Слово, казане в Карфагені, у трапезі Святого Кіпріана

Пропоноване Слово знаходиться в числі нещодавно знайдених десяти повчань Блаженного Августина. Книга, яка містить ці повчання, надрукована в Римі в 1819 році, і присвячена Папі Пію VII. Рукописи цих повчань знайдено Монахом Октавієм Фрайа в Бібліотеці, що належить Монастирю Кассіно. Зверніть увагу на запропоноване читання з Апостольського Послання. Братия, каже Апостол, якщо і впаде людина в якусь провину, ви духовні виправляйте такого в дусі лагідності. Але дивися і за собою, щоб тобі не впасти у спокусу. Носіть тягарі один одного, і таким чином виконуйте закон Христовий. Бо хто вважає себе чимось тоді, як він ніщо: той спокушає сам себе. Кожен нехай відчуває свою справу, і таким чином він матиме похвалу в собі лише, а не в іншому. Бо кожен понесе свій тягар. Нехай ділиться з наставником у слові всім добрим. Не спокушайтеся. Бога не обдуриш. Що посіє людина, те й пожне. Хто сіє в тіло своє, у тілі пожне тління; а той, хто сіє в дух, у дусі пожне життя вічне. Нехай не сумуємо роблячи добро: бо свого часу пожнемо, якщо не ослабнемо. Отже, поки є час, робитимемо добро всім, а найбільше своїм за вірою (Гал. 6, 1–10). Досі повторював я читання з Послання Павлова; досі я був лише читцем для вас. Але, браття мої, якщо ви зрозуміли читання, то яка потреба в тлумаченні? – Ось ми вислухали, зрозуміли слова Апостола; будемо виконувати їх, жити відповідно до них. І навіщо мені обтяжувати вашу пам'ять? - Утримайте в ній те, що прочитано, і розмірковуйте про це. Хіба не турбує когось із вас сумнів, як має розуміти слова Апостола: один одного тяготи носите, і дещо далі наступні: кожний свій тягар понесе? Бо якщо ви звернули на це увагу, то подумки вже запитуєте: як ми можемо носити тягарі один одного, коли кожен понесе свій тягар? – Зізнаюся, питання варте вирішення. Товкуйте, і відкриється вам (Матф. 7, 7): товціть увагою, товціть ретельністю, товціть і молитвою за нас, щоб ми могли сказати вам щось гідне вашого слуху. Таким штовханням ви допоможете нам, - і питання це незабаром вирішиться. О, якби, коли він може вирішитися, так само успішно кожен міг виконати насправді те, що спіткає розумом своїм! Ми один одного тяготи носимо по відношенню до тягаря нашої немочі; у міркуванні ж благочестя всякий свій тягар понесе. Що це означає? Усі ми люди, і тому самому, що люди, ми немічні, і чи можемо бути без гріха? Щодо цього ми один одного тяготи носимо. Бо якщо ти одержиш образу від брата твого, що згрішив проти тебе, а він від тебе; то ви недбаєте один про одного і справді тяжко грішаєте. Якщо ж чого він не може, то знесеш ти, і чого ти не можеш, то знесе він: то ви один одного тяготи носите; і оскільки ви носите один одного тяготи, то виконуєте священний закон любові. Бо цей закон є Законом Христовим; Закон Христів є Законом любові. Тому Христос прийшов у світ, що полюбив нас; і не тому полюбив, щоб у нас було щось гідне Його любові, але зробив нас гідними любові тим, що полюбив нас. Вислухали ви, що означає: один одного тягар носите, і так виконайте закон Христів. Що ж означає: кожний свій тягар понесе? - Кожен віддасть звіт за свій гріх; за чужий гріх ніхто не віддаватиме звіту. Усяк має свою провину; за свою провину і відповідатиме Богові. Хоча Пастирі відповідають за стада Христові, але й вони відповідають за свій гріх, якщо не дбають про стада Христові. Отже, браття, якщо й людина впаде в якесь гріх, ви духовні, - хто б ви не були, тільки духовні, - виправляйте такого духом лагідності. Чи докоряєш ти когось, внутрішньо люби його; чи умовляєш, чи пестиш, чи викриваєш, чи погрожуєш, кохай і роби, що хочеш. Батько не має ненависті до сина, втім і батько, якщо потрібно, карає сина, завдає скорботи йому, щоб зберегти його добробут. Ось що означає діяти в дусі лагідності. Бо якщо впаде людина в якесь гріх, і ти скажеш: це до мене не стосується; то я запитаю тебе: чому це тебе не стосується? - Ти мені відповідатимеш: тому, що кожний свій тягар понесе; на це я скажу тобі: воістину ти охоче вислухав і зрозумів, що означають слова: один одного тягар носите. - Отже, якщо впаде людина в якесь гріх; то ти, духовний, виправляй такого в дусі лагідності. За гріх свій він звісно сам відповідатиме, тому що кожний свій тягар понесе: але якщо ти поза увагою залишиш гріховну рану його, то мусиш тяжко відповідати за гріх свого недбальства. І тому, якщо ви не будете один одного тяготи носити; то тяжкий дайте відповідь за свою