Ομιλία για την ημέρα του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου

Στον οίκο του Θεού φέρνουμε υπόψη σας τα λόγια του Ψαλμωδού: Έχω ετοιμάσει ένα λυχνάρι για τον χρισμένο μου. Θα ντύσω τους εχθρούς του με κρύο· και μέσα του θα ανθίσει το αγιαστήριό μου (Ψαλμ. 131:17.18). Ποιος το είπε αυτό; Τι είδους λυχνάρι είναι αυτό που ετοίμασε για τον χρισμένο του αυτός που είπε; Ποιοι είναι οι εχθροί αυτού του χρισμένου, τον οποίο θα ντροπιάσει μέσα από αυτό το λυχνάρι; Τι είδους ιερό είναι αυτό που θα ανθίσει σε αυτόν τον χρισμένο; Από όλες αυτές τις λέξεις, μόνο τα δύο παρακάτω είναι ξεκάθαρα και κατανοητά: στον χρισμένο μου. Γιατί εδώ δεν πρέπει να καταλάβουμε κανέναν άλλον παρά μόνο τον Ιησού Χριστό, τον Κύριο και Σωτήρα μας. Και έτσι, εμβαθύνοντας σε αυτά τα λόγια, διαπιστώνουμε ότι τα είπε ο Θεός Πατέρας. Ο Θεός Πατέρας, δηλαδή το Πρόσωπο είναι ο Θεός Πατέρας, λέει μέσω του στόματος του Προφήτη: Έχω ετοιμάσει ένα λυχνάρι για τον χρισμένο μου. Δεν χρειάζεται να αποδείξουμε στους Χριστιανούς ότι ο Υιός του Θεού είναι και ο χρισμένος Του. Αφού λοιπόν βρήκαμε τον ομιλούντα, ας δούμε ποιος ήταν το λυχνάρι που ετοίμασε ο Θεός Πατήρ για τον Χρισμένο Υιό; Ο Ίδιος ο Κύριος μιλάει για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή: ήταν λυχνάρι που καίει και λάμπει, αλλά θα χαρείτε την ώρα του φωτός του (Ιωάν. 5:35). Και έτσι, ονόμασε τον Ιωάννη λυχνάρι, αναμμένο από την Πηγή του φωτός, για να μαρτυρήσει την Αλήθεια. Γιατί οι άνθρωποι ήταν τότε σε τέτοια τύφλωση και είχαν τόσο αδύναμο εσωτερικό μάτι που μπορούσαν να δουν μόνο τον Ήλιο της Αλήθειας παρά μόνο με τη βοήθεια ενός λαμπτήρα. Αλλά, αν το μάτι της καρδιάς κάποιου ήταν φωτεινό. θα Τον είχε δει πολύ νωρίτερα και δεν θα απαιτούσε λυχνάρι για να Τον υποδείξει. Διότι ο Κύριος, αφού είπε για αυτό το λυχνάρι: «Θα χαρείτε την ώρα του φωτισμού του», προσθέτει: Έχω μια μαρτυρία μεγαλύτερη από αυτή του Ιωάννη. Και έτσι αυτή η λάμπα ανάβει για τους αδύναμους κατά τη διάρκεια της νύχτας. Πώς αναφλέγεται; Ο Πατέρας λέει στον Χρισμένο - στον Υιό του για τον Ιωάννη: Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου μπροστά σου, που θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου (Μαλ.3:1· Ματθ.11:10). Έτσι ετοίμασε ένα λυχνάρι για τον Χρισμένο Του! Πώς λοιπόν έβαλε τους εχθρούς Του σε ντροπή μέσα από αυτό το λυχνάρι; Παρακαλώ σημειώστε εκ των προτέρων ότι αυτή η λάμπα, όπως είπα, ανάβει από την Πηγή του Φωτός. Ο ίδιος ο Ιωάννης το μαρτυρεί: από την εκπλήρωσή του λάβαμε (Ιωάν. 1:16). Ο Ιωάννης είχε τόσο υψηλές τελειότητες που ονομάστηκε όχι πρόδρομος του Χριστού, αλλά ο ίδιος ο Χριστός. Αν ήταν ένα λυχνάρι σκοτεινό από περηφάνια· τότε, ενώ οι Εβραίοι του έστειλαν πρεσβεία και τον ρώτησαν: ποιος