Словото, изречено в Картаген, на трапезата на Свети Киприан

Предложеното Слово е сред наскоро откритите десет учения на Свети Августин. Книгата, съдържаща тези учения, е отпечатана в Рим през 1819 г. и е посветена на папа Пий VII. Ръкописите на тези учения са намерени от монаха Октавий Фрая в библиотеката, принадлежаща на манастира Касино. Обърнете внимание на предложеното четене от Апостолическото писмо. Братя, казва апостолът, ако човек падне в някакъв грях, вие духовните го поправяйте с дух на кротост. Но пазете себе си, за да не паднете в изкушение. Носете тегобите един на друг и така изпълнете Христовия закон. Защото, който се мисли за нещо, когато е нищо, се мами. Нека всеки изпитва собствената си работа и така ще има похвала само в себе си, а не в друг. Защото всеки ще носи своето бреме. Нека този, който е научен в словото, споделя всички добри неща с наставника си. Не се заблуждавайте. Не можете да заблудите Бог. Каквото посее човек, това и ще пожъне. Който сее в плътта си, ще пожъне тление в плътта си; и който сее в Духа, ще пожъне вечен живот в Духа. Нека не се уморяваме да вършим добро; защото навреме ще пожънем, ако не се предадем. И тъй, докато има време, нека да правим добро на всички, а най-вече на своите по вяра (Гал. 6:1-10). Досега повтарях четенето от Посланието на Павлов; досега бях само читател за вас. Но, братя мои, ако сте разбрали прочетеното, каква нужда има от тълкуване? - Сега, ние слушахме и разбрахме думите на Апостола; Нека ги изпълняваме и живеем според тях. И защо да натоварвам паметта ти? – Запазете в него това, което сте прочели и помислете върху него. Не се ли притеснява някой от вас от съмнение, тъй като трябва да разбирате думите на апостола: носете си тегобите един на друг, и малко по-нататък следното: всеки ще носи своето бреме? Защото, ако сте обърнали внимание само на това, тогава вече мислено се питате: как да носим тежестите един на друг, когато всеки носи своето бреме? – Признавам, въпросът си заслужава да бъде разрешен. Говорете и ще ви се отвори (Мат. 7:7): натискайте с внимание, натискайте с усърдие, натискайте с молитва за нас, за да можем да ви кажем нещо достойно за вашето слушане. Като натискате по този начин, ще ни помогнете и този проблем скоро ще бъде решен. Ех, да можеше, щом се разреши, всеки да може също толкова успешно реално да изпълнява онова, което схваща с ума си! Ние носим тежестите един на друг, във връзка с тежестта на нашата слабост; що се отнася до благочестието, всеки ще носи своето бреме. какво значи това Всички сме хора и понеже сме хора, ние сме слаби и можем ли да бъдем без грях? В това отношение взаимно си носим тежестта. Защото, ако приемеш обида от брат си, който ти е съгрешил, и той от теб; тогава вие пренебрегвате един друг и наистина съгрешавате тежко. Ако има нещо, което той не може да понесе, тогава вие ще го понесете, и това, което вие не можете да понесете, тогава той ще го понесе: тогава вие носите тежестите един на друг; и тъй като носите тежестите един на друг, вие изпълнявате най-свещения закон на любовта. Защото този закон е законът на Христос; законът на Христос е законът на любовта. Христос дойде на света, защото ни възлюби; и не защото ни възлюби, за да има нещо достойно за любовта Му в нас, но Той ни направи достойни за любов чрез факта, че ни обича. Чували ли сте какво означава: носете тегобите един на друг и така изпълнете Христовия закон. Какво означава: всеки ще носи своето бреме? - Всеки ще даде сметка за греха си; никой няма да даде сметка за чужд грях. Всеки има своята вина; за своята вина и ще отговаря пред Бога. Въпреки че пастирите са отговорни за стадата на Христос, те също са отговорни за собствения си грях, ако пренебрегнат стадата на Христос. И така, братя, дори и да падне човек в някакъв грях, вие духовните – които и да сте, само духовни – го поправете с духа на кротостта. Ако упреквате някого, обичайте го вътрешно; независимо дали увещавате, галите, укорявате, заплашвате, обичате и правите каквото искате. Бащата не мрази сина си, но бащата, ако е необходимо, наказва сина и му причинява скръб, за да запази благополучието си. Ето какво означава да действаме в дух на кротост. Защото, ако човек падне в някакъв грях, и кажеш: “Това не ме засяга”; тогава те питам: защо това не те засяга? - Ще ми отговориш: защото всеки ще носи своето бреме; На това ще ви кажа: наистина вие слушахте с охота и разбрахте какво означават думите: носете тегобите един на друг. - Значи, ако човек изпадне в някакъв вид грях; тогава ти, духовният, го поправи в духа на кротостта. Разбира се, той сам ще отговаря за греха си, защото всеки ще носи своето бреме: но ако пренебрегнеш греховната му рана, ще трябва да отговаряш