Dy Libra me Pyetje Ungjillore

Në veprën e Bl. Dy librat e pyetjeve të ungjillit të Aurelius Augustinit (rreth 400) shpjegon një sërë pasazhesh të vështira në Ungjijtë e Mateut dhe Lukës. Puna është shkruar në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve. Libri i parë përmban një interpretim të 47 fragmenteve të zgjedhura nga Ungjilli i Mateut. Libri i dytë është një interpretim i 52 fragmenteve të zgjedhura nga Ungjilli i Lukës. Kryesisht janë analizuar bisedat dhe shëmbëlltyrat e Jezu Krishtit. Blzh. Agustini përdor metodën tropologjike të interpretimit (eksegjeza monastike ose morale). Autori interpreton edhe numrat 1 deri në 10, disa numra 2-shifrorë dhe numrat 10000 dhe 20000 në mënyrë alegorike. Shihni gjithashtu: Shtojcën e esesë “Dy Books of Gospel Questions”. Libri 2 Libri i parë. Pyetje në Ungjillin e Mateut Pyetja I. (Të gjitha gjërat m'u dorëzuan nga Ati im dhe askush nuk e njeh Birin përveç Atit; dhe askush nuk e njeh Atin përveç Birit dhe të cilit Biri dëshiron t'ia zbulojë. Mateu 11:27). Duke thënë: Askush nuk e njeh Birin përveç Atit, ai nuk shtoi: "Kujt Ati dëshiron t'ia zbulojë". Duke thënë: askush nuk e njeh Atin përveç Birit (nemo novit Patrem nisi Filius) 1 shtoi: dhe kujt Biri dëshiron t'i zbulojë. Kjo nuk duhet kuptuar sikur Biri nuk mund të njihej nga askush përveç Atit, por Ati njihet jo vetëm nga Biri, por edhe nga ata të cilëve Biri u zbuloi. Pra, për të mirën tonë, thuhet në mënyrë që të kuptojmë se Ati dhe Biri Vetë janë zbuluar nëpërmjet Birit, sepse Ai është drita e mendimit tonë, kështu që kur shtova: dhe kujt Biri dëshiron t'i zbulojë, atëherë pranoni jo vetëm Atin, por edhe Birin; Sa më sipër vlen për numrin e plotë 2. Sepse Ati Vetë zbulohet nëpërmjet Fjalës së Tij; Fjala jo vetëm që zbulohet nëpërmjet fjalës, por zbulon edhe Veten. Pyetja II. (Në atë kohë Jezusi eci nëpër arat e mbjella ditën e shtunë; dishepujt e tij u uritur dhe filluan të këpusin kallinj dhe të hanin. Mateu 12:1). Dishepujt e Zotit filluan të zgjidhnin kallinjtë dhe t'i hanin, gjë që nuk mund ta bënin ndryshe veçse t'i fërkonin fort me duart e tyre. Prandaj: vritni gjymtyrët tuaja tokësore, sepse askush nuk hyn në trupin e Krishtit nëse nuk i heq rrobat e tij tokësore. Prandaj: largoni 3 plakun (Kol. 3:5–9). Prandaj: me rrethprerje pa duar për të hequr (in expolationem) 4 mishin. Pyetja III. (Ai nuk do të thyejë një kallam të mavijosur dhe nuk do të shuajë lirin e tymosur, derisa të sjellë fitoren në gjykatë; Mateu 12:20). “Në pirjen e duhanit të lirit”. Duhet theksuar (se thuhet: nuk shuhet), sepse kur shuhet prodhon erë të keqe. Pyetja IV. (Pastaj i sollën një të verbër dhe memec të pushtuar nga demonët; dhe ai e shëroi, aq sa i verbëri dhe memeci filloi të fliste e të shihte. Mateu 12:22). Pastaj u soll tek Ai që kishte një demon, ishte i verbër dhe memec - domethënë ai që nuk beson dhe i është dorëzuar pushtetit të djallit - që nuk kupton dhe nuk rrëfen besimin për të cilin thuhet: rrëfeje me gojë për shpëtim (Rom. 10:10). Pyetja V. (Dhe nëse unë i dëboj demonët me anë të fuqisë së Beelzebubit, me fuqinë e kujt i dëbojnë bijtë tuaj? Prandaj ata do të jenë gjykatësit tuaj. Por nëse unë i dëboj demonët me anë të Frymës së Perëndisë, atëherë sigurisht që mbretëria e Perëndisë ka ardhur te ju. Ose si mund të hyjë dikush në shtëpinë e një njeriu të fortë dhe të plaçkitë më parë pasurinë e tij dhe pastaj njeriun e fortë? 12:27-29). Ai tha: Dhe nëse unë dëboj demonët në Beelzebub 5, madje sipas rrëfimit tuaj, atëherë mbretëria e Perëndisë ka ardhur mbi ju, sepse mbretëria e djallit, të cilën ju e njihni si të ndarë kundër vetvetes, nuk mund të qëndrojë. Ai flet për mbretërinë e Perëndisë, me anë të së cilës të ligjtë dënohen dhe ndahen nga besimtarët që pendohen për mëkatet e tyre. Ai e quan atë (d.m.th., djallin) "të fortë", sepse ai vetë "e frenoi", në mënyrë që njerëzit të mos mund të shpëtonin prej tij me forcën e tyre, por me hirin e Zotit. Ai i quan të gjithë jobesimtarët enët e tij. Nëse nuk e lidh më parë të fortin: thotë: do të lidhë: do t'i heqë fuqinë për të penguar besimtarët të ndjekin Krishtin dhe të arrijnë mbretërinë e Perëndisë. Pyetja VI. (O pjellë nepërkash! si mund të flisni mirë kur jeni të këqij? Sepse goja flet nga bollëku i zemrës. Mateu 12:34). Ai i quan ata një brez nepërkash, sepse u vendos edhe emrin e bijve të djallit. Në atë masë, secili është djali i tij për aq sa e imiton atë në mëkat. Pyetja VII. (Sepse, ashtu si Jonai ishte në barkun e balenës për tri ditë e tri net, kështu edhe Biri i njeriut do të jetë në zemër të tokës për tri ditë e tri net. Mateu 12:40). Sepse, ashtu si Jonai qëndroi në barkun e balenës për tri ditë e tri net, kështu edhe Biri i njeriut do të qëndrojë në zemër të tokës për tri ditë e tri net. Merrni pjesë të ditës së gjashtë të festës, në të cilën u varros, së bashku me natën paraardhëse, si natë dhe ditë, domethënë për gjithë ditën; pasuar nga e shtuna natën dhe ditën; pastaj - nata e Zotit me ditën që ngrihet. Kështu, duke marrë pjesën për të tërën, do të keni tri ditë e tri net. Ata flasin për dhjetë muaj shtatzëni, megjithëse kalojnë nëntë muaj të plotë; por fillimi i të dhjetës merret