Слово у день святих мучеників Макавеїв

Євангеліє, як живе слово Боже, що проникає в глибину душі і судить найтаємніші помисли серця, доступне для всіх нас; воно не говорить нікому особисто, якщо тільки людина не відносить до себе його слова. Воно запропоноване нам, як дзеркало, в якому ми можемо бачити самих себе, і якщо одного разу помітимо в собі щось нечисте, то маємо старанно намагатися, щоб іншим разом ми могли без сорому побачити самих себе в оному. Євангеліє розповідає, що колись за Ісусом Христом було безліч людей, і що Він, звернувшись, почав їм говорити; але, все сказане їм, стосується і нас, хоча нас тоді не було. Тому що й ми віруємо в Того, Кого вони бачили, і ми сповідуємо Того, на Кого вони дивилися. Не важливо було бачити Христа тілесними очима; бо, якби це було важливо: то юдеї перш за все наслідували б блаженство; але вони, хоч і бачили Його, але знехтували і розіп'яли на хресті. А ми хоч не бачимо, але віруємо, і не маючи можливості бачити Його, приймаємо Його своїм серцем. Але Ісус Христос сказав одному з дванадцяти учнів своїх: бо бачивши Мене, вірував Ти: блаженні невиділі, і вірувавши (Ін.20:29). Якби Господь наш Ісус Христос перебував на землі, і присутній між нами, зберігав мовчання, то яка користь була б для нас? Але Він є з нами своїм словом і розмовляє в євангелії. Втім, Він завжди присутній з нами, як Бог. Бо де нема Бога? Не віддаляйся від Бога, і Бог завжди буде з тобою. Він обіцяв це; і Його обітниці незаперечні: ось Я з вами є в усі дні до кінця віку (Мт.28:20). І так, приникнемо в Євангеліє і послухаємо, що говорив Ісус народу, і, як я помітив, подивимось у нього на самих себе, і якщо помітимо на нашому обличчі нестачу якоїсь краси, приємної для Бога, то постараємося придбати її. Якщо для цього мало наших власних сил, то покличемо Його допомогти. Він перетворює, що утворив, перетворює, що створив, і зробить досконалим Своє творіння. Ось що говорив Він до народу: Хто від вас, хоч стовп творити, чи не сивий спершу розрахує маєток, якщо мати, що є на вчинення? - Та не, коли покладе підставу, і не зможе здійснити, всі бачачі, почнуть лаятися йому, глаголючи: бо ця людина почата здати, і не може здійснити. Або кий Цар ідучий до іншого Царя снитися з ним на лайку, чи не сів раніше радить, аще сильний є сресті з десятку тисяч грядя з двомадесять тисяч нань? Чи ж не, ще, далі йому сущу, моління пославши молиться про смиренність. Ці дві подоби Він уклав так: так кожен від вас, що не зречеться всього свого маєтку, не може бути Мій учень (Лк.14:28–33). Він не сказав, що одні, хто зрікається свого маєтку, можуть бути Його учнями. Але, оскільки Святе Письмо свідчить, що всі християни є учні Христові: єдиний бо, говорить воно, є Наставник ваш, Христос (Мф.23:10): тому тільки той заперечується бути учнем Христовим, хто не визнає Ісуса Христа своїм Учителем. Я, розмовляючи з вами, не можу назватися вашим учителем, тому що Ісус Христос один є спільним нашим Учителем, якого кафедра – на небесах; в Його ім'я ми сходимося в одне зібрання, де і ви, і ми буваємо тільки товаришами по навчанню; але ми робимо вам сповіщення, як зазвичай роблять старші у зборах. Стовп і маєток, віра та терпіння. Стовп є віра, терпіння складає маєток. Якщо хтось не може терпляче переносити нещастя в житті, у того немає маєтку. Злий цар із двадцятьма тисячами є диявол, а цар із десятьма тисячами є християнин. Один – проти вдвічі сильнішого, істина – проти брехні, простота – проти лукавства. Май простоту серця, не будь лицеміром, який говорить те, а робить інше, і переможеш лукавого, який іноді перетворюється на ангела світла. У чому полягає ця простота, завжди тверда і непохитна? - У тому, якщо ти здійснюєш подвиги найважчі. Я сказав, що слово Боже не каже нікому особисто. Так, у ньому сказано: що не зречеться всього свого маєтку, не може бути Мій учень. Багато хто виконав цю заповідь і прийшов у бідність, перш ніж настав