Predigt zum Tag des Heiligen Johannes des Täufers

Im Haus Gottes machen wir Sie auf die Worte des Psalmisten aufmerksam: „Ich habe meinem Gesalbten eine Lampe bereitet.“ Ich werde seine Feinde mit Kälte bekleiden, und in ihm wird mein Heiligtum erblühen (Psalm 131,17.18). Wer hat das gesagt? Was für eine Lampe hat der, der es gesagt hat, für seinen Gesalbten bereitet? Wer sind die Feinde dieses Gesalbten, den er durch diese Lampe beschämen wird? Was ist das für ein Heiligtum, das auf diesem Gesalbten erblühen wird? Von all diesen Worten sind nur die folgenden zwei klar und verständlich: an meinen Gesalbten. Denn hier dürfen wir niemanden außer Jesus Christus, unserem Herrn und Erlöser, verstehen. Wenn wir uns also mit diesen Worten befassen, stellen wir fest, dass Gott der Vater sie gesagt hat. Gott der Vater, d. h. die Person ist Gott der Vater, sagt durch den Mund des Propheten: „Ich habe eine Lampe für meinen Gesalbten bereitet.“ Es besteht keine Notwendigkeit, Christen zu beweisen, dass der Sohn Gottes sein Gesalbter ist. Nachdem wir also die sprechende Person gefunden haben, wollen wir sehen, wer die Lampe war, die Gott der Vater für den gesalbten Sohn vorbereitet hat? Der Herr selbst spricht von Johannes dem Täufer: Er war eine brennende und leuchtende Lampe, aber Sie werden sich über die Stunde seines Lichts freuen (Johannes 5:35). Und so nannte er Johannes eine Lampe, die von der Lichtquelle entzündet wurde, damit er die Wahrheit bezeugen konnte. Denn die Menschen waren damals so blind und hatten ein so schwaches inneres Auge, dass sie die Sonne der Wahrheit nur mit Hilfe einer Lampe sehen konnten. Aber wenn jemandes Herzauge leuchtete; er hätte Ihn viel früher gesehen und hätte keine Lampe benötigt, um auf Ihn hinzuweisen. Denn nachdem der Herr über diese Lampe gesagt hat: „Ihr werdet euch freuen in der Stunde ihres Erleuchtens“, fügt er hinzu: „Ich habe ein Zeugnis, das größer ist als das von Johannes.“ Und so wird diese Lampe nachts für die Schwachen angezündet. Wie wird es angezündet? Der Vater sagt zum Gesalbten – zu seinem Sohn über Johannes: Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der deinen Weg vor dir bereiten wird (Mal.3:1; Matthäus 11:10). So bereitete er eine Lampe für seinen Gesalbten vor! Wie beschämte er dann seine Feinde durch diese Lampe? Bitte beachten Sie im Voraus, dass diese Lampe, wie gesagt, von der Lichtquelle beleuchtet wird. Johannes selbst bezeugt dies: Von seiner Erfüllung haben wir empfangen (Johannes 1,16). Johannes hatte so hohe Vollkommenheiten, dass er nicht als Vorläufer Christi, sondern als Christus selbst bezeichnet wurde. Wenn er eine von Stolz verdunkelte Lampe wäre; Dann, während die Juden eine Gesandtschaft zu ihm schickten und ihn fragten: Wer bist du? Ist es Christus? oder Elia? oder Prophet? - Er würde sagen: Genau so, und darin hätte er die Möglichkeit, seinen Stolz zu befriedigen und aufgrund der falschen Vorstellungen der Menschen Ehre zu erhalten, die ihm nicht zusteht. Aber versuchte er ihnen zu versichern, worüber sie ihn fragten? Nein, er nannte sich einen demütigen Boten, dem befohlen wurde, den Weg für eine Person zu bereiten, die über ihm steht; und dann – der Freund des Bräutigams, Diener und Vertrauter