عظة يوم القديس يوحنا المعمدان

في بيت الله نلفت انتباهكم إلى قول المرتل: أعددت سراجًا لمسيحي. ألبس أعداءه بردًا، وبه يزدهر مقدسي (مز 131: 17، 18). من قال هذا؟ أي نوع من هذا المصباح الذي قال قد أعده لمسيحه؟ من هم أعداء هذا الممسوح الذي سيخزيه بهذا المصباح؟ أي نوع من المزار هذا الذي سوف يزدهر على هذا الممسوح؟ من بين كل هذه الكلمات، الكلمتان التاليتان فقط واضحتان ومفهومتان: إلى مسيحى. لأنه هنا يجب ألا نفهم أحداً سوى يسوع المسيح ربنا ومخلصنا. وهكذا، عندما نتعمق في هذه الكلمات، نجد أن الله الآب قالها. الله الآب، أي الشخص هو الله الآب، يقول على فم النبي: أعددت سراجًا لمسيحي. ليست هناك حاجة لإثبات للمسيحيين أن ابن الله هو ممسوحه. إذًا، إذ وجدنا المتحدث، دعونا نرى من هو المصباح الذي أعده الله الآب للابن الممسوح؟ يتحدث الرب نفسه عن يوحنا المعمدان: كان سراجًا نارًا منيرًا، وأنتم ستبتهجون في ساعة نوره (يوحنا 5: 35). ولذلك دعا يوحنا بالمصباح المتقد من ينبوع النور حتى يشهد للحق. لأن الناس كانوا في ذلك الوقت في حالة من العمى وكانت عيونهم الداخلية ضعيفة لدرجة أنهم لم يتمكنوا من رؤية شمس الحق إلا بمصباح. ولكن إن كانت عين قلب أحد مشرقة؛ لكان قد رآه قبل ذلك بكثير، ولم يكن ليحتاج إلى مصباح ليشير إليه. لأن الرب، إذ قال عن هذا المصباح: "ستبتهجون في ساعة إنارته" أضاف: "لي شهادة أعظم من شهادة يوحنا". وهكذا يضاء هذا المصباح للضعفاء في الليل. كيف يتم إشعالها؟ يقول الآب للمسيح – لابنه عن يوحنا: ها أنا أرسل ملاكي أمامك، الذي يهيء طريقك قدامك (ملا 3: 1؛ مت 11: 10). وهكذا أعد سراجًا لمسيحه! فكيف أخزى أعداءه بهذا المصباح؟ يرجى ملاحظة أن هذا المصباح، كما قلت، مضاء من مصدر الضوء. ويشهد يوحنا نفسه على ذلك: لقد أخذنا من تمامه (يوحنا 1: 16). كان يوحنا يتمتع بكمال عالٍ لدرجة أنه لم يُدعى سلف المسيح، بل المسيح نفسه. لو كان مصباحاً أظلمته الكبرياء؛ فأرسل إليه اليهود سفارة وسألوه: من أنت؟ هل هو المسيح؟ أو إيليا؟ أو النبي؟ - فيقول: هكذا بالضبط، وفي هذا تتاح له فرصة إشباع كبريائه، وينال، بسبب سوء فهم الناس، شرفًا لا يخصه. لكن هل حاول أن يطمئنهم على ما سألوه عنه؟ لا، لقد دعا نفسه بالرسول المتواضع، وأمر بتمهيد الطريق لمن هو أعلى منه؛ وبعد ذلك - صديق العريس وخادمه ومقربه من ربه. قال أنا صوت صارخ في البرية أعدوا طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة (متى 3: 3). أنا لست المسيح ولا إيليا ولا نبي. فيسألونه: من أنت؟ ماذا يجيب؟ أنا صوت صارخ في البرية أعدوا طريق الرب. لقد تنبأ إشعياء بهذا؛ وواضح منه من تنبأ كثيرًا. أنت، يقول، اقرأ هذا في إشعياء؛ وربما لا تعرف عمن يتحدث: أنا من يتحدث عنه. مع أي نكران للذات تخلى عن هذا الشرف الرفيع الذي اتخذه للمسيح، هذا واضح من كلماته: لأنه يقول: "أنا أعمدكم بالماء: ولكن الذي يأتي بعدي هو أقوى مني" (لوقا 3: 16؛ متى 3: 11)، لذلك يمكن أن يُدعى أعظم مني. كم هو كبير؟ حتى أنه لا يستحق أن يحل سيور حذائه (لوقا 3: 16). الآن، بالطبع، تفهمون لماذا تم تعيين يوحنا ليكون سابق المسيح. ترون كم هو أقل كثيرًا، وكم أعظم من اعترافه بنفسه على أنه المسيح، معتبرًا نفسه غير مستحق حتى أن يفك سيور حذائه. كيف يبدو الأمر عندما يعترف بصدق بعدم جدارته؟ ما مدى عظمة كمالاته؟ ومن نسأل عن هذا؟ إذا سألنا يوحنا نفسه فلن نعرف شيئًا؛ لأنه يتواضع، ومن التواضع لا يقول كلمة واحدة عن كمالاته. ممن سنسمع ما هو شكل يوحنا نفسه، الذي يعترف بأنه غير مستحق أن يفك رباط حذاء ذاك الذي كان يُعتبر آنذاك إنسانًا؟ دعونا نسأل الرب نفسه ونقول له: "يا رب، لقد نطق يوحنا بشهادة عالية عنك، وعندما رأى الناس فضائله العظيمة، عرفوه على أنه المسيح وسألوا: من هو؟ فقال إنه ليس المسيح، وأنه يأتي أعظم منه، وأعظم بكثير حتى أنه لم يكن أهلاً أن يفك سيور حذائه؛ فهو مثل المصباح الحقيقي شهد لنورك السماوي؛ هذا ما قاله عنك: أخبرنا كيف كان يشبه الذي شهد؟ عنك بهذه الطريقة؟ أي نوع من الأشخاص كان هذا الذي تواضع وتواضع أمامك؟ وهذا ما قاله عنك؛ أخبرنا شيئًا عنه أيضًا. اسمع ما يقوله الرب عن يوحنا: لم يقم وجع يوحنا المعمدان في مواليد النساء (متى 11: 11)؛ ولكنه يضيف بعد ذلك: أنا في ملكوت السماوات، هو الأعظم. هذا ما يقوله الرب عن نفسه، فإن الله لا يتكبر عندما يتحدث عن عظمته. ماذا تعني الكلمة؟ يعني أصغر في العمر، ولكن أكبر في العظمة. لأن الرب يسوع المسيح ولد بعد يوحنا. ولكن هذا فيه يتعلق بما صار لنا، وليس بما خلقنا به. استمع إلى ما يقوله الله الآب عن الذي ولد بعد يوحنا: لا قبل يوحنا، ولا قبل داود، ولا قبل إبراهيم، بل قبل أن يولدك كوكب الصبح (مز 119: 3). فإذا كان من جهة ضعفنا قد كتب أن كوكب الصبح يسبق النهار، وإذا كان النهار نؤمن أيضًا بظهور النهار، فبالأولى ينبغي أن نؤمن بشهادة اليوم عن النهار، لأن ألم يوحنا المعمدان لم يقم في المولودين من زوجات. وهكذا، عندما يعتبر رجل، أعظم جميع المولودين من زوجات، نفسه غير مستحق لفك سيور حذاء شخص آخر؛ إذن أي نوع من الأشخاص يجب أن يكون، الذي لا يستحق أن يفك رباط حذائه، رجل لم يكن هناك رجل آخر؟ فإذا كان يوحنا هكذا بحيث لا يمكن لأحد أن يكون أعظم منه، فيجب أن يكون من هو أعظم منه أعظم من الإنسان. إن كان يوحنا عظيمًا لدرجة أنه لم يكن أحد يفوقه، فإن أعظمه أعظم من أي إنسان. ولكن من هو أعظم من الإنسان وهو إنسان للبشر، عليه حقًا تزدهر قداسة الآب. ونزل عليه الروح القدس في صورة حمامة. لقد ظهر لون القداسة في مجملها ليوحنا في صورة حمامة، في صورة البساطة والبراءة، لكي يتم القول: فيه تزدهر قدسيتي. يقول يوحنا: لم أكن أعرفه، لكن الذي أرسلني لأعمد بالماء، قال لي: ترون الروح ينزل عليه ويستقر عليه، هو الذي يعمد بالروح القدس. "وأنا نظرت وشهدت أن هذا هو ابن الله" (يوحنا 1: 33). وعن من يعطي مثل هذه الشهادة؟ عن الذي رأيت عليه مقام الآب المزدهر. ومن أين رأى الروح القدس قادما؟ لأن الروح القدس لم يخرج قط من الابن، ولا الابن من الروح، ولا الابن من الآب، ولا الآب من الابن، ولا الروح من الابن والآب. لكن العقل النقي يفكر في هذا بطريقة مختلفة عما يبدو للعين. الآب يسبق الابن أبدًا؛ الابن لا يتبع الآب أبدًا؛ أبدا لأنه لا يوجد وقت. الآب والابن والروح القدس، خالق الأزمنة، هو إله واحد. وليس الأمر كذلك أن يقال: الآب هو الأول، والابن هو بعده. ومنذ ذلك الحين الآب، ومنذ ذلك الحين الابن. اسأل منذ متى الأب؟ احتضن بفكرك الأرض والسماء والملائكة، المرئية وغير المرئية، وكل الخليقة، واسأل: متى بدأ الآب بالوجود؟ لا يمكن أن نسأل هذا عند الحديث عن الأبدية. ولا تسأل أين إلا عما استقبل البداية؛ لا توضح متى ومن الذي بدأ شيئًا لم يتلقه من أحد، لأنه لم يبدأ أبدًا. ولكن كما أن الآب ليس له بداية، كذلك الابن ليس له بداية. والابن هو إشعاع الآب. ولأن إشعاع النار يبدأ في نفس الوقت الذي تبدأ فيه النار؛ لذلك يظهر إشعاع الآب في نفس الوقت الذي يظهر فيه الآب. ولكن متى الأب؟ من الخلود إلى الأبد. فشعاع الآب أيضًا هو من الأزل إلى الأبد. ومع ذلك فإن الابن، مثل بهاء الآب، لم يحصل على بداية زمنية، مع أنه ولد من الآب. من سيفهم هذا؟ أصلح قلبك، وانفض الغبار، واغسل النجاسة. عندما يُشفى ويُشفى ما يُظلم عيننا الداخلية؛ عندها سوف نفهمها بشكل أفضل ونصدقها قبل أن نراها. والآن نحن نؤمن فقط أيها الإخوة! ماذا نعتقد؟ والحقيقة أن الآب والابن والروح القدس لم يسبق أحدهما الآخر أبدًا. ولكن، على الرغم من أن الآب والابن والروح القدس لا يسبقان بعضهما البعض أبدًا: إلا أنني لا أستطيع نطق اسم الآب والابن والروح القدس دون أن أسمائهم لا تشير إلى الأزمنة ويكونون أنفسهم خاضعين لأوقاتهم. الآب ليس قبل الابن، لكنني لا أستطيع أن أسميه شيئًا آخر غير واحد قبله والآخر بعده؛ كل مقطع له وقته، ولا أستطيع أن أنطق المقطع الثاني قبل أن أنطق الأول. يمر بعض الوقت في نطق كلماتي، رغم أنني أتحدث عن شيء ليس لديه وقت. لذلك، يا إخوتي، إن كان الثالوث الأقدس قد ظهر حسيًا لأعيننا الجسدية، فهو كان على نهر الأردن، عندما تعمد الرب على يد يوحنا. واعتمد وخرج من الماء، ثم طارت الحمامة وجاء صوت من السماء: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت (متى 3: 17). هنا ظهر الابن في إنسان، والروح في حمامة، والآب في صوت. ظهر كائن لا ينفصل بشكل منفصل، إذا كان من الممكن التحدث عن هذا الأمر. فماذا نقول عندما نتحدث عن الله؟ ومع ذلك فإننا نتكلم، وهو يسمح لنا أن نتحدث عنه كما نفكر فيه، مع أنه ليس كذلك؛ لكننا لا نستطيع أن نتحدث عنه بالطريقة التي نفكر بها. ولكن لكي يتأقلم مع الناس، أيها الإخوة، ظهر على شكل حمامة، وتم ما قيل: فيه يزدهر مقدسي. وقيل: سيزدهر، أي سيظهر بشكل واضح؛ إذ لا يوجد شيء على الشجرة أوضح وأكثر وضوحًا في اللون. لكن يكفي؛ لقد شرحنا الكلمات الأخيرة من الجزء الذي نتأمله من المزمور: به تزدهر قداستي. ولكننا لم نقل من هم الأعداء الذين أخجلهم المصباح؟ أعدوا سراجاً لمسيحي، قال الآب عن ابنه. اي مصباح؟ جون. اسأل الابن نفسه عن هذا، وسوف تسمع أنه كان مصباح الحزن والنور. سألبس أعداءه البرد. من هم أعداء المسيح الصريحين إن لم يكن اليهود؟ لكن المسيح لديه أيضًا أعداء سريون. كل أولئك الذين يعيشون في الأثم والشر هم أعداء المسيح، حتى لو كانوا يحملون اسمه ويطلق عليهم مسيحيين. لأنه يقول لمثل هؤلاء: لم يعرفكم أحد (متى 7: 23)، مع أنهم يصرخون إليه: يا رب، أليس باسمك نأكل ونسحق، وباسمك صنعنا قوات كثيرة (لوقا 13: 26؛ متى 7: 22)؟ ماذا أكلوا وشربوا باسمه؟ لم يقدروا الطعام العادي تقديرًا عاليًا، ولم يكن هذا هو ما قالوا إنهم ينتمون إلى المسيح. هناك بعض الأطعمة والمشروبات الخاصة التي يتم تناولها؛ - وهذا هو المسيح. وهذا الطعام والشراب يأخذه أعداء المسيح. إن المؤمنين لم يعرفوا الخروف الطاهر الذي يأكلون منه. ولو أنهم أكلوا منه حتى لا يستحقوا العذاب! يقول الرسول: من يأكل ويشرب بلا استحقاق، يأكل ويشرب دينونة لنفسه (1كو11: 29). ولذلك فإن أعداء المسيح هم أولئك الذين يفضلون أن يعيشوا حياة شريرة على أن يطيعوا المسيح؛ ولكن عندما يقال لهم أنه سيأتي ليدين الأحياء والأموات، يخافون مجيئه. ولو كان ذلك ممكنًا، لكانوا قد منعوه من المجيء؛ ولو لم يستطيعوا أن يفعلوا ذلك لفعلوا حتى لا يعود. وهذا ما أراد اليهود أن يفعلوه حتى لا يعود. فقد أُرسل الابن إلى هؤلاء العمال الأشرار، إلى هؤلاء المرتزقة الأشرار، الذين لم يريدوا دفع الأجور المستحقة، والذين كانوا يرجمون العبيد المرسلين إليهم. فقال رب البيت رب الكروم: سأرسل ابني (لوقا 20: 15)؛ ربما سوف يخجلون منه. ففكروا في أنفسهم قائلين: هذا هو الوارث، هلموا نقتله ليكون لنا (لوقا 20: 14). إذ لم يستطيعوا أن يفعلوا أنه لا يأتي من الآب. فحاولوا منعه من العودة إلى الآب. ولكن ما هو الغرض من هذا؟ لقد رأوه واحتقروه كإنسان مائت، ولكنهم فيه لم يقدروا إلا أن يقتلوا الموت. بموت المسيح مات الموت. وهو بعد القيامة صعد إلى الآب وسيأتي إلى الأرض مرة أخرى. ما الذي تخاف منه؟ الحب وسوف تكون آمنة. ألا نصلي: ليأت ملكوتك؟ فلنصل إذن أيها الإخوة من أجل هذا بخوف، لكي تستجاب صلاتنا. ولذلك فإن هؤلاء الأعداء الذين تحدثت عنهم في البداية هم أعداء سريون؛ ونحن الآن نتحدث عن أعداء صريحين، من الواضح أنهم كرهوه، وثاروا عليه، وأمسكوه وضربوه بالسياط، واستهزئوا به، وصلبوه، وقتلوه، وحرروا المدفون. دعونا نرى كيف تعرضوا للعار من خلال هذا المصباح. ولما رأى هؤلاء الأعداء معجزات الرب سألوه: قل لنا بأية تفعل هذا (لوقا 20: 2)؟ - وسألوه بنية خبيثة. حتى أنه إذا أشار إلى قوته، فسيتم اعتباره مذنبًا بالتجديف على الله. لكنه تصرف في هذه الحالة بنفس الطريقة التي تصرف بها ذات مرة عندما سألهم عن الجزية لقيصر. لو قال أنه يجب دفع الجزية لقيصر، لكانوا قد اتهموه بأنه عدو لشعب يهوذا، الذي من المفترض أنه اعترف به كأحد رعايا قيصر ورافده؛ ولو قال أنه لا ينبغي دفع هذه الجزية، لكان قد اتُهم أمام أصدقاء قيصر وخدمه بمنع دفع هذه الجزية؛ فقال: أروني عملة الذهب. ...