Wiadomość do księcia Antiocha na temat wielu niezbędnych mrocznych tematów występujących w Boskich Pismach

Autorstwo „Listu do księcia Antiocha na wiele i niezbędnych tematów, niejasnych, występujących w Pismach Bożych” przypisuje się św. Atanazemu Wielkiemu. Esej napisany jest w formie pytań i odpowiedzi (w sumie 92), których celem jest wyjaśnienie trudnych do zrozumienia („ciemnych”) fragmentów Pisma Świętego. Dzieło ma charakter traktatu katechetycznego, w którym autor konsekwentnie podejmuje szereg kluczowych zagadnień dogmatycznych i egzegetycznych istotnych dla myśli chrześcijańskiej IV wieku. W toku interpretacji Pisma Świętego poruszanych jest wiele ważnych tematów: nauka o Bogu Trójcy, chrystologia, soteriologia, antropologia i eschatologia. Szczególną uwagę zwrócono na udowodnienie Boskości Chrystusa i Jego współistotności z Bogiem Ojcem, co było istotne w kontekście ówczesnych sporów ariańskich. Autorka wyjaśnia także symbolikę obrazów biblijnych, odsłania znaczenie proroctw oraz ukazuje ciągłość Starego i Nowego Testamentu. *Tytuł dzieła w języku greckim to Πρὸς ̓Αντίοχον ἄρχοντα. *Tytuł eseju w języku łacińskim to „Questiones ad Antiochum ducem”. To przesłanie w języku słowiańskim zostało wydrukowane na Tablicy, opublikowanej w 1656 roku, za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Nikona. Odpowiedzi 3 i 8 itd. pokazują, że nie wszystko, co jest zawarte w tym artykule, należy do św. Afanasego. Pytanie 1. Dlaczego wierząc i ochrzczeni w Trójcę współistotną oraz wyznając Ojca jako Boga, Syna jako Boga i Ducha Świętego jako Boga, dlaczego nie mówimy, że są trzej Bogowie, ale Bóg jest jeden i jedyny? A jeśli czcimy samego Boga, czy nie ulegamy judaizacji poprzez wiarę w jedność przywództwa? Ponownie, jeśli czcimy trzech Bogów, czy nie jesteśmy poganami, wprowadzając politeizm i nie pobożnie oddając cześć jednemu Bogu? Odpowiedź. Nie należy interesować się obrazem pobożności, którą można poznać i czcić jedynie przez wiarę, a nie przez naukę. Bóg pojęty nie jest już Bogiem. Jeśli bowiem nie możemy pojąć Aniołów ani naszych dusz, chociaż są stworzeniami, to o ileż bardziej wypada, aby sam ich Stwórca był niezrozumiały? Poznaty sekret przestaje być cudowny. Dlaczego, zgodnie z naukami wiary chrześcijańskiej, ich Trójcy Bóg nie jest jednym humanoidem w hipostazie, jak w pogańskich bajkach; znowu, a nie jakichś trzech Bogów, jakby oddzielonych od siebie: precz z pogańskimi bajkami! Bóstwo bowiem jednej istoty jest niepodzielne w trzech osobach. Należy jednak wiedzieć, że ludzki umysł nie jest w stanie zrozumieć ani powiedzieć niczego o Boskości ani słowami, ani myślami. Wszyscy, którzy starali się zrozumieć Boga, gonili własny cień, a ci, którzy chcieli coś powiedzieć o bycie Boga, próbowali garściami zmierzyć otchłań; a ci, którzy myśleli, że dotarli do głębin, popadli w złe herezje: albowiem Ojciec i Syn nie istnieją, jak ja, stworzony ojciec, który spłodził stworzonego syna jak ja, poniżej Syn stał się synem, jak każdy naturalny syn, poniżej opisujemy Ducha Świętego jako ducha ludzkiego, ale tajemnica Trójcy Świętej jest niewysłowiona i niewytłumaczalna. I nie mów: jak? bo to jest poza twoim pytaniem; nie mów: jak? gdyż Boski obraz jest wyższy niż jakikolwiek obraz. I nie mów: z jakiego powodu? albowiem przyczyna Boska jest ponad wszelką przyczyną; ale wierzcie w Ojca i nie dociekajcie; czcić Syna, nie będąc ciekawym Jego narodzin; wielbić Ducha Świętego, nie doświadczając sakramentu Trójcy Świętej. Idźcie nad Jordan, a na własnym doświadczeniu jasno zobaczycie moc Trójcy Świętej Współistotnej: Ojca świadczącego z góry, Syna chrzczonego w dół, Ducha Świętego zstępującego w postaci gołębicy. Jemu chwała i moc, i cześć wraz z Ojcem Wszechmogącym i Jego Jednorodzonym Synem, Panem naszym Jezusem Chrystusem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Pytanie 