Проповед в деня на Свети Йоан Кръстител

В Божия дом представяме на вашето внимание думите на псалмиста: Приготвих светилник за помазаника Си. Ще облека враговете му със студ, и в него ще процъфти светилището Ми (Пс. 131:17.18). Кой каза това? Що за светилник е този, който каза, че е приготвил за своя помазаник? Кои са враговете на този помазаник, които той ще посрами чрез този светилник? Що за светилище е това, което ще процъфти на този помазаник? От всички тези думи само следните две са ясни и разбираеми: на моя помазаник. Защото тук не трябва да разбираме никой друг освен Исус Христос, нашия Господ и Спасител. И така, ровейки се в тези думи, откриваме, че Бог Отец ги е казал. Бог Отец, т. е. Личността е Бог Отец, казва чрез устата на Пророка: Приготвих светило за Моя помазаник. Няма нужда да се доказва на християните, че Божият Син е Негов помазаник. И така, след като намерихме говорещия, нека видим кой беше светилникът, приготвен от Бог Отец за Помазания Син? Сам Господ говори за Йоан Кръстител: той беше светилник, който гори и свети, но вие ще се зарадвате в часа на неговата светлина (Йоан 5:35). И тъй, Той нарече Йоан светилник, запален от Източника на светлина, за да свидетелства за Истината. Защото тогава хората бяха в такава слепота и имаха толкова слабо вътрешно око, че можеха да видят Слънцето на Истината само с помощта на лампа. Но ако окото на сърцето на някого беше светло; щеше да Го види много по-рано и нямаше да има нужда от лампа, за да Го покаже. Защото Господ, като каза за този светилник: „Ще се зарадвате в часа на неговото осветяване“, добавя: Аз имам свидетелство, по-голямо от Йоановото. И така тази лампа свети за слабите през нощта. Как се пали? Отец казва на Помазаника - на своя Син за Йоан: Ето, Аз изпращам Моя ангел пред тебе, който ще приготви пътя ти пред тебе (Мал.3:1; Мат.11:10). Така Той приготви светилник за Своя Помазаник! Как тогава Той посрами враговете Си чрез тази лампа? Моля, имайте предвид предварително, че тази лампа, както казах, свети от Източника на светлина. Сам Йоан свидетелства за това: от изпълнението му получихме (Йоан 1:16). Йоан притежавал толкова високи съвършенства, че бил наречен не предтеча на Христос, а самият Христос. Ако беше светило, потъмняло от гордост; тогава, докато евреите изпратиха пратеничество при него и го попитаха: кой си ти? Христос ли е? или Илия? или пророк? - той би казал: точно така и в това щеше да има възможност да задоволи своята гордост и поради погрешното схващане на хората да получи чест, която не му принадлежи. Но опита ли се да ги увери в това, за което го питаха? Не, той се нарече смирен пратеник, заповядан да подготви пътя за Личност, която го превъзхожда; и след това - приятел на младоженеца, слуга и довереник на неговия Господ. Аз съм, каза той, гласът на викащия в пустинята, пригответе пътя на Господа, прави пътеките Му (Матей 3:3). Аз не съм нито Христос, нито Илия, нито Пророк. Питат го: кой си ти? Какво отговаря? Аз съм гласът на викащия в пустинята, пригответе пътя на Господа. Исая предсказа това; и от него си личи за кого толкова е пророкувал. Вие, казва той, прочетете това в Исая; и може би не знаете за кого говори: за мен се говори. С каква самоотверженост той се е отказал от такава висока чест, че е бил взет за Христос, това става ясно от думите му: защото с вода, казва той, ви кръщавам; Колко голямо е? Толкова много, че Той не е достоен да развърже ремъка на обувката Си (Лука 3:16). Сега, разбира се, разбирате защо Йоан е определен да бъде предшественик на Христос. Виждате колко по-малко е самият той и колко по-велик се признава за Христос, наричайки себе си недостоен дори да развърже ремъка на ботуша Му. Какъв е той, тъй искрено признавайки недостойнството си? Колко големи са неговите съвършенства? Кого да питаме за това? Ако попитаме самия Йоан, няма да разберем нищо; защото той се смирява и от смирение не казва нито дума за своите съвършенства. От кого ще чуем какъв е самият Йоан, който се признава за недостоен да развърже ремъка на ботуша на Този, Който