Слово на текст: Відпустіть і відпустять вам (Лк. 6:37)

Слово це знаходиться серед тих десяти повчань блаженного Августина, рукописи яких недавно знайдені в бібліотеці, що належить монастирю Кассіно, і надруковані в Римі в 1819 році. Ми чули у святому Євангелії спасительну заповідь прощати братові, який згрішить проти нас. Недостатньо зробити це одного разу, навпаки, коли тільки згрішить проти нас ближній, ми повинні прощати йому, якщо він проситиме у нас прощення. І якщо седмищі на день згрішить до тебе, і седмищи на день обернеться, кажучи: каюся, залиши йому (Лк.17: 4). Коли ти чуєш, що маєш прощати сім разів на день; то розумій, що це означає завжди: бо седмеричне число зазвичай приймається у значенні загальності. У цьому значенні говориться: седмерицею впаде праведний, і встане (Припов.24:16); т. е. хоч багатьом не піддавався б праведник напастям, ніколи не залишається без допомоги, але буває позбавляємо всіх своїх лих. У тому ж сенсі говориться: седмерицею вдень хвалих Тебе (Пс.118: 164). Вираз: седмерицею вдень, однозначно з іншим місцем Писання: вину хвала Його в устах моїх (Пс.33:2). Бо не тільки тоді ми прославляємо Господа, коли вимовляємо устами хвалу Йому, а мовчачи, ніби вже й не хвалимо Його; напроти всіма добрими думками, усіма діями та прихильностями нашими ми хвалимо Того, від Кого прийняли ці дари. Ми знаємо, що апостоли просили, щоб віра їм додалася (Лк.17:5). Чи самі вони вчинили в собі початки віри, а від Бога просили тільки множення оній? Ні, Вони молилися, щоб Той, Хто почав, Сам і здійснив почате, як каже Апостол: ночна справа блого у вас, здійснить е (Флп.1: 6). І що інше показує, любі, нещодавно співаний нами псалом: настави мене, Господи, на шлях Твій, і піду в правді Твоєї (Пс.85:11)? Давид не каже: Введи мене на дорогу Твою, хоч і це чинить Сам же Господь; але він молить про те, щоб Бог, ввівши його на шлях свій, не залишав уже ніколи. Отже мало того, щоб ввести тільки на шлях; треба ще й провести цим шляхом, і привести в батьківщину. Отже, бо всяке благо приймається нами від Бога; то щоразу, коли тільки робимо добру справу, з думкою про Подавця всіх благ, ми хвалимо Бога. Якщо ж, проводячи доброчесне життя, ми невпинно хвалимо Бога: то й благословимо Господа на всякий час, і хвала Його вину нехай буде в устах наших. – Седмерицею вдень хвалих Тебе, каже Пророк, розуміючи під седмеричним числом кожен час. Отож, коли сьоми на день згрішить до тебе брат твій, і сьоми на день навернеться, кажучи: каюся, залиши йому. Не тягнися прощати братові, що кається. Якби ти сам не був боржником, то без жодного побоювання міг би бути суворим мучителем ближнього. Але ти, що маєш у себе боржника, ти сам боржник, і боржник перед Тим, Хто нічим нікому не винен: дивись же, як чиниш ти зі своїм боржником, так і Бог зробить з тобою. Уважай, і тремті: нехай звеселяється моє серце боятися імені Твого, говорить Писання (Пс.85:11). Якщо ти веселишся, коли тобі дарується прощення; то разом і тремті, коли сам відмовляєш у пробаченні. А як великий має бути твій трепет, це показав Спаситель у Євангельській притчі про того раба, з яким пан почав рахуватися, і знайшов, що він винен йому стами тисячами талантів: пан, сказано, наказав продати його, і жінку його, і дітей, і все, що він мав, і повернути борг (5). Але раб, кинувшись до ніг пана, почав просити його про відстрочку, і отримав прощення. Вийшовши ж