seines Herrn. Ich bin, sagte er, die Stimme dessen, der in der Wüste ruft: Bereite dem Herrn den Weg, mache seine Pfade richtig (Matthäus 3,3). Ich bin weder Christus noch Elia noch ein Prophet. Sie fragen ihn: Wer bist du? Was antwortet er? Ich bin die Stimme eines Menschen, der in der Wüste ruft: Bereitet dem Herrn den Weg. Jesaja hat dies vorhergesagt; und aus ihm geht klar hervor, über wen er so viel prophezeite. Sie, sagt er, lesen dies in Jesaja; Und vielleicht wissen Sie nicht, von wem er spricht: Es geht um mich. Mit welcher Selbstlosigkeit er auf eine so hohe Ehre verzichtete, dass er für Christus gehalten wurde, geht aus seinen Worten hervor: Denn mit Wasser, sagt er, taufe ich euch; aber der nach mir kommt, ist stärker als ich (Lukas 3,16; Matthäus 3,11), der daher größer genannt werden kann als ich. Wie groß ist es? So sehr, dass er es nicht wert ist, den Riemen seines Schuhs zu lösen (Lukas 3,16). Jetzt verstehen Sie natürlich, warum Johannes zum Vorläufer Christi ernannt wurde. Sie sehen, wie viel weniger er selbst ist und wie viel größer er sich selbst als Christus erkennt und sich selbst als unwürdig bezeichnet, auch nur die Riemen seines Stiefels zu lösen. Wie ist er, der seine Unwürdigkeit so aufrichtig zugibt? Wie groß sind seine Vollkommenheiten? Wen fragen wir dazu? Wenn wir Johannes selbst fragen, werden wir nichts wissen; weil er sich demütigt und aus Demut kein Wort über seine Vollkommenheiten verliert. Von wem werden wir hören, wie Johannes selbst ist, der sich als unwürdig erkennt, den Stiefelriemen dessen zu lösen, der damals als Mann galt? Fragen wir den Herrn selbst und sagen wir ihm: „Herr, Johannes hat ein hohes Zeugnis über Dich abgelegt, und als die Menschen ihn als Christus erkannten und fragten: Wer ist er? Da sagte er, dass er nicht Christus sei, dass ein Größerer kommen würde als er und so viel Größerer, dass er es nicht wert sei, den Riemen Seines Stiefels zu lösen; Er bezeugte wie eine wahre Lampe Dein erhabenes Licht. Das hat er über Dich gesagt: Sag uns, was er war.“ Wer hat auf diese Weise über Dich ausgesagt? Was für ein Mensch war er, der sich vor Dir so demütigte und demütigte? Das ist es, was er über Dich gesagt hat; Erzähl uns auch etwas über ihn.“ Hören Sie, was der Herr über Johannes sagt: Der Schmerz Johannes des Täufers stieg nicht bei denen auf, die von Frauen geboren wurden (Matthäus 11,11); aber dann fügt er hinzu: Ich bin im Himmelreich, das Größere ist. Das sagt der Herr über sich selbst, denn Gott ist nicht stolz, wenn er von seiner Größe spricht. Was bedeutet das Wort? Es bedeutet jünger im Alter, aber größer an Größe. Denn der Herr Jesus Christus wurde nach Johannes geboren; aber das in Ihm bezieht sich auf das, was Er für uns geworden ist, und nicht auf das, wodurch wir geschaffen wurden. Hören Sie, was Gott der Vater über den sagt, der nach Johannes geboren wurde: nicht vor Johannes, nicht vor David, nicht vor Abraham, sondern bevor der Morgenstern dich zeugte (Psalm 119,3). Wenn also in Bezug auf unsere Schwäche vorgeschrieben ist, dass der Morgenstern dem Tag vorangehen soll, und wenn wir bei Erscheinen des Tages auch an das Erscheinen des Tages glauben, dann sollten wir umso mehr an das Zeugnis des Tages