Dos libros de preguntas del evangelio

En la obra del Bl. Los Dos libros de preguntas del evangelio de Aurelio Agustín (c. 400) explican varios pasajes difíciles de los evangelios de Mateo y Lucas. El trabajo está escrito en forma de preguntas y respuestas. El primer libro contiene una interpretación de 47 pasajes seleccionados del Evangelio de Mateo. El segundo libro es una interpretación de 52 pasajes seleccionados del Evangelio de Lucas. Se analizan principalmente las conversaciones y parábolas de Jesucristo. Blzh. Agustín utiliza el método de interpretación tropológico (exégesis monástica o moral). El autor también interpreta alegóricamente los números del 1 al 10, algunos números de 2 cifras y los números 10.000 y 20.000. Ver también: Suplemento del ensayo “Dos libros de preguntas del Evangelio”. Libro 2 Reserva uno. Preguntas en el evangelio de Mateo Pregunta I. (Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre; y nadie conoce al Padre sino el Hijo, y a quien el Hijo se quiere revelar. Mateo 11:27). Habiendo dicho: nadie conoce al Hijo sino el Padre, no añadió: “a quien el Padre quiere revelarlo”. Diciendo: nadie conoce al Padre sino el Hijo (nemo novit Patrem nisi Filius) 1 añadió: y a quien el Hijo quiere revelarse. Esto no debe entenderse como si el Hijo no pudiera ser conocido por nadie excepto por el Padre, sino que el Padre es conocido no sólo por el Hijo, sino también por aquellos a quienes el Hijo se reveló. Entonces, para nuestro beneficio, se dice para que entendamos que el Padre y el Hijo mismo se revelan a través del Hijo, porque Él es la luz de nuestro pensamiento, por eso cuando agregué: y a quien el Hijo quiera revelar, entonces acepte no solo al Padre, sino también al Hijo; Lo anterior se aplica al número entero 2. Porque el Padre mismo se revela a través de Su Palabra; La Palabra no sólo se revela a través de la palabra, sino que también se revela. Pregunta II. (En aquel tiempo Jesús caminaba por los sembrados en sábado; sus discípulos tuvieron hambre y comenzaron a arrancar espigas y a comer. Mateo 12:1). Los discípulos del Señor comenzaron a arrancar las mazorcas de maíz y a comerlas, lo cual no podían hacer más que frotarlas vigorosamente con las manos. Por lo tanto: haced morir a vuestros miembros terrenales, porque nadie entra en el cuerpo de Cristo a menos que se despoje de sus vestiduras terrenas. Por lo tanto: despojaos 3 del viejo hombre ( Col. 3:5–9 ). Por lo tanto: por circuncisión sin manos para despojarse (in expolationem) 4 de la carne. Pregunta III. (No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea, hasta traer la victoria al tribunal; Mateo 12:20). "En fumar lino". Cabe señalar (que se dice: no apagará), que cuando se apaga produce hedor. Pregunta IV. (Entonces le trajeron un ciego y mudo endemoniado, y lo sanó, de modo que el ciego y mudo comenzó a hablar y a ver. Mateo 12:22). Entonces fue llevado a Aquel que estaba endemoniado, era ciego y mudo, es decir, el que no cree y está entregado al poder del diablo, el que no entiende y no confiesa la fe de que se dice: confiesa con la boca para salvación (Rom. 10:10). Pregunta V. (Y si yo echo fuera los demonios por el poder de Beelzebú, ¿con qué poder los echan fuera vuestros hijos? Por tanto, ellos serán vuestros jueces. Pero si yo echo fuera los demonios por el Espíritu de Dios, entonces ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros. ¿O cómo puede alguno entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no ata al hombre fuerte? y entonces saqueará su casa. Mateo 12:27-29). Él dijo: Y si yo echo fuera demonios en Beelzebub 5, incluso según vuestra confesión, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros, porque el reino del diablo, que reconocéis dividido contra sí mismo, no puede permanecer en pie. Habla del reino de Dios, por el cual los malvados son condenados y separados de los creyentes que se arrepienten de sus pecados. Lo llama (es decir, el diablo) "fuerte", porque él mismo "lo restringió", para que la gente no pudiera deshacerse de él por sus propias fuerzas, sino por la gracia de Dios. Él llama a todos los incrédulos sus vasos. Si no ata primero al fuerte: dice: atará: le quitará el poder para impedir que los creyentes sigan a Cristo y alcancen el reino de Dios. Pregunta VI. (¡Oh generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar bien siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. Mateo 12:34). Los llama generación de víboras, porque también les atribuye el nombre de hijos del diablo. En esa medida, cada uno es su hijo en la medida en que lo imita en el pecado. Pregunta VII. (Porque así como Jonás estuvo en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches. Mateo 12:40). Porque así como Jonás estuvo