είσαι; Είναι ο Χριστός; ή ο Ηλίας; ή Προφήτης; - θα έλεγε: ακριβώς έτσι, και σε αυτό θα είχε την ευκαιρία να ικανοποιήσει την περηφάνια του και, λόγω της λανθασμένης αντίληψης των ανθρώπων, να λάβει τιμή που δεν ανήκει στον εαυτό του. Προσπάθησε όμως να τους διαβεβαιώσει για όσα τον ρώτησαν; Όχι, ονόμασε τον εαυτό του ταπεινό αγγελιοφόρο, διέταξε να προετοιμάσει το δρόμο για ένα Άτομο που είναι ανώτερό του. και μετά - φίλος του γαμπρού, υπηρέτης και έμπιστος του Κυρίου του. Είμαι, είπε, η φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο, προετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου, κάντε τα μονοπάτια του ορθά (Ματθαίος 3:3). Δεν είμαι ούτε Χριστός, ούτε Ηλίας, ούτε Προφήτης. Τον ρωτάνε: ποιος είσαι; Τι απαντάει; Είμαι η φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο, ετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου. Ο Ησαΐας το προείπε αυτό. και είναι σαφές από αυτόν για ποιον προφήτευσε τόσο πολύ. Εσύ, λέει, διαβάζεις αυτό στον Ησαΐα. και ίσως δεν ξέρετε για ποιον μιλάει: για μένα λέγεται. Με πόση ανιδιοτέλεια απαρνήθηκε την τόσο υψηλή τιμή που τον πήραν για τον Χριστό, αυτό φαίνεται από τα λόγια του: γιατί με νερό, λέει, σας βαφτίζω· αλλά αυτός που έρχεται μετά από εμένα είναι ισχυρότερος από μένα (Λουκάς 3:16, Ματθ. 3:11), που επομένως μπορεί να ονομαστεί μεγαλύτερος από εμένα. Πόσο μεγάλο είναι; Τόσο πολύ που δεν είναι άξιος να λύσει το λουρί του παπουτσιού Του (Λουκάς 3:16). Τώρα, βέβαια, καταλαβαίνετε γιατί ο Ιωάννης ορίστηκε πρόδρομος του Χριστού. Βλέπετε πόσο λιγότερο είναι ο ίδιος και πόσο μεγαλύτερος αναγνωρίζει τον εαυτό του ως Χριστό, αποκαλώντας τον εαυτό του ανάξιο ακόμη και να λύσει το στρινγκ της μπότας Του. Πώς είναι που παραδέχεται τόσο ειλικρινά την αναξιότητά του; Πόσο μεγάλες είναι οι τελειότητες του; Ποιον ρωτάμε για αυτό; Αν ρωτήσουμε τον ίδιο τον Γιάννη, δεν θα μάθουμε τίποτα. γιατί ταπεινώνει τον εαυτό του, και από ταπείνωση δεν λέει λέξη για τις τελειότητές του. Από ποιον θα ακούσουμε πώς είναι ο ίδιος ο Γιάννης, που αναγνωρίζει τον εαυτό του ανάξιο να λύσει το λουρί της μπότας Εκείνου που τότε θεωρούνταν άντρας; Ας ρωτήσουμε τον ίδιο τον Κύριο και ας του πούμε: «Κύριε, ο Ιωάννης είπε υψηλή μαρτυρία για Σένα, και όταν οι άνθρωποι, βλέποντας τις μεγάλες του αρετές, τον αναγνώρισαν ως Χριστό και τον ρώτησαν: Ποιος είναι; Τότε είπε ότι δεν ήταν ο Χριστός, ότι θα ερχόταν μεγαλύτερος από αυτόν και τόσο μεγαλύτερος που δεν ήταν άξιος να λύσει το λουρί της μπότας Του. Εσύ: πες μας πώς ήταν αυτός που μαρτύρησε για Σένα με αυτόν τον τρόπο; Τι είδους άνθρωπος ήταν αυτός που τόσο ταπεινώθηκε και ταπεινώθηκε μπροστά σου; Αυτό είπε για Εσένα. πες μας κάτι και για αυτόν». Ακούστε τι λέει ο Κύριος για τον