Homélie le jour de la Saint Jean-Baptiste

Dans la maison de Dieu, nous attirons votre attention sur les paroles du Psalmiste : J'ai préparé une lampe pour mon oint. Je couvrirai de froid ses ennemis, et en lui fleurira mon sanctuaire (Ps. 131 : 17.18). Qui a dit ça ? Quel genre de lampe est-ce que celui qui a dit a préparé pour son oint ? Quels sont les ennemis de cet oint, qu'il fera honte à travers cette lampe ? Quel genre de sanctuaire est-ce qui fleurira sur cet oint ? De toutes ces paroles, seules les deux suivantes sont claires et compréhensibles : à mon oint. Car ici, nous ne devons comprendre personne d’autre que Jésus-Christ, notre Seigneur et Sauveur. Et ainsi, en approfondissant ces paroles, nous constatons que Dieu le Père les a prononcées. Dieu le Père, c'est-à-dire la Personne est Dieu le Père, dit par la bouche du Prophète : J'ai préparé une lampe pour mon oint. Il n’est pas nécessaire de prouver aux chrétiens que le Fils de Dieu est à la fois son oint. Alors, après avoir trouvé la personne qui parle, voyons qui était la lampe préparée par Dieu le Père pour le Fils Oint ? Le Seigneur lui-même parle de Jean-Baptiste : il était une lampe allumée et brillante, mais vous vous réjouirez à l'heure de sa lumière (Jean 5 :35). Et ainsi, Il a appelé Jean une lampe allumée par la Source de lumière, afin qu’il témoigne de la Vérité. Car les gens étaient alors dans une telle cécité et avaient un œil intérieur si faible qu’ils ne pouvaient voir le Soleil de Vérité qu’à l’aide d’une lampe. Mais si l’œil du cœur de quelqu’un était brillant ; il l'aurait vu beaucoup plus tôt et n'aurait pas eu besoin d'une lampe pour l'indiquer. Car le Seigneur, après avoir dit de cette lampe : « Vous vous réjouirez à l’heure de son illumination », ajoute : J’ai un témoignage plus grand que celui de Jean. Ainsi cette lampe est allumée pour les faibles pendant la nuit. Comment est-il allumé ? Le Père dit à l'Oint - à son Fils à propos de Jean : Voici, j'envoie mon ange devant toi, qui préparera ton chemin devant toi (Mal.3 :1 ; Mat.11 :10). Ainsi Il a préparé une lampe pour Son Oint ! Comment alors a-t-il fait honte à ses ennemis à travers cette lampe ? Veuillez noter à l'avance que cette lampe, comme je l'ai dit, est allumée à partir de la Source de Lumière. Jean lui-même en témoigne : de son accomplissement, nous avons reçu (Jean 1 : 16). Jean avait des perfections si élevées qu'il n'était pas appelé le précurseur du Christ, mais le Christ lui-même. S'il était une lampe obscurcie par l'orgueil ; puis, tandis que les Juifs lui envoyaient une ambassade et lui demandaient : qui es-tu ? Est-ce le Christ ? ou Élie ? ou Prophète ? - il dirait : exactement ainsi, et en cela il aurait l'occasion de satisfaire son orgueil et, en raison de l'idée fausse des gens, de recevoir un honneur qui ne lui appartient pas. Mais a-t-il essayé de les rassurer sur ce qu’ils lui demandaient ? Non, il se disait un humble messager, chargé de préparer le chemin à une Personne qui lui est supérieure ; et puis - l'ami du marié, serviteur et confident de son Seigneur. Je suis, dit-il, la voix de celui qui crie dans le désert : préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers (Matthieu 3 : 3). Je ne suis ni le Christ, ni Élie, ni un prophète. Ils lui demandent : qui es-tu ? Que répond-il ? Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : préparez le chemin du Seigneur. Isaïe l’a prédit ; et il ressort clairement de celui sur qui il a tant prophétisé. Toi, dit-il, lis ceci dans Isaïe ; et peut-être que tu ne sais pas de qui il parle : c’est de moi dont on parle. Avec quel altruisme il a renoncé à un si grand honneur qu'il a été pris pour Christ, cela ressort clairement de ses paroles : car avec de l'eau, dit-il, je vous baptise ; mais celui qui vient après moi est plus fort que moi (Luc 3 : 16 ; Matthieu 3 : 11), et on peut donc l'appeler plus grand que moi. Quelle est sa taille ? À tel point qu’il n’est pas digne de délier la lanière de sa chaussure (Luc 3 : 16). Maintenant, bien sûr, vous comprenez pourquoi Jean a été désigné pour être le précurseur du Christ. Vous voyez combien il est moindre et combien plus grand il se reconnaît comme le Christ, se disant indigne même de dénouer la lanière de sa botte. Comment est-il, admettant si sincèrement son indignité ? Quelle est la grandeur de ses perfections ? À qui interrogeons-nous à ce sujet ? Si nous demandons à John lui-même, nous ne saurons rien ; parce qu'il s'humilie et, par humilité, ne dit pas un mot de ses perfections. De qui saurons-nous à quoi ressemble Jean lui-même, qui se reconnaît indigne de dénouer la sangle de la botte de Celui qui était alors considéré comme un homme ? Interrogons le Seigneur lui-même et disons-lui : " Seigneur, Jean a rendu un haut témoignage à ton sujet, et quand les gens, voyant ses grandes vertus, l'ont reconnu comme le Christ et ont demandé : qui est-il ? alors il a dit qu'il n'était pas le Christ, qu'un plus grand allait venir que lui, et tellement plus grand qu'il n'était pas digne de dénouer la lanière de sa botte ; lui, comme une vraie lampe, a témoigné de ta haute lumière ; voici ce qu'il a dit de toi : dis-nous, comment était-il, qui a témoigné à propos de Toi de cette façon ? Quel genre de personne était-il qui s'est tellement humilié et s'est humilié devant Toi ? C'est ce qu'il a dit à ton sujet ; dis-nous aussi quelque chose sur lui. Écoutez ce que le Seigneur dit de Jean : la douleur de Jean-Baptiste n'a pas augmenté chez ceux qui sont nés de femme (Matthieu 11 :11) ; mais ensuite il ajoute : Je suis dans le royaume des cieux, plus grand est. C'est ce que le Seigneur dit de lui-même, car Dieu n'est pas fier lorsqu'il parle de sa grandeur. Que signifie le mot ? Cela signifie plus jeune en âge, mais plus grand en grandeur. Car le Seigneur Jésus-Christ est né après Jean ; mais cela en Lui est relatif à ce qu'Il est devenu pour nous, et non à ce par quoi nous avons été créés. Écoutez ce que Dieu le Père dit de Celui qui est né après Jean : ni avant Jean, ni avant David, ni avant Abraham, mais avant que l'étoile du matin ne t'engendre (Ps. 119 : 3). Si donc, par rapport à notre faiblesse, il est ordonné que l'étoile du matin précède le jour, et si, lorsque le jour apparaît, nous croyons aussi à l'apparition du jour, alors d'autant plus devons-nous croire au témoignage du jour sur le jour, puisque la douleur de Jean-Baptiste n'a pas augmenté chez ceux qui sont nés de femmes. Ainsi, quand un homme, le plus grand de tous ceux qui sont nés d’une femme, se dit indigne de dénouer la lanière de la botte d’autrui ; alors quel genre de personne devrait-il être, dont la lanière de botte n'est pas digne d'être dénouée, un homme dont il n'y avait aucun autre homme ? Si Jean était tel que personne ne pouvait être plus grand que lui, alors celui qui est plus grand que lui devait être plus grand que l'homme. Si Jean était si grand qu’aucun homme ne lui était supérieur, alors le plus grand d’entre lui est plus grand que n’importe quel homme. Mais Celui qui est plus grand que l'homme et qui est homme pour les hommes, en vérité, sur Lui fleurira la sainteté du Père. Le Saint-Esprit est descendu sur lui sous la forme d'une colombe. La couleur de la sainteté dans son intégralité a été montrée à Jean sous la forme d'une colombe, à l'image de la simplicité et de l'innocence, pour que s'accomplissent les paroles : en Lui fleurira ma sainteté. Je ne l'ai pas connu, dit Jean, mais Celui qui m'a envoyé baptiser d'eau, Il m'a dit : tu verras l'Esprit descendre sur lui et rester sur lui, c'est lui qui baptise du Saint-Esprit. Et j'ai vu, continue-t-il, et j'ai témoigné que celui-ci est le Fils de Dieu (Jean 1:33). De qui donne-t-il un tel témoignage ? À propos de Celui sur qui j'ai vu le sanctuaire prospère du Père. D’où a-t-il vu le Saint-Esprit venir ? Car le Saint-Esprit ne s'est jamais éloigné du Fils, ni le Fils ne s'est éloigné de l'Esprit, ni le Fils du Père, ni le Père du Fils, ni l'Esprit du Fils et du Père. Mais un esprit purifié pense à cela différemment de la façon dont cela apparaît à nos yeux. Le Père ne précède jamais le Fils ; le Fils ne suit jamais le Père ; jamais parce que nous n’avons pas le temps. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit, le Créateur des temps, sont un seul Dieu. On ne peut pas dire : le Père est premier, le Fils est après. Depuis lors le Père, depuis lors le Fils. Demandez, depuis quand est Père ? Embrassez en pensée la terre, le ciel, les anges, visibles et invisibles, toute la création, et demandez : quand le Père a-t-il commencé à exister ? Cela ne peut pas être demandé lorsqu’on parle de l’éternel. Ne demandez pas où, sauf ce qui a commencé ; Ne précisez pas quand et de qui a commencé quelque chose qui ne l'a reçu de personne, car cela n'a jamais commencé. Mais tout comme le Père n’a pas de commencement, le Fils non plus n’a pas de commencement. Le Fils est le rayonnement du Père. Et parce que le rayonnement du feu commence en même temps que le feu ; ainsi le rayonnement du Père apparaît en même temps que le Père. Mais quand est Père ? D'éternité en éternité. Ainsi le rayonnement du Père est aussi d’éternité en éternité ; et pourtant le Fils, comme le rayonnement du Père, n'a pas reçu de commencement dans le temps, bien qu'il soit né du Père. Qui comprendra cela ? Corrigez votre cœur, secouez la poussière, lavez les impuretés. Quand ce qui obscurcit notre œil intérieur sera guéri et guéri ; alors nous le comprendrons mieux et le croirons avant de le voir. Et maintenant, nous croyons seulement, frères ! Que croyons-nous ? Le fait que le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne se sont jamais précédés. Mais, bien que le Père et le Fils et le Saint-Esprit ne se précèdent jamais : cependant, je ne puis prononcer le nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit sans que leurs noms mêmes n'indiquent pas les temps et soient eux-mêmes soumis à leurs temps. Le Père n'est pas avant le Fils, mais je ne peux l'appeler autrement que l'un avant, l'autre après ; Chaque syllabe a son heure, et je ne peux pas prononcer la deuxième syllabe avant de prononcer la première. Un certain temps passe dans la prononciation de mes mots, même si je parle de quelque chose qui n'a pas le temps. Ainsi, mes frères, si lorsque la Sainte Trinité est apparue sensuellement à nos yeux corporels, alors c'était sur le Jourdain, lorsque le Seigneur a été baptisé par Jean. Il fut baptisé, sortit de l'eau, puis une colombe s'envola et une voix vint du ciel : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en Lui je trouve mon plaisir (Matthieu 3 : 17). Ici, le Fils est apparu dans un homme, l'Esprit dans une colombe, le Père dans une voix. Un objet indissociable est apparu séparément, si l'on peut parler ainsi de cette affaire. Car que dit-on quand on parle de Dieu ? Et pourtant nous parlons, et Il nous permet de parler de Lui comme nous pensons à Lui, bien qu'Il ne soit pas comme ça ; mais nous ne pouvons pas parler de Lui comme nous le pensons. Mais pour s'adapter aux hommes, frères, Il est apparu sous la forme d'une colombe, et ce qui avait été dit s'est réalisé : en Lui fleurira mon sanctuaire. On dit : il fleurira, c'est-à-dire qu'il apparaîtra évidemment ; puisqu'il n'y a rien sur l'arbre qui soit plus clair et plus visible en couleur. Mais ça suffit ; nous avons expliqué les derniers mots de la partie du Psaume que nous considérons : en Lui fleurira ma sainteté. Mais nous n’avons pas dit qui sont les ennemis que la