2. Skąd człowiek może wiedzieć, że został w pełni ochrzczony i jako niemowlę otrzymał Ducha Świętego na chrzcie świętym? Odpowiedź. Prorok Izajasz zwraca się do Boga: z powodu bojaźni Twojej, Panie, w łonie przyjąłem, byłem chory i urodziłem ducha zbawienia. Tak więc, jak ciężarna żona z ruchów dziecka w swoim łonie bez wątpienia dowiaduje się, że poczęła płód, tak dusza prawdziwego chrześcijanina nie ze słów rodziców, ale z uczynków i poruszeń serca, a zwłaszcza w czasie świąt, oświeceń i komunii Najświętszego Ciała i Krwi Chrystusa, z odczuwanej radości dowiaduje się, że ochrzczony otrzymał Ducha Świętego. Pytanie 3. Kiedy, skąd i jak przybyli Aniołowie? Rep. Ta kwestia jest dla wielu kontrowersyjna. Choć Księga Rodzaju mówi o dwóch niebiosach, św. Paweł widział także trzecie niebo. A prorok Dawid wymienia także czwartego, mówiąc: chwalcie Go, niebiosa niebios. Należy wiedzieć, że ci, którzy mówią, że Paweł został porwany aż do trzeciego nieba, a nie do trzech niebios, rozumieją, że tak jak w naturze człowieka jeden nazywany jest człowiekiem, a wielu znowu ludźmi, tak też odnośnie natury niebios Pismo Święte mówi zarówno o jednym niebie, jak i o wielu niebiosach. Pytanie 10. Kiedy i dlaczego diabeł upadł? Niektórzy bowiem twierdzą, że upadł, bo nie zgodził się oddać pokłon Adamowi. Rep. To są słowa szaleńców; gdyż diabeł upadł, zanim powstał Adam. Wiadomo, że jak mówi prorok Izajasz, przez swą pychę myślał: Wstąpię ponad obłoki i będę jak Najwyższy. Pytanie 11. Dlaczego Bóg pozwolił mu walczyć z rodzajem ludzkim? Rep. Aby przez to wyszło na jaw, kto kocha Boga i kto oddany jest przyjemnościom. Nie można bowiem rozpoznać prawdziwych wojowników króla, jeśli wróg nie atakuje. Dlatego dla tych, którzy kochają Boga, diabeł jest sprawcą zwycięstwa, koron i zaszczytów. Pytanie 12. Jeśli diabeł spadł z nieba, to jak jest napisane w Księdze Hioba: Aniołowie Boży przyszli, aby stawić się przed Panem, a diabeł przyszedł z nimi? Rep. Pismo Święte nie mówi, że diabeł wstąpił do nieba z aniołami; dlatego jest oczywiste, że było to na ziemi. Bo gdziekolwiek są święci Aniołowie, tam stoją przed Bogiem. Wiadomo jednak, że Bóg przemówił do diabła za pośrednictwem jakiegoś Anioła, tak jak car przemawia do skazańca za pośrednictwem jakiejś osoby. Pytanie 13. Czy magia naprawdę może zabić człowieka? Rep. Sprawiedliwy nie może, nawet się do Niego zbliżyć, ale grzesznik może za pozwoleniem Boga, gdyż diabeł nie ma władzy nad świniami, jak słyszeliśmy w Ewangeliach. Pytanie 14. Jakiej modlitwy i słowa demony i diabeł boją się bardziej niż jakiejkolwiek modlitwy i słowa? Rep. Niektórzy godni wiary nosiciele ducha powiedzieli nam, że diabeł, który raz ukazał się im w widzialnej postaci i zapytany o to, odpowiedział: „w całym Starym i Nowym Testamencie nie ma słowa tak przerażającego i rozpraszającego wszystkie nasze siły, jak początek Psalmu 67”. Kiedy po tych słowach diabła rozpoczęli psalm i wypowiedzieli tylko pierwsze słowo: Niech Bóg zmartwychwstanie, diabeł natychmiast zniknął z mocnym krzykiem, pokazując w swoich czynach moc modlitwy. Pytanie 15. Skąd w sercu człowieka powstają myśli i słowa bluźniercze, bezprawne, paskudne i często obrażające samego Boga, których dusza nie chciała wypowiedzieć, poniżej ludzkiego języka - nazwać? Rep. Wierzymy, że ciało ludzkie składa się z czterech elementów, czyli krwi, substancji lepkiej, substancji płynnej i żółci, czyli ciepła i zimna, suchości i wilgoci, czyli ognia i wody, powietrza i ziemi. Krew bowiem, jako pierwiastek ciepły i żywotny, oczywiście pochodzi z ognia; substancja ciekła, podobna do wilgoci, wyraźnie pochodząca z powietrza; żółć, podobnie jak żółć sucha, pochodzi z ziemi, ale substancja lepka, jak zimno, oczywiście pochodzi z wody. W tych czterech żywiołach, jakby w czterech ścianach, w