Správa princovi Antiochovi o mnohých a nevyhnutných temných témach, ktoré sa nachádzajú v Božích Písmach

Autorstvo „Epištoly kniežaťu Antiochovi o mnohých a nevyhnutných témach, nejasných, ktoré sa nachádzajú v Božích Písmach“ sa pripisuje sv. Atanázovi Veľkému. Esej je písaná formou otázok a odpovedí (spolu 92) s cieľom vysvetliť ťažko pochopiteľné („temné“) pasáže Svätého písma. Dielo je katechetickým traktátom, kde autor dôsledne skúma množstvo kľúčových dogmatických a exegetické otázky relevantné pre kresťanské myslenie 4. storočia. V rámci výkladu Svätého písma sa dotkne viacerých dôležitých tém: náuka o Bohu Trojici, kristológia, soteriológia, antropológia a eschatológia. Osobitná pozornosť sa venuje dokazovaniu Kristovho božstva a jeho súčinnosti s Bohom Otcom, čo bolo aktuálne v kontexte vtedajších ariánskych sporov. Autor tiež vysvetľuje symboliku biblických obrazov, odhaľuje význam proroctiev a ukazuje kontinuitu Starého a Nového zákona. *Názov diela v gréčtine je Πρὸς ̓Αντίοχον ἄρχοντα. *Názov eseje v latinčine je Questiones ad Antiochum ducem. Jemu buď sláva a moc a uctievanie so Všemohúcim Otcom a Jeho Jednorodeným Synom, naším Pánom Ježišom Kristom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Otázka 2. Ako človek vie, že je úplne pokrstený a že prijal Ducha Svätého ako dieťa vo svätom krste? Odpoveď. Prorok Izaiáš sa obracia na Boha: Pane, pre tvoju bázeň som prijal v lone matky a bol som chorý a porodil som ducha spásy. Tak ako tehotná manželka z pohybov bábätka v lone neomylne poznáva, že počala plod, tak duša pravého kresťana nie zo slov rodičov, ale zo skutkov a hnutí srdca, a to najmä počas sviatkov, osvietení a zo spoločenstva svätého tela a krvi, pociťuje z radosti Krista, že prijala Ducha Svätého. Otázka 3. Kedy, odkiaľ a ako prišli anjeli? Rep. Táto otázka je pre mnohých kontroverzná. Lebo hoci kniha Genezis hovorí o dvoch nebesách, svätý Pavol videl aj tretie nebo. A prorok Dávid menuje aj štvrtého, keď hovorí: chváľte Ho, nebesia nebies. Malo by byť známe, že tí, ktorí hovoria, že Pavol bol uchvátený do tretieho neba, a nie do troch nebies, chápu, že tak, ako – čo sa týka prirodzenosti človeka – jeden sa nazýva človekom, a zase mnohí sa nazývajú ľuďmi, tak aj o povahe nebies hovorí Božie Písmo o jednom nebi a mnohých nebesách. Otázka 10. Kedy a prečo padol diabol? Niektorí hovoria, že padol, pretože nesúhlasil s uctievaním Adama. Toto sú slová šialených ľudí; lebo diabol padol skôr, ako bol stvorený Adam. Je známe, že ako hovorí prorok Izaiáš, zo svojej pýchy si myslel: Vystúpim nad oblaky a budem ako Najvyšší. Otázka 11. Prečo mu Boh dovolil bojovať proti ľudskej rase? Aby sa skrze to ukázalo, kto miluje Boha a kto je oddaný rozkošiam. Lebo je nemožné rozpoznať skutočných kráľových bojovníkov, ak nepriateľ nezaútočí. Preto pre tých, ktorí milujú Boha, je diabol autorom víťazstva, korún a vyznamenaní. Otázka 12. Ak diabol spadol z neba, ako je potom napísané v knihe Jób: Anjeli Boží prišli, aby sa postavili pred Pána, a diabol prišiel s nimi? Reprezentant Písmo nehovorí, že diabol prišiel do neba s anjelmi; preto je zrejmé, že to bolo na zemi. Lebo kdekoľvek sú svätí anjeli, stoja pred Bohom. Malo by sa však vedieť, že Boh hovoril k diablovi prostredníctvom nejakého anjela, tak ako sa cár prihovára k odsúdenému prostredníctvom nejakej osoby. Otázka 13. Môže mágia skutočne zabiť človeka? Spravodlivý sa k nemu nemôže, ani len priblížiť, ale hriešnik s Božím dovolením áno: pretože diabol nemá moc nad prasatami, ako sme počuli v evanjeliách. Otázka 14. Akej modlitby a slova sa démoni a diabol obávajú viac ako akejkoľvek modlitby a slova? Niektorí duchovní nositelia hodní viery nám povedali, že diabol, ktorý sa im raz zjavil vo viditeľnej podobe a keď sa ho na to pýtali, odpovedal: „v celom Starom a Novom zákone niet slova takého desivého a rozptyľujúceho všetku našu silu ako začiatok žalmu 67.“ Keď po týchto diablových slovách začali žalm a vyslovili len prvé slovo: nech Boh opäť vstane, diabol okamžite zmizol so silným výkrikom a ukázal silu modlitby práve vo svojich skutkoch. Otázka 15. Kde sa v srdci človeka rodia myšlienky a slová, ktoré sú rúhavé, nezákonné a odporné a často urážajúce samotného Boha, ktoré duša nechcela povedať pod ľudským jazykom – pomenovať? Toto robí diabol; vnáša tieto škaredé myšlienky do duše človeka; hovoriť slová proti Bohu, snaží sa priviesť človeka do zúfalstva. Ale človek za to vôbec nie je odsúdený. To sa nestane! Často takáto myšlienka prichádza k človeku z namyslenosti; ten, kto sa považuje za zem a popol a túto myšlienku nepovažuje za dôležitú, ale hovorí diablovi, je od toho oslobodený: nech sa ti rúha na hlavu, diabol; Lebo budem uctievať Pána, svojho Boha, ale nebudem sa mu rúhať. Takže musíte pozorne počúvať, čo sa tu hovorí; pretože mnohí ľudia, premožení touto myšlienkou, sa niektorí zabili, zatiaľ čo iní upadli do zúfalstva a zahynuli. Otázka 16. Po slove o Bohu a anjeloch považujeme za vhodné umiestniť tretie slovo o duši. Pretože ľudia majú veľa zvedavosti a polemiky o tejto téme, to znamená, čo je to za ľudskú dušu a odkiaľ pochádza v tele? a kedy a ako sa oddeluje od tela? a čo robí až do vzkriesenia? Lebo nikto z mŕtvych nám to po návrate k životu neoznámil, a preto sme požiadali vašu svätyňu, aby nám tieto otázky o duši, pre mnohých neriešiteľné, vyriešila. Ľudská duša je inteligentná, netelesná, nesmrteľná bytosť; Duša však nikdy nebola anjelom, ako hovoria Pôvodcovia; dole, pred telami, sú duše, ako si myslia Manichejci. Otázka 17. Ako možno vidieť, že počas smrti duša nezomiera spolu s telom? Pretože niektorí si to myslia. Reprezentant Syn Boží a Slovo - Ježiš Kristus nás jasne učí smrteľnosti tela a nesmrteľnosti našej duše, keď hovorí: Nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, ale zabíjajte dušu tých, ktorí zabíjať nemôžu. Je jasné, že duša je nesmrteľná a pochádza od Boha. Otázka 18. Toto slovo je pravdivé a hodné každého prijatia. Ako je však oddelená duša od tela? Domnievame sa, že ľudské telo sa skladá zo štyroch prvkov, a to krvi, viskóznej látky, tekutej látky a žlče, alebo tepla a chladu, sucha a vlhka, teda ohňa a vody, vzduchu a zeme. Lebo krv ako teplý a vitálny živel očividne pochádza z ohňa; látka kvapalina, ako je vlhkosť, jasne pochádzajúca zo vzduchu; Žlč, podobne ako suchá žlč, pochádza zo zeme, ale viskózna látka, podobne ako chlad, je zjavne z vody. V týchto štyroch živloch, akoby medzi štyrmi stenami, v dome tela, podľa vzoru holubice, je uzavretá duša. Takže v čase smrti, keď sa na Boží príkaz štyri živly navzájom opustia a rozpadnú sa ako štyri steny domu, holubica uzavretá vo vnútri, teda duša, odletí preč. Otázka 19. Kde sú zosnulé duše ľudí? Odpoveď. Táto otázka je úžasná a zvláštna a pred ľuďmi skrytá. Boh totiž nikomu nedovolil, aby sa odtiaľ k nám vrátil a povedal nám, kde a ako sú duše, ktoré od nás odišli. Z Písma však vieme, že duše hriešnikov sú v pekle pod celou zemou a morom, ako hovorí žalm: v temných miestach a v tieni smrti a v hrobovej jame; a ako je napísané v knihe Jób: do tmavej a pochmúrnej krajiny, do krajiny večnej tmy, kde niet svetla, pod brucho človeka vidno. Duše spravodlivých sú po príchode Krista, ako sa dozvedáme z príkladu lotra ukrižovaného na kríži, v raji. Lebo Kristus, náš Boh, neotvoril nebo pre jednu dušu kajúceho zlodeja, ale pre všetky duše svätých. Otázka 20. No, dostali spravodliví odmeny a hriešnici trest? Zástupca. V žiadnom prípade. Avšak samotná radosť, ktorú teraz pociťujú duše svätých, je súkromným potešením, rovnako ako smútok hriešnikov je súkromným trestom. A tak ako keď kráľ volá svojich priateľov na večeru s ním, ako aj odsúdených, aby ich potrestal, tí, ktorí sú povolaní na večeru, zotrvávajú v radosti pred kráľovským domom a odsúdení sú uväznení, kým nepríde kráľ, oddávajú sa smútku: takto by sme mali myslieť na duše spravodlivých a teraz hriešnikov, ktorí sa odtiaľ presťahovali od nás. Otázka 21. Ak nikto, ako ste povedali, nevstúpil ani do kráľovstva, ani do Gehenny: ako potom počujeme v podobenstve o boháčovi a Lazárovi, že boháč v ohni a mukách hovoril s Abrahámom? Pán povedal všetko, čo sa týka Lazara a boháča, ako v podobenstve o desiatich pannách av iných podobenstvách. Lebo to, čo bolo povedané o Lazárovi, sa v skutočnosti nestalo, ale iba v podobenstve: pretože hriešnici, ktorí sú v gehenne, nevidia spravodlivých, ktorí sú s Abrahámom v kráľovstve; ale dole niekto pozná svojho blížneho, obklopeného temnotou. Otázka 22. Ako je to? Toto slovo je desivé a úžasné, že sa tam navzájom nespoznávame, bratia bratia, otcovia detí a priatelia priateľov? Rep. Rozpoznanie