über den Tag glauben, da der Schmerz Johannes des Täufers bei denen, die von Frauen geboren wurden, nicht aufkam. Und so, wenn ein Mann, der größte aller von Frauen Geborenen, sich selbst für unwürdig hält, den Riemen eines anderen Stiefels aufzuschnüren; Was für ein Mensch sollte Er dann sein, dessen Stiefelriemen es nicht wert ist, gelöst zu werden, ein Mann, den es keinen anderen Mann gab? Wenn Johannes so war, dass niemand größer sein konnte als er, dann musste der Größere als er größer sein als der Mensch. Wenn Johannes so groß war, dass kein Mensch ihm überlegen war, dann ist der Größte von ihm größer als jeder andere Mensch. Aber Er, der größer ist als der Mensch und Mensch für Menschen ist, auf Ihm wird wahrlich die Heiligkeit des Vaters gedeihen. Der Heilige Geist kam in Form einer Taube auf ihn herab. Die Farbe der Heiligkeit in ihrer Gesamtheit wurde Johannes in Form einer Taube gezeigt, im Bild der Einfachheit und Unschuld, damit die Worte erfüllt würden: In Ihm wird meine Heiligkeit gedeihen. Ich kannte ihn nicht, sagt Johannes, aber er, der mich gesandt hat, um mit Wasser zu taufen, sagte zu mir: Du wirst sehen, wie der Geist auf ihn herabkommt und auf ihm bleibt, er ist derjenige, der mit dem Heiligen Geist tauft. Und ich sah, fährt er fort, und bezeugte, dass dies der Sohn Gottes ist (Johannes 1,33). Über wen gibt er ein solches Zeugnis? Über den Einen, auf dem ich das wohlhabende Heiligtum des Vaters sah. Woher sah er den Heiligen Geist kommen? Denn der Heilige Geist ist nie vom Sohn abgewichen, noch ist der Sohn vom Geist abgewichen, noch der Sohn vom Vater, noch der Vater vom Sohn, noch der Geist vom Sohn und vom Vater. Aber ein gereinigter Geist denkt anders darüber nach, als es den Augen erscheint. Der Vater geht dem Sohn nie voraus; der Sohn folgt niemals dem Vater; niemals, weil es keine Zeit gibt. Der Vater und der Sohn und der Heilige Geist, der Schöpfer der Zeiten, sind ein Gott. Es ist nicht so, dass man sagen kann: Der Vater ist zuerst, der Sohn ist danach. Seitdem der Vater, seitdem der Sohn. Fragen Sie, seit wann ist Vater? Umfassen Sie in Gedanken die Erde, den Himmel, die sichtbaren und unsichtbaren Engel, die gesamte Schöpfung und fragen Sie: Wann begann der Vater zu sein? Dies kann nicht gefragt werden, wenn man vom Ewigen spricht. Fragen Sie nicht wo, außer nach dem, was den Anfang erhalten hat; Machen Sie nicht klar, wann und von wem etwas begann, das es von niemandem erhalten hat, weil es nie begonnen hat. Aber so wie der Vater keinen Anfang hat, so hat auch der Sohn keinen Anfang. Der Sohn ist der Glanz des Vaters. Und weil der Glanz des Feuers gleichzeitig mit dem Feuer beginnt; so erscheint das Strahlen des Vaters gleichzeitig mit dem Vater. Aber wann ist Vater? Von Ewigkeit zu Ewigkeit. So strahlt auch der Vater von Ewigkeit zu Ewigkeit; und doch erhielt der Sohn, wie der Glanz des Vaters, keinen Anfang in der Zeit, obwohl er vom Vater geboren wurde. Wer wird das verstehen? Korrigiere dein Herz, schüttle den Staub ab, wasche die Unreinheit weg. Wenn das, was unser inneres Auge verdunkelt, geheilt und geheilt wird; dann werden wir es besser verstehen und glauben, bevor wir es sehen. Und jetzt glauben wir nur noch, Brüder! Was glauben