si një muaj i tërë. Dhe për Shpërfytyrimin e Zotit në mal, një Ungjilltar tregon se ndodhi pas gjashtë ditësh (Mateu 17:1). Dhe një tjetër Ungjilltar thotë: pas tetë ditësh (Luka IX, 28), duke numëruar midis ditëve të plota dhe të plota pjesën e mbetur të ditës së parë, kur Zoti dha një premtim për këtë ngjarje si një e ardhme, dhe pjesën e parë të ditës së fundit, kur u përmbush premtimi - në mënyrë që të kuptoni se ai që tha: "pas gjashtë ditësh" kujtoi vetëm ditët e mesme, të cilat në fakt kaluan si ditë të plota. Sipas librit Dita e Zanafillës fillon me dritë dhe përfundon me errësirë ​​(Zan. I, 5), - për të treguar rënien e njeriut. Dhe tani - nga errësira në dritë, siç thuhet: nga errësira le të shkëlqejë drita (1 Kor. IV, 6), pasi, i çliruar nga mëkatet, njeriu vjen në dritën e së vërtetës. Pyetja VIII. (Kur fryma e ndyrë del nga njeriu, ecën nëpër vende të thata, kërkon prehje dhe nuk e gjen; pastaj thotë: Do të kthehem në shtëpinë time prej nga kam ardhur. Dhe, pasi ka ardhur, e gjen të pabanuar, të fshirë dhe të rregulluar; pastaj shkon e merr me vete shtatë shpirtra të tjerë më të këqij se vetja, dhe, duke hyrë, do të jetë me i pari se ai i fundit. brezi i keq Mateu 12:43–45). Kur fryma e ndyrë largohet nga një person: tregon disa që e kanë pranuar besimin aq shumë sa nuk mund të durojnë mundin e abstenimit dhe për këtë arsye janë gati të kthehen përsëri në këtë epokë. Ajo që u tha: merr shtatë të tjerë me vete ka kuptimin se kur dikush largohet nga drejtësia, ai do të ketë vetëm një formë (të saj). Pasioni mishor, i shtyrë nga pendimi (i cili kërkon largim) nga punët e zakonshme, 6 duke mos gjetur kënaqësi në të cilat mund të qetësohej, kthehet me forcë edhe më të madhe dhe përsëri pushton mendimin e një personi. Kur drejtësia braktiset, atëherë hyn neglizhenca, dhe për këtë arsye fjala e Zotit nuk hyn (në shpirtin e një personi) përmes mësimit të shenjtë - nuk hyn si banori i një shtëpie të pastër e të rregullt. meqenëse (një person i tillë) jo vetëm që do të ketë ato shtatë vese që janë të kundërta me shtatë virtytet shpirtërore, por do të tregojë hipokrizi se i ka pikërisht këto virtyte; pastaj, si rezultat i kësaj, pasioni i mëparshëm kthehet përsëri, duke marrë me vete "shtatë të këqij të tjerë" - sipas hipokrizisë shtatëditore (të tij) - kështu që i fundit për një person do të jetë më i keq se i pari. Pyetja IX. (Çfarë mbillet në tokë të mirë do të thotë ai që e dëgjon fjalën dhe kupton dhe që jep fryt, kështu që disa japin fryt njëqindfish, tjetri gjashtëdhjetëfish dhe tjetri tridhjetëfish. Mat. 13:23). Disa njëqind herë, disa gjashtëdhjetë, disa tridhjetë (aliud centesium, aliud sexagesimum, aliud trigesimum) 7 . "Njëqindfish" - dëshmorë për shenjtërinë e jetës ose për përbuzjen e tyre ndaj vdekjes; "në të gjashtëdhjetat" - virgjëresha, pasi ata tashmë e kanë mbaruar luftën me prirjet trupore; paqja zakonisht vjen për gjashtëdhjetë vjeçarët - pas shërbimit ushtarak, ose pas ndërprerjes së veprimtarisë publike; "në moshën tridhjetë" - i martuar, pasi kjo është mosha e militantëve; ata bëjnë një luftë të ashpër për të mos u kapërcyer nga pasionet. Pyetja X. (Kur njerëzit ishin duke fjetur, armiku i tij erdhi dhe mbolli egjra midis grurit dhe u largua; kur mbiu gjelbërimi dhe u shfaq fruti, atëherë u shfaq edhe egjra. Kur erdhën shërbëtorët e të zotit të shtëpisë, i thanë: Zotëri, a nuk mbolle farë të mirë në arën tënde? Nga erdhi egjra? Dhe ai u tha armikut: A e donte këtë, dhe ai u tha atyre: Ne do të shkojmë t'i zgjedhim, por ai tha: jo - që kur të zgjidhni egjrat, të mos e tërhiqni grurin bashkë me ta, t'i lini të rriten së bashku deri në korrje dhe në kohën e korrjes do t'u them korrësve: mblidhni egjrat dhe lidheni në duaj për t'i djegur, dhe grurin e merrni në hambarin tim. Çdo papastërti në të korrat quhet egjra. Thuhet se fillimisht egjrat ndahen paraprakisht në gjyq: të ligjtë ndahen nga të drejtët, gjë që, natyrisht, e bëjnë engjëjt e mirë, sepse vetëm të mirët mund ta kryejnë punën e ndëshkimit me qëllim të mirë, qoftë mbret apo gjykatës; Të ligjtë nuk mund të kryejnë vepra mëshirë. Pyetja XI. (Ai u propozoi atyre një shëmbëlltyrë tjetër, duke thënë: Mbretëria e qiejve i ngjan kokrrës së sinapit, të cilën një njeri e mori dhe e mbolli në arën e vet. Mateu 13:31). “Farra e sinapit” për zjarret e besimit, kur, siç thonë, hiqet helmuesja (për besim), bëhen më shumë kokrra, pra mendime teorike (dogmatibus). Mendimet teorike janë të pëlqyeshme për sektarët, pra pranohet ajo që i pëlqen çdo sekti. Pyetja XII. (Ai u tha atyre një shëmbëlltyrë tjetër: Mbretëria e qiejve është si majaja, të cilën një grua e mori dhe e fshehu në tri masa mielli derisa u mbrujt e gjitha. Mateu 13:33). Gruaja mori majanë dhe e vuri në tri masa miell. Ai e quan diturinë një grua; tharmi - dashuri që gjallëron dhe frymëzon. Ka tre mundime sate: (sigurisht) ose tre fuqi tek një person: me gjithë zemër, me gjithë shpirt dhe me gjithë mendje (Mateu 22:37); ose tre fruta: njëqind herë, gjashtëdhjetë, tridhjetë (Mateu 13:8,23); ose tre lloje njerëzish: Noeu, Danieli dhe Jobi (Ezek.14:14). Pyetja XIII. (Mbretëria e qiejve është gjithashtu si një thesar i fshehur në