час гонінь, і, відмовившись від усього мирського, пішли за Христом. Такі, наприклад, були Апостоли, які сказали Ісусові: Ось ми залишилися всі, і за Тобою ідохом (Лк.18:28). Звичайно, вони не залишили жодних багатств, тому що всі були бідні, але важлива пожертва їх полягала в тому, що вони винищили всі плотські побажання. Апостоли сказали ці слова Ісусу Христу в той час, коли з сумом вийшов від Нього багатий юнак, почувши від Нього, як від справжнього Вчителя, пораду, яким чином можна успадкувати вічне життя. Він одного разу прийшов до Господа і сказав Йому: Вчителю добрий, що добре створю, та їм живіт вічний (Мт.19: 16)? Я думаю, що він серед найбільших багатств турбувався і сох, згадуючи про смерть; оскільки знав, що нічого не може взяти з собою в могилу, що він серед достатку та розкоші стогнав, відчуваючи духовну бідність. Ймовірно, дивлячись на свої багатства, він так міркував із собою: «вони гарні, приємні для погляду, втішають мене і насолоджують; але коли прийде остання година, то все має залишити; тоді не можна буде нічого взяти із собою. Після смерті тіла залишиться життя душі та одне сумління. Якщо це життя буде для мене не життям, а другою смертю, то воно буде дуже болісним. Немає нічого гіршого за ту смерть, після якої настає смерть вічна». Коли він усе це уявив серед достатку земних благ, тоді явився до Господа. Він казав сам собі: «якщо я, насолодившись цими благами, наслідую і вічне життя, то хто буде щасливіший за мене?» Тому він із занепокоєнням запитав Ісуса: Вчителю добрий, що вчиню, та живіт вічний наслідую? Ісус відповів йому: Що кажеш на Мене блага? - Ніхто ж благ, тільки єдиний Бог (Мф.19: 17); тобто. один Бог може зробити тебе блаженним. Багатства, які мають люди, суть блага; але не роблять нас чеснотами. Бо, якби вони робили нас такими, то кожен був би тим чеснішим, чим він багатший. Але, якщо ми бачимо, що багато чим більше збирає багатства, тим бувають хибнішими; то, без сумніву, повинні шукати інших благ, які б зробили нас чеснотнішими. Такі блага, які можуть бути долею порочних, суть: справедливість, благоговіння до Бога, поміркованість, страх Божий, любов до Бога, і, нарешті, сам Бог . Ми повинні шукати цього блага; але не отримаємо його, якщо не зневажимо їх. Якщо Євангеліє не говорить ні вам ні нам особисто, то я говорю вам і вмовляю вас, браття, словами Апостола: час припинено є інше, та заможні жінки, які не мають будуть: і плачуть, як не плачуть: а ті, що радіють, як не тішиться, і цього, бо не вимагає (1Кор.7:29–31). Коли апостоли залишили весь свій маєток, тоді апостол Петро сказав: Ось ми залишили всі. Що ти залишив, святий Петре? Один човен і одну мережу? Я залишив увесь світ, відповідає він, котрий не залишив мені нічого. Зазвичай, бідні хоча не мають багатств, але сильно бажають їх. А Бог дивиться не на маєток, а на побажання. Він судить волю, яку таємно відчуває. Тому апостоли залишили все, зовсім залишили весь світ, знехтували все, чого могли б сподіватися в оному, і пішли за його Творцем, з твердою вірою в Його обітниці. Згодом багато хто зробив те саме. І чи не дивно, брати мої, хто це зробив? – Ті, що піднесли Господа на хрест. Коли Господь піднісся на небо, і через десять днів, пославши Святого Духа, виконав свою обітницю; Тоді учні Його, прийнявши цього Духа, почали говорити мовами всіх народів. Багато юдеїв, що були в Єрусалимі, слухаючи їх, дивувалися дару Божої благодаті; коли вони здивовано міркували між собою, як це сталося, тоді почули від Апостолів, що це зробив Духом своїм Той, Якого вони розіп'яли, сподіваючись досягти через це спасіння. Коли юдеї зневірилися одержати прощення в такому злодіянні, яке піднесло Господа всієї тварі на хрест і в цьому розпачі були втішені апостолами надією помилування: то, продавши весь свій маєток, поклали гроші до ніг Апостолів, і стали тим чеснотніше, чим сильніше вражені були страхом. Надмірний страх видалив їх від принад