zvyčajne nastáva podľa telesných znakov; duše bez tela sú si v každom ohľade podobné, ako množstvo nejakých čistých holubov alebo včiel, ktoré sa od seba nelíšia ani dôstojnosťou, ani veľkosťou a sú si vo všetkom rovné. Hovorím to však o hriešnikoch odsúdených do pekla, pretože sa navzájom neuznávajú. Lebo toto dobro udelil Boh dušiam spravodlivých, to znamená, aby sa navzájom uznávali. Otázka 25. Pozerajú sa duše zosnulých ľudí na skutočný život alebo nie? Nie všetci. Vypočujte si, čo hovorí prorok Dávid o ľuďoch, ktorí zomreli: človek je ako tráva, jeho dni sú ako poľný kvet, a tak miznú. Lebo duch ním prešiel a nikto nebude a nebude poznať jeho miesto... Ale o dušiach svätých by nemalo byť pochýb. Otázka 26. Ak je to pravda, ako to, že sa svätí často objavujú vo svojich kostoloch a na ich hroboch? Rep. Otázka je zvláštna a úžasná a odpovedať na ňu môže len tá najvernejšia duša. Ak to však dokážete vydržať, potom počúvajte bez váhania v myšlienkach. Zjavenia a videnia, ktoré sa dejú v kostoloch a na hroboch svätých, nepochádzajú od samotných duší svätých, ale od svätých anjelov premenených do podoby svätých. Povedzte mi, ako sa duša blaženého Petra alebo Pavla, ktorí sú sami, v jednom okamihu počas oslavovania jeho pamiatky objaví v tisícoch jeho kostolov po celom svete? Lebo to nedokáže ani anjel sám: pretože byť na dvoch miestach a v celom svete v tom istom okamihu je charakteristické pre jediného Boha. A najinteligentnejšie sily, samozrejme, nechávajú slová v nebi, keď sú poslané slúžiť na zemi. Otázka 27. Ako sa esencia anjela líši od esencie duše človeka? Rep. Nachádzame tri pre ľudí nepochopiteľné esencie, ktoré ako sú samy o sebe nikto na zemi nevidel a nemôže vidieť, teda esenciu Boha, anjelov a duší. Myslíme si však, že akokoľvek sa slnko líši od mesiaca, podstata anjelov je rovnako nadradená a žiarivejšia ako podstata ľudských duší. Otázka 28. Ako potom Proroci často videli Pána? Po všetkých prorokoch a po samotnom zjavení Ježiša Krista svätý apoštol a evanjelista a teológ Ján povedal: Boha nikto nikde nevidel; a aby sa uistil, aká je to hrozná a úžasná vec, dodal: Jednorodený Syn, ktorý je v lone Otcovom, je ten, ktorý sa priznal. Prečo svätý apoštol Pavol hovorí: Koho nikto nevidel, je od človeka, ktorý vidí dole. Preto žiadny človek nemôže nijakým spôsobom vidieť nahú Božiu bytosť. Ale Boh sa zjavil prorokom a vzal na seba obraz prispôsobený ľudskej slabosti; keďže bol bez končatín a netelesný, často sa im javil ako vtelený človek. Odkiaľ sa zdá, že nevideli podstatu Božstva, ale slávu. To isté treba chápať o anjeloch a našich dušiach. Otázka 29. Čo potom? Je naozaj pravda, že anjeli sa ľuďom na zemi nezjavujú? Rep. V žiadnom prípade: lebo porušiteľné oko nemôže vidieť neporušiteľnú podstatu; odtiaľto môžeme jasne pochopiť, že anjeli sa nám v podstate nezjavujú: keďže sa na zemi nezjavujú v jednom obraze, ale niektorí sú premenení na obraz mladých a iní v podobe bojovníkov, a vo všeobecnosti je ich veľa, ale podstata je jedna. Otázka 30. Ako sa určuje podstata anjelov? Rep. Anjel je racionálna, netelesná, oslavujúca, nesmrteľná bytosť. Otázka 31. Čo robia nebeské mocnosti v nebi? Ich činnosť pozostáva z neutíchajúceho spevu a ustavičnej chvály Božej veľkosti, ako aj vrúcnej modlitby za našu spásu. Keď sa nebeské mocnosti nazývajú rády a armády, potom tu musíme rozumieť poriadku učenia, poriadku ochrany, poriadku priemyslu, poriadku služby, poriadku trestu, poriadku odlúčenia duší od tiel, poriadku bytia medzi ľuďmi. Podľa rozdielu v hodnostiach je v nebeských mocnostiach rozdiel v stupňoch a znalostiach o nich. Tróni, cherubíni a serafíni, ako najvyšší zo všetkých a Bohu najbližšie, sa priamo učia od Boha a dávajú pokyny nižším stupňom; a vo všeobecnosti vyšší učia nižších. Otázka 32. Pamätajú si na nás zosnulé duše, ako si nás pamätajú anjeli? Rep. Duše svätých – samozrejme; duše hriešnikov v pekle – v žiadnom prípade: lebo čakajúc na nich pripravený trest im ide len o jedno a o nič iné sa nestarajú. Otázka 33. Čo tam teraz robia predtým zosnulé duše? Duše svätých, poháňané Duchom Svätým, spolu s anjelmi oslavujú Boha a víťazia v krajine živých. Otázka 34. Dostávajú duše hriešnikov úžitok z modlitebných stretnutí, dobrodení a obetí, ktoré sú pre nich urobené? Ak by z toho nezískali nejaký úžitok, pri obetovaní by sa na nich nespomenulo. Ale ako to býva s vínom uzavretým v nádobe, ktorá, keď na poli kvitne hrozno, počuje vôňu a spolu s ňou kvitne, myslite aj na duše hriešnikov: z nekrvavej obety a dobročinnosti, ktorá je za nich obetovaná, dostávajú určitý úžitok, ako to vie a prikazuje jediný Pán živých i mŕtvych, náš Boh. Otázka 35. Je možné vedieť, prečo Boh nedovolil žiadnej z duší, ktoré tam išli, aby sa k nám vrátili a povedali nám, aký je poriadok vecí v pekle a aký je tam smútok a stiesnené podmienky? Z toho by v živote povstalo mnoho bludov: pretože mnohí démoni by začali naberať vzhľad mŕtvych ľudí a hovoriac, že ​​vstali z mŕtvych, rozptyľujú falošné myšlienky o posmrtnom živote, aby nás priviedli do omylu a záhuby. Otázka 36. Veľa ľudí hovorí, že by bolo užitočné, keby človek vedel vopred deň svojej smrti? Ak Boh prostredníctvom svojej múdrosti stvoril všetko na dobré, potom to pred nami neukryl bez zámeru. Lebo ak by človek vopred poznal deň svojej smrti, potom by počas celého svojho života nebojácne hrešil a potom by sa dva alebo tri dni pred smrťou vzdal pokániu, spoliehajúc sa na slová Božie, ktoré vyslovil Prorok: čokoľvek ťa nájdem robiť, to budem súdiť. Ale povedzte mi, aké milosrdenstvo môže očakávať hriešnik, keď pohŕda Bohom, spácha sto vrážd a potom sa len dva dni zdržiava od zla? Otázka 37. Prečo sa my kresťania skláňame na východ a Židia na juh? Rep Na to existuje viac ako jedna odpoveď. Lebo inak treba reagovať na Židov a inak to vykladať pohanom a inak zase inak vysvetľovať kresťanom. Hovoríme Židom, že my, veriaci, sa klaniame na východ, napĺňajúc zákon Ducha Svätého, ktorý povedal skrze Dávida: pokloňme sa k miestu, kde stojí Pánov nos (Žalm 131:7). A keď sa Žid pýta, kde stáli Pánove nohy, prorok Zachariáš ich učí a hovorí: A jeho nohy budú stáť v deň Olivovej hory, ktorá je priamo pri Jeruzaleme na východe (Zachariáš 14:4). Preto sa samotní Židia, ktorí sa modlia v Jeruzaleme, obracajú na východ - na Olivovú horu. Вот краткий ответ для Иудеев. Grékom hovoríme toto: keď sa skláňame na východ, vôbec si nemyslíme, že Boh je obmedzený na východ; ale keďže Boh je pravé svetlo a nazýva sa pravým svetlom, upierajúc svoj pohľad na stvorené svetlo, neuctievame jeho, ale jeho Stvoriteľa, učíme sa svetelným živlom ctiť toho najjasnejšieho nad všetkými živlami a večného Boha. Nech veriaci počujú a vedia, že na tento účel najblahoslavenejší apoštoli prikázali obrátiť Božie kostoly na východ, aby sme svoj pohľad upriamili do raja, ktorý sme stratili, do našej prastarej vlasti a vlasti, prosiac Boha a Majstra, aby nás opäť priviedli tam, kam sme boli vyhnaní. Židom proroci prikázali, aby sa obrátili na juh, aby sa Pán narodil na juhu vo vzťahu k Jeruzalemu, teda v Betleheme; preto Prorok hovorí: Boh príde z juhu (Hab. 3:3). Otázka 38. Ak bol Kristus obrezaný, prečo nie sme aj my obrezaní ako On? Reprezentant Kristus, ako Syn Boží, prišiel naplniť zákon, aby Ho nepovažovali za protivníka a nepriateľa Boha, ktorý dal zákon; lebo Židia Mu to neustále vyčítali. Keď pre nás naplnil pravidlá predpísané v zákone, potom už nie sme pod zákonom, ale pod milosťou; Preto nám Kristus hovorí ústami Pavla: Ak sa dáte obrezať, Kristus vám darmo neprospeje (Gal 4,2). Odtiaľto sa jasne dozvedáme, že všetci, ktorí sú obrezaní, sú cudzincami Krista, či sú verní alebo neverní, či už Židia alebo pohania; keďže sa chvália Mojžišovým zákonom a nenasledujú Krista, lebo ako všetci, ktorí Bohu obetujú krv a nemé zvieratá, tým odmietajú Kristovu nekrvavú obetu a prejavujú jej odpor, tak všetci, čo vykonávajú obriezku tela, zneucťujú duchovnú obriezku, čiže svätý krst. Existuje ešte jeden podobný dôvod: Kristus nezvrhol diabla a démonov zákonom, ani našu spásu neurobil zákonom, ale krížom. Démoni, vidiac zákon, sa netrasú a neboja sa, ale vidiac kríž, trasú sa, utekajú, sú zvrhnutí a odohnaní. Otázka 39. Ak Boh prostredníctvom prorokov zakázal uctievanie vecí vyrobených rukami: prečo potom uctievame ikony a kríž, ktoré sú dielom umelcov, rovnako ako modly? Rep. My, veriaci, neuctievame ikony ako bohov, ako to robia pohania: nech sa tak nestane! ale vyjadrujeme len rozpoloženie a lásku našej duše k značke zobrazenej na ikone; prečo často, ak je obrázok vymazaný, vypálime to, čo bolo predtým ikonou, ako zbytočný strom. A tak ako sa Jákob pred