domu ciała, na wzór gołębicy, zamknięta jest dusza. Tak więc w chwili śmierci, kiedy na rozkaz Boga cztery żywioły opuszczają się i rozpadają, jak cztery ściany domu, zamknięty w nim gołąb, czyli dusza, odlatuje. Pytanie 19. Gdzie są dusze zmarłych ludzi? Rep. Nie ma mowy. Jednak sama radość, jaką odczuwają teraz dusze świętych, jest prywatną przyjemnością, tak jak smutek grzeszników jest prywatną karą. I tak jak król zaprasza na obiad swoich przyjaciół, a także potępionych, aby ich ukarać, tak wezwani na wieczerzę aż do godziny wieczerzy pozostają w radości przed domem króla, a skazani, uwięzieni do czasu przybycia króla, pogrążają się w smutku: tak powinniśmy myśleć o duszach sprawiedliwych i grzeszników, którzy teraz od nas odeszli. Pytanie 21. Jeśli nikt, jak powiedziałeś, nie wstąpił ani do królestwa, ani do Gehenny, jak więc słyszymy w przypowieści o bogaczu i Łazarzu, że bogacz, będąc w ogniu i mękach, rozmawiał z Abrahamem? Rep. Wszystko, co dotyczy Łazarza i bogacza, Pan szczegółowo powiedział, jak w przypowieści o dziesięciu pannach i innych przypowieściach. Bo to, co powiedziano o Łazarzu, nie wydarzyło się naprawdę, ale tylko w przypowieści: ponieważ grzesznicy, będąc w Gehennie, nie widzą sprawiedliwych, którzy są z Abrahamem w królestwie; ale poniżej ktoś rozpoznaje swego bliźniego, będąc tak otoczonym ciemnością. Pytanie 22. Jak to jest? To słowo jest straszne i cudowne, że się tam nie rozpoznajemy, bracia braci, ojcowie dzieci i przyjaciele znajomych? Rozpoznanie przedstawiciela zwykle następuje na podstawie znaków cielesnych; bezcielesne dusze są do siebie podobne pod każdym względem, jak mnóstwo czystych gołębi lub pszczół, które nie różnią się od siebie ani godnością, ani rozmiarem i są sobie równe we wszystkim. Mówię to jednak o grzesznikach skazanych na piekło, bo się nie rozpoznają. Bóg bowiem obdarzył duszami sprawiedliwych to dobro, to znaczy wzajemne rozpoznawanie się. Pytanie 25. Czy dusze zmarłych patrzą na prawdziwe życie, czy nie? Rep. Nie wszyscy. Posłuchajcie, co prorok Dawid mówi o ludziach, którzy odeszli: człowiek jest jak trawa, jego dni są jak polny kwiat i dlatego więdną. Bo duch przez niego przeszedł i nikt nie będzie i nie będzie znał jego miejsca... Ale co do dusz świętych nie powinno być wątpliwości. Pytanie 26. Jeśli to prawda, to dlaczego święci często pojawiają się w swoich kościołach i na grobach? Rep. Pytanie jest dziwne i cudowne i tylko najwierniejsza dusza może na nie odpowiedzieć. Jeśli jednak możesz to znieść, słuchaj bez wahania. Objawienia i wizje, które dzieją się w kościołach i na grobach świętych, nie pochodzą od dusz samych świętych, ale od świętych aniołów przemienionych w postać świętych. Bo jak, powiedz mi, dusza błogosławionego Piotra lub Pawła, będąc sama, w jednej chwili, podczas wielbienia jego pamięci, pojawi się w tysiącach jego kościołów na całym świecie? Bo nawet sam Anioł nie może tego dokonać, gdyż przebywanie w dwóch miejscach i na całym świecie w tym samym momencie jest cechą charakterystyczną jedynego Boga. A najinteligentniejsze siły, oczywiście, zostawiają słowa w niebie, kiedy są wysyłane do służby na ziemi. Pytanie 27. Czym różni się istota Anioła od istoty duszy człowieka? Rep. Znajdujemy trzy niezrozumiałe dla ludzi esencje, których jako same w sobie nikt nigdy nie widział ani nie może zobaczyć na ziemi, czyli esencję Boga, Aniołów i dusz. Uważamy jednak, że o ile słońce różni się od księżyca, o tyle esencja Aniołów jest równie wyższa i jaśniejsza niż esencja ludzkich dusz. Pytanie 28. Jak zatem prorocy często widywali Pana? Rep. Po wszystkich prorokach i po samym pojawieniu się Jezusa Chrystusa święty Apostoł, Ewangelista i Teolog Jan powiedział: Boga nikt nigdzie nie widział; i aby zapewnić, jak straszna i cudowna jest to rzecz, dodał: Jednorodzony Syn, który jest na