Ιωάννη: ο πόνος του Ιωάννη του Βαπτιστή δεν ανέβηκε σε όσους γεννήθηκαν από γυναίκες (Ματθαίος 11:11). αλλά μετά προσθέτει: Εγώ είμαι στη βασιλεία των ουρανών, ο μεγαλύτερος είναι. Αυτό λέει ο Κύριος για τον εαυτό του, γιατί ο Θεός δεν υπερηφανεύεται όταν μιλάει για το μεγαλείο του. Τι σημαίνει η λέξη; Σημαίνει νεότερος σε ηλικία, αλλά μεγαλύτερος σε μεγαλείο. Διότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός γεννήθηκε μετά τον Ιωάννη. αλλά αυτό σε Αυτόν είναι σχετικό με αυτό που έγινε για εμάς, και όχι με αυτό μέσω του οποίου δημιουργηθήκαμε. Άκου τι λέει ο Θεός Πατέρας για Εκείνον που γεννήθηκε μετά τον Ιωάννη: όχι πριν από τον Ιωάννη, όχι πριν από τον Δαβίδ, όχι πριν από τον Αβραάμ, αλλά πριν σε γεννήσει το πρωινό αστέρι (Ψαλμ. 119:3). Αν, λοιπόν, σε σχέση με την αδυναμία μας, ορίζεται ότι το πρωινό αστέρι πρέπει να προηγείται της ημέρας και αν, όταν εμφανιστεί η ημέρα, πιστεύουμε και στην εμφάνιση της ημέρας, τόσο περισσότερο θα πρέπει να πιστεύουμε τη μαρτυρία της ημέρας για την ημέρα, αφού ο πόνος του Ιωάννη του Βαπτιστή δεν αναστήθηκε στους γεννημένους από συζύγους. Και έτσι, όταν ένας άντρας, ο μεγαλύτερος από όλους εκείνους που γεννήθηκαν από συζύγους, αποκαλεί τον εαυτό του ανάξιο να λύσει το στρινγκ από τη μπότα κάποιου άλλου. τότε τι είδους άνθρωπος πρέπει να είναι Αυτός, του οποίου το λουρί της μπότας δεν αξίζει να λύσει, ένας άνθρωπος που δεν υπήρχε άλλος άνθρωπος; Αν ο Ιωάννης ήταν τέτοιος που κανείς δεν μπορούσε να είναι μεγαλύτερος από αυτόν, τότε ο μεγαλύτερος από αυτόν πρέπει να είναι μεγαλύτερος από τον άνθρωπο. Αν ο Ιωάννης ήταν τόσο μεγάλος που κανένας άνθρωπος δεν ήταν ανώτερός του, τότε ο μεγαλύτερος από αυτόν είναι μεγαλύτερος από οποιονδήποτε άνθρωπο. Αυτός όμως που είναι μεγαλύτερος από τον άνθρωπο και που είναι άνθρωπος για τους ανθρώπους, πάνω Του, αληθώς, θα ανθίσει η αγιότητα του Πατέρα. Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω Του με τη μορφή περιστεριού. Το χρώμα της αγιότητας στο σύνολό του δείχθηκε στον Ιωάννη με τη μορφή περιστεριού, κατ' εικόνα της απλότητας και της αθωότητας, για να εκπληρωθούν τα λόγια: σε Αυτόν θα ανθίσει η αγιότητα μου. Δεν τον ήξερα, λέει ο Ιωάννης, αλλά Αυτός που με έστειλε να βαφτίσω με νερό, μου είπε: θα δεις το Πνεύμα να κατεβαίνει πάνω του και να μένει πάνω του, αυτός είναι που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα. Και είδα, συνεχίζει, και κατέθεσα ότι αυτός είναι ο Υιός του Θεού (Ιωάννης 1:33). Για ποιον δίνει τέτοια μαρτυρία; Σχετικά με Εκείνον στον Οποίο είδα την ευημερούσα λάρνακα του Πατέρα. Από πού είδε το Άγιο Πνεύμα να έρχεται; Διότι το Άγιο Πνεύμα δεν έφυγε ποτέ από τον Υιό, ούτε ο Υιός έφυγε από το Πνεύμα, ούτε ο Υιός από τον Πατέρα, ούτε ο Πατέρας από τον Υιό, ούτε το Πνεύμα από τον Υιό και τον Πατέρα. Αλλά ένα καθαρό μυαλό το σκέφτεται διαφορετικά από το πώς φαίνεται στα μάτια. Ο Πατέρας δεν προηγείται ποτέ του Υιού. Ο Υιός δεν ακολουθεί ποτέ τον Πατέρα. ποτέ γιατί δεν υπάρχει χρόνος. Ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, ο Δημιουργός των καιρών, είναι ένας Θεός. Δεν είναι έτσι ώστε να μπορεί κανείς να πει: ο Πατέρας είναι πρώτος, ο Υιός είναι μετά. Από τότε ο Πατέρας, από τότε ο Υιός. Ρωτήστε, από πότε είναι ο πατέρας; Αγκαλιάστε στη σκέψη τη γη, τον ουρανό, τους Αγγέλους, ορατούς και αόρατους, όλη τη δημιουργία και ρωτήστε: πότε άρχισε να είναι ο Πατέρας; Αυτό δεν μπορεί να ρωτηθεί όταν μιλάμε για το αιώνιο. Μην ρωτάτε πού, εκτός από αυτό που έλαβε την αρχή. Μην ξεκαθαρίζετε πότε και από ποιον ξεκίνησε κάτι που δεν το έλαβε από κανέναν, γιατί δεν ξεκίνησε ποτέ. Αλλά όπως ο Πατέρας δεν έχει αρχή, έτσι δεν έχει και ο Υιός. Ο Υιός είναι η λάμψη του Πατέρα. Και επειδή η ακτινοβολία της φωτιάς αρχίζει ταυτόχρονα με τη φωτιά. οπότε η ακτινοβολία του Πατέρα εμφανίζεται ταυτόχρονα με τον Πατέρα. Αλλά πότε είναι ο πατέρας; Από την αιωνιότητα στην αιωνιότητα. Έτσι η ακτινοβολία του Πατέρα είναι επίσης από αιωνιότητα σε αιωνιότητα. και όμως ο Υιός, όπως η ακτινοβολία του Πατέρα, δεν έλαβε αρχή στο χρόνο, αν και γεννήθηκε από τον Πατέρα. Ποιος θα το καταλάβει αυτό; Διορθώστε την καρδιά σας, αποτινάξτε τη σκόνη, ξεπλύνετε την ακαθαρσία. Όταν αυτό που σκοτεινιάζει το εσωτερικό μας μάτι θα θεραπευτεί και θα θεραπευτεί. τότε θα το καταλάβουμε καλύτερα και θα το πιστέψουμε πριν το δούμε. Και τώρα μόνο πιστεύουμε αδέρφια! Τι πιστεύουμε; Το γεγονός ότι ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα δεν προηγήθηκαν ποτέ ο ένας του άλλου. Αλλά, αν και ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα δεν προηγούνται ποτέ το ένα του άλλου: εντούτοις, δεν μπορώ να προφέρω το όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος χωρίς τα ίδια τα ονόματά τους να μην υποδεικνύουν τους χρόνους και οι ίδιοι να υπόκεινται στους καιρούς τους. Ο Πατέρας δεν είναι ενώπιον του Υιού, αλλά δεν μπορώ να το ονομάσω διαφορετικά από το ένα πριν, το άλλο μετά. Κάθε συλλαβή έχει τον χρόνο της και δεν μπορώ να προφέρω τη δεύτερη συλλαβή πριν προφέρω την πρώτη. Περνάει λίγος χρόνος στην προφορά των λέξεων μου, αν και μιλάω για κάτι που δεν έχει χρόνο. Αν λοιπόν, αδελφοί μου, όταν εμφανίστηκε αισθησιακά η Αγία Τριάδα στα σωματικά μας μάτια, τότε ήταν στον Ιορδάνη ποταμό, όταν ο Κύριος βαφτίστηκε από τον Ιωάννη. Βαφτίστηκε, βγήκε από το νερό, και τότε ένα περιστέρι πέταξε και μια φωνή ακούστηκε από τον ουρανό: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος (Ματθαίος 3:17). Εδώ εμφανίστηκε ο Υιός σε έναν