svojou smrťou poklonil vrchu Jozefovej palice, nectiac palicu samotnú, ale toho, kto ju držal: tak aj my, veriaci, ctíme ikony len preto, aby sme vyjadrili svoju lásku k tým svätým tváram, ktoré sú na nich zobrazené, robiac to isté, čo vo vzťahu k našim otcom a priateľom, tak ako kedysi Židia uctievali dosky zákona a sochu dvoch, nie česť zlatým kameňom a cheimom. Pane, ktorý to prikázal urobiť. A tí, ktorí z pýchy nechcú uctievať kríž a ikony, nech hovoria, blázni, ako často sväté ikony vyžarovali myrhu mocou Pána? Ako mohol bezduchý strom, zasiahnutý šípom, zázračne vykrvácať, ako živé telo? ako sú démoni často zaháňaní krikom cez svätyne, relikvie a ikony? Aby ste však šialencov zahanbili, vypočujte si príbeh o ikone, ktorý rozprávali naši otcovia. V Jeruzaleme jedného z askétov napadol zlý démon a vyrušil ho. Jedného dňa sa duch zjaví pred jeho očami a povie: ak chceš, aby som na teba neútočil, neklaňaj sa tejto ikone a ustúpim od teba; a ikonou bola Najsvätejšia Theotokos. Čo na to povedia tí, ktorí zakazujú uctievanie ikon svätých, ktorých tváre zobrazujeme len na pamiatku a nie na nič iné? Toto je krátke slovo o ikonách. Čo sa týka kríža, je zrejmé, že my, veriaci, sa mu klaniame a bozkávame pre Pána, ktorý je na ňom ukrižovaný. Otázka 40. Ako môžeme vidieť, že naša kresťanská viera je lepšia ako akákoľvek viera, ktorá je pod nebom? lebo každá viera sa považuje za zbožnejšiu ako iní. O tom sa dá veľa povedať a existujú rozsiahle dôkazy o pravdivosti kresťanskej viery. Vidíme však dva zvláštne znaky, ktoré ukazujú pravdivosť našej zbožnosti a Božej lásky a ochrany k nám: prvým z nich je, že od začiatku storočia sme nenašli ľud, ktorý by už toľkokrát trpel útokmi všetkých národov, nebol zničený, len čo by viera v Krista nezostala nezničená, bola by tak prenasledovaná od všetkých národov, keby ju nebola uchránená a vyhubená rukou Pána. Ďalším dôkazom je, že Boh by po vtelení Jeho Syna a nášho Boha, Pána I. Krista, nedovolil, aby falošná viera vládla nad všetkými končinami zeme. Prečo práve skutočnosť, že Kristovo evanjelium je prijímané s vierou vo všetkých národoch, slúži ako falošný dôkaz, že na zemi niet inej zbožnej viery. Otázka 41. Ak je to tak, prečo potom Satan nerozdelil iné viery na toľko heréz ako kresťanskú? Rep. Je zrejmé, že ho rozdelil na rozdiel od neho a rozdrvil ho. Lebo povedzte mi, čo je pre Satana potrebné, aby bojoval proti Židom, Samaritánom a pohanom, alebo aby ich rozdeľoval na rôzne herézy a viery? lebo všetci sú jeho podstatou a Satan nikdy nebojuje proti svojmu vlastnému majetku, ale proti majetku Božiemu, aby sme sa odtiaľto naučili, že na zemi niet inej zbožnej viery okrem viery v Krista. Otázka 42. Ako dlho zostal Adam v raji? Pri riešení tejto otázky sa otcovia nezhodujú: niektorí hovoria, že šesť mesiacov, iní viac, iní veria toľko hodín, koľko Pán visel na strome kríža, čo tiež považujem za najpravdepodobnejšie: iní však veria iba deväť hodín. Otázka 43. Ak by Adam neporušil prikázania, ako by ľudia žili a koľko by ich bolo? Reprezentant Boh, ktorý jedným slovom stvoril veľa anjelov, mohol stvoriť aj veľa ľudí nejakým čestným a čistým spôsobom. Iní hovoria, že keďže Boh stvoril mužské a ženské pohlavie, je zrejmé, že chcel, aby sa ľudská rasa zrodila zo semena; nechcel však, aby sa to dialo neposlušnosťou, ale cťou. Otázka 44. Prečo Boh ukončil stvorenie na siedmy deň? Zástupca. V poradí čísel predstavuje číslo desať úplnosť každého čísla: pretože akonáhle dosiahnete desať, okamžite sa opäť vrátite k jednotke; Takže sedem a tri sú najkompletnejšie čísla, a preto číslo sedem je pre stvorenie; a Svätá Trojica je nestvorená. Otázka 45. Mnoho ľudí sa pýta: čo by malo byť prvé: deň pred nocou alebo noc pred dňom? lebo ak dáme prvenstvo dňu, bude z toho vyplývať, že Kristus bol vzkriesený v sobotu, pretože tá noc patrila podľa slova Mojžiša, pisateľa vesmíru, sobote. Súdiac podľa toho, že Boh najprv povedal: nech je svetlo, z toho vyplýva, že deň predchádza noci: lebo táto tma na vrchole priepasti sa ešte nenazvala nocou a nebola meraná mesiacom a hviezdami a dvanástimi hodinami. Bez akýchkoľvek pochybností teda svetlo predchádza tmu. Ale aby nám Židia nemohli povedať, že Kristus bol vzkriesený v sobotu, Boh im vopred zapchal ústa a uzákonil, že sobotný deň majú začať večer. Otázka 46. Prečo nám Boh prikázal začať nedeľu v sobotu večer? Rep. Nie za to; ale keďže Boh povolal národy z temnoty nevedomosti a tieňa zákona do svetla poznania Boha a evanjelia, spravodlivo nám prikázal, aby sme nedeľný deň začínali večer a končili svetlom, lebo by bolo neslušné začínať dni Krista, pravého Svetla, svetlom a končiac nocou a tmou. Otázka 47. Prečo sa v dvadsiaty piaty deň mesiaca marec (ako to nazývajú Rimania) Kristus vtelil do lona Panny? Pretože v tento deň od počiatku Boh stvoril človeka; preto sú v tomto mesiaci všetky stromy a byliny a zvieratá povzbudzované, aby prinášali ovocie a rodili deti, keďže v tomto čase ich stvoril Boh. Otázka 48. Aké sú tieto kožené odevy, ktoré Boh stvoril pre Adama a Evu? Niektorí hovoria, že to boli listy stromu, zatiaľ čo iní majú na mysli naše mäso; niektorí si myslia, že je pravdepodobnejšie, že odevy predkov boli skutočne vyrobené z kože. Otázka 49. Ako sa Kain naučil zabiť Ábela, keď ešte nikto nezomrel? Rep. Diabol mu vo sne ukázal, ako zabiť svojho brata. Otázka 50. Kto sú títo synovia Boží, ktorí videli a vzali si ľudské dcéry pre seba? Toto sú synovia Setha: pretože netelesná povaha nie je uchvátená láskou k telám a nemieša sa s manželkami. Otázka 51. Prečo dal Boh zákon v temnote? Rep. Pretože obsahovala temné a skryté tajomstvo stavby Krista, nášho Boha. Otázka 52. Prečo boli prvé dve tablety rozbité? Boh prostredníctvom toho ukázal, že prvý zákon bude zastaraný a bude porušený. Otázka 53. Keďže Boh nemá telo ani obraz, čo treba chápať pod Božím chrbtom, ktorý videl Mojžiš? Reprezentant Veríme, že nestvorený Boh všetkých je večný a existuje pred všetkými stvoreniami. Z toho je jasné, že zadná časť Boha je podstatou stvorení a ich príčin, čo sa Mojžiš naučil a povedal: na počiatku Boh stvoril nebo a zem (Gn.). Otázka 54. Kto ako prvý v Starom zákone zastupoval dva národy: Židov a pohanov? Rep. Samozrejme, Rebeka, manželka Izáka, ktorá porodila dvojčatá, Jákoba a Ezaua. Dve tabuľky zákona však boli aj symbolom dvoch národov. Otázka 55. Kto ako prvý v Starom zákone zobrazil obraz životodarného kríža? Jakuba, ktorý požehnal Jozefove deti a prekrížil si ruky. Otázka 56. Je možné, že až do dnešného dňa sú hriechy otcov prenášané na deti do tretieho a štvrtého pokolenia? Boh to povedal skrze Mojžiša; ale prostredníctvom proroka Jeremiáša povedal, že v budúcnosti to tak nebude, ale že kto bude jesť kyslé jedlo, bude mu vyrazené zuby (Jeremiáš 31:30). Počuli ste tiež, že Kristus hovorí Židom: Amen, hovorím vám: Neprávosti vašich otcov prídu na vás od krvi spravodlivého Ábela, až po krv Zachariáša, syna Barachiho, ktorý bol zabitý medzi kostolom a oltárom. Z toho môžeme uhádnuť, že medzi nevernými sú hriechy zlých otcov privádzané na deti zlých, a nie dobrých. Čo sa týka veriacich, svätý krst nás očisťuje od každého hriechu predkov. Otázka 57. Prečo dojčatá zomierajú, kým iné prekračujú hranice staroby? A odkiaľ pochádza, že niektorí konajúci spravodlivo žijú krátko, zatiaľ čo iní, konajúci nespravodlivo, zomierajú v starobe? Tiež niektorí dobrí ľudia zostávajú bezdetní a chudobní, zatiaľ čo iní, zlí, majú veľa detí a žijú šťastne? O týchto Božích súdoch sa dá veľa rozprávať, a predsa sú nepochopiteľné. Nakoľko však vieme zo Svätého písma, odpovedáme, že deti verných zomierajú v detstve nie pre hriechy svojich rodičov, ale často preto, aby ich napomenuli: skrze to Boh koná dve dobré veci: jednu, aby deti, ktoré odtiaľto odchádzajú čisté, zdedili spásu; lebo možno ich Boh vzal vopred, pretože keby zostali na zemi, viedli by krutý život. Ďalšou dobrou vecou je, že ich rodičia by mali byť cudnejší a rovnako by sa mali spoliehať na chudobných, pokiaľ ide o majetok, ktorý podľa vôle mal dostať deti. Možno však z iného nám neznámeho dôvodu. Toto je odpoveď týkajúca sa smrti dojčiat. Zlí ľudia sú možno úspešní, šťastní a majú veľa detí, pretože keď vykonali nejaké dobré skutky, dostávajú za ne odmenu, ako boháč, ktorému bolo povedané: pamätajte, že ste dostali svoje dobré veci do svojho brucha (Lukáš 16:25), to znamená, že ste dostali plnú odmenu za dobré skutky, ktoré ste urobili. Zbožní a svätí tu trpia nešťastím, aby, ako Lazár, boli očistení od žiaľu od vlastných hriechov, tam s ním mohli požívať úplnú útechu. Lebo ak ho Pán miluje a trestá, prečo sa potom hanbíš, keď vidíš, že svätí