Слово върху текста: Пусни си и ще те пуснат (Лука 6:37)

Тази дума е сред десетте учения на блажени Августин, чиито ръкописи бяха открити наскоро в библиотеката на манастира в Касино и публикувани в Рим през 1819 г. Чухме в светото Евангелие най-спасителната заповед да прощаваме на брата, който съгрешава против нас. Не е достатъчно да направите това веднъж; напротив, всеки път, когато нашият ближен съгреши срещу нас, трябва да му простим, ако ни помоли за прошка. И ако ти съгреши за ден от седмицата и се обърне за ден от седмицата, казвайки: Покайвам се, остави на него (Лука 17:4). Когато чуете, че трябва да прощавате седем пъти на ден; тогава разберете, че това винаги означава: тъй като седмочисленото число обикновено се приема в смисъла на универсалност. В този смисъл е казано: праведният ще падне седмократно и ще възкръсне (Притчи 24:16); тоест, на колкото и нещастия да е изложен един праведник, той никога не остава без помощ, а се избавя от всичките си нещастия. В същия смисъл се казва: в деня на седемте дни Те славехме (Пс. 119:164). Изразът: седем дни е синоним на друг пасаж от Писанието: Ще внеса Неговата хвала в устата си (Пс. 33:2). Защото не само тогава ние прославяме Господа, когато Му изричаме хваление с устните си, но когато мълчим, сякаш вече не Го славим; напротив, с всичките си добри помисли, с всичките си действия и настроения ние възхваляваме Този, от Когото получихме тези дарове. Знаем, че апостолите поискаха да им се добави вяра (Лука 17:5). Възможно ли е те самите да са създали началото на вярата в себе си и само да са помолили Бог да я увеличи? Не, те се молеха Онзи, Който започна, Сам да завърши започнатото, както казва апостолът: делото, което е започнато във вас, да го довърши (Фил. 1:6). И какво още показва псаломът, който наскоро изпяхме, възлюбени: напътствай ме, Господи, по Твоя път, и ще ходя в Твоята истина (Пс. 85:11)? Давид не казва: води ме по Твоя път, макар че Сам Господ прави това; но той се моли Бог, който го е водил по неговия път, никога повече да не го изостави. Следователно не е достатъчно да се въведе само пътя; необходимо е и да го преведем по този път и да го доведем в отечеството. Така че, тъй като всяко добро нещо се получава от нас от Бога; тогава всеки път, когато направим добро дело, с мисълта за Дарителя на всички блага, ние славим Бога. Ако, докато водим добродетелен живот, ние постоянно хвалим Бога, тогава нека благославяме Господа по всяко време и Неговата хвала да бъде в устата ни. „Ние Те възхваляваме със седмократното число през деня“, казва Пророкът, имайки предвид седмократното число през цялото време. И така, ако през седмицата брат ти съгреши срещу теб за един ден, а след седмицата се обърне, като каже: Покайвам се, остави го на него. Не се натоварвайте да прощавате на разкайващ се брат. Ако самият ти не беше длъжник, тогава без никакъв страх би могъл да бъдеш строг мъчител на ближния си. Но ти, който имаш длъжник, сам си длъжник и длъжник на Него, който не дължи нищо на никого: виж как постъпваш с длъжника си, така и Бог ще постъпи с теб. Слушай и трепери: нека се зарадва сърцето ми в страх от Твоето име, казва Писанието (Пс. 85:11). Ако сте щастливи, когато ви бъде дадена прошка; тогава треперете заедно, когато вие самите откажете прошка. И колко голям трябва да бъде вашият трепет, Спасителят показа това в евангелската притча за онзи слуга, с когото господарят започна да се съобразява и намери, че му дължи сто хиляди таланта: господарят, казва се, заповяда да продаде него, жена му, децата и всичко, което имаше, и да върне дълга (Матей 18:25). Но робът, като се хвърли в краката на господаря, започна да го моли за отсрочка и получи прошка. След като остави господаря си свободен от всичките си задължения, този слуга получи един от клеветата си, който му дължеше сто глоби, и аз го изядох, като смачках, като казах: Върни ми това, което дължиш (Матей 18:28). Ето, слугата, като получи прошка, се зарадва в сърцето си; - но въпреки това той не се страхуваше от името на Господа своя Бог! – Един съдлъжник му каза същото, което той каза на господаря си: имай търпение към мене и ще ти върна всичко (Матей 18:29). Но слугата каза: не, дай ми го сега. Когато това беше съобщено на господаря; тогава, както знаете, той не само укори този коравосърдечен роб, но и дълга, от който преди това го беше освободил, отново му го наложи и му нареди да плати всичко, което му беше дал. - О, какъв трепет трябва да ни обзе от това, братя мои, ако имаме вяра, ако слушаме Евангелието, ако сме убедени в истинността на Господните думи! Да се ​​страхуваме; Нека бъдем внимателни; Да се ​​грижим за себе си; ще простим. И какво губиш, когато простиш на ближния си? Вие не давате пари, а прошка; въпреки че дори когато харчите пари, не трябва да бъдете като сухо дърво. Чрез парите вие ​​помагате на бедните; чрез прошката