Două cărți de întrebări ale Evangheliei

În opera lui Bl. Cele două cărți de întrebări ale Evangheliei ale lui Aurelius Augustin (c. 400) explică o serie de pasaje dificile din Evangheliile după Matei și Luca. Lucrarea este scrisă sub formă de întrebări și răspunsuri. Prima carte conține o interpretare a 47 de pasaje alese din Evanghelia după Matei. A doua carte este o interpretare a 52 de pasaje alese din Evanghelia după Luca. Sunt analizate în principal conversațiile și pildele lui Isus Hristos. Blzh. Augustin folosește metoda tropologică de interpretare (exegeza monahală sau morală). De asemenea, autorul interpretează numerele de la 1 la 10, unele numere din 2 cifre, iar numerele 10.000 și 20.000 alegoric. Vezi și: Supliment la eseul „Două cărți de întrebări ale Evangheliei”. Cartea 2 Cartea unu. Întrebări în Evanghelia după Matei Întrebarea I. (Toate lucrurile Mi-au fost predate de Tatăl Meu și nimeni nu cunoaște pe Fiul decât Tatăl; și nimeni nu cunoaște pe Tatăl decât Fiul și căruia Fiul vrea să-l descopere. Matei 11:27). După ce a spus: nimeni nu-L cunoaște pe Fiul decât Tatăl, nu a adăugat: „căruia dorește Tatăl să-l descopere”. Zicând: pe Tatăl nimeni nu-l cunoaște decât pe Fiul (nemo novit Patrem nisi Filius) 1 a adăugat: și căruia Fiul vrea să-l descopere. Acest lucru nu trebuie înțeles ca și cum Fiul nu ar putea fi cunoscut de nimeni, în afară de Tatăl, dar Tatăl este cunoscut nu numai de Fiul, ci și de cei cărora Fiul le-a descoperit. Deci, spre folosul nostru, se spune ca să înțelegem că Tatăl și Fiul Însuși se descoperă prin Fiul, căci El este lumina gândului nostru, deci când am adăugat: și cui vrea Fiul să-i descopere, atunci acceptă nu numai Tatăl, ci și Fiul; Cele de mai sus se aplică întregului 2. Căci Tatăl Însuși este revelat prin Cuvântul Său; Cuvântul nu numai că se descoperă prin cuvânt, ci se descoperă și pe Sine. Întrebarea II. (În vremea aceea, Isus a umblat prin câmpurile semănate în ziua de Sabat; ucenicii Lui s-au înfometat și au început să smulgă spicele și să mănânce. Matei 12:1). Ucenicii Domnului au început să culeagă spicele de porumb și să le mănânce, ceea ce nu puteau face altfel decât frecându-le puternic cu mâinile. De aceea: omorâți mădularele voastre pământești, căci nimeni nu intră în trupul lui Hristos dacă nu își scoate hainele pământești. De aceea: dezbrăcăți-l pe bătrân ( Col. 3:5–9 ). Prin urmare: prin circumcizie fără mâini să îndepărteze (in expolationem) 4 carnea. Întrebarea III. (Nu va sparge trestia zdrobită și nu va stinge inul fumegător, până nu va aduce biruința la curte; Matei 12:20). — La fumatul de in. De remarcat (că se spune: nu se stinge), căci când este stins produce o duhoare. Întrebarea IV. (Atunci I-au adus un orb și mut stăpânit de demoni; și El l-a vindecat, astfel încât orbul și mut a început să vorbească și să vadă. Matei 12:22). Apoi a fost adus la Cel care avea un demon, era orb și mut – adică cel care nu crede și este dat în puterea diavolului – care nu înțelege și nu mărturisește credința despre care se spune: mărturisește cu gura pentru mântuire (Rom. 10, 10). Întrebarea V. (Și dacă scot demonii prin puterea lui Beelzebub, prin puterea cui îi scot fiii tăi afară? De aceea ei vor fi judecătorii tăi. Dar dacă scot demonii prin Duhul lui Dumnezeu, atunci bineînțeles că împărăția lui Dumnezeu a venit la tine. Sau cum poate cineva să intre în casa unui om puternic și să-i jefuiască bunurile, dacă omul cel puternic nu-și va lega mai întâi casa? 12:27-29). El a spus: Și dacă scot demoni în Beelzebul 5, chiar și după mărturisirea voastră, atunci împărăția lui Dumnezeu a venit peste voi, căci împărăția diavolului, pe care o recunoașteți ca fiind împărțită împotriva ei înșiși, nu poate rezista. El vorbește despre Împărăția lui Dumnezeu, prin care cei răi sunt osândiți și despărțiți de credincioșii care se pocăiesc de păcatele lor. El îl numește (adică diavolul) „puternic”, pentru că el însuși „l-a înfrânat”, astfel încât oamenii să nu poată scăpa de el prin puterea lor, ci prin harul lui Dumnezeu. El îi numește pe toți necredincioșii vasele sale. Dacă nu îl leagă mai întâi pe cel puternic: el spune: va lega: îi va lua puterea de a-i împiedica pe credincioși să-L urmeze pe Hristos și să dobândească Împărăția lui Dumnezeu. Întrebarea VI. (O, pui de vipere! cum poţi vorbi bine când eşti rău? Căci din belşugul inimii vorbeşte gura. Matei 12:34). El le numește generație de vipere, căci le atașează și numele fiilor diavolului. În această măsură, fiecare este fiul său în măsura în care îl imită în păcat. Întrebarea VII. (Căci precum Iona a stat în pântecele balenei trei zile și trei nopți, tot așa și Fiul Omului va fi în inima pământului trei zile și trei nopți. Matei 12:40). Căci după cum Iona a stat în pântecele balenei trei zile și trei nopți, tot așa și Fiul omului va fi în inima pământului trei zile și trei nopți. Luați parte din a șasea zi de sărbătoare, în care El a fost îngropat, împreună cu noaptea precedentă, ca noapte și zi, adică pentru toată ziua; urmată de sâmbătă noapte și zi; apoi - noaptea Domnului cu ziua răsăritului. Astfel, luând rolul pentru întreg, vei avea trei zile și trei nopți. Ei vorbesc