majú nešťastie a bezbožní sú blahoslavení? Bezbožní sú vykrmovaní ako ošípané a pripravovaní na potravu vo večnom ohni. Nenechajte sa teda vopred zneistiť, lebo tu nie je len naše dobro, ale tí, čo sú zachraňovaní, musia cez mnohé bolesti vojsť do nebeského kráľovstva. keďže Pán má za cieľ, aby všetci ľudia boli spasení a spoznali pravdu, často dáva hriešnikom dlhovekosť a dáva im príležitosť k pokániu, aby sa obrátili k Bohu aj o jedenástej hodine, teda v hlbokej starobe. Spravodlivých po krátkom živote vytrháva zo zeme živých, aby to nebola zloba, ako hovorí Šalamún, čo zmení ich názor alebo lichôtka oklame ich dušu; Keď zomreli včas, splnili ročný dlh, lebo ich duša sa páčila Pánovi (Múdr. 4:11, 13, 14.) Otázka 58. Takže nikto z tých, ktorí trpeli v tomto súčasnom živote, nebude v budúcnosti poslaný do Gehenny? A opäť: nikto z tých, ktorým sa tu darí, nevstúpi do tamojšieho nebeského kráľovstva? Rep. Niektorí ľudia veľa hrešili, ale tu boli málo potrestaní a určite tam podliehajú trestu, ako to vidno u Sodomčanov; iní išli pre Boha veľmi ďaleko, ale tu sa tešili len malému blahobytu, a preto ich čaká nebeské kráľovstvo, ako Abrahám, Noe a Melchisedech. Iní veľa hrešili, a predsa tu neutrpelo nešťastie, ako napr. boháč spomínaný v podobenstve o Lazárovi a sú tam vystavení najťažšiemu zo všetkých trestov. Iní počas svojho života pre Boha žili v ovčej a kozej koži (Žid. 11:37), odmietajúc všetky pozemské rozkoše; a Boh ich poctí veľkými darmi viac ako všetkých ľudí. Iní čiastočne zhrešili proti Bohu, ale keď boli za svoje hriechy zaslúžene potrestaní, boli oslobodení od večného trestu ako úbohý Lazár. Z toho, čo bolo povedané, je zrejmé, že niektorí ľudia sú potrestaní aj tu, aj tu, iní iba tu a iní nie sú trestaní tu vôbec, ale prísne tam. A naopak: jedni si užívajú aj tu i tam, druhí si neužívajú tu, ale tam; a niektorí strácajú aj potešenie tu i tam: tu trpeli, snažiac sa potešiť ľudí, a preto stratili požehnanie neba. Všetci zbožní by teda mali byť súcitní s tými, ktorí sú v núdzi, nielen s ohľadom na ich hriechy, ale aj za všetky dobrodenia, ktoré im Boh dal; lebo to nie je to, čo musíme merať, ale to, čo nám dáva Boh, aby sme ani pre samotné Božie dary neupadli do hrozného odsúdenia. Boh často dáva bohatstvo nehodným a hriešnikom, aby ho použili na almužnu, aby očistili a odčinili svoje hriechy, lebo almužnou sa očisťujú, ako hovorí Písmo. Otázka 59. Čo si treba myslieť o tých, ktorí zomierajú náhle, alebo o tých, ktorí spadnú z perejí ao podobných typoch smrti? Rep. Toto je nám neznáme, ale vie to len Boh. Keď však Pán hovorí: alebo je to osemnásť, na ktorých padol stĺp Siloe a zabil ich, myslíte si, že boli väčší hriešnici ako všetci obyvatelia Jeruzalema? Ani, hovorím vám (Lukáš 13:4): je zrejmé, že nie všetci sú zlí a nespravodliví, ktorí zomierajú trpkou smrťou; lebo synovia Jóbovi zomreli biednou smrťou, hoci boli spravodliví. Z toho môžeme vyvodiť dva dôsledky: že zbožní, umierajúci trpkou smrťou, mali nejakú malú neresť, z ktorej boli vyriešení takouto katastrofálnou smrťou, aby dostali väčšie pocty. Deje sa to však aj preto, aby sme napriek tomu boli múdri podľa toho, čo bolo povedané: aj keď spravodliví budú sotva spasení, kde sa zjavia bezbožní a hriešni (1Pt 4,18)? Podobne aj hriešnici, ktorí zomierajú takouto smrťou, dostanú od toho určitú úľavu; a to prináša určitý úžitok živým, keď vidia, že človek je vylúčený náhle a vôbec neočakáva jeho smrť. Nebuďte prekvapení, ak deti takto zomierajú; lebo z toho nedostanú žiadnu škodu, trpia to pre svoj vlastný hriech, ale preto, aby sa ich rodičia stali cudnejšími alebo zbožnejšími, mysliac si, že za ich hriechy zomierajú ich deti v takejto smrti. Vždy si však musíme pamätať na slovo Pána, ktorý povedal: necení si dvoch vtákov jeden assar? A ani jeden z nich nepadne na zem bez môjho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 10:29), a nás veriacich máme spočítané všetky vlasy na hlave. Otázka 60. Zdá sa hrozné, čo Pán povedal mnohým na zemi: každý hriech a rúhanie budú človekom odpustené; a ani rúhanie sa Duchu človeku neodpustí. A ak niekto povie slovo proti Synovi človeka, bude mu odpustené; a ktokoľvek hovorí proti Duchu Svätému, nebude mu odpustené ani v tomto, ani v budúcom veku (Matúš 12:31)? Z tohto dôvodu Božský apoštol každého nabáda: Litera zabíja, ale duch oživuje (2. Kor. 3:6). Lebo je veľa miest vo Svätom. Písma, ktoré ak vezmeme doslovne, upadneme do bezbožných rúhaní. Toto je slovo, ktoré sa nám teraz ponúka od Pána, ktoré ak vezmeme len v doslovnom zmysle, nielenže upadneme do skazených myšlienok, ale tiež zistíme, že Pán si protirečí. Lebo ak je prepustený tomu, kto hovorí slovo proti Synovi človeka, ako potom sám Syn hovorí: Ten, kto bol pred ľuďmi zapretý, bude zavrhnutý pred Božími anjelmi (Lukáš 12:9)? Opäť, ak je ľuďom odpustený každý hriech a rúhanie, ako sa potom môžeme zodpovedať za každé plané slovo (Matúš 12:36)? A ako sa môže ten, kto hovorí svojmu bratovi: „Si čudák“, previniť ohnivým peklom (Matúš 5:22)? Prečo svätý Pavol hovorí: nelichotte si: ani neviestky, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani poškvrňujú, ani zženštilé, ani opilci, ani násilníci nezdedia kráľovstvo Božie (1 Kor 6, 10)? A ak je to pravda, ako potom, povedzte, bude ľuďom odpustený všetok hriech a rúhanie? Prečo obviňujeme Origena, ktorý kázal, že bude koniec trápenia od Boha a odpustenie všetkých hriechov démonom aj ľuďom? A opäť, ak sa rúhanie proti Duchu Svätému neodpúšťa pokáním, prečo potom cirkev odsudzuje Novatusa, ktorý odmieta pokánie? Ale najtemnejšia a najnepochopiteľnejšia vec na tomto výroku je, že ktokoľvek povie slovo proti Synovi človeka, bude mu prepustený, ako keby bol Syn nižší ako Duch Svätý a Otec. Prečo preklíname ohavných ariánov, ktorí zmenšujú a ponižujú Syna pred Duchom Svätým? Ako hovorí sám Syn: Ja a Otec sme jedno (Ján 10:30); a: kto nectí Syna, nectí Otca (Ján 5:23): a hovorí: Kto povie slovo proti Synovi, bude mu odpustené? Povedz mi: bolo rúhanie sa Synovi odpustené Ariánom, Simončanom, Fotiniánom, Sabellianom a všetkým ostatným, ktorí chrlili rúhanie proti vteleniu Syna? V žiadnom prípade; to je smiešne. Lebo ak sa ten, kto hovorí svojmu bratovi: „Ty čudák,“ previnil ohnivou gehennou: potom mi povedz, do akej gehenny gehenny by mal byť ponorený, keď hovorí svojmu Bohu: Ty si stvorený, a nie Boží Syn, ale sluha, sluha a maličký. A ak sa odpustí každému, kto povie slovo proti Synovi človeka, ako potom hovorí sám Syn: Kto neje moje telo a nepije moju krv, nemá večný život (Ján 5:53)? A ako môžete ctiť Ducha Svätého bez cti Syna? Lebo kto nectí Syna, zjavne odmieta krst, a kto odmieta krst, je zbavený Ducha Svätého. A tak ako vo vzťahu k zmyslovému slnku, ak niekto preklína teplo alebo jeho lúč: potom kliatba padne na samotné slnko: tak vo vzťahu k trisolárnemu svetlu Najsvätejšej Trojice je rúhanie sa jedinej hypostáze rúhaním sa celej plnosti Božstva. Čo to znamená, že Pán povedal Židom: človek odpustí všetok hriech a rúhanie, a kto povie slovo proti Synovi, bude mu odpustené, ale kto povie slovo proti Duchu Svätému, nebude mu odpustené ani v tomto, ani v budúcom veku? Počúvajme pozorne, a potom neupadneme do omylu. Sväté písmo nám hovorí, že po zavŕšení nevýslovného spojenia prirodzeností je Kristus čisto svojou prirodzenosťou, to znamená, že v ňom sú zjednotené božstvo a ľudstvo. Lebo Slovo je telo (Ján 1:14). Teda Židia, ktorí vždy urážali a rúhali sa Bohu, sa previnili dvojnásobným rúhaním I. Krista. Niektorí sa potkli o Jeho telo, alebo, čo je to isté, o Syna človeka, pretože ho nepovažovali za Boha, ale iba za Proroka; takým udelil odpustenie. Lebo toto bol začiatok kázne a svet ešte neprijal vieru, že muž, ktorý sa zjavil, je Boh. Preto Kristus hovorí: Kto povie slovo proti Synovi človeka, teda proti telu, bude mu odpustené. Nepovažujem totiž za odvážne povedať, že samotní Jeho blažení učeníci nemali dokonalé poznanie o Jeho Božstve, kým na nich nezostúpil Duch Svätý v deň Turíc; aj po vzkriesení niektorí z nich, keď Ho videli, sa Mu poklonili, ale pochybovali, ale za to neboli odsúdení. Ale tým, ktorí sa rúhajú Duchu Svätému, čiže Božstvu I. Krista, a hovoria: lebo knieža Belzebuba vyháňa démonov (Mt 12:24), tým, hovorí, nebude prepustený ani do tohto veku, ani do budúceho. Treba však nahradiť, že Kristus nepovedal: neodpustí sa tomu, kto sa rúhal a činil pokánie, ale: tomu, kto sa rúha, teda tomu, kto tvrdohlavo zotrváva v rúhaní. Pán Boh udelil tri krsty ľudskej prirodzenosti na očistenie od každého hriechu, nech je akýkoľvek: krst vodou, krst vlastnou krvou mučeníctvom a krst v slzách, ktorým bola smilnica očistená. A