wir? Die Tatsache, dass der Vater und der Sohn und der Heilige Geist nie einander vorausgingen. Aber obwohl der Vater und der Sohn und der Heilige Geist niemals einander vorausgehen: Ich kann den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes nicht aussprechen, ohne dass ihre Namen nicht auf Zeiten hinweisen und sie selbst ihren Zeiten unterworfen sind. Der Vater ist nicht vor dem Sohn, aber ich kann es nicht anders nennen als das eine vorher, das andere danach; Jede Silbe hat ihre Zeit, und ich kann die zweite Silbe nicht aussprechen, bevor ich die erste ausgesprochen habe. Bei der Aussprache meiner Worte vergeht einige Zeit, obwohl ich über etwas spreche, für das ich keine Zeit habe. Also, meine Brüder, wenn die Heilige Dreifaltigkeit unseren leiblichen Augen sinnlich erschien, dann am Jordan, als der Herr von Johannes getauft wurde. Er ließ sich taufen, kam aus dem Wasser, und dann flog eine Taube davon, und eine Stimme kam vom Himmel: Dies ist mein geliebter Sohn, an ihm habe ich Wohlgefallen (Matthäus 3,17). Hier erschien der Sohn in einem Mann, der Geist in einer Taube, der Vater in einer Stimme. Ein untrennbares Objekt erschien separat, wenn man in dieser Angelegenheit so etwas sagen kann. Denn was sagen wir, wenn wir über Gott sprechen? Und doch reden wir, und Er erlaubt uns, über Ihn zu sprechen, während wir an Ihn denken, obwohl Er nicht so ist; Aber wir können nicht so über ihn reden, wie wir über ihn denken. Aber um sich den Menschen anzupassen, Brüder, erschien Er in Form einer Taube, und was gesagt wurde, erfüllte sich: In Ihm wird mein Heiligtum gedeihen. Es heißt: Es wird gedeihen, das heißt, es wird offensichtlich erscheinen; denn es gibt nichts am Baum, was farblich klarer und sichtbarer ist. Aber genug; Wir haben die letzten Worte des Teils des Psalms erklärt, über den wir nachdenken: In Ihm wird meine Heiligkeit gedeihen. Aber wir haben nicht gesagt, wer die Feinde sind, die durch die Lampe beschämt wurden? Bereite eine Lampe für meinen Gesalbten vor, sagte der Vater über seinen Sohn. Welche Lampe? John. Fragen Sie den Sohn selbst danach, und Sie werden hören, dass er eine Lampe der Trauer und des Lichts war. Ich werde seine Feinde mit Kälte kleiden. Wer sind die offenen Feinde Christi, wenn nicht die Juden? Aber Christus hat auch heimliche Feinde. Alle, die gesetzlos und böse leben, sind Feinde Christi, auch wenn sie seinen Namen tragen und sich Christen nennen. Denn zu solchen wird er sagen: Niemand hat dich gekannt (Matthäus 7,23), obwohl sie zu ihm rufen werden: Herr, essen und zermalmen wir nicht in deinem Namen, und haben wir in deinem Namen viele mächtige Werke getan (Lukas 13,26; Matthäus 7,22)? Was aßen und tranken sie in seinem Namen? Sie legten keinen großen Wert auf gewöhnliches Essen, und sie sagten dadurch nicht, dass sie zu Christus gehörten. Es werden einige besondere Speisen und Getränke eingenommen; - und das ist Christus. Und dieses Essen und Trinken wird von den Feinden Christi selbst angenommen. Die Gläubigen haben das makellose Lamm, von dem sie essen, nicht erkannt; und wenn sie nur von Ihm essen würden, damit sie keine Strafe verdienen würden! Der Apostel sagt: Wer unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt, wird