тогава се смяташе за човек? Да попитаме самия Господ и да му кажем: „Господи, Йоан изрече високо свидетелство за Теб и когато хората, като видяха големите му добродетели, го признаха за Христос и попитаха: кой е той? Тогава той каза, че не е Христос, че идва по-велик от него и толкова по-велик, че не е достоен да развърже ремъка на ботуша Му; той като истински светилник свидетелства за Твоята висока светлина; Ето какво каза за Теб: кажи ни, какъв беше този, който така свидетелства за Теб? Що за човек беше този, който така се смири и смири пред Теб? Ето какво каза той за Теб; разкажете ни нещо и за него. Чуйте какво казва Господ за Йоан: болката на Йоан Кръстител не се издигна в родените от жени (Матей 11:11); но след това добавя: Аз съм в царството небесно, по-великото е. Това е, което Господ казва за себе си, защото Бог не се гордее, когато говори за величието Си. какво означава думата Това означава по-млад по възраст, но по-голям по величие. Защото Господ Иисус Христос се роди след Йоан; но това в Него е относително към това, което Той стана за нас, а не към това, чрез което сме създадени. Чуйте какво казва Бог Отец за Този, Който се роди след Йоан: не преди Йоан, не преди Давид, не преди Авраам, но преди утринната звезда да Те роди (Пс. 119:3). Ако, следователно, във връзка с нашата слабост е постановено утринната звезда да предшества деня и ако, когато денят се появи, ние също вярваме в появата на деня, тогава още повече трябва да вярваме на свидетелството на деня за деня, тъй като болката на Йоан Кръстител не се издигна в родените от съпруги. Светият Дух слезе върху Него под формата на гълъб. Цветът на светостта в своята цялост беше показан на Йоан под формата на гълъб, в образа на простотата и невинността, за да се изпълнят думите: в Него ще процъфти моята святост. Не го познавах, казва Йоан, но Този, който ме изпрати да кръщавам с вода, Той ми каза: ще видиш Духа да слиза върху него и да остава върху него, той е, който кръщава със Светия Дух. И аз видях, продължава той, и свидетелствах, че този е Божият Син (Йоан 1:33). За кого дава такова свидетелство? За Този, на Когото видях проспериращата светиня на Отца. Откъде видя Светия Дух да идва? Защото Светият Дух никога не се е отделял от Сина, нито Синът е излизал от Духа, нито Синът от Отца, нито Отец от Сина, нито Духът от Сина и Отца. Но пречистеният ум мисли за това по различен начин, отколкото изглежда на очите. Бащата никога не предхожда Сина; Синът никога не следва Отец; никога, защото няма време. Отец и Синът и Светият Дух, Създателят на времената, е един Бог. Не може да се каже: Бащата е първи, Синът е след това. Оттогава Отец, оттогава Син. Попитайте от кога е татко? Прегърнете с мисъл земята, небето, ангелите, видимите и невидимите, цялото творение и попитайте: кога е започнал да съществува Отец? Това не може да се пита, когато говорим за вечното. Не питайте къде, освен за това, което е получило началото; Не изяснявайте кога и от кого е започнало нещо, което не го е получило от никого, защото никога не е започвало. Но както Бащата няма начало, така няма и Синът. The Son is the radiance of the Father. И тъй като сиянието на огъня започва едновременно с огъня; така че сиянието на Отеца се появява едновременно с Отеца. Но кога е татко? From eternity to eternity. Така че сиянието на Отца също е от вечността до вечността; и въпреки това Синът, подобно на сиянието на Отца, не е получил начало във времето, въпреки че е роден от Отца. Who will understand this? Поправете сърцето си, отърсете праха, измийте нечистотата. Когато това, което помрачава вътрешното ни око, ще бъде излекувано и излекувано; тогава ще го разберем по-добре и ще повярваме, преди да го видим. И сега само вярваме, братя! В какво вярваме? Фактът, че Отец и Синът и Светият Дух никога не са се предшествали един друг. Но въпреки че Отец и Синът и Светият Дух никога не се предшестват един друг: обаче, аз не мога да произнасям името на Отца и Сина и Светия Дух без самите им имена да не показват времена и самите те да са подчинени на