Dwie księgi pytań do Ewangelii

Powiedziawszy: nikt nie zna Syna oprócz Ojca, nie dodał: „komu Ojciec chce to objawić”. Mówiąc: Ojca nikt nie zna, tylko Syn (nemo novit Patrem nisi Filius) 1 dodałem: i któremu Syn chce objawić. Nie należy przez to rozumieć tego, że Syna nie może poznać nikt poza Ojcem, lecz Ojciec jest znany nie tylko Synowi, ale także tym, którym Syn się objawił. Mówi się więc dla naszego dobra, abyśmy zrozumieli, że Ojciec i sam Syn objawiają się przez Syna, gdyż On jest światłem naszej myśli, więc kiedy dodałem: a komu Syn chce objawić, przyjmijcie nie tylko Ojca, ale także Syna; Powyższe odnosi się do liczby całkowitej 2. Sam bowiem Ojciec objawia się poprzez swoje Słowo; Słowo nie tylko objawia się poprzez słowo, ale także objawia się. Pytanie II. (W tym czasie Jezus chodził w szabat po zasiewach. Uczniowie Jego odczuli głód, zaczęli zrywać kłosy i jeść. Mateusz 12:1). Uczniowie Pana zaczęli zrywać kłosy i zjadać je, czego nie mogli zrobić inaczej, jak tylko energicznie pocierając je rękami. Dlatego: umartwiajcie swoje ziemskie członki, bo nikt nie wejdzie do ciała Chrystusowego, jeśli nie zdejmie swoich ziemskich szat. Dlatego: odłóż 3 starego człowieka (Kol. 3:5–9). Stąd: przez obrzezanie bez rąk, aby odłożyć (in expolationem) 4 ciało. Pytanie III. (Trzciny złamanej nie złamie i lnu dymiącego nie dogasi, dopóki nie przyniesie zwycięstwa sądowi; Mt 12,20). „W paleniu lnu”. Należy zauważyć (że jest powiedziane: nie zgaśnie), gdyż po zgaszeniu wydziela smród. Pytanie IV. (Wtedy przyprowadzili do Niego niewidomego i niemego, opętanego, i uzdrowił go, tak że niewidomy i niemy zaczął mówić i widzieć. Mateusz 12:22). Potem przyprowadzono go do Tego, który miał demona, był ślepy i niemy, to znaczy niewierzący i wydany w moc diabła, który nie rozumie i nie wyznaje wiary, o której jest powiedziane: wyznawać ustami ku zbawieniu (Rz 10,10). Pytanie V. (A jeśli wypędzam demony mocą Belzebuba, czyją mocą wypędzają je wasi synowie? Dlatego oni będą waszymi sędziami. Ale jeśli wypędzam demony mocą Ducha Bożego, to oczywiście przyszło do was królestwo Boże. Albo jak może ktoś wejść do domu mocarza i zagrabić jego majątek, jeśli najpierw mocarza nie zwiąże? A potem splądruje jego dom. Mateusz 12:27-29). Powiedział: A jeśli wyganiam demony w rozdziale 5 Belzebuba, nawet według twojego wyznania, to królestwo Boże przyszło do ciebie, gdyż królestwo diabła, które rozpoznajesz jako podzielone samo w sobie, nie może się ostać. Mówi o królestwie Bożym, przez które bezbożni zostaną potępieni i oddzieleni od wierzących, którzy żałują za swoje grzechy. Nazywa go (czyli diabła) „silnym”, ponieważ sam go „powstrzymał”, aby ludzie nie mogli się go pozbyć o własnych siłach, ale dzięki łasce Bożej. Wszystkich niewierzących nazywa swoimi naczyniami. Jeśli najpierw nie zwiąże mocnego, mówi: zwiąże: odbierze mu władzę, aby uniemożliwić wierzącym naśladowanie Chrystusa i osiągnięcie królestwa Bożego. Pytanie VI. (O plemię żmijowe! Jak możecie mówić dobrze, skoro jesteście źli? Bo z obfitości serca mówią usta. Mateusz 12:34). Nazywa ich pokoleniem żmij, bo przypisuje im także imię synów diabła. W tym sensie każdy jest jego synem, o ile naśladuje go w grzechu. Pytanie VII. (Bo tak jak Jonasz był w brzuchu wieloryba przez trzy dni i trzy noce, tak Syn Człowieczy będzie w sercu ziemi przez trzy dni i trzy noce. Mateusz 12:40). Bo jak Jonasz był w brzuchu wieloryba przez trzy dni i trzy noce, tak Syn Człowieczy będzie w sercu ziemi przez trzy dni i trzy noce. Weź udział w szóstym dniu świątecznym, w którym został pochowany, wraz z nocą poprzedzającą, jako noc i dzień, czyli przez cały dzień; po którym następuje sobotnia noc i dzień; potem - noc Pańska wraz ze wschodzącym dniem. Zatem biorąc część za całość, będziesz miał trzy dni i trzy noce. Mówią o dziesięciu miesiącach ciąży, choć mija pełne dziewięć miesięcy; ale początek dziesiątego uważa się za cały miesiąc. A o Przemienieniu Pańskim na górze jeden z ewangelistów opowiada, że ​​stało się to po sześciu dniach (Mt 17,1). A inny ewangelista mówi: po ośmiu dniach (Łk IX, 28), zaliczając do pełnych i pełnych dni pozostałą część pierwszego dnia, kiedy Pan dał obietnicę co do tego wydarzenia jako przyszłego, i pierwszą część ostatniego dnia, kiedy obietnica się spełniła – abyście rozumieli, że ten, który powiedział: „po sześciu dniach” przypomniał sobie tylko dni środkowe, które w rzeczywistości minęły jako całe, pełne dni. Według księgi Dzień Rodzaju rozpoczyna się światłem, a kończy ciemnością (1 Mojż. I, 5), - aby wskazać upadek człowieka. A teraz – z ciemności do światła, jak się mówi: z ciemności niech świeci światło (1 Kor. IV, 6), gdyż człowiek uwolniony od grzechów dochodzi do światła prawdy. Pytanie VIII. (Kiedy