një arë, të cilin një njeri e gjeti dhe e fshehu, dhe nga gëzimi për të, ai shkon e shet gjithçka që ka dhe e blen atë arë. Mateu 13:44). Ai i quajti dy Testamentet e Ligjit në Kishë një thesar të fshehur në një fushë; nëse dikush i afron pjesërisht në mendjen e tij, ai do të ndiejë se atje fshihen gjëra të mëdha: dhe ai shkon e shet gjithçka që ka dhe e blen atë arë, domethënë, me përbuzje për të përkohshmen fiton paqe për veten e tij për t'u pasuruar me njohjen e Zotit. Pyetja XIV. (Dhe, pasi erdhi në vendin e Tij, i mësoi në sinagogën e tyre, aq sa ata u mahnitën dhe thanë: Ku e gjeti këtë urtësi dhe fuqi të tillë? Mateu 13:54). Judenjtë thanë: nga e mori këtë urtësi dhe fuqi: urtësi në atë që u tha, fuqi në atë që bëhej. Pra Apostulli e quajti Krishtin fuqia e Zotit dhe urtësia e Zotit (1 Kor. I, 24): ai tregoi fuqinë e shenjave për hir të judenjve, tregoi urtësinë e mësimdhënies për hir të grekëve, domethënë paganëve. Pyetja XV. (Dhe dishepujt, duke e parë që po ecte mbi det, u trembën dhe thanë: “Kjo është një fantazmë!” dhe bërtitën nga frika. Por Jezusi menjëherë u foli atyre dhe u tha: “Të gëzuar, jam unë, mos ki frikë.” Pjetri iu përgjigj: “Zot, nëse je ti, më urdhëro të eci te ti mbi ujin, duke u nisur nga Pjetri.” Ejani te Jezusi, por, duke parë një erë të fortë, ai u tremb dhe filloi të mbytet, bërtiti: "Zotëri, më shpëto, Jezusi e shtriu menjëherë dorën dhe i tha: "Pse dyshoje?" Fjalët e dishepujve: "kjo është një fantazmë" do të thotë njësoj si ajo që thuhet (diku tjetër): A mendoni se ai do të gjejë besim në tokë (Luka 18:8); sepse disa që kanë rënë nën djallin do të dyshojnë në ardhjen e dytë të Krishtit. Dhe fakti që Pjetri i lutet Zotit për ndihmë që të mos mbytet, do të thotë që edhe pas persekutimit të fundit, Kisha duhet të pastrohet nga disa mundime. Pali e shpreh këtë kur thotë: ai do të shpëtohet; pra, megjithatë, si nga zjarri (1 Kor. 3:15). Ajo që pason më pas, domethënë, që të gjithë ata që ishin në anije thanë me nderim: "Me të vërtetë ti je Biri i Perëndisë", kjo tregon se lavdia e Tij e ardhshme u bë e qartë tashmë duke "duke parë vegimin", megjithëse ata ende ecnin vetëm me besim. Pyetja XVI. (Dhe ju thoni: nëse dikush i thotë babait ose nënës: "Çdo gjë që përdorni nga unë është një dhuratë për Perëndinë", Mateu 15:5). Dhurata që vjen nga unë është për të mirën tënde... dmth dhurata që më sjell mua do të vlejë edhe për ty. Me këto fjalë, fëmijët shprehen se nuk është detyrë e prindërve që t'u sjellin dhurata kur ata kanë arritur një moshë të tillë që tashmë mund t'i sjellin dhurata (për Zotin) për veten e tyre. Pista. fëmijët që ishin aq të prirur në këtë moshë saqë mund t'u thoshin gjëra të tilla prindërve të tyre dhe në të vërtetë thoshin se nuk konsideroheshin fajtorë nga farisenjtë, megjithëse ata nuk i nderonin prindërit e tyre. Pyetja XVII. (Ai u përgjigj: Çdo bimë që Ati Im Qiellor nuk e ka mbjellë do të shkulet (Mateu 15:13). Çdo mbjellje që nuk e ka mbjellë Ati im qiellor, do të çrrënjoset, domethënë pasioni mishor, pasuesit e të cilit ranë në telashe për shkak të mosvëmendjes ndaj shenjave të realitetit (rerum signis) ose për shkak të paragjykimeve të tyre; dhe nuk respektonin rregullat e jetës (të krishtera), të cilat pastrojnë shpirtin nga pasionet. Pyetja XVIII. (Dhe Jezusi i tha centurionit: Shko dhe si besove, ashtu të bëhet. Dhe shërbëtori i tij u shërua në atë orë. Atëherë Jezusi iu përgjigj: "O grua, i madh është besimi yt; le të të bëhet si të duash. Dhe vajza e saj u shërua në atë orë. Mateu 8:13, 15:28). Ai shëron rininë e centurionit dhe vajzën e gruas kananite pa hyrë në shtëpinë e tyre. Kjo do të thotë se johebrenjtë, tek të cilët Ai nuk erdhi, janë të shpëtuar nga fjala e Tij. Që fëmijët të shërohen me kërkesën e vetë (prindërve) 8 duke pyetur - kuptoni Kishën, e cila është edhe nëna edhe fëmijët: nënë për të gjithë të cilët përbëhet Kisha; të njëjtët anëtarë të saj, secili veç e veç, quhen fëmijë. Pyetja XIX. (Dhe një mori njerëzish erdhën tek Ai, duke pasur me vete të çalë, të verbër, memecë, sakat e shumë të tjerë, dhe i hodhën te këmbët e Jezusit; dhe ai i shëroi Mateu 15:30). Turma njerëzish sollën te Zoti njerëz memecë: ata që nuk lavdërojnë (Zotin) ose që nuk besojnë; i verbër: ata që nuk kuptojnë, megjithëse u binden atyre që i urdhërojnë (ata); shurdhër: ata që nuk binden, edhe pse kuptojnë; çalë: ata që nuk i zbatojnë urdhërimet. Pyetja XX. (Ai u përgjigj atyre: në mbrëmje ju thoni: do të ketë stuhi, sepse qielli është i kuq; dhe në mëngjes: sot ka mot të keq, sepse qielli është i purpurt. O hipokritë! Ju dini të dalloni fytyrën e qiellit, por nuk mund të dalloni shenjat e kohërave. Mateu 16:2-3). Zoti tha: në mbrëmje thoni: do të ketë një kovë, sepse qielli është i kuq. Kjo do të thotë se në ardhjen e parë falja e mëkateve jepet nga gjaku i vuajtjeve të Krishtit. Dhe në mëngjes: sot ka mot të keq, sepse qielli është i kuq me një nuancë të errët (rubet enim cum tristitia) 9. Kjo do të thotë se Ai synon të vijë në shfaqjen e Tij të dytë të paraprirë nga zjarri. Ti di të dallosh fytyrën e qiellit (judicare) 10, por nuk mund të dallosh shenjat e kohërave 11. “Shenjat e Kohëve”: flet për ardhjen