lampe a fait honte ? Préparez une lampe pour Mon Oint, dit le Père à propos de son Fils. Quelle lampe ? John. Interrogez le Fils lui-même à ce sujet et vous entendrez qu'il était une lampe de chagrin et de lumière. Je couvrirai de froid ses ennemis. Qui sont les ennemis déclarés du Christ, sinon les Juifs ? Mais le Christ a aussi des ennemis secrets. Tous ceux qui vivent dans l’illégalité et la méchanceté sont des ennemis du Christ, même s’ils portent son nom et sont appelés chrétiens. Car il dira à ceux-là : Personne ne vous a connu (Matthieu 7 :23), même s'ils lui crieront : Seigneur, n'est-ce pas en ton nom que nous mangeons et écrasons, et en ton nom nous avons fait beaucoup de miracles (Luc 13 :26 ; Matthieu 7 :22) ? Qu’ont-ils mangé et bu en son nom ? Ils n’accordaient pas une grande valeur à la nourriture ordinaire, et ce n’est pas par là qu’ils disaient qu’ils appartenaient au Christ. Certains aliments et boissons spéciaux sont consommés ; - et c'est le Christ. Et cette nourriture et cette boisson sont prises par les ennemis mêmes du Christ. Les croyants n'ont pas connu l'Agneau sans tache dont ils mangent ; et si seulement ils mangeaient de Lui pour ne pas mériter de punition ! L'Apôtre dit : celui qui mange et boit indignement mange et boit un jugement pour lui-même (1 Cor. 11 :29). Ainsi, les ennemis du Christ sont ceux qui préfèrent mener une vie vicieuse plutôt que de lui obéir ; mais quand on leur dit qu'il viendra juger les vivants et les morts, ils craignent sa venue. Si c'était possible, ils l'auraient empêché de venir ; et s'ils ne pouvaient pas faire cela, ils l'auraient fait pour qu'Il ne revienne pas. C'est ce que les Juifs voulaient faire pour qu'Il ne revienne pas. Car le Fils a été envoyé vers ces méchants ouvriers, vers ces méchants mercenaires, qui ne voulaient pas payer le salaire dû, et qui lapidaient les serviteurs qui leur étaient envoyés. Alors le maître de la maison, le maître des vignes, dit : J'enverrai mon Fils (Luc 20 :15) ; peut-être auront-ils honte de lui. Ils pensaient en eux-mêmes, disant : Celui-ci est l'héritier, venez, tuons-le, afin qu'il soit à nous (Luc 20 : 14). Puisqu'ils ne pouvaient pas faire cela, il ne devait pas venir du Père ; puis ils essayèrent de l'empêcher de retourner auprès du Père. Mais quel était le but de cela ? Ils le voyaient et le méprisaient comme un homme mortel, mais en Lui ils ne pouvaient que tuer la mort. Par la mort du Christ, la mort a été mise à mort ; et Lui, après la résurrection, est monté vers le Père et reviendra sur terre. De quoi as-tu peur ? Aimez et vous serez en sécurité. Ne prions-nous pas : Que ton règne vienne ? Alors, frères, prions avec crainte pour que notre prière soit entendue. Ainsi donc, ces ennemis dont j’ai parlé au début sont des ennemis secrets ; et maintenant nous parlons d'ennemis déclarés qui l'ont clairement détesté, se sont mis en colère contre lui, l'ont saisi et l'ont battu avec des fouets, se sont moqués de lui, l'ont crucifié, l'ont tué et ont gardé celui qui est enterré. Voyons comment ils ont été honteux à cause de cette lampe. Quand ces ennemis virent les miracles du Seigneur, ils lui demandèrent : Dis-nous, par quel moyen fais-tu cela (Luc 20 :2) ? - et ils l'ont interrogé avec une intention malveillante ; de sorte que, s’il faisait valoir sa puissance, il serait reconnu coupable de blasphème contre Dieu. Mais il a agi dans ce cas exactement de la même manière qu'il l'avait fait autrefois en leur posant des questions sur l'hommage à César. S'il avait dit qu'un tribut devait être payé à César, alors ils l'auraient accusé d'être un ennemi du peuple de Juda, qu'il aurait reconnu comme sujet et tributaire de César ; et s'il avait dit que ce tribut ne devait pas être payé, alors il aurait été accusé devant les amis et serviteurs de César d'avoir prétendument interdit