duch nieczysty wychodzi od człowieka, chodzi po suchych miejscach, szukając odpoczynku, ale go nie znajduje; wtedy mówi: Wrócę do mojego domu, skąd przyszedłem. A gdy przyszedł, zastaje go pustym, wymiecionym i uporządkowanym; potem idzie i zabiera ze sobą siedem innych duchów gorszych od siebie, a wchodząc, tam mieszkają; i dla tej osoby ostatnia rzecz jest gorsza od pierwszej. Tak też będzie z tym złym pokoleniem. Mateusz 12:43–45). Pytanie IX. (To, co sieje na dobrej ziemi, oznacza tego, kto słucha słowa i rozumie, i który wydaje owoc, tak że niektórzy wydają owoc stokrotny, niektórzy sześćdziesięciokrotny, a niektórzy trzydziestokrotny. Mat. 13:23). Niektóre sto razy, niektóre sześćdziesiąt, niektóre trzydzieści (aliud centesium, aliud sexagesimum, aliud trigesimum) 7 . „Stokroć” – męczennicy za świętość życia lub za pogardę dla śmierci; „w wieku sześćdziesięciu lat” - dziewice, ponieważ zakończyły już walkę z cielesnymi skłonnościami; spokój zwykle przychodzi po sześćdziesiątce – po odbyciu służby wojskowej lub po zaprzestaniu działalności publicznej; „w wieku trzydziestu” – żonaty, bo to wiek bojowników; toczą zawziętą walkę, aby nie dać się pokonać namiętnościom. Pytanie X. (Kiedy lud spał, przyszedł jego wróg, zasiał kąkolu między pszenicę i odszedł; kiedy wzeszła zieleń i ukazał się owoc, pojawił się także kąkol. Kiedy przyszli słudzy gospodarza, rzekli do niego: Nauczycielu, czy nie posiałeś dobrego nasienia na swojej roli? Skąd się wziął kąkol? I rzekł do nich: Wróg to uczynił. A niewolnicy powiedzieli mu: Chcesz, pójdziemy i wybierzemy ich? Ale on powiedział: nie - abyście wybierając kąkol, nie wyrywali razem z nim pszenicy, pozostawili obie razem, aby rosły aż do żniwa, a w czasie żniwa powiem żniwiarzom: zbierzcie najpierw kąkol i zwiążcie go w snopy, aby je spalić, a pszenicę zanieście do mojej stodoły. Wszelka nieczystość w żniwie nazywa się kąkolem. Mówi się, że najpierw na rozprawie oddziela się kąkol: bezbożnych oddziela się od sprawiedliwych, co oczywiście robią dobrzy aniołowie, bo tylko dobrzy mogą dokonać dzieła kary z dobrymi intencjami, niezależnie od tego, czy jest to król, czy sędzia; дел милосердия злые исполнить не могут. Pytanie XI. (Podał im inną przypowieść, mówiąc: Królestwo niebieskie podobne jest do ziarnka gorczycy, które ktoś wziął i posiał na swojej roli. Mateusz 13:31). „Ziarno gorczycy” dla zapału wiary, gdy, jak mówią, usuwa się to, co trujące (dla wiary), powstaje więcej ziaren, czyli opinii teoretycznych (dogmatibus). Teoretyczne opinie podobają się sekciarzom, to znaczy akceptowane jest to, co lubi każda sekta. Pytanie XII. (Opowiedział im inną przypowieść: Królestwo niebieskie podobne jest do zakwasu, który pewna kobieta wzięła i włożyła w trzy miary mąki, aż się wszystko zakwasiło. Mateusz 13:33). Kobieta wzięła zakwas i włożyła go do trzech miar mąki. Nazywa mądrość żoną; zaczyn – miłość, która ożywia i inspiruje. Istnieją trzy udręki sateh: (oczywiście) lub trzy siły w człowieku: całym sercem, całą duszą i całym umysłem (Mt 22:37); lub trzy owoce: sto razy, sześćdziesiąt, trzydzieści (Mt 13:8,23); lub trzy rodzaje ludzi: Noe, Daniel i Hiob (Ezech. 14:14). Pytanie XIII. (Podobne jest też z Królestwem Niebieskim skarb ukryty w polu, który ktoś znalazł i ukrył, a z radości idzie, sprzedaje wszystko, co ma, i kupuje to pole. Mateusz 13:44). Pytanie XV. (A uczniowie, widząc Go idącego po morzu, przestraszyli się i powiedzieli: „To jest duch” i ze strachu wołali. Ale Jezus natychmiast przemówił do nich i rzekł: „Bądźcie dobrej myśli, to ja, nie bójcie się”. Odpowiedział mu Piotr: „Panie, jeśli to Ty, każ mi przyjść do siebie po wodzie”. Odpowiedział: „Idź”. A Piotr, wychodząc z łodzi, szedł po wodzie, aby przyjść do Jezusa, ale widząc silny wiatr, zlękł się i zaczął utonął, zawołał: „Panie, ratuj mnie”. Jezus natychmiast wyciągnął do niego rękę i zapytał: „Dlaczego zwątpiłeś?” A gdy weszli do łodzi, podeszli do niego ci, którzy byli w łodzi, i oddali mu pokłon, mówiąc: „Prawdziwie jesteś Synem Bożym”. Słowa uczniów: „to jest duch” znaczą to samo, co powiedziano (w innym miejscu): Czy myślisz, że znajdzie wiarę na ziemi (Łk 18,8); bo niektórzy, którzy ulegli diabłu, będą wątpić w drugie przyjście Chrystusa. A fakt, że Piotr błaga Pana o pomoc, aby nie utonął, oznacza, że ​​nawet po ostatnich prześladowaniach Kościół musi jeszcze zostać oczyszczony przez pewne udręki. Paweł wyraża to mówiąc: będzie zbawiony; tak jednak, jakby z ognia (1 Kor. 3:15). To, co potem następuje, a mianowicie to, że wszyscy, którzy byli na statkach, z szacunkiem powiedzieli: „Prawdziwie jesteś Synem Bożym”, wskazuje to, że Jego przyszła chwała już wtedy stała się jasna dzięki „widzeniu”, chociaż nadal chodzili tylko przez