від пана вільним від усього обов'язку свого, цей раб знайдете єдиного від клевретів своїх, що бе винен йому стом пенязь, і їм його давляше, говорячи: віддай мені, яким ти маєш (Мт.18:28). Дивися, раб, отримавши прощення, зрадів у серці своєму; Але ж не злякався імені Господа Бога свого! - Товариш-боржник казав йому те саме, що і він своєму пану: потерпи на мені, і вся віддам (Мф.18:29). Але раб сказав: Ні, віддай мені тепер же. Коли про це сповіщено панові; то він, як ви знаєте, не тільки докорив цьому жорстокому рабові, але й той обов'язок, від якого раніше було звільнив його, знову поклав на нього, і наказав заплатити все, що давав йому. – О, який трепет має при цьому проникнути нас, браття мої, якщо є в нас віра, якщо ми дослухаємося до Євангелії, якщо переконані в неправдивості слів Господа! Вбоїмося; будемо обережні; берегтимемо самих себе; прощатимемо. Та й що ти втрачаєш тоді, коли прощаєш ближньому? Ти даєш не гроші, а прощення; хоча і при витраті грошей ти не повинен бути подібний до сухого дерева. З допомогою грошей ти допомагаєш бідному; через прощення, ти складаєш провину з грішника: те й інше бачить Господь, за те й інше нагороджує, те й інше вселяє він робити цими словами: відпускайте, і відпустять вам: дайте і дасться вам (Лк.6: 37, 38). Але ти і не прощаєш, і не подаєш тим, хто просить, а живиш у серці гнів, і бережеш своє багатство. Утримуйся хоч від гніву, якщо не можеш загладити провину роздаванням багатства. Не користуються скарби беззаконних (Припов. 10, 2), це не моя думка, а Божа. Хто читав, той це знає. Я читав і говорю, увірував і проповідую, що скарби не рятують беззаконних. Вони здаються лише корисними, але насправді не такими. Чи ж вони марні й у справжньому житті? - Корисні, але мало; а в останній день вони ні скільки не допоможуть! Якщо ти берегтимеш скарби, то не отримаєш від них жодної користі; а якщо нехтуватимеш ними, то вони принесуть тобі користь. Ти будеш праведним, коли любитимеш правду: бо не маючи до неї любові, ти не можеш мати ні твердості, ні стриманості, ні чистоти, ні ніжності. Та й іншими душевними благами ти можеш скористатися, якщо тільки плекатимеш до них любов; багатство ж найкраще вживаєш тоді, коли не любитимеш воно. А якщо ти любиш багатство, то хоч влаштуй йому сховище на небі. Коли ти боїшся, щоб вона не загинула; сховай його в безпечному місці. Не думай, щоб раб твій був вірніший за Господа у зберіганні твоїх скарбів. Чи не чуєш, що говорить Він: приховуйте собі скарб на небі (Мт.6: 20)? Бачиш, Господь наказує тобі не втрачати скарбів, а лише перенести їх в інше місце: збирайте собі скарб на небі, де тати не краде, і де моль не винищує; Бо бо є скарб ваш, то буде й серце ваше (Мт.6:21). Але ти приховуєш своє багатство у землі; і разом із ним у землі ж зариваєш і своє серце. Що станеться з твоїм серцем, що лежить у землі? Воно зазнає там гниття, зітліє, обернеться на порох. Горе піднеси те, що любиш; туди встреми любов свою, і не думай, ніби ти отримаєш колись те саме, що тепер вважаєш. Ти вважаєш смертне, а отримаєш безсмертне; вважаєш тимчасове, а отримаєш вічне; вважаєш земне, а отримаєш небесне; нарешті ти роздаєш те, що дарував тобі Господь твій, і знову отримаєш за це нагороду від самого Господа твого. Але ти скажеш: як мені покласти скарби на небі? Якими машинами я піднімуся туди, з моїм сріблом і золотом? Що тобі дбати про машини? Ти і без