премахвате вината от грешника: Господ вижда и двете, и за двете възнаграждава, вдъхновява да направи и двете с тези думи: прощавайте и ще ви простят; давайте и ще ви се даде (Лука 6:37,38). Но вие нито прощавате, нито давате на онези, които искат, но храните гнева в сърцето си и пазите богатството си. Поне се въздържайте от гняв, ако не можете да се поправите, като раздадете богатство. Съкровищата на нечестивите не се използват (Притчи 10:2), - това не е моя мисъл, а Божия. Който го е чел, знае това. Чел съм и съм казвал, вярвал съм и съм проповядвал, че съкровищата не спасяват нечестивите. Те само изглеждат полезни, но в действителност не са. Наистина ли са безполезни в реалния живот? – Полезно, но недостатъчно; и в последния ден те изобщо няма да помогнат! Ако пазите съкровища, няма да получите никаква полза от тях; и ако ги пренебрегнете, те ще ви донесат полза. Ще се окажеш праведен, когато обичаш истината: защото без любов към нея не можеш да имаш нито твърдост, нито самоконтрол, нито чистота, нито нежност. Да, и вие можете да се възползвате от други духовни блага, само ако имате любов към тях; Ще използвате най-добре богатството, когато не го обичате. И ако обичате богатството, тогава поне подредете склад за него на небето. Когато се страхувате, че ще умре; скрийте го на най-сигурното място. Не мисли, че слугата ти е по-верен от Господа в пазенето на твоите съкровища. Не чувате ли какво казва Той: скрийте за себе си съкровище на небето (Матей 6:20)? Виждате ли, Господ ви заповядва да не губите съкровищата, а само да ги пренасяте на друго място: събирайте си съкровища на небето, където крадецът не ги краде и където молецът не ги унищожава; Където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви (Матей 6:21). Но вие криете богатството си в земята; и заедно с него заравяш сърцето си в земята. Какво ще стане със сърцето ти, което лежи в земята? Там ще изгние, ще се разложи и ще се превърне в прах. Скръбта повдига това, което обичаш; насочете любовта си натам и не мислете, че един ден ще получите същото, в което вярвате сега. Слагаш смъртен, но ще получиш безсмъртен; Мислите, че е временно, но получавате нещо вечно; слагаш земни неща, но ще получиш небесни; накрая, вие раздавате това, което вашият Господ ви е дал, и пак ще получите награда за това от самия ваш Господ. Но вие казвате: как мога да положа съкровища на небето? С какви машини ще се кача там със среброто и златото си? Защо трябва да ви е грижа за колите? Ще бъдете пренесени в рая без тях. Бедните ще те носят там; дадена им е такава сила да издържат мъките на света. И в този случай вие не правите нищо повече от обмен; даваш тук и получаваш там. Точно, ако даваш тук, ще получиш там и ще получиш от Този, на когото си дал. Само когато давате милостиня, не мислете за бедните, облечени в дрипи – помнете казаното: Понеже си създал един за най-малките от тия Мои братя, създал си за Мен (Матей 25:40). В лицето на бедния, богатият приема Този, Който е създал бедните; Този, който е създал богатия, приема от богатия и приема това, което той сам му е дал. Така че вие ​​не давате на Христос това, което е ваше, а Му давате собствената Му собственост. Защо се гордеете, че сте събрали голямо богатство на земята? Спомни си какъв беше, когато дойде тук. Вие придобихте цялото си имущество на земята и освен това, злоупотребявайки с големите си придобивки, вие все още сте арогантни! Не излезе ли гол от утробата на майка си? - Давайте, давайте, за да не загубите придобивките си. Каквото дадеш на земята, ще го върнеш на небето; и ако не го дадеш, ще го оставиш тук; Обаче и да даваш, и да не даваш, пак ще мръднеш оттук. Но скъперникът, който не иска да даде на бедните от излишъка си, винаги ще намери някакво оправдание, макар и абсурдно, достойно за укор и трудно за ушите на вярващите. Той казва: „Ако дам на друг, самият аз няма да имам; като съм надарил много, самият аз ще бъда в нужда и след това ще бъда принуден да търся помощ за себе си от другите: не, трябва да имам изобилие от всичко, от което се нуждая, не само за храна и дрехи, не само за дома и семейството си, но и за всяко непредвидено събитие - за да имам какво да се предпазя от зъл човек, нещо да се спася от беда (за какви случаи). не се случва в човешкия живот!); трябва да се погрижа за това, от което зависи моята безопасност. Това казвате вие, като искате да защитите съкровищата си! Но какво можете да кажете в своя защита, когато не искате да простите на грешника? Ако ти е трудно да дадеш милостиня на бедните; поне не отказвайте прошка на покаялия се. Какво ще загубите, като направите това? Знам какво губите; Знам, че унищожаваш; но тази загуба е за твое добро. Вие унищожавате гнева, губите възмущение, прогонвате омразата към ближния от сърцето си. Но ако всичко това остане в сърцето ти, тогава къде ще бъдеш? Ако гневът, възмущението