тежко за греха на своята небрежност. И следователно, ако не носите тежестите един на друг; тогава ще дадеш тежък отговор за своята вина, според думите: всеки ще носи своето бреме. Опитайте се да носите тежестите един на друг и Бог ще ви пощади, когато всеки носи своето бреме. Защото, ако някой падне в известен грях и ти понесеш това бреме, така че в дух на кротост да изправиш грешника: тогава, като прочетете до мястото, където е казано: всеки ще носи своето бреме, ще кажете с чиста съвест на Бога: прости ни дълговете. Помнете, братя, какво означават думите: ако човек падне в някакъв грях; Не пренебрегвайте и тази дума: човек. Защото Апостолът може да каже: ако някой падне, или всеки, който падне; но вместо тези думи той използва думата: човек. И е много трудно човек да не падне в някакъв вид грях; защото какво е човекът? Но духовните, които апостолът увещаваше кротко да поправят падналия в грях човек, може би казаха в сърцата си: да носим тегобите на падналите в грях, защото ние самите нямаме нищо в себе си, което те биха могли да носят. Затова със следните думи (пази ги, защото и ти не бива да бъдеш небрежен): гледай, пази се, да не би и ти да се изкушиш, Апостолът предупреждава духовните, за да не се възгордяват и да не се възгордяват. Вярно е, че истински духовните няма да бъдат възвишени; и ако са арогантни, тогава, боя се, не е ли защото са станали плътски; но духовният трябва да се грижи за себе си, за да не изпадне в изкушение. Защото наистина ли защото е духовен, той вече не е човек? Наистина ли защото е духовен, той вече няма тленно тяло, което обременява душата (Мъдри 9:15)? Наистина ли защото е духовен, той вече е сложил край на този живот, който не е нищо друго освен изкушение за човека на земята (Йов 7:1)? - Значи добре му беше казано, наистина добре: пази се, да не би и ти да бъдеш изкушен. - И щом апостолът предложи на тях, тоест на духовните, такова наставление, той веднага добави тази обща мисъл: носете тегобите един на друг и така изпълнете Христовия закон. Какво означава: един друг? Плътският човек трябва да носи бремето на друг плътски човек; и духовното трябва да носи бремето на друго духовно: носете тежестите един на друг. Не бъдете невнимателни към греховете на другия: изобличавайте всеки от вас, който има дързост (1 Кор. 7:4); увещавайте онези, които нямат смелостта да изобличават; и ако все пак трябва, молете се, питайте, за да не съгреши някой. Но не те ли унизих, като казах: питай? Така че слушайте апостола: с голям успех, казва той, и се молим да не получите напразно Божията благодат (2 Кор. 6:1). Ако лекарят намери сила в пациента, той го лекува строго; ако не намери сила в него и се страхува болният да не умре от строго лечение, тогава той го убеждава и моли, за да слуша съветите му, да следва неговите указания и да не се отчайва в живота си. Така че е ясно, че Апостолът е казал тези думи: носете си тегобите един на друг, следвайки думите: Пазете себе си, за да не бъдете и вие изкушени, каза, защото е искал да научи духовното в тях, за да не мечтае много за себе си, за да не мисли, че няма бреме, което друг трябва да носи. Чуйте по-нататък апостола: тук той отново насочва словото си срещу суетата, гордостта и високомерието: който се смята за нещо, когато е нищо: той се мами. Невъзможно е да се каже по-добре от това: той мами себе си. Не всичко трябва да се обвинява на дявола; човек понякога сам си е дявол. Защо трябва да се страхуваме от дявола? Разбира се, за да не ви прелъсти. И така, не се ли превръщате в свой собствен дявол, когато заблуждавате себе си? - Какво тогава? – Нека всеки изпитва собствената си работа и така ще има похвала само от себе си, а не от другиго. Ако извършите добро дело и го направите, защото ви е приятно да чуете похвала от друг за него, и ако другият не ви похвали, вие ще напуснете да направите добро дело, без да чуете похвала за него: тогава в този случай имате похвала от друг, а не от себе си. Когато друг те хвали, ти го правиш; и ако се случи дори и доброто ти дело да не угоди на човек, дори и на глупав, не го прави. Не виждате ли колко много хора хвалят хора, които пилеят богатството си за комици и не дават нищо на бедните? Възможно ли е това, което правят тези хора, да се счита за добро, защото ги хвалят? - Събуди се! Грешникът възхвалява в страстите на душата си (Псалм 9:24). „Всички вие сте съгласни с това, защото познавате Светото писание, от което ние даваме доказателства.