άνθρωπο, το Πνεύμα σε ένα περιστέρι, ο Πατέρας σε μια φωνή. Ένα αχώριστο αντικείμενο εμφανίστηκε ξεχωριστά, αν μπορεί κανείς να μιλήσει έτσι για αυτό το θέμα. Γιατί τι λέμε όταν μιλάμε για Θεό; Και όμως μιλάμε, και μας επιτρέπει να μιλάμε γι' Αυτόν όπως τον σκεφτόμαστε, αν και δεν είναι έτσι. αλλά δεν μπορούμε να μιλάμε γι' Αυτόν όπως τον σκεφτόμαστε. Αλλά για να προσαρμοστεί στους ανθρώπους, αδέρφια, εμφανίστηκε με τη μορφή περιστεριού, και αυτό που ειπώθηκε εκπληρώθηκε: σ' Αυτόν θα ανθίσει το ιερό μου. Λέγεται: θα ανθίσει, δηλαδή θα εμφανιστεί προφανώς· αφού δεν υπάρχει τίποτα στο δέντρο που να είναι πιο καθαρό και πιο ορατό σε χρώμα. Αλλά αρκετά? εξηγήσαμε τα τελευταία λόγια του μέρους του Ψαλμού που εξετάζουμε: σε Αυτόν θα ανθίσει η αγιότητά μου. Αλλά δεν είπαμε ποιοι είναι οι εχθροί που ντροπιάστηκαν από το λυχνάρι; Ετοίμασε ένα λυχνάρι για τον Χρισμένο Μου, είπε ο Πατέρας για τον Υιό του. Τι λάμπα; Γιάννης. Ρωτήστε τον ίδιο τον Υιό γι' αυτό, και θα ακούσετε ότι ήταν λυχνάρι θλίψης και φωτός. Θα ντύσω τους εχθρούς του με κρύο. Ποιοι είναι οι ανοιχτοί εχθροί του Χριστού, αν όχι οι Εβραίοι; Ο Χριστός όμως έχει και κρυφούς εχθρούς. Όλοι όσοι ζουν παράνομα και πονηρά είναι εχθροί του Χριστού, ακόμα κι αν φέρουν το όνομά Του και ονομάζονται Χριστιανοί. Διότι σε αυτούς θα πει: Κανείς δεν σε γνώρισε (Ματθαίος 7:23), αν και θα του φωνάξουν: Κύριε, δεν είναι στο όνομά Σου που τρώμε και συντρίβουμε, και στο όνομά Σου έχουμε κάνει πολλά θαυμαστά έργα (Λουκάς 13:26, Ματθαίος 7:22); Τι έφαγαν και έπιναν στο όνομά Του; Δεν εκτιμούσαν ιδιαίτερα το συνηθισμένο φαγητό, και δεν ήταν από αυτό που είπαν ότι ανήκαν στον Χριστό. Υπάρχουν μερικά ειδικά τρόφιμα και ποτά που λαμβάνονται? - και αυτός είναι ο Χριστός. Και αυτό το φαγητό και το ποτό το παίρνουν οι ίδιοι οι εχθροί του Χριστού. Οι πιστοί δεν γνώρισαν το πεντακάθαρο Αρνί, από το οποίο τρώνε. και να έτρωγαν από Αυτόν για να μην τους αξίζει τιμωρία! Ο Απόστολος λέει: όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει κρίση για τον εαυτό του (Α' Κορ. 11,29). Και έτσι, οι εχθροί του Χριστού είναι εκείνοι που προτιμούν να ζήσουν μια μοχθηρή ζωή παρά να Τον υπακούσουν. αλλά όταν τους λένε ότι θα έρθει να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, φοβούνται τον ερχομό Του. Αν ήταν δυνατόν, θα Τον είχαν εμποδίσει να έρθει. και αν δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό, θα το έκαναν για να μην επιστρέψει. Αυτό ήθελαν να κάνουν οι Εβραίοι για να μην επιστρέψει. Γιατί ο Υιός στάλθηκε σε αυτούς τους κακούς εργάτες, σε αυτούς τους κακούς μισθοφόρους, που δεν ήθελαν να πληρώσουν τους οφειλόμενους μισθούς και που λιθοβολούσαν τους υπηρέτες που τους έστελναν. Τότε ο κύριος του σπιτιού, ο κύριος των