ose vuajtjen e Tij, që është si qielli rozë i mbrëmjes; ose kupton fatkeqësitë e ardhshme përpara ardhjes së Tij, të cilat janë si qielli i mëngjesit rozë-të zymtë. Pyetja XXI. (Jezusi u përgjigj atyre: është e vërtetë që Elia duhet të vijë i pari dhe të rregullojë gjithçka; Mat. 17:11). Zoti tha: Elia do të vijë dhe do të rregullojë gjithçka, domethënë, ose do të rregullojë ata që do të hutohen nga persekutimi i Antikrishtit, ose, si vetë Zoti, ai do të rregullojë atë që duhet të rregullohet me vdekjen e Tij. Pyetja XXII. (Kur erdhën te njerëzit, një burrë iu afrua dhe, duke u gjunjëzuar para tij, tha: Zot, ki mëshirë për djalin tim; ai çmendet në hënën e re dhe vuan rëndë, sepse shpesh hidhet në zjarr dhe shpesh në ujë, Mateu 17:14-15). "Shpesh," tha ai, "ai bie në zjarr, ndonjëherë në ujë: në zjarr - në zemërim, që kërkon të vjetrën 12; në ujë - në pasionet e mishit. Atëherë dishepujt thonë: pse nuk mundëm ta dëbonim? Që të mos bien në krenari si rezultat i mrekullive që u kryen prej tyre, atyre u jepen udhëzime të gjelbërta, të përulura, si besimi i tokës për ta shëruar atë. kaloj – e cila mendjemadhësi quhet (këtu) mal. Pyetja XXIII. (Ai thotë: po. Dhe kur hyri në shtëpi, Jezusi, duke e paralajmëruar, i tha: Si mendon ti, Simon? Nga kush marrin taksa ose taksa mbretërit e tokës? Nga bijtë e tyre apo nga të huajt? Mateu 17:25). Ai tha: prandaj djemtë janë të lirë: në çdo mbretëri, natyrisht, djemtë janë të lirë, domethënë nuk u nënshtrohen taksave. Për më tepër, kjo do të thotë që bijtë e asaj mbretërie nën të cilën ndodhen të gjitha mbretëritë tokësore duhet të jenë të lirë në çdo mbretëri tokësore. Pyetja XXIV. (Dhe kushdo që bën të pengohet një nga këta të vegjël që besojnë në mua, do të ishte më mirë për të që t'i varnin në qafë një gur mulliri dhe të mbytej në thellësi të detit. Mateu 18:6). Zoti thotë: kush do të ofendojë një nga këta të vegjlit, pra të përulurit, siç do që Ai të jenë dishepujt e Tij, të cilët nuk duhet të tregojnë mosbindje apo rezistencë, si Alexander Kovacs, sipas Apostullit (2 Tim. 4:14). Do të ishte më mirë për të që t'i varej një gur mulliri në qafë dhe të hidhej në thellësi të detit, domethënë të karakterizohet nga pasioni për gjërat tokësore, të cilave i bien budallenjtë dhe të verbërit dhe me peshën e tij e tërheq të lidhurin prej tij drejt shkatërrimit. Pyetja XXV. (Kur ai filloi të llogariste, i sollën dikë që i kishte borxh dhjetë mijë talenta; dhe duke qenë se nuk kishte si të paguante, sovrani i tij urdhëroi që të shitej dhe gruaja e tij, fëmijët dhe gjithçka kishte dhe të paguante; pastaj ai skllavi ra dhe, duke iu përkulur atij, tha: sovran, ki durim me mua, dhe unë do të të paguaj për gjithçka, duke pasur mëshirë për të. shko dhe ia fali borxhin dhe gjeti një nga shokët e tij që i kishte borxh njëqind denarë dhe, duke e mbytur, e mbyti, duke i thënë: "Më paguaj atë që ke borxh dhe i është lutur: "Bëj durim me mua, dhe unë do të të paguaj të gjitha". I sollën Zotit një debitor prej dhjetë mijë talentash dhe ai urdhëroi që të shitej, gruaja e tij, fëmijët dhe gjithçka kishte dhe të paguante. Vetëkuptohet se ai ishte një debitor kundër dhjetë urdhërimeve të ligjit; për pasionin e tij, si dhe për veprat e tij - si për gruan dhe fëmijët e tij - ai duhej të paguante borxhin me çmimin e asaj që kishte: me çmimin e asaj që u shit, nënkuptojmë dënimin që i ndodhi fajtorit. - Nuk donte ta falte shokun, por shkoi e futi në burg dhe i dha... kuptoni: këtë e bënë për ta dënuar. Nga shërbëtorët që i treguan zotërisë atë që ndodhi, mund të kuptohet Kisha, e cila lejon një dhe lidh një tjetër. Pyetja XXVI. (Prandaj, Mbretëria e Qiellit i ngjan një mbreti që donte të lante hesapet me shërbëtorët e tij; por duke qenë se nuk kishte asgjë për të paguar, sovrani i tij urdhëroi të shitej, gruaja e tij, fëmijët dhe gjithçka që kishte dhe të paguante; Mat. 19:23.25). Zoti thotë se një njeri i pasur nuk do të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Dishepujt thonë: kush mund të shpëtohet? Meqenëse ka pak njerëz të pasur në krahasim me shumë të varfër, atëherë kuptoni se kushdo që e kërkon me pasion atë (d.m.th. pasurinë) mund ta gjejë atë mes tyre (d.m.th., midis të pasurve). Pyetja XXVII. (Dhe duke u ngjitur në Jeruzalem, Jezusi i thirri të dymbëdhjetë dishepujt vetëm rrugës dhe u tha atyre Mateu 20:17). Zoti u zbulon veçmas dy dishepujve 13 rreth vuajtjeve të Tij dhe në këtë mënyrë jep prova për të konfirmuar atë që do të jetë; meqë ai tha: me gojën e dy ose tre dëshmitarëve çdo fjalë do të vërtetohet (stabit) 14 (Mateu 18:16). Në mënyrë që ajo që u tha të mos përhapej midis njerëzve dhe të mos privohej nga fuqia e dëshmisë njerëzore, Ai nuk mund të thoshte më pak se dy (Apostuj). Ose këtu tregohet misteri i dashurisë, sepse dashuria mund të ekzistojë jo më pak se midis dy personave. Dhe Atij iu desh të vuante jo për shkak të nevojës për të paguar një borxh për mëkatin e Tij, por nga dashuria për heqjen e mëkateve tona. Pyetja XXVIII. (Dhe kur u larguan nga Jeriko, një turmë njerëzish e ndoqën. Dhe ja, dy të verbër që ishin ulur buzë rrugës, duke dëgjuar se Jezusi po kalonte, filluan të bërtasin: ki mëshirë për ne, o Zot, Biri