wiarę. Pytanie XVI. (I powiecie: Jeśli ktoś powie ojcu lub matce: „Cokolwiek ode mnie wykorzystacie, jest darem dla Boga” – Mateusz 15:5). Dar, który ode mnie pochodzi, jest przeznaczony dla ciebie... to znaczy, dar, który dla mnie przyniesiesz, będzie faktycznie dotyczył ciebie. Tymi słowami dzieci wyrażają, że nie jest zadaniem rodziców przynoszenie im prezentów, gdy osiągną one taki wiek, że mogą już przynosić prezenty (Bogu) dla siebie. Ścieżka. dzieci, które w tym wieku były tak skłonne, że mogły mówić takie rzeczy swoim rodzicom i rzeczywiście twierdziły, że faryzeusze nie uważały ich za winne, chociaż nie szanowały swoich rodziców. Pytanie XVII. (Odpowiedział: Każda roślina, której nie zasadził Mój Ojciec Niebieski, zostanie wyrwana (Mateusz 15:13). Każde nasadzenia, których nie zasadził Mój Ojciec Niebieski, zostaną wykorzenione, czyli cielesne namiętności, których wyznawcy popadli w kłopoty z powodu nieuwagi na znaki rzeczywistości (rerum Signis) lub z powodu własnych uprzedzeń; i nie przestrzegali zasad życia (chrześcijańskiego), które oczyszczają duszę z namiętności. Pytanie XVIII. (I rzekł Jezus do setnika: Idź i jak uwierzyłeś, niech ci się stanie. I w tej godzinie jego sługa została uzdrowiona. Wtedy Jezus jej odpowiedział: Niewiasto, wielka jest twoja wiara; niech ci się stanie, jak chcesz. A jej córka została uzdrowiona w tej godzinie. Mateusz 8:13, 15:28). Uzdrawia zarówno młodzieńca setnika, jak i córkę Kananejczyka, nie wchodząc do ich domu. Oznacza to, że poganie, do których On nie przyszedł, zostaną zbawieni przez Jego słowo. Aby dzieci zostały uzdrowione na prośbę samych (rodziców) 8 prosząc – zrozum Kościół, który jest zarówno matką, jak i dziećmi: matką, dla której Kościół składa się ze wszystkich; ci sami jego członkowie, każdy z osobna, nazywani są dziećmi. Pytanie XIX. (I przyszło do Niego mnóstwo ludzi, mających z sobą chromych, niewidomych, niemych, ułomnych i wielu innych, i rzucili ich do stóp Jezusa, a On ich uzdrowił (Mt 15,30). Tłumy ludzi przyprowadzały do ​​Pana niemych: tych, którzy nie chwalą (Boga) i nie wyznają wiary; ślepi: ci, którzy nie rozumieją, choć są posłuszni tym, którzy im rozkazują; głusi: ci, którzy nie są posłuszni, chociaż rozumieją; chromi: ci, którzy nie zachowują przykazań. Pytanie XX. (Odpowiedział im: Wieczorem mówicie: Będzie burza, bo niebo jest czerwone, a rano: Dziś jest zła pogoda, ponieważ niebo jest fioletowe. Obłudnicy! Oblicze nieba umiecie rozpoznać, ale znaków czasu nie możecie rozpoznać. Mateusz 16:2-3). Pan powiedział: wieczorem powiesz: będzie wiadro, bo niebo jest czerwone. Oznacza to, że przy pierwszym przyjściu odpuszczenie grzechów następuje przez krew cierpień Chrystusa. A rano: dzisiaj jest zła pogoda, bo niebo jest czerwone z mroczną barwą (rubet enim cum tristitia) 9. Oznacza to, że zamierza przyjść do swego drugiego pojawienia się poprzedzonego ogniem. Umiecie rozpoznać oblicze nieba (judicare) 10, ale znaków czasu nie potraficie rozeznać 11. „Znaki czasu”: mówi o Jego przyjściu lub Jego cierpieniu, które jest jak różowe niebo wieczorem; lub rozumie przyszłe nieszczęścia przed Jego przyjściem, które są jak poranne różowo-mroczne niebo. Pytanie XXI. (Jezus im odpowiedział: To prawda, że ​​najpierw musi przyjść Eliasz i wszystko załatwić; Mat. 17:11). Pan powiedział: Eliasz przyjdzie i wszystko zorganizuje, to znaczy albo zorganizuje tych, którzy zostaną wprawieni w zamieszanie w wyniku prześladowań Antychrysta, albo, podobnie jak Sam Pan, zorganizuje to, co musi zostać zorganizowane przez Jego śmierć. Pytanie XXII. (Gdy przyszli do ludu, podszedł do Niego pewien człowiek i upadłszy przed Nim na kolana, powiedział: Panie, zmiłuj się nad moim synem; w czasie nowiu wpada w szał i bardzo cierpi, bo często rzuca się w ogień, a często w wodę, Mateusz 17:14-15). "Często" - mówił - "wpada w ogień, czasem w wodę: w ogień - w gniew, który szuka dawnych 12; w wodę - w cielesne namiętności. Wtedy uczniowie mówią: dlaczego nie mogliśmy go wypędzić? Aby nie popadli w pychę na skutek dokonanych przez nich cudów, otrzymują wskazówki, aby leczyć pokorą wiary, jak musztarda, ziemska arogancja - niech przeminie - która arogancja jest zwana (tutaj) górą. Pytanie XXIII. (Powiedział: tak. A gdy wszedł do domu, Jezus, ostrzegając go, rzekł: Jak myślisz, Szymonie? Od kogo królowie ziemi pobierają cła i podatki? Od własnych synów, czy od obcych? Mateusza 17:25). Powiedział: dlatego synowie są wolni: w każdym królestwie synowie są oczywiście wolni, to znaczy nie podlegają podatkom. Co więcej, oznacza to, że synowie tego królestwa, pod którym znajdują się wszystkie ziemskie królestwa, powinni być wolni w jakimkolwiek ziemskim królestwie. Pytanie XXIV. (A kto by zgorszył jednego z tych małych, którzy we