łonie Ojca, jest tym, który się przyznał. Dlaczego święty apostoł Paweł mówi: Kogo nikt nie widział, jest z człowieka, który widzi z dołu. Dlatego nikt nie może w żaden sposób zobaczyć nagiej istoty Boga. Ale Bóg ukazał się prorokom, przybierając obraz dostosowany do ludzkiej słabości; będąc bez kończyn i bezcielesny, często ukazywał się im jako człowiek wcielony. Stąd wydaje się, że nie widzieli istoty Bóstwa, ale chwałę. To samo należy rozumieć w odniesieniu do Aniołów i naszych dusz. Pytanie 29. Co wtedy? Czy to prawda, że ​​anioły nie ukazują się ludziom na ziemi? Rep. Nie ma mowy: gdyż zniszczalne oko nie może zobaczyć niezniszczalnej istoty; stąd możemy jasno zrozumieć, że Anioły nie ukazują się nam w istocie: ponieważ nie pojawiają się na ziemi w jednym obrazie, ale niektóre przekształcają się w obraz młodzieńców, a inne w postaci wojowników i ogólnie jest ich wiele, ale istota jest jedna. Pytanie 30. Jak określa się istotę Aniołów? Rep. Anioł jest istotą rozumną, bezcielesną, gloryfikującą i nieśmiertelną. Pytanie 31. Co niebiańskie moce robią w niebie? Rep. Ich działalność polega na: nieustannej pieśni i nieustannym uwielbieniu wielkości Boga, a także żarliwej modlitwie o nasze zbawienie. Kiedy moce niebieskie nazywają się rozkazami i armiami, to należy tu rozumieć porządek nauczania, porządek ochrony, porządek pracowitości, porządek służby, porządek karania, porządek oddzielania dusz od ciał, porządek przebywania wśród ludzi. W zależności od różnicy stopni, w mocach niebieskich istnieje różnica stopni i wiedzy o nich. Trony, Cherubini i Serafini, jako najwyżsi ze wszystkich i najbliżsi Bogu, bezpośrednio uczą się od Boga i udzielają instrukcji niższym szczeblom; i ogólnie rzecz biorąc, wyżsi uczą niższych. Pytanie 32. Czy dusze zmarłe pamiętają nas tak, jak pamiętają nas Aniołowie? Rep. Dusze Świętych – oczywiście; dusze grzeszników w piekle - w żadnym wypadku, gdyż oczekując przygotowanej dla nich kary, zajmują się tylko jednym i nie przejmują się niczym innym. Pytanie 33. Co robią tam teraz dusze, które wcześniej odeszły? Rep. Dusze Świętych, poruszone Duchem Świętym, wraz z Aniołami wielbią Boga i triumfują w krainie żywych. Rep. Jeśli Bóg przez swoją mądrość stworzył wszystko dla dobra, to nie bez powodu zakrył to przed nami. Gdyby bowiem ktoś wiedział z góry dzień swojej śmierci, to przez całe życie nieustraszenie grzeszyłby, a następnie na dwa lub trzy dni przed śmiercią poddał się pokucie, opierając się na słowach Boga wypowiedzianych przez Proroka: Cokolwiek zastanę, że czynicie, tak osądzę. Ale powiedz mi, jakiego miłosierdzia może oczekiwać grzesznik, gdy gardząc Bogiem, popełnia sto morderstw, a potem tylko dwa dni powstrzymuje się od zła? Pytanie 37. Dlaczego my, chrześcijanie, kłaniamy się wschodowi, a Żydzi – południu? Niech wierni usłyszą i dowiedzą się, że w tym celu najbłogosławieni Apostołowie nakazali zwrócić Kościoły Boże na wschód, abyśmy skierowali nasz wzrok na utracony raj, na naszą starożytną ojczyznę i kraj, prosząc Boga i Mistrza, aby nas ponownie doprowadzili tam, gdzie zostaliśmy wypędzeni. Prorocy nakazali Żydom zwrócić się na południe, aby Pan narodził się na południu w stosunku do Jerozolimy, to znaczy w Betlejem; dlatego Prorok mówi: Bóg przyjdzie z południa (Hab. 3:3). Pytanie 38. Jeśli Chrystus był obrzezany, dlaczego my nie jesteśmy obrzezani jak On? Pytanie 39. Jeżeli Bóg za pośrednictwem proroków zakazał oddawania czci przedmiotom wykonanym rękami, to dlaczego czcimy ikony i krzyż, które są dziełami artystów, podobnie jak bożki? Rep. Można na ten temat wiele powiedzieć i istnieją obszerne dowody na prawdziwość wiary chrześcijańskiej. Widzimy jednak dwa szczególne znaki, które ukazują prawdę o naszej pobożności oraz o Bożej miłości i opiece nad nami: pierwszy z nich jest taki, że od początku stulecia