لمن هذه الصورة والكتابة؟ فأجابوه: قيصر. أعطوا لقيصر لقيصر، ولله الله (متى 22: 19-21)، أي: إذا طبع قيصر صورته على العملة؛ إذًا ألا يطبع الله صورته في الإنسان؟ والآن أعداء المسيح الماكرون هم في القلب وفي القلب يتكلمون بالشر (مز 11: 3). لأنه يومًا ما كانوا سيتكلمون في قلوبهم، لو لم يكن للمتحدثين قلب مزدوج؛ ولهذا السبب يوجد قلب مزدوج، وليس قلبًا بسيطًا. ويقال عن كثير من عباد الله أنهم كان لهم قلب واحد؛ لديهم قلب واحد ونفس واحدة لله (أعمال الرسل 4: 32). كثير من الناس ذوي العقول البسيطة لديهم قلب واحد؛ وواحد غدرا - اثنان. فقال أعداء المسيح في قلوبهم وفي قلوبهم: أخبرونا في أي منطقة تفعلون هذا؟ أي مهما قلت سنكرمك ونحترمك ونمجدك - يمكن أن يأتي هذا من قلب واحد؛ من الآخر (بما أن لديهم قلبًا مزدوجًا) يمكن أن يخرج ما يلي: مهما قلت، فسوف نفتري عليك، سيكون لدينا سبب للقبض عليك واتهامك. هكذا كان هؤلاء الأعداء؛ ولكن سرعان ما سيخزون من خلال المصباح، وسوف ترى على الفور خزيهم. وبحلول الوقت - لأن النهار يقترب من المساء؛ سيخزون بالمصباح الذي أعده الآب لمسيحه والذي قال عنه الرب نفسه: ليس سراجًا متقدًا. ماذا أجاب المسيح على كلماتهم: أخبرنا في أي مجال تفعل هذا؟ وبعد أن أجابهم الخطاب: أسألكم ولدي كلمة واحدة. قل لي: من أين جاءت معمودية يوحنا؟ هل هو من السماء أم من الإنسان؟ اضطربوا، وفكرت في نفسي قائلًا: إن تكلمنا من السماء: فيقول لنا: لماذا لا تؤمنون به؟ أي لماذا تسألني، بأي سلطان أفعل هذا، في حين أن الذي سألته قد قال بالفعل شهادة عني؟ وهكذا، ونحن نتكلم، من السماء: يقول لنا: لماذا لا تؤمنون به؟ فإن قلنا من إنسان: إننا نخاف من الشعب، لأن يوحنا عندهم جميعًا نبيًا (متى 21: 24-26). فإذ كانوا خائفين من الشعب ومن الحق أجابوا بخجل وحسد في عماهم: لا نعلم (متى 21: 27). فأتي بالمصباح فانجلى الظلام. فإنه مع أن أعداء المسيح بقوا معه في الجسد؛ ولكنهم هربوا في قلوبهم قائلين إنهم لا يعرفون ما يعرفون. الخوف من القلب علامة الهروب. وكانوا يخافون أن يرجمهم الشعب إذا قالوا إن معمودية يوحنا كانت من الناس. لقد كانوا خائفين من أن يدينهم يسوع المسيح إذا قالوا إن معمودية يوحنا كانت من السماء. وهكذا هربوا محرجين. خافوا من اسم يوحنا وظلوا صامتين في ارتباك. فقال لهم يسوع: أقول لكم: أنا أخلق بهذه المنطقة (متى 21: 27). وهكذا كان يوحنا المعمدان مقدرًا له أن يكون سراجًا لربنا يسوع المسيح. أعداء المسيح الذين سألوه بمكر، في ضوء هذا المصباح، انسحبوا خجلًا. وهكذا تم القول: سألبس أعداءه برداً. أما نحن أيها الإخوة، إذ نعرف الرب من خلال سابقه يوحنا المعمدان، ونؤمن أكثر بالمسيح من أجل شهادته التي يقول عنها: "أنا شهادة أعظم من شهادة يوحنا"، فلنصبح جسده كرأس، ليكون المسيح واحدًا، رأسًا وجسدًا، وحتى يتم القول على جميعنا، الذين صرنا واحدًا معه: "به تزدهر قدسي". آمين.