für sich selbst Gericht (1 Kor 11,29). Und so sind die Feinde Christi diejenigen, die lieber ein lasterhaftes Leben führen würden, als ihm zu gehorchen; Aber als ihnen gesagt wird, dass er kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten, fürchten sie sich vor seinem Kommen. Wenn es möglich wäre, hätten sie Ihn daran gehindert, zu kommen; und wenn sie dies nicht tun könnten, hätten sie es getan, damit er nicht zurückkehren würde. Das wollten die Juden tun, damit er nicht zurückkehrte. Denn der Sohn wurde zu diesen bösen Arbeitern, zu diesen bösen Söldnern gesandt, die den fälligen Lohn nicht zahlen wollten und die Diener, die zu ihnen gesandt wurden, steinigten. Da sagte der Herr des Hauses, der Herr der Weinstöcke: „Ich werde meinen Sohn senden“ (Lukas 20:15); vielleicht werden sie sich seiner schämen. Sie dachten bei sich und sagten: Das ist der Erbe, komm, lass uns ihn töten, damit er unser sei (Lukas 20,14). Da sie das nicht konnten, sollte Er nicht vom Vater kommen; Dann versuchten sie, ihn daran zu hindern, zum Vater zurückzukehren. Aber welchen Zweck hatte das? Sie sahen und verachteten ihn als einen sterblichen Menschen, aber in ihm konnten sie nur den Tod töten. Durch den Tod Christi wurde der Tod getötet; und nach der Auferstehung stieg er zum Vater auf und wird wieder auf die Erde kommen. Wovor hast du Angst? Liebe und du wirst in Sicherheit sein. Beten wir nicht: Dein Reich komme? Deshalb, Brüder, lasst uns mit Furcht darüber beten, damit unser Gebet erhört wird. Und so sind die Feinde, von denen ich zuerst gesprochen habe, heimliche Feinde; und jetzt sprechen wir von offenen Feinden, die ihn offensichtlich hassten, gegen ihn wüteten, ihn packten und mit Peitschen schlugen, ihn verspotteten, ihn kreuzigten, ihn töteten und den Begrabenen bewachten. Lasst uns sehen, wie sie durch diese Lampe beschämt wurden. Als diese Feinde die Wunder des Herrn sahen, fragten sie ihn: Sage uns, mit welchen Mitteln tust du das (Lukas 20:2)? - und sie befragten ihn in böswilliger Absicht; Wenn er also auf seine Macht hinweisen würde, würde er der Gotteslästerung für schuldig befunden werden. Aber er handelte in diesem Fall genauso, wie er es einst tat, als er sie um Tribut an Cäsar bat. Wenn er dann gesagt hätte, dass Cäsar Tribut gezahlt werden sollte, dann hätten sie ihn als Feind des Volkes von Juda angeklagt, das er angeblich als Untertanen und Tributpflichtigen Cäsars anerkannte; und wenn er gesagt hätte, dass dieser Tribut nicht gezahlt werden dürfe, dann wäre er vor den Freunden und Dienern Caesars angeklagt worden, angeblich die Zahlung dieses Tributs verboten zu haben; aber er sagte: Zeig mir die Kinson-Goldmünze; ...wessen Bild und Schrift ist das? Sie antworteten ihm: Cäsar. Übergeben Sie Cäsar, Cäsar: und Gott, Gott (Matthäus 22:19–21), was bedeutet: wenn Cäsar sein Bild auf eine Münze prägt; Prägt Gott dann nicht sein Bild dem Menschen ein? So sind nun die heimtückischen Feinde Christi im Herzen und im Herzen reden sie Böses (Psalm 11,3). Eines Tages hätten sie in ihren Herzen gesprochen, wenn nur diejenigen, die sprachen, nicht ein doppeltes Herz gehabt hätten; Deshalb gibt es ein doppeltes Herz, kein einfaches. Von vielen Dienern Gottes wird gesagt, dass