nie spotkaliśmy ludu, który tyle razy poddawany atakom wszystkich narodów nie uległby zniszczeniu wraz z wiarą w Chrystusa, która nie pozostałaby niezniszczona, tak prześladowana przez wszystkie narody, gdyby ręka Pańska nie chroniła go i nie zachowała od zagłady. Kolejnym dowodem jest to, że Bóg nie pozwoliłby, aby fałszywa wiara zapanowała na wszystkich krańcach ziemi po wcieleniu Jego Syna i naszego Boga, Pana I. Chrystusa. Dlaczego sam fakt, że Ewangelia Chrystusa jest przyjęta z wiarą przez wszystkie narody, stanowi fałszywy dowód na to, że nie ma innej pobożnej wiary na ziemi? Pytanie 41. Jeśli tak jest, to dlaczego Szatan nie podzielił innych wyznań na tyle samo herezji, co chrześcijańska? Rep. Oczywiście podzielił ją jako sprzeczną z nim i miażdżącą go. Bo powiedz mi, jaka jest potrzeba szatana, aby walczyć z Żydami, Samarytanami i poganami lub dzielić ich na różne herezje i wiary? bo one wszystkie są jego istotą, a szatan nigdy nie walczy z własną własnością, ale z własnością Boga, abyśmy stąd mogli się dowiedzieć, że nie ma na ziemi innej pobożnej wiary, jak tylko wiara w Chrystusa. Pytanie 42. Jak długo Adam przebywał w raju? Rep. Rozwiązując tę ​​kwestię, Ojcowie nie zgadzają się z tym: niektórzy mówią, że sześć miesięcy, inni więcej, jeszcze inni wierzą, że tyle godzin, ile Pan wisiał na drzewie krzyża, co również uważam za najbardziej prawdopodobne, inni zaś wierzą, że tylko dziewięć godzin. Pytanie 43. Gdyby Adam nie złamał przykazań, jak żyliby ludzie i ilu by ich było? Rep. Ponieważ w tym dniu od początku Bóg stworzył człowieka; dlatego w tym miesiącu zachęca się wszystkie drzewa, zioła i zwierzęta do wydawania owoców i rodzenia dzieci, ponieważ w tym czasie zostały stworzone przez Boga. Pytanie 48. Czym są te skórzane szaty, które Bóg stworzył dla Adama i Ewy? Rep. Niektórzy mówią, że były to liście drzewa, inni zaś mają na myśli nasze ciało; niektórzy uważają, że bardziej prawdopodobne jest, że szaty przodków rzeczywiście były wykonane ze skóry. Pytanie 49. W jaki sposób Kain nauczył się zabijać Abla, skoro nikt nigdy nie umarł? Rep. Diabeł pokazał mu we śnie, jak zabić brata. Pytanie 50. Kim są ci synowie Boży, którzy widzieli i wzięli dla siebie córki ludzkie? Rep. To są synowie Seta: ponieważ bezcielesna natura nie daje się zniewolić miłością ciał i nie zadaje się z żonami. Pytanie 51. Dlaczego Bóg dał prawo w ciemności? Rep. Ponieważ zawierała ciemną i ukrytą tajemnicę budowy Chrystusa, naszego Boga. Pytanie 52. Dlaczego dwie pierwsze tablice uległy stłuczeniu? Rep. Bóg pokazał przez to, że pierwsze prawo stanie się przestarzałe i zostanie złamane. Pytanie 53. Skoro Bóg nie ma ciała ani obrazu, co należy rozumieć przez plecy Boga, które widział Mojżesz? Rep. Wierzymy, że niestworzony Bóg wszystkiego jest przedwieczny i istnieje przed wszystkimi stworzeniami. Z tego jasno wynika, że ​​tyłem Boga jest istota stworzeń i ich przyczyny, czego nauczył się Mojżesz i powiedział: Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię (1 Mojż.). Pytanie 54. Kto jako pierwszy w Starym Testamencie reprezentował dwa narody: Żydów i pogan? Rep. Oczywiście Rebeka, żona Izaaka, która urodziła bliźniaki, Jakuba i Ezawa. Jednakże dwie tablice Prawa były także symbolem dwóch narodów. Pytanie 55. Kto jako pierwszy w Starym Testamencie przedstawił obraz życiodajnego krzyża? Rep. Jakub, który błogosławiąc dzieci Józefa, skrzyżował ręce na krzyżu. Pytanie 56. Czy jest możliwe, że grzechy ojców do dziś przenoszą się na dzieci do trzeciego i czwartego pokolenia? Pobożni i święci cierpią tu nieszczęścia, aby oczyszczeni smutkami z własnych grzechów, jak Łazarz, mogli tam cieszyć się z nim całkowitym pocieszeniem. Bo jeśli Pan go kocha i karze, to dlaczego się wstydzicie, gdy widzicie, że święci cierpią nieszczęścia, a bezbożni są błogosławieni? Bezbożni