αμπελιών, είπε: Θα στείλω τον Υιό μου (Λουκάς 20:15). ίσως ντρέπονται γι' Αυτόν. Σκέφτηκαν μέσα τους, λέγοντας: Αυτός είναι ο κληρονόμος, έλα να τον σκοτώσουμε, για να είναι δικός μας (Λουκάς 20:14). Αφού δεν μπορούσαν να κάνουν ότι δεν έπρεπε να προέλθει από τον Πατέρα. τότε προσπάθησαν να τον εμποδίσουν να επιστρέψει στον Πατέρα. Ποιος ήταν όμως ο σκοπός αυτού; Τον έβλεπαν και τον περιφρονούσαν ως θνητό, αλλά σ' Αυτόν μπορούσαν μόνο να σκοτώσουν τον θάνατο. Με το θάνατο του Χριστού ο θάνατος θανατώθηκε. και Αυτός, μετά την ανάσταση, ανήλθε στον Πατέρα και θα έρθει ξανά στη γη. Τι φοβάσαι; Αγάπα και θα είσαι ασφαλής. Δεν προσευχόμαστε: Έρχεται η βασιλεία σου; Και λοιπόν, αδελφοί, ας προσευχηθούμε γι' αυτό με φόβο, για να εισακούεται η προσευχή μας. Και έτσι αυτοί οι εχθροί για τους οποίους μίλησα στην αρχή είναι μυστικοί εχθροί. και τώρα μιλάμε για ανοιχτούς εχθρούς που σαφώς Τον μισούσαν, οργίστηκαν εναντίον Του, Τον άρπαξαν και τον χτυπούσαν με μαστίγια, τον κορόιδευαν, τον σταύρωσαν, τον σκότωσαν και φύλαγαν τον θαμμένο. Ας δούμε πώς ντροπιάστηκαν μέσα από αυτό το λυχνάρι. Όταν αυτοί οι εχθροί είδαν τα θαύματα του Κυρίου, Τον ρώτησαν: Πες μας, με ποιο μέσο το κάνεις αυτό (Λουκάς 20:2); - και Τον ρώτησαν με κακόβουλη πρόθεση. έτσι ώστε, αν έδειχνε τη δύναμή Του, θα καταλήφθηκε ως ένοχος βλασφημίας κατά του Θεού. Αλλά ενήργησε σε αυτή την περίπτωση με τον ίδιο ακριβώς τρόπο που έκανε κάποτε όταν τους ρώτησε για τον φόρο τιμής στον Καίσαρα. Αν τότε είχε πει ότι έπρεπε να αποδοθεί φόρος στον Καίσαρα, τότε θα Τον κατηγορούσαν ως εχθρό του λαού του Ιούδα, τον οποίο υποτίθεται ότι αναγνώριζε ως υπήκοο και φόρο υποτελή του Καίσαρα. Και αν είχε πει ότι αυτός ο φόρος δεν έπρεπε να πληρωθεί, τότε θα είχε κατηγορηθεί ενώπιον των φίλων και των υπηρετών του Καίσαρα ότι δήθεν απαγόρευσε την πληρωμή αυτού του φόρου. Αλλά είπε: δείξε μου το χρυσό νόμισμα kinson. ... ποιανού εικόνα και γραφή είναι αυτή; Του απάντησαν: Καίσαρα. Αποδώστε στον Καίσαρα, του Καίσαρα: και του Θεού, του Θεού (Ματθαίος 22:19–21), που σημαίνει: εάν ο Καίσαρας αποτυπώσει την εικόνα του σε ένα νόμισμα. τότε ο Θεός δεν αποτυπώνει την εικόνα του στον άνθρωπο; Τώρα λοιπόν οι ύπουλοι εχθροί του Χριστού είναι στην καρδιά και στην καρδιά λένε κακία (Ψαλμ. 11:3). Για μια μέρα θα μιλούσαν στην καρδιά τους, αν μόνο αυτοί που μιλούσαν δεν είχαν διπλή καρδιά. Γι' αυτό υπάρχει διπλή καρδιά, όχι απλή. Λέγεται για πολλούς από τους υπηρέτες του Θεού ότι είχαν μια καρδιά. έχουν μια καρδιά και μια ψυχή για τον Θεό (Πράξεις 4:32). Πολλοί απλοί άνθρωποι έχουν μια καρδιά. και ένα ύπουλο - δύο. Έτσι οι εχθροί του Χριστού είπαν μέσα στην καρδιά τους και στην καρδιά τους: πείτε μας, σε ποια περιοχή το κάνετε αυτό; Δηλαδή, ό,τι