sie ein Herz hatten; Sie haben ein Herz und eine Seele für Gott (Apostelgeschichte 4:32). Viele einfältige Menschen haben ein Herz; und eins heimtückisch - zwei. Also sagten die Feinde Christi in ihren Herzen und in ihren Herzen: Sag uns, in welchem ​​​​Bereich tust du das? das heißt, was auch immer Du sagst, wir werden Dich ehren, respektieren und verherrlichen – dies könnte aus einem Herzen kommen; aus dem anderen (da sie ein Doppelherz hatten) könnte folgendes herauskommen: Was auch immer Du sagst, deshalb werden wir Dich verleumden, wir werden einen Grund haben, Dich zu ergreifen und anzuklagen. Das waren diese Feinde; aber bald werden sie durch die Lampe beschämt, und du wirst ihre Schande sofort sehen. Und mit der Zeit – denn der Tag naht dem Abend; Sie werden beschämt werden durch die Lampe, die der Vater für seinen Gesalbten bereitet hat und von der der Herr selbst gesagt hat: Es ist keine brennende Lampe. Was antwortete Christus auf ihre Worte: Sagen Sie uns, in welchem ​​​​Bereich tun Sie das? Nachdem ich ihnen auf die Rede geantwortet habe: Ich frage Sie und habe ein Wort. Sag mir: Woher kam die Taufe des Johannes? Kommt es vom Himmel oder vom Menschen? Sie waren beunruhigt, und ich dachte bei mir selbst und sagte: Wenn wir vom Himmel sprechen: Er sagt zu uns: Warum glaubst du nicht an ihn? Das heißt, warum fragst du mich, mit welcher Autorität ich das tue, wenn derjenige, den du gefragt hast, bereits ein Zeugnis über mich abgegeben hat? Und während wir sprechen, sagt er vom Himmel zu uns: Warum glaubst du nicht an ihn? Wenn wir vom Menschen sagen: Wir fürchten uns vor dem Volk: Denn sie alle haben Johannes als Propheten (Matthäus 21,24-26). Aus so großer Angst vor dem Volk und der Wahrheit antworteten sie in ihrer Blindheit schüchtern und neidisch: „Wir wissen es nicht“ (Matthäus 21,27). Also wurde die Lampe gebracht und die Dunkelheit verschwand. Denn obwohl die Feinde Christi bei Ihm im Körper blieben; aber in ihrem Herzen flohen sie und sagten, sie wüssten nicht, was sie wüssten. Angst vor dem Herzen ist ein Zeichen der Flucht. Sie hatten Angst, vom Volk gesteinigt zu werden, wenn sie sagten, die Taufe des Johannes sei von Männern; Sie hatten Angst, von Jesus Christus verurteilt zu werden, wenn sie sagten, die Taufe des Johannes sei vom Himmel gekommen. Und so flohen sie verlegen. Sie fürchteten sich vor dem Namen Johannes und schwiegen verwirrt. Deshalb sagte Jesus zu ihnen: Ich sage euch: Mit dieser Region erschaffe ich (Matthäus 21,27). Und so war Johannes der Täufer dazu bestimmt, ein Licht für unseren Herrn Jesus Christus zu sein. Die Feinde Christi, die Ihn im Licht dieser Lampe heimtückisch befragten, zogen sich beschämt zurück. So erfüllten sich die Worte: Ich werde seine Feinde mit Kälte bekleiden. Wir aber, Brüder, die den Herrn durch seinen Vorläufer Johannes den Täufer kennen und noch mehr an Christus glauben, um seines eigenen Zeugnisses willen, von dem er sagt: „Ich bin ein Zeugnis, das größer ist als das des Johannes“, lasst uns sein Leib als Haupt werden, damit Christus eins sei, sowohl Haupt als auch Leib, und damit die Worte an uns allen, die wir eins mit ihm geworden sind, in Erfüllung gehen: „In ihm wird meine Heiligkeit gedeihen.“ Amen.