są tuczeni jak świnie i przygotowywani na pokarm w ogniu wiecznym. Nie przeszkadzajcie więc z góry, bo tu jest nie tylko nasze dobro, ale ci, którzy dostępują zbawienia, muszą przez wiele smutków wejść do królestwa niebieskiego. skoro Pan ma za cel, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy, często daje grzesznikom długowieczność, dając im możliwość pokuty, aby zwrócili się do Boga nawet w jedenastej godzinie, czyli w głębokiej starości. Po krótkim życiu wyrywa sprawiedliwych z krainy żyjących, aby to nie złośliwość, jak mówi Salomon, zmieniła ich zdanie lub pochlebstwo zwodziło ich duszę; Umarli w porę i wypełnili roczny dług, bo dusza ich podobała się Panu (Mdr 4:11, 13, 14). Pytanie 58. Czy zatem żaden z tych, którzy cierpieli w tym życiu, nie zostanie w przyszłości wysłany do Gehenny? I jeszcze raz: czy żaden z tych, którym się tu powodzi, nie wejdzie tam do królestwa niebieskiego? Rep. Niektórzy ludzie wiele zgrzeszyli, ale tutaj zostali ukarani niewiele, a tam z pewnością podlegają karze, jak widać w Sodomie; inni zadali sobie wiele trudu dla Boga, ale tutaj cieszyli się jedynie niewielkim dobrobytem i dlatego czeka na nich królestwo niebieskie, podobnie jak Abraham, Noe i Melchizedek. Inni wiele zgrzeszyli, a mimo to nie doświadczyli tu żadnego nieszczęścia, jak np. bogacza wspomnianego w przypowieści o Łazarzu i podlegają tam najcięższej karze. Inni przez całe życie ze względu na Boga nosili skóry owcze i kozie (Hbr 11:37), odrzucając wszelkie ziemskie przyjemności; i oni zostaną uhonorowani przez Boga wielkimi darami bardziej niż wszyscy ludzie. Inni częściowo zgrzeszyli przeciwko Bogu, ale zostali zasłużenie ukarani za swoje grzechy i zostali uwolnieni od kary wiecznej, jak biedny Łazarz. Z tego, co zostało powiedziane jasno wynika, że ​​niektórzy ludzie są karani i tutaj i tutaj, inni tylko tutaj, a jeszcze inni tu w ogóle nie są karani, ale tam są surowo karani. Rep. Tego nam nie wiadomo, ale wie tylko Bóg. Skoro jednak Pan mówi: albo czy jest ich osiemnastu, na których upadł słup Siloe i ich zabił, czy sądzicie, że byli oni większymi grzesznikami niż wszyscy mieszkańcy Jerozolimy? Ani też, powiadam wam (Łk 13,4): jest oczywiste, że nie wszyscy, którzy umierają gorzką śmiercią, są niegodziwi i nieprawi; bo synowie Hioba pomarli śmiercią nędzną, chociaż byli sprawiedliwi. Z tego możemy wyprowadzić dwie konsekwencje: że pobożni, umierając gorzką śmiercią, mieli jakąś małą wadę, z której zostali uwolnieni przez tak fatalną śmierć, aby otrzymać większe zaszczyty. Dzieje się tak jednak również po to, abyśmy pomimo tego byli mądrzy zgodnie z tym, co zostało powiedziane: nawet jeśli sprawiedliwi ledwo dostąpią zbawienia, gdzie pojawią się niegodziwi i grzesznicy (1 Piotra 4:18)? Podobnie grzesznicy, umierając taką śmiercią, otrzymują od tego pewną ulgę; i to przynosi pewną korzyść żyjącym, gdy widzą, że ktoś zostaje nagle wydalony, wcale nie spodziewając się swojej śmierci. Dlaczego obwiniamy Orygenesa, który głosił, że nastąpi koniec męki Bożej i przebaczenie wszelkich grzechów zarówno demonom, jak i ludziom? I znowu, jeśli bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu nie zostaje wybaczone przez skruchę, to dlaczego Kościół potępia Novatus, który odrzuca pokutę? Ale najciemniejszą i najbardziej niezrozumiałą rzeczą w tym powiedzeniu jest to, że ktokolwiek powie słowo przeciwko Synowi Człowieczemu, zostanie mu wypuszczone, jak gdyby Syn był niższy od Ducha Świętego i Ojca. Dlaczego przeklinamy obrzydliwych arian, którzy poniżają i poniżają Syna przed Duchem Świętym? Jak sam Syn mówi: Ja i Ojciec jedno jesteśmy (J 10,30); oraz: kto nie czci Syna, nie czci Ojca (Jana 5:23): i mówi: Kto powie słowo przeciwko Synowi, czy będzie mu przebaczone? Powiedz mi: czy bluźnierstwo przeciwko Synowi zostało przebaczone