despre zece luni de sarcină, deși trec nouă luni întregi; dar începutul celui de-al zecelea este considerat a fi o lună întreagă. Iar despre Schimbarea la Față a Domnului pe munte, un Evanghelist povestește că s-a întâmplat după șase zile (Matei 17:1). Și un alt Evanghelist spune: după opt zile (Luca IX, 28), numărând între zile întregi și întregi partea rămasă din prima zi, când Domnul a făcut o făgăduință despre acest eveniment ca unul viitor și prima parte a ultimei zile, când promisiunea s-a împlinit - astfel încât să înțelegeți că cel care a spus: „după șase zile” și-a amintit doar zilele de mijloc, care de fapt au trecut ca întregi zile întregi. Potrivit cărții Ziua Genezei începe cu lumină și se termină cu întuneric (Gen. I, 5), - pentru a indica căderea omului. Și acum – din întuneric în lumină, precum se spune: din întuneric să strălucească lumina (1 Cor. IV, 6), întrucât, eliberat de păcate, omul vine la lumina adevărului. Întrebarea VIII. (Când iese duhul necurat dintr-o persoană, umblă prin locuri uscate, căutând odihnă, și nu-l găsește; apoi zice: Mă voi întoarce la casa mea de unde am venit. Și, venind, o găsește neocupată, măturată și aranjată; apoi se duce și ia cu el alte șapte duhuri mai rele decât el însuși și, intrând acolo, va trăi cel dintâi și mai rău. fii cu această generație rea. Matei 12:43-45). Când duhul necurat părăsește o persoană: indică unii care au acceptat credința atât de mult încât nu pot îndura osteneala abstinenței și, prin urmare, sunt gata să se întoarcă din nou la această vârstă. Ceea ce s-a spus: el ia alți șapte cu el are sensul că atunci când cineva se îndepărtează de neprihănire, va avea doar o formă (din ea). Pasiunea trupească, alungată de pocăință (care necesită îndepărtarea) din treburile obișnuite 6, negăsind plăceri în care să se potolească, revine cu și mai multă forță și ia din nou stăpânire pe gândul unei persoane. Când neprihănirea este abandonată, atunci apare neglijența și, prin urmare, cuvântul lui Dumnezeu nu intră (în sufletul unei persoane) prin învățătura sfântă - nu intră ca locuitorul unei case curate și ordonate. întrucât (o astfel de persoană) nu numai că va avea acele șapte vicii care sunt opuse celor șapte virtuți spirituale, ci va arăta ipocrit că are chiar aceste virtuți; apoi, ca urmare a acestui fapt, fosta patimă revine din nou, luând cu ea „alți șapte răi” - conform ipocriziei (sa) de șapte zile - astfel încât ultima pentru o persoană să fie mai rea decât prima. Întrebarea IX. (Ceea ce este semănat pe pământ bun înseamnă acela care aude cuvântul și înțelege și care aduce rod, astfel încât unii să rodească o sută, alții șaizeci și alții treizeci. Mat. 13:23). De vreo sută de ori, de vreo şaizeci, de vreo treizeci (aliud centesium, aliud sexagesimum, aliud trigesimum) 7 . „O sută” – martiri pentru sfințenia vieții sau pentru disprețul lor față de moarte; „la șaizeci” - fecioare, deoarece au terminat deja lupta cu înclinațiile trupești; pacea vine de obicei pentru bătrânii de şaizeci de ani - după serviciul militar, sau după încetarea activităţii publice; „la treizeci de ani” – căsătorit, deoarece aceasta este vârsta militanților; duc o luptă aprigă pentru a nu fi biruiți de patimi. Întrebarea X. (Când oamenii dormea, a venit vrăjmașul lui și a semănat neghină printre grâu și a plecat; când verdeața a răsărit și a apărut rodul, atunci a apărut și neghina. Când au venit slujitorii gospodarului, i-au zis: Stăpâne, n-ai semănat sămânță bună în ogorul tău? De unde a venit neghina? Iar el le-a spus: robii aceasta: le-ai spus robii. vrem, vom merge să-i alegem? Dar el a spus: nu - ca, când alegi neghina, să nu tragi grâul împreună cu ea, să lași pe amândouă să crească împreună până la seceriș și la vremea secerișului le voi spune: strângeți mai întâi neghina și legați-o în snopi, și luați grâul în hambarul meu; Orice necurăție din recoltă se numește neghină. Se spune că mai întâi se desparte neghina dinainte la proces: cei răi sunt despărțiți de cei drepți, ceea ce, bineînțeles, este făcut de îngerii buni, căci numai cei buni pot săvârși lucrarea de pedeapsă cu intenții bune, fie că este vorba de un rege sau de un judecător; Cei răi nu pot săvârși fapte de milă. Întrebarea XI. (Le-a mai propus o pildă, spunând: Împărăția cerurilor este ca un grăunte de muștar, pe care un om l-a luat și l-a semănat în ogorul lui. Matei 13:31). „Sământul de muștar” pentru fervoarea credinței, când, după cum se spune, otrăvitorul (pentru credință) este îndepărtat, se fac mai multe boabe, adică păreri teoretice (dogmatibus). Opiniile teoretice sunt pe plac sectanților, adică se acceptă ceea ce îi place fiecărei secte. Întrebarea XII. (Le-a mai spus o pildă: Împărăția cerurilor este ca drojdia, pe care o femeie l-a luat și l-a ascuns în trei măsuri de făină până s-a dospit toată. Matei 13:33). Femeia a luat dospit și l-a pus în trei măsuri de făină. El numește înțelepciunea o soție; aluat – iubire care însufleţeşte şi inspiră. Există trei chinuri sateh: (desigur) sau trei puteri într-o persoană: cu toată inima și cu tot sufletul și cu toată mintea (Matei 22:37); sau trei roade: de o sută de ori, şaizeci, treizeci (Matei 13:8,23); sau