провину, за словами: кожний свій тягар понесе. Намагайтеся носити тягарі один одного, і Бог пощадить вас, коли кожен понесе свій тягар. Бо якщо хто впаде в якесь грішення, і ти понесеш цей тягар, так що в дусі лагідності виправиш того, хто згрішив: то, дочитавшись до того місця, де сказано: кожний свій тягар понесе, ти з чистим сумлінням скажеш Богові: залиши нам борги наші. Пам'ятайте ж, браття, що означають слова: коли впаде людина в якесь гріх; не залишіть також поза увагою і цього слова: людина . Бо апостол міг сказати: якщо хтось впаде, або хто впаде; але він замість цих слів ужив слово: людина . А дуже важко, щоб людина не впала в будь-яку провину; бо що є людина? Але духовні, яких Апостол умовляв, щоб вони з лагідністю виправляли людину в згрішення того, хто впав, може, говорили в серцях своїх: будемо носити тягарі тих, що впадають у гріхи, бо ми самі в собі не маємо нічого такого, щоб вони могли носити. Тому в наступних словах (уважай їм, бо і ти не повинен бути безпечний): дивися, спостерігай за собою, та не і ти спокушений будеш, Апостол застерігає духовних, щоб вони не пишалися, і не напишалися. Щоправда, істинно духовні не будуть звеличуватися; а якщо звеличуються, то, боюся, чи не тому, що стали тілесними: однак і духовний повинен стежити за собою, щоб не впасти в спокусу. Бо невже тому, що він духовний, чи не є вже й людина? Вже тому, що духовний, він не має вже й тіла тлінного, що обтяжує душу (Прем. 9, 15)? Вже тому, що духовний, він уже скінчив життя це, яке все не інше що є, як спокуса людині на землі (Іов. 7, 1)? – Отже добре йому сказано, справді добре: блюди собі, та не й ти спокушений будеш. – І коли Апостол запропонував їм, тобто, духовним, таке умовляння, він одразу додав цю спільну думку: один одного тяготи носите, і так виконайте закон Христів. Що означає: один одного? Тіло людина має носити тягар іншого плотського; а духовний повинен нести тягар іншого духовного: один одного тягар носите. Не будьте не уважні до гріхів один одного: у кого з вас є сміливість, викривайте (1Кор. 7, 4); у кого немає сміливості викривати, умовляйте; і якщо ще треба, моліться, просіть, щоб хтось не згрішив. Та чи не зневажив я вас тим, що сказав: просіть? Так послухайте Апостола: «Споспішно ж, – говорить він, – і молимо, не отче благодать Божу прийняти вам» (2Кор. 6, 1). Лікар якщо знайде сили у хворому, то поводиться з ним суворо; якщо ж сил у ньому не знайде, і побоюється, щоб від строгого звернення хворий не помер: то вмовляє, просить його, щоб він слухав його поради, виконував його розпорядження, і не зневірився у своєму житті. Отже ясно, що Апостол ці слова: один одного тяготи носите, - наступні за словами: блюде собі, та не і ти спокушений будеш, - сказав тому, що хотів подати в них повчання духовному, щоб він не мріяв про себе багато, - щоб не думав, ніби він не має тягаря, який інший повинен був би понести. Слухай Апостола далі: ось він знову направляє слово своє проти марнославства, гордості та гордості: хто шанує себе чимось тоді, як він ніщо: той спокушає сам себе. Краще цього не можна сказати: спокушає сам себе. Не за все має звинувачувати диявола; людина іноді сама собі є диявол. Бо навіщо має боятися диявола? Звичайно для того, щоб він не спокусив тебе. Тож чи не сам ти для себе стаєш дияволом, коли сам себе зваблюєш? – Що потім? - Кожен нехай відчуває свою справу, і таким чином він матиме похвалу в собі тільки, а не в іншому. Якщо ти робиш якесь добре діло, і робиш його тому, що тобі приємно за це чути похвалу від іншого, а якби інший не став хвалити тебе, ти залишив би і чинення доброї справи, не чуючи за ці хвали: то в цьому випадку ти маєш похвалу в іншому, а не в собі самому. Коли інший хвалить тебе, ти робиш; а якщо станеться, що навіть добра твоя справа не сподобається людині, хоча б дурній, ти не робиш її. Чи не бачиш, як багато хто хвалять таких людей, які марнують своє майно на комедіантів, і які нічого не дають бідному? Вже діла, що робиться цими людьми, має шанувати добрим тому, що їх хвалять? - Прокинься ж! Хвалимо грішний у похотях душі своєї (Псал. 9, 24). – Усі ви погоджуєтесь на це, бо знаєте Святе Письмо, з якого ми наводимо свідчення. Нехай почують це й ті, що не знають його. У Святому Письмі проголошено: бо хвалимо грішний у похотях душі своєї, і кривди благословення їсти. Якщо ж хвалимо грішний у похотях душі своєї, і скривди благословимо їсти; то шукай тепер собі хвалителів. Тебе мучать злі похоті? Віддайся щодня