Mensaje al Príncipe Antíoco sobre muchos y necesarios temas oscuros que se encuentran en las Divinas Escrituras

La autoría de la “Epístola al Príncipe Antíoco sobre muchos y necesarios temas, oscuros, que se encuentran en las Divinas Escrituras” se atribuye a San Atanasio el Grande. El ensayo está escrito en forma de preguntas y respuestas (92 en total) con el objetivo de explicar pasajes difíciles de entender (“oscuros”) de la Sagrada Escritura. La obra es un tratado catequético, donde el autor examina constantemente una serie de cuestiones dogmáticas y exegéticas clave relevantes para el pensamiento cristiano del siglo IV. En el curso de la interpretación de las Sagradas Escrituras se tocan una serie de temas importantes: la doctrina de Dios Trinidad, la cristología, la soteriología, la antropología y la escatología. Se presta especial atención a la prueba de la Divinidad de Cristo y su consustancialidad con Dios Padre, lo cual fue relevante en el contexto de las disputas arrianas de esa época. El autor también explica el simbolismo de las imágenes bíblicas, revela el significado de las profecías y muestra la continuidad del Antiguo y Nuevo Testamento. *El título de la obra en griego es Πρὸς ̓Αντίοχον ἄρχοντα. *El título del ensayo en latín es Questiones ad Antiochum ducem. Este mensaje en lengua eslava fue impreso en la Tabla, publicada en 1656, con la bendición de Su Santidad el Patriarca Nikon. Las respuestas 3 y 8, etc. muestran que no todo lo contenido en este artículo pertenece a San Afanasy. Pregunta 1. Habiendo creído y sido bautizado en la Trinidad consustancial, y confesando al Padre como Dios, al Hijo como Dios y al Espíritu Santo como Dios, ¿por qué no decimos que hay tres Dioses, sino uno y solo Dios? Y si adoramos sólo a Dios, ¿no estamos judaizando al creer en la unidad de mando? Nuevamente, si adoramos a tres dioses, ¿no estamos siendo paganos, introduciendo el politeísmo y no adorando piadosamente a un solo Dios? Respuesta. No debemos sentir curiosidad por la imagen de la piedad, que se conoce y venera únicamente por la fe y no por el estudio. Dios comprendido ya no es Dios. Porque si no podemos comprender a los ángeles ni a nuestras almas, aunque sean criaturas, ¿cuánto más apropiado es que su Creador mismo sea incomprensible? Un secreto aprendido deja de ser maravilloso. Por qué, según las enseñanzas de la fe cristiana, su Dios trinitario no es un humanoide en hipóstasis, como fábulan los paganos; De nuevo, no unos tres dioses, como separados unos de otros: ¡fuera las fábulas paganas! Porque la Divinidad de un ser es indivisible en tres personas. Sin embargo, uno debe saber que la mente humana no puede comprender ni decir nada acerca de lo Divino, ni con palabras ni con pensamientos. Todos los que se esforzaban por comprender a Dios perseguían su propia sombra, y los que querían decir algo sobre el ser de Dios intentaban medir el abismo con su puñado; y los que pensaban que penetraban en las profundidades cayeron en malvadas herejías: porque el Padre y el Hijo no existen como yo, padre creado, que engendró a un hijo creado como yo, abajo el Hijo se hizo hijo, como todo hijo natural, abajo describimos al Espíritu Santo como espíritu humano, pero el misterio de la Santísima Trinidad es inefable e inexplicable. Y no digas: ¿cómo? porque esto está más allá de tu pregunta; no digas: ¿cómo? porque la imagen Divina es más alta que cualquier imagen. Y no digas: ¿por qué? porque la causa Divina está por encima de toda causa; mas creed en el Padre, y no escudriñéis las cosas; adorar al Hijo sin sentir curiosidad por su nacimiento; glorificar al Espíritu Santo sin experimentar el sacramento de la Santísima Trinidad. Id al Jordán y veréis claramente en vuestra propia experiencia el poder de la Santísima Trinidad del Consustancial: el Padre testifica desde arriba, el Hijo es bautizado desde abajo, el Espíritu Santo desciende en forma de paloma. A Él sea la gloria y el poder y la adoración con el Padre Todopoderoso y Su Unigénito Hijo, nuestro Señor Jesucristo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Pregunta 2. ¿Cómo sabe una persona que está completamente bautizada y que ha recibido el Espíritu Santo cuando era un niño en el santo bautismo? Respuesta. El profeta Isaías apela a Dios: por tu temor, oh Señor, en el vientre recibí y enfermé y di a luz el espíritu de salvación. Así, así como una esposa embarazada, por los movimientos del bebé en su vientre, se entera inequívocamente de que ha concebido un feto, así el alma de un verdadero cristiano, no por las palabras de los padres, sino por los hechos y movimientos del corazón, y especialmente durante las fiestas, las iluminaciones y la comunión del santo cuerpo y sangre de Cristo, por la alegría que siente, se entera de que el bautizado ha recibido el Espíritu Santo. Pregunta 3. ¿Cuándo, dónde y cómo vinieron los ángeles? Rep. La naturaleza humana no puede decir de dónde ni cómo vinieron los ángeles, excepto que fueron traídos de la inexistencia a la existencia por la palabra de Dios. En cuanto a la pregunta: cuándo, algunos dicen que el primer día y otros que antes del primer día. Nuestro Santo Padre y Taumaturgo Epifanio, Arzobispo de Chipre, en su palabra contra Pablo de Samosata, en Ponaria, afirmó con mayor detalle que los Ángeles fueron creados junto con el cielo y la tierra, y no antes, refutando con conclusiones a los que afirman esta última opinión. También dice lo mismo en otra palabra. Pregunta 4. ¿Cómo está claro que los ángeles fueron creados: porque no hay nada parecido en el libro del Génesis? Respuesta. Dios, conociendo la tendencia de los pueblos y especialmente de los judíos a la idolatría y al politeísmo, con la intención de guardar silencio sobre los Ángeles en el libro del Génesis, para que no fueran deificados por aquellos que idolatraban a los becerros y otras cosas. Y que los Ángeles fueron creados, escuchen lo que dice el Espíritu Santo por boca del Profeta: alabad al Señor todos Sus Ángeles, alabadle con todas sus fuerzas, como habló y fue, ordenó y fue creado. Pregunta 5. ¿Son de este ser de luz o de alguna otra sustancia? Rep. Así como el sol difiere de una estrella, la esencia de los Ángeles difiere de toda criatura visible. Pregunta 6. ¿Cuántos más son el número de ángeles que el número de hombres? Rep. Algunos dicen que los ángeles son 99 partes en comparación con el número de personas, según el significado de la parábola del Señor sobre las 100 ovejas. Otros: 9, según el significado de la parábola, unas 10 dracmas. Otros dicen que el número de Ángeles es igual al número de personas, citando como evidencia el siguiente dicho: pon los límites de las lenguas según el número de Ángeles de Dios. Pregunta 7. ¿En qué se diferencia el ser de los demonios del ser de los ángeles? Rep. No difiere el ser, pero difiere la voluntad, como el pensamiento del justo del pensamiento del pecador. Pregunta 8. ¿Cuántos rangos y cuántas esencias de Ángeles? Rep. La esencia es la misma, como las personas. Los rangos, como dice el gran Dionisio en Teología, son nueve, que son: Ángeles, Arcángeles, Principados, Potestades, Potestades, Dominios, Serafines de seis alas, Querubines de muchos ojos y Tronos. San habla de la esencia única de los ángeles. Gregorio de Nisa en el capítulo 17 de sus palabras sobre el hombre. Rep. Este tema es controvertido para muchos. Porque aunque el libro del Génesis habla de dos cielos, San Pablo también vio un tercer cielo. Y el profeta David también nombra al cuarto, diciendo: Alabadle, cielos de los cielos. Debe saberse que quienes dicen que Pablo fue arrebatado al tercer cielo, y no a tres cielos, entienden que así como, en cuanto a la naturaleza del hombre, uno es llamado hombre, y a su vez muchos son llamados hombres, así en cuanto a la naturaleza de los cielos, la Divina Escritura habla de un solo cielo y de muchos cielos. Pregunta 10. ¿Cuándo y por qué cayó el diablo? Algunos dicen que cayó porque no aceptó adorar a Adán. Rep. Estas son palabras de locos; porque el diablo cayó antes de que Adán fuera creado. Se sabe que, como dice el Profeta Isaías, por su orgullo pensó: Subiré por encima de las nubes y seré como el Altísimo. Pregunta 11. ¿Por qué Dios le permitió luchar contra la raza humana? Rep. Para que por medio de esto se manifieste quién ama a Dios y quién se dedica a los deleites. Porque es imposible reconocer a los verdaderos guerreros del rey si el enemigo no ataca. Por tanto, para quienes aman a Dios, el diablo es autor de victorias, coronas y honores. Pregunta 12. Si el diablo cayó del cielo, ¿cómo está escrito en el libro de Job: Los ángeles de Dios vinieron a presentarse ante el Señor, y el diablo vino con ellos? Rep. La Escritura no dice que el diablo vino al cielo con los ángeles; por lo tanto es obvio que estuvo en la tierra. Porque dondequiera que estén los santos ángeles, están delante de Dios. Sin embargo, debe saberse que Dios habló al diablo por medio de algún ángel, así como el zar habla al condenado por medio de alguna persona. Pregunta 13. ¿Puede la magia realmente matar a una persona? Rep. El justo no puede, ni siquiera acercarse a él, pero el pecador sí puede, con el permiso de Dios: porque el diablo no tiene poder sobre los cerdos, como escuchamos en los Evangelios. Pregunta 14. ¿Qué oración y palabra temen más los demonios y el diablo que cualquier oración y palabra? Rep. Algunos portadores de espíritu dignos de fe nos dijeron que el diablo, habiéndoseles aparecido una vez en forma visible y al ser preguntado sobre esto, respondió: “en todo el Antiguo y Nuevo Testamento no hay palabra tan aterradora y que disperse todas nuestras fuerzas como el comienzo del Salmo 67”. Cuando, después de estas palabras del diablo, comenzaron un salmo y pronunciaron sólo la primera palabra: que Dios resucite, el diablo inmediatamente desapareció con un fuerte grito, mostrando el poder de la oración en sus mismas obras. Pregunta 15. ¿Dónde surgen en el corazón de una persona pensamientos y palabras que son blasfemos, anárquicos, desagradables y, a menudo, insultantes para Dios mismo, que el alma no quería decir, debajo de la lengua humana, nombrar? Rep. Esto es lo que hace el diablo; él inculca estos pensamientos desagradables en el alma de una persona; Hablar palabras contra Dios, intenta desesperar a la persona. Pero una persona por esto no es condenada en absoluto. ¡No sucederá! A menudo, a una persona se le ocurre ese pensamiento por vanidad; el que se considera tierra y ceniza y no considera importante este pensamiento, sino que le dice al diablo, queda libre de él: deja que tu blasfemia se vuelva sobre tu cabeza, diablo; Porque adoraré al Señor mi Dios, pero no lo blasfemaré. Por eso