en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches. Toma parte del sexto día festivo en el que fue sepultado, junto con la noche anterior, como noche y día, es decir, durante todo el día; seguido del sábado noche y día; luego - la noche del Señor con el día naciente. Así, tomando la parte por el todo, tendréis tres días y tres noches. Se habla de diez meses de embarazo, aunque pasan nueve meses completos; pero el comienzo del décimo se considera un mes completo. Y sobre la Transfiguración del Señor en la montaña, un evangelista cuenta que ocurrió después de seis días (Mateo 17:1). Y otro evangelista dice: después de ocho días (Lucas IX, 28), contando entre días enteros y completos la parte restante del primer día, cuando el Señor dio la promesa de este evento como futuro, y la primera parte del último día, cuando la promesa se cumplió, para que entiendas que quien dijo: “después de seis días” recordó sólo los días intermedios, que en realidad transcurrieron como días enteros, completos. Según el libro El día del Génesis comienza con luz y termina con tinieblas (Gén. I, 5), - para indicar la caída del hombre. Y ahora, de las tinieblas a la luz, como se dice: de las tinieblas brille la luz (1 Cor. IV, 6), ya que, libre de pecados, el hombre llega a la luz de la verdad. Pregunta VIII. (Cuando el espíritu inmundo sale de una persona, anda por lugares secos, buscando descanso, y no lo encuentra; entonces dice: Volveré a mi casa de donde salí. Y, viniendo, la encuentra desocupada, barrida y ordenada; luego va y toma consigo otros siete espíritus más malos que él, y, entrando, viven allí; y para aquella persona lo último es peor que lo primero. Así será con esta generación malvada. Mateo 12:43–45). Cuando el espíritu inmundo abandona a una persona: indica algunos que han aceptado tanto la fe que no pueden soportar los trabajos de la abstinencia, y por lo tanto están listos para regresar nuevamente a esta edad. Lo dicho: lleva consigo a otros siete tiene el significado de que cuando alguien se aleja de la justicia, tendrá sólo una forma (de ella). La pasión carnal, expulsada por el arrepentimiento (que requiere alejamiento) de los asuntos habituales 6, al no encontrar placeres en los que calmarse, regresa con mayor fuerza aún y nuevamente se apodera del pensamiento de una persona. Cuando se abandona la justicia, aparece la negligencia y, por lo tanto, la palabra de Dios no entra (en el alma de una persona) a través de la santa enseñanza; no entra como el habitante de una casa limpia y ordenada. ya que (tal persona) no sólo tendrá esos siete vicios que son opuestos a las siete virtudes espirituales, sino que hipócritamente mostrará que tiene estas mismas virtudes; luego, como resultado de esto, la pasión anterior regresa nuevamente, llevándose consigo “otros siete malvados” - según (su) hipocresía de siete días - de modo que el último para una persona será peor que el primero. Pregunta IX. (Lo que se siembra en buena tierra significa el que oye la palabra y la entiende, y da fruto, de modo que unos dan fruto a ciento, otros a sesenta, y otros a treinta. Mateo 13:23). Unas cien veces, unas sesenta, unas treinta (aliud centesium, aliud sexagesimum, aliud trigesimum) 7 . “Cien veces más” – mártires por la santidad de la vida o por su desprecio por la muerte; “a los sesenta” - vírgenes, ya que ya han terminado la lucha con las inclinaciones carnales; la paz suele llegar a las personas de sesenta años, después del servicio militar o después del cese de la actividad pública; “a los treinta” – casado, ya que esta es la edad de los militantes; libran una lucha encarnizada para no dejarse vencer por las pasiones. Pregunta X. (Mientras el pueblo dormía, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo y se fue; cuando brotó el verdor y apareció el fruto, entonces apareció también la cizaña. Cuando llegaron los siervos del dueño de casa, le dijeron: Maestro, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde salió la cizaña? Y él les dijo: El hombre enemigo hizo esto. Y los esclavos le dijeron: ¿Quieres que vayamos a elegirlas? Pero él dijo: no - para que cuando escojas la cizaña, no arranques el trigo junto con ella, dejad crecer ambos juntos hasta la siega y en el tiempo de la siega diré a los segadores: recoged primero la cizaña y atadla en gavillas para quemarla, y llevad el trigo a mi granero. Cualquier impureza en la cosecha se llama cizaña. Se dice que primero se separa la cizaña de antemano en el juicio: los malvados son separados de los justos, lo cual, por supuesto, lo hacen los ángeles buenos, pues sólo los buenos pueden realizar la obra del castigo con buenas intenciones, ya sea un rey o un juez; Los malvados no pueden realizar obras de misericordia. Pregunta XI. (Les propuso otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo. Mateo 13:31). “El grano de mostaza” para el fervor de la fe, cuando, como dicen, se quita lo venenoso (para la fe), se hacen más granos, es decir, opiniones teóricas (dogmatibus). Las opiniones teóricas agradan a los sectarios, es decir, se acepta lo que le gusta a cada secta. Pregunta XII. (Les contó otra parábola: El reino de los cielos es semejante a la levadura que tomó una mujer y la escondió en tres medidas de harina, hasta que quedó todo leudado. Mateo 13:33). La mujer tomó levadura y la puso en tres medidas de harina. Él llama esposa a la sabiduría; levadura - amor que anima e inspira. Hay tres tormentos sateh: (por supuesto) o tres poderes en una persona: con todo el corazón y con toda el alma y con toda la mente (Mateo 22:37); o tres frutos: cien, sesenta, treinta (Mateo 13:8,23); o tres clases de personas: Noé, Daniel y Job (Ezequiel 14:14). Pregunta XIII. (El Reino de los Cielos también es como un tesoro escondido en el campo, que un hombre encontró y escondió, y lleno de alegría por ello va y vende todo lo que tiene y compra ese campo. Mateo 13:44). He called the two Testaments of the Law in the Church a treasure hidden in a field; si alguien los acerca en parte a su mente, sentirá que allí se esconden grandes cosas: y va y vende todo lo que posee y compra ese campo, es decir, por desprecio de lo temporal gana para sí la paz para enriquecerse mediante el conocimiento de Dios. Pregunta XIV. (Y llegando a su tierra, les enseñaba en la sinagoga de ellos, de modo que estaban asombrados y decían: ¿De dónde sacó tal sabiduría y poder? Mateo 13:54). The Jews said: where did He get this wisdom and power: wisdom in what was said, power in what was done. Por eso el Apóstol llamó a Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios (1 Cor. I, 24): mostró el poder de los signos por el bien de los judíos, mostró la sabiduría de la enseñanza por el bien de los griegos, es decir, los paganos. Pregunta XV. (Y los discípulos, al verlo caminar sobre el mar, se alarmaron y dijeron: "Esto es un fantasma", y clamaron de miedo. Pero Jesús inmediatamente les habló y dijo: "Tened ánimo; soy yo, no temas". Pedro le respondió: "Señor, si eres tú, envíame a ir a ti sobre el agua." ahogándose, gritó: "Señor, sálvame". Jesús inmediatamente extendió su mano y le dijo: "¿Por qué dudaste?" Las palabras de los discípulos: “este es un fantasma” significan lo mismo que se dice (en otros lugares): ¿Crees que encontrará fe en la tierra (Lucas 18:8); porque algunos que han caído bajo el diablo dudarán de la segunda venida de Cristo. Y el hecho de que Pedro pida ayuda al Señor para no ahogarse significa que, incluso después de la última persecución, la Iglesia aún debe ser limpiada por algunas tribulaciones. Pablo lo expresa cuando dice: será salvo; pero así, como si fuera fuego (1 Cor. 3:15). Lo que sigue entonces, es decir, que todos los que estaban en los barcos dijeron con reverencia: "Verdaderamente eres el Hijo de Dios", esto indica que su gloria futura ya entonces se hizo evidente al "ver visión", aunque todavía caminaban sólo por fe. Pregunta XVI. (Y decís: si alguno dice al padre o a la madre: “Todo lo que de mí uses es regalo para Dios”, Mateo 15:5). El regalo que viene de mí es para tu beneficio... es decir, el regalo que traes para mí en realidad se aplicará a ti. Con estas palabras, los niños expresan que no es trabajo de sus padres traerles regalos cuando han llegado a tal edad que ya pueden traer regalos (a Dios) para sí mismos. Pista. Los niños que a esta edad estaban tan inclinados a decir tales cosas a sus padres y realmente las decían, no eran considerados culpables por los fariseos, aunque no daban el debido honor a sus padres. Pregunta XVII. (Él respondió: Toda planta que no haya plantado Mi Padre Celestial, será arrancada de raíz (Mateo 15:13). Será desarraigada toda plantación que Mi Padre celestial no plantó, es decir, será desarraigada la pasión carnal, cuyos seguidores cayeron en problemas por desatención a los signos de la realidad (rerum signis) o por sus propios prejuicios; y no observaron las reglas de la vida (cristiana), que limpian el alma de las pasiones. Pregunta XVIII. (Y Jesús dijo al centurión: Ve, y como has creído, así te haga. Y su siervo fue sanado en aquella hora. Entonces Jesús le respondió: Oh mujer, grande es tu fe; que te haga como quieres. Y su hija fue sanada en aquella hora. Mateo 8:13, 15:28). Sana tanto al joven del centurión como a la hija de la cananea sin entrar en su casa. Esto significa que los gentiles, a quienes Él no vino, son salvos por Su palabra. Que los niños son curados a petición de los mismos (padres) 8 pidiendo - entender a la Iglesia, que es a la vez madre e hijos: madre de todos en quienes consiste la Iglesia; los mismos miembros de él, cada uno individualmente, se llaman hijos. Pregunta XIX. (Y vino a él multitud de gente, trayendo consigo cojos, ciegos, mudos, mancos y muchos otros, y los arrojaron a los pies de Jesús, y él los sanó Mateo 15:30). Multitudes traían al Señor mudos: los que no alaban (a Dios) o no profesan la fe; ciegos: los que no entienden, aunque obedecen a quienes (les) mandan; sordos: los que no obedecen, aunque entienden; cojos: los que no guardan los mandamientos. Pregunta XX. (Él les respondió: Por la tarde decís: habrá tormenta, porque el cielo está rojo; y por la mañana: hoy hace mal tiempo, porque el cielo está morado. ¡Hipócritas! Sabéis discernir la faz del cielo, pero no podéis discernir los signos de los tiempos. Mateo 16,2-3). El Señor dijo: por la tarde dices: habrá un balde, porque el cielo está rojo. Esto significa que en la primera venida la remisión de los pecados se da mediante la sangre de los sufrimientos de Cristo. Y por la mañana: hoy hace mal tiempo, porque el cielo está rojo con un tono oscuro (rubet enim cum tristitia) 9. Esto significa que Él pretende venir a Su segunda aparición precedido por el fuego. Sabéis discernir la faz del cielo (judicare) 10, pero no podéis discernir los signos de los tiempos 11. “Signos de los Tiempos”: habla de Su venida o de Su sufrimiento, que es como el cielo rosado del atardecer; o comprende los desastres futuros antes de Su venida, que son como el cielo rosado y sombrío de la mañana. Pregunta XXI. (Jesús les respondió: es cierto que Elías debe venir primero y arreglar todo; Mt. 17:11). El Señor dijo: Elías vendrá y arreglará todo, es decir, arreglará a los que serán confundidos por la persecución del Anticristo o, como el Señor mismo, arreglará lo que debe arreglarse con Su muerte. Pregunta XXII. (Cuando llegaron al pueblo, se le acercó un hombre y, arrodillado ante Él, le dijo: Señor, ten piedad de mi hijo; en las lunas nuevas se vuelve loco y sufre mucho, porque muchas veces se arroja al fuego y muchas veces al agua, Mateo 17:14-15). "A menudo", dijo, "cae en el fuego, a veces en el agua: en el fuego, en la ira que busca el viejo 12; en el agua, en las pasiones carnales. Entonces los discípulos dicen: ¿por qué no pudimos expulsarlo? Para que no caigan en el orgullo como resultado de los milagros que fueron realizados por ellos, se les da instrucciones de sanar con la humildad de la fe, como hojas de mostaza, la arrogancia terrenal - que pase - que se llama arrogancia (aquí) una montaña. Pregunta XXIII. (Dice: sí. Y cuando entró en la casa, Jesús, advirtiéndole, dijo: ¿Qué te parece, Simón? ¿De quién cobran los reyes de la tierra derechos o impuestos? ¿De sus propios hijos, o de los extraños? Mateo 17:25). Dijo: por tanto los hijos son libres: en cada reino, por supuesto, los hijos son libres, es decir, no están sujetos a impuestos. Además, esto significa que los hijos de ese reino bajo el cual se encuentran todos los reinos terrenales deberían ser libres en cualquier reino terrenal. Pregunta XXIV. (Y cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en Mí, más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo hundieran en lo profundo del mar. Mateo 18:6). El Señor dice: ¿quién ofenderá a uno de estos pequeños, es decir, los humildes, tal como Él quiere que sean sus discípulos, que no muestren desobediencia ni resistencia, como Alejandro Kovacs, según el Apóstol (2 Tim. 4,14)? Más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y la arrojaran a las profundidades del mar, es decir, se caracteriza por una pasión por las cosas terrenas, bajo la cual caen los necios y los ciegos, y con su peso arrastra a la perdición al que está atado por ella. Pregunta XXV. (Cuando comenzó a hacer cuentas, le trajeron uno que le debía diez mil talentos; y como no tenía con qué pagar, su soberano mandó venderlo, y a su mujer e hijos, y todo lo que tenía, y pagar; entonces aquel esclavo cayó, e inclinándose ante él, le dijo: soberano, ten paciencia conmigo, y te lo pagaré todo. El soberano, teniendo misericordia de aquel esclavo, lo dejó ir y le perdonó la deuda. Salió y encontró a uno de sus compañeros que le debía le dio cien denarios, y agarrándolo, lo estranguló, diciendo: “Págame lo que debes”. Entonces su compañero se postró a sus pies y le rogó: “Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo”. Pero él no quiso, sino que fue y lo metió en la cárcel hasta que pagara la deuda. Un deudor de diez mil talentos fue presentado ante el Señor, y él ordenó que lo vendieran, junto con su mujer y sus hijos, y todo lo que tenía, y que pagaran. Está claro que era deudor de los diez mandamientos de la ley; tanto por su pasión como por sus hechos, como por su esposa e hijos, tuvo que pagar la deuda al precio de lo que tenía: por el precio de lo vendido entendemos el castigo que recayó sobre el culpable. - No quiso perdonar a su compañero, pero fue y lo metió preso y le dio... entienda: hicieron esto para castigarlo. Por los sirvientes que contaron al amo lo sucedido, se puede entender la Iglesia, que permite a uno y obliga a otro. Pregunta XXVI. (Por tanto, el Reino de los Cielos es como un rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos; pero como no tenía con qué pagar, su soberano mandó venderlo a él, y a su mujer, y a sus hijos, y todo lo que tenía, y que pagaran; Mt. 19:23.25). El Señor dice que un hombre rico no entrará en el reino de Dios. Los discípulos dicen: ¿quién podrá salvarse? Dado que hay pocos ricos en comparación con muchos pobres, entonces comprenda que cualquiera que la busque apasionadamente (es decir, riqueza) puede encontrarla entre ellos (es decir, entre los ricos). Pregunta XXVII. (Y subiendo Jesús a Jerusalén, llamó solos a los doce discípulos por el camino, y les dijo Mateo 20:17). El Señor revela por separado a dos discípulos 13 acerca de Sus sufrimientos y así da evidencia para confirmar lo que ha de suceder; ya que dijo: Por boca de dos o tres testigos se confirmará toda palabra (stabit) 14 (Mateo 18:16). Para que lo dicho no se difundiera entre el pueblo y no quedara privado del poder del testimonio humano, no podía decir menos de dos (Apóstoles). O aquí se indica el misterio del amor, pues el amor no puede existir menos que entre dos personas. Y tuvo que sufrir no por la necesidad de pagar una deuda por su pecado, sino por amor a la remisión de nuestros pecados. Pregunta XXVIII. (Y cuando salieron de Jericó, le siguió una multitud de gente. Y he aquí, dos ciegos que estaban sentados junto al camino, al oír que Jesús pasaba, comenzaron a gritar: ¡Ten piedad de nosotros, Señor, Hijo de David! La gente los obligaba a callar, pero comenzaron a gritar aún más fuerte: ¡Ten piedad de nosotros, Señor, Hijo de David! Jesús se detuvo, los llamó y les dijo: ¿Qué queréis de mí? Le dicen: ¡Señor! para que se abran nuestros ojos. Jesús, teniendo compasión, tocó sus ojos; e inmediatamente sus ojos recibieron la vista, y le siguieron (Mateo 20:29-34). El Señor parte de Jericó, dejando este país. Le siguen muchas multitudes, tanto judíos como paganos creen en él. Dos ciegos sentados cerca del camino significan que en uno y otro pueblo (es decir, entre judíos y paganos) hay algunos que ya están aferrados por la fe a esa dispensación en el tiempo (dispensationi temporali), según la cual (es decir, dispensación) Cristo es el camino (de la vida), y ya desean ver, es decir, comprender algo sobre la eternidad de la Palabra; de modo que cuando pasó Jesús, comenzaron a clamar a gran voz, es decir, a clamar por la imputación de la fe, que se cree (qua creditur) en el Hijo de Dios, que se encarnó y sufrió por nosotros. Según esta economía (en el tiempo), Jesús pasa como si fuera una acción en el tiempo. Era necesario que gritaran hasta poder superar el ruido de la multitud que los obstaculizaba, es decir. Tensaron persistentemente su espíritu con oración y petición constante hasta que, con la mayor tensión, vencieron los deseos carnales habituales, que, como una multitud, obstaculizan el pensamiento, esforzándose por ver la luz de la verdad eterna, o hasta que vencieron a la misma multitud de personas carnales, que obstaculiza las búsquedas espirituales (studia). Y Jesús, que dijo: al que pide se le dará, y al que busca se le abrirá, y al que interpreta se le abrirá (Mt. 7, 8), oyendo que vienen a Él y, con el más fuerte deseo, logrando lo que desean, Jesús, habiéndose convertido, los toca y los ilumina. La economía llega en el tiempo, pero no llega la eternidad del Verbo que, permaneciendo en sí mismo, lo renueva todo (Sab. 7,27). Dado que la fe en la encarnación en el tiempo nos prepara para la comprensión de lo eterno, entonces por el paso de Jesús los ciegos son animados (a pedir) por percepción, y los que se han detenido (por el Señor) son iluminados. Lo temporal llega, lo eterno permanece. Pregunta XXIX. (Jesús les respondió: De cierto os digo, que si tenéis fe y no dudáis, no sólo haréis lo que le hicieron a la higuera, sino que si también decís a este monte: “Quítate y échate al mar”, será Mateo 21:21). Lo que el Señor dice a sus discípulos: Dirás a este monte: levántate y échate al mar - esto habla del orgullo característico de este siglo: el siervo de Dios debe decirse esto a sí mismo para ahuyentarlo de sí mismo, porque no le conviene. O (se indica) que, según su predicación (es decir, los Apóstoles), porque predicaban el Evangelio, el Señor mismo, llamado el monte (Isaías 2:2), fue rechazado por los judíos, para luego, como al mar, acercarse a los paganos. Pregunta XXX. (Y el que caiga sobre esta piedra, será quebrantado, y el que sobre ella caiga, será quebrantado. Mateo 21:44). El Señor dice: el que caiga sobre esta piedra será quebrantado, y el que caiga sobre esta piedra lo aplastará. Por aquellos que caen sobre Él se refiere a aquellos que Lo desprecian o lo someten a insultos. Todavía no están destruidos internamente, pero sí aplastados, de modo que ya no pueden caminar erguidos. Sobre quien él caiga, vendrá del cielo para juzgarlo y castigarlo con destrucción. Él dijo: Él los aplastará, y los impíos serán como polvo que el viento levanta de la faz de la tierra (Sal. 1:4). Pregunta XXXI. (El reino de los cielos es semejante a un rey hombre que hizo un banquete de bodas para su hijo y envió a sus siervos a invitar a los invitados al banquete de bodas, pero ellos no quisieron venir. Nuevamente envió otros siervos, diciendo: Decid a los invitados: He aquí, he preparado mi cena, mis novillos y mis bueyes engordados, degollados, y todo está listo; venid al banquete de bodas. Pero ellos, menospreciándolo, se fueron, unos a su campo, y otros a su comercio; los demás, Al enterarse el rey, sus siervos se enojaron y, enviando sus tropas, destruyó a sus asesinos y quemó su ciudad. Luego dijo a sus siervos: el banquete de bodas está listo, pero los que fueron invitados no eran dignos, por tanto, id al cruce de caminos e invitad a todos los que encontréis al banquete de bodas. El Señor dijo: El reino de los cielos se parece a un rey que preparó un banquete de bodas para su hijo. Llamó al Verbo encarnado “la fiesta de bodas”, porque en Él, al aceptar la humanidad, la Iglesia se une a Dios. Dijo: Mis becerros y lo engordado fueron sacrificados: a los príncipes de las naciones (plebium) llamó becerros; “bien alimentado” – todo lo que se engorda. El Señor dijo: ve a la encrucijada e invita a quien encuentres a la fiesta de bodas: por “encrucijada” nos referimos a las enseñanzas (dogmata) de los paganos, porque de todos los paganos estaban los que asistieron a las bodas, es decir, los que creían en Cristo. Pregunta XXXII. (teníamos siete hermanos; el primero, habiéndose casado, murió y, al no tener hijos, dejó su esposa a su hermano; Mateo 22:25). Los saduceos dicen al Señor: Teníamos siete hermanos, y el primero, tomando mujer, murió, y el segundo y los demás. Esto se refiere a personas malvadas que no pueden producir el fruto de justicia en la tierra en las siete eras de paz a las que está sujeta esta tierra. Entonces la tierra misma pasará, y con ella todos ellos (es decir, los malvados) pasarán sin fruto, como estos siete que no dejaron semilla. Pregunta XXXIII. (Toda la ley y los profetas se basan en estos dos mandamientos. Mateo 22:40). El Señor dice: de estos dos mandamientos (praeceptis) 15 (tota) 16 depende toda la ley y los profetas. Dice: cuelga (pendet), o sea, se relaciona con eso (estos dos mandamientos), ahí tiene su propósito. Pregunta XXXIV. (¡Necios y ciegos! ¿Qué es mayor: el oro, o la iglesia que santifica el oro? ¡Necios y ciegos! ¿Qué es mayor: la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? Mateo 23:17.19). El Señor dijo: ¿para qué es mayor, el oro o la iglesia que santifica el oro? Y entonces: ¿para qué es mayor, la ofrenda o el altar que santifica la ofrenda? Por iglesia y altar nos referimos a Cristo mismo; El oro y el don son las alabanzas y los sacrificios de las oraciones que ofrecemos en Él y por Él. Porque no es él por ellos, sino ellos por él los que son santificados. Pregunta XXXV. (¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que dais el diezmo de la menta, del anís y del comino, y abandonasteis lo más importante de la ley: el juicio, la misericordia y la fe; esto se debía haber hecho, y esto no se debe abandonar. Líderes ciegos, que colaban un mosquito y devoraban un camello! Mateo 23:23.24). El Señor dijo: colando un mosquito: se refiere a lo dicho antes - que dan diezmos de todo lo más insignificante. Los que consumen el camello: se refiere a lo dicho antes: dejaron en la ley lo más importante: la misericordia, el juicio y la fe. Entonces el significado es este: observas las cosas pequeñas, pero desprecias las grandes. Como resultado de tal perversidad moral, lo que les sucedió - una aplicación alegórica de las palabras (del Señor) a ellos - fue que liberaron a Barrabás, aunque, obviamente, él no guardaba el sábado, que observaban con gran celo puramente carnalmente, y mataron al Señor, quien animaba la observancia espiritual del sábado: por misericordia, juicio y fe, que despreciaban por completo. Y no sería incongruente ver en un mosquito un indicio de un ladrón rebelde (es decir, Barrabás): este insecto molesta con su zumbido y bebe sangre. En consecuencia, debajo del camello, inclinado para llevar una gran carga, está por supuesto el Señor. Pregunta XXXVI. (¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como el pájaro junta sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! Mateo 23:37). El Señor dijo a Jerusalén: ¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina reúne a sus polluelos debajo de las alas, y ellos no quisieron! Este género de seres vivos siente un amor especial por sus polluelos, de modo que, golpeado (instintivamente) por su debilidad, él mismo se debilita; y, algo difícil de encontrar en otros seres vivos, cubriendo a los polluelos con sus alas, se pelea con la cometa. Así, nuestra Madre, la Sabiduría de Dios, siendo débil en algún modo por la adopción de la carne (por eso dice el Apóstol: los débiles de Dios son más fuertes que los hombres; 1 Cor 1,25), cubre nuestra debilidad y resiste al diablo para que no nos saquee. Lo que ella, en defensa, intenta hacer contra la cometa por impulso natural, éste lo hace contra el diablo por poder (inherente). Pregunta XXXVII. (Ore para que su huida no suceda en invierno ni en sábado, Mateo 24:20). El Señor dijo: oren para que su vuelo no suceda en invierno o en sábado, es decir, que no se retrase por algún obstáculo, porque incluso con mal tiempo, con lluvia o frío, y el sábado, cuando no se permitía viajar, todos fueron excluidos del viaje. O en otras palabras: para que este día no sorprenda a nadie en el dolor y la alegría por lo temporal. Pregunta XXXVIII. (Entonces, si alguno os dice: “He aquí, aquí está el Cristo, o allí”, no lo creáis. Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios para engañar, si es posible, aun a los escogidos. He aquí, ya os lo dije de antemano. Así que si os dicen: “He aquí, él está en el desierto”, no salgáis; “He aquí, él está en las cámaras secretas”, no creáis; porque como un relámpago viene del oriente y se ve hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre; El Señor dice: porque como el relámpago que sale del oriente y llega hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre. Con el nombre de Oriente y Occidente quiso designar todo el universo por el cual ha de extenderse la Iglesia, cuando el evangelio comience desde Jerusalén, a difundirse según lo que Él dijo: desde ahora veréis al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes (Mateo 26:64). Según su naturaleza, llamó a la Iglesia relámpago, que suele brillar especialmente entre las nubes. Dotada de autoridad, clara, abierta y visible en todo el mundo, exhorta a los discípulos y a todos los creyentes que igualmente quieran creer en Él, a que no crean a los cismáticos y herejes. Porque cada cisma y cada herejía se limitan a un determinado espacio de la tierra, ocupando una parte de él, o seducen la curiosidad de las personas en (sus) reuniones secretas y ocultas. Sus palabras se refieren a esto: si alguien os dice: aquí está Cristo, o allí, - lo que indica ciertas partes de países o regiones. O en lugares escondidos o en el desierto, lo que significa reuniones secretas y ocultas de herejes. Por lo tanto, lo que dijo, que su venida será de oriente a occidente, va dirigido contra los que, llamándose por ciertas partes de la tierra, dicen tener a Cristo. Sus palabras son como relámpagos para los que se reúnen en secreto, como en lugares escondidos, y algunos como en el desierto. Por eso la Iglesia adopta el nombre de relámpago para designar su claridad, luminosidad, que (por el contrario) indica la noche u oscuridad de esta época; porque entonces (en la oscuridad) aparecerá el relámpago. Pregunta XXXIX. (Tomad la figura de una higuera: cuando sus ramas se ablandan y echan hojas, sabéis que el verano está cerca; Mateo 24:32). El Señor dijo: tomad semejanza de la higuera: por la higuera entendéis al género humano, tentado por la carne. Cuando ya su rama se ablanda, es decir, cuando los hijos de los hombres, por la fe en Cristo, alcanzan frutos espirituales, y se revela en ellos la gloria de la adopción de los hijos de Dios. Pregunta XL. (Sin embargo, el Hijo del Hombre viene, como está escrito de Él, pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Más le valdría a este hombre no haber nacido. Mateo 26:24). El Señor dijo de Judas: bueno le fuera no nacer. ¿Fue en esta vida, como de costumbre, que usó este dicho? Pero para alguien que no existe, nada puede ser bueno. Y si alguien insiste en que hay otra vida antes de esta, entonces está claro que no tiene sentido nacer, no sólo para Judas, sino para nadie más. ¿No dijo: no nacer para el diablo, para el pecado? ¿No sería bueno para él no nacer a Cristo por un llamado (hacerse Apóstol), para no convertirse luego en traidor? Pregunta XLI. (Y él dijo: ¿Qué me daréis, y os lo entregaré? Le ofrecieron treinta piezas de plata; Mateo 26:15). Que el Señor fue vendido por treinta piezas de plata, esto en la persona de Judas indica a los judíos ingratos que, siguiendo lo carnal y temporal, relacionándose con los cinco sentidos corporales, rechazaron a Cristo. Como hicieron esto en la sexta edad del mundo, se indica que recibieron seis veces cinco (6x5), como si fuera el precio del Señor vendido. El profeta amenaza a los de este tiempo, diciendo: Hijos de los hombres, ¿hasta cuándo estaréis tristes de corazón? ¿Hasta cuándo amarás la vanidad y buscarás la mentira (Sal. 4:3)? (Dice) porque, si durante las cinco edades del mundo todavía hubo alguna excusa para la vanidad que se perseguía; luego, en la sexta edad debemos comprender la verdad predicada y testificada por Nuestro Señor; en la sexta edad, según el hecho de que en el sexto día el hombre fue creado a imagen de Dios (Gén. 1:26). Como no quisieron esto, tienen inscrita seis veces cinco (6x5) la imagen del príncipe de este siglo, y no tienen a Cristo, en quien la luz de tu rostro está marcada sobre nosotros, oh Señor (Sal. 4:7). Pregunta XLV. (Pedro estaba sentado afuera en el patio. Y una criada se le acercó y le dijo: “Tú también estabas con Jesús el Galileo”. Pero él lo negó delante de todos, diciendo: “No sé lo que dices”. Y cuando salió por la puerta, otro lo vio y dijo a los que estaban allí: “Éste también estaba con Jesús el Nazareno”. Y volvió a negar con juramento que no conocía a este hombre. Un poco después se acercaron los que estaban allí y dijeron a Pedro: “Seguramente tú también eres uno de ellos, porque tú también eres uno de ellos." Tus palabras te convencen. Entonces comenzó a jurar y jurar que no conocía a este hombre. Y de repente cantó el gallo. Pedro, aún no confirmado en la fe, negó al Señor tres veces. Parece que su triple renuncia marca el (carácter) de las mentiras pervertidas de los herejes. Porque las mentiras de los herejes acerca de Cristo son de tres clases: tropiezan con su divinidad, o con su humanidad, o con ambas. Pregunta XLVI. (Pedro lo siguió de lejos, hasta el patio del sumo sacerdote; y entrando, se sentó con los siervos para ver el fin. Mateo 26:58). Que Pedro siga de lejos al Señor viniendo a sufrir, esto indica la Iglesia, que sigue, es decir, imita el sufrimiento del Señor. Pero la diferencia es muy significativa: la Iglesia sufre por sí misma y Él sufre por la Iglesia. Pregunta XLVII. (Y alejándose un poco, cayó rostro en tierra, oró y dijo: ¡Padre mío! Si es posible, pase de mí esta copa; pero no como yo quiero, sino como tú. Y alejándose otra vez, oró, diciendo: Padre mío, si esta copa no puede pasar de mí, para que no la beba, hágase tu voluntad. Y dejándolos, se fue otra vez y oró por tercera vez, diciendo la misma palabra. Mateo 26:39.42.44). Así como la tentación de la carne es triple, así también la tentación del miedo es triple. La pasión por el conocimiento se opone al miedo a la muerte, porque así como en ésta hay avidez por el conocimiento de las cosas, así también en ésta hay miedo a la pérdida de tal conocimiento. La pasión por el honor o la alabanza se opone al miedo a la humillación y a los insultos. La pasión por el placer se opone al miedo al dolor. No en vano, por tanto, se puede creer que, como resultado de la triple tentación que se presenta en el sufrimiento, el Señor ora tres veces para que pase la copa. Pero así (rezó) para que se cumpliera mejor la voluntad del Padre. Libro dos. Preguntas en el evangelio de Lucas Pregunta I. (El ángel le dijo: No temas, Zacarías, porque tu oración ha sido oída, y tu mujer Isabel te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan; y he aquí, callarás y no podrás hablar hasta el día en que esto se cumpla, porque no creíste mis palabras, que se cumplirán a su tiempo. Lucas 1:13.20). Zacarías, orando por el pueblo, recibe un mensaje de un ángel: tu oración (oratio) 18 ha sido escuchada; He aquí, Isabel tu mujer concebirá 19 y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan. En primer lugar, debes prestar atención a lo siguiente. Es increíble que en un momento en que hacía un sacrificio por los pecados del pueblo, su salvación o expiación, y el pueblo esperaba que él lo ofreciera, es increíble que él, un anciano que tenía una esposa anciana, pudiera, distraído del tema de la oración pública, pedir descendencia. Además, nadie, al fin y al cabo, pide recibir algo de lo que ya no tiene esperanzas, y hasta ahora ya había perdido la esperanza de ver descendencia, por lo que no creyó en la promesa del ángel. Pista. lo que le fue dicho: tu oración ha sido escuchada debe entenderse de esta manera: (oración) por el pueblo, ya que la salvación de este pueblo, su redención y liberación de los pecados será cumplida por Cristo, y el hijo de Zacarías, destinado a ser el Precursor de Cristo, lo anunciará.