безбожності для задоволення своїх пожадливостей, і шукай собі хвалителів. Повір мені, ти знайдеш одних підлабузників і ошуканців. Як ошуканців та підлабузників? – Я поясню свої слова. Листяни суть ті, які знають, що ти погано робиш, і однак тебе хвалять; а ті, що хвалять тебе за погану справу тому, що вважають її доброю, не суть підлабузники, оскільки від серця хвалять, але суть обманщики, оскільки безперестанним схваленням поганих твоїх дій обманюють тебе, і не дають тобі зібратися з думками. Бо ти віддаєшся порожнім мріям, шануєш діло своє добрим, марнуєш свій маєток, розоряєш свій дім, дітей своїх залишаєш голими. Похвали роблять тебе божевільним; ти бігаєш, аплодуєш, отримуєш знаки прихильності, прикладаєш їх до уст, дім свій розбудовуєш дощенту, і збираєш вітер. - Чому, питаєш ти, ті суть мої обманщики, які хвалять мене від серця? - Тому вони твої обманщики, що раніше, помиляючись, були обманщиками і самих себе. А хто сам себе обманює, той чи може не ввести тебе в обман? Отже хвалимо грішний у похотях душі своєї, і скривди благословимо їсти. Бережися такої хвали, - тікай ​​такого благословення; і тим часом роби добро. Але ти скажеш: я не сподобаюся такому, якщо робитиму те: ти й не намагайся подобатися йому, а благоугоджуй Богу. Бо якщо тому не сподобаєшся, а вгодиш Богові; то матимеш похвалу в собі самому, а не в іншому. Але злі люди ганьблять добрих, і миролюбці злословлять тих, хто зневажає світ, безчестять їх, шукають, чим би докорити їх; коли почують про них щось погане, зараз вірять; Якщо ж почують щось добре, то вірити не хочуть: і від цього серце твоє бентежиться так, що ти залишаєш добре своє діло, тому що не знаходиш нікого, хто б хвалив тебе, або лестив тебе, або тебе обманював. Чи не досить тобі свідчення твоєї совісті? Чому ти збентежуєшся в святині серця твого перед очима Божими? - Мабуть, скажи, чого ти соромишся? - Від того, що багато поганого говорять про мене. Чи ти відповідаєш? Мабуть, ти не збентежився б на кораблі серця твого, якби на ньому Христос не спав. Ти чув слова читаного Євангелія: і ось боягуз великий був у морі, як кораблю покриватися хвилями (Матф. 8, 24); від чого? Від того, що Христос спавши. Тоді Христос спить у твоєму серці, коли ти забуваєш віру свою? Віра Христова в твоєму серці теж є, що Христос на кораблі віном. Ти чуєш осуд, турбуєшся, бентежишся: це знак, що спить Христос. Збуди Христа, збуди свою віру. Ти знаєш, що треба робити під час свого збентеження: збуди віру свою, тоді Христос повстане від сну, і скаже тобі: «Тебе бентежить безчестя? Але чи не Я перший поніс його за тебе? – Ось що говорить тобі Христос; так каже тобі віра твоя. Прислухайся до її мовлення. Чи ти забув (начебто вона каже тобі), що Христос постраждав за нас (1Пет. 2, 21)? І перш, ніж постарадав, терпів наруги? Він виганяв бісів, а Йому казали: біса імаші (Ів. 8, 48). Про Нього сказано у Пророка: зневажання тих, що ти нападаєш на мене (Псал. 68, 10). - Тож збуди Христа, - і Він скаже тобі в серці твоїм: коли ганьблять вам, і ждуть, і рікають усякий зла дієслово на ви брехливе, заради Мене; радійте й веселіться, бо ваша вина багато на небесах (Матв. 5, 11–12). Віруй тому, що сказано, і в серці твоєму буде великий спокій. - Хто вважає себе чимось тоді, як він ніщо: той спокушає сам себе. Кожен нехай відчуваєте свою справу, і таким чином він матиме похвалу в собі тільки, а не в іншому. Чи хвалить тебе інший, чи ганить; ти маєш похвалу в собі самому, тому що похвала твоя є Бог, що мешкає в твоїй совісті. Тоді ти уподібнишся мудрим дівам, які принесли з собою ялин у судинах (Матв. 25, 4), щоб мати похвалу не в іншому, а в самих собі. Бо ті, що не принесли з собою оливи, зазнали бідності самі від себе; Світильники їх почали згасати, і вони сказали: Дайте нам від оливи вашої (ст. 8). Що означає: дасте нам від оливи вашої, як не те, що хвалите наші дії, оскільки для нас недостатньо свідчення нашої совісті? Те, що здавалося темним у читанні з Апостольського послання, я пояснив, як Господь мене просвітив. Решта зрозуміло і вимагає не пояснення, а виконання. Але щоб сповнилося почуте, звернімося в молитві до Того, без допомоги Якого не можемо зробити нічого доброго; бо Він Сам сказав Своїм учням: без Мене не можете нічого робити (Йн. 15, 5). Одна карфагенська церква, побудована саме на тому місці, де постраждав і прийняв мученицький вінець святий Кипріан, називалася Кипріановим столом. См. серпень. опер. том. V, стор. 871. Antuerpiae, 1700.