najvyšší zo svätých apoštolov, sám Peter, keď sa zriekol Krista, ronil slzy, bol opäť prijatý a spasený. Ak sa odpustí zrieknutie sa Krista, ale neodpustí sa zrieknutie sa Ducha Svätého, potom bude Syn menší ako Duch Svätý. Počúvajte svedectvo Písma a uistite sa, že neexistuje hriech, ktorý by prekonal Božiu lásku k ľudstvu. Boh hovorí ústami proroka Ezechiela: Akože žijem, hovorí Pán, aj keby sa niekto dopustil všetkých neprávostí, nájdem ho v spravodlivosti, nespomeniem si na všetky jeho neprávosti (Ez 33:12-19). Nájdem ho, samozrejme, v hodine jeho smrti. Lebo treba vedieť, že prameň sĺz, rovnako ako krst, očisťuje človeka. Prečo sa mnohí, ktorí sa po svätom krste hriechmi znesvätili, očistili slzami a stali sa spravodlivými? Otázka 62. Aký hriech spôsobuje, že modlitba sa Bohu nepáči? Zástupca Grudge. Lebo Pán hovorí: ak prinesieš svoj dar na oltár, pamätaj na to, lebo tvoj brat má niečo proti tebe: nechaj svoj dar pred oltárom a choď sa najprv ponížiť so svojím bratom a potom príď a prines svoj dar (Matúš 5:23.24), to znamená, že pomstychtivosť spôsobuje, že dar modlitby Boh neprijíma. Otázka 63. Za aký hriech nie je pokánie? Rep. V hriechu zúfalstva, ktorým bol Judáš posadnutý, sa obesil. Otázka 64. Ktorý hriech je závažnejší ako všetky ostatné? Rep. Ak je podľa slov Apoštola najväčším zo všetkých požehnaní láska, potom je zrejmé, že najväčším zo všetkých zla je bratská nenávisť, nemilosrdnosť a nepoddajnosť voči almužne. Otázka 65. Aké prikázanie odpúšťa človeku všetky jeho hriechy? Rep., keďže Pán hovorí: nesúďte, aby ste neboli súdení (Mt 7:1): a ešte raz: odpusť nám, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom (Mt 6:12): je zrejmé, že dostaneme odpustenie hriechov, ak nesúdime svojho blížneho, ako keby sme si nepamätali zlo, ktoré sa nám stalo, lebo je povedané: odpusť ti a bude navrátené. Otázka 66. Ak niekto spáchal ťažký hriech, oľutoval ho, ako potom môže vedieť, či mu tento hriech Boh odpustil alebo nie? Nie veľa ľudí na svete to vie. Akýkoľvek je však vzťah medzi pánom a otrokom, rovnaký je aj medzi Bohom a ľudským svedomím. Tak, ako sa zločinný otrok z pohybov a slov svojho Majstra dozvie, že stratil svoju priazeň, ktorú požíval pred prestúpením svojej vôle: tak aj človek, ktorý zhrešil, stráca smelosť voči Bohu, ktorú malo jeho svedomie v modlitbe; keď hriešnik bude činiť pokánie, ako by mal, vtedy mu Boh opäť dá odvahu, ktorú mal pred pádom; a odtiaľto človek spozná, že Boh mu odpustil jeho hriech. Otázka 67. Ak sa niekto po tom, čo spáchal veľký hriech, odsúdi a začne sa kajať, a potom o tri dni zomrie, čo si o ňom má človek myslieť? Ak po začatí pokánia zdržal svoju dušu pred zlými túžbami a sľúbil Bohu, že už nebude opakovať hriechy, ktoré spáchal, a na druhý deň zomrie v tomto stave: potom Boh prijal jeho pokánie ako zlodeja. Lebo vo vôli človeka je začať pokánie, ale žiť alebo zomrieť závisí od Boha. Boh vo svojej dobrote teší mnohých, ktorí zo zeme začali činiť pokánie vo svoj prospech, pretože predvídajú, že ak budú dlhšie žiť, opäť padnú a zahynú. Otázka 68. Prečo niektorí prelievajú takmer rieky sĺz pri jednej a dokonca nedôležitej príležitosti, zatiaľ čo iní, aj keď upadli do tisícok nešťastí a katastrof, alebo videli iných v takom stave, nikdy nemôžu plakať? Len Božská prirodzenosť je nemenná: pretože niektorí anjeli sa zmenili. Preto treba myslieť na premenlivú ľudskú prirodzenosť, že niekedy sa stáva dobrou, ako stvorená na Boží obraz, ale niekedy sa stáva tvrdou, ako podlieha útokom nepriateľa a vášňam každodenného života. Ak sa však človek prinúti byť súcitný a konať dobro, potom získa dobrú zručnosť dobrovoľne dávať almužnu. Otázka 71. Keďže Apoštol hovorí: ani zo smútku, ani z núdze: Boh dobrovoľne miluje darcu (2. Kor. 9:7), nemal by sa teda človek nútiť dávať almužnu? Reprezentant Konať dobro neustále, s veselou tvárou, je charakteristické pre dokonalých. Ale tí, čo sa nútia plniť prikázanie o chudobných, sú milí pred Bohom, ktorý povedal: Núdznym ženám sa páči nebeské kráľovstvo (Matúš 11:12). Otázka 72. Ak niekto oľutuje svoje hriechy, potom je zrejmé, že svoje hriechy napraví: vyplýva z toho, že ten, kto urobil dobrý skutok, oľutoval ho, stráca zaň odmenu? Zástupca V žiadnom prípade: lebo tak ako pri pokání za hriechy je vinníkom Boh, tak pokánie pri dávaní almužny vytvára diabol, a nie ľudská duša, a preto zaslúžená odmena nezmizne. Nie je však dobré činiť pokánie z vykonaného dobra: lebo čím častejšie si to dovolíme oľutovať, tým sme lenivejší v konaní dobra. Otázka 73. Niektorí hovoria, že by sme nemali dávať almužnu bez rozdielu, ale starostlivo skúšať, či ten, kto sa k nám približuje, je skutočne chudobný. Lebo sa hovorí: ak robíš dobro, pochop, komu to robíš (Sir. 12:1). Rep.Zlí ľudia takto prekrúcajú iné písma: lebo toto sa nehovorí o žobrákovi, ale slová: pochop, komu robíš, znamenajú, že robíš Bohu. Ak sa to hovorí o rozlišovaní tých, ktorí prosia, ako potom hovorí Pán: Každému, kto ťa prosí, daj (Lk 6:30)? Otázka 74. Čo je milšie Bohu: dávať cirkvi alebo dávať núdznym? Pán, ktorý povedal tým, ktorí stáli po pravici: „Ste hladní a dajte mi jesť, ste smädní a dajte mi piť“ (Matúš 25:35), ukázal, že súcitu treba dať prednosť pred chrámami stvorenými na Jeho obraz a podobu; ak je však viditeľný Boží chrám blízko zničenia, je potrebná obeta na jeho udržanie; a ešte lepšie dávať za oslobodenie trpiacich pre svoju vieru. Otázka 75. Má almužna moc odčiniť každý hriech človeka alebo nie? Rep. Sin nie je to isté a charita nie je to isté. Napríklad, ak máme spomienku na zlobu voči blížnemu, potom ani s nespočetnými almužnami nedostaneme odpustenie, ak podľa slova Pána nezanecháme bratovi jeho dlhy. Opäť platí, že almužna má iný význam, keď ju niekto dáva potom, čo sa vzdal smilstva, a iný, ak darca chudobným zostáva v tomto hriechu; a opäť je iná odmena pre farmára, ktorý to, čo nadobudol, dáva vlastným potom a iná pre šéfa, ktorý dáva almužnu z príjmu a donesených darov. Okrem toho jeden dáva z prebytku, iný z nedostatku a ďalší rozdáva cudzí majetok, ktorý mu bol zverený, na rozdávanie chudobným. A nielen v tom je rozdiel, ale aj ten, kto žije vo svete a nič iné nemôže Bohu priniesť pre svoje hriechy, je očistený almužnou; od mnícha sa vyžaduje vyšší spôsob života. Ak však almužna mohla ospravedlniť takého bezbožného človeka, akým bol Nabuchodonozor, potom, samozrejme, odčiní veľké a ťažké hriechy. Počúvajme, čo hovorí sv. Daniel Nabuchodonozorovi: Kráľu, nech sa ti páči moja rada a nech odčiní tvoje hriechy almužnou a odčiní tvoje neprávosti štedrosťou chudobných (Dan 4,24). A Božie Písmo tiež hovorí: almužna očistí veľké hriechy (Sir. 3:30); a ešte raz: blahoslavený chudobný a úbohý; v deň krutosti ho Pán vyslobodí (Žalm 40:2), teda v deň súdu, ktorý bude pre hriešnikov krutý, ako deň odsúdenia na večný trest. Otázka 76. Niektorí sa odvážia tvrdiť, že tí, ktorí praktizujú milosrdenstvo, sú viac požehnaní ako tí, ktorí robia zázraky. Nehovoria takú vetu sami od seba, ale počujúc, čo povedal Pán: z toho všetci chápu, že ste moji učeníci, nie ak robíte znamenia, ale ak sa milujete (Ján 13:35); znakom pravej lásky je almužna: lebo Kristus posadil spravodlivých po pravici a nepovedal: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je vám pripravené, pretože ste robili znamenia a zázraky a nerobili ste nič dobré, len preto, že ste hladní a dáte mi jesť atď. (Matúš 25, 34). Rovnako, posielajúc tých, čo stoja v pätách, do večnej temnoty, vyčíta im ich nepoddajnosť voči chudobným a nedostatok milosrdenstva: lebo vytvárať znamenia je iba dielom všemohúcnosti Boha a prejavovať lásku a súcit blížnemu závisí od vôle človeka. Ale počúvajte najjasnejšie svedectvá o tých, ktorí robia zázraky a dávajú almužny: ak, hovorí Pavol, hovorím ľudskými jazykmi a jazykmi anjelskými a ak sa zrieknem všetkej viery, ako by som preniesol vrchy, a ak zradím svoje telo a spálim ho, nie som imám lásky, ale je mi nanič (1 Kor. 13). A Pán opäť hovorí: Nerobte zázraky, ale buďte milosrdní a dobrí ako váš nebeský Otec. Otázka 77. Akú časť získania prikazuje Boh každému človeku minúť na charitu? Boh sa nepozerá na to, čo ľudia dávajú, ale na to, čo si ponechávajú. Keďže teda Apoštol hovorí: nech sa tvoja hojnosť rozdáva chudobným, aby si nahradil ich nedostatok: potom je zrejmé, že ak tu niečo schováme za uspokojenie potrieb jedla, pitia a šatstva, v deň súdu budeme vystavení rovnakému odsúdeniu ako vrahovia; keďže majúc možnosť prostredníctvom nášho majetku zachrániť mnohých pred smrťou, nezachránili, ale pohŕdali. Otázka 78. Čo si treba myslieť o almužne, ktorá sa ponecháva zomierajúcim v prospech chudobných? Rep. Mŕtva