Arianom, Simonianom, Fotyńczykom, Sabelianom i wszystkim innym, którzy bluźnili przeciwko wcieleniu Syna? Nie ma mowy; to jest śmieszne. Bo jeśli ten, kto mówi swemu bratu: „Ty dziwaku”, jest winny ognistej Gehenny, to powiedz mi, w jaką Gehennę Gehenny powinien zostać zanurzony ten, kto mówi do swego Boga: „Tyś stworzony, a nie Syn Boży, ale sługa, sługa i maluczki”. Rep. Niewielu ludzi na świecie o tym wie. Jednakże jakakolwiek jest relacja między panem a niewolnikiem, taka sama jest relacja między Bogiem a sumieniem człowieka. Tak więc, jak niewolnik-kryminalista dowiaduje się z ruchów i słów swego Pana, że ​​utracił łaskę, którą cieszył się, zanim przekroczył swoją wolę, tak też człowiek, który zgrzeszył, traci śmiałość wobec Boga, jaką posiadało jego sumienie w modlitwie; kiedy grzesznik pokutuje tak, jak powinien, wówczas Bóg ponownie obdarzy go śmiałością, którą miał przed upadkiem; i stąd człowiek będzie wiedział, że Bóg przebaczył mu jego grzech. Pytanie 67. Jeśli ktoś popełniwszy wielki grzech, potępia siebie i zaczyna żałować, a po trzech dniach umrze, co należy o nim myśleć? Rep. Pan, powiedziawszy do stojących po prawicy: „Jesteście głodni, a dajcie mi jeść, jesteście spragnieni, i dajcie mi pić” (Mt 25:35), pokazał, że współczucie powinno być przedkładane nad cerkwie stworzone na Jego obraz i podobieństwo; jeżeli jednak widzialna cerkiew Boga jest bliska zniszczenia, konieczne jest poświęcenie dla jej utrzymania; a jeszcze lepiej dać za wyzwolenie cierpiących za wiarę. Pytanie 75. Czy jałmużna ma moc odpokutowania za każdy grzech człowieka, czy nie? Rep. Grzech to nie to samo i miłość to nie to samo. Na przykład, jeśli mamy w pamięci złośliwość wobec bliźniego, to nawet przy niezliczonych jałmużnach nie otrzymamy przebaczenia, jeśli zgodnie ze słowem Pana nie pozostawimy bratu jego długów. Ponownie, jałmużna ma inne znaczenie, gdy ktoś daje ją po porzuceniu rozpusty, a inne, jeśli dawca ubogim pozostaje w tym grzechu; i znowu inna jest nagroda dla rolnika, który daje to, co nabył własnym potem, a inna dla szefa, który daje jałmużnę z przyniesionych mu dochodów i prezentów. Poza tym jeden daje z nadmiaru, drugi z niedostatku, a jeszcze inny rozdziela powierzony mu majątek kogoś innego w celu rozdania ubogim. I nie tylko na tym polega różnica, ale także każdy, kto żyje na świecie i nie może przynieść Bogu niczego innego z powodu swoich grzechów, zostaje oczyszczony przez jałmużnę; Od mnicha wymaga się, aby prowadził wyższy styl życia. Jeśli jednak jałmużna mogła usprawiedliwić tak niegodziwego człowieka jak Nabuchodonozor, to oczywiście stanowi ona odpokutowanie za wielkie i ciężkie grzechy. Posłuchajmy, co mówi św. Daniel do Nabuchodonozora: Królu, niech ci się spodoba moja rada i odpokutuj za swoje grzechy jałmużną, a za swoje winy odpokutuj z hojnością biednych (Dan. 4:24). A Boskie Pismo mówi także: jałmużna oczyści wielkie grzechy (Syr 3,30); i jeszcze raz: błogosławiony biedny i nędzny; w dzień okrucieństwa Pan go wybawi (Ps 40,2), czyli w dzień sądu, który będzie okrutny dla grzeszników, jak dzień potępienia na karę wieczną. Pytanie 76. Niektórzy ośmielają się twierdzić, że ci, którzy czynią miłosierdzie, są bardziej błogosławieni niż ci, którzy czynią cuda. Rep. I. Chrystus nie tylko zakazał czcicielom Boga posiadania dwóch żon, ale także nawoływał, abyśmy powstrzymywali się od posiadania jednej. Mówi: Jeśli ktoś przychodzi do mnie, a nie ma w nienawiści swego ojca, matki i żony, a idzie za mną, nie jest mnie godzien (Łk 14,26). Chcesz więcej dowodów? Posłuchajcie: powiedziano starożytnym, mówi Chrystus, żeby nie cudzołożyć. A Ja wam powiadam: Każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu (Mt 5,28). Jeśli więc Chrystus przypisuje wierzącym jedną pożądliwość oka jako cudzołóstwo, to jakiej mądrości i życia wymaga się od wierzących w