κι αν πεις, θα Σε τιμούμε, θα Σε σεβόμαστε και θα Σε δοξάζουμε - αυτό θα μπορούσε να προέρχεται από μια καρδιά. από την άλλη (αφού είχαν διπλή καρδιά) θα μπορούσαν να βγουν τα εξής: ό,τι πεις, άρα θα Σε συκοφαντήσουμε, θα έχουμε λόγο να σε αρπάξουμε και να σε κατηγορήσουμε. Τέτοιοι ήταν αυτοί οι εχθροί. αλλά σύντομα θα ντροπιαστούν μέσα από το λυχνάρι, και θα δείτε αμέσως την ντροπή τους. Και από την ώρα - γιατί η μέρα πλησιάζει το βράδυ. θα ντροπιαστούν μέσα από το λυχνάρι που ετοίμασε ο Πατέρας για τον Χρισμένο του και για το οποίο ο ίδιος ο Κύριος είπε: δεν είναι αναμμένο λυχνάρι. Τι απάντησε ο Χριστός στα λόγια τους: πείτε μας, σε ποια περιοχή το κάνετε αυτό; Έχοντας απαντήσει στην ομιλία τους: Σας ρωτώ και έχω μια λέξη. Πες μου: από πού προήλθε η βάπτιση του Ιωάννη; Είναι από τον ουρανό ή από τον άνθρωπο; Ήταν ταραγμένοι, και σκέφτηκα μέσα μου, λέγοντας: Αν μιλάμε από τον ουρανό: Μας λέει: Γιατί δεν πιστεύετε σε αυτόν; Δηλαδή, γιατί με ρωτάς, με ποια εξουσία το κάνω αυτό, όταν αυτός που ρώτησες έχει ήδη πει μια μαρτυρία για μένα; Και έτσι, καθώς μιλάμε, από τον ουρανό: Μας λέει: Γιατί δεν πιστεύετε σε αυτόν; Αν πούμε από τον άνθρωπο: Φοβόμαστε τον λαό, γιατί όλοι έχουν τον Ιωάννη για προφήτη (Ματθαίος 21:24-26). Τόσο φοβισμένοι για τους ανθρώπους και την αλήθεια, απάντησαν με δειλία και φθόνο μέσα στην τύφλωσή τους: δεν ξέρουμε (Ματθαίος 21:27). Έτσι, φέρθηκε η λάμπα και χάθηκε το σκοτάδι. Γιατί αν και οι εχθροί του Χριστού έμειναν μαζί Του στο σώμα. αλλά στην καρδιά τους τράπηκαν σε φυγή λέγοντας ότι δεν ήξεραν τι ήξεραν. Ο φόβος της καρδιάς είναι σημάδι φυγής. Φοβόντουσαν μήπως τους λιθοβολήσουν οι άνθρωποι αν έλεγαν ότι το βάπτισμα του Ιωάννη ήταν από άντρες. Φοβόντουσαν να καταδικαστούν από τον Ιησού Χριστό αν έλεγαν ότι το βάπτισμα του Ιωάννη ήταν από τον ουρανό. Κι έτσι, αμήχανοι, τράπηκαν σε φυγή. Φοβήθηκαν το όνομα του Ιωάννη και έμειναν σιωπηλοί σε σύγχυση. Γι' αυτό ο Ιησούς τους είπε: Σας λέω, με αυτήν την περιοχή δημιουργώ (Ματθαίος 21:27). Και έτσι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής προοριζόταν να είναι λυχνάρι για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Οι εχθροί του Χριστού, που Τον αμφισβήτησαν ύπουλα, στο φως αυτού του λυχναριού, αποσύρθηκαν ντροπιασμένοι. Έτσι εκπληρώθηκαν τα λόγια: Θα ντύσω τους εχθρούς Του με κρύο. Εμείς, όμως, αδελφοί, γνωρίζοντας τον Κύριο μέσω του προδρόμου Του Ιωάννη του Βαπτιστή και πιστεύοντας ακόμη περισσότερο στον Χριστό για χάρη της δικής Του μαρτυρίας, για την οποία λέει: «Είμαι μαρτυρία μεγαλύτερη από του Ιωάννη», ας γίνουμε το σώμα Του, ως Κεφάλι, ώστε ο Χριστός να είναι ένα, και Κεφάλι και σώμα, και για να εκπληρωθούν όλοι οι λόγοι με το Η: η αγιότητα ανθίζει». Αμήν.