своето време. Бащата не е преди Сина, но не мога да го нарека по друг начин освен единия преди, другия след; Всяка сричка има своето време и не мога да произнеса втората сричка, преди да произнеса първата. Мина известно време в произношението на думите ми, въпреки че говоря за нещо, което няма време. И така, братя мои, ако когато Светата Троица се яви чутовно пред телесните ни очи, то това беше на река Йордан, когато Господ беше кръстен от Йоан. Той се кръсти, излезе от водата и тогава излетя гълъб и се чу глас от небето: Този е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение (Матей 3:17). Тук Синът се появи в човек, Духът в гълъб, Отец в глас. Отделно се появи един неделим обект, ако може да се говори така по този въпрос. Защото какво казваме, когато говорим за Бог? И все пак ние говорим и Той ни позволява да говорим за Него така, както мислим за Него, въпреки че Той не е такъв; но не можем да говорим за Него по начина, по който мислим за Него. Но за да се приспособи към хората, братя, Той се яви във вид на гълъб и казаното се изпълни: в Него ще процъфти моето светилище. Казано е: ще цъфти, тоест явно ще се появи; тъй като на дървото няма нищо по-ясно и по-видимо на цвят. Но достатъчно; обяснихме последните думи на частта от псалма, която разглеждаме: в Него ще процъфти моята святост. Но ние не казахме кои са враговете, които бяха посрамени от светилника? Пригответе светило за Помазаника Ми, каза Отец за своя Син. Каква лампа? Джон. Попитайте самия Син за това и ще чуете, че той беше светило на скръб и светлина. Ще облека враговете му със студ. Кои са откритите врагове на Христос, ако не евреите? Но Христос има и тайни врагове. Всички онези, които живеят беззаконно и нечестиво, са врагове на Христос, дори и да носят името Му и да се наричат ​​християни. Защото на такива ще каже: Никой не те е познал (Матей 7:23), въпреки че те ще Му викат: Господи, не в Твоето ли име ядем и трошим, и в Твоето име извършихме много чудеса (Лука 13:26; Матей 7:22)? Какво са яли и пили в Неговото име? Те не ценят високо обикновената храна и не с това казват, че принадлежат на Христос. Има някои специални храни и напитки, които се приемат; - и това е Христос. И тази храна и напитки се вземат от самите врагове на Христос. Вярващите не са познали неопетнения Агнец, от когото ядат; и само да ядат от Него, за да не заслужат наказание! Апостолът казва: който яде и пие недостойно, яде и пие осъждение за себе си (1 Кор. 11:29). И така, враговете на Христос са онези, които предпочитат да водят порочен живот, отколкото да Му се подчиняват; но когато им се каже, че Той ще дойде да съди живите и мъртвите, те се страхуват от идването Му. Ако беше възможно, щяха да Му попречат да дойде; и ако не можеха да направят това, те биха направили така, че Той да не се върне. Това е, което евреите искаха да направят, за да не се върне Той. Защото Синът беше изпратен при тези зли работници, при тези зли наемници, които не искаха да плащат дължимите заплати и които убиха с камъни слугите, които бяха изпратени при тях. Тогава господарят на къщата, господарят на лозята каза: Ще изпратя Сина Си (Лука 20:15); може би ще се срамуват от Него. Те мислеха в себе си, казвайки: Това е наследникът, елате да го убием, за да бъде наш (Лука 20:14). Тъй като те не можеха да направят това, Той не трябваше да идва от Отец; тогава те се опитаха да му попречат да се върне при Отца. Но каква беше целта на това? Те го виждаха и презираха като смъртен човек, но в Него можеха да убият само смъртта. Чрез смъртта на Христос смъртта беше умъртвена; и Той след възкресението се възнесе при Отца и отново ще дойде на земята. от какво те е страх Обичайте и ще бъдете в безопасност. Не се ли молим: Да дойде Твоето царство? И тъй, братя, нека се молим за това със страх, за да бъде чута молитвата ни. И така, онези врагове, за които говорих в началото, са тайни врагове; а сега говорим за явни врагове, които явно Го мразеха, буйстваха срещу Него, грабваха Го и Го биеха с камшици, подиграваха Му се, разпнаха Го, убиха Го и