almužna! Ak bol však zosnulý v živote milosrdný, potom sú jeho dobré skutky milé Bohu aj po smrti. Otázka 79. Ak niekto, ktorý zostarol v hriechoch, sa už nemôže postiť, vrhnúť sa na zem, bdieť alebo vykonávať inú prácu, alebo má nadbytok majetku, aby ho rozdelil chudobným, a nemôže sa zriecť sveta, ako potom môže byť taký človek spasený? Tak ako bol zachránený mýtnik, podľa slova proroka: pokor sa a Pán ma zachráň, lebo ako sa Bohu obetujú nekrvavé obete a almužny na odpustenie našich hriechov, tak aj pokora srdca; veď sa hovorí: obeta Bohu je zlomený duch, skrúšené a pokorné srdce Boh nepohrdne (Žalm 33:19). A ešte jedna vec: Pán je blízko skľúčeným srdcom a zachráni tých, ktorí sú pokorní v duchu (Žalm 33:19). A opäť, ako sú blahoslavení milosrdní a čistého srdca, tak sú blahoslavení predovšetkým chudobní duchom, lebo im patrí nebeské kráľovstvo (Matúš 5:3). Túto cestu spásy môžu nasledovať chudobní, bezmocní, starí a neosvietení. Otázka 80. Čo je to pokora? Boh, ktorý pozná premenlivosť ľudskej prirodzenosti, nikdy neodmietne kajúcneho človeka, aj keby desaťtisíckrát padol a toľkokrát robil pokánie. Lebo kto prikázal Petrovi, aby odpustil svojmu bratovi, ktorý sedemdesiatkrát sedemdesiatkrát zhrešil, oveľa viac odpustí sám sedemtisíckrát tomu, kto padol a činil pokánie. Ak si však duša vypestuje zvyk často hrešiť a často sa kajať, potom taká duša, ktorá stratila bázeň pred Bohom opakovaním hriechov, sa len ťažko môže zdržať hriechu. keďže koniec nášho života je nám neznámy, musíme bdieť, aby nás nenašiel v hriechu, a aby sme, keď sme zomreli bez pokánia, neboli vystavení nekonečným mukám. Otázka 82. Koľko druhov cudzoložstva existuje? Zástupca 2: manželka sa dopustí cudzoložstva, keď upadne do smilstva, keď má manžela; Rovnako aj smilstvo manžela, ak má manželku, je cudzoložstvom voči vlastnej manželke. Otázka 83. Niektorí hovoria, že telesný hriech je viac odpustiteľný ako všetky hriechy, pretože je dôsledkom prirodzeného pudu človeka. Naopak, apoštol to nazýva najťažším hriechom, keď hovorí: každý hriech, ktorý človek spácha, je okrem tela, ale smilník hreší vo svojom tele (1 Kor 6:18); pretože zo svojho tela, ako keby nejaký druh obety, prináša svoje semeno satanovi. Jesť jedlo prirodzene; ale Boh odsúdil zločinca Adama za jedenie. Otázka 84. Aké sú stupne telesných hriechov a trestov za ne? Rep. Hoci je každé smilstvo veľmi ťažkým hriechom, smilník, ktorý má ženu, podlieha väčšiemu odsúdeniu ako ten, kto ženu nemá; viac - ten, kto má radšej dobrú ženu ako zlú; viac - ten, kto blúdi v starobe, než v sile svojej sily; väčší je ten, kto neprestajne smilní, ako ten, kto len občas upadne do tohto hriechu; viac - ten, kto od prírody nie je horlivý, ale má studenú stavbu, zohrieva sa riadom a zapaľuje sa pre potešenie. Existuje aj mnoho iných a rôznych trestov, ktoré Boh ustanovil pre smilníkov. Totiž: iný súd pre toho, kto hreší s jednou ženou, a iný pre toho, kto hreší s mnohými, ničiac mnoho duší spolu so svojou; a opäť zaznie iný súd, ktorý upadnúc do hriechu, hanbí sa a napriek tomu je opatrný, a iný - ten, kto pošliapajúc hanbu, poddá sa jej; ten, kto má ženu a smilní s ňou, je vinný hrubým cudzoložstvom; ale najstrašnejší súd čaká toho, kto privedie do smilstva Bohu zasvätenú pannu, ako aj toho, kto pomáha urazenej žene, žije s ňou smilstvo, čím dostáva odmenu za svoj príhovor za ňu. Toto všetko vidí a skúma spravodlivé oko Božie s jeho nevýslovným a nestranným súdom, zvažujúcim každý zločin na váhach verných, strašný pre posmievačov a posmievačov. Otázka 85. Keďže mnohí spravodliví ľudia v Starom zákone mali dve manželky: prečo nám to nie je dovolené, ako aj mať konkubíny? Reprezentant I. Kristus nielenže zakázal tým, ktorí uctievajú Boha, mať dve manželky, ale nás aj nabádal, aby sme sa zdržali jednej. Hovorí: Ak niekto prichádza ku mne a nemá v nenávisti svojho otca, matku a manželku a ide za mnou, nie je ma hoden (Lukáš 14:26). Chcete viac dôkazov? Počúvajte: starým bolo povedané, hovorí Kristus, aby nescudzoložili. Ale ja vám hovorím, že každý, kto sa pozrie na ženu, túži po nej, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci (Matúš 5:28). Ak teda Kristus pripisuje jednu žiadostivosť oka veriacim ako cudzoložstvo, aký druh múdrosti a života sa vyžaduje od veriacich v porovnaní s tými zo Starého zákona? A opäť: ak je dovolené, aby manžel mal dve manželky, potom je potrebné dovoliť manželke mať dvoch manželov. Ale počúvajte, čo Boh hovorí o manželovi a manželke: budú dvaja v jednom tele (Gn 2,24) a nepovedali: budú traja v jednom tele. Ak by sa však jedna žena daná svojmu mužovi stala príčinou veľkých problémov pre neho i pre svet, čo by potom svet netrpel, keby Boh dal mužovi od začiatku dve manželky? Ak sa pýtate: prečo mali starozákonní ľudia dve a tri manželky? vedzte určite, že v tom čase mal veľkú moc diabol, ktorý Kristus, prichádzajúc na zem, zničil, vyhnal mnohých démonov, niektorých do priepasti, iných do púští a na neobývané a nepriechodné miesta. Otázka 86. Prečo sú sny často pravdivé? Toto niekedy pochádza od Boha, často z náhody; niekedy sama duša ako rozumná bytosť predpovedá budúcnosť; Démoni prostredníctvom snov predpovedajú aj niečo iné. Otázka 87. Takže? Majú diabol a démoni naozaj predvídanie, aby mohli predpovedať budúcnosť? Reprezentant Poznanie budúcnosti patrí jedinému znalcovi srdca – Bohu: keďže ani anjeli sami nevedia, čo sa skrýva v srdci ani v budúcnosti. Démoni, ak niečo naoko predpovedajú, hovoria o tom s prefíkanosťou na základe predtuchy, preto často klamú. Kto ich chce odsúdiť, nech to predpokladá a rozhodne sa v duši zajtra rozdať určitý počet mincí; potom nech zavolá kúzelníkov alebo veštcov a opýta sa ich na to; nepochybne zistí, že o ničom nevedia. Otázka 88. Keďže niektorí Židia a pohania často konajú dobré skutky, vstúpia za to do nebeského kráľovstva? alebo čo si o nich má človek myslieť? Keďže Pán hovorí Nikodémovi: Amen, hovorím ti: Ak sa niekto nenarodí z vody a ducha, nemôže vojsť do nebeského kráľovstva (Ján 3:5), potom je jasné, že nikto z nepokrstených tam nevojde. O dobrých skutkoch neveriacich treba uvažovať tak, že buď za ne dostanú odmenu tu, užívajúc si blahobyt, alebo že v budúcom storočí budú ľahšie potrestaní v porovnaní s inými neveriacimi, ktorí nič dobré neurobili. Ak je napísané: sláva, česť a pokoj každému, kto koná dobro, pred Židom a Grékom (Rim 2,10), nečudujte sa tomu, lebo to povedal apoštol o tých, ktorí žili pred príchodom Krista. Otázka 89. Skončia muky hriešnikov alebo nie? Pán hovorí o tých v gehenne: ich červ nezomiera a ich oheň nezhasne (Marek 9:47), a tiež: a títo, to jest hriešnici, idú do večných múk (Matúš 25:46). Podobne aj apoštol Pavol: nelichotte si: ani neviestky, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani poškvrnení, ani zlé ženy, ani sodomiti, ani lakomci, ani zlodeji, ani opilci, ani obťažovatelia, ani vydierači nezdedia kráľovstvo Božie (1 Kor 6, 9.10). Z toho je zrejmé, že potešenie spravodlivých aj trestanie hriešnikov bude pokračovať navždy. Pán hovorí aj o Judášovi: bolo by mu dobre, keby sa ten človek nebol narodil (Matúš 26:24). Ak by bol niekedy koniec múk, potom by bolo dobré, aby sa Judáš narodil, keby po vydržaní trestu mohol vojsť do nebeského kráľovstva, ako hovoria heretici vo svojom blude. Otázka 90. Odkiaľ pochádza, že niektorí spravodliví ľudia v posledných minútach svojho života dlho zápasia so smrťou, kým niektorí hriešnici zomierajú rýchlo a pokojne? Rep. Nie je možné poznať všetky osudy Boha, a preto by sme na ne nemali byť zvedaví. Na základe dohadu však povieme, že zbožní ľudia sú často skúšaní pred smrťou alebo počas smrti, aby sme sa pri pohľade na ich smrť báli a boli múdri, a možno preto, aby sa so všetkou svojou svätosťou, ako ľudia s ľahkými hriechmi, mukami, ktorým sú vystavení v čase smrti, úplne očistili a bez úhony išli k Pánovi. Otázka 91. Odkiaľ pochádza, že niektorí ťažko zápasia s vášňou smilstva, zatiaľ čo iní sú takmer od prírody sami obmedzovaní tejto zhubnej rozkoši, hoci niektorí majú tučné telo? Otázka 92. Kresťania aj Židia vyznávajú Krista. Ale keďže Židia odmietajú Jeho príchod a hovoria, že príde čas, keď príde, ako ich môžeme presvedčiť, že Ježiš Kristus je Boh a že je pravdivý, a nie lichotník, ako si myslia? Rep. 1. Že Kristus je Boh a Pán, o tom svedčia proroci: Dávid hovorí: Boh je Pán a zjav sa nám (Žalm 117:27) a znova: nakloňte nebesia a zostúpte (Žalm 17:10) a znova: sadnite si na cherubov a zjavte sa (Žalm 79:2). Habakuk hovorí: Boh príde z juhu (Θαιμὰν) (Hab. 3:3). Báruch hovorí: Toto je náš Boh; nikto mu nebude pripočítaný. Zisti každý spôsob prefíkanosti a daj ho od Neho jeho sluhovi Jakobovi a jeho milovanému Izraelovi. Z tohto dôvodu sa zjavil na zemi a žil s ľuďmi (Bar 3:37.38). Takto jasne proroci nazývajú Krista Bohom. 