Mnie wierzą, byłoby lepiej dla niego, gdyby zawieszono mu u szyi kamień młyński i utopiono go w głębinach morskich. Mateusz 18:6). Pan mówi: kto zgorszy jednego z tych najmniejszych, to znaczy pokornych, jakimi chce, aby byli Jego uczniowie, którzy nie powinni okazywać nieposłuszeństwa i oporu, jak Aleksander Kovacs, według Apostoła (2 Tym. 4:14). Lepiej by było dla niego, gdyby kamień młyński zawieszono u szyi i wrzucono w głębiny morskie, gdyż cechuje go pasja do spraw ziemskich, w którą wpadają głupi i ślepi, a swoim ciężarem ciągną na zagładę związanych. Pytanie XXV. (Kiedy zaczął się liczyć, przyprowadzono do niego kogoś, kto był mu winien dziesięć tysięcy talentów, a ponieważ nie miał czym zapłacić, jego władca kazał go sprzedać, jego żonę i dzieci i wszystko, co ma, i zapłacić; wtedy niewolnik ów upadł i kłaniając mu się, powiedział: Władco, miej cierpliwość nade mną, a oddam ci wszystko. Władca, zlitując się nad tym niewolnikiem, wypuścił go i darował mu dług. Wyszedł i znalazł jednego ze swoich towarzyszy, który był mu winien sto denarów, pochwycił go i udusił, mówiąc: „Zapłać mi, co jesteś winien”. Wtedy towarzysz jego padł mu do nóg i błagał: „Okaż mi cierpliwość, a oddam ci wszystko, ale poszedł i wtrącił go do więzienia, aż dług spłaci”. Przyprowadzono do Pana dłużnika mającego dziesięć tysięcy talentów i kazał go sprzedać wraz z żoną i dziećmi i całym dobytkiem oraz zapłacić. Jest oczywiste, że był dłużnikiem dziesięciu przykazań prawa; za swoją pasję, ale i za swoje czyny - jak za żonę i dzieci - musiał spłacić dług ceną tego, co miał: przez cenę tego, co sprzedano, mamy na myśli karę, jaka spotkała winnego. - Nie chciał przebaczyć swojemu towarzyszowi, ale poszedł, wtrącił go do więzienia i dał mu... zrozumieć: zrobili to, żeby go ukarać. Przez sługi, które opowiedziały mistrzowi, co się stało, można zrozumieć Kościół, który jednego pozwala, a drugiego wiąże. Pytanie XXVI. (Dlatego Królestwo Niebieskie jest jak król, który chciał się rozliczyć ze swoimi sługami, ale ponieważ nie miał z czego zapłacić, jego władca kazał go sprzedać, jego żonę i dzieci, i wszystko, co ma, i zapłacić; Mat. 19:23.25). Pan mówi, że bogaty nie wejdzie do królestwa Bożego. Uczniowie mówią: kto może zostać zbawiony? Ponieważ jest niewielu bogatych w porównaniu z wieloma biednymi, zrozumcie, że każdy, kto z pasją go szuka (tj. bogactwa), może je znaleźć wśród nich (tj. wśród bogatych). Pytanie XXVII. (I wstępując do Jerozolimy, Jezus przywołał w drodze dwunastu uczniów i oznajmił im Mateusza 20:17). Pan oddzielnie objawia dwóm uczniom 13 swoich cierpień i w ten sposób daje dowód potwierdzający to, co ma się wydarzyć; ponieważ powiedział: przez usta dwóch lub trzech świadków każde słowo zostanie ustalone (stabit) 14 (Mt 18:16). Aby to, co zostało powiedziane, nie rozprzestrzeniło się wśród ludzi i nie zostało pozbawione mocy ludzkiego świadectwa, nie mógł powiedzieć mniej niż dwóch (Apostołów). Albo tutaj wskazana jest tajemnica miłości, gdyż miłość może istnieć nie mniej niż między dwiema osobami. I musiał cierpieć nie dlatego, że musiał spłacić dług za swoje grzechy, ale z miłości do odpuszczenia naszych grzechów. Pytanie XXVIII. (A gdy opuścili Jerycho, szło za Nim mnóstwo ludzi. A oto dwaj niewidomi, którzy siedzieli przy drodze, słysząc, że Jezus przechodzi, zaczęli krzyczeć: Zmiłuj się nad nami, Panie, Synu Dawida! Lud zmusił ich do milczenia, ale zaczęli krzyczeć jeszcze głośniej: Zmiłuj się nad nami, Panie, Synu Dawida! Jezus zatrzymał się, zawołał ich i rzekł: Czego ode mnie chcesz? Mówią do Niego: Panie, aby otworzyły się oczy nasze. Jezu, litościwy, dotknął ich oczu i natychmiast przejrzeli i poszli za Nim (Mt 20,29-34). Pan opuszcza Jerycho i opuszcza ten kraj. Za Nim podążają liczne rzesze ludzi, wierzą w Niego zarówno Żydzi, jak i poganie. Dwóch niewidomych siedzących przy ścieżce oznacza, że ​​w jednym i drugim narodzie (tj. wśród Żydów i pogan) są już tacy, którzy przez wiarę trzymają się już tej dyspensacji w czasie (dispensationi temporali), zgodnie z którą (tj. dyspensacji) Chrystus jest drogą (życia) i już chcą zobaczyć, to znaczy zrozumieć coś o wieczności Słowa; tak że gdy Jezus przechodził, zaczęli głośno wołać, to znaczy wołać o przypisanie wiary, w którą wierzy się (qua creditur) Synowi Bożemu, który się wcielił i cierpiał za nas. Według tej ekonomii (w czasie) Jezus jakby przechodzi – jest to działanie w czasie. Trzeba było krzyczeć, aż uda im się pokonać hałas przeszkadzającego im tłumu ludzi, tj. wytrwale napinali ducha modlitwą i nieustanną prośbą, aż z największym napięciem przezwyciężyli zwykłe cielesne pragnienia, które niczym tłum stają na przeszkodzie myśleniu, starając się ujrzeć światło prawdy wiecznej, lub aż pokonali sam