світу. Так вчинили умертвілі Господа; також згодом надійшли, і нині надходять багато. Ми знаємо це, бачимо приклади, втішаємось і радіємо, що слово Боже не залишається безплідним у тих, хто з вірою слухає це. А деякі хоч і не вчинили так, проте з настанням гонінь заслужили похвалу; тому що користувалися світом, як не потребує. Не тільки люди прості, ремісники, бідні і незаможні, але навіть багато вельми багатих людей, сенатори та знамениті дружини під час гонінь відмовилися від усього, щоб створити стовп, і простотою віри та благочестя перемогти лукавого. І так Господь, умовляючи до мучеництва, сказав усім: Хто не зречеться всього свого маєтку, не може бути Мій учень. Я спитаю тебе, християнине: якби я сказав тобі теж, що сказано було багатому юнакові: йди, продажь маєток твій, і дай жебракам: і мати імаши скарб на небесах: і прийди в слід Ісуса Христа (Мт.19:21): то, без сумніву, так само як і ти зробився? Однак ці слова ставляться власне до тебе. Чи ти можеш загородити слух під час читання Євангелія, щоб не чути, що воно говорить тобі для твого спасіння? Слухай: що не зречеться всього свого маєтку, не може бути Мій учень. Розсуди: ти став віруючим і прийняв хрещення. Ти не зрікся свого маєтку; але я спитаю тебе про твою віру: яка тверда вона? Ось наближається небезпечний час для твоєї віри. Тобі скажуть: якщо ти наполягатимеш, то ми позбавимо тебе всього маєтку. Якщо ти скажеш: нехай позбавлять мене маєтку, я не відступлю від віри; то ти справді маєш віру і зрікся всього; тому що, маючи маєток, ти не приліплюєшся до нього; а гріх полягає не у володінні благами світу, а у надмірній любові до них. Втім, тепер ще немає гонінь; Чим же ти доведеш обітницю, дану Господеві? Безперечно, щоденними справами. Що якщо якась людина сильна, яка може зашкодити тобі, переконуватиме тебе, з погрозами, вимовити хибне свідчення? Він не скаже тобі: зречися Христа, бо ти на це не погодишся. Він інакше спокушатиме тебе, і при тому, про що ти і не думав, чого й не припускав. Вимов, скаже він, хибне свідчення; якщо ж не скажеш, то я піддаю тебе різним нещастям. Він загрожуватиме тобі вигнанням, навіть смертю. У сьомому випадку і доведи твою віру. Якщо ти вимовиш хибне свідчення, то зречешся Христа. Він сказав: Я є істина (Ін.14:6); тому, якщо ти зречешся істини, то зречешся і Христа. Але що може зробити тобі сильна людина? Допустимо, що він зробить тебе бідним; але чи ти відчуватимеш бідність, якщо Бог буде з тобою? Припустимо, що він загрожуватиме тобі ще більшим нещастям, саме: смертю; ти, звичайно, розумієш важливість цієї загрози, але чи розумієш, що сам робиш? Тобі загрожують тілесною смертю, але вуста брехлива вбивають душу (Прем.1:11). Ти і твій гонитель - люди смертні по тілу, але безсмертні до душі; обидва ви живете в часі, як прибульці та мандрівники на землі. Він загрожує тобі смертю, не знаючи того, що, може, помре раніше, ніж виконає свою загрозу. Допустимо навіть, що він і встигне виконати її; але подивимося, хто більше зашкодить тобі, чи ти сам, чи він? Він піднімає меч, щоб убити твоє тіло; а ти заносиш брехливу мову для вбивання душі твоєї. Який меч вражає сильніше, вбиває жорстокіше і проникає глибше? Його до кісток, а свій до серця. Ти втратиш усе, якщо втратиш твоє серце. Уста брехливі вбивають не тіло, а душу. Такі щоденні спокуси, на які зазнають люди. Коли схиляють тебе до безбожності, до гріха, або, коли волею Божою ти терпиш страждання; тоді й уживи твій маєток для спорудження стовпа. Якщо ти відчуваєш слабкість власних сил, то поклич небесного Помічника: Він зміцнить тебе за своєю обітницею. Бо що Бог обіцяв нам, браття мої? З чим порівняти обіцяні блага, щоб збудити у вас бажання цих? Якщо я вкажу на золото, на срібло, на почесті та багатства; все це буде мізерно порівняно з цими. Їх око не бачить, і вухо не чуючи, і на серці людині не піднявшись, що приготована Бог тим, хто любить Його (1Кор.2:9). Він