i Davidit! Populli i detyruan të heshtin; por filluan të bërtasin edhe më fort: Ki mëshirë për ne, o Zot, çfarë më thirri, o Zot, o Zot? Ata i thonë: Zot që të hapen sytë e Jezusit, duke pasur dhembshuri, dhe ata patën menjëherë. Zoti niset nga Jeriko, duke lënë këtë vend. Shumë turma njerëzish e ndjekin Atë, si çifutët ashtu edhe paganët besojnë në Të. Dy të verbër të ulur pranë shtegut nënkuptojnë se në njërin dhe në tjetrin (d.m.th., midis hebrenjve dhe paganëve) ka disa që tashmë janë kapur me besim pas asaj periudhe ungjillore në kohë (dispensationi temporali), sipas së cilës (d.m.th. dispensacioni) Krishti është rruga (e jetës) dhe tashmë dëshirojnë të shohin, domethënë përjetësinë e fjalës; kështu që kur Jezusi kaloi aty, ata filluan të bërtasin me zë të lartë, domethënë të bërtasin për imputimin e besimit, që besohet (qua creditur) në Birin e Perëndisë, i cili u mishërua dhe vuajti për ne. Sipas kësaj ekonomie (në kohë), Jezusi ecën, si të thuash, - ky është një veprim në kohë. Ishte e nevojshme që ata të bërtisnin derisa të mund të kapërcenin zhurmën e turmës së njerëzve që i pengonin, d.m.th. e sforcoi me këmbëngulje shpirtin e tyre me lutje dhe përgjërime të vazhdueshme derisa me tensionin më të madh i mposhtën dëshirat e zakonshme trupore, të cilat, si një turmë, i pengojnë të menduarit, duke u përpjekur të shohin dritën e së vërtetës së përjetshme, ose derisa të mposhtin vetë turmën e njerëzve truporë, që pengojnë ndjekjet shpirtërore (studia). Dhe Jezusi, i cili tha: atij që kërkon, do t'i jepet, atij që kërkon, do t'i hapet dhe atij që e interpreton do t'i hapet (Mat. 7:8), duke dëgjuar se ata po vijnë tek Ai dhe me dëshirën më të madhe, duke arritur atë që dëshirojnë, Jezusi, duke u bërë, i prek dhe i ndriçon. Ekonomia vjen me kohë, por nuk vjen përjetësia e Fjalës, e cila, duke mbetur në vetvete, rinovon gjithçka (Wis. 7:27). meqenëse besimi në mishërimin në kohë na përgatit për të kuptuarit e të përjetshmes, atëherë me vdekjen e Jezusit të verbërit inkurajohen (të kërkojnë) mprehtësi dhe ata që janë ndalur (nga Zoti) ndriçohen. E përkohshmja vjen, e përjetshmja mbetet. Pyetja XXIX. (Jezusi iu përgjigj atyre: Në të vërtetë po ju them, nëse keni besim dhe nuk dyshoni, jo vetëm do të bëni atë që i është bërë fikut, por nëse i thoni edhe këtij mali: "Çohu dhe hidhu në det", do të jetë Mateu 21:21). Çfarë u thotë Zoti dishepujve të Tij: Do t'i thuash këtij mali: ngrihu dhe hidhu në det - kjo flet për krenarinë që është karakteristikë e kësaj epoke: këtë duhet t'i thotë vetes shërbëtori i Zotit që ta largojë nga vetja, sepse nuk i bëhet atij. Ose (tregohet) se, sipas predikimit të tyre (d.m.th., Apostujve), sepse ata predikuan Ungjillin, vetë Zoti, i quajtur mal (Is. 2:2), u refuzua nga Judenjtë, me qëllim që pastaj, si në det, t'u afrohej paganëve. Pyetja XXX. (Dhe kushdo që do të bjerë mbi këtë gur do të thyhet dhe kush do të bjerë mbi të do të shtypet. Mateu 21:44). Zoti thotë: kushdo që bie mbi këtë gur do të thyhet dhe kushdo që do të bjerë mbi këtë gur do ta dërrmojë. Me ata që bien mbi Të ai nënkupton ata që e përçmojnë Atë ose që e nënshtrojnë Atë ndaj fyerjeve. Ata nuk janë shkatërruar ende nga brenda, por, megjithatë, janë të shtypur, kështu që nuk mund të ecin më drejt. Mbi këdo që do të bjerë, Ai do të vijë nga qielli për t'i gjykuar dhe do t'i dënojë (ata) me shkatërrim. Ai tha: Ai do t'i shtypë ata, kështu që të pabesët do të jenë si pluhuri i fryrë nga era nga faqja e dheut (Ps. 1:4). Pyetja XXXI. (Mbretëria e qiejve i ngjan një mbret njeriu, i cili shtroi një dasmë për djalin e tij dhe dërgoi shërbëtorët e tij për të ftuar të ftuarit në dasmë; por ata nuk deshën të vinin. Ai dërgoi përsëri shërbëtorë të tjerë duke thënë: U thoni të ftuarve: ja, unë kam përgatitur darkën time, demat e mi dhe çdo gjë që është e majmur, vjen për të gostitur. duke e përçmuar, disa në arën e tyre dhe disa në tregtinë e tyre, duke kapur shërbëtorët e Tij, kur e dëgjoi këtë, ai u zemërua dhe, duke dërguar trupat e tij, shkatërroi vrasësit e tyre dhe u tha shërbëtorëve të tij: gostia e dasmës është gati, por ata që ishin të ftuar të shkonin. Zoti tha: Mbretëria e qiejve i ngjan një mbret njeriu, i cili organizoi një dasmë për djalin e tij. Ai e quajti Fjalën e mishëruar "festa e dasmës", sepse në Të, me pranimin e njerëzimit, Kisha bashkohet me Perëndinë. Ai tha: demat e mi dhe atë që ishte majmur u ther: princat e kombeve (plebium) i quajti dema; "i ushqyer mirë" - gjithçka që është e majmur. Zoti tha: shkoni në udhëkryq dhe ftoni kë të gjeni në dasmë: me "udhëkryq" nënkuptojmë mësimet (dogmata) e paganëve, sepse nga të gjithë paganët kishte nga ata që erdhën në dasmë, domethënë ata që besuan në Krishtin. Pyetja XXXII. (Ne kishim shtatë vëllezër; i pari, pasi u martua, vdiq dhe, duke mos pasur fëmijë, ia la gruan vëllait të tij; Mateu 22:25). Saducenjtë i thonë Zotit: Ne kishim shtatë vëllezër dhe i pari, pasi mori grua, vdiq, i dyti dhe të tjerët. Kjo u referohet njerëzve të ligj që nuk mund të japin frytin e drejtësisë në tokë në të shtatë epokat e paqes të cilave u nënshtrohet kjo tokë. Pastaj vetë toka do të kalojë dhe bashkë me të të gjithë ata (d.m.th., të këqijtë) do të kalojnë pa fryt, si këta të shtatë që nuk lanë farë. Pyetja XXXIII. (I gjithë ligji dhe profetët bazohen në këto dy urdhërime. Mat. 22:40). Zoti thotë: në këto dy urdhërime (praeceptis) 15 (tota) 16 varet i gjithë ligji dhe profetët. Thotë: varet (pendet), pra lidhet me atë (këto dy urdhëresa), aty e ka qëllimin. Pyetja XXXIV. ( Të marrë dhe të verbër! Çfarë është më e madhe: ari, apo kisha që shenjtëron arin? Të marrë dhe të verbër! çfarë është më e madhe: dhurata apo altari që shenjtëron dhuratën? Mateu 23:17.19). Zoti tha: cili është më i madh, ari apo kisha që shenjtëron arin? Dhe pastaj: cila është më e madhe, dhurata apo altari që shenjtëron dhuratën? Me kishë dhe altar nënkuptojmë Vetë Krishtin; ari dhe dhurata janë lavdërimet dhe flijimet e lutjeve që ne ofrojmë në Të dhe nëpërmjet Tij. Sepse nuk është Ai nëpërmjet tyre, por ata nëpërmjet Tij që janë shenjtëruar. Pyetja XXXV. (Mjerë ju, skribë dhe farisenj, hipokritë, që jepni të dhjetat e nenexhikut, anise dhe qimnonit dhe braktisët gjërat më të rëndësishme në ligj: gjykimin, mëshirën dhe besimin; këto duheshin bërë dhe kjo nuk duhej braktisur. Udhëheqës të verbër, që kullojnë mushkonjën dhe gllabërojnë devenë 23:2). Zoti tha: tendosja e një mushkonjë: i referohet asaj që u tha më parë - se ata japin të dhjetat nga gjithçka që është më e parëndësishme. Ata që hanë devenë: i referohet asaj që u tha më parë: ata lanë gjërat më të rëndësishme në ligj: mëshirën, gjykimin dhe besimin. Pra, kuptimi është ky: ju vëzhgoni gjërat e vogla, por përbuzni gjërat e mëdha. Si rezultat i një perversiteti të tillë moral, ajo që u ndodhi atyre - një zbatim alegorik i fjalëve (të Zotit) ndaj tyre - ishte se ata e liruan Barabën, megjithëse, padyshim, ai nuk e mbajti të shtunën, të cilën ata e respektuan me zell të madh thjesht mishërisht, dhe ata vranë Zotin, i cili inkurajoi respektimin shpirtëror të Shabatit: përmes mëshirës, ​​besimit dhe gjykimit të plotë të tyre. Dhe nuk do të ishte e papajtueshme të shihje në një mushkonjë një tregues të një hajduti rebel (d.m.th., Barabbas): ky insekt shqetëson me gumëzhitjen e tij dhe pi gjak. Prandaj, nën devenë, përkulja për të mbajtur një barrë të madhe, është sigurisht Zoti. Pyetja XXXVI. (Jeruzalem, Jeruzalem, që i vret profetët dhe i vret me gurë ata që janë dërguar te ti! Sa herë kam dashur t'i mbledh fëmijët e tu, siç i mbledh zogu nën krahë zogjtë e tij dhe ti nuk deshe! Mateu 23:37). Zoti i tha Jeruzalemit: Sa herë kam dashur t'i mbledh fëmijët e tu, ashtu siç i mbledh një pulë zogjtë e saj nën krahë, por ata nuk deshën. Kjo gjini e gjallesave ka një dashuri të veçantë për zogjtë e saj, kështu që, e goditur (instinktivisht) nga dobësia e tyre, ajo vetë bëhet e dobët; dhe - që është e vështirë të gjendet tek gjallesat e tjera - duke i mbuluar zogjtë me krahë, ajo hyn në luftë me qiftin. Pra, Nëna jonë, Urtësia e Zotit, duke qenë e dobët në një farë mënyre nëpërmjet birësimit të mishit (prandaj Apostulli thotë: i dobëti i Zotit është më i fortë se njerëzit; 1 Kor. 1:25), mbulon dobësinë tonë dhe i reziston djallit që të mos na grabisë. Atë që ajo, në mbrojtje, përpiqet të bëjë kundër qiftit me impuls të natyrshëm, kjo e bën kundër djallit me fuqi (të qenësishme). Pyetja XXXVII. (Lutuni që fluturimi juaj të mos ndodhë në dimër ose të shtunën, Mateu 24:20). Zoti tha: lutuni që fluturimi juaj të mos ndodhë në dimër ose të shtunën, domethënë që të mos vonoheni nga ndonjë pengesë, sepse edhe në mot të keq - në shi ose në të ftohtë, dhe të shtunën, kur nuk lejohej të udhëtoni, të gjithë u ndaluan nga udhëtimi. Ose me fjalë të tjera: që kjo ditë të mos e zërë askënd në pikëllim dhe gëzim për të përkohshmen. Pyetja XXXVIII. (Atëherë, nëse dikush ju thotë: "Ja, këtu është Krishti ose atje", mos e besoni. Sepse do të dalin krishtër të rremë dhe profetë të rremë dhe do të bëjnë shenja të mëdha dhe mrekulli për të mashtruar, nëse është e mundur, edhe të zgjedhurit. Ja, ju thashë që më parë. Pra, nëse ju thonë: "Ja, ai është në shkretëtirë; "Ai është në shkretëtirë; besoni sepse si rrufeja vjen nga lindja dhe duket edhe në perëndim, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut; Zoti thotë: sepse si rrufeja vjen nga lindja dhe arrin deri në perëndim, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut. Me emrin Lindje dhe Perëndim ai donte të caktonte të gjithë universin nëpër të cilin Kisha duhet të përhapet, kur ungjilli të fillojë nga Jeruzalemi, të përhapet sipas asaj që Ai tha: tani e tutje do ta shihni Birin e njeriut duke ardhur mbi re (Mateu 26:64). Sipas natyrës së saj, ai e quajti Kishën vetëtima, e cila zakonisht shkëlqen veçanërisht midis reve. E pajisur me autoritet, të qartë, të hapur dhe të dukshme në mbarë botën, ajo i nxit dishepujt dhe të gjithë besimtarët që duan të besojnë njëlloj në Të, në mënyrë që të mos besojnë skizmatikët dhe heretikët. Sepse çdo përçarje dhe çdo herezi ose kufizohet në një hapësirë ​​të caktuar në tokë, duke zënë një pjesë të saj, ose josh kureshtjen e njerëzve në takimet e fshehta (të tyre) të fshehta. Fjalët e tij lidhen me këtë: nëse dikush ju thotë: këtu është Krishti, ose atje, - që tregon pjesë