и враждебността останат във вас, какво ще направят от вас? За какво зло няма да си виновник тогава? Чуйте какво казва Писанието: всеки, който мрази брат си, е убиец (1 Йоан 3:15). И така, ако брат ми съгреши срещу мен седем пъти на ден, трябва ли да му простя? Съжалявам; Христос заповяда това, Истината, на която ти пееше, заповяда: води ме, Господи, в Твоя път и аз ще ходя в Твоята истина. Не се страхувайте; – тя не те мами. Но в този случай, казвате, няма да има корекция; всички пороци ще останат ненаказани; а известно е, че човек греши безстрашно, когато е сигурен, че ще получи прошка по всяко време. не; нека строгостта бъде будна, нека добротата не спи. Защо мислите, че отплащате зло за зло, когато увещавате грешник? В този случай вие отплащате добро за зло; и щеше да постъпиш лошо, ако не беше използвал наказание. Понякога обаче самото наказание е смекчено от милост; обаче трябва да се използва. Друг е въпросът изобщо да не се използва наказание поради небрежност; а съвсем друго е наказанието да се смекчи с милост. Така че нека строгостта бъде бдителна: сбогом и наказвайте заедно! Погледнете към самия Господ; слушайте самия Господ; Помислете към кого ние, бедните, викаме всеки ден: прости ни дълговете (Матей 6:12)! Липсва ти, когато брат ти безмилостно те моли: „Прости ми, покайвам се пред теб!“ И колко пъти казваш на Бог това? По време на коя молитва не казвате тази молба? Наистина ли искате Бог да ви каже: „Простих ти вчера, простих ти предишния ден, простих ти толкова много дни; Колко дълго ще продължи да прощава? Наистина ли искаш Той да ти каже: „Винаги идваш при Мен с тази молитва, винаги казваш: прости ни дълговете ни; Винаги удряш сърцето си, но то като твърдо желязо не омеква? Но тъй като в нашата реч споменахме наказанието, можем също да попитаме: Господ, нашият Бог, не ни прощава греховете, когато викаме към Него с вяра: прости ни дълговете? Ако Той ни прости; тогава как се казва и пише за Него: Когото Господ люби и наказва (Евр. 12:6)? Но може би той наказва само с думи? бие всеки син, който приеме. За да не устои грешният син на търпеливо бичуване, тогава за тази цел Самият Единороден, безгрешният, благоволи да го претърпи. Така че наказвайте, просто прогонете гнева от сърцето си. Защото Сам Господ в притчата за длъжника, който получи опрощаване на целия си дълг и не се смили над слугата си, каза: Така ще постъпи с вас Моят небесен Отец, ако не оставите всеки от братята си да си отиде от сърцата си (Матей 18:35). Бог вижда сърцето, прости на брат си в него; не изгонвайте любовта оттам; използвайте спестяваща тежест; обичам и удивлявам; обичай и наказвай! Вашите ласки понякога са по-лоши от строгостта. Кога точно? Когато не излагаш на показ греховете, а тези грехове погубват този, към когото, като си угаждаш, проявяваш безразсъдна любов. Нека думата ви понякога бъде груба, понякога жестока: каквото корекция изисква, това трябва да направите. Грехът опустошава сърцето, смущава вътрешността, умъртвява ума, погубва душата: смили се над грешника, победи греха! За да разберете думите ми по-ясно, представете си, възлюбени, следния пример. Едно невнимателно момче искаше да седне на тревата, в която се криеше змия. Ако беше седнал тук, със сигурност щеше да бъде ранен и да умре. Двама души видяха това. Един от тях казал на момчето: „Не сядай тук“; но той не го чу и отиде на мястото, където го заплашиха със смърт. Друг каза: "Момчето не иска да ни слуша; трябва да го хванете, да го задържите, да го отхвърлите; необходимо е да използвате удари; Нека направим каквото можем - да спасим човек!" - Но другарят отговори: "Оставете го, не го удряйте, не го разстройвайте и не го обиждайте." Кой от тези двама души е наистина милостив? Снизходителен ли е този, който е бил готов да позволи човек да умре от змия; или строг, който се опита да го спаси от опасност? – Значи и вие наказвате с благоразумие своите подчинени; използват строги мерки за коригиране на морала. Бъдете любезни; прости от сърце; нека в него няма място за гняв. В началото гневът е като малка клонка, на която не трябва да обръщате внимание. Отначало тя смущава окото, като клонка: окото ми се тревожи от ярост (Пс. 6:8), а след това тази клонка се храни с подозрение, с течение на времето става по-силна и накрая се превръща в голям дънер. Непреклонният гняв се превръща в омраза; а където има омраза, има и убийство: всеки, който мрази брата си, казва Писанието, е убиец (1 Йоан 3:15). И все пак има хора, които, таейки омраза в сърцата си, понякога упрекват другите, че са ядосани! Как! Вие самият храните ли омраза и укорявате ли се гневния? Защо виждаш кучката в окото на брат си, а не усещаш дънера в окото си (Матей 7:3)? В заключение нека се помолим на Господа, за да благоволи да ни даде онова, което Сам Той заповядва: пуснете, и ще ви пуснат; давайте, и ще ви се даде (Лука 6:37,38).