“ Нека чуят и тези, които не го знаят. Светото писание провъзгласява: за грешника да се хвали в страстите на душата му, а за обиждащия да се благославя. Ако хвалим, съгрешаваме в страстите на душата си и благославяме онези, които оскърбяват; тогава търсете сега собствените си хвалители. Измъчван ли си от зли похоти? Отдавайте се ежедневно на нечестие, за да задоволите страстите си, и търсете похвала за себе си. Повярвайте ми, ще намерите само ласкатели и измамници. Като измамници и ласкатели? - Ще обясня думите си. Ласкатели са тези, които знаят, че правите нещо лошо, и въпреки това ви хвалят; и онези, които ви хвалят за лоша постъпка, защото я смятат за добра, не са ласкатели, тъй като те хвалят от сърце, а са измамници, тъй като чрез постоянното си одобрение на вашите лоши действия те ви мамят и не ви позволяват да съберете мислите си. Защото се отдавате на празни мечти, смятате работата си за добра, прахосвате имота си, съсипвате къщата си, оставяте децата си голи. Похвалата ви вбесява; бягаш, ръкопляскаш, получаваш знаци на благоволение, слагаш ги на устните си, строиш къщата си до земята и събираш вятъра. „Защо, питаш, тези, които ме хвалят от сърце, са мои измамници?“ - Защото те са вашите измамници, защото преди по погрешка бяха измамници на самите себе си. И който мами себе си, не може ли и вас да въведе в измама? Така че нека възхвалим грешника в страстите на нашата душа и да благословим този, който оскърбява. Пазете се от такава похвала - бягайте от такава благословия; и междувременно прави добро. Но вие казвате: такъв и такъв няма да ме хареса, ако направя това: не се опитвайте да му угодите, а угодете на Бога. Защото, ако той не ви харесва, но е угоден на Бога; тогава ще имаш похвала в себе си, а не в другите. Но злите хора хулят добрите, а миролюбивите хулят онези, които презират света, безчестят ги, търсейки с какво да ги укорят; Щом чуят нещо лошо за тях, веднага вярват; Ако чуят нещо добро, не искат да му повярват: и поради това сърцето ти се смущава толкова, че изоставяш доброто си дело, защото не намираш никого, който да те хвали, или да те ласкае, или да те мами. Свидетелството на съвестта ви не е ли достатъчно за вас? Защо се тревожиш в светилището на сърцето си, пред очите на Бога? - Моля те, кажи ми защо се срамуваш? - Защото говорят много лоши неща за мен. Така ли отговаряш? Вярно е, че нямаше да се объркаш на кораба на сърцето си, ако Христос не беше спал на него. Вие чухте думите на евангелското четене: и ето, голям страхливец беше в морето, като кораб, покриван от вълни (Мат. 8:24); от какво? Защото Христос е по-велик. Спи ли Христос в сърцето ти, когато забравяш вярата си? Вярата на Христос в твоето сърце е същата като Христос на този кораб. Чувате упреци, тревожите се, смущавате се: това е знак, че Христос спи. Раздвижи Христос, раздвижи вярата си. Знаете какво трябва да направите по време на вашето объркване: събудете вярата си, тогава Христос ще стане от съня си и ще ви каже: "Смутен ли си от безчестие? Но не аз ли го понесох пръв за теб?" – Това ви казва Христос; това ти казва твоята вяра. Чуйте нейното предаване. Наистина ли си забравил (сякаш тя ти го казва), че Христос пострада за нас (1 Петрово 2:21)? А преди да опитате търпяхте ли упреци? Той изгони демони и те Му казаха: демоните са имаши (Йоан 8:48). Пророкът каза за Него: укорите на онези, които те укоряват, ме атакуват (Псалм 68:10). „Така разбуди Христа“ и Той ще ти каже в сърцето ти: когато те укоряват, и те осъждат, и говорят всякакви лоши неща против теб, ти лъжеш заради мен; Радвайте се и се веселете, защото е голяма наградата ви на небесата (Матей 5:11-12). Повярвайте на казаното и ще има голям мир в сърцето ви. "Който смята себе си за нещо, когато е нищо, се самозалъгва." Нека всеки изпитва собствената си работа и така ще има похвала само в себе си, а не в друг. Независимо дали друг ви хвали или ви обвинява; имаш хвала в себе си, защото твоята хвала е Бог, който живее в съвестта ти. Тогава ще бъдете като мъдрите девици, които донесоха масло със себе си в съдове (Матей 25:4), за да имат похвала не в другите, а в себе си. Защото тези, които не донесоха масло със себе си, страдаха от бедност от себе си; Светилниците им започнаха да гаснат и те казаха: Дайте ни малко от вашето масло (ст. 8). Какво значи: дай ни малко от маслото си, ако не, че хвалиш делата ни, тъй като свидетелството на нашата съвест не ни стига? Това, което изглеждаше тъмно в четенето от апостолското послание, обясних как Господ ме просвети. Останалото е ясно и изисква не обяснение, а изпълнение. Но за да се изпълни чутото, нека се обърнем с молитва към Него, без чиято помощ не можем да направим нищо добро; защото Сам Той каза на учениците Си: без Мене не можете да вършите нищо (Йоан 15:5). Една картагенска църква, построена на мястото, където Свети Киприан пострада и получи мъченическия венец, се нарича Киприанова трапеза. Вижте август. опер. том. V, стр. 871. Antuerpiae, 1700 г.