приготував нам самого Себе. Як Творець всього, Він незрівнянно вищий, кращий і досконаліший за все сотворене. Усе, що ми любимо землі, мізерно проти Богом. Цього мало; мізерно не тільки те, що ми любимо, але навіть мізерні ми самі. Ти повинен любити Його всім серцем, всією душею і всією думкою; але люблячи Його, повинен любити і щирого твого, бо сам собі. У цю обидві заповіді весь закон і пророки висять (Мт.22:37–40). Якщо ти полюбив Господа, то знай, що ти любиш самого себе; якщо ж не любиш Бога, то не любиш і себе. І так, якщо ти навчишся, люблячи Бога, любити і самого себе; то зверни до Бога і ближнього твого, щоб ти міг насолодитися з ним тим благом, яке є Богом. Ми згадуємо нині великий подвиг семи братів та їхньої матері. Який цей подвиг, браття мої! Порівняйте з цим святим видовищем ті, на які ви дивитеся у театрах. Ці оскверняють зір, бо очищає серце. Тут глядач заслужить похвалу, якщо наслідуватиме видного; а там накличе на себе безчестя і піддасться осуду, якщо чинитиме, як лицедій. Я люблю Мучеників, із задоволенням дивлюся на їхні подвиги, уважно слухаю, коли читають про їхні страждання. Згадуючи подвиг святих Макавеїв, яких перемогу ми нині прославляємо, я хочу поговорити з вами про театральні видовища. Браття! У вашому місті більше, ніж у всіх суміжних містах, впала моральність від надмірної залюбки. Чи не червонійте; тільки у вас ця вада стала продажною. Вже вам приємно разом із хлібом, вином, олією та тваринами, торгувати та пороком? Можливо, для такої безчесної купівлі приїдуть іноземці сюди; якщо спитають їх: чого ви шукаєте? Вони скажуть: акторів та блудниць. Чи ви сподіваєтеся знайти в цьому свою славу? Щодо мене, то я не знаю, яка безчестя може бути більшою за це. Справді, браття, нагадую вам, що сусідні міста засудять вас перед лицем цілого світу в день судний. Всякий, хто хоче представити іншому поганий приклад, вказує на вас. Але ви, можливо, скажете: ми живемо подібно до Карфагенян; як у Карфагені є люди святі та благочестиві, так і в нашому місті їх багато, щоб виправдати себе заслугами інших. Але в Карфагені так роблять тільки юдеї та язичники, а в нас – Християни. З великою скорботою говорю це. Чи ніколи не зцілиться рана мого серця вашим виправленням? Я знаю ваше та інші міста, знаю, які вони великі і багатолюдні, і бачу велику відмінність у вдачах їхніх жителів. Всі ви відомі тому, хто поставлений у вас проповідником слова і творцем обрядів. А тепер я вас тут мало бачу. Прийдуть дні Христових страждань, прийде Великдень; Звичайно, не так багато збереться тут на ці великі свята, особливо з тих, що незадовго перед тим заповнювали театри; але порівняйте ці два місця і засмучуйте своє серце. Можливо, ви скажете: ви, духовні та єпископи, повинні відійти від театрів, а не ми, миряни. Але чи справедливо це? Що буде з нами, якщо ти помреш? Ми різні для себе, і різні для вас. Для себе ми є християни, а для вас ми духовні та єпископи. Апостол сказав не до духовників, не до єпископів: ви люди Христові; він сказав людям, віруючим, християнам: ви є люди Христові. Зверніть увагу, до якого органу ви належите? Кого ти маєш за голову? У вас один дух, якого ви прийняли від Христа; Чи візьмемо ми гаки Христа і створимо гаки розпусниць (1 Кор. 6:15)? Але християни цього міста не тільки люблять, але й підтримують повій; вони навіть роблять тих, хто не був розпусницею; ніби не пролилася за них кров Христова, ніби не було сказано: митарі та розпусники варять вас у Царстві Божому (Мт. 21, 31). Ми мали б намагатися про їх спасіння; тим часом як готуємо їм смерть, і це робимо ми, християни, не скажу, невіруючі. З жалем серця викриваю вас, браття; але якби не викривав, то зазнав би однакового з вами осуду. Нехай благоволить Господь Бог наш, щоб я згодом чув про вас одне добро і, сподіваючись на Його милосердя, втішався вашим виправленням. Бо, після великого смутку, набагато сильніше буває наша радість. Амінь.