tłum ludzi cielesnych, utrudniający poszukiwania duchowe (studia). I Jezus, który powiedział: temu, kto prosi, będzie dane, i temu, kto szuka, zostanie otworzone, a temu, kto interpretuje, zostanie otworzone (Mt 7:8), słysząc, że przychodzą do Niego i z największym pragnieniem osiągają to, czego pragną, Jezus, stając się, dotyka ich i oświeca. Oszczędność przychodzi z czasem, ale nie nadchodzi wieczność Słowa, które pozostając w sobie, wszystko odnawia (Mdr 7,27). ponieważ wiara we wcielenie w czasie przygotowuje nas na zrozumienie tego, co wieczne, wówczas odejście Jezusa zachęca niewidomych (do proszenia) o wgląd, a ci, którzy się zatrzymali (przez Pana), zostają oświeceni. Nadchodzi to, co tymczasowe, pozostaje wieczne. Pytanie XXIX. (Odpowiedział im Jezus: Zaprawdę powiadam wam, jeśli będziecie mieć wiarę i nie zwątpicie, nie tylko uczynicie to, co uczyniono drzewu figowemu, ale jeśli powiecie także tej górze: „Podnieś się i wrzuć do morza”, będzie to Mateusz 21:21). Co Pan mówi do swoich uczniów: Powiesz tej górze: wstań i wrzuć się do morza – to mówi o pychie, która jest charakterystyczna dla tego wieku: sługa Boży musi to powiedzieć sobie, aby ją wypędzić od siebie, bo mu to nie przystoi. Lub (wskazuje się), że zgodnie z ich przepowiadaniem (tj. Apostołami), ponieważ głosili Ewangelię, sam Pan, zwany górą (Iz. 2:2), został odrzucony przez Żydów, aby następnie, jak do morza, zbliżyć się do pogan. Pytanie XXX. (A kto upadnie na ten kamień, rozbije się, a na kogo on upadnie, zostanie zmiażdżony. Mateusz 21:44). Pan mówi: Ktokolwiek upadnie na ten kamień, zostanie rozbity, a na kogo on upadnie, zmiażdży go. Przez tych, którzy na Niego napadają, ma on na myśli tych, którzy Nim gardzą lub wystawiają Go na zniewagi. Nie są jeszcze zniszczone wewnętrznie, ale są zmiażdżone, tak że nie mogą już chodzić prosto. Na kogokolwiek upadnie, przyjdzie z nieba na sąd i ukarze (ich) zniszczeniem. Powiedział: Zetrze ich, tak że bezbożni będą jak proch uniesiony przez wiatr z powierzchni ziemi (Ps. 1:4). Pytanie XXXI. (Królestwo niebieskie podobne jest do człowieka-króla, który wyprawił ucztę weselną swemu synowi i posłał swoje sługi, aby zaprosili zaproszonych na wesele, a oni nie chcieli przyjść. Znowu posłał inne sługi, mówiąc: Powiedz zaproszonym: Oto przygotowałem mój obiad, moje byki i tuczne byki, zabite i wszystko gotowe; przyjdźcie na wesele. Oni jednak wzgardzili nim i poszli jedni na swoje pole, drudzy do swego rzemiosła; pozostali zagarnęli Jego słudzy zostali znieważeni i zabici. Gdy król o tym usłyszał, rozgniewał się i wysyłając swoje wojska, zniszczył ich zabójców i spalił ich miasto. Potem powiedział swoim sługom: Uczta weselna jest gotowa, ale zaproszeni nie byli godni; Pan powiedział: Królestwo niebieskie podobne jest do człowieka-króla, który wyprawił ucztę weselną swemu synowi. Wcielone Słowo nazwał „ucztą weselną”, gdyż w Nim, po przyjęciu człowieczeństwa, Kościół jednoczy się z Bogiem. Powiedział: Moje byki i to, co tuczone, zostało zabite: książąt narodów (plebium) nazwał cielcami; „dobrze odżywione” – wszystko, co jest tuczone. Pan powiedział: idźcie na rozdroża i zaproście na ucztę weselną, kogokolwiek spotkacie: przez „rozdroża” rozumiemy naukę (dogmaty) pogan, gdyż spośród wszystkich pogan byli ci, którzy przyszli na wesele, to znaczy ci, którzy uwierzyli w Chrystusa. Pytanie XXXII. (mieliśmy siedmiu braci; pierwszy ożenił się, umarł i nie mając dzieci, zostawił żonę bratu; Mateusz 22:25). Saduceusze mówią do Pana: Mieliśmy siedmiu braci i pierwszy, pojąwszy żonę, umarł, a drugi i pozostali. Odnosi się to do niegodziwych ludzi, którzy nie mogą wydawać owoców sprawiedliwości na ziemi przez wszystkie siedem wieków pokoju, jakim podlega ta ziemia. Wtedy przeminie sama ziemia, a wraz z nią wszyscy (czyli niegodziwcy) przeminą bezowocnie, jak tych siedmiu, którzy nie pozostawili nasion. Pytanie XXXIII. (Całe Prawo i prorocy opierają się na tych dwóch przykazaniach. Mat. 22:40). Pan mówi: na tych dwóch przykazaniach (praeceptis) 15 (tota) 16 zawisło całe Prawo i Prorocy. Mówi: wisi (pendet), czyli odnosi się do tego (tych dwóch przykazań), tam ma swój cel. Pytanie XXXIV. (Głupcy i ślepi! Co jest większe: złoto czy cerkiew uświęcająca złoto? Głupcy i ślepi! Co jest większe: dar czy ołtarz uświęcający dar? Mateusza 23:17.19). Pan powiedział: co jest większe: złoto czy cerkiew, która uświęca złoto? A zatem: co jest większe: dar czy ołtarz, który uświęca dar? Przez cerkiew i ołtarz rozumiemy samego Chrystusa; złotem i darem są pochwały i ofiary modlitw, które zanosimy w Nim i przez Niego. Bo to nie On przez nich, lecz oni przez Niego zostają uświęceni. Pytanie XXXV. (Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, którzy dajecie dziesięcinę