них перенесешся на небо. Тебе перенесуть туди бідні, за терпіння скорбот у світі їм дарована така сила. І в цьому випадку ти робиш не більше як обмін; даєш тут, а там отримуєш. Точно, якщо ти тут даси, то отримаєш там і отримаєш від Того, Кому ти дав. Тільки подаючи милостиню не думай про бідного, одягненого в лахміття, - пам'ятай, що сказано: ніж сотворите єдиному цих братів Моїх менших, Мені сотворите (Мф.25:40). В обличчі бідного багатий приймає Того, Хто створив бідного; від багатого сприймає Той, Хто створив багатого, і сприймає те, що сам дав йому. Тож ти даєш Христу не своє, а даєш Йому Його власність. Чому ти пишаєшся тим, що зібрав на землі велике багатство? Згадай, як ти прийшов сюди. Увесь маєток ти придбав на землі, і притому, зловживаючи великими здобутками своїми, ще надмуєшся! Чи не вийшов ти голим з утроби матері? - Дай же, дай, щоб не втратити тобі свого набуття. Що ти даси на землі, то повернеш на небі; а якщо не даси, залишиш же тут; втім даси, чи не даси, все ж ти переселишся звідси. Але скупець, який не хоче приділити бідному від своїх надлишків, завжди знайде якесь виправдання, хоч безглузде, гідне осуду, і тяжке для слуху віруючих. Він каже: «якщо я дам іншому, то сам не матиму; наділивши багатьом, сам потребуватиму, а потім змушений буду і собі шукати посібники в інших: ні, мені треба мати в надлишку все необхідне, не тільки для їжі і одягу, не тільки для свого будинку і сімейства, але і на всякий непередбачений випадок, - щоб було у мене, чим би захистити себе від злої людини, ніж би врятуватися людської!); треба ж берегти те, від чого залежить моя безпека». Ось що ти говориш, бажаючи зберегти свої скарби! Але що можеш ти сказати на своє виправдання, коли не хочеш простити грішника? Якщо тяжко тобі подати милостиню бідному; принаймні, не відмов у пробаченні тому, хто розкаюється. Що ти втратиш, зробивши це? Знаю, що ти втрачаєш; знаю, що ти губиш; але ця втрата служить тобі на благо. Ти губиш гнів, втрачаєш обурення, виганяєш із серця свого ненависть до твого побратима. Але якщо все це залишиться у твоєму серці, то де ти будеш? Якщо залишаться в тобі гнів, обурення, ворожнеча: що вони з тебе зроблять? Якого зла не будеш тоді винуватцем? Послухай, що каже Писання: кожен ненавидь брата свого, людиногубця є (1Ів.3:15). Отже, якщо брат мій і сім разів на день згрішить проти мене, то я маю пробачити йому? Вибач; це заповідав Христос, заповідала та Істина, якою ти співав: Настав мене, Господи, на дорогу Твою, і піду в правді Твоїй. Не бійся; - Вона не дурить тебе. Але в такому разі, скажеш ти, не буде жодного виправлення; всі вади залишаться без покарання; а відомо, що людина безбоязно грішить, коли впевнена, що вона завжди отримає прощення. Ні; хай не спить строгість, нехай не дрімає і доброзичливість. Навіщо думати, ніби ти віддаєш злом за зло, коли розумієш грішника? Ти в цьому випадку віддаєш добром за зло; і погано вчинив би ти, якби не вжив покарання. Іноді й саме покарання стримується доброзичливістю; однак воно має бути вживане. Інша справа - зовсім не вживати покарання з недбальства; і зовсім інше – стримувати покарання доброзичливістю. Тож нехай не спить строгість: прощай, і разом карай! Погляньте на самого Господа; послухайте самого Господа; подумайте, Кому ми - бідні щодня волаємо: залиши нам борги наша (Мф.6: 12)! Ти сумуєш, коли брат твій невідступно благає тебе: «Пробач