të caktuara të vendeve ose rajoneve. Ose në ato të fshehura ose në shkretëtirë - që do të thotë takime të fshehta dhe të fshehta të heretikëve. Rrjedhimisht, ajo që Ai tha, se ardhja e Tij do të jetë nga lindja në perëndim, drejtohet kundër atyre që, duke e quajtur veten në disa pjesë të tokës, thonë se kanë Krishtin. Fjalët e tij janë si rrufe për ata që mblidhen fshehurazi, si në vende të fshehta, dhe disa si në shkretëtirë. Pra, Kisha e miraton emrin rrufe për të përcaktuar qartësinë e saj, butësinë, e cila (në të kundërt) tregon natën ose errësirën e kësaj epoke; sepse atëherë (në errësirë) do të shfaqet vetëtima. Pyetja XXXIX. (Merrni shëmbëlltyrën e një fiku: kur degët e tij zbuten dhe nxjerrin gjethe, ju e dini se vera është afër; Mat. 24:32). Zoti tha: merrni shëmbëlltyrë nga fiku: me fikun kuptoni gjininë njerëzore, të tunduar nga mishi. Kur dega e saj tashmë bëhet e butë, domethënë kur bijtë e njerëzve, nëpërmjet besimit në Krishtin, arrijnë frytet shpirtërore dhe lavdia e birësimit të fëmijëve të Perëndisë zbulohet në ta. Pyetja XL. (Megjithatë, Biri i njeriut vjen, siç është shkruar për të, por mjerë ai njeri nga i cili tradhtohet Biri i njeriut: do të ishte më mirë të mos kishte lindur ky njeri. Mateu 26:24). Zoti tha për Judën: ishte mirë që ai të mos lindte. A ishte në këtë jetë, si zakonisht, që e përdori këtë thënie? Por për dikë që nuk ekziston, asgjë nuk mund të jetë e mirë. Dhe nëse dikush këmbëngul se ka një jetë tjetër përpara kësaj jete, atëherë është e qartë se nuk ka kuptim të lindësh, jo vetëm për Judën, por për askënd tjetër. A nuk tha: të mos lindësh për djallin, për mëkatin? A nuk do të ishte mirë që ai të mos lindte nga Krishti nëpërmjet një thirrjeje (të bëhej Apostull), që të mos bëhej më vonë tradhtar? Pyetja XLI. (Dhe ai tha: Çfarë do të më japësh dhe unë do ta tradhtoj atë në dorë? Ata i ofruan tridhjetë monedha argjendi; Mateu 26:15). Që Zoti u shit për tridhjetë copë argjendi, kjo në personin e Judës tregon për hebrenjtë mosmirënjohës, të cilët, duke ndjekur gjërat trupore dhe të përkohshme, në lidhje me pesë shqisat trupore, hodhën poshtë Krishtin. Duke qenë se ata e bënë këtë në moshën e gjashtë të botës, tregohet se ata morën gjashtë herë pesë (6x5), sikur çmimin e Zotit të shitur. Pejgamberi i kërcënon këta (njerëz) të kësaj kohe duke u thënë: bij njerëzish, deri kur do të jeni të rënduar në zemër? Deri kur do ta doni kotësinë dhe do të kërkoni gënjeshtrën (Ps. 4:3)? (Ai thotë) sepse, nëse gjatë pesë epokave të botës kishte ende ndonjë justifikim për kotësinë që po ndiqej; atëherë në moshën e gjashtë ne duhet të kuptojmë të vërtetën e predikuar dhe dëshmuar nga Zoti ynë - në moshën e gjashtë, sipas faktit se në ditën e gjashtë njeriu u krijua sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë (Zan. 1:26). duke qenë se nuk e donin këtë, ata kanë gdhendur gjashtë herë pesë (6x5) imazhin e princit të kësaj epoke dhe nuk kanë Krishtin, me anë të të cilit drita e fytyrës sate është shënuar mbi ne, o Zot (Ps. 4:7). Dhe duke qenë se fjalët e Zotit janë të argjendta (Ps. 11:7), dhe ata e kuptuan vetë ligjin në mënyrë trupore, atëherë, duke e lënë Zotin, morën mbi vete, si të gdhendur në argjend, imazhin e princit të fuqive të kësaj bote. Pyetja XLII. (Sepse ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, i cili derdhet për shumë për faljen e mëkateve. Mateu 26:28). Zoti thotë: ku është trupi, atje do të mblidhen shqiponjat, domethënë në parajsë, ku e mori trupin me Vet, pasi kishte marrë njerëzimin; trupi quhet "kufomë", sepse kjo u tha në kohën kur Ai synonte të dorëzohej në vdekje. Atje do të mblidhen shqiponjat: po flasim për njerëz shpirtërorë, të cilët, duke imituar vuajtjet dhe poshtërimin e Tij, duket se ushqehen me trupin e Tij, sepse Ai e pranoi trupin për hir të poshtërimit dhe vuajtjes për ne. Pyetja XLIII. (Unë po ju them se tani e tutje nuk do të pi nga ky fryt i hardhisë deri në ditën kur do të pi verë të re me ju në mbretërinë e Atit tim. Matt. 26:29). Zoti u thotë dishepujve përpara kohës së vuajtjes: tani e tutje nuk do të pi nga ky fryt i hardhisë deri në ditën kur do ta pi të re bashkë me ju në mbretërinë e Atit tim: duke e quajtur atë (verë) të re, e bën të qartë se kjo (vera) është e vjetër. meqenëse trupi që Ai duhej të hiqte në vuajtje deri në vdekje (prandaj, me "sakramentin e verës" tregon gjakun e Tij), Ai e mori nga pasardhësit e Adamit, të quajtur plak; atëherë çfarë tjetër duhet të nënkuptojmë me verë të re, nëse jo pavdekësinë e trupave të rinovuar? Pra, duke thënë: Unë do të pi me ju, ai u jep atyre premtimin e ringjalljes së trupave të tyre për t'i pajisur me pavdekësi. Çfarë është thënë: me ju nuk duhet të lidhet me kohën 17, por me rinovimin (tel). Sepse Apostulli thotë gjithashtu se ne jemi ringjallur me Krishtin (Kol. 11:12), që shpresa në të ardhmen të japë (na) gëzim në të tashmen. Ajo që, ndryshe nga ky fryt i hardhisë, e quan atë (verë) të re, kjo do të thotë se trupat që vdesin për shkak të kalbjes tokësore do të ringjallen në përputhje me rinovimin qiellor. Dhe nëse nën hardhinë, nga vjetërsia e së cilës keni pirë kupën para vuajtjes, kuptoni judenjtë, atëherë (me