пазеха погребания. Нека видим как те бяха засрамени чрез тази лампа. Когато тези врагове видяха чудесата на Господа, те Го попитаха: Кажи ни, с какво правиш това (Лука 20:2)? - и те Го разпитаха със зли намерения; така че, ако Той посочи силата Си, ще бъде хванат като виновен за богохулство срещу Бога. Но Той постъпи в този случай точно по същия начин, както веднъж, когато ги попита за данък към Цезаря. Ако тогава Той беше казал, че трябва да се плаща данък на Цезар, тогава щяха да Го обвинят като враг на народа на Юда, който Той уж призна за поданик и данък на Цезаря; и ако Той беше казал, че този данък не трябва да се плаща, тогава Той щеше да бъде обвинен пред приятелите и слугите на Цезар, че уж е забранил плащането на този данък; но Той каза: покажи ми златната монета Кинсън; ... чие изображение и написаното е това? Отговориха му: Кесарю. Въздайте на кесаря, кесарево: и на Бога, Божие (Матей 22:19-21), което означава: ако кесарят отпечата образа си върху монета; тогава Бог не отпечатва своя образ върху човека? Така че сега коварните врагове на Христос са в сърцето и в сърцето говорят зло (Пс. 11:3). За един ден те щяха да говорят в сърцата си, ако само тези, които говореха, нямаха двойно сърце; Ето защо има двойно сърце, а не просто. За много от Божиите служители се казва, че имали едно сърце; те имат едно сърце и душа за Бог (Деяния 4:32). Много простодушни хора имат едно сърце; и един коварен - две. Така че враговете на Христос казаха в сърцата си и в сърцата си: кажете ни в коя област правите това? тоест, каквото и да кажеш, ние ще Те почитаме, уважаваме и прославяме - това може да дойде от едно сърце; от другия (тъй като имаха двойно сърце) можеше да излезе следното: каквото и да кажеш, затова ще Те наклеветим, ще имаме причина да Те хванем и обвиним. Такива бяха тези врагове; но скоро те ще бъдат засрамени чрез светилника и вие веднага ще видите техния срам. И по време - защото денят се приближава към вечерта; те ще се посрамят чрез светилника, който Отец приготви за Своя Помазаник и за който сам Господ каза: не е горящ светилник. Какво отговори Христос на думите им: кажете ни, в коя област правите това? Като им отговорих на речта: Питам ви и имам една дума. Кажете ми: откъде идва кръщението на Йоан? От небето ли е или от човека? Те се смутиха и аз си помислих, като казах: Ако говорим от небето, Той ни казва: Защо не вярвате в Него? Тоест, защо Ме питаш с каква власт правя това, след като този, когото попита, вече е изрекъл свидетелство за мен? И така, докато говорим, от небето: Той ни казва: Защо не вярвате в Него? Ако кажем от човека: Страхуваме се от народа, защото всички имат Йоан за пророк (Матей 21:24-26). Толкова уплашени от хората и истината, те отговориха с плах и завист в своята слепота: не знаем (Матей 21:27). И така, лампата беше донесена и тъмнината изчезна. Защото въпреки че враговете на Христос останаха с Него в тялото; но в сърцата си те избягаха, като казаха, че не знаят това, което знаят. Страхът от сърцето е знак за бягство. Те се страхуваха да не бъдат убити с камъни от хората, ако кажат, че кръщението на Йоан е от човеци; Те се страхуваха да не бъдат осъдени от Исус Христос, ако кажат, че кръщението на Йоан е от небето. И така, засрамени, те избягаха. Те се страхуваха от името на Йоан и мълчаха объркани. Затова Исус им каза: Казвам ви: с тази област правя това (Матей 21:27). И така Йоан Кръстител беше предопределен да бъде светилник за нашия Господ Исус Христос. Враговете на Христос, които коварно Го разпитваха, в светлината на тази лампа, се оттеглиха засрамени. Така се изпълниха думите: Ще облека враговете Му със студ. Но ние, братя, познавайки Господа чрез Неговия предтеча Йоан Кръстител и още повече вярвайки в Христос заради Неговото собствено свидетелство, за което Той казва: „Аз съм свидетелство по-голямо от Йоановото”, нека станем Негово тяло, като Глава, за да бъде Христос един, и Глава, и тяло, и за да се изпълнят думите на всички нас, които сме станали едно с Него: „В Него ще бъде моята святост процъфтявам.“ амин