porównaniu z mądrością i życiem Starego Testamentu? I znowu: jeśli wolno mężowi mieć dwie żony, to trzeba pozwolić żonie mieć dwóch mężów. Ale posłuchajcie, co Bóg mówi o mężu i żonie: staną się dwoje w jednym ciele (Rdz 2,24), a nie powiedział: będą troje w jednym ciele. Gdyby jednak jedna żona oddana mężowi stała się przyczyną wielkich kłopotów dla niego i dla świata, to czego świat by nie cierpiał, gdyby Bóg od początku dał człowiekowi dwie żony? Jeśli zapytasz: dlaczego ludzie Starego Testamentu mieli dwie i trzy żony? Pytanie 88. Skoro niektórzy Żydzi i poganie często czynią dobre uczynki, czy wejdą za to do królestwa niebieskiego? lub co należy o nich myśleć? Rep. skoro Pan mówi do Nikodema: Zaprawdę, powiadam wam: Jeśli ktoś nie narodzi się z wody i z ducha, nie może wejść do królestwa niebieskiego (J 3,5), to jasne jest, że nikt z nieochrzczonych tam nie wejdzie. O dobrych uczynkach czynionych przez niewierzących należy tak myśleć, aby albo tutaj, ciesząc się dobrobytem, ​​otrzymali za nie nagrodę, albo aby w następnym stuleciu łatwiej ich było ukarać w porównaniu z innymi niewierzącymi, którzy nie uczynili nic dobrego. Jeżeli jest napisane: chwała i cześć, i pokój każdemu, kto dobrze czyni, Żydom przed i Grekom (Rz 2,10), nie dziwcie się temu, gdyż Apostoł to powiedział o tych, którzy żyli przed przyjściem Chrystusa. Pytanie 89. Czy męki grzeszników będą miały swój koniec, czy nie? Rep. Pan mówi o tych, którzy są w Gehennie: ich robak nie umiera i ich ogień nie gaśnie (Mk 9,47), a także: a ci, czyli grzesznicy, idą na wieczne męki (Mt 25,46). Podobnie apostoł Paweł: nie pochlebiajcie sobie: ani nierządnice, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani kalacze, ani niegodziwe kobiety, ani sodomici, ani chciwcy, ani złodzieje, ani pijacy, ani molestujący, ani zdziercy nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. 6:9.10). Z tego jasno wynika, że ​​zarówno przyjemność sprawiedliwych, jak i kara grzeszników będą trwać wiecznie. Pan mówi także o Judaszu: byłoby dobrze dla niego, gdyby ten człowiek się nie narodził (Mt 26,24). Jeśli kiedyś nastąpi kres mękom, dobrze byłoby, żeby Judasz się narodził, gdyby po zniesieniu kary mógł wejść do królestwa niebieskiego, jak mówią heretycy w swoim złudzeniu. Pytanie 90. Skąd się bierze, że niektórzy sprawiedliwi w ostatnich minutach życia długo zmagają się ze śmiercią, a niektórzy grzesznicy umierają szybko i spokojnie? Wiadomo, że Chrystus przyjął śmierć za grzechy świata. I oddam bezbożnego zamiast jego pogrzebu (w. 9), to znaczy, że wydał Żydów Rzymianom, a bogatych zamiast swojej śmierci (w. 9). Powiedz nam wyraźnie, Proroku, dlaczego tak się dzieje? Bo jeśli nie będziecie czynić zła, w jego ustach znajdzie się pochlebstwo (w. 9). Co na to powiedzą Żydzi? Kim był ten, który nie popełnił żadnego grzechu i jak owca prowadzony był na rzeź? Nie ma nikogo, na kogo można by je wskazać, z wyjątkiem Boga, który stał się człowiekiem. A prorok Ozeasz mówi: pójdźmy i zwróćmy się do Pana, Boga naszego, jakbyśmy byli ranni, a On nas uzdrowi: Zrani nas i uzdrowi, w dwa dni nas uzdrowi, trzeciego dnia zmartwychwstaniemy i będziemy żyć przed Nim (Ozeasza 6:1.2). Na próżno, aż wzniesiono tron ​​i Starzec dzień po dniu zasiadał, a jego szaty były białe jak śnieg, a włosy na jego głowie były czyste jak fala, jego tron ​​​​był płomieniem ognia, jego koła płonęły ogniem. Rzeka ognia płynęła przed nim: tysiąc tysięcy służyło mu, a dziesięć tysięcy stało przed nim; zapadł sąd i otwarto księgi. Potem widziałem po głosie wielkich słów, że nawet róg mówił, aż bestia została zabita i zginęła, a jej ciało spalił ogień (Dan. 7, 9-11). Jest rzeczą oczywistą, że ta bestia jest Antychrystem, gdyż duchem ust swoich zostanie zabity, Syn Człowieczy, który przyszedł, któremu niech będzie chwała i moc na wieki wieków, Amen.