fjalë) tregohet se vetë johebrenjtë, si rezultat i ripërtëritjes së jetës, do të hyjnë në trupin e Krishtit dhe kur të plotësohet plotësia e johebrenjve, i gjithë Izraeli do të shpëtohet (Rom. 11:25). Pyetja XLIV. (Pastaj e pështynë në fytyrë dhe e mbytën; të tjerët e goditën në faqe (Mateu 26:67). Thuhet: ata e pështynë në fytyrë: i referohet atyre që refuzojnë praninë e hirit të Tij. Dhe goditjet i godasin ata që preferojnë nderin e tyre ndaj Tij. Kallamin në fytyrën e Tij e japin ata që, të verbuar nga mosbesimi, pohojnë se Ai nuk erdhi, duke e fshirë mënjanë dhe duke mohuar praninë e Tij. Pyetja XLV. (Pjetri ishte ulur jashtë në oborr. Dhe një shërbëtore iu afrua dhe i tha: “Edhe ti ishe me Jezusin galileas.” Por ai e mohoi para të gjithëve, duke thënë: “Nuk e di çfarë po thua.” Dhe, kur doli nga porta, e pa një tjetër dhe u tha atyre që ishin aty: “Edhe ky ishte me Jezusin Nazareas.” Dhe ai nuk e njeh përsëri këtë njeri që ishte më vonë. u afrua dhe i tha Pjetrit: "Me siguri edhe ti je një prej tyre, sepse edhe ti je një nga ata që të dënojnë". Pjetri, i pa konfirmuar ende në besim, e mohoi Zotin tri herë. Duket se heqja dorë e tij e trefishtë shënon (karakterin) e gënjeshtrave të çoroditura të heretikëve. Sepse gënjeshtrat e heretikëve për Krishtin janë tre llojesh: ato pengohen ose për hyjninë e Tij, ose për njerëzimin e Tij, ose për të dyja. Pyetja XLVI. (Pjetri e ndoqi nga larg, në oborrin e kryepriftit; dhe, duke hyrë brenda, u ul me shërbëtorët për të parë fundin. Mateu 26:58). Që Pjetri e ndjek nga larg Zotin që vjen për të vuajtur, kjo tregon Kishën, e cila pason, domethënë imiton vuajtjet e Zotit. Por ndryshimi është shumë domethënës: Kisha vuan për vete dhe Ai vuan për Kishën. Pyetja XLVII. (Dhe, duke u larguar pak, ra me fytyrë për tokë, u lut dhe tha: "Ati im! nëse është e mundur, lëre këtë kupë të largohet prej meje; por jo si dua unë, por si ti. Dhe u largua një herë tjetër, u lut duke thënë: "Ati im, nëse kjo kupë nuk mund të kalojë prej meje, që të mos e pi, u bëftë vullneti yt. Dhe, duke i lënë ata, u largua përsëri të njëjtën fjalë dhe u lut për të tretën herë, duke thënë Mateu. 26:39.42.44). Ashtu si tundimi i mishit është i trefishtë, ashtu edhe tundimi i frikës është i trefishtë. Pasioni për dijen i kundërvihet frikës nga vdekja, sepse ashtu si në atë që ka lakmi për njohjen e gjërave, edhe në këtë ekziston frika nga humbja e njohurive të tilla. Pasioni për nder ose lavdërim i kundërvihet frikës nga poshtërimi dhe fyerjet. Pasioni për kënaqësinë i kundërvihet frikës nga pikëllimi. Prandaj, jo pa arsye, mund të besohet se si rezultat i tundimit të trefishtë që ndodh në vuajtje, Zoti lutet tri herë që kupa të kalojë. Por kështu (Ai u lut) që vullneti i Atit të mund të përmbushej më mirë. Libri dy. Pyetje në Ungjillin e Lukës Pyetja I. (Engjëlli i tha: Mos ki frikë, Zakaria, sepse lutja jote u dëgjua dhe gruaja jote Elizabeta do të të lindë një djalë dhe do t'i vësh emrin Gjon; dhe ja, do të heshtësh dhe nuk do të mund të flasësh deri në ditën që kjo të bëhet e vërtetë, sepse nuk i besove fjalëve të mia, të cilat do të realizohen në kohën e duhur). Zakaria, duke u lutur për njerëzit, merr një mesazh nga një engjëll: lutja juaj (oratio) 18 është dëgjuar; Ja, Elizabeta gruaja jote do të mbetet shtatzënë 19 dhe do të lindë një djalë, të cilit do t'ia vësh emrin Gjon. Para së gjithash, duhet t'i kushtoni vëmendje sa vijon. Është e pabesueshme që në një kohë kur ai bënte një sakrificë për mëkatet e njerëzve, shpëtimin ose shlyerjen e tyre, dhe njerëzit prisnin që ai ta ofronte atë, është e pabesueshme që ai, një plak që kishte një grua të moshuar, mundi, i shpërqendruar nga tema e lutjes publike, të kërkonte pasardhës. Për më tepër, askush, në fund të fundit, nuk kërkon të marrë diçka për të cilën ai nuk ka më shpresë, dhe deri më tani ai kishte humbur shpresën për të parë pasardhës, kështu që ai nuk e besoi premtimin e engjëllit. Pista. ajo që iu tha: lutja juaj u dëgjua duhet kuptuar kështu: (lutja) për njerëzit, pasi shpëtimi i këtij populli, shëlbimi dhe çlirimi i tij nga mëkatet do të realizohet nga Krishti, dhe biri i Zakarias, i destinuar të jetë Pararendësi i Krishtit, do ta shpallë këtë. Sa i përket faktit që ai që nuk i besoi engjëllit, shpallet nga i njëjti engjëll: dhe ja, do të heshtni derisa kjo të përmbushet në kohën e duhur 20, atëherë kjo do të thotë se profecia para Gjonit - dukej se ra në heshtje me një tingull qartësisht të dallueshëm, sepse mbeti e pakuptueshme derisa u përmbush në Zotin. Shtesë në esenë "Dy libra me pyetje të Ungjillit". Libri dy Vulg: neque Patrem quis novit, nisi Filius. Kjo është, për të gjitha fjalimet e mëparshme. Exuete. Vulg: shfajësues. Leximi i miratuar në Vulgatë. Vulg.: alium quidem... alium... dutem... aliud... vero. "Rinia" e Centurion Bl. Agustini me sa duket e konsideron atë një djalë. Vulg.: rutilat enim triste coelum. Në Vulg. shtohet scire. Kjo është, deri në kohën e ringjalljes së përgjithshme. Concipiet në Vulg. mungon. Teksti devijon ndjeshëm nga Vulg. Për shkak të mbylljes së revistës "Transaksionet e Akademisë Teologjike të Kievit" në fillim. 1918, nuk kishte vazhdim. (Shënim - A.K.)