le paiement de ce tribut ; mais Il dit : montre-moi la pièce d'or Kinson ; ... à qui appartiennent cette image et cette écriture ? Ils lui répondirent : César. Rendez à César, à César : et à Dieu, à Dieu (Matthieu 22 : 19-21), ce qui signifie : si César imprime son image sur une pièce de monnaie ; alors Dieu n'imprime-t-il pas son image sur l'homme ? Ainsi maintenant, les ennemis insidieux du Christ sont dans le cœur et dans le cœur ils parlent mal (Ps. 11 : 3). Car un jour ils auraient parlé dans leur cœur, si seulement ceux qui parlaient n'avaient pas eu un cœur double ; C’est pourquoi il existe un cœur double et non simple. On dit de beaucoup de serviteurs de Dieu qu'ils n'avaient qu'un seul cœur ; ils ont un seul cœur et une seule âme pour Dieu (Actes 4 :32). Beaucoup de gens simples d’esprit n’ont qu’un seul cœur ; et un insidieux - deux. Alors les ennemis du Christ disaient dans leur cœur et dans leur cœur : dis-nous, dans quel domaine fais-tu cela ? c'est-à-dire que quoi que vous disiez, nous vous honorerons, vous respecterons et nous glorifierons - cela pourrait venir d'un seul cœur ; de l'autre (puisqu'ils avaient un cœur double) pourrait sortir ce qui suit : quoi que tu dises, donc nous te calomnierons, nous aurons une raison de te saisir et de t'accuser. Tels étaient ces ennemis ; mais bientôt ils seront honteux à cause de la lampe, et tu verras aussitôt leur honte. Et à ce moment-là - parce que le jour approche le soir ; ils seront honteux à cause de la lampe que le Père a préparée pour son Oint et dont le Seigneur lui-même a dit : ce n'est pas une lampe allumée. Qu'a répondu le Christ à leurs paroles : dis-nous, dans quel domaine fais-tu cela ? Après leur avoir répondu au discours : je vous le demande et j'ai un mot. Dites-moi : d’où vient le baptême de Jean ? Est-ce du ciel ou de l'homme ? Ils étaient troublés, et je pensais en moi-même, disant : Si nous parlons du ciel : Il nous dit : Pourquoi ne croyez-vous pas en lui ? Autrement dit, pourquoi Me demandez-vous, par quelle autorité est-ce que je fais cela, alors que celui que vous avez interrogé a déjà rendu un témoignage à mon sujet ? Et ainsi, au moment où nous parlons, du ciel : Il nous dit : Pourquoi ne croyez-vous pas en lui ? Si nous disons de la part de l'homme : Nous avons peur du peuple : car ils ont tous Jean pour prophète (Matthieu 21 :24-26). Si craintifs du peuple et de la vérité, ils répondaient avec timidité et envie dans leur aveuglement : on ne sait pas (Matthieu 21 :27). Ainsi, la lampe fut apportée et les ténèbres disparurent. Car bien que les ennemis de Christ soient restés avec lui dans le corps ; mais dans leur cœur ils s'enfuirent, disant qu'ils ne savaient pas ce qu'ils savaient. La peur du cœur est un signe de fuite. Ils avaient peur d'être lapidés par le peuple s'ils disaient que le baptême de Jean venait d'hommes ; Ils avaient peur d’être convaincus par Jésus-Christ s’ils disaient que le baptême de Jean venait du ciel. Alors, embarrassés, ils s’enfuirent. Ils avaient peur du nom de Jean et restaient silencieux, confus. C'est pourquoi Jésus leur dit : Je vous le dis, avec cette région je crée (Matthieu 21 :27). Ainsi Jean-Baptiste était destiné à être une lampe pour notre Seigneur Jésus-Christ. Les ennemis du Christ, qui l'interrogeaient insidieusement, à la lumière de cette lampe, se retirèrent honteux. Ainsi s’accomplissent les paroles : Je couvrirai de froid ses ennemis. Mais nous, frères, connaissant le Seigneur par son prédécesseur Jean-Baptiste, et croyant encore plus au Christ à cause de son propre témoignage, dont il dit : « Je suis un témoignage plus grand que celui de Jean », devenons son corps, comme la Tête, afin que le Christ soit un, tête et corps, et que s'accomplisse la parole de nous tous, qui sommes devenus un avec lui : « En lui fleurira ma sainteté ». Amen.