2. A že prišiel Kristus, dosvedčuje to prorok Daniel, ktorý, ukazujúc čas svojho príchodu, hovorí, alebo, lepšie povedané, archanjel Gabriel mu hovorí: Sedemdesiat týždňov sa skrátilo pre tvoj ľud a pre tvoje sväté mesto, že hriech bude zasľúbený a hriech sa skončí a hriechy budú zapečatené, a o niečo nižšie: zapečatiť videnie a pomazanie svätým proroctvom. Kto iný je týmto pomazaným Svätým Svätým, ak nie Kristus, Syn živého Boha? Sedemdesiat týždňov je štyristodeväťdesiat rokov a od Daniela po naše časy uplynulo viac ako osemsto rokov. Nech nám Židia ukážu, kto je tento Svätý svätých, pomazaný 490 rokov po Danielovi, a kto zničil obeť a zákonnú obetu nápojov? Ale nemajú na koho ukázať okrem I. Krista, Syna Božieho. 3. Že Ježiš je pravý Kristus a nie lichotník, ako si myslíte vy Židia, to vám dokážeme nie slovami, ale skutkami, ktoré až dodnes volajú a dosvedčujú, že všetko, čo povedal, sa naplnilo. Povedal: Nebo a zem sa pominú, ale moje slová nepominú (Lukáš 21:33). Pozorne počúvajme, o aké slová ide. Povedal: Jeden kameň nebude stáť na inom kameni, pokiaľ nebude zničený (Matúš 24:2). Povedz mi: splnilo sa toto slovo alebo nie? Povedal: Rimania prídu a vezmú tvoj ľud, mesto a kráľovstvo (Lukáš 21:20). Nesplnilo sa to za Vespasiana a Tita? Povedal: Zákon a Proroci končia Jánom Krstiteľom (Lukáš 16:16). Aj toto sa nesplnilo? Mali ste po Jánovi Krstiteľovi nejakého proroka? Zrejme žiadna nebola. Opäť On, Pán I. Kristus, náš pravý Boh, povedal, že Evanjelium bude kázané po celom svete (Matúš 24:9). Splnilo sa to alebo nie? Opäť predpovedal, že pekelné brány cirkví nepremôžu. Naozaj klamal? V žiadnom prípade. Nám, ktorí v Neho veríme, zvestoval: Všetci vás budú nenávidieť pre moje meno (Matúš 24:9). Povedz nám, či nás všetky národy nenávidia a nepreklínajú nás pre Kristovo meno? Ak budete mlčať o udalosti Kristových proroctiev, potom budú kričať kamene a samotná pravda o skutkoch vás môže dostatočne usvedčiť, zahanbiť a presvedčiť proti vašej vôli, že Kristus Boh viditeľne prišiel a zjavil sa na zemi, sklonil nebesia a zostúpil a opäť vystúpil na cherubov a ako Boh s krikom vystúpil do neba. 4. Aby sme však jedného dňa navždy odhalili slepotu Židov a aby sme my verní boli stále utvrdzovaní vo viere v Krista, krátko predložíme dôkazy zo Starého zákona o Kristovej ekonómii a o pravde evanjelia: budú užitočné pre všetkých, ktorí sú pozorní. Že Slovo vtelené v posledných dňoch - Boží Syn - je predvečné, to je zrejmé zo slov žalmu: z lona pred rannou hviezdou som ťa zrodil (Žalm 104:3). Lebo nikto sa nenarodil pred rannou hviezdou, lebo ranná hviezda bola stvorená na štvrtý deň a Adam bol stvorený na šiesty deň. Rovnakým spôsobom hovorí Šalamún o večnom narodení z Boha Otca Jednorodeného Syna nášho Pána Ježiša Krista v mene samotného Syna: predtým, ako sa zdvihli vrchy, predtým, ako bol prameň vôd, pred všetkými vrchmi ma zrodil (Prísl. 8:24.25). Tu sa musíme opýtať Žida: koho splodil Boh pred všetkým stvorením? Tiež, keď Boh povedal o Adamovi: Hľa, Adam bol jedným z nás (1M 3:22), čím ukázal Otca a Syna a Ducha Svätého. A inými slovami: a Pán pršal na Sodomu a Gomoru, strašidlo a oheň od Pána z neba (1M 19:21), jasne ukazuje na Otca a Syna. 5. A že Boh Slovo v posledných časoch muselo vziať na seba ľudskú prirodzenosť a vteliť sa, počúvajme, ako o tom hovoria prorocké hlasy, a to: Prorok Dávid: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom: Boh je Pán a zjaví sa nám (Žalm 117:26.27), a znova: Boh jasne príde (Žalm 49:3). Ďalej je to prorok Izaiáš: žiadny príhovor, nie menej anjel, ale sám Pán príde a spasí nás. Vtedy sa otvoria oči slepých a uši hluchých budú počuť. Potom chromý vyskočí ako strom (Iz 35:4-6). A že Kristus sa musel narodiť z Panny, počúvajte slová toho istého proroka o tomto: hľa, Panna počne vo svojom lone a porodí Syna a dáš mu meno Emanuel (Iz 7:14). A opäť: Narodil sa nám Syn a bol nám daný, ktorého panstvo spočívalo na Jeho ráme: a Jeho meno sa volá veľká rada, Anjel, úžasný, Radca, Mocný Boh, Vládca, Knieža pokoja, Otec budúceho veku (Iz 9:6). Ten istý prorok predpovedal aj o mieste vtelenia Krista - Nazaret: krajinu Abulón a krajinu Neftali, cestu mora na zemi Jordán, Galileu jazykov, ľudia sediaci v tme videli veľké svetlo (Iz 9, 1. 2). Každý vie, že pohania sedeli v temnote nevedomosti, omylu a modlárstva. Prečo Dávid, keď ukazuje, že Boh sa vtelí, aby zachránil jazyky, hovorí: Boh kraľuje nad jazykmi (Žalm 46:9). A opäť ten istý Prorok, akoby v mene Otca Syna, hovorí: Proste odo mňa a vašim jazykom dám vaše dedičstvo (Žalm 2:8), preto vyhlasuje: všetky národy spínajú tvoje ruky (Žalm 46:1) a tiež: všetky národy, ktoré si stvoril, prídu a budú sa pred tebou klaňať naveky a oslavovať tvoje meno. 8 6. Že v Betleheme (čo znamená: dom chleba) sa mal narodiť Chlieb života a že narodenie Syna z Otca je večné, počúvajme, čo o tom hovorí prorok Micheáš: a ty, Betlehem, dom Efrat, mal si málo jedla, aj keď si bol medzi tisíckami Júdu? Od teba pre mňa vyjde Starší, ktorý sa stane kniežaťom v Izraeli; on vyšiel od počiatku odo dní veku (Mich. 5:2). Že sa Kristus zjaví na Sione a že je Najvyšší, o tom Dávid prorokuje týmito slovami: matka Siona hovorí človek a človek sa v ňom narodil, základ a Najvyšší (Žalm 86:5). Takže Kristus, Syn Boží, je Najvyšší. Že narodený Kristus spolu so svojou hmotou, týmto duchovným oblakom, musel utiecť do Egypta, o tom hovorí prorok Izaiáš: Hľa, Pán sedí na ľahkom oblaku, príde do Egypta a Egypt sa zatrasie (Iz 19, 1). Že pri krste Krista Otec bude o Ňom svedčiť zhora, o tom sa píše v žalme: Pánov hlas na vodách: Boh slávy bude revať, Pán na mnohých vodách (28,3). Izaiáš predpovedal o zázrakoch a uzdraveniach, ktoré vykonal Kristus a náš Boh, slovami: „Prijal si naše choroby a niesol si naše choroby“ (Iz. 53, 4). Zo žalmu sa dozvedáme, že Kristus prišiel upokojiť svet: padne ako dážď na rúno a ako kvapka padá na zem. V jeho dňoch bude žiariť pravda a hojnosť pokoja, kým nebude odňatý mesiac. A vlastní od mora po more a od riek až po koniec vesmírov (Žalm 71:6-8). Žid klame, ak hovorí, že tomuto žalmu treba rozumieť o Šalamúnovi: lebo tu sa hovorí: pred slnkom zostane jeho meno a v ňom budú požehnané všetky kmene zeme a budú sa mu klaňať všetci králi zeme (v. 17. 11). Tieto slová sa nemôžu vzťahovať na Šalamúna, lebo nebol pred slnkom. 7. Že Pán, náš Boh, krstom rozdrví diabla, dosvedčuje to žalmista, ktorý hovorí Bohu: vymazal si hlavy hadov vo vode, rozdrvil si hlavu hada (Žalm 73:13.14). O tom, že Kristus, ktorý chodil po mori, je stvoriteľ neba, počujme od Jóba: kto chodí po mori, chodí po zemi (Jób 9:8). O osliatku a oslici, na ktorom sedel Kristus, Zachariáš prorokuje: Veľmi sa radujte, dcéry Siona, kážte, dcéry Jeruzalema: Hľa, váš Kráľ prichádza k vám, spravodlivý a spasiteľný, je tichý a vždy na jarme a na mladom žrebcovi (Zach 9,6). Čo môže byť jasnejšie ako tieto prorocké vysielania? Satan však zaslepil oči Židov, takže si takéto jasné proroctvá vykladajú falošne. Počúvajme aj o deťoch, ktoré volali ku Kristovi: Hosanna a priamo Ho volali Pánom; Toto je predpovedané v ôsmom žalme: Pane, náš Pane, lebo Tvoje meno je úžasné po celej zemi, lebo Tvoja nádhera je vyvýšená nad nebesia. Z úst dieťaťa a tých, čo pijú, si priniesol chválu (v. 2,3). A štyridsiaty žalm hovorí o Judášovej zrade: Chlieb môj jedovatý, zveľaď moje zakopnutie (v. 10). Nešťastia, ktoré pohania a Židia spôsobili Kristovi, sú opísané v 2. žalme: Ako sa pohania a ľudia márne motali? zjavili sa králi zeme a kniežatá sa zhromaždili proti Pánovi a proti Jeho Kristovi. Lebo kto berie zbraň proti Synovi, uráža aj Otca. 8. O putách, ktorými bol Kristus spútaný, hovorí Izaiáš, oplakávajúc zaslepenosť Židov: beda ich dušiam, ktorí si už sami na sebe zlú radu vymysleli: poviažme spravodlivých (kap. 3, 9). Tu sa opýtajte Žida a povedzte mu: Ktorý človek na zemi je bez hriechu? Je zrejmé, že niet jediného čistého od špiny, aj keby jeho život na zemi bol len jeden deň; prečo Prorok volá k Bohu: nevstupuj do súdu so svojím služobníkom, lebo nikto živý nebude pred tebou ospravedlnený (Iz 142:2). Odtiaľ sa jasne dozvedáme, že okrem Boha niet nikoho bez hriechu. Teraz sa pozrime, čo nám hovorí prorok Izaiáš o utrpení bezhriešneho Krista, nášho Boha, Božieho Syna. Ako ovca, ktorá je vedená na zabitie, a ako baránok, ktorý mlčí pred svojimi strihačmi, takže neotvára ústa (Iz 53:7). Je známe, že Kristus počas svojho utrpenia mlčal, keď bol predstavený Pilátovi. V jeho pokore bude vykonaný jeho súd: kto môže vyznať jeho pokolenie? (v. 8), to znamená, že nikto nemôže vysvetliť Jeho božské narodenie: lebo rodokmeň Krista, nášho Boha, je opísaný iba podľa tela. Pre neprávosti môjho ľudu som bol privedený na smrť (v. 8). Je známe, že Kristus prijal smrť za hriechy sveta. A dám bezbožných namiesto jeho pohrebu (v. 9), to znamená, že vydal Židov Rimanom a bohatých namiesto jeho smrti (v. 9). Povedz nám jasne, Prorok, prečo je to tak? Lebo ak sa nedopustíte neprávosti, v jeho ústach sa nájde lichôtka (v. 9). Čo na to povedia Židia? Kto bol ten, kto sa nedopustil hriechu a bol vedený ako ovca na zabitie? Niet nikoho, na koho by sme ich mohli poukázať, okrem Boha, ktorý sa stal človekom. 