мені, каюся перед тобою!» А сам ти скільки разів це кажеш Богові? За якої молитви не вимовляєш ти цього прохання? Вже хочеш, щоб Бог сказав тобі: «Ось Я вчора пробачив тобі, третього дня пробачив, стільки днів прощав; доки ще прощати? Вже хочеш, щоб Він сказав тобі: «Ти завжди приходиш до Мене з цією молитвою, завжди говориш: залиши нам наші обов'язки; завжди б'єш у серце своє, але воно, як тверде залізо, не пом'якшується?» Але оскільки в промові своїй ми згадали про покарання, то можна ще запитати: Чи Господь Бог наш не прощає нам гріхів наших, коли ми з вірою закликаємо до Нього: залиши нам борги наша? Коли ж Він прощає нам; то як же про Нього сказано і написано: Його любить Господь, карає (Євр.12:6)? Але, можливо, карає лише словами? А б'є всякого сина, що його приймає. Щоб грішний син не чинив опір терпіти бичування, то для цього Сам Єдинородний, безгрішний вподобав його. Отже карай, тільки вижени гнів із серця. Бо Сам Господь у притчі про боржника, що отримав прощення всього обов'язку свого і не помилував свого наклепу, сказав: так і О Тець Мій небесний створить вам, якщо не відпустіть будь-кого братові своєму від сердець ваших (Мт.18:35). Бог бачить серце, у ньому прощай братові своєму; не виганяй звідти кохання; вживай рятівну строгість; кохай і вражай; кохай і карай! Ласки твої бувають іноді гірші за суворість. Коли саме? Коли ти не викриваєш гріхів, і ці гріхи гублять того, кому ти, потураючи, чиниш безрозсудне кохання. Слово твоє нехай буде іноді суворе, іноді жорстоке: чого вимагає виправлення, так і ти маєш робити. Гріх спустошує серце, обурює нутро, убиває ум, губить душу: змилуйся над грішником, врази гріх! Щоб ясніше зрозуміти мої слова, уявіть собі, улюблені, наступний приклад. Один необережний хлопчик хотів сісти на траві, в якій ховалася змія. Якби він сів тут, то неодмінно був би вражений і помер. Двоє людей побачили це. Один із них сказав хлопцеві: «Не сідай тут»; але він не почув його, і пішов на місце, де загрожувала йому смерть. Інший сказав: «хлопчик не хоче слухати нас; треба схопити його, утримати, відхилити; треба використати удари; зробимо, що тільки можемо, – врятуємо людину! - Але товариш відповідав: «залиш його, не бий, не засмучуй, і не ображай його». Який із цих двох людей справді милосердний? Чи поблажливий, який готовий був попустити, щоб людина загинула від змії; чи строгий, який намагався позбавити його небезпеки? – Так і ви з розсудливістю карайте своїх підлеглих; вживайте для виправлення вдач їх і суворі заходи. Будьте доброзичливі; прощайте від серця; нехай не буде в ньому місця гніву. Гнів на початку своєму є як би малий сучок, на який не варто звертати уваги. Він спершу турбує око, як сучок: зім'ятеся від люті око моє (Пс.6:8), а потім цей сучок харчується підозрами, з часом зміцнюється, і нарешті стає великою колодою. Затятий гнів стає ненавистю; а де ненависть, там і людиногубство: кожен ненавидь брата свого, говорить Писання, людиногубця є (1Ін.3: 15). І тим часом є люди, котрі, живлячи в серці своєму ненависть, іноді докоряють ще іншим за гнівливість! Як! ти сам живиш ненависть, а докоряєш того, що гнівається? Що ж бачиш сучець, що в оці брата твого, колоди ж, що є в оці твоїм, не чуєш (Мт.7: 3)? На закінчення слова, помолимося Господу, нехай благоволить Він дарувати нам те, що Сам заповідає: відпускайте, і відпустять вам, дайте, і дасться вам (Лк.6: 37,38).