z mięty, anyżu i kminku, a porzuciliście to, co w Prawie najważniejsze: sąd, miłosierdzie i wiarę; to należało czynić i nie należy tego porzucać. Ślepi przywódcy przecedzają komara i pożerają wielbłąda! Mateusza 23:23.24). Pan powiedział: przecedzanie komara: odnosi się do tego, co zostało powiedziane wcześniej – że dają dziesięcinę ze wszystkiego, co najmniej znaczące. Ci, którzy zjadają wielbłąda: nawiązują do tego, co zostało powiedziane wcześniej: pozostawili w prawie najważniejsze rzeczy: miłosierdzie i sąd, i wiarę. Znaczenie jest więc takie: obserwujesz małe rzeczy, a wielkimi gardzisz. W wyniku takiej moralnej przewrotności przydarzyło się im – alegoryczne zastosowanie do nich słów (Pana) – że wypuścili Barabasza, choć oczywiście nie przestrzegał szabatu, którego przestrzegali z wielką gorliwością czysto cielesnie, i zabili Pana, który zachęcał do duchowego przestrzegania sabatu: przez miłosierdzie, sąd i wiarę, którymi całkowicie pogardzali. I nie byłoby niestosowne widzieć u komara oznakę zbuntowanego rabusia (tj. Barabasza): owad ten przeszkadza swoim brzęczeniem i pije krew. W związku z tym pod wielbłądem pochylającym się, aby nieść wielki ciężar, znajduje się oczywiście Pan. Pytanie XXXVI. (Jerozolimo, Jerozolimo, która zabijasz proroków i kamienujesz tych, którzy są do ciebie posłani! Ileż razy chciałem zgromadzić twoje dzieci, jak ptak gromadzi pod skrzydła swoje pisklęta, a nie chcieliście! Mateusza 23:37). Pan powiedział do Jerozolimy: Ile razy chciałem zgromadzić twoje dzieci, jak kokosz gromadzi swoje pisklęta pod skrzydła, a one nie chciały. Ten rodzaj żywych istot darzy swoje pisklęta szczególną miłością, tak że dotknięty (instynktownie) ich słabością sam staje się słaby; i - co trudno spotkać u innych istot żywych - zasłaniając pisklęta skrzydłami, wdaje się w walkę z latawcem. Tak więc nasza Matka, Mądrość Boża, będąc w jakiś sposób słaba przez przybranie ciała (stąd Apostoł mówi: słabi u Boga są silniejsi od ludzi; 1 Kor 1,25), przykrywa naszą słabość i przeciwstawia się diabłu, aby nas nie ograbił. To, co ona w obronie próbuje zrobić przeciwko latawcowi za pomocą naturalnego impulsu, ta robi przeciwko diabłu za pomocą (wrodzonej) mocy. Pytanie XXXVII. (Módlcie się, aby wasz lot nie nastąpił zimą lub w sobotę, Mateusza 24:20). Pan powiedział: módlcie się, aby wasz lot nie odbył się zimą lub w sobotę, to znaczy, aby nie opóźniła was żadna przeszkoda, bo nawet przy złej pogodzie - w deszczu lub zimnie, a w sobotę, kiedy nie pozwolono podróżować, wszyscy zostali powstrzymani od podróży. Inaczej mówiąc: aby ten dzień nikogo nie ogarnął smutkiem i radością z powodu przemijania. Pytanie XXXVIII. (Wtedy jeśli ktoś wam powie: „Oto tutaj jest Chrystus albo tam”, nie wierzcie temu. Powstaną bowiem fałszywi Chrystusowie i fałszywi prorocy i czynić będą wielkie znaki i cuda, aby zwieść, jeśli to możliwe, nawet wybranych. Oto mówiłem wam przedtem. Jeśli więc wam powiedzą: „Oto jest na pustyni”, nie wychodźcie; „Oto jest w tajemnych komnatach”, nie wierzcie; bo jak błyskawica przychodzi ze wschodu i jest widoczna aż do na zachodzie, takie będzie przyjście Syna Człowieczego; Pan mówi: bo jak błyskawica przychodzi od wschodu i sięga aż do zachodu, takie będzie przyjście Syna Człowieczego. Imieniem Wschodu i Zachodu chciał określić cały wszechświat, przez który Kościół ma się rozprzestrzeniać, gdy ewangelia zaczyna się w Jerozolimie, aby szerzyć się zgodnie z tym, co powiedział: odtąd będziecie oglądać Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach (Mt 26,64). Ze względu na swoją naturę nazwał ją błyskawicą kościelną, która zwykle świeci zwłaszcza wśród chmur. Obdarzona władzą, jasną, otwartą i widoczną na całym świecie, napomina uczniów i wszystkich wierzących, którzy jednakowo chcą w Niego wierzyć, aby nie wierzyli schizmatykom i heretykom. Każda bowiem schizma i każda herezja albo ogranicza się do określonej przestrzeni na ziemi, zajmując jej część, albo zwodzi ciekawość ludzi w (ich) tajnych, ukrytych spotkaniach. Jego słowa odnoszą się do tego: jeśli ktoś ci powie: tu jest Chrystus, czy tam – co wskazuje na określone części krajów lub regionów. Albo w ukryciu, albo na pustyni - czyli tajne i ukryte spotkania heretyków. W konsekwencji to, co powiedział, że Jego przyjście nastąpi ze wschodu na zachód, jest skierowane przeciwko tym, którzy nazywając się w niektórych częściach ziemi, twierdzą, że mają Chrystusa. Jego słowa są jak błyskawica dla tych, którzy gromadzą się potajemnie, jakby w ukrytych miejscach, a niektórzy jakby na pustyni. Dlatego Kościół przyjmuje nazwę błyskawicy, aby określić jej przejrzystość i lekkość, co (dla kontrastu) wskazuje na noc lub ciemność tego wieku; bo wtedy (w ciemności) pojawi się błyskawica. Pytanie XXXIX. (Weźcie podobieństwo do drzewa figowego: kiedy jego gałęzie stają się miękkie i wypuszczają liście, poznajecie, że blisko jest lato; Mat. 24:32). Pan powiedział: weźcie podobieństwo z drzewa figowego: przez drzewo figowe rozumiecie rodzaj ludzki, kuszony przez ciało. Kiedy jego gałąź już zmięknie, to znaczy kiedy synowie człowieczy przez wiarę w Chrystusa osiągną duchowe owoce i objawi się w nich chwała przybrania dzieci Bożych. Pytanie XL. (Jednakże Syn Człowieczy przychodzi, jak napisano o Nim, lecz biada temu człowiekowi, przez którego Syn Człowieczy zostanie wydany: byłoby lepiej, gdyby ten człowiek się nie narodził. Mateusz 26:24). Pan powiedział o Judaszu: dobrze, że się nie narodził. Czy w tym życiu, jak zwykle, użył tego powiedzenia? Ale dla kogoś, kto nie istnieje, nic nie może być dobre. A jeśli ktoś upiera się, że przed tym życiem istnieje inne życie, to jasne jest, że nie ma sensu rodzić się nie tylko dla Judasza, ale dla nikogo innego. Czyż nie mówił: nie rodzić się dla diabła, dla grzechu? Czy nie byłoby dobrze, gdyby nie narodził się dla Chrystusa przez powołanie (aby zostać apostołem), aby później nie stać się zdrajcą? Pytanie XLI. (I rzekł: Co mi dasz, a ja Go tobie wydam? Ofiarowali mu trzydzieści srebrników; Mateusza 26:15). To, że Pan został sprzedany za trzydzieści srebrników, to w osobie Judasza wskazuje na niewdzięcznych Żydów, którzy kierując się cielesnością i doczesnością, odnoszącymi się do pięciu zmysłów cielesnych, odrzucili Chrystusa. Ponieważ uczynili to w szóstym wieku świata, wskazuje się, że otrzymali sześć razy pięć (6x5), jakby za cenę sprzedanego Pana. Prorok grozi takim (ludziom) tego czasu, mówiąc: synowie człowieczy, jak długo będziecie ociężałymi na sercu? Jak długo będziesz kochać marność i szukać kłamstwa (Ps. 4:3)? (mówi) ponieważ, jeśli w ciągu pięciu wieków świata istniała jeszcze jakaś wymówka dla gonionej próżności; następnie w szóstym wieku musimy zrozumieć prawdę głoszoną i poświadczoną przez naszego Pana - w szóstym wieku, zgodnie z faktem, że w szóstym dniu człowiek został stworzony na obraz Boży (Rdz 1:26). ponieważ tego nie chcieli, sześć razy po pięć (6x5) wyryli wizerunek księcia tego wieku, a nie mają Chrystusa, przez którego jaśnieje nad nami światło Twojego oblicza, Panie (Ps. 4:7). A ponieważ słowa Pana są srebrne (Ps. 11:7), a samo prawo zrozumieli cieleśnie, to odchodząc od Pana, przyjęli na siebie, jakby wyryty na srebrze, obraz księcia potęg tego świata. Pytanie XLII. (To jest moja Krew Nowego Testamentu, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów. Mateusz 26:28). Pan mówi: gdzie jest ciało, tam zbiorą się orły, to znaczy w niebie, gdzie zabrał ze sobą ciało, przyjąwszy ludzkość; ciało nazywa się „zwłokami”, ponieważ tak zostało powiedziane w czasie, gdy miał On zamiar oddać się na śmierć. Tam zbiorą się orły: mówimy o ludziach duchowych, którzy naśladując Jego cierpienie i upokorzenie, zdają się żerować na Jego ciele, gdyż On przyjął ciało po to, aby upokorzyć i cierpieć za nas. Pytanie XLIII. (Mówię wam, że odtąd nie będę pić tego owocu winorośli aż do dnia, kiedy będę pił z wami młode wino w królestwie mojego Ojca. Mat. 26:29). Pan mówi do uczniów przed czasem cierpień: odtąd nie będę pić z tego owocu winorośli aż do dnia, w którym będę pić go nowego z wami w królestwie mojego Ojca. Nazywanie go (winem) nowym wskazuje, że to (wino) jest stare. ponieważ ciało, które musiał oddać w cierpieniu na śmierć (dlatego „sakrament wina” wskazuje na Jego krew), otrzymał od potomków Adama, zwanego starcem; cóż więc innego mamy na myśli mówiąc o młodym winie, jeśli nie nieśmiertelność odnowionych ciał? Mówiąc więc: Będę z tobą pić, daje im obietnicę zmartwychwstania ciał i obdarzenia ich nieśmiertelnością. Co zostało powiedziane: z tobą nie należy wiązać się z czasem 17, ale z odnowieniem (tel). Apostoł bowiem mówi także, że z Chrystusem zostaliśmy wzbudzeni z martwych (Kol 11,12), aby nadzieja na przyszłość dawała (nam) radość w teraźniejszości. To, co w przeciwieństwie do tego owocu winorośli, nazywa to (winem) nowym, oznacza, że ​​ciała, które umrą z powodu ziemskiego rozkładu, zostaną wskrzeszone zgodnie z niebiańską odnową. A jeśli pod winoroślą, z której starości wypiliście kielich przed cierpieniem, rozumiecie Żydów, to (słownie) jest wskazane, że sami poganie w wyniku odnowienia życia wejdą do ciała Chrystusa, a gdy wypełni się pełnia pogan, cały Izrael zostanie zbawiony (Rzym. 11:25). Pytanie XLIV. (Wtedy pluli Mu w twarz i udusili Go, inni bili Go po policzkach (Mt 26,67). Mówi się: pluli mu w twarz: odnosi się to do tych, którzy odrzucają obecność Jego łaski. A ciosy zadają ci, którzy przedkładają swój honor nad Niego. Trzcinę na Jego Obliczu dają ci, którzy zaślepieni niewiarą twierdzą, że nie przyszedł, odsuwając się i zaprzeczając Jego obecności. Pytanie XLV. (Piotr siedział na zewnątrz, na dziedzińcu. I przyszła do niego jedna służąca i powiedziała: «Ty też byłeś z Jezusem Galilejczykiem. Ale on zaprzeczył przed wszystkimi, mówiąc: «Nie wiem, co mówisz.» A gdy wychodził z bramy, ujrzała go inna i rzekła do tych, którzy tam byli: «Ty też był z Jezusem Nazarejczykiem. I znowu pod przysięgą zaprzeczył, że nie zna tego człowieka. Po chwili ci, którzy tam stali, podeszli i powiedzieli Piotrowi: „Na pewno i ty jesteś jednym z nich, bo i ty jesteś jednym z nich”. Twoja mowa cię przekonuje. Wtedy zaczął przysięgać i przysięgać, że nie zna tego człowieka. I nagle kogut zapiał. Piotr, jeszcze nie utwierdzony w wierze, trzykrotnie zaparł się Pana. Wydaje się, że jego potrójne wyrzeczenie wyznacza (charakter) wypaczonych kłamstw heretyków. Albowiem kłamstwa heretyków na temat Chrystusa są trojakiego rodzaju: potykają się albo o Jego boskość, albo o Jego człowieczeństwo, albo o jedno i drugie. Pytanie XLVI. (Piotr szedł za Nim z daleka aż na dziedziniec arcykapłana i wszedłszy, usiadł ze sługami, aby zobaczyć koniec. Mateusz 26:58). To, że Piotr podąża z daleka za Panem, który przychodzi cierpieć, wskazuje na Kościół, który podąża, czyli naśladuje cierpienie Pana. Ale różnica jest bardzo znacząca: Kościół cierpi dla siebie, a On cierpi dla Kościoła. Pytanie XLVII. (I odszedłszy na trochę, upadł na twarz, modlił się i mówił: Ojcze mój! Jeśli to możliwe, niech odejdzie ode mnie ten kielich, wszakże nie jak ja chcę, ale jak Ty. A odchodząc innym razem, modlił się, mówiąc: Ojcze mój, jeśli ten kielich nie może mnie opuścić, abym go nie wypił, niech się stanie wola Twoja. A pozostawiwszy ich, odszedł ponownie i modlił się po raz trzeci, powtarzając to samo słowo. Mateusz 26:39.42.44). Tak jak pokusa ciała jest potrójna, tak pokusa strachu jest potrójna. Pasja wiedzy przeciwstawia się strachowi przed śmiercią, bo tak jak w tym jest chciwość poznania rzeczy, tak i w tym jest strach przed utratą tej wiedzy. Pragnienie honoru i pochwał przeciwstawia się strachowi przed upokorzeniem i zniewagą. Zamiłowanie do przyjemności przeciwstawia się strachowi przed smutkiem. Nie bez powodu można więc wierzyć, że w wyniku potrójnej pokusy, jaka pojawia się w cierpieniu, Pan trzykrotnie modli się, aby kielich przeminął. Ale tak (modlił się), aby wola Ojca lepiej się wypełniła. Książka druga. Pytania w Ewangelii Łukasza Pytanie I. (Anioł rzekł do niego: Nie bój się, Zachariaszu, bo została wysłuchana twoja modlitwa i żona twoja, Elżbieta, urodzi ci syna, a ty nadasz mu imię Jan, a oto zamilkniesz i nie będziesz mógł mówić aż do dnia, w którym się to spełni, bo nie uwierzyłeś moim słowom, które we właściwym czasie się spełnią. Łk 1,13,20). Zachariasz, modląc się za lud, otrzymuje wiadomość od anioła: twoja modlitwa (oratio) 18 została wysłuchana; Oto Elżbieta, żona twoja, pocznie 19 i urodzi syna, któremu nadasz imię Jan. Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na następujące kwestie. To niewiarygodne, że w czasie, gdy składał ofiarę za grzechy ludu, jego zbawienie lub pojednanie, a ludzie czekali, aż to złoży, jest niewiarygodne, że on, starzec, który miał starszą żonę, mógł, odrywając się od tematu publicznej modlitwy, prosić o potomstwo. Co więcej, nikt przecież nie prosi o coś, na co nie ma już nadziei, a do tej pory stracił już nadzieję na zobaczenie potomstwa, więc nie wierzył obietnicy anioła. Ścieżka. to, co mu powiedziano: twoja modlitwa została wysłuchana, należy rozumieć w ten sposób: (modlitwa) za lud, ponieważ zbawienie tego ludu, jego odkupienie i wyzwolenie od grzechów dokona się przez Chrystusa, a syn Zachariasza, przeznaczony na Poprzednika Chrystusa, to ogłosi. A jeśli chodzi o to, że ten, który nie uwierzył aniołowi, jest zwiastowany przez tego samego anioła: i oto będziecie milczeć, aż się to spełni we właściwym czasie 20, to znaczy, że proroctwo przed Janem – zdawało się ucichnąć z wyraźnie dostrzegalnym dźwiękiem, gdyż pozostawało niezrozumiałe, aż wypełniło się w Panu 21. Dodatek do eseju „Dwie księgi pytań do ewangelii”. Książka druga Vulg: neque Patrem quis novit, nisi Filius. To znaczy do wszystkich poprzednich przemówień. Exuete. Vulg: expoliantes. Czytanie przyjęte w Wulgacie. Wulg.: alium quidem... alium... dutem... aliud... vero. „Młodzież” Centuriona Bł. Augustyn najwyraźniej uważa go za syna. Wulg.: rutilat enim triste coelum. W Vulgu. dodano science. To znaczy do czasu powszechnego zmartwychwstania. Concipiet w Vulgu. nieobecny. Tekst znacznie odbiega od wulg. W związku z zamknięciem na początku czasopisma „Transakcje Kijowskiej Akademii Teologicznej”. 1918, nie było kontynuacji. (Uwaga – A.K.)