trei feluri de oameni: Noe, Daniel și Iov (Ezechiel 14:14). Întrebarea XIII. (Împărăția Cerurilor este și ea ca o comoară ascunsă într-un câmp, pe care omul a găsit-o și a ascuns-o și, de bucurie pentru ea, merge și vinde tot ce are și cumpără acel câmp. Matei 13:44). El a numit cele două Testamente ale Legii în Biserică o comoară ascunsă într-un câmp; dacă cineva le apropie parțial de mintea lui, va simți că acolo sunt ascunse lucruri mari: și se duce și vinde tot ce are și cumpără acel câmp, adică prin disprețul pentru vremelnic își câștigă pacea pentru a se îmbogăți prin cunoașterea lui Dumnezeu. Întrebarea XIV. (Și, venind în țara Sa, i-a învățat în sinagoga lor, încât ei s-au uimit și au zis: De unde a luat El asemenea înțelepciune și putere? Matei 13:54). Evreii au spus: de unde a luat El această înțelepciune și putere: înțelepciune în ceea ce s-a spus, putere în ceea ce s-a făcut. Deci Apostolul a numit pe Hristos puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Cor. I, 24): a arătat puterea semnelor de dragul iudeilor, a arătat înțelepciunea învățăturii de dragul grecilor, adică al păgânilor. Întrebarea XV. (Și ucenicii, văzându-L umblând pe mare, s-au speriat și au zis: „Acesta este o fantomă!” și au strigat cu frică. Dar Iisus le-a vorbit îndată și le-a zis: „Îndrăzniți, eu sunt, nu vă temeți.” Petru I-a răspuns: „Doamne, dacă ești Tu, poruncește-mi să vin la Tine din corabie, iar El a zis: „Du-te pe apă.” apă să vină la Isus, dar, văzând un vânt puternic, s-a speriat și a început să se înece, a strigat: „Doamne, mântuiește-mă, Isus a întins imediat mâna și i-a zis: „De ce te-ai îndoit, iar cei din corabie s-au suit și i-au zis: „Cu adevărat ești Fiul lui Dumnezeu”. Cuvintele ucenicilor: „aceasta este o fantomă” înseamnă la fel ca ceea ce se spune (în altă parte): Crezi că va găsi credință pe pământ (Luca 18:8); căci unii care au căzut sub diavol se vor îndoi de a doua venire a lui Hristos. Iar faptul că Petru Îl roagă pe Domnul ajutor pentru a nu se îneca înseamnă că și după ultima persecuție, Biserica trebuie totuși curățată de unele necazuri. Pavel exprimă acest lucru când spune: el va fi mântuit; tot așa, ca din foc (1 Cor. 3:15). Ceea ce urmează, și anume, că toți cei care se aflau pe corăbii au spus cu evlavie: „Cu adevărat Tu ești Fiul lui Dumnezeu”, aceasta indică faptul că gloria Sa viitoare a devenit deja clară atunci „văzând vedenie”, deși ei încă umblau doar prin credință. Întrebarea XVI. (Și zici: dacă zice cineva tatălui sau mamei: „Tot ce folosiți de la mine este un dar pentru Dumnezeu”, Matei 15:5). Darul care vine de la mine este în folosul tău... adică cadoul pe care îl aduci pentru mine se va aplica de fapt și în cazul tău. Prin aceste cuvinte, copiii exprimă că nu este treaba părinților să le aducă daruri atunci când au ajuns la o astfel de vârstă încât să-și poată aduce deja daruri (lui Dumnezeu) pentru ei înșiși. Urmări. copiii care erau atât de înclinați la această vârstă încât puteau să spună astfel de lucruri părinților lor și chiar le spuneau că nu erau considerați vinovați de către farisei, deși nu acordau cinstea cuvenită părinților lor. Întrebarea XVII. (El a răspuns: Orice plantă pe care Tatăl Meu Ceresc nu a sădit-o va fi smulsă (Matei 15:13). Orice plantare pe care Tatăl Meu ceresc nu a sădit-o va fi dezrădăcinată, adică va fi dezrădăcinată pasiunea trupească, adepții căreia au căzut în necaz din cauza neatenției la semnele realității (rerum signis) sau din cauza propriilor prejudecăți; și nu au respectat regulile vieții (creștine), care curăță sufletul de patimi. Întrebarea XVIII. (Iar Iisus i-a zis sutașului: Du-te și, așa cum ai crezut, să-ți fie. Și robul lui s-a vindecat în ceasul acela. Atunci Iisus i-a răspuns: „Femeie, mare este credința ta; să ți se facă ce vrei. Și fiica ei s-a vindecat în ceasul acela. Matei 8:13, 15:28). El vindecă atât tineretul centurionului, cât și fiica femeii canaanite, fără să intre în casa lor. Aceasta înseamnă că neamurile, la care El nu a venit, sunt mântuiți prin cuvântul Său. Că copiii sunt vindecați la cererea (părinților) înșiși 8 cerând - înțelegeți Biserica, care este și mamă și copii: mamă pentru toți din care constă Biserica; aceiași membri ai acestuia, fiecare în parte, se numesc copii. Întrebarea XIX. (Și s-a apropiat de El o mulțime de oameni, având cu ei pe șchiopi, orbi, muți, schilopi și mulți alții, și i-au aruncat la picioarele lui Isus; iar El i-a vindecat Matei 15:30). Mulțimile de oameni au adus la Domnul oameni muți: cei care nu-L laudă pe (Dumnezeu) sau nu mărturisesc credință; orbi: cei care nu înțeleg, deși se supun celor care porunc (le); surzi: cei care nu ascultă, deși înțeleg; şchiop: cei care nu păzesc poruncile. Întrebarea XX. (El le-a răspuns: seara ziceți: va fi furtună, pentru că cerul este roșu; iar dimineața: azi este vreme rea, pentru că cerul este purpuriu. Fățarnicilor! Știți să deslușiți fața cerului, dar nu puteți desluși semnele vremurilor. Matei 16:2-3). Domnul a zis: seara zici: va fi o găleată, pentru că cerul este roșu. Aceasta înseamnă că la prima venire iertarea păcatelor este dată de sângele suferințelor lui Hristos. Și dimineața: astăzi este vreme rea, căci cerul este roșu cu o nuanță întunecată (rubet enim cum tristitia) 9. Aceasta înseamnă că El intenționează să vină la a doua Sa apariție precedată de foc. Știi să discerne fața cerului (judicare) 10, dar nu poți discerne semnele vremurilor 11. „Semnele vremurilor”: vorbește despre venirea Lui sau suferința Lui, care este ca cerul roz al serii; sau înțelege dezastrele viitoare înainte de venirea Lui, care sunt ca cerul întunecat și roz de dimineață. Întrebarea XXI. (Isus le-a răspuns: este adevărat că Ilie trebuie să vină mai întâi și să aranjeze totul; Mat. 17:11). Domnul a spus: Ilie va veni și va aranja totul, adică va aranja fie pe cei care vor fi aruncați în confuzie de persecuția lui Antihrist, fie, ca și Domnul Însuși, va aranja ceea ce trebuie aranjat prin moartea Sa. Întrebarea XXII. (Când au venit la popor, un om s-a apropiat de El și, îngenunchind înaintea Lui, a zis: Doamne, miluiește-te pe fiul meu; el se înnebunește în lunile noi și suferă mult, căci adesea se aruncă în foc și adesea în apă, Matei 17, 14-15). "Adesea", a spus el, "cade în foc, uneori în apă: în foc - în mânie, care caută vechiul 12; în apă - în patimile trupești. Atunci ucenicii spun: de ce nu l-am putea izgoni? Pentru ca ei să nu cadă în mândrie ca urmare a minunilor care au fost săvârșite de ei, li se dau instrucțiuni de smerenie a pămîntului verde - poate cu smerenie să vindece, cu smerenie - pămînt. trece – căruia trufie se numește (aici) munte. Întrebarea XXIII. (El zice: da. Și când a intrat în casă, Iisus, avertizându-l, a zis: Ce crezi, Simone? De la cine iau împărații pământului taxe sau taxe? De la fiii lor, sau de la străini? Matei 17:25). El a spus: de aceea fiii sunt liberi: în fiecare regat, desigur, fiii sunt liberi, adică nu sunt supuși impozitelor. Mai mult, aceasta înseamnă că fiii acelei împărății sub care se află toate împărățiile pământești ar trebui să fie liberi în orice împărăție pământească. Întrebarea XXIV. (Și oricine face să se poticnească pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, mai bine i-ar fi atârnat de gât o piatră de moară și s-ar îneca în adâncul mării. Matei 18:6). Domnul spune: cine va jigni pe unul dintre acești micuți, adică pe cei smeriți, așa cum vrea El să fie ucenicii Săi, care să nu arate neascultare sau împotrivire, ca Alexandru Kovacs, după Apostolul (2 Tim. 4, 14). Mai bine i-ar fi agățat de gât o piatră de moară și aruncată în adâncul mării, adică este caracterizat de o pasiune pentru lucrurile pământești, sub care cad nebunii și orbii, iar cu greutatea ei îl atrage pe cel legat de ea spre distrugere. Întrebarea XXV. (Când a început să socotească, i s-a adus pe cineva care îi datora zece mii de talanți; și de vreme ce nu avea cum să plătească, suveranul lui a poruncit să fie vândut, și soția și copiii lui și tot ce avea și să plătească; atunci acel sclav a căzut și, făcându-i o plecăciune, i-a zis: Suveran, ai răbdare cu mine, și eu voi plăti suveranul, ai milă de tine, sclavul acela, avându-i mila. I-a iertat datoria și a găsit pe unul dintre tovarășii săi, care îi datora o sută de denari, și, apucându-l, l-a sugrumat, zicând: „Plătește-mi ceea ce ești dator, apoi a căzut la picioarele lui și l-a rugat: „Ai răbdare cu mine, și eu îți voi plăti totul, dar nu l-a lăsat în închisoare”. Un dator de zece mii de talanți a fost adus Domnului și a poruncit să fie vândut pe el și pe soția lui și pe copiii lui și cu tot ce avea și să plătească. Este clar că era dator împotriva celor zece porunci ale legii; pentru patima sa, ca si pentru faptele sale - parca pentru sotia si copiii sai - trebuia sa plateasca datoria cu pretul a ceea ce avea: prin pretul celor vandute, intelegem pedeapsa care s-a abatut pe cel vinovat. - N-a vrut să-și ierte tovarășul, dar s-a dus și l-a băgat în închisoare și i-a dat... înțelege: au făcut asta ca să-l pedepsească. Prin slujitorii care i-au spus stăpânului ce s-a întâmplat, se poate înțelege Biserica, care îngăduie pe una și leagă pe alta. Întrebarea XXVI. (De aceea, Împărăția Cerurilor este ca un rege care a vrut să-și pună socoteală cu slujitorii săi; dar, pentru că nu avea cu ce să plătească, suveranul său a poruncit să fie vândut, și soția lui și copiii și tot ce avea și să plătească; Mat. 19:23.25). Domnul spune că un om bogat nu va intra în împărăția lui Dumnezeu. Ucenicii spun: cine poate fi mântuit? Deoarece sunt puțini oameni bogați în comparație cu mulți săraci, atunci înțelegeți că oricine o caută cu pasiune (adică bogăția) o poate găsi printre ei (adică printre bogați). Întrebarea XXVII. (Și urcându-se la Ierusalim, Isus a chemat pe cei doisprezece ucenici singur pe drum și le-a spus Matei 20:17). Domnul le dezvăluie separat celor doi ucenici 13 despre suferințele Sale și, prin aceasta, dă dovezi pentru a confirma ceea ce va fi; întrucât a spus: prin gura a doi sau trei martori fiecare cuvânt va fi întărit (stabit) 14 (Matei 18:16). Pentru ca cele spuse să nu se răspândească printre oameni și să nu fie lipsite de puterea mărturiei omenești, El nu a putut spune mai puțin de doi (Apostoli). Sau aici este indicat misterul iubirii, căci iubirea poate exista nu mai puțin decât între două persoane. Și a trebuit să sufere nu din cauza nevoii de a plăti o datorie pentru păcatul Său, ci din dragoste pentru iertarea păcatelor noastre. Întrebarea XXVIII. (Și când au plecat din Ierihon, o mulțime de oameni L-au urmat. Și iată, doi orbi care stăteau lângă drum, auzind că trece pe Iisus, au început să strige: miluiește-ne, Doamne, Fiul lui David! Poporul i-a silit să tacă; dar au început să strige și mai tare: Miluiește-ne pe noi, Doamne, ce mi-ai zis, Fiul lui David! spune-I: Doamne, ca să se deschidă ochii noștri, Isus, având milă, i-au atins ochii și L-au urmat. Domnul pleacă din Ierihon, părăsind această țară. Multe mulțimi de oameni Îl urmează, atât evrei cât și păgâni cred în El. Doi orbi care stau lângă cărare înseamnă că într-unul și celălalt popor (adică printre evrei și păgâni) există unii care deja se agață prin credință de acea dispensație în timp (dispensationi temporali), potrivit căreia (adică dispensația) Hristos este calea (vieții) și dorește deja să vadă, adică să înțeleagă ceva despre Cuvântul veșniciei; încât, trecând Iisus, au început să strige cu voce tare, adică să strige pentru imputarea credinței, care se crede (qua creditur) în Fiul lui Dumnezeu, care S-a întrupat și a suferit pentru noi. Conform acestei economii (în timp), Isus trece, parcă, - aceasta este o acțiune în timp. Era necesar ca ei să strige până când au putut depăși zgomotul mulțimii de oameni care îi împiedica, adică. și-au încordat cu stăruință spiritul cu rugăciunea și cererea constantă până când, cu cea mai mare tensiune, au depășit dorințele trupești obișnuite, care, ca o mulțime, stau în calea gândirii, străduindu-se să vadă lumina adevărului veșnic, sau până când au biruit însăși mulțimea oamenilor trupești, care împiedică căutările spirituale (studiile). Iar Iisus, care a zis: celui ce cere, i se va da, iar celui ce caută i se va deschide, iar celui ce o tălmăcește i se va deschide (Mat. 7, 8), auzind că vin la El și, cu cea mai tare dorință, împlinind ceea ce vor, Iisus, devenit, îi atinge și luminează. Economia vine în timp, dar nu vine veșnicia Cuvântului care, rămânând în sine, reînnoiește totul (Înv. 7:27). întrucât credința în întruparea în timp ne pregătește pentru înțelegerea celei veșnice, atunci prin trecerea lui Isus orbii sunt încurajați (să ceară) înțelegere, iar cei care s-au oprit (de către Domnul) sunt luminați. Temporarul vine, eternul rămâne. Întrebarea XXIX. (Isus le-a răspuns: Adevărat vă spun că, dacă veți avea credință și nu vă îndoiți, nu numai că veți face ceea ce s-a făcut smochinului, ci și dacă veți zice muntelui acestuia: „Să fiți ridicat și aruncat în mare”, va fi Matei 21:21). Ce spune Domnul ucenicilor Săi: Vei spune acestui munte: ridică-te și fii aruncat în mare - aceasta vorbește despre mândria care este caracteristică acestui veac: slujitorul lui Dumnezeu trebuie să-și spună aceasta pentru a-l alunga de la sine, căci nu se cuvine lui. Sau (se indică) că, după propovăduirea lor (adică Apostolii), căci ei propovăduiau Evanghelia, Însuși Domnul, numit munte (Is. 2, 2), a fost respins de iudei, pentru ca apoi, ca la mare, să se apropie de păgâni. Întrebarea XXX. (Și oricine va cădea pe această piatră va fi zdrobit, și oricine va cădea ea va fi zdrobit. Matei 21:44). Domnul zice: oricine va cădea pe piatra aceasta va fi zdrobit, iar pe oricine va cădea ea îl va zdrobi. Prin cei care cad peste El se referă la cei care Îl disprețuiesc sau Îl supun insultelor. Ele nu sunt încă distruse în interior, dar, totuși, sunt zdrobite, astfel încât să nu mai poată merge drept. Pe oricine va cădea, El va veni din cer să judece și să-i pedepsească cu distrugere. El a spus: El îi va zdrobi, astfel încât cei răi să fie ca ţărâna ridicată de vântul de pe faţa pământului (Ps. 1:4). Întrebarea XXXI. (Împărăția cerurilor se aseamănă cu un om împărat, care a făcut nuntă fiului său și a trimis slujitorii săi să cheme pe cei poftiți la nuntă; și ei nu au vrut să vină. El a trimis iarăși alți slujitori, zicând: Spuneți celor poftiți: iată, mi-am pregătit cina, taurii mei și ceea ce este îngrășat, ei sunt gata, măcelăriți, măcelăriți; s-au dus, unii la câmpul lor, iar alții la comerțul lor, punând slujba pe slujitorii Săi, au fost uciși, când împăratul a auzit de aceasta, s-a înfuriat și, trimițându-și ucigașii, le-a ars cetatea. Domnul a zis: Împărăția cerurilor este ca un om împărat, care a aranjat o nuntă pentru fiul său. El a numit Cuvântul întrupat „sărbătoarea nunții”, pentru că în El, la acceptarea umanității, Biserica este unită cu Dumnezeu. El a spus: taurii mei și ce s-au îngrășat au fost tăiați; „bine hrănit” – tot ce este îngrășat. Domnul a zis: du-te la răscruce și cheamă pe cine vei găsi la nunta: prin „răscruce” înțelegem învățăturile (dogmatele) păgânilor, căci dintre toți păgânii au fost cei care au venit la nuntă, adică cei care au crezut în Hristos. Întrebarea XXXII. (aveam șapte frați; primul, căsătorit, a murit și, neavând copii, și-a lăsat soția fratelui său; Matei 22:25). Saducheii spun Domnului: Noi am avut șapte frați, iar primul, luând o nevastă, a murit, iar al doilea și ceilalți. Aceasta se referă la oamenii răi care nu pot aduce roadele dreptății pe pământ în toate cele șapte epoci ale păcii cărora le este supus pământul. Atunci pământul însuși va trece și odată cu el toți (adică cei răi) vor trece fără rod, ca acești șapte care n-au lăsat semințe. Întrebarea XXXIII. (Toată legea și profeții se bazează pe aceste două porunci. Matei 22:40). Domnul spune: în aceste două porunci (praeceptis) 15 (tota) 16 atârnă toată legea și proorocii. El spune: atârnă (pend), adică se referă la aceea (aceste două porunci), acolo își are rostul. Întrebarea XXXIV. ( Nebuni și orbi! ce este mai mare: aurul, sau biserica sfințind aurul? Nebuni și orbi! ce este mai mare: darul sau altarul care sfințește darul? Matei 23:17.19). Domnul a spus: căci care este mai mare, aurul sau biserica care sfințește aurul? Și apoi: pentru care este mai mare, darul sau altarul care sfințește darul? Prin biserică și altar ne referim la Hristos Însuși; aurul și darul sunt laudele și jertfele rugăciunilor pe care le oferim în El și prin El. Căci nu El este prin ei, ci ei prin El sunt sfințiți. Întrebarea XXXV. (Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, care dați zecimi de mentă, anason și chimen și ați părăsit cele mai importante lucruri din lege: judecata, milostivirea și credința; acestea trebuiau făcute, și aceasta să nu fie părăsită. Căpetenii orbi, încordând un țâș și devorând o cămilă! Matei 24). Domnul a spus: strecurarea unui țânțar: se referă la ceea ce s-a spus mai devreme - că ei dau zecimi din tot ceea ce este mai nesemnificativ. Cei care consumă cămila: se referă la cele spuse mai devreme: au lăsat cele mai importante lucruri în lege: mila, judecata și credința. Deci sensul este acesta: observați lucrurile mici, dar disprețuiți lucrurile mari. Ca urmare a unei astfel de perversități morale, ceea ce li s-a întâmplat - o aplicare alegorică a cuvintelor (a Domnului) față de ei - a fost că l-au eliberat pe Baraba, deși, evident, el nu a păzit Sabatul, pe care l-au respectat cu mare râvnă pur trupesc, și l-au ucis pe Domnul, care a încurajat respectarea duhovnicească a Sabatului: pe care l-au disprețuit, prin milă, credință și judecată complet. Și nu ar fi incongruent să vezi într-un țânțar un indiciu al unui tâlhar rebel (adică, Baraba): această insectă deranjează cu bâzâit și bea sânge. În consecință, sub cămilă, aplecându-se pentru a purta o povară mare, este desigur Domnul. Întrebarea XXXVI. (Ierusalim, Ierusalime, care omori pe prooroci și ucizi cu pietre pe cei trimiși la tine! De câte ori am vrut să-ți adun copiii laolaltă, precum pasărea își adună puii sub aripi, și tu n-ai vrut! Matei 23:37). Domnul a zis Ierusalimului: De câte ori am vrut să adun copiii tăi laolaltă, precum găina își adună puii sub aripi, dar ei n-au vrut. Acest gen de ființe vii are o dragoste deosebită pentru puii săi, astfel încât, lovit (instinctiv) de slăbiciunea lor, ea însăși devine slabă; si - ceea ce este greu de gasit la alte vietuitoare - acoperind puii cu aripile ei, intra in lupta cu zmeul. Deci Maica noastră, Înțelepciunea lui Dumnezeu, fiind oarecum slabă prin înfierea trupului (de aceea spune Apostolul: cel slab al lui Dumnezeu este mai tare decât oamenii; 1 Cor. 1, 25), acoperă slăbiciunea noastră și rezistă diavolului ca să nu ne jefuiască. Ceea ce ea, în apărare, încearcă să facă împotriva zmeului prin impuls natural, acesta face împotriva diavolului prin putere (inerentă). Întrebarea XXXVII. (Rugați-vă ca zborul vostru să nu aibă loc iarna sau sâmbăta, Matei 24:20). Domnul a spus: roagă-te ca zborul tău să nu se întâmple iarna sau sâmbăta, adică să nu fii întârziat de vreun obstacol, căci nici pe vreme rea – pe ploaie sau pe frig, iar sâmbăta, când nu avea voie să călătorească, toată lumea era ținută de călătorie. Sau cu alte cuvinte: pentru ca această zi să nu depășească pe nimeni în tristețe și bucurie pentru cele temporare. Întrebarea XXXVIII. (Atunci, dacă vă va spune cineva: „Iată, aici este Hristos, sau acolo”, să nu credeți. Căci hristoși mincinoși și profeți mincinoși se vor ridica și vor face semne mari și minuni pentru a înșela, dacă se poate, chiar și pe aleșii. Iată, v-am spus mai dinainte. Deci, dacă vă spun: „Iată, El este în pustie”, nu vă ieșiți ca în odăiță; fulgerul vine de la răsărit și este vizibil până la apus, așa va fi și venirea Fiului Omului; Domnul zice: căci precum fulgerul vine de la răsărit și ajunge până la apus, așa va fi și venirea Fiului Omului. Prin numele de Răsărit și Apus a vrut să desemneze întregul univers prin care Biserica trebuie să se răspândească, atunci când Evanghelia începe de la Ierusalim, să se răspândească conform celor spuse de El: de acum veți vedea pe Fiul Omului venind pe nori (Matei 26, 64). După natura sa, el a numit Biserica fulger, care de obicei strălucește mai ales printre nori. Înzestrată cu autoritate, limpede, deschisă și vizibilă în întreaga lume, ea îndeamnă pe ucenici și pe toți credincioșii care vor în egală măsură să creadă în El, ca să nu creadă pe schismatici și eretici. Căci fiecare schismă și orice erezie fie este limitată la un anumit spațiu de pe pământ, ocupând o parte din acesta, fie seduce curiozitatea oamenilor în întâlnirile (lor) secrete, ascunse. Cuvintele lui se referă la aceasta: dacă cineva îți spune: aici este Hristos, sau acolo, - ceea ce indică anumite părți ale țărilor sau regiunilor. Sau în cele ascunse sau în deșert – ceea ce înseamnă întâlniri secrete și ascunse ale ereticilor. În consecință, ceea ce a spus El, că venirea Sa va fi de la răsărit la apus, este îndreptat împotriva celor care, numindu-se prin anumite părți ale pământului, spun că îl au pe Hristos. Cuvintele Lui sunt ca un fulger pentru cei care se adună pe ascuns, ca în locuri ascunse, iar unii ca în pustie. Așadar, Biserica adoptă denumirea de fulger pentru a desemna claritatea, strălucirea sa, care (dimpotrivă) indică noaptea sau întunericul acestei epoci; căci atunci (în întuneric) va apărea fulgerul. Întrebarea XXXIX. (Luați asemănarea unui smochin: când ramurile lui devin moi și scot frunze, știți că vara este aproape; Mat. 24:32). Domnul a zis: luați asemănarea smochinului: prin smochin înțelegeți neamul omenesc, ispitit de trup. Când ramura ei devine deja moale, adică atunci când fiii oamenilor, prin credința în Hristos, obțin roade spirituale și în ei se descoperă slava înfierii copiilor lui Dumnezeu. Întrebarea XL. (Totuși, Fiul Omului vine, după cum este scris despre El, dar vai de acel om prin care Fiul Omului este trădat: mai bine ar fi fost ca acest om să nu se fi născut. Matei 26:24). Domnul a spus despre Iuda: i-a fost bine să nu se nască. În această viață, ca de obicei, a folosit această vorbă? Dar pentru cineva care nu există, nimic nu poate fi bun. Și dacă cineva insistă că mai este o viață înainte de această viață, atunci este clar că nu are rost să te naști, nu numai pentru Iuda, ci pentru nimeni altcineva. Nu a spus el: să nu te naști pentru diavol, pentru păcat? Nu ar fi bine pentru el să nu se nască în Hristos printr-o chemare (să devină Apostol), pentru a nu deveni mai târziu trădător? Întrebarea XLI. (Și el a spus: Ce îmi vei da și ți-L voi trăda? I-au oferit treizeci de arginți; Matei 26:15). Că Domnul a fost vândut cu treizeci de arginți, aceasta în persoana lui Iuda indică evreii nerecunoscători care, urmând cele trupești și cele temporale, raportate la cele cinci simțuri trupești, L-au lepădat pe Hristos. Deoarece au făcut acest lucru în a șasea vârstă a lumii, este indicat că au primit de șase ori cinci (6x5), ca și cum prețul Domnului vândut. Profetul îi amenință pe astfel de (oameni) din acest timp, zicând: fiilor oamenilor, până când veți fi grei cu inima? Cât timp vei iubi deşertăciunea şi vei căuta minciuna (Ps. 4:3)? (Spune) pentru că, dacă în timpul celor cinci epoci ale lumii mai exista vreo scuză pentru deşertăciunea care era urmărită; apoi la vârsta a șasea trebuie să înțelegem adevărul propovăduit și mărturisit de Domnul nostru – la vârsta a șasea, conform faptului că în ziua a șasea omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu (Geneza 1:26). întrucât nu au vrut aceasta, au înscris de șase ori cinci (6x5) chipul prințului acestui veac și nu-L au pe Hristos, prin care lumina feței Tale este însemnată asupra noastră, Doamne (Ps. 4:7). Și de vreme ce cuvintele Domnului sunt de argint (Ps. 11, 7), și ei au înțeles în mod trupesc legea însăși, atunci, părăsindu-L pe Domnul, au luat asupra lor, parcă înscris pe argint, chipul prințului puterilor acestei lumi. Întrebarea XLII. (Căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor. Matei 26:28). Domnul zice: acolo unde este trupul, acolo se vor aduna vulturii, adică în ceruri, unde El a luat trupul cu El, luând omenirea; trupul este numit „cadavru”, pentru că acest lucru s-a spus pe vremea când El intenționa să Se predea pe Sine însuși morții. Acolo se vor aduna vulturii: vorbim de oameni duhovnicești care, imitând suferința și umilirea Lui, par să se ospăteze cu trupul Său, căci El a primit trupul de dragul umilinței și suferinței pentru noi. Întrebarea XLIII. (Vă spun că de acum înainte nu voi mai bea din acest rod al viţei de vie până în ziua când voi bea vin nou cu voi în împărăţia Tatălui Meu. Matei 26:29). Domnul zice ucenicilor înainte de vremea suferinței: de acum înainte nu voi mai bea din acest rod al viței de vie până în ziua în care îl voi bea nou cu voi în împărăția Tatălui Meu: numindu-l (vin) nou, arată că acesta (vinul) este vechi. întrucât trupul la care a trebuit să renunțe în suferință până la moarte (deci prin „sacramentul vinului” indică sângele Său), El l-a primit de la urmașii lui Adam, numit bătrânul; atunci ce altceva ar trebui să înțelegem prin vin nou, dacă nu nemurirea trupurilor reînnoite? Deci spunând: Voi bea cu voi, le dă făgăduința învierii trupurilor lor pentru a-i înzestra cu nemurire. Ce s-a spus: cu tine nu trebuie legat de timpul 17, ci de reînnoire (tel). Căci și Apostolul spune că am fost înviați împreună cu Hristos (Col. 11:12), pentru ca nădejdea în viitor să ne dea (ne) bucurie în prezent. Ceea ce, spre deosebire de acest fruct al viței de vie, numește acel (vin) nou, aceasta înseamnă că trupurile care mor din cauza decăderii pământești vor fi înviate în conformitate cu reînnoirea cerească. Iar dacă sub viță, din a cărei bătrânețe ai băut paharul înainte de a suferi, îi înțelegi pe evrei, atunci (în cuvinte) este indicat că neamurile înseși, ca urmare a reînnoirii vieții, vor intra în trupul lui Hristos, iar când plinătatea neamurilor se va împlini, tot Israelul va fi mântuit (Rom. 11:25). Întrebarea XLIV. (Apoi i-au scuipat în față și L-au sugrumat; alții L-au lovit în obraji (Matei 26:67). Se spune: i-au scuipat în față: se referă la cei care resping prezența harului Său. Iar loviturile sunt lovite de cei care preferă cinstea lor în locul Lui. Treful de pe Fața Lui este dat de cei care, orbiți de necredință, pretind că El nu a venit, măturând deoparte și negând prezența Lui. Întrebarea XLV. (Petru stătea afară, în curte. Și o roabă s-a apropiat de el și i-a zis: „Și tu ai fost cu Iisus Galileanul.” Dar el a tăgăduit înaintea tuturor, zicând: „Nu știu ce spui.” Și când a ieșit pe poartă, altul l-a văzut și a zis celor care erau acolo: „Și acesta era cu Iisus Nazarineanul.” Și nu-l mai cunoaște pe micuțul care a fost dezmembrat. care stăteau acolo, s-au apropiat de Petru: „Cu siguranță și tu ești unul dintre ei, căci și vorbirea ta te convinge.” Apoi a început să jure că nu l-a cunoscut pe acest om. Petru, neîntărit încă în credință, L-a lepădat de trei ori pe Domnul. Se pare că renunțarea lui triplă marchează (caracterul) minciunilor pervertite ale ereticilor. Căci minciunile ereticilor despre Hristos sunt de trei feluri: se poticnesc fie de Divinitatea Lui, fie de umanitatea Sa, fie de ambele. Întrebarea XLVI. (Petru L-a urmat de departe, până în curtea marelui preot; și intrând, s-a așezat cu slujitorii să vadă sfârșitul. Matei 26:58). Că Petru îl urmărește de departe pe Domnul venind să sufere, aceasta indică Biserica, care urmează, adică imită suferința Domnului. Dar diferența este foarte semnificativă: Biserica suferă pentru ea însăși, iar El suferă pentru Biserică. Întrebarea XLVII. (Și, depărtându-se puțin, a căzut cu fața la pământ, s-a rugat și a zis: Tatăl Meu! dacă este cu putință, să treacă de la Mine paharul acesta; totuși nu cum vreau Eu, ci cum faci Tu. Și plecând altă dată, s-a rugat, zicând: Tată, dacă acest pahar nu poate trece de la Mine, ca să nu-l beau, fă-se voia Ta. Și, lăsând-o a treia oară, s-a rugat pe ei și a treia oară. 26:39.42.44). Așa cum ispita cărnii este triplă, tot așa ispita fricii este triplă. Pasiunea pentru cunoaștere se opune fricii de moarte, căci așa cum în aceasta există o lăcomie pentru cunoașterea lucrurilor, la fel și în aceasta există și frica de pierderea unei astfel de cunoștințe. Pasiunea pentru onoare sau laudă se opune fricii de umilire și insulte. Pasiunea pentru plăcere se opune fricii de întristare. Nu fără motiv, așadar, se poate crede că, ca urmare a ispitei triple care apare în suferință, Domnul se roagă de trei ori ca paharul să treacă. Dar astfel (S-a rugat) ca voia Tatălui să se împlinească mai bine. Cartea a doua. Întrebări în Evanghelia după Luca Întrebarea I. (Îngerul i-a zis: Nu te teme, Zaharia, căci rugăciunea ta a fost ascultată și soția ta Elisabeta îți va naște un fiu și îi vei pune numele Ioan; și iată, vei tăce și nu vei putea vorbi până în ziua când se va împlini aceasta, pentru că nu ai crezut cuvintele mele, care se vor împlini la vremea cuvenită. Luca 1:13.201:13). Zaharia, rugându-se pentru popor, primește un mesaj de la un înger: rugăciunea ta (oratio) 18 a fost ascultată; Iată, Elisabeta, soția ta, va rămâne însărcinată 19 și va naște un fiu și îi vei pune numele Ioan. În primul rând, trebuie să fiți atenți la următoarele. Este incredibil că într-un moment în care făcea jertfă pentru păcatele oamenilor, mântuirea sau ispășirea lor, iar oamenii așteptau ca el să o ofere, este incredibil că el, un bătrân care avea o soție în vârstă, putea, distras de subiectul rugăciunii publice, să ceară urmași. Mai mult, nimeni, la urma urmei, nu cere să primească ceva pentru care nu mai are speranță și până acum își pierduse deja speranța de a vedea urmași, așa că nu a crezut promisiunea îngerului. Urmări. ceea ce i s-a spus: rugăciunea ta s-a auzit să fie înțeles astfel: (rugăciunea) pentru popor, de când mântuirea acestui popor, izbăvirea și eliberarea lui de păcate se va înfăptui prin Hristos, iar fiul lui Zaharia, destinat a fi Înaintemergătorul lui Hristos, va vesti aceasta. Cât despre faptul că acela, care nu a crezut în înger, este proclamat de același înger: și iată, veți tăce până când aceasta se va împlini la vremea cuvenită 20, atunci aceasta înseamnă că profeția dinaintea lui Ioan - părea că a tăcut cu un sunet clar deslușit, căci a rămas de neînțeles până s-a împlinit în Domnul 21. Adăugare la eseul „Două cărți de întrebări ale Evangheliei”. Cartea a doua Vulg: neque Patrem quis novit, nisi Filius. Adică la toate discursurile anterioare. Exuete. Vulg: expoliante. Lectură adoptată în Vulgata. Vulg.: alium quidem... alium... dutem... aliud... vero. „Tineretul” Centurionului Bl. Se pare că Augustin îl consideră un fiu. Vulg.: rutilat enim triste coelum. În Vulg. se adauga scire. Adică până la vremea învierii generale. Concipiet în Vulg. absent. Textul se abate semnificativ de la Vulg. Datorită închiderii revistei „Tranzacțiile Academiei Teologice din Kiev” la început. 1918, nu a existat continuare. (Notă - A.K.)