9. Počúvajme, čo sa hovorí v žalme tridsiatom štvrtom o falošných svedkoch, ktorí krivo svedčili proti Ježišovi Kristovi: postavil som sa proti mne ako svedok neprávosti, dokonca aj tí, ktorí nevedeli, pýtal som sa ma. Odmeňovanie zlého (v. 11. 12), teda za dobrodenia, ktoré Ježiš Kristus ukázal izraelskému ľudu tým, že ich vyviedol z Egypta, osobitne ich chránil a napokon uzdravoval chorých medzi nimi. O tých, ktorí bičovali a bičovali Krista po lícach, hovorí prorok Izaiáš, akoby v mene Krista, toto: Nasadil som svoje mihalnice na rany a líca na údery, ale neodvrátil som svoju tvár od chladu pľuvania (kapitola 50, 6). predo mnou vydržať (v. 18). Jeremiáš predpovedal, že Kristus bude predaný, a ja som dostal tridsať strieborných, cenu toho cenného, ​​čo som si cenil od synov Izraela, a dal som to chudobnému v dedine, ako mi povedal Pán (Matúš 27:9; Jeremiáš 32:9). Môžete, Židia, namietať proti niečomu, čo leží pred očami celého sveta od tých čias až dodnes? Myslím dedinu skudelniche, kde sú pochovaní tuláci. Podobným spôsobom spomína Prorok Zachariáš tridsať strieborných, hovoriac akoby v mene Krista: a ja som stanovil svoju odmenu na tridsať strieborných (Zachariáš 11:22). Že I. Kristus ponesie na svojom pleci začiatok našej spásy - čestný kríž, keď bol na ňom vyzdvihnutý, o tom Izaiáš prorokoval: keď sme sa narodili ako dieťa, bol nám daný syn, ktorého autorita, čiže životodarný kríž, bola na jeho ráme (Iz 9,6). O tŕňovej korune sa píše v Piesni piesní: Sionské dcéry, vyjdite von a uvidíte kráľa Šalamúna v korune, ktorou ho jeho matka korunovala, teda židovskú synagógu, v deň jeho zasnúbenia a v deň radosti jeho srdca (kap. 3, 11). Je známe, že deň Jeho utrpenia bol dňom Jeho radosti z našej spásy: lebo hriechy sveta boli akoby tŕňmi, ktoré zničil Kristus, Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta. Tak ako hriech vstúpil do sveta cez ovocie stromu, tak prišla spása cez strom kríža; Kristovo utrpenie v záhrade zodpovedalo zločinu Adama v rajskej záhrade; preto cez Kristov kríž sa lotrovi otvára raj; Kristus bol ukrižovaný o šiestej (12. po polnoci) hodine, pretože vyhnanie Adama nastalo na poludnie; žerie žlč, aby vyliečil zlomyseľnú sladkosť Adamovej chuti; udrie mi do líca, aby mi dal slobodu; znáša pľuvanie do tváre, aby nám dal dych Ducha Svätého; znáša údery, aby rozptýlil bremeno hriechov, ktoré leží na našich pleciach; vystavený na strome, aby zakryl moju hanbu; Je usmrtený, aby mi dal život; odsúdený, aby ma oslobodil od prísahy; udrie trstinou do hlavy, aby rozdrvil hlavu hada; kopijou prepichne rebrá, aby vyliečil to, čo vzniklo z Adamovho rebra, odobral ohnivú zbraň namierenú na nás a otvoril nám vchod do raja. 10. O tom, že Kristus musel byť ukrižovaný uprostred zeme, sa píše v sedemdesiatom treťom žalme: Boh, náš Kráľ, pred vekmi vykonal spásu uprostred zeme (v. 12). Izaiáš o tom hovorí, že Kristus musel byť ukrižovaný s lupičmi: pripočítaný neprávom (Iz 53:12). Dvadsiaty prvý žalm hovorí o klincoch a rozdelení Jeho šiat: Rozkopal som si ruky a nos, opotreboval som si všetky kosti. Rozdelil som si rúcho a hádzal lós o svoje rúcho (v. 18, 19). Podobne hovorí aj Zachariáš o klincoch a povedali mu: Prečo sú tieto rany v tvojej ruke? A hovorí: Bol som zranený obrazom v dome môjho milého (Zach 13:6). Ten istý Prorok hovorí o tme: a v ten deň nebude svetlo, iba zima a tma: a bude jeden deň, a ten deň bude známy Pánovi, a nie deň, ani noc, a večer bude svetlo (Zach 14:6.7). Podobne Ámos: av ten deň, hovorí Pán, Boh, slnko zapadne na poludnie a svetlo zeme sa zatmie vo dne (Ámos 8:9). Patria sem aj slová Joela: Slnko a mesiac sa zatmia a hviezdy zhasnú svoje svetlo (Joel 2:10). To, že Kristus musel byť nasýtený octom a žlčou, to sa hovorí v šesťdesiatom ôsmom žalme: daj mi do jedla žlč a od smädu mi daj piť ocet (v. 22). Prečo tento žalm preklína tých, ktorí to urobili: nech je ich stôl pred nimi osídlom, ako odmena, tak aj ako pokušenie. Nech sa im zatmie oči, aby nevideli, a nech im odrežú chrbát. Vylej na ňu svoj hnev a nech na nich doľahne zúrivosť tvojho hnevu. Nech je ich nádvorie prázdne a v ich príbytkoch nech nie je živobytie (v. 23-25), teda v ich chráme v Jeruzaleme, čo sa aj stalo. Ďalšie slová kliatby obsiahnuté v žalme sa vzťahujú priamo na Židov, ktorých Mojžiš takto vyčítal: a tvoj život bude visieť pred tvojimi očami, budeš sa báť dňa i noci a nebudeš mať vieru vo svoj život (Dt 28:66). 11. O kopije, ktorou boli prebodnuté Kristove rebrá, hovorí prorok Zachariáš toto: budú hľadieť na toho, kto ju prebodol (Zachariáš 12:10). Ten istý Prorok hovorí o vode, ktorá stekala z Jeho boku: v deň, keď vyjde ako živá voda z Jeruzalema (14:8). Počúvajme, ako Izaiáš hovorí o Kristovom pohrebe a ako zosmiešňuje Židov: vidíte, ako spravodliví hynú a nikto to neprijíma srdcom (Iz 57:1). O Kristovom pohrebe hovorí Dávid v Jeho mene takto: položil ma do hrobovej jamy, na temné miesta a do tieňa smrti, a tiež: ako človek bez pomoci v mŕtvych, sloboda, čiže oslobodená od hriechu (Žalm 87:7). V knihe Jób je tiež napísané: Brány smrti sa vám otvárajú strachom; Vrátnici pekla vás videli a báli sa (Jób 38:17), teda nepriateľské démonické sily. Podobne v žalme šesťdesiatom siedmom: obťažujte tých, ktorí sú spútaní odvahou, tých, ktorí sú vo veľkom smútku, tých, ktorí žijú v hroboch (v. 7). Že Kristus nezostane v hrobe, ale bude po troch dňoch vzkriesený, to sa hovorí v pätnástom žalme: veď si nenechal moju dušu v pekle, ani nech tvoj ctihodný neuvidí porušenie (v. 10). 12. O Kristovom nanebovstúpení je napísané v sedemnástom žalme: a cherubíni vystúpili a letiaci, letiaci na krídle vetra (v. 11) a znova: Boh vystúpil s krikom, Pán s hlasom trúby (Žalm 46, 6). Aj v Prorokovi Zachariášovi: a postavia sa pred Ním v deň Olivového vrchu, ktorý je priamo od Jeruzalema na východe (Zach. 14:4). Prorok Daniel hovorí o druhom slávnom príchode Syna Božieho: Videl som v noci vo sne a hľa, na nebeských oblakoch prišiel Syn človeka, dokonca prišiel k Prastarému dňa a bol privedený pred neho; a jemu bola daná moc, česť a kráľovstvo; a všetci ľudia, kmene a národy budú pracovať pre neho: jeho moc je večná moc, ktorá nepominie a jeho kráľovstvo sa nerozpadne (Dan 7, 13, 14). Z toho, čo bolo doteraz povedané, je jasné, že I. Kristus je Boží Syn, ktorý sa vtelil a trpel za nás, vstal z mŕtvych a v sláve vystúpil k svojmu Otcovi a opäť príde na nebeských oblakoch, s večnou slávou, aby súdil živých i mŕtvych. Lebo to predpovedal aj prorok Daniel. Darmo, kým nebol postavený trón a Starý si deň čo deň sadol a jeho šaty boli biele ako sneh a vlasy jeho hlavy čisté ako vlna, jeho trón bol plameňom ohňa, jeho kolesá horeli ohňom. Pred ním tiekla ohnivá rieka, tisíctisíc mu slúžilo a desaťtisíc stálo pred ním. Súd zasadol a knihy sa otvorili. Potom som videl z hlasu veľkých slov, aj roh hovoril, kým šelma nebola zabitá a zahynula a jej telo bolo dané do ohňa (Dan. 7, 9-11). Je zrejmé, že toto zviera je Antikrist, lebo ho zabije duch jeho úst, Syn človeka, ktorý prišiel, ktorému sláva a vláda na veky vekov, Amen. 13. Navrhli sme to zo Svätého Písma, vybrali sme niekoľkých z mnohých, aby sme nás kresťanov utvrdili vo viere a odhalili tvrdohlavosť a šialenstvo Židov, nech sú presvedčení, že existuje jedna osoba Najsvätejšej, Životodarnej Trojice, Boha Slova a Syna Božieho, nášho Pána I. Kristus sa v posledných dňoch stal naším mužom Najsvätejšou Najsvätejšou a Pani z nášho Najsvätejšieho Večná Panna Mária; že On, ktorý vykonal všetko božsky a trpel, ako predpovedali svätí proroci, zachránil našu rasu pred omylom a prácou pre nepriateľa. Pre veľké úžitky, ktorými sme boli odmenení Jeho dobrotou, sa snažíme byť pred Ním prijateľní tým, že plníme Jeho sväté prikázania, aby sme dostávali večné, nekonečné dobrodenia v Kristovi, našom Bohu, ktorému je sláva a moc, s Jeho Všemohúcim Otcom a Všesvätým a Životodarným Duchom, teraz a vždy a na veky vekov. Amen.