debes escuchar atentamente lo que aquí se dice; porque muchas personas, vencidas por este pensamiento, algunas se suicidaron, mientras que otras, cayendo en la desesperación, perecieron. Pregunta 16. Después de la palabra sobre Dios y los ángeles, consideramos adecuado colocar una tercera palabra sobre el alma. Porque la gente tiene mucha curiosidad y controversia sobre este tema, es decir, ¿qué clase de cosa es el alma humana y de dónde viene en el cuerpo? ¿Y cuándo y cómo se separa del cuerpo? ¿Y qué hace hasta la resurrección? Porque ninguno de los muertos, habiendo vuelto a la vida, nos lo anunció, por eso hemos pedido a tu santuario que nos resuelva estas cuestiones sobre el alma, que para muchos son insolubles. Rep. El alma humana es un ser inteligente, incorpóreo, inmortal; Sin embargo, el alma nunca fue un ángel, como dicen los originarios; abajo, antes de los cuerpos, están las almas, como piensan los maniqueos. Pregunta 17. ¿Cómo se puede ver que durante la muerte el alma no muere junto con el cuerpo? Porque algunas personas así lo creen. Rep. El Hijo de Dios y del Verbo - Jesucristo nos enseña claramente la mortalidad del cuerpo y la inmortalidad de nuestra alma, diciendo: No temáis a los que matan el cuerpo, sino matad el alma a los que no pueden matar. Está claro que el alma es inmortal y proviene de Dios. Pregunta 18. Esta palabra es verdadera y digna de toda aceptación. Pero ¿cómo se separa el alma del cuerpo? Rep. Creemos que el cuerpo humano se compone de cuatro elementos, es decir, sangre, sustancia viscosa, sustancia líquida y bilis, o cálido y frío, seco y húmedo, es decir, fuego y agua, aire y tierra. Porque la sangre, como elemento cálido y vital, procede evidentemente del fuego; una sustancia líquida, como la humedad, que claramente proviene del aire; la bilis, como la bilis seca, proviene de la tierra, pero una sustancia viscosa, como el frío, proviene obviamente del agua. En estos cuatro elementos, como entre cuatro paredes, en la casa del cuerpo, a ejemplo de la paloma, está encerrada el alma. Así, en el momento de la muerte, cuando por mandato de Dios los cuatro elementos se separan y se desintegran, como las cuatro paredes de una casa, la paloma encerrada en su interior, es decir, el alma, sale volando. Pregunta 19. ¿Dónde están las almas de las personas que han fallecido? Respuesta. Esta pregunta es maravillosa, extraña y está oculta a la gente. Porque Dios no permitió que nadie volviera de allí a nosotros y nos dijera dónde y cómo están las almas que se han alejado de nosotros. Sin embargo, sabemos por las Escrituras que las almas de los pecadores están en el infierno debajo de toda la tierra y el mar, como dice el salmo: en lugares oscuros y de sombra de muerte y en el hoyo del sepulcro; y como está escrito en el libro de Job: a una tierra oscura y lúgubre, a una tierra de eterna oscuridad, donde no hay luz, debajo del vientre del hombre se puede ver. Las almas de los justos, después de la venida de Cristo, como aprendemos del ejemplo del ladrón crucificado en la cruz, están en el paraíso. Porque no fue para una sola alma del ladrón arrepentido que Cristo nuestro Dios abrió el cielo, sino para todas las almas de los santos. Pregunta 20. Bueno, ¿recibieron los justos recompensa y los pecadores castigo? Representante. De ninguna manera. Sin embargo, el mismo gozo que ahora sienten las almas de los santos es un placer privado, así como la tristeza de los pecadores es un castigo privado. Y así como cuando el Rey llama a cenar con él a sus amigos, así como a los condenados, para castigarlos, los llamados a cenar, incluso hasta la hora de la cena, permanecen alegres ante la casa del Rey, y los condenados, estando encarcelados hasta que venga el Rey, se entregan a la tristeza: así debemos pensar en las almas de los justos y pecadores que ahora se han mudado allí desde nosotros. Pregunta 21. Si nadie, como dijiste, ha subido ni al reino ni al Gehena: ¿cómo entonces oímos en la parábola del rico y Lázaro que el rico, estando en fuego y tormento, habló con Abraham? Rep. Todo lo que concierne a Lázaro y al hombre rico, el Señor lo dijo detalladamente, como en la parábola de las diez vírgenes y en otras parábolas. Porque lo que se dijo de Lázaro no sucedió en realidad, sino sólo en una parábola: porque los pecadores, estando en la Gehena, no ven a los justos que están con Abraham en el reino; pero abajo alguien reconoce a su vecino, estando tan rodeado de oscuridad. Pregunta 22. ¿Cómo es esto? ¿Es aterradora y maravillosa esta palabra, que no nos reconocemos allí, hermanos de hermanos, padres de hijos y amigos de amigos? Rep. El reconocimiento suele producirse mediante signos corporales; Las almas incorpóreas son similares entre sí en todos los aspectos, como una multitud de algunas palomas o abejas puras que no se diferencian entre sí ni en dignidad ni en tamaño, y son iguales entre sí en todo. Sin embargo, esto digo de los pecadores condenados al infierno, porque no se reconocen entre sí. Porque Dios ha concedido este bien a las almas de los justos, es decir, reconocerse unos a otros. Pregunta 25. ¿Las almas de los difuntos miran la vida real o no? Rep. No todos. Escuche lo que dice el profeta David sobre las personas que han fallecido: el hombre es como la hierba, sus días son como la flor del campo y por eso se marchitan. Porque el espíritu ha pasado por él, y nadie será ni sabrá su lugar... Pero sobre las almas de los santos no debe haber duda. Pregunta 26. Si esto es cierto, ¿por qué entonces los santos aparecen con frecuencia en sus iglesias y en sus tumbas? Rep. La pregunta es extraña y maravillosa, y sólo el alma más fiel puede responderla. Sin embargo, si puedes soportarlo, escucha sin vacilar en tus pensamientos. Las apariciones y visiones que ocurren en las iglesias y en las tumbas de los santos no provienen de las almas de los santos mismos, sino de santos ángeles transformados en forma de santos. ¿Cómo, dime, el alma del bienaventurado Pedro o de Pablo, estando sola, en un instante, durante la glorificación de su memoria, aparecerá en miles de sus iglesias en todo el mundo? Porque ni siquiera un ángel solo puede hacer esto: porque estar en dos lugares y en todo el mundo, al mismo tiempo, es propio de un solo Dios. Y las fuerzas más inteligentes, por supuesto, dejan palabras en el cielo cuando son enviadas a servir en la tierra. Pregunta 27. ¿En qué se diferencia la esencia de un ángel de la esencia del alma de una persona? Rep. Encontramos tres esencias, incomprensibles para las personas, que, tal como son en sí mismas, nadie ha visto ni puede ver jamás en la tierra, es decir, la esencia de Dios, los Ángeles y las almas. Sin embargo, pensamos que por mucho que el sol se diferencia de la luna, la esencia de los Ángeles es igual de superior y más luminosa que la esencia de las almas humanas. Pregunta 28. Entonces, ¿con qué frecuencia veían los Profetas al Señor? Rep. Después de todos los Profetas y después de la aparición misma de Jesucristo, el santo Apóstol, Evangelista y Teólogo Juan dijo: Nadie ha visto a Dios en ninguna parte; y, para asegurar cuán terrible y maravillosa es esta cosa, añadió: El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, es el que confesó. Por qué dice el santo apóstol Pablo: A quien nadie ha visto, es del hombre, el que puede ver abajo. Por tanto, ningún hombre puede de ninguna manera ver el ser desnudo de Dios. Pero Dios se apareció a los Profetas tomando una imagen adaptada a la debilidad humana; siendo incorpóreo y sin miembros, a menudo se les aparecía como un hombre encarnado. De donde parece que no vieron la esencia de la Divinidad, sino la gloria. Lo mismo debe entenderse de los ángeles y nuestras almas. Pregunta 29. ¿Y entonces qué? ¿Es realmente cierto que los ángeles no se aparecen a la gente en la tierra? Rep. De ninguna manera: porque el ojo perecedero no puede ver la esencia imperecedera; De aquí podemos entender claramente que los Ángeles no se nos aparecen en esencia: ya que no aparecen en la tierra en una sola imagen, sino que algunos se transforman en imagen de jóvenes, y otros en forma de guerreros, y en general son muchos, pero la esencia es una. Pregunta 30. ¿Cómo se determina la esencia de los Ángeles? Rep. Un ángel es un ser racional, incorpóreo, glorificante e inmortal. Pregunta 31. ¿Qué hacen los poderes celestiales en el cielo? Rep. Sus actividades consisten en: canto incesante y alabanza incesante a la grandeza de Dios, así como oración ferviente por nuestra salvación. Cuando a los poderes celestiales se les llama órdenes y ejércitos, entonces debemos entender aquí el orden de la enseñanza, el orden de la protección, el orden de la industria, el orden del servicio, el orden del castigo, el orden de la separación de las almas de los cuerpos, el orden de estar entre las personas. Según la diferencia de rangos, en los poderes celestiales hay diferencia de grados y conocimiento de los mismos. Los Tronos, Querubines y Serafines, como los más elevados de todos y los más cercanos a Dios, aprenden directamente de Dios y dan instrucción a los rangos inferiores; y en general los superiores enseñan a los inferiores. Pregunta 32. ¿Nos recuerdan las almas de los difuntos, como nos recuerdan los ángeles? Rep. Las almas de los santos - por supuesto; las almas de los pecadores en el infierno - de ninguna manera: porque, esperando el castigo preparado para ellos, solo se preocupan por una cosa y no les importa nada más. Pregunta 33. ¿Qué están haciendo allí ahora las almas que antes habían partido? Rep. Las almas de los Santos, movidas por el Espíritu Santo, junto con los Ángeles, glorifican a Dios y triunfan en la tierra de los vivos. Pregunta 34. ¿Las almas de los pecadores reciben beneficios de las reuniones de oración, benéficos y ofrendas hechas por ellos? Rep. Si no hubieran recibido algún beneficio de esto, no habrían sido recordados durante la ofrenda. Pero como ocurre con el vino encerrado en una vasija, que cuando las uvas florecen en el campo oye el olor y florece con él, así pensad en las almas de los pecadores: reciben algún beneficio del sacrificio incruento y de la caridad ofrecida por ellas, como lo sabe y manda el único Señor de los vivos y de los muertos, nuestro Dios. Pregunta 35. ¿Es posible saber por qué Dios no permitió que ninguna de las almas que fueron allí regresara con nosotros y nos dijera cuál es el orden de las cosas en el infierno, y qué tristeza y hacinamiento hay allí? Rep. De esto surgirían muchos engaños en la vida: porque muchos de los demonios comenzarían a tomar la apariencia de personas muertas y, diciendo que han resucitado de entre los muertos, disiparían los falsos pensamientos sobre la otra vida para llevarnos al error y la destrucción. Pregunta 36. Mucha gente dice que sería útil que una persona supiera de antemano el día de su muerte. Rep. Si Dios, a través de Su sabiduría, creó todo para bien, entonces no fue sin un propósito que nos lo ocultó. Porque si una persona supiera de antemano el día de su muerte, entonces durante toda su vida pecaría sin miedo, y luego, dos o tres días antes de su muerte, se entregaría al arrepentimiento, confiando en las palabras de Dios dichas por el Profeta: cualquier cosa que te encuentre haciendo, eso es lo que juzgaré. Pero díganme, ¿qué clase de misericordia puede esperar un pecador cuando, despreciando a Dios, comete cien asesinatos y luego sólo se abstiene del mal durante dos días? Pregunta 37. ¿Por qué los cristianos nos inclinamos hacia el este y los judíos hacia el sur? Rep. Hay más de una respuesta a esto. Porque es necesario responder de manera diferente a los judíos, interpretarlo de manera diferente a los paganos y explicarlo de manera diferente a los cristianos. Decimos a los judíos que nosotros, los creyentes, nos inclinamos hacia el oriente, cumpliendo la ley del Espíritu Santo, que dijo por medio de David: postrémonos ante el lugar donde está la nariz del Señor (Salmo 131:7). Y cuando el judío pregunta dónde estuvieron los pies del Señor, el profeta Zacarías les enseña, diciendo: Y sus pies estarán en el día del monte de los Olivos, que está directamente hacia Jerusalén al oriente (Zacarías 14:4). Por lo tanto, los propios judíos, orando en Jerusalén, se vuelven hacia el este, hacia el Monte de los Olivos. Aquí está la respuesta corta para los judíos. A los griegos les decimos lo siguiente: cuando nos inclinamos hacia el este, no pensamos en absoluto que Dios se limita al este; pero como Dios es la luz verdadera y se llama luz verdadera, por lo tanto, fijando nuestra mirada en la luz creada, no lo adoramos a él, sino a su Creador, aprendiendo por el elemento luz a honrar al más brillante sobre todos los elementos y al Dios eterno. Oigan y sepan los fieles, para ello los bienaventurados Apóstoles ordenaron volver las iglesias de Dios hacia el oriente, para que dirijamos nuestra mirada al paraíso que hemos perdido, a nuestra antigua patria y patria, pidiéndole a Dios y al Maestro que nos conduzca nuevamente a donde fuimos expulsados. Los Profetas ordenaron a los judíos que se volvieran hacia el sur para que el Señor naciera en el sur en relación con Jerusalén, es decir, en Belén; por eso el Profeta dice: Dios vendrá del sur (Hab. 3:3). Pregunta 38. Si Cristo fue circuncidado, ¿por qué no estamos circuncidados como Él? Rep. Cristo, siendo Hijo de Dios, vino para cumplir la ley, para que no lo consideraran adversario y enemigo de Dios, que dio la ley; porque los judíos continuamente le reprochaban esto. Cuando Él cumplió con nosotros las reglas prescritas en la ley, entonces ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia; Por eso Cristo nos dice por boca de Pablo: si estáis circuncidados, Cristo de nada os aprovechará (Gálatas 4:2). De aquí aprendemos claramente que todos los circuncidados son extraños a Cristo, sean fieles o infieles, sean judíos o paganos; ya que se jactan de la ley de Moisés y no siguen a Cristo: porque así como todos los que sacrifican sangre y animales mudos a Dios, rechazan el sacrificio incruento de Cristo y muestran su aversión a él, así todos los que practican la circuncisión de la carne deshonran la circuncisión espiritual, es decir, el santo bautismo. Hay otra razón similar: Cristo no derribó al diablo y a los demonios por la ley, ni hizo nuestra salvación por la ley, sino por la cruz. Pues, al ver la ley, los demonios no tiemblan ni tienen miedo, pero al ver la cruz, tiemblan, huyen, son derribados y expulsados. Pregunta 39. Si Dios, a través de los Profetas, prohibió el culto a las cosas hechas a mano: ¿por qué entonces adoramos los iconos y la cruz, que son obras de artistas, como si fueran ídolos? Rep. Nosotros, los fieles, no adoramos iconos como a dioses, como lo hacen los paganos: ¡que no sea así! pero solo expresamos la disposición y el amor de nuestra alma por la marca representada en el icono; por qué muchas veces, si se borra la imagen, quemamos lo que antes era un icono como un árbol inútil. Y así como Jacob, antes de su muerte, se inclinó ante la punta de la vara de José, no honrando la vara en sí, sino a quien la sostenía: así nosotros, los fieles, honramos los íconos sin otro motivo que expresar nuestro amor por esos santos rostros que están representados en ellos, haciendo lo mismo que en relación con nuestros padres y amigos, así como los judíos adoraron una vez las tablas de la ley y los dos. ordenó que se hiciera esto. Y aquellos que, por orgullo, no quieren adorar la cruz y los íconos, que digan, locos, ¿con qué frecuencia los santos íconos exudaron mirra con el poder del Señor? ¿Cómo un árbol sin alma, alcanzado por una flecha, sangró milagrosamente, como un cuerpo vivo? ¿Cómo se suele expulsar a los demonios con un grito a través de santuarios, reliquias e iconos? Pero para avergonzar a los locos, escuche la historia sobre el icono contada por nuestros padres. En Jerusalén, uno de los ascetas fue atacado por un demonio maligno y lo perturbó. Un día, el espíritu aparece ante sus ojos y le dice: si quieres que no te ataque, no te inclines ante este icono y me retiraré de ti; y el icono era de la Santísima Theotokos. ¿Qué dirán a esto aquellos que prohíben la veneración de los iconos de los santos, cuyos rostros representamos sólo para el recuerdo y nada más? Esta es una breve descripción sobre los iconos. En cuanto a la cruz, es evidente que nosotros, los fieles, nos inclinamos y la besamos por amor al Señor crucificado en ella. Pregunta 40. ¿Cómo podemos ver que nuestra fe cristiana es mejor que cualquier fe que haya bajo el cielo? porque cada fe se considera más piadosa que las demás. Rep. Se puede decir mucho sobre esto y existe amplia evidencia de la verdad de la fe cristiana. Sin embargo, vemos dos signos especiales que muestran la verdad de nuestra piedad y el amor y protección de Dios para con nosotros: el primero de ellos es que desde principios de siglo no hemos encontrado un pueblo que, tantas veces sufriendo el ataque de todas las naciones, no fuera destruido tan pronto como la fe en Cristo, que no habría quedado ilesa, habiendo sido tan perseguido por todas las naciones, si la mano del Señor no lo hubiera protegido y preservado del exterminio. Otra prueba es que Dios no habría permitido que una fe falsa gobernara todos los confines de la tierra después de la encarnación de Su Hijo y nuestro Dios, el Señor I. Cristo. ¿Por qué el hecho mismo de que el Evangelio de Cristo sea aceptado con fe en todas las naciones sirve como evidencia no falsa de que no existe otra fe piadosa en la tierra? Pregunta 41. Si esto es así, ¿por qué entonces Satanás no dividió otras religiones en tantas herejías como la cristiana? Rep. Obviamente, él la dividió por ser contraria a él y aplastarlo. Porque, díganme, ¿qué necesidad tiene Satanás de luchar contra judíos, samaritanos y gentiles, o de dividirlos en diversas herejías y religiones? porque son todos su esencia, y Satanás nunca lucha contra su propia propiedad, sino contra la propiedad de Dios, de modo que de aquí podemos aprender que no hay otra fe piadosa en la tierra excepto la fe en Cristo. Pregunta 42. ¿Cuánto tiempo permaneció Adán en el paraíso? Rep. Al resolver esta cuestión, los Padres no están de acuerdo: unos dicen seis meses, otros más, otros creen tantas horas como el Señor colgó del árbol de la cruz, lo que también considero más probable: pero otros creen sólo nueve horas. Pregunta 43. Si Adán no hubiera quebrantado los mandamientos, ¿cómo viviría la gente y cuántos serían? Rep. Dios, que en una palabra creó muchos Ángeles, también pudo crear muchas personas de alguna manera honesta y pura. Otros dicen que como Dios creó los sexos masculino y femenino, es obvio que Él quiso que la raza humana se diera naciendo de una semilla; sin embargo, Él no quiso que esto se lograra mediante la desobediencia, sino con honor. Pregunta 44. ¿Por qué Dios puso fin a la creación en el séptimo día? Rep. En el orden de los números, el número diez constituye la plenitud de todo número: pues tan pronto como llegas al diez, inmediatamente vuelves al uno; Entonces siete y tres son los números más completos, y por lo tanto el número siete es para la creación; y la Santísima Trinidad es increada. Pregunta 45. Mucha gente pregunta: ¿qué debería venir primero: el día antes de la noche o la noche antes del día? porque si damos primacía al día, se seguirá que Cristo resucitó en sábado, porque esa noche pertenecía al sábado, según la palabra de Moisés, el escritor del universo. Rep. A juzgar por el hecho de que Dios dijo primero: que haya luz, se deduce que el día precede a la noche: porque esta oscuridad en la cima del abismo aún no se llamaba noche y no se podía medir con la luna, las estrellas y las doce horas. Entonces, sin lugar a dudas, la luz precede a la oscuridad. Pero para que los judíos no pudieran decirnos que Cristo resucitó el sábado, Dios les tapó la boca de antemano, legalizando que debían comenzar el día de reposo por la tarde. Pregunta 46. ​​¿Por qué Dios nos ordenó comenzar el domingo el sábado por la noche? Rep. No por eso; pero como Dios llamó a los pueblos de las tinieblas de la ignorancia y de la sombra de la ley a la luz del conocimiento de Dios y del Evangelio, con justicia nos ordenó comenzar el día del domingo por la tarde y terminar con la luz: porque sería indecente comenzar los días de Cristo, la verdadera Luz, con luz y terminar con la noche y las tinieblas. Pregunta 47. ¿Por qué el día veinticinco del mes de marzo (como lo llaman los romanos) se encarnó Cristo en el vientre de la Virgen? Rep. Porque en este día desde el principio creó Dios al hombre; por lo tanto, en este mes todos los árboles y hierbas y animales se animan a dar frutos y tener hijos, ya que en este tiempo fueron creados por Dios. Pregunta 48. ¿Cuáles son estas prendas de cuero que Dios creó para Adán y Eva? Rep. Algunos dicen que eran hojas de un árbol, mientras que otros se refieren a nuestra carne; algunos piensan que es más probable que las vestimentas de los antepasados ​​estuvieran hechas de cuero. Pregunta 49. ¿Cómo aprendió Caín a matar a Abel cuando nadie había muerto jamás? Rep. El diablo le mostró en un sueño cómo matar a su hermano. Pregunta 50. ¿Quiénes son estos hijos de Dios que vieron y tomaron para sí a las hijas de los hombres? Rep. Estos son los hijos de Set: porque la naturaleza incorpórea no se deja cautivar por el amor de los cuerpos y no se mezcla con esposas. Pregunta 51. ¿Por qué Dios dio la ley en la oscuridad? Rep. Porque contenía oscuro y escondido el secreto de la construcción de Cristo nuestro Dios. Pregunta 52. ¿Por qué se rompieron las dos primeras tablillas? Rep. Dios mostró a través de esto que la primera ley quedará obsoleta y será quebrantada. Pregunta 53. Dado que Dios no tiene cuerpo ni imagen, ¿qué debe entenderse por la espalda de Dios que vio Moisés? Rep. Creemos que el Dios increado de todos es pre-eterno y existe antes que todas las criaturas. De esto se desprende claramente que la retaguardia de Dios es la esencia de las criaturas y sus causas, lo cual Moisés aprendió y dijo: En el principio creó Dios los cielos y la tierra (Gen.). Pregunta 54. ¿Quién fue el primero en el Antiguo Testamento en representar a dos pueblos: judíos y gentiles? Rep. Obviamente, Rebeca, la esposa de Isaac, quien dio a luz a los gemelos, Jacob y Esaú. Sin embargo, las dos tablas de la ley eran también un símbolo de dos pueblos. Pregunta 55. ¿Quién fue el primero en el Antiguo Testamento en representar la imagen de la cruz vivificante? El representante Jacob, quien, bendiciendo a los hijos de José, cruzó las manos en forma de cruz. Pregunta 56. ¿Es posible que hasta el día de hoy los pecados de los padres recaigan sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación? Rep. Dios dijo esto a través de Moisés; pero a través del Profeta Jeremías dijo que no sería así en el futuro, sino que a cualquiera que comiera comida agria se le pondrían los dientes como piedra (Jeremías 31:30). ¿Oís también que Cristo dice a los judíos: De cierto os digo: las iniquidades de vuestros padres vendrán contra vosotros desde la sangre de Abel el justo, hasta la sangre de Zacarías hijo de Baraquí, que fue asesinado entre la iglesia y el altar? De esto podemos adivinar que entre los infieles, los pecados de los padres malvados recaen sobre los hijos de los malos, y no sobre los buenos. En cuanto a los fieles, el santo bautismo nos limpia de todo pecado ancestral. Pregunta 57. ¿Por qué mueren los niños, mientras que otros sobrepasan los límites de la vejez? ¿Y de dónde viene que algunos, obrando con justicia, vivan poco tiempo, mientras que otros, obrando injustamente, mueran en la vejez? Además, ¿algunas personas buenas siguen siendo pobres y sin hijos, mientras que otras, las malas, tienen muchos hijos y viven felices? Rep. Se puede hablar mucho de estos juicios de Dios y, sin embargo, son incomprensibles. Sin embargo, por lo que sabemos de las Sagradas Escrituras, respondemos que los hijos de los fieles mueren en la infancia no por los pecados de sus padres, sino a menudo para amonestarlos: por esto Dios hace dos cosas buenas: una, para que los niños que salgan limpios de aquí hereden la salvación; porque, tal vez, Dios los tomó por adelantado porque, de haber permanecido en la tierra, habrían llevado una vida viciosa. Otra cosa buena es que sus padres sean más castos, e igualmente que dependan de los pobres para los bienes que, según el testamento, deberían haber sido entregados a los hijos. Sin embargo, tal vez por otra razón que desconocemos. Ésta es la respuesta respecto a la muerte de los infantes. Las personas malas, tal vez, tienen éxito, son felices y tienen muchos hijos porque, habiendo hecho algunas buenas obras, aquí reciben una recompensa por ellas, como al hombre rico a quien le dijeron: recuerda que recibiste tus bienes en tu vientre (Lucas 16:25), es decir, recibiste la recompensa completa por las buenas obras que hiciste. Los piadosos y santos sufren aquí desgracias para, habiendo sido limpiados por los dolores de sus propios pecados, como Lázaro, allí pueden disfrutar allí de completo consuelo con él. Porque si el Señor lo ama y lo castiga, ¿por qué os avergonzáis cuando veis que los santos sufren desgracias y los impíos son bienaventurados? Los malvados son engordados como cerdos y preparados para comer en el fuego eterno. Así que no os turbéis de antemano, porque aquí no sólo está nuestro bien, sino que los que se salvan deben entrar en el reino de los cielos a través de muchos dolores. Dado que el Señor tiene el objetivo de que todas las personas se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, a menudo da longevidad a los pecadores, dándoles la oportunidad de arrepentirse, para que se vuelvan a Dios incluso en la hora undécima, es decir, en la vejez profunda. Arranca a los justos de la tierra de los vivos después de una vida corta, para que no sea la malicia, como dice Salomón, la que les haga cambiar de opinión ni la adulación engañe su alma; Ellos, habiendo muerto a tiempo, cumplieron un año de deuda: porque su alma agradó al Señor (Sab. 4:11, 13, 14). Pregunta 58. Entonces, ¿ninguno de los que sufrieron en esta vida presente será enviado a la Gehena en el futuro? Y nuevamente: ¿Ninguno de los que prosperan aquí entrará allí al reino de los cielos? Rep. Algunos del pueblo pecaron mucho, pero aquí fueron castigados poco, y ciertamente están sujetos a castigo allí, como se puede ver en Sodoma; otros hicieron todo lo posible por Dios, pero aquí solo disfrutaron de poca prosperidad, por eso el reino de los cielos los espera, como Abraham, Noé y Melquisedec. Otros pecaron mucho y, sin embargo, aquí no sufrieron ninguna desgracia, como por ejemplo. el hombre rico mencionado en la parábola de Lázaro, y están sujetos allí al más severo de todos los castigos. Otros, a lo largo de su vida por amor a Dios, vivieron en pieles de ovejas y de cabras (Heb. 11:37), rechazando todos los placeres terrenales; y serán honrados por Dios con grandes dones más que todos los pueblos. Otros pecaron parcialmente contra Dios, pero, habiendo sido merecidamente castigados por sus pecados, fueron liberados del castigo eterno, como el pobre Lázaro. De lo dicho se desprende claramente que algunas personas son castigadas aquí y aquí, otras sólo aquí, y otras no son castigadas aquí en absoluto, pero son severamente castigadas allí. Y viceversa: unos disfrutan tanto aquí como allá, otros no disfrutan aquí, sino allá; y algunos pierden el placer aquí y allá: aquí sufrieron, tratando de complacer a la gente, y por lo tanto perdieron las bendiciones del cielo. Por eso, todos los piadosos deben tener compasión de los necesitados, no sólo por sus pecados, sino también por todos los beneficios que Dios les ha dado; porque no es lo que debemos medir, sino lo que Dios nos da, para que ni siquiera por los mismos dones de Dios caigamos bajo terrible condenación. Dios da muchas veces riquezas a los indignos y a los pecadores, para que, usándolas como limosna, limpien y expíen sus pecados: porque mediante la limosna, como dice la Escritura, se limpian los pecados. Pregunta 59. ¿Qué deberíamos pensar de los que mueren repentinamente, de los que caen de un rápido y de tipos de muerte similares? Rep. Esto es desconocido para nosotros, pero sólo Dios lo sabe. Sin embargo, puesto que el Señor dice: ¿O son dieciocho los que cayó la columna de Siloé y los mató, ¿pensáis que eran más pecadores que todos los que habitaban en Jerusalén? Tampoco os digo (Lucas 13:4): es evidente que no todos son malvados e injustos los que mueren con una muerte amarga; porque los hijos de Job tuvieron una muerte miserable, aunque eran justos. De esto se pueden deducir dos consecuencias: que los piadosos, muriendo de muerte amarga, tenían algún pequeño vicio, del que se resolvían con tan desastrosa muerte para recibir mayores honores. Sin embargo, esto también sucede para que, a pesar de ello, seamos sabios según lo dicho: aunque los justos apenas se salven, ¿dónde aparecerán los malvados y pecadores (1 Pedro 4:18)? Asimismo, los pecadores, al morir de esta manera, reciben algún alivio de esto; y esto trae algún beneficio a los vivos cuando ven que una persona es expulsada repentinamente, sin esperar en absoluto su muerte. No se sorprenda si los bebés mueren así; porque de esto no reciben ningún daño, lo sufren por su propio pecado, pero para que sus padres sean más castos o piadosos, pensando que por sus pecados sus hijos mueren en esta clase de muerte. Sin embargo, debemos recordar siempre la palabra del Señor, que dijo: ¿No valen dos pájaros un solo assar? Y ninguno de ellos caerá en la tierra sin Mi Padre que está en los cielos (Mateo 10:29), y que de nosotros los creyentes, todos los cabellos de nuestra cabeza están contados. Pregunta 60. Parece terrible lo que el Señor dijo a muchos en la tierra: todo pecado y blasfemia será perdonado por el hombre; e incluso la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada por el hombre. Y al que diga alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; y el que habla contra el Espíritu Santo, ¿no le será perdonado ni en este siglo ni en el venidero (Mateo 12:31)? Rep. Por eso el Divino Apóstol exhorta a todos, diciendo: la letra mata, pero el espíritu vivifica (2 Cor. 3:6). Porque hay muchos lugares en el Santo. Escrituras, que si las tomamos literalmente, caeremos en blasfemias impías. Esta es la palabra que ahora nos ofrece el Señor, que si la tomamos sólo en el sentido literal, no sólo caeremos en malos pensamientos, sino que también encontraremos que el Señor se contradice. Porque si es liberado al que habla palabra contra el Hijo del hombre, ¿cómo entonces el Hijo mismo dice: El que me fue negado delante de los hombres, será rechazado delante de los ángeles de Dios (Lucas 12:9)? Nuevamente, si todo pecado y blasfemia es perdonado a los hombres, entonces ¿cómo podremos dar cuenta de cada palabra ociosa (Mateo 12:36)? ¿Y cómo puede el que le dice a su hermano: “Eres un fenómeno”, ser culpable del infierno de fuego (Mateo 5:22)? ¿Por qué dice San Pablo: no os halagéis: ni las rameras, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los profanadores, ni los afeminados, ni los borrachos, ni los abusadores heredarán el reino de Dios (1 Cor. 6:10)? Y si esto es cierto, ¿cómo, díganme, se perdonará a la gente todo pecado y blasfemia? ¿Por qué culpamos a Orígenes, quien predicó que Dios pondría fin al tormento y perdonaría todos los pecados tanto para los demonios como para las personas? Y nuevamente, si la blasfemia contra el Espíritu Santo no es perdonada por el arrepentimiento, ¿por qué la iglesia condena a Novatus, quien rechaza el arrepentimiento? Pero lo más oscuro e incomprensible de este dicho es que cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre le será soltado, como si el Hijo fuera inferior al Espíritu Santo y al Padre. ¿Por qué maldecimos a los repugnantes arrianos, que menosprecian y humillan al Hijo ante el Espíritu Santo? Cómo dice el Hijo mismo: Yo y el Padre uno somos (Juan 10:30); y: el que no honra al Hijo, no honra al Padre (Juan 5:23): y Él dice: cualquiera que diga una palabra contra el Hijo, ¿le será perdonada? Decidme: ​​¿la blasfemia contra el Hijo ha sido perdonada a los arrianos, simonianos, fotinianos, sabelianos y a todos los demás que blasfemaron contra la encarnación del Hijo? De ninguna manera; esto es ridículo. Porque si el que dice a su hermano: "Eres un monstruo", es culpable de la Gehena de fuego: entonces dime, ¿en qué Gehena de la Gehena debe ser sumergido el que dice a su Dios: "Tú eres creado, y no Hijo de Dios, sino un siervo, un siervo y un pequeño". Y si alguno que habla una palabra contra el Hijo del Hombre será perdonado, entonces ¿cómo dice el Hijo mismo: el que no come Mi carne ni bebe Mi sangre no tiene vida eterna (Juan 5:53)? ¿Y cómo se puede honrar al Espíritu Santo sin honrar al Hijo? Porque quien no honra al Hijo obviamente rechaza el bautismo, y quien rechaza el bautismo queda privado del Espíritu Santo. Y así como en relación con el sol sensual, si alguien maldice el calor o su rayo: entonces la maldición cae sobre el sol mismo, así en relación con la luz trisolar de la Santísima Trinidad, la blasfemia de la única hipóstasis es blasfemia de toda la plenitud de la Divinidad. ¿Qué significa que el Señor dijo a los judíos: todo pecado y blasfemia será perdonado por el hombre, y al que diga una palabra contra el Hijo le será perdonado, pero al que diga una palabra contra el Espíritu Santo no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero? Escuchemos atentamente y así no caeremos en el error. Las Sagradas Escrituras nos dicen que Cristo, una vez consumada la inefable unión de las naturalezas, es puramente por naturaleza, es decir, en Él están unidas la Divinidad y la humanidad. Porque el Verbo es carne (Juan 1:14). Así, los judíos, que siempre insultaban y blasfemaban a Dios, eran doblemente culpables de blasfemar a I. Cristo. Algunos tropezaron con su carne, o, lo que es lo mismo, con el Hijo del hombre, considerándolo no Dios, sino sólo un Profeta; a los tales les concedió el perdón. Porque este fue el comienzo del sermón, y el mundo aún no se adaptaba a la creencia de que el hombre que apareció era Dios. Por eso Cristo dice: cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, es decir, contra el cuerpo, le será perdonado. Porque no considero atrevido decir que sus bienaventurados discípulos mismos no tuvieron perfecto conocimiento de su Divinidad hasta que el Espíritu Santo descendió sobre ellos el día de Pentecostés; Incluso después de la resurrección, algunos de ellos, al verlo, se inclinaron ante él, pero dudaron, pero por eso no fueron condenados. Pero a los que blasfeman contra el Espíritu Santo, es decir, la Divinidad de I. Cristo, y dicen: porque el príncipe de Beelzebú echará fuera los demonios (Mateo 12:24), a aquellos, dice, no les será liberado ni en este siglo ni en el siguiente. Sin embargo, hay que sustituir que Cristo no dijo: no será perdonado el que blasfemó y se arrepintió, sino: el que blasfema, es decir, el que obstinadamente persiste en la blasfemia. Porque Dios no tiene ningún pecado imperdonable para aquellos que santa y dignamente se arrepienten ante Él. Pregunta 61. ¿Y entonces qué? El que rechaza a Cristo y blasfema contra el Espíritu Santo, ¿recibe arrepentimiento mediante el arrepentimiento? Rep. Dios concedió tres bautismos a la naturaleza humana para la limpieza de todo pecado, cualquiera que sea: el bautismo en agua, el bautismo en la propia sangre mediante el martirio y el bautismo con lágrimas, mediante el cual la ramera fue limpiada. Y el supremo de los santos Apóstoles, el mismo Pedro, después de haber renunciado a Cristo, derramado lágrimas, fue nuevamente aceptado y salvado. Si se perdona la renuncia a Cristo, pero no se perdona la renuncia al Espíritu Santo, se seguirá que el Hijo es menos que el Espíritu Santo. Escuche el testimonio de las Escrituras y asegúrese de que no haya pecado que supere el amor de Dios por la humanidad. Dios habla así por boca del profeta Ezequiel: Vivo yo, dice el Señor, que aunque el hombre cometa todas las iniquidades, lo encontraré en justicia, no me acordaré de todas sus iniquidades (Ezequiel 33:12-19). Lo encontraré, evidentemente, en la hora de su muerte. Porque hay que saber que la fuente de las lágrimas, al igual que el bautismo, limpia a la persona. ¿Por qué muchos de los que se profanaron con pecados después del santo bautismo fueron limpiados con lágrimas y se volvieron justos? Pregunta 62. ¿Qué pecado hace que la oración desagrade a Dios? Representante Rencor. Porque dice el Señor: si traes tu ofrenda al altar, acuérdate de eso, porque tu hermano tiene algo contra ti: deja tu ofrenda delante del altar, y ve primero a humillarte con tu hermano, y luego ven y trae tu ofrenda (Mateo 5: 23. 24), es decir, la venganza hace que el don de la oración no sea aceptado por Dios. Pregunta 63. ¿Para qué pecado no hay arrepentimiento? Rep. En el pecado de desesperación, que estaba poseído por Judas, se ahorcó. Pregunta 64. ¿Qué pecado es más grave que todos los demás? Rep. Si, según las palabras del Apóstol, el mayor de todos los bienes es el amor, entonces es obvio que el mayor de todos los males es el odio fraternal, la crueldad y la intratabilidad a la limosna. Pregunta 65. ¿Qué mandamiento perdona a una persona todos sus pecados? Rep. ya que el Señor dice: no juzguéis, para que no seáis juzgados (Mateo 7:1): y nuevamente: perdónanos, como nosotros perdonamos a nuestros deudores (Mateo 6:12): es evidente que recibimos perdón de pecados si no juzgamos a nuestro prójimo, como si no nos acordáramos del mal que nos han hecho: porque está dicho: perdona, y te será restituido. Pregunta 66. Si alguien, después de haber cometido un pecado grave, se arrepiente de él, ¿cómo puede saber si ese pecado le ha sido perdonado por Dios o no? Rep. No mucha gente en la tierra sabe esto. Sin embargo, cualquiera que sea la relación entre amo y esclavo, lo mismo ocurre entre Dios y la conciencia del hombre. Así, así como un esclavo criminal aprende por los movimientos y palabras de su Amo que ha perdido el favor del que gozaba antes de transgredir su voluntad, así una persona que ha pecado pierde la audacia hacia Dios que tenía su conciencia en la oración; cuando el pecador se arrepienta, como debe, entonces Dios nuevamente le concederá la valentía que tenía antes de la caída; y desde aquí una persona sabrá que Dios le ha perdonado su pecado. Pregunta 67. Si alguien, habiendo cometido un gran pecado, se condena a sí mismo y comienza a arrepentirse, y luego muere tres días después, ¿qué se debe pensar de él? Rep. Si, habiendo comenzado el arrepentimiento, contuvo su alma de los malos deseos e hizo un voto a Dios de que ya no repetiría los pecados que había cometido y moriría en esta disposición al día siguiente: entonces Dios aceptó su arrepentimiento, como el ladrón. Porque está en la voluntad del hombre comenzar el arrepentimiento, pero vivir o morir depende de Dios. Dios, en su bondad, deleita a muchos que han comenzado a arrepentirse desde la tierra para su beneficio, previendo que nuevamente caerían y perecerían si vivieran más. Pregunta 68. ¿Por qué algunos derraman casi ríos de lágrimas por una ocasión incluso sin importancia, mientras que otros, aunque hayan caído en miles de desgracias y desastres, o hayan visto a otros en tal estado, nunca pueden llorar? Rep. El llanto depende de la naturaleza del físico y de la calidad del alma. Algunas, de complexión cálida y tierna, inmediatamente lloran de compasión, que se puede ver en todas las mujeres; otros, por el contrario, no pueden llorar, porque sus sentimientos son groseros, su naturaleza muy dura y su corazón arrogante. Decimos esto de aquellos que viven en el mundo. Quienes pasan por el campo de la vida monástica reciben a menudo el don de las lágrimas de la gracia divina. Sin embargo, hay una gran diferencia en las lágrimas: algunos lloran a menudo después de beber vino, mientras que otros quieren recibir la gloria de la gente a través de esto. Por tanto, lágrimas verdaderamente buenas son las que se ofrecen a Dios en secreto, lo que también nos es mandado respecto de la limosna. Pregunta 69. ¿Debo dar limosna o no si un mendigo la pide, por ejemplo, en el camino, en presencia de muchas otras personas? Rep. Dios juzga los pensamientos del hombre; Por lo tanto, quien hace el bien incluso delante de mil personas no será condenado, siempre que lo haga para Dios y no para agradar a los hombres. Pregunta 70. ¿Por qué el alma es a veces bondadosa y compasiva y a veces cruel y despiadada? Rep. Sólo la naturaleza Divina es inmutable: porque algunos de los Ángeles han cambiado. Por lo tanto, hay que pensar en la naturaleza humana cambiante, que a veces se vuelve buena, como creada a imagen de Dios, pero a veces se endurece, como sujeta a los ataques del enemigo y de las pasiones de la vida cotidiana. Sin embargo, si una persona se esfuerza por ser compasiva y hacer el bien, entonces adquiere la buena habilidad de dar limosna de buena gana. Pregunta 71. Dado que el Apóstol dice: ni por tristeza ni por necesidad: Dios ama al que da voluntariamente (2 Cor. 9, 7), ¿no debería uno obligarse a dar limosna? Rep. Hacer el bien constantemente, con cara alegre, es propio de lo perfecto. Pero los que se esfuerzan por cumplir el mandamiento acerca de los pobres son aceptos ante Dios, quien dijo: Las mujeres necesitadas se deleitan en el reino de los cielos (Mateo 11:12). Pregunta 72. Si alguien se arrepiente de sus pecados, entonces es obvio que los repara: ¿se sigue de esto que quien, habiendo hecho una buena acción, se arrepiente de ella, pierde la recompensa? Rep. De ninguna manera: porque así como en el arrepentimiento de los pecados el culpable es Dios, así el arrepentimiento en la limosna es producido por el diablo, y no por el alma humana, por lo que la recompensa merecida no desaparece. Sin embargo, no es bueno arrepentirse del bien hecho: cuanto más a menudo nos permitimos arrepentirnos, más perezosos nos volvemos para hacer el bien. Pregunta 73. Algunos dicen que no debemos dar limosna indiscriminadamente, sino comprobar cuidadosamente si quien se acerca a nosotros es verdaderamente pobre. Porque está dicho: Si haces el bien, entiende a quién lo haces (Eclo 12,1). Rep. Así es como las personas malvadas distorsionan otras escrituras: porque esto no se dice del mendigo, sino las palabras: entiende a quién le estás haciendo, significa lo que le estás haciendo a Dios. Si esto se dice de discernir al que pide, ¿cómo dice entonces el Señor: Da a todo el que te pida (Lucas 6:30)? Pregunta 74. ¿Qué es más agradable a Dios: dar a la iglesia o dar a los necesitados? Rep. El Señor, habiendo dicho a los que estaban a la derecha: “Tenéis hambre, y dadme de comer; tenéis sed, y dadme de beber” (Mateo 25:35), mostró que se debe preferir la compasión a las iglesias creados a su imagen y semejanza; sin embargo, si la iglesia visible de Dios está cerca de la destrucción, es necesario el sacrificio para mantenerlo; y aún mejor dar por la liberación de quienes sufren por su fe. Pregunta 75. ¿La limosna tiene poder para expiar cada pecado de una persona o no? Rep. El pecado no es lo mismo y la caridad no es lo mismo. Por ejemplo, si tenemos un recuerdo de malicia hacia nuestro prójimo, entonces ni siquiera con innumerables limosnas recibiremos el perdón si, según la palabra del Señor, no dejamos a nuestro hermano sus deudas. Además, la limosna tiene un significado diferente cuando alguien la da después de haber abandonado la fornicación, y otro si el dador a los pobres permanece en este pecado; y también hay otra recompensa para el labrador que da lo que ha adquirido con su propio sudor, y otra para el patrón que da limosna con las rentas y regalos que le traen. Además, uno da por exceso, otro por privaciones y otro distribuye la propiedad ajena que le ha sido confiada para distribuirla entre los pobres. Y no sólo es ésta la diferencia, sino que también el que vive en el mundo y no puede traer nada más a Dios por sus pecados, queda limpio con la limosna; se requiere un monje para vivir una forma de vida más elevada. Sin embargo, si la limosna puede justificar a un hombre tan malvado como Nabucodonosor, entonces, por supuesto, expía pecados grandes y graves. Escuchemos lo que dice San. Daniel a Nabucodonosor: Rey, deja que mi consejo te sea agradable, y expía tus pecados con limosnas, y expía tus iniquidades con la generosidad de los pobres (Dan. 4:24). Y también dice la Divina Escritura: la limosna limpiará los grandes pecados (Eclo 3,30); y otra vez: bienaventurado el que es pobre y desdichado; en el día de la crueldad el Señor lo librará (Salmo 40:2), es decir, en el día del juicio, que será cruel para los pecadores, como el día de la condenación al castigo eterno. Pregunta 76. Algunos se atreven a afirmar que quienes practican la misericordia son más bienaventurados que quienes realizan milagros. Rep. No pronuncian tal sentencia por sí solos, sino habiendo oído lo que dijo el Señor: de esto todos entienden que sois mis discípulos, no si hacéis señales, sino si os amáis unos a otros (Juan 13:35); la señal del verdadero amor es la limosna: porque Cristo, habiendo puesto a los justos a su diestra, no dijo: venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros, ya que habéis hecho señales y prodigios, y no habéis hecho nada bueno, sino porque tenéis hambre, y dadme de comer, etc. (Mateo 25, 34). Del mismo modo, enviando a los que están sobre sus talones a la oscuridad eterna, les reprocha su intratabilidad hacia los pobres y su falta de misericordia: porque crear signos es obra únicamente de la omnipotencia de Dios, y mostrar amor y compasión al prójimo depende de la voluntad del hombre. Pero escuchemos los testimonios más claros sobre los que hacen milagros y dan limosna: si, dice Pablo, hablo lenguas humanas y lenguas de ángeles, y si renuncio a toda la fe, como he removido montañas, y si traiciono mi cuerpo y lo quemo, no soy imán por amor, pero de nada me sirve (1 Cor. 13). Y nuevamente el Señor dice: no seáis hacedores de milagros, sino sed misericordiosos y buenos, como vuestro Padre celestial. Pregunta 77. ¿Qué parte de las adquisiciones manda Dios a cada uno gastar en caridad? Rep. Dios no mira lo que la gente da, sino lo que guardan. Entonces, como dice el Apóstol: que vuestra abundancia sea dada a los pobres para compensar sus privaciones: entonces es obvio que si escondemos algo aquí detrás de la satisfacción de las necesidades de comida, bebida y vestido, en el día del juicio estaremos sujetos a la misma condena a la que están sujetos los asesinos; ya que, teniendo la oportunidad, mediante nuestra propiedad, de salvar de la muerte a muchos, no salvaron, sino que despreciaron. Pregunta 78. ¿Qué deberíamos pensar acerca de la limosna que se deja a los moribundos en beneficio de los pobres? Rep. ¡Limosna muerta! Sin embargo, si el difunto fue misericordioso en vida, entonces sus buenas obras agradan a Dios incluso después de la muerte. Pregunta 79. Si alguien, habiendo envejecido en pecados, ya no puede ayunar, ni tirarse al suelo, ni hacer vigilia ni ningún otro trabajo, o tiene bienes en abundancia para repartirlos entre los pobres, y no puede renunciar al mundo, ¿cómo puede entonces salvarse? Rep. Así como se salvó el publicano, según la palabra del Profeta: humíllate y el Señor sálvame: porque así como se ofrecen a Dios sacrificios incruentos y limosnas para la remisión de nuestros pecados, así es la humildad de corazón; porque está dicho: Un sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado, un corazón contrito y humilde, Dios no despreciará (Salmo 33:19). Y una cosa más: cercano está el Señor a los quebrantados de corazón, y salvará a los humildes de espíritu (Salmo 33:19). Y además, así como son bienaventurados los misericordiosos y los puros de corazón, así también son bienaventurados los pobres de espíritu, sobre todo, porque de ellos es el reino de los cielos (Mateo 5:3). Este camino de salvación pueden seguirlo los pobres, los impotentes, los viejos y los no iluminados. Pregunta 80. ¿Qué es la humildad? Rep. La humildad consiste en cuando el alma no presta atención a los pecados de otras personas y no los juzga, sino que, mirando sólo sus propios pecados y considerándose culpable de la condenación eterna, dice a Dios: sálvame por tu misericordia, y no por mis obras. El que se mira así no se acordará del mal que le han hecho los demás, no condenará más bajo al que peca, y así recibirá la remisión de los pecados de tres maneras: como quien no juzga, no es juzgado, como quien es humilde, es justificado, y como quien perdona, recibe el perdón. Pregunta 81. Si alguien, que peca a menudo, a menudo se arrepiente y luego vuelve a caer en pecado: ¿a cuántos pecados acepta Dios su arrepentimiento? Rep. Dios, conociendo la variabilidad de la naturaleza humana, nunca rechaza a una persona arrepentida, incluso si ha caído diez mil veces y se ha arrepentido el mismo número de veces. Porque quien mandó a Pedro perdonar a su hermano que había pecado setenta veces setenta veces, mucho más perdonará siete mil veces al que cayó y se arrepintió. Sin embargo, si un alma desarrolla el hábito de pecar y arrepentirse con frecuencia, entonces, habiendo perdido el temor de Dios al repetir los pecados, difícilmente podrá abstenerse de pecar. Como desconocemos el final de nuestra vida, debemos permanecer despiertos para que no nos encuentre en pecado, y para que, habiendo muerto sin arrepentimiento, no seamos sometidos a un tormento sin fin. Pregunta 82. ¿Cuántos tipos de adulterio existen? Rep. Segunda: la esposa comete adulterio cuando cae en fornicación teniendo marido; Asimismo, la fornicación del marido, si tiene mujer, es adulterio con respecto a su propia mujer. Pregunta 83. Algunos dicen que el pecado carnal es más perdonable que todos los pecados, ya que es consecuencia de un impulso natural del hombre. Rep. Por el contrario, el Apóstol lo llama pecado gravísimo cuando dice: Todo pecado que el hombre comete está fuera del cuerpo; pero el fornicario peca en su propio cuerpo (1 Cor. 6,18); porque desde su misma carne, como si fuera una especie de sacrificio, trae su simiente a Satanás. Comer alimentos de forma natural; pero Dios condenó al criminal Adán por comer. Pregunta 84. ¿Cuáles son los grados de los pecados carnales y los castigos por ellos? Rep. Aunque toda fornicación es pecado gravísimo, el fornicario que tiene esposa está sujeto a mayor condenación que el que no tiene esposa; más aún, el que tiene una buena esposa antes que una mala; más - el que deambula en la vejez que en la fuerza de sus fuerzas; mayor es el que fornica incesantemente que el que sólo ocasionalmente cae en este pecado; más aún, el que, no siendo por naturaleza ardiente, sino de constitución fría, se calienta con platos y se inflama de placer. Hay también muchos otros y diversos castigos establecidos por Dios para los fornicarios. A saber: otro juicio para el que peca con una sola mujer, y otro para el que peca con muchas, destruyendo muchas almas junto con la suya propia; y nuevamente se escuchará otro juicio, el que, cayendo en el pecado, se avergüenza y, sin embargo, es cuidadoso, y otro, el que, habiendo pisoteado la vergüenza, se entrega a ella; el que tiene mujer y fornica con ella es culpable de grave adulterio; pero el juicio más terrible aguarda al que lleva a la fornicación a una virgen dedicada a Dios, así como al que, ayudando a una mujer ofendida, vive la fornicación con ella, recibiendo así recompensa por su intercesión en favor de ella. Todo esto es visto y examinado por el ojo justo de Dios, con su juicio inefable e imparcial, pesando cada crimen en la balanza de los fieles, terrible para los burladores y burladores. Pregunta 85. Dado que muchos justos en el Antiguo Testamento tenían dos esposas: ¿por qué a nosotros no se nos permite esto, así como tener concubinas? Rep. I. Cristo no sólo prohibió a los que adoran a Dios tener dos esposas, sino que también nos exhortó a abstenernos de tener una. Dice: Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre, a su madre y a su mujer, y viene en pos de mí, no es digno de mí (Lucas 14:26). ¿Quieres más pruebas? Escuche: se decía a los antiguos, dice Cristo, que no cometiéramos adulterio. Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón (Mateo 5:28). Por lo tanto, si Cristo imputa a los creyentes una concupiscencia del ojo como adulterio, entonces ¿qué tipo de sabiduría y vida se requiere de los creyentes en comparación con los del Antiguo Testamento? Y nuevamente: si al marido le está permitido tener dos esposas, entonces es necesario permitirle a la esposa tener dos maridos. Pero escuche lo que Dios dice acerca de marido y mujer: serán dos en una sola carne (Gén. 2:24), y no dijo: serán tres en una sola carne. Sin embargo, si una esposa dada a su marido se convirtiera en causa de grandes problemas para él y para el mundo, entonces ¿qué no habría sufrido el mundo si Dios le hubiera dado dos esposas al hombre desde el principio? Si preguntas: ¿por qué el pueblo del Antiguo Testamento tenía dos y tres esposas? Sepan con certeza que en ese momento el diablo tenía mucho poder, que Cristo, viniendo a la tierra, destruyó, expulsando muchos demonios, algunos al abismo, otros a los desiertos y lugares deshabitados e intransitables. Pregunta 86. ¿Por qué los sueños suelen ser ciertos? Rep. Esto a veces viene de Dios, muchas veces del azar; a veces el alma misma, como ser racional, conoce de antemano el futuro; Los demonios también predicen algo más a través de los sueños. Pregunta 87. ¿Entonces? ¿Tienen realmente el diablo y los demonios conocimiento previo para poder predecir el futuro? Rep. Conocer el futuro pertenece al único conocedor del corazón: Dios: ya que los ángeles mismos no saben lo que se esconde en el corazón ni en el futuro. Los demonios, si aparentemente presagian algo, hablan de ello con picardía basándose en una corazonada, por lo que a menudo mienten. Quien quiera denunciarlos, que asuma y decida en su alma repartir mañana un determinado número de monedas; entonces que llame a los magos o adivinos y les pregunte sobre esto; sin duda descubrirá que no saben nada al respecto. Pregunta 88. Dado que algunos judíos y paganos a menudo hacen buenas obras, ¿entrarán al reino de los cielos por esto? ¿O qué deberíamos pensar de ellos? Rep. ya que el Señor dice a Nicodemo: En verdad te digo: el que no nace del agua y del espíritu no puede entrar en el reino de los cielos (Juan 3:5), entonces claro es que ninguno de los no bautizados entrará allí. Acerca de las buenas obras realizadas por los incrédulos, uno debe pensar de tal manera que, o recibirán una recompensa por ellas aquí, disfrutando de prosperidad, o que en el próximo siglo serán castigados más fácilmente en comparación con otros incrédulos que no han hecho nada bueno. Si está escrito: Gloria, honra y paz a todo aquel que hace el bien, al judío antes y al griego (Rom. 2,10), no os sorprendáis de esto: porque esto dijo el Apóstol de los que vivieron antes de la venida de Cristo. Pregunta 89. ¿Tendrá fin o no el tormento de los pecadores? Rep. El Señor habla de los que están en la Gehena: su gusano no muere y su fuego no se apaga (Marcos 9:47), y también: y estos, es decir, los pecadores, van al tormento eterno (Mateo 25:46). Asimismo, el apóstol Pablo: No os halagéis: ni las rameras, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los profanadores, ni las malas, ni los sodomitas, ni los avaros, ni los ladrones, ni los borrachos, ni los abusadores, ni los ladrones heredarán el reino de Dios (1 Cor. 6:9.10). De esto queda claro que tanto el placer de los justos como el castigo de los pecadores continuarán para siempre. El Señor también dice de Judas: bueno le hubiera sido que aquel hombre no hubiera nacido (Mateo 26:24). Si alguna vez el tormento tuviera fin, entonces sería bueno que naciera Judas si, habiendo soportado el castigo, pudiera entrar en el reino de los cielos, como dicen los herejes en su engaño. Pregunta 90. ¿De dónde viene que algunos justos luchen con la muerte durante mucho tiempo en los últimos minutos de sus vidas, mientras que algunos pecadores mueren rápida y tranquilamente? Rep. Es imposible conocer todos los destinos de Dios y, por tanto, no se debe sentir curiosidad por ellos. Sin embargo, basándonos en una suposición, diremos que las personas piadosas a menudo son probadas antes de la muerte o durante la muerte, para que, mirando su muerte, seamos temerosos y sabios, y tal vez para que, con toda su santidad, como personas que tienen pecados leves, por el tormento al que son sometidos en el momento de la muerte, queden completamente limpios y sin culpa vayan al Señor. Pregunta 91. ¿De dónde viene que algunos luchan con dificultad contra la pasión de la fornicación, mientras que otros, casi por la misma naturaleza, se ven restringidos de este placer vicioso, aunque algunos tengan el cuerpo gordo? Rep. La lujuria corporal proviene de una constitución ardiente del cuerpo o del exceso de comida, sueño y descanso, y tal vez de la acción del diablo. Estas son tres razones; el cuarto es la condenación del prójimo; quinto - arrogancia. Quien sueña mucho con su pureza, Dios le permite caer en el pecado, para que a través de una caída pueda dejar el orgullo y, guiado por la humildad, recibir la salvación. Al comparar estos dos males entre sí, encontramos que el orgullo es más pesado que la lujuria carnal. Mantener la pureza depende de la protección especial de Dios, de un físico frío, de cuando intentamos superarnos mediante el ejercicio constante del trabajo y de cuando no condenamos a nadie. Si algunos guardan la pureza incluso con orgullo, entonces deben saber que el diablo los deja en la negligencia, sabiendo que el orgullo, más que todas las pasiones, es suficiente para someter a una persona al castigo eterno. Pregunta 92. Tanto los cristianos como los judíos confiesan a Cristo. Pero dado que los judíos rechazan su venida, diciendo que habrá un tiempo en que vendrá, ¿cómo podemos convencerlos de que Jesucristo es Dios y que es veraz y no adulador, como piensan? Rep. 1. Que Cristo es Dios y Señor, los Profetas dan testimonio de esto: David dice: Dios es el Señor y aparece a nosotros (Salmo 117:27), y otra vez: inclina los cielos y desciende (Salmo 17:10), y otra vez: siéntate sobre los querubines y aparece (Salmo 79:2). Habacuc dice: Dios vendrá del Sur (Θαιμὰν) (Hab. 3:3). Baruc dice: Este es nuestro Dios; nadie le será imputado. Descubre todo truco de astucia y dáselo a su siervo Jacob, y de él a su amado Israel. Por eso apareció en la tierra y vivió con la gente (Bar. 3:37.38). Así de claro los Profetas llaman a Cristo Dios. 2. Y que Cristo ha venido, lo atestigua el profeta Daniel, quien, mostrando el tiempo de su venida, dice, o mejor, le dice el arcángel Gabriel: setenta semanas han sido acortadas para tu pueblo y para tu santa ciudad, que se prometerá el pecado, y el pecado terminará, y los pecados serán sellados, y un poco más abajo: para sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo con los santos (Dan. 9:24). ¿Quién más es este ungido Lugar Santísimo sino Cristo, el Hijo del Dios vivo? Porque setenta semanas son cuatrocientos noventa años, y desde Daniel hasta nuestros días han pasado más de ochocientos años. ¿Dejemos que los judíos nos muestren quién es este Lugar Santísimo, ungido 490 años después de Daniel, y quién destruyó el sacrificio y la libación legal? Pero no tienen a nadie a quien señalar excepto a mí, Cristo, el Hijo de Dios. 3. Que Jesús es el verdadero Cristo, y no un adulador, como pensáis vosotros, los judíos, os lo demostraremos no con palabras, sino con hechos, que hasta el día de hoy claman, testificando que todo lo que dijo se cumplió. Él dijo: el cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán (Lucas 21:33). Escuchemos atentamente qué palabras son estas. Él dijo: una piedra no permanecerá sobre otra piedra, a menos que sea destruida (Mateo 24:2). Dime: ¿esta palabra se hizo realidad o no? Él dijo: Vendrán los romanos y tomarán a tu pueblo, la ciudad y el reino (Lucas 21:20). ¿No se hizo esto realidad bajo Vespasiano y Tito? Dijo: la ley y los Profetas terminan con Juan el Bautista (Lucas 16:16). ¿Esto no se hizo realidad también? ¿Tuvo algún Profeta después de Juan el Bautista? Al parecer no hubo ninguno. Nuevamente Él, el Señor I. Cristo, nuestro Dios verdadero, dijo que el Evangelio será predicado en todo el mundo (Mateo 24:9). ¿Esto se hizo realidad o no? Nuevamente predijo que las puertas del infierno no prevalecerían contra las iglesias. ¿Realmente mintió? De ninguna manera. A los que creemos en él nos proclamó: seréis odiados de todos por causa de mi nombre (Mateo 24:9). Dinos, ¿no nos odian y maldicen todas las naciones por el nombre de Cristo? Si permaneces en silencio sobre el acontecimiento de las profecías de Cristo, entonces las piedras clamarán, y la verdad misma de los hechos puede convencerte, avergonzarte y convencerte contra tu voluntad de que Cristo Dios visiblemente vino y apareció en la tierra, inclinó los cielos y descendió y ascendió de nuevo sobre los querubines, y ascendió al cielo como Dios con un grito. 4. Pero para que un día se pueda exponer para siempre la ceguera de los judíos, y para que nosotros, los fieles, todavía seamos confirmados en la fe en Cristo, presentaremos brevemente evidencias del Antiguo Testamento sobre la economía de Cristo y sobre la verdad del Evangelio: serán útiles a todos los que estén atentos. Que el Verbo encarnado en los últimos días, el Hijo de Dios, es preeterno, se desprende claramente de las palabras del Salmo: Del vientre, delante del lucero de la mañana, te engendré (Salmo 104,3). Porque ningún hombre nació antes del lucero de la mañana: porque el lucero de la mañana fue creado al cuarto día, y Adán fue creado al sexto. De la misma manera, Salomón habla del nacimiento eterno de parte de Dios Padre del Hijo Unigénito de nuestro Señor Jesucristo, de parte del Hijo mismo: antes que se levantaran los montes, antes que hubiera fuente de aguas, antes que todos los collados Él me dio a luz (Prov. 8:24.25). Aquí debemos preguntarle al judío: ¿a quién engendró Dios antes de toda la creación? También, cuando Dios dijo acerca de Adán: He aquí, Adán era uno de nosotros (Gén. 3:22), mostrando así al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Y en más palabras: y el Señor hizo llover sobre Sodoma y Gomorra, fantasma y fuego del Señor desde el cielo (Gén. 19:21), apunta claramente al Padre y al Hijo. 5. Y que Dios Verbo en los últimos tiempos tuvo que tomar naturaleza humana y encarnarse, escuchemos cómo hablan de esto las voces Proféticas, a saber: Profeta David: bendito el que viene en el nombre del Señor: Dios es el Señor y se nos aparecerá (Salmo 117:26.27), y nuevamente: Dios claramente vendrá (Salmo 49:3). El siguiente es el profeta Isaías: ni un intercesor, ni menos un ángel, sino que el Señor mismo vendrá y nos salvará. Entonces se abrirán los ojos de los ciegos y los oídos de los sordos oirán. Entonces el cojo saltará como un árbol (Isaías 35:4-6). Y que Cristo tenía que nacer de una Virgen, escucha las palabras del mismo Profeta sobre esto: he aquí, la Virgen concebirá en su vientre y dará a luz un Hijo, y llamarás su nombre Emanuel (Isaías 7:14). Y además: Un Hijo nos nació, y nos fue dado, cuyo gobierno estaba sobre su cuerpo; y se llama su nombre Gran Consejo, Ángel maravilloso, Consejero, Dios fuerte, Gobernante, Príncipe de paz, Padre del siglo venidero (Isaías 9:6). El mismo Profeta también predijo sobre el lugar de la encarnación de Cristo: Nazaret: la tierra de Abulón y la tierra de Neftalí, el camino del mar en la tierra del Jordán, la Galilea de las lenguas, el pueblo sentado en tinieblas vio la gran luz (Isa. 9, 1. 2). Todo el mundo sabe que los paganos vivían en las tinieblas de la ignorancia, el error y la idolatría. ¿Por qué David, mostrando que Dios se encarnará para salvar las lenguas, dice: Dios reina sobre las lenguas (Salmo 46:9)? Y nuevamente el mismo Profeta, como en nombre del Padre al Hijo, dice: Pídeme, y daré a tus lenguas tu herencia (Salmo 2:8), por eso proclama: todas las naciones juntan tus manos (Salmo 46:1), y también: todas las naciones que has creado vendrán y adorarán delante de ti y glorificarán tu nombre para siempre (Salmo. 85, 9). 6. Que en Belén (que significa: la casa del pan) había de nacer el Pan de Vida, y que el nacimiento del Hijo del Padre es eterno, escuchemos lo que dice sobre esto el Profeta Miqueas: ¿y tú, Belén, casa de Efrata, tenías poco qué comer, aunque estuvieras entre los miles de Judá? De ti, para mí, saldrá un Anciano, que será príncipe en Israel; él ha salido desde el principio, desde los días de la era (Miqueas 5:2). Que Cristo aparecerá en Sión, y que Él es el Altísimo, sobre esto profetiza David con las siguientes palabras: La madre de Sión dice el hombre, y en ella nace el hombre, y el fundamento y el Altísimo (Salmo 86:5). Así que Cristo el Hijo de Dios es el Altísimo. Que el Cristo nacido, junto con su Materia, esta nube espiritual, tuvo que huir a Egipto, de esto habla el profeta Isaías: he aquí, el Señor está sentado sobre una nube ligera, y vendrá a Egipto, y Egipto será conmovido (Isa, 19, 1). Que durante el bautismo de Cristo Padre dará testimonio de Él desde arriba, esto está escrito en el Salmo: La voz del Señor sobre las aguas: El Dios de gloria rugirá, el Señor sobre las muchas aguas (28:3). Isaías predijo los milagros y curaciones que Cristo y nuestro Dios realizaron, diciendo: “Tú aceptaste nuestras enfermedades y llevaste nuestras dolencias” (Isa. 53, 4). Aprendemos del Salmo que Cristo vino para pacificar el mundo: caerá como lluvia sobre el vellón y como gota que cae al suelo. En sus días brillará la verdad y la abundancia de la paz, hasta que desaparezca la luna. Y posee de mar a mar, y desde los ríos hasta el fin, los universos (Salmo 71:6-8). El judío miente si dice que este Salmo debe entenderse sobre Salomón: porque aquí se dice: delante del sol permanece su nombre, y en él serán benditas todas las tribus de la tierra, y todos los reyes de la tierra le adorarán (v. 17. 11). Estas palabras no pueden aplicarse a Salomón: porque él no estaba antes del sol. 7. Que el Señor nuestro Dios aplastará al diablo mediante el bautismo, lo atestigua el salmista, diciendo a Dios: Borraste en el agua las cabezas de las serpientes, aplastaste la cabeza de la serpiente (Salmo 73:13.14). Que Cristo, que caminó sobre el mar, es el creador del cielo, esto oímos de boca de Job: el que camina sobre el mar, ése camina sobre la tierra (Job 9:8). Sobre el pollino y el asno sobre el cual estaba sentado Cristo, Zacarías profetiza: Alegraos mucho, hijas de Sión, predicad, hijas de Jerusalén: He aquí, vuestro Rey viene a vosotros, justo y salvador, manso, y siempre sobre el yugo y sobre el potro (Zac. 9:6). ¿Qué podría ser más claro que estas transmisiones proféticas? Pero Satanás ha cegado los ojos de los judíos, de modo que interpretan falsamente profecías tan claras. Escuchemos también de los niños que clamaron a Cristo: Hosanna, y directamente lo llamaron Señor; Esto está predicho en el Salmo octavo: Oh Señor, Señor nuestro, porque maravilloso es tu nombre en toda la tierra, porque tu esplendor es exaltado sobre los cielos. De la boca del niño y de los que orinan, trajiste alabanza (vv. 2.3). Y el salmo cuadragésimo habla de la traición de Judas: Pan venenoso mío, magnifica mis tropiezos (v. 10). Las desgracias que los paganos y los judíos infligieron a Cristo se describen en el Salmo 2: ¿Cómo se tambalearon en vano los paganos y el pueblo? Aparecieron los reyes de la tierra, y los príncipes se juntaron contra el Señor y contra su Cristo. Porque quien toma las armas contra el Hijo insulta también al Padre. 8. Sobre los lazos con los que estaba atado Cristo, habla Isaías, lamentando la ceguera de los judíos: ¡ay de sus almas, que ya han concebido malos consejos sobre sí mismos, diciendo: atemos a los justos (cap. 3, 9). Aquí pregunta al judío y dile: ¿Qué hombre en la tierra está sin pecado? Es obvio que no hay uno solo que esté limpio de inmundicias, aunque su vida en la tierra haya sido sólo de un día; ¿Por qué el Profeta clama a Dios: No entres en juicio con Tu siervo, porque ningún viviente será justificado ante Ti? (Isa. 142:2). De aquí aprendemos claramente que no hay nadie sin pecado excepto Dios. Ahora veamos lo que nos dice el Profeta Isaías sobre el sufrimiento de Cristo nuestro Dios sin pecado, el Hijo de Dios. Como oveja que es llevada al matadero, y como cordero que calla delante de sus trasquiladores, así no abre su boca (Isaías 53:7). Se sabe que Cristo guardó silencio durante su sufrimiento cuando fue presentado a Pilato. En su humildad se tomará su juicio: ¿quién podrá confesar a su generación? (v. 8), es decir, nadie puede explicar su nacimiento divino: porque la genealogía de Cristo nuestro Dios se describe sólo según la carne. A causa de las iniquidades de mi pueblo fui llevado a la muerte (v. 8). Se sabe que Cristo aceptó la muerte por los pecados del mundo. Y al impío le daré en lugar de su sepultura (v. 9), es decir, entregó a los judíos a los romanos, y a los ricos en lugar de su muerte (v. 9). Díganos claramente, Profeta, ¿por qué es así? Porque si no cometes iniquidad, en su boca se hallará adulación (v. 9). ¿Qué dirán los judíos a esto? ¿Quién fue el que no cometió pecado y fue llevado como oveja al matadero? No hay nadie a quien señalarlas excepto Dios, hecho hombre. 9. Escuchemos lo que dice el Salmo treinta y cuatro acerca de los testigos falsos que dieron falso testimonio contra Jesucristo: habiéndome levantado como testigo de injusticia, aun aquellos que no sabían, me interrogaron. Recompensar al maligno (v. 11. 12), es decir, por los beneficios que Jesucristo mostró al pueblo de Israel, al sacarlo de Egipto, al protegerlo especialmente y finalmente al sanar a los enfermos entre ellos. De los que azotaron y abofetearon a Cristo en las mejillas, el Profeta Isaías, como en nombre de Cristo, dice esto: Puse mis azotes sobre las llagas y mis mejillas sobre los golpes, pero no aparté mi rostro del frío de los escupitajos (capítulo 50, 6). David también habla de lo mismo en el Salmo treinta y siete: porque estoy preparado para las heridas, y mi enfermedad está delante de mí para soportar (v. 18). Jeremías predijo que Cristo sería vendido: y recibí treinta piezas de plata, precio de la cosa valiosa, que valuaba de los hijos de Israel, y se la di al pobre de la aldea, como el Señor me había dicho (Mateo 27:9; Jeremías 32:9). ¿Podéis vosotros, judíos, objetar algo que está ante los ojos del mundo entero desde entonces hasta el día de hoy? Me refiero al pueblo de skudelniche, donde están enterrados los vagabundos. De manera similar, el profeta Zacarías menciona treinta piezas de plata, hablando como en nombre de Cristo: y yo fijé mi recompensa en treinta piezas de plata (Zacarías 11:22). Que yo Cristo llevará sobre sus hombros el principio de nuestra salvación: la honorable cruz, levantada sobre ella, Isaías profetizó sobre esto: cuando nacimos, nos fue dado un hijo, cuya autoridad, es decir, la cruz vivificante, estaba en su cuerpo (Isaías 9:6). Sobre la corona de espinas está escrito en el Cantar de los Cantares: Hijas de Sión, salid y ved al rey Salomón con la corona con que lo coronó su madre, es decir, la sinagoga judía, el día de sus esponsales y el día del gozo de su corazón (cap. 3, 11). Se sabe que el día de su sufrimiento fue el día de su gozo en nuestra salvación: porque los pecados del mundo eran como espinas que Cristo, el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo, destruyó. Así como el pecado entró en el mundo por el fruto del árbol, así la salvación vino por el árbol de la cruz; El sufrimiento de Cristo en el huerto correspondió al crimen de Adán en el huerto del Edén; por tanto, por la cruz de Cristo, se abre el paraíso al ladrón; Cristo fue crucificado a la hora sexta (12 después de medianoche), porque la expulsión de Adán tuvo lugar al mediodía; come hiel para curar la viciosa dulzura del gusto de Adán; golpea mi mejilla para darme libertad; soporta escupir en la cara para darnos el soplo del Espíritu Santo; soporta los golpes para disipar el peso de los pecados que pesa sobre nuestros hombros; expuesto en el árbol para cubrir mi vergüenza; Él es ejecutado para darme vida; condenado para librarme del juramento; golpea la cabeza con una caña para aplastar la cabeza de la serpiente; atraviesa las costillas con una lanza para sanar lo creado a partir de la costilla de Adán, para quitarnos el arma de fuego dirigida contra nosotros y para abrirnos la entrada al paraíso. 10. De que Cristo debía ser crucificado en medio de la tierra, esto está escrito en el Salmo setenta y tres: Dios nuestro Rey, desde antes de los siglos, obró la salvación en medio de la tierra (v. 12). Que Cristo tuvo que ser crucificado con los ladrones, Isaías dice al respecto: imputado con los impíos (Isaías 53:12). El Salmo veintiuno habla de los clavos y de la división de sus vestiduras: He desenterrado mis manos y mi nariz, he desgastado todos mis huesos. Me dividí mis vestidos y sobre mi ropa eché suertes (vv. 18, 19). De la misma manera habla Zacarías de los clavos: y le dicen: ¿Por qué están estas plagas en medio de tu mano? Y dice: Fui herido por la imagen en la casa de mi amado (Zacarías 13:6). El mismo Profeta habla de las tinieblas: y en aquel día no habrá luz, sino invierno y tinieblas: y será un día, y aquel día será conocido del Señor, y no día ni noche, y al atardecer habrá luz (Zacarías 14:6.7). Asimismo Amós: y en aquel día, dice Jehová el Señor, el sol se pondrá al mediodía, y la luz de la tierra se oscurecerá de día (Amós 8:9). Esto también incluye las palabras de Joel: el sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas apagarán su luz (Joel 2:10). Que Cristo tenía que ser alimentado con ocet y con hiel, esto es lo que dice el Salmo sesenta y ocho: dame hiel a mi comida, y dame ocet a beber para mi sed (v. 22). ¿Por qué este Salmo maldice a los que han hecho esto? Sea su mesa delante de ellos un lazo, tanto como premio como como tentación. Que se les oscurezcan los ojos para que no puedan ver, y que se les corte la espalda. Derrama tu ira sobre ella, y sea sobre ellos el furor de tu ira. Que su patio esté vacío, y no haya ningún ser viviente en sus moradas (vv. 23-25), es decir, en su iglesia en Jerusalén, que es lo que sucedió. Otras palabras de maldición contenidas en el Salmo se refieren directamente a los judíos, a quienes Moisés reprochó así: y tu vida colgará ante tus ojos, y temerás día y noche, y no tendrás fe en tu vida (Deuteronomio 28:66). 11. De la lanza con la que fueron traