Zwei Bücher mit Fragen zum Evangelium

In der Arbeit von Bl. Aurelius Augustins Zwei Bücher mit Fragen zum Evangelium (ca. 400) erklären eine Reihe schwieriger Passagen in den Evangelien von Matthäus und Lukas. Die Arbeit ist in Form von Fragen und Antworten verfasst. Das erste Buch enthält eine Interpretation von 47 ausgewählten Passagen aus dem Matthäusevangelium. Das zweite Buch ist eine Interpretation von 52 ausgewählten Passagen aus dem Lukasevangelium. Hauptsächlich werden die Gespräche und Gleichnisse von Jesus Christus analysiert. Blzh. Augustinus verwendet die tropologische Interpretationsmethode (Kloster- oder Moralexegese). Der Autor interpretiert auch die Zahlen 1 bis 10, einige zweistellige Zahlen sowie die Zahlen 10.000 und 20.000 allegorisch. Siehe auch: Ergänzung zum Aufsatz „Zwei Bücher mit Evangeliumsfragen“. Buch 2 Buchen Sie eins. Fragen im Matthäusevangelium Frage I. (Alle Dinge wurden mir von meinem Vater übergeben, und niemand kennt den Sohn als nur der Vater; und niemand kennt den Vater als nur der Sohn und wem der Sohn offenbaren will. Matthäus 11:27). Obwohl er sagte: „Niemand kennt den Sohn außer dem Vater“, fügte er nicht hinzu: „dem der Vater es offenbaren möchte.“ Sprichwort: Niemand kennt den Vater außer dem Sohn (nemo novit Patrem nisi Filius) 1 fügte hinzu: und wem der Sohn offenbaren will. Dies sollte nicht so verstanden werden, als ob der Sohn von niemandem außer dem Vater erkannt werden könnte, sondern dass der Vater nicht nur vom Sohn erkannt wird, sondern auch von denen, denen der Sohn offenbart hat. Zu unserem Nutzen heißt es also, damit wir verstehen, dass der Vater und der Sohn selbst durch den Sohn offenbart werden, denn er ist das Licht unseres Denkens. Als ich also hinzufügte: Und wem der Sohn offenbaren möchte, der soll nicht nur den Vater, sondern auch den Sohn annehmen; Das oben Gesagte gilt für die Zahl 2. Denn der Vater selbst wird durch sein Wort offenbart; Das Wort offenbart sich nicht nur durch das Wort, sondern offenbart sich auch selbst. Frage II. (Zu dieser Zeit ging Jesus am Sabbat durch die gesäten Felder; Seine Jünger wurden hungrig und begannen, die Ähren auszureißen und zu essen. Matthäus 12:1). Die Jünger des Herrn begannen, die Ähren zu pflücken und zu essen, was ihnen nicht anders gelang, als sie kräftig mit den Händen zu reiben. Daher: Tötet eure irdischen Glieder, denn niemand geht in den Leib Christi ein, ohne dass er seine irdischen Gewänder ablegt. Daher: Verstoße den alten Mann (Kol. 3:5–9). Daher: durch Beschneidung ohne Hände das Fleisch abzulegen (in expolationem). Frage III. (Er wird ein geknicktes Rohr nicht zerbrechen und den rauchenden Flachs nicht löschen, bis er dem Gericht den Sieg bringt; Matthäus 12:20). „Beim Flachsräuchern.“ Es sollte beachtet werden (dass es heißt: Es löscht nicht), denn wenn es gelöscht wird, erzeugt es einen Gestank. Frage IV. (Dann brachten sie einen von Dämonen besessenen blinden und stummen Mann zu ihm; und er heilte ihn, sodass der blinde und stumme Mann anfing zu reden und zu sehen. Matthäus 12:22). Dann wurde er zu dem gebracht, der einen Dämon hatte, der blind und stumm war – das heißt zu einem, der nicht glaubt und der Macht des Teufels ausgeliefert ist – der den Glauben nicht versteht und nicht bekennt, von dem es heißt: „Bekenne mit dem Mund zur Erlösung“ (Röm 10,10). Frage V. (Und wenn ich Dämonen durch die Macht des Beelzebub austreibe, durch wessen Macht treiben deine Söhne sie aus? Deshalb werden sie deine Richter sein. Aber wenn ich Dämonen durch den Geist Gottes austreibe, dann ist natürlich das Reich Gottes zu dir gekommen. Oder wie kann jemand in das Haus eines starken Mannes eindringen und seine Habe plündern, wenn er nicht zuerst den starken Mann bindet? Und dann wird er sein Haus plündern. Matthäus 12:27-29.) Er sagte: Und wenn ich in Beelzebub 5 Dämonen austreibe, wie du es bekennst, dann ist das Reich Gottes über dich gekommen, denn das Reich des Teufels, das du als in sich selbst gespalten erkennst, kann nicht bestehen. Er spricht vom Reich Gottes, durch das die Bösen verurteilt und von den Gläubigen getrennt werden, die ihre Sünden bereuen. Er nennt ihn (d. h. den Teufel) „stark“, weil er selbst „ihn zurückgehalten“ hat, sodass die Menschen ihn nicht aus eigener Kraft, sondern durch die Gnade Gottes loswerden konnten. Er nennt alle Ungläubigen seine Gefäße. Wenn er den Starken nicht zuerst bindet, sagt er: Er wird binden: Er wird ihm seine Macht nehmen, um die Gläubigen daran zu hindern, Christus nachzufolgen und das Reich Gottes zu erreichen. Frage VI. (O Otternbrut! Wie könnt ihr Gutes reden, wenn ihr böse seid? Denn aus der Fülle des Herzens redet der Mund. Matthäus 12:34). Er nennt sie eine Generation von Vipern, denn er gibt ihnen auch den Namen „Söhne des Teufels“. Insofern ist jeder sein Sohn, sofern er ihn in der Sünde nachahmt. Frage VII. (Denn so wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein. Matthäus 12:40). Denn so wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein. Nehmen Sie den sechsten Feiertag, an dem er begraben wurde, zusammen mit der Nacht davor als Nacht und Tag, also den ganzen Tag; gefolgt von Samstagnacht und -tag; dann - die Nacht des Herrn mit dem aufgehenden Tag. Wenn Sie also den Teil für das Ganze nehmen, haben Sie drei Tage und drei Nächte. Sie sprechen von zehn Monaten Schwangerschaft, obwohl neun volle Monate vergehen; aber der Beginn des zehnten wird als ein ganzer Monat angesehen. Und über die Verklärung des Herrn auf dem Berg erzählt ein Evangelist, dass sie nach sechs Tagen geschah (Matthäus 17,1). Und ein anderer Evangelist sagt: Nach acht Tagen (Lukas IX, 28) zählt man zu den ganzen und vollständigen Tagen den verbleibenden Teil des ersten Tages, als der Herr eine Verheißung über dieses Ereignis als ein zukünftiges gab, und den ersten Teil des letzten Tages, als die Verheißung erfüllt wurde – damit Sie verstehen, dass der, der sagte: „nach sechs Tagen“, sich nur an die mittleren Tage erinnerte, die tatsächlich als ganze, vollständige Tage vergingen. Laut dem Buch beginnt der Tag der Genesis mit Licht und endet mit Dunkelheit (Gen. I, 5), - um den Sündenfall anzuzeigen. Und nun - von der Dunkelheit zum Licht, wie es heißt: Aus der Dunkelheit lass das Licht leuchten (1 Kor. IV, 6), denn von Sünden befreit kommt der Mensch zum Licht der Wahrheit. Frage VIII. (Wenn der unreine Geist aus einem Menschen austritt, geht er durch dürre Orte, sucht nach Ruhe und findet sie nicht; dann sagt er: „Ich werde in mein Haus zurückkehren, von dem ich gekommen bin. Und als er gekommen ist, findet er es unbewohnt, gefegt und aufgeräumt; dann geht er und nimmt sieben andere Geister mit sich, die böser sind als er selbst, und wenn sie hineingehen, leben sie dort; und für diesen Menschen ist das Letzte schlimmer als das Erste. So wird es mit dieser bösen Generation sein.“ Matthäus 12:43–45). Wenn der unreine Geist einen Menschen verlässt: Zeigt jemanden an, der den Glauben so sehr angenommen hat, dass er die Strapazen der Abstinenz nicht ertragen kann und daher bereit ist, wieder in dieses Zeitalter zurückzukehren. Was gesagt wurde: „Er nimmt sieben andere mit sich“, hat die Bedeutung, dass jemand, der von der Gerechtigkeit abweicht, nur eine Form (von ihr) haben wird. Die fleischliche Leidenschaft, die durch Reue (die die Entfernung von gewöhnlichen Angelegenheiten erfordert) vertrieben wird, 6 findet keine Freuden, in denen sie sich beruhigen könnte, kehrt mit noch größerer Kraft zurück und nimmt erneut Besitz von den Gedanken einer Person. Wenn die Gerechtigkeit aufgegeben wird, dann setzt Nachlässigkeit ein, und deshalb dringt das Wort Gottes nicht durch die heilige Lehre (in die Seele eines Menschen) ein – es dringt nicht ein wie der Bewohner eines sauberen, aufgeräumten Hauses. denn (ein solcher Mensch) wird nicht nur diese sieben Laster haben, die den sieben spirituellen Tugenden entgegengesetzt sind, sondern er wird heuchlerisch zeigen, dass er genau diese Tugenden hat; Dann kehrt dadurch die frühere Leidenschaft wieder zurück und nimmt „sieben andere Bösewichte“ mit sich – gemäß (seiner) siebentägigen Heuchelei –, so dass die letzte für einen Menschen schlimmer sein wird als die erste. Frage IX. (Was auf guten Boden gesät ist, bedeutet jemand, der das Wort hört und versteht und der Frucht bringt, so dass die einen hundertfache, die anderen sechzig und die anderen dreißig Früchte tragen. Matthäus 13,23). Einige hundert Mal, einige sechzig, einige dreißig (aliud centesium, aliud sexagesimum, aliud trigesimum) 7 . „Hundertfach“ – Märtyrer für die Heiligkeit des Lebens oder für ihre Verachtung des Todes; „mit sechzig“ – Jungfrauen, da sie den Kampf mit fleischlichen Neigungen bereits beendet haben; Für Sechzigjährige herrscht in der Regel Frieden – nach dem Militärdienst oder nach der Einstellung öffentlicher Aktivitäten; „mit dreißig“ – verheiratet, da dies das Alter der Militanten ist; Sie führen einen erbitterten Kampf, um nicht von Leidenschaften überwältigt zu werden. Frage Wenn ihr das Unkraut auswählt, reißt ihr nicht den Weizen mit, sondern lasst beides zusammen wachsen bis zur Ernte und zur Zeit der Ernte werde ich zu den Schnittern sagen: Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es in Garben, um es zu verbrennen, und bringt den Weizen in meine Scheune. Jede Unreinheit in der Ernte wird als Unkraut bezeichnet. Es wird gesagt, dass bei der Verhandlung zunächst das Unkraut im Voraus getrennt wird: Die Bösen werden von den Gerechten getrennt, was natürlich von guten Engeln getan wird, denn nur die Guten können das Werk der Bestrafung mit guten Absichten ausführen, sei es ein König oder ein Richter; Die Bösen können keine Taten der Barmherzigkeit vollbringen. Frage XI. (Er schlug ihnen ein anderes Gleichnis vor und sagte: „Das Himmelreich ist wie ein Senfkorn, das ein Mann nahm und auf sein Feld säte.“ Matthäus 13:31). „Das Senfkorn“ für die Glut des Glaubens, wenn, wie man sagt, das Giftige (für den Glauben) entfernt wird, entstehen mehr Körner, also theoretische Meinungen (dogmatibus). Theoretische Meinungen gefallen den Sektierern, das heißt, was jeder Sekte gefällt, wird akzeptiert. Frage XII. (Er erzählte ihnen ein anderes Gleichnis: Das Himmelreich ist wie Sauerteig, den eine Frau nahm und in drei Maß Mehl verbarg, bis alles durchsäuert war. Matthäus 13:33). Die Frau nahm Sauerteig und tat ihn in drei Maß Mehl. Er nennt Weisheit eine Frau; Sauerteig – Liebe, die belebt und inspiriert. Es gibt drei Sateh-Quälen: (natürlich) oder drei Kräfte in einem Menschen: mit dem ganzen Herzen und mit der ganzen Seele und mit dem ganzen Verstand (Matthäus 22:37); oder drei Früchte: hundertmal, sechzig, dreißig (Matthäus 13:8,23); oder drei Arten von Menschen: Noah, Daniel und Hiob (Hes. 14:14). Frage XIII. (Das Himmelreich ist auch wie ein Schatz, der in einem Acker verborgen ist, den ein Mann findet und versteckt, und aus Freude darüber geht er hin, verkauft alles, was er hat, und kauft diesen Acker. Matthäus 13:44.) Er nannte die beiden Testamente des Gesetzes in der Kirche einen in einem Feld verborgenen Schatz; Wenn jemand sie seinem Geist teilweise näher bringt, wird er spüren, dass dort große Dinge verborgen sind: und er geht hin und verkauft alles, was er besitzt, und kauft dieses Feld, das heißt, durch Verachtung für das Vorübergehende gewinnt er Frieden für sich selbst, um durch die Erkenntnis Gottes reich zu werden. Frage XIV. (Und als er in sein eigenes Land kam, lehrte er sie in ihrer Synagoge, sodass sie erstaunt waren und sagten: Woher hatte er solche Weisheit und Macht? Matthäus 13:54). Die Juden sagten: Woher hatte Er diese Weisheit und Macht: Weisheit in dem, was gesagt wurde, Macht in dem, was getan wurde. So nannte der Apostel Christus die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes (1 Kor. I, 24): Er zeigte die Macht der Zeichen um der Juden willen, er zeigte die Weisheit der Lehre um der Griechen willen, das heißt der Heiden. Frage XV. (Als die Jünger ihn auf dem Meer gehen sahen, erschraken sie und sagten: „Das ist ein Gespenst“, und sie schrien vor Angst. Aber Jesus redete sofort zu ihnen und sagte: „Seid guten Mutes, ich bin es, fürchtet euch nicht.“ Petrus antwortete ihm: „Herr, wenn du es bist, befiehl mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen.“ Er sagte: „Geh.“ Und als Petrus aus dem Boot stieg, ging er über das Wasser, um zu Jesus zu kommen, aber als er einen starken Wind sah, fürchtete er sich Als er zu ertrinken begann, schrie er: „Herr, rette mich.“ Jesus streckte sofort seine Hand aus und sagte zu ihm: „Warum hast du gezweifelt?“ Und als sie in das Boot stiegen, kamen die im Boot herauf und beteten ihn an und sagten: „Wahrlich, du bist der Sohn Gottes.“ Die Worte der Jünger: „Das ist ein Gespenst“ bedeuten dasselbe wie das, was (an anderer Stelle) gesagt wird: Glaubst du, dass er Glauben auf Erden finden wird (Lukas 18:8); denn einige, die unter den Teufel gefallen sind, werden an der Wiederkunft Christi zweifeln. Und die Tatsache, dass Petrus den Herrn um Hilfe bittet, um nicht zu ertrinken, bedeutet, dass die Kirche auch nach der letzten Verfolgung noch von einigen Drangsalen gereinigt werden muss. Paulus drückt dies aus, wenn er sagt: Er wird gerettet werden; so aber wie aus Feuer (1 Kor 3,15). Was dann folgt, nämlich dass alle, die sich auf den Schiffen befanden, ehrfürchtig sagten: „Wahrlich, Du bist der Sohn Gottes“, deutet dies darauf hin, dass Seine zukünftige Herrlichkeit bereits damals durch „Schauen“ klar wurde, obwohl sie immer noch nur im Glauben wandelten. Frage XVI. (Und Sie sagen: Wenn jemand zu Vater oder Mutter sagt: „Alles, was ihr von mir braucht, ist ein Geschenk an Gott“, Matthäus 15:5). Die Gabe, die ich von mir gebe, dient Ihrem Nutzen ... das heißt, die Gabe, die Sie mir bringen, gilt tatsächlich für Sie. Mit diesen Worten bringen Kinder zum Ausdruck, dass es nicht die Aufgabe ihrer Eltern ist, ihnen Geschenke zu bringen, wenn sie ein solches Alter erreicht haben, dass sie sich selbst bereits Geschenke (an Gott) bringen können. Schiene. Kinder, die in diesem Alter so geneigt waren, ihren Eltern solche Dinge zu sagen und es tatsächlich sagten, wurden von den Pharisäern nicht für schuldig gehalten, obwohl sie ihren Eltern nicht die gebührende Ehre erwiesen. Frage XVII. (Er antwortete: Jede Pflanze, die mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird ausgerottet (Matthäus 15:13). Jede Pflanzung, die Mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird ausgerottet, das heißt, die fleischliche Leidenschaft wird ausgerottet, deren Anhänger aufgrund der Unachtsamkeit gegenüber den Zeichen der Realität (rerum signis) oder aufgrund ihrer eigenen Vorurteile in Schwierigkeiten geraten sind; und sie hielten sich nicht an die Regeln des (christlichen) Lebens, die die Seele von Leidenschaften reinigen. Frage XVIII. (Und Jesus sagte zum Hauptmann: Geh, und wie du geglaubt hast, so geschehe dir. Und sein Diener wurde in dieser Stunde geheilt. Da antwortete ihr Jesus: O Frau, groß ist dein Glaube; es geschehe dir, wie du willst. Und ihre Tochter wurde in dieser Stunde geheilt. Matthäus 8:13, 15:28.) Er heilt sowohl den Jüngling des Hauptmanns als auch die Tochter der Kanaaniterin, ohne ihr Haus zu betreten. Das bedeutet, dass die Heiden, zu denen er nicht gekommen ist, durch sein Wort gerettet werden. Dass Kinder auf Wunsch der (Eltern) selbst geheilt werden. 8 Bitten: Verstehen Sie die Kirche, die sowohl Mutter als auch Kinder ist: Mutter für alle, aus denen die Kirche besteht; die gleichen Mitglieder, jedes einzeln, werden Kinder genannt. Frage XIX. (Und eine Menge Leute kamen zu ihm und hatten Lahme, Blinde, Stumme, Verkrüppelte und viele andere bei sich, und sie warfen sie Jesus zu Füßen; und er heilte sie Matthäus 15:30). Menschenmassen brachten stumme Menschen zum Herrn: diejenigen, die (Gott) nicht preisen oder sich nicht zum Glauben bekennen; blind: diejenigen, die nicht verstehen, obwohl sie denen gehorchen, die (ihnen) befehlen; taub: diejenigen, die nicht gehorchen, obwohl sie verstehen; lahm: diejenigen, die die Gebote nicht halten. Frage XX. (Er antwortete ihnen: Am Abend sagt ihr: Es wird ein Sturm geben, weil der Himmel rot ist; und am Morgen: Heute ist schlechtes Wetter, weil der Himmel lila ist. Ihr Heuchler! Ihr könnt das Gesicht des Himmels erkennen, aber ihr könnt die Zeichen der Zeit nicht erkennen. Matthäus 16:2-3.) Der Herr sagte: Am Abend sagst du: Es wird einen Eimer geben, denn der Himmel ist rot. Das bedeutet, dass beim ersten Kommen die Vergebung der Sünden durch das Blut der Leiden Christi erfolgt. Und am Morgen: Heute ist schlechtes Wetter, denn der Himmel ist rot mit einem trüben Farbton (rubet enim cum tristitia) 9. Das bedeutet, dass Er beabsichtigt, zu Seinem zweiten Erscheinen zu kommen, dem Feuer vorausgeht. Sie wissen, wie man das Antlitz des Himmels erkennt (judicare) 10, aber Sie können die Zeichen der Zeit nicht erkennen 11. „Zeichen der Zeit“: spricht von Seinem Kommen oder Seinem Leiden, das wie der rosafarbene Abendhimmel ist; oder versteht zukünftige Katastrophen vor seinem Kommen, die wie der rosa-düstere Morgenhimmel sind. Frage XXI. (Jesus antwortete ihnen: Es ist wahr, dass Elia zuerst kommen und alles regeln muss; Matthäus 17,11). Der Herr sagte: Elia wird kommen und alles arrangieren, das heißt, er wird entweder diejenigen arrangieren, die durch die Verfolgung des Antichristen in Verwirrung geraten, oder er wird, wie der Herr selbst, arrangieren, was durch seinen Tod arrangiert werden muss. Frage XXII. (Als sie zum Volk kamen, trat ein Mann auf ihn zu und kniete vor ihm nieder und sagte: „Herr, erbarme dich meines Sohnes; an Neumonden wird er wütend und leidet schwer, denn er stürzt sich oft ins Feuer und oft ins Wasser“, Matthäus 17,14-15). „Oft“, sagte er, „fällt er ins Feuer, manchmal ins Wasser: ins Feuer – in den Zorn, der die alten 12 sucht; ins Wasser – in fleischliche Leidenschaften. Dann sagen die Jünger: Warum konnten wir ihn nicht vertreiben? Damit sie nicht in Stolz verfallen wegen der Wunder, die sie vollbracht haben, erhalten sie Anweisungen, mit der Demut des Glaubens zu heilen, wie Senfgrün, irdische Arroganz – möge sie vergehen – welche.“ Arroganz wird (hier) ein Berg genannt. Frage XXIII. (Er sagt: Ja. Und als Jesus das Haus betrat, warnte ihn Jesus und sagte: Was denkst du, Simon? Von wem nehmen die Könige der Erde Zölle oder Steuern? Von ihren eigenen Söhnen oder von Fremden? Matthäus 17:25). Er sagte: Deshalb sind die Söhne frei: In jedem Königreich sind die Söhne natürlich frei, das heißt, sie unterliegen keiner Steuer. Darüber hinaus bedeutet dies, dass die Söhne dieses Königreichs, unter dem sich alle irdischen Königreiche befinden, in jedem irdischen Königreich frei sein sollten. Frage XXIV. (Und wer auch immer einen dieser Kleinen, die an mich glauben, zum Stolpern bringt, für den wäre es besser, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt würde und er in den Tiefen des Meeres ertränkt würde. Matthäus 18,6). Der Herr sagt: Wer wird einen dieser Kleinen, das heißt die Demütigen, beleidigen, wie er seine Jünger haben möchte, der keinen Ungehorsam oder Widerstand zeigen sollte, wie Alexander Kovacs, so der Apostel (2. Tim. 4,14)? Besser wäre es, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt und in die Tiefen des Meeres geworfen würde, d. Frage XXV. (Als er anfing zu rechnen, wurde jemand zu ihm gebracht, der ihm zehntausend Talente schuldete; und da er keine Möglichkeit hatte, sie zu bezahlen, befahl sein Herrscher, ihn zu verkaufen, seine Frau und seine Kinder und alles, was er hatte, und zu bezahlen; dann fiel dieser Sklave und verneigte sich vor ihm und sagte: Herrscher, habe Geduld mit mir, und ich werde dir alles bezahlen. Der Herrscher, der Erbarmen mit diesem Sklaven hatte, ließ ihn gehen und erließ ihm die Schuld. Er ging hinaus und fand einen seiner Gefährten, der Er schuldete ihm hundert Denare, ergriff ihn, erdrosselte ihn und sagte: „Zahlen Sie mir, was Sie schulden.“ Da fiel ihm sein Gefährte zu Füßen und flehte ihn an: „Sei geduldig mit mir, und ich werde dir alles bezahlen, sondern ging und steckte ihn ins Gefängnis, bis er die Schulden beglichen hatte.“ Ein Schuldner von zehntausend Talenten wurde zum Herrn gebracht, und er befahl, ihn zu verkaufen, seine Frau und seine Kinder und alles, was er hatte, und ihn zu bezahlen. Es ist klar, dass er ein Schuldner gegen die zehn Gebote des Gesetzes war; Sowohl für seine Leidenschaft als auch für seine Taten – wie für seine Frau und seine Kinder – musste er die Schulden zum Preis dessen bezahlen, was er hatte: Mit dem Preis dessen, was verkauft wurde, meinen wir die Strafe, die dem Schuldigen widerfahren ist. - Er wollte seinem Kameraden nicht verzeihen, aber er ging und steckte ihn ins Gefängnis und gab ihm... Verstehe: Sie taten dies, um ihn zu bestrafen. Durch die Diener, die dem Herrn erzählten, was passiert ist, kann man die Kirche verstehen, die den einen zulässt und den anderen bindet. Frage XXVI. (Deshalb ist das Himmelreich wie ein König, der mit seinen Dienern abrechnen wollte; da er aber nichts hatte, womit er bezahlen konnte, befahl sein Herrscher, ihn zu verkaufen, seine Frau und seine Kinder und alles, was er hatte, und zu bezahlen; Matthäus 19,23.25). Der Herr sagt, dass ein reicher Mann nicht in das Reich Gottes eingehen wird. Die Jünger sagen: Wer kann gerettet werden? Da es im Vergleich zu den vielen Armen nur wenige reiche Menschen gibt, verstehen Sie, dass jeder, der leidenschaftlich danach strebt (d. h. Reichtum), ihn unter ihnen (d. h. unter den Reichen) finden kann. Frage XXVII. (Und als Jesus nach Jerusalem hinaufzog, rief er unterwegs die zwölf Jünger allein und erzählte ihnen Matthäus 20:17). Der Herr offenbart getrennt zwei Jüngern 13 seine Leiden und gibt dadurch Beweise, die bestätigen, was geschehen wird; denn er sagte: Durch die Aussage von zwei oder drei Zeugen wird jedes Wort bestätigt (stabit) 14 (Matthäus 18:16). Damit sich das Gesagte nicht unter dem Volk verbreitete und ihm die Kraft des menschlichen Zeugnisses nicht entzogen wurde, konnte Er nicht weniger als zwei (Apostel) sagen. Oder hier wird auf das Geheimnis der Liebe hingewiesen, denn Liebe kann nur zwischen zwei Personen bestehen. Und er musste nicht leiden, weil er eine Schuld für seine Sünden begleichen musste, sondern aus Liebe zur Vergebung unserer Sünden. Frage XXVIII. (Und als sie Jericho verließen, folgte ihm eine Menge Volk. Und siehe, zwei Blinde, die am Weg saßen und hörten, dass Jesus vorbeiging, fingen an zu schreien: Erbarme dich unser, o Herr, Sohn Davids! Mitleid berührte ihre Augen; und sofort wurden ihre Augen sehend, und sie folgten ihm (Matthäus 20:29-34). Der Herr verlässt Jericho und verlässt dieses Land. Viele Menschenmassen folgen ihm, sowohl Juden als auch Heiden glauben an ihn. Zwei Blinde, die neben dem Weg sitzen, bedeuten, dass es in dem einen und dem anderen Volk (d. h. unter Juden und Heiden) einige gibt, die bereits im Glauben an jene Dispensation in der Zeit (dispensationi temporali) festhalten, nach der (d. h. die Dispensation) Christus der Weg (des Lebens) ist, und die bereits etwas über die Ewigkeit des Wortes sehen, d. h. verstehen wollen; Als Jesus vorüberging, begannen sie laut zu schreien, das heißt, sie riefen nach der Anrechnung des Glaubens, der an den Sohn Gottes geglaubt wird (qua Creditur), der Fleisch geworden ist und für uns gelitten hat. Nach dieser Ökonomie (in der Zeit) geht Jesus sozusagen vorbei – das ist eine Handlung in der Zeit. Sie mussten so lange schreien, bis sie den Lärm der Menschenmenge, die ihnen im Weg stand, überwinden konnten, d. h. beharrten ihren Geist beharrlich mit Gebeten und ständigem Flehen, bis sie mit größter Anspannung die üblichen fleischlichen Wünsche überwanden, die wie eine Menschenmenge dem Denken im Weg stehen und danach streben, das Licht der ewigen Wahrheit zu sehen, oder bis sie die Menschenmenge selbst überwanden, die spirituelle Bestrebungen (Studia) behindert. Und Jesus, der sagte: Dem, der bittet, wird es gegeben, und dem, der sucht, wird es geöffnet, und dem, der es auslegt, wird es geöffnet (Mt 7,8), als er hörte, dass sie zu ihm kommen und mit dem stärksten Wunsch erreichen, was sie sich wünschen, berührt Jesus sie und erleuchtet sie, nachdem er geworden ist. Die Ökonomie kommt mit der Zeit, aber die Ewigkeit des Wortes kommt nicht, das, in sich selbst bleibend, alles erneuert (Weisheit 7,27). Da der Glaube an die Inkarnation in der Zeit uns auf das Verständnis des Ewigen vorbereitet, werden durch das Hinscheiden Jesu die Blinden ermutigt, um Einsicht zu bitten, und diejenigen, die (vom Herrn) stehengeblieben sind, werden erleuchtet. Das Vorübergehende kommt, das Ewige bleibt. Frage XXIX. (Jesus antwortete ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt und nicht zweifelt, werdet ihr nicht nur tun, was dem Feigenbaum angetan wurde, sondern wenn ihr auch zu diesem Berg sagt: „Lasst euch aufnehmen und ins Meer werfen“, dann wird es Matthäus 21:21 sein.) Was der Herr zu seinen Jüngern sagt: Ihr werdet zu diesem Berg sagen: Steht auf und werdet ins Meer geworfen – das spricht für den Stolz, der für dieses Zeitalter charakteristisch ist: Das muss der Diener Gottes zu sich selbst sagen, um ihn von sich zu vertreiben, denn er steht nicht zu ihm. Oder (es wird darauf hingewiesen), dass gemäß ihrer Predigt (d. h. den Aposteln), denn sie predigten das Evangelium, der Herr selbst, der Berg genannt wurde (Jes. 2,2), von den Juden abgelehnt wurde, um sich dann wie am Meer den Heiden zu nähern. Frage XXX. (Und wer auf diesen Stein fällt, wird zerbrochen, und wer auf diesen Stein fällt, wird zerschmettert. Matthäus 21:44). Der Herr sagt: Wer auf diesen Stein fällt, wird zerbrochen, und wer er fällt, wird ihn zerschmettern. Mit denen, die Ihn überfallen, meint er diejenigen, die Ihn verachten oder Ihn beleidigen. Sie sind innerlich noch nicht zerstört, jedoch zerquetscht, so dass sie nicht mehr aufrecht gehen können. Auf wen auch immer Er fällt, den wird Er vom Himmel kommen, um zu richten und ihn mit Vernichtung zu bestrafen. Er sagte: „Er wird sie zermalmen, sodass die Gottlosen wie Staub sein werden, den der Wind vom Erdboden verweht“ (Psalm 1,4). Frage XXXI. (Das Himmelreich gleicht einem König, der für seinen Sohn ein Hochzeitsfest veranstaltete und seine Diener sandte, um die Eingeladenen zum Hochzeitsfest einzuladen; und sie wollten nicht kommen. Er sandte abermals andere Diener und ließ sagen: Sage den Eingeladenen: Siehe, ich habe mein Abendessen, meine Ochsen und das gemästete, geschlachtete, und alles ist bereit; kommt zum Hochzeitsfest. Aber sie verachteten es und gingen, einige auf ihr Feld, andere auf ihr Der Rest wurde beleidigt und getötet, als der König davon erfuhr und seine Truppen vernichtete. Dann sagte er zu seinen Dienern: Die Eingeladenen waren nicht würdig. Der Herr sagte: Das Himmelreich ist wie ein Mannkönig, der für seinen Sohn ein Hochzeitsfest veranstaltete. Er nannte das fleischgewordene Wort „das Hochzeitsfest“, denn in ihm wird die Kirche mit der Annahme der Menschheit mit Gott vereint. Er sagte: „Meine Ochsen und das, was gemästet wurde, wurden geschlachtet.“ Er nannte die Fürsten der Nationen (Plebium) Ochsen; „wohlgenährt“ – alles, was gemästet wird. Der Herr sagte: Gehe zum Scheideweg und lade jeden, den du findest, zum Hochzeitsfest ein: Mit „Kreuzung“ meinen wir die Lehren (Dogmata) der Heiden, denn von allen Heiden waren diejenigen, die zur Hochzeit kamen, das heißt diejenigen, die an Christus glaubten. Frage XXXII. (Wir hatten sieben Brüder; der erste heiratete, starb und hinterließ seine Frau, da er keine Kinder hatte, seinem Bruder; Matthäus 22:25). Die Sadduzäer sagen zum Herrn: Wir hatten sieben Brüder, und der erste starb, nachdem er eine Frau genommen hatte, und der zweite und die anderen. Damit sind böse Menschen gemeint, die in allen sieben Zeitaltern des Friedens, denen diese Erde unterliegt, nicht die Frucht der Gerechtigkeit auf Erden hervorbringen können. Dann wird die Erde selbst vergehen, und mit ihr werden alle (das heißt die Bösen) fruchtlos vergehen, wie diese sieben, die keine Samen hinterlassen haben. Frage XXXIII. (Das ganze Gesetz und die Propheten basieren auf diesen beiden Geboten. Matthäus 22:40). Der Herr sagt: In diesen beiden Geboten (praeceptis) 15 (tota) 16 hängt das ganze Gesetz und die Propheten. Er sagt: hängt (pendet), das heißt, es bezieht sich auf das (diese beiden Gebote), dort hat es seinen Zweck. Frage XXXIV. ( Narren und Blinde! Was ist größer: das Gold oder die Kirche, der das Gold heiligt? Narren und Blinde! Was ist größer: die Gabe oder der Altar, der die Gabe heiligt? Matthäus 23:17.19). Der Herr sagte: Was ist größer: Gold oder die Kirche, der Gold heiligt? Und dann: Was ist größer, die Gabe oder der Altar, der die Gabe heiligt? Mit Kirche und Altar meinen wir Christus selbst; Gold und Gabe sind die Lobpreisungen und Opfer der Gebete, die wir in Ihm und durch Ihn darbringen. Denn nicht er, sondern sie werden durch ihn geheiligt. Frage XXXV. (Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr den Zehnten von Minze, Anis und Kreuzkümmel gibt und die wichtigsten Dinge des Gesetzes aufgibt: Gericht, Barmherzigkeit und Glauben; das hätte getan werden sollen, und das sollte nicht aufgegeben werden. Blinde Führer, die eine Mücke aussieben und ein Kamel verschlingen! Matthäus 23,23.24). Der Herr sagte: „Eine Mücke aussieben“: bezieht sich auf das, was zuvor gesagt wurde – dass sie den Zehnten von allem geben, was am unbedeutendsten ist. Diejenigen, die das Kamel verzehren: bezieht sich auf das, was zuvor gesagt wurde: Sie hinterließen die wichtigsten Dinge im Gesetz: Barmherzigkeit, Gericht und Glauben. Die Bedeutung ist also: Sie beobachten kleine Dinge, verachten aber große Dinge. Als Folge dieser moralischen Perversität passierte ihnen – eine allegorische Anwendung der Worte (des Herrn) auf sie –, dass sie Barabbas freiließen, obwohl er offensichtlich den Sabbat, den sie mit großem Eifer beobachteten, nicht rein fleischlich hielt, und sie töteten den Herrn, der die spirituelle Einhaltung des Sabbats förderte: durch Barmherzigkeit, Urteilsvermögen und Glauben, den sie völlig verachteten. Und es wäre nicht unpassend, in einer Mücke einen Hinweis auf einen rebellischen Räuber (z. B. Barabbas) zu sehen: Dieses Insekt stört mit seinem Summen und trinkt Blut. Dementsprechend befindet sich unter dem Kamel, das sich beugt, um eine große Last zu tragen, natürlich der Herr. Frage XXXVI. (Jerusalem, Jerusalem, der die Propheten tötet und die zu dir Gesandten steinigt! Wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie ein Vogel seine Küken unter seinen Flügeln sammelt, und du wolltest nicht! Matthäus 23,37). Der Herr sagte zu Jerusalem: Wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel nimmt, aber sie wollten nicht. Diese Lebewesengattung hegt eine besondere Liebe zu ihren Küken, so dass sie selbst schwach wird, wenn sie (instinktiv) von deren Schwäche getroffen wird; und – was bei anderen Lebewesen nur schwer zu finden ist – die Küken mit ihren Flügeln bedeckend, gerät sie in einen Kampf mit dem Drachen. So deckt unsere Mutter, die Weisheit Gottes, die in gewisser Weise durch die Annahme des Fleisches schwach ist (daher sagt der Apostel: „Die Schwachen Gottes sind stärker als die Menschen“; 1. Kor. 1,25), unsere Schwäche und widersteht dem Teufel, damit er uns nicht ausplündert. Was sie zur Verteidigung durch natürlichen Impuls gegen den Drachen zu tun versucht, tut diese durch (eigene) Kraft gegen den Teufel. Frage XXXVII. (Beten Sie, dass Ihr Flug nicht im Winter oder am Samstag stattfindet, Matthäus 24:20). Der Herr sagte: Beten Sie, dass Ihr Flug nicht im Winter oder am Samstag stattfindet, das heißt, dass Sie nicht durch irgendein Hindernis aufgehalten werden, denn selbst bei schlechtem Wetter – bei Regen oder Kälte, und am Samstag, als es nicht erlaubt war zu reisen, wurden alle von der Reise abgehalten. Oder anders gesagt: Damit dieser Tag niemanden in Trauer und Freude über das Vergängliche überkommt. Frage XXXVIII. (Wenn dann jemand zu euch sagt: „Siehe, hier ist Christus oder dort“, glaubt es nicht. Denn falsche Christusse und falsche Propheten werden aufstehen und große Zeichen und Wunder tun, um, wenn möglich, sogar die Auserwählten zu täuschen. Siehe, ich habe es euch im Voraus gesagt. Wenn sie also zu euch sagen: „Siehe, er ist in der Wüste“, geh nicht hinaus. „Siehe, er ist in den geheimen Kammern“, glaube nicht; denn wie der Blitz kommt aus dem Osten und ist selbst für die Menschen sichtbar Westen, so wird das Kommen des Menschensohnes sein; Der Herr sagt: Denn wie der Blitz vom Osten kommt und bis zum Westen reicht, so wird das Kommen des Menschensohnes sein. Mit dem Namen „Osten“ und „Westen“ wollte er das gesamte Universum bezeichnen, in dem sich die Kirche ausbreiten muss, wenn das Evangelium von Jerusalem aus beginnt, um sich entsprechend seinen Worten auszubreiten: Von nun an werdet ihr den Menschensohn auf den Wolken kommen sehen (Matthäus 26,64). Aufgrund seiner Natur nannte er den Kirchenblitz, der normalerweise besonders zwischen den Wolken leuchtet. Mit Autorität ausgestattet, klar, offen und in der ganzen Welt sichtbar, ermahnt sie die Jünger und alle Gläubigen, die gleichermaßen an Ihn glauben wollen, damit sie nicht den Schismatikern und Ketzern glauben. Denn jedes Schisma und jede Häresie ist entweder auf einen bestimmten Raum auf der Erde beschränkt und nimmt einen Teil davon ein, oder sie verführt die Neugier der Menschen bei (ihren) geheimen, verborgenen Treffen. Seine Worte beziehen sich darauf: Wenn jemand zu Ihnen sagt: Hier ist Christus, oder dort, – was auf bestimmte Teile von Ländern oder Regionen hinweist. Oder in versteckten oder in der Wüste – was geheime und versteckte Treffen von Ketzern bedeutet. Folglich richtet sich das, was er sagte, dass sein Kommen von Osten nach Westen erfolgen werde, gegen diejenigen, die sich bestimmte Teile der Erde nennen und sagen, sie hätten Christus. Seine Worte sind wie ein Blitz für diejenigen, die sich heimlich versammeln, wie an verborgenen Orten, und manche wie in der Wüste. Deshalb nimmt die Kirche den Namen Blitz an, um seine Klarheit und Helligkeit zu bezeichnen, was (im Gegensatz dazu) auf die Nacht oder Dunkelheit dieses Zeitalters hinweist; denn dann (in der Dunkelheit) wird der Blitz erscheinen. Question XXXIX. (Nehmen Sie das Bild eines Feigenbaums: Wenn seine Zweige weich werden und Blätter hervorbringen, wissen Sie, dass der Sommer nahe ist; Matthäus 24:32). Der Herr sagte: Nimm das Gleichnis vom Feigenbaum: Unter dem Feigenbaum verstehe ich die Menschheit, die vom Fleisch versucht wird. Wenn sein Zweig bereits weich wird, das heißt, wenn die Menschensöhne durch den Glauben an Christus geistliche Früchte erzielen und die Herrlichkeit der Adoption der Kinder Gottes in ihnen offenbart wird. Frage XL. (Aber der Menschensohn kommt, wie über ihn geschrieben steht, aber wehe dem Mann, von dem der Menschensohn verraten wird: Es wäre besser gewesen, wenn dieser Mann nicht geboren worden wäre. Matthäus 26:24). Der Herr sagte über Judas: Es war gut für ihn, nicht geboren zu werden. Benutzte er dieses Sprichwort wie immer in diesem Leben? Aber für jemanden, der nicht existiert, kann nichts gut sein. Und wenn jemand darauf besteht, dass es vor diesem Leben ein anderes Leben gibt, dann ist es klar, dass es keinen Sinn hat, geboren zu werden, nicht nur für Judas, sondern für niemanden sonst. Hat er nicht gesagt: Nicht für den Teufel, für die Sünde geboren werden? Wäre es nicht gut für ihn, nicht durch eine Berufung (Apostel) zu Christus geboren zu werden, um später nicht zum Verräter zu werden? Frage XLI. (Und er sagte: Was willst du mir geben, und ich werde ihn an dich verraten? Sie boten ihm dreißig Silberlinge an; Matthäus 26:15). Dass der Herr für dreißig Silberstücke verkauft wurde, dies in der Person von Judas weist auf die undankbaren Juden hin, die Christus ablehnten, indem sie dem Fleischlichen und Zeitlichen, also den fünf körperlichen Sinnen, folgten. Da sie dies im sechsten Zeitalter der Welt taten, wird angezeigt, dass sie sechs mal fünf (6x5) erhielten, als wäre es der Preis des verkauften Herrn. Der Prophet droht solchen Menschen dieser Zeit mit den Worten: „Menschensöhne, wie lange werdet ihr noch schwermütig sein?“ Wie lange wirst du die Eitelkeit lieben und nach Lügen streben (Psalm 4,3)? (Er sagt), denn wenn es in den fünf Zeitaltern der Welt noch eine Entschuldigung für die Eitelkeit gab, die verfolgt wurde; dann müssen wir im sechsten Zeitalter die von unserem Herrn gepredigte und bezeugte Wahrheit verstehen – im sechsten Zeitalter, gemäß der Tatsache, dass der Mensch am sechsten Tag nach dem Bild Gottes geschaffen wurde (Gen 1,26). Da sie dies nicht wollten, haben sie sechsmal fünf (6x5) das Bild des Fürsten dieses Zeitalters eingraviert und haben Christus nicht, durch den das Licht Deines Angesichts auf uns fällt, o Herr (Psalm 4,7). Und da die Worte des Herrn Silber sind (Ps 11,7) und sie das Gesetz selbst fleischlich verstanden, verließen sie den Herrn und nahmen das Bild des Fürsten der Mächte dieser Welt wie auf Silber eingraviert an. Frage XLII. (Denn dies ist Mein Blut des Neuen Testaments, das für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird. Matthäus 26:28). Der Herr sagt: Wo der Körper ist, dort werden sich die Adler versammeln, das heißt im Himmel, wo Er den Körper mit sich aufnahm, nachdem er die Menschheit angenommen hatte; Der Körper wird „Leiche“ genannt, weil dies zu der Zeit gesagt wurde, als Er sich dem Tod hingeben wollte. Dort werden sich die Adler versammeln: Wir sprechen von spirituellen Menschen, die sein Leiden und seine Demütigung nachahmen und sich scheinbar an seinem Körper weiden, denn er hat den Körper angenommen, um für uns zu demütigen und zu leiden. Frage XLIII. (Ich sage euch, dass ich von nun an nicht mehr von dieser Frucht des Weinstocks trinken werde, bis zu dem Tag, an dem ich mit euch im Reich meines Vaters neuen Wein trinke. Matthäus 26,29). Der Herr sagt den Jüngern vor der Zeit des Leidens: Von nun an werde ich nicht mehr von dieser Frucht des Weinstocks trinken, bis zu dem Tag, an dem ich sie neu mit euch im Reich meines Vaters trinke: Wenn man ihn (Wein) neu nennt, wird deutlich, dass dieser (Wein) alt ist. Da Er den Körper, den Er im Leiden bis zum Tod aufgeben musste (deshalb weist das „Sakrament des Weins“ auf Sein Blut hin), von den Nachkommen Adams, dem sogenannten alten Mann, erhielt; Was sollten wir dann unter neuem Wein sonst verstehen, wenn nicht die Unsterblichkeit erneuerter Körper? Indem er sagt: „Ich werde mit dir trinken“, gibt er ihnen das Versprechen der Auferstehung ihrer Körper, um ihnen Unsterblichkeit zu verleihen. Was gesagt wurde: Bei Ihnen sollte es sich nicht um Zeit 17 handeln, sondern um Erneuerung (Tel). Denn der Apostel sagt auch, dass wir mit Christus auferstanden sind (Kol. 11,12), damit die Hoffnung auf die Zukunft (uns) in der Gegenwart Freude bereitet. Was im Gegensatz zu dieser Frucht des Weinstocks diesen (Wein) neu nennt, bedeutet, dass Körper, die durch irdischen Verfall sterben, gemäß der himmlischen Erneuerung auferstehen werden. Und wenn Sie unter dem Weinstock, aus dessen Alter Sie vor dem Leiden den Kelch getrunken haben, die Juden verstehen, dann (in Worten) wird darauf hingewiesen, dass die Heiden selbst durch die Erneuerung des Lebens in den Leib Christi eintreten werden, und wenn die Fülle der Heiden erfüllt ist, wird ganz Israel gerettet (Röm. 11:25). Frage XLIV. (Dann spuckten sie ihm ins Gesicht und erwürgten ihn; andere schlugen ihn auf die Wangen (Matthäus 26:67). Es heißt: Sie spuckten ihm ins Gesicht: Es bezieht sich auf diejenigen, die die Gegenwart seiner Gnade ablehnen. Und Schläge werden denen zugefügt, die ihre eigene Ehre Ihm vorziehen. Das Schilfrohr auf Seinem Gesicht wird von jenen gegeben, die, geblendet vom Unglauben, behaupten, dass Er nicht gekommen sei, indem sie es beiseite schieben und Seine Gegenwart leugnen. Frage XLV. (Petrus saß draußen im Hof. Und eine Magd kam zu ihm und sagte: „Du warst auch bei Jesus, dem Galiläer.“ Er aber leugnete es vor allen und sagte: „Ich weiß nicht, was du sagst.“ Und als er aus dem Tor hinausging, sah ihn ein anderer und sagte zu denen, die dort waren: „Diese war auch bei Jesus, dem Nazarener.“ Und er leugnete erneut mit einem Eid, dass er diesen Mann nicht kenne. Wenig später kamen die, die dort standen, und sagten es Petrus: „Sicherlich bist du auch einer von ihnen, denn deine Rede überzeugt dich.“ Dann fing er an zu schwören und zu schwören, dass er diesen Mann nicht kannte. Petrus, der noch nicht im Glauben gefestigt war, verleugnete den Herrn dreimal. Es scheint, dass sein dreifacher Verzicht den (Charakter) der perversen Lügen der Ketzer kennzeichnet. Denn die Lügen der Ketzer über Christus sind von dreierlei Art: Sie stolpern entweder über seine Göttlichkeit oder über seine Menschlichkeit oder über beides. Frage XLVI. (Petrus folgte ihm von weitem bis zum Hof des Hohenpriesters, und als er hineinging, setzte er sich mit den Dienern nieder, um das Ende zu sehen. Matthäus 26:58). Dass Petrus dem leidenden Herrn aus der Ferne folgt, weist darauf hin, dass die Kirche dem Leiden des Herrn folgt, das heißt, es nachahmt. Aber der Unterschied ist sehr bedeutsam: Die Kirche leidet für sich selbst, und Er leidet für die Kirche. Frage XLVII. (Und er ging ein wenig weg, fiel auf sein Angesicht, betete und sagte: „Mein Vater! Wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen; aber nicht wie ich will, sondern wie du es tust. Und er ging ein anderes Mal weg und betete und sprach: „Mein Vater, wenn dieser Kelch nicht an mir vorübergehen kann, damit ich ihn nicht trinke, geschehe dein Wille.“ Und er verließ sie, ging wieder weg und betete ein drittes Mal und sagte dasselbe Wort. Matthäus 26:39.42.44. So wie die Versuchung des Fleisches dreifach ist, so ist auch die Versuchung der Angst dreifach. Der Wissensdurst steht die Angst vor dem Tod gegenüber, denn ebenso wie darin die Gier nach Wissen über die Dinge besteht, so liegt darin auch die Angst vor dem Verlust dieses Wissens. Der Leidenschaft für Ehre oder Lob steht die Angst vor Demütigungen und Beleidigungen gegenüber. Der Leidenschaft für Vergnügen steht die Angst vor Leid gegenüber. Nicht ohne Grund kann man daher glauben, dass der Herr aufgrund der dreifachen Versuchung, die im Leiden auftritt, dreimal betet, dass der Kelch vergehen möge. Sondern (er betete), damit der Wille des Vaters besser erfüllt würde. Buch zwei. Fragen im Lukasevangelium Frage I. (Der Engel sagte zu ihm: Fürchte dich nicht, Sacharja, denn dein Gebet ist erhört worden, und deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Johannes geben; und siehe, du wirst schweigen und nicht reden können, bis dies wahr wird, weil du meinen Worten nicht geglaubt hast, die zu gegebener Zeit wahr werden werden. Lukas 1,13.20.) Sacharja, der für das Volk betet, erhält eine Botschaft von einem Engel: Ihr Gebet (Oratio) 18 wurde erhört; Siehe, Elisabeth, deine Frau, wird schwanger werden 19 und einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Johannes geben. Zunächst müssen Sie Folgendes beachten. Es ist unglaublich, dass er, ein alter Mann, der eine ältere Frau hatte, zu einer Zeit, als er ein Opfer für die Sünden der Menschen, ihre Erlösung oder Sühne brachte, und die Menschen darauf warteten, dass er es darbrachte, um Nachkommen bitten konnte, wenn er vom Thema des öffentlichen Gebets abgelenkt war. Darüber hinaus bittet schließlich niemand darum, etwas zu erhalten, auf das er keine Hoffnung mehr hat, und bis jetzt hatte er bereits die Hoffnung auf Nachkommen verloren und glaubte daher nicht an die Verheißung des Engels. Schiene. Was zu ihm gesagt wurde: Ihr Gebet wurde erhört, sollte so verstanden werden: (Gebet) für das Volk, denn die Erlösung dieses Volkes, seine Erlösung und Befreiung von den Sünden wird durch Christus vollbracht, und der Sohn Sacharjas, der dazu bestimmt ist, der Vorläufer Christi zu sein, wird dies verkünden. Was die Tatsache betrifft, dass der, der dem Engel nicht geglaubt hat, von demselben Engel verkündet wird: Und siehe, ihr werdet schweigen, bis dies zur gegebenen Zeit erfüllt ist 20, dann bedeutet dies, dass die Prophezeiung vor Johannes – sie schien mit einem klar erkennbaren Ton zu verstummen, denn sie blieb unverständlich, bis sie im Herrn erfüllt wurde 21. Ergänzung zum Aufsatz „Zwei Bücher mit Evangeliumsfragen“. Buch zwei Vulg: Neque Patrem quis novit, nisi Filius. Das heißt, zu allen bisherigen Reden. Exuete. Vulg: expoliantes. In der Vulgata übernommene Lesart. Vulg.: alium quidem... alium... dutem... aliud... vero. „Die Jugend“ des Centurion Bl. Augustinus hält ihn offenbar für einen Sohn. Vulg.: rutilat enim triste coelum. Im Vulg. scire wurde hinzugefügt. Das heißt, bis zur allgemeinen Auferstehung. Konzipiert in Vulg. abwesend. Der Text weicht deutlich vom Vulg ab. Aufgrund der Schließung der Zeitschrift „Transaktionen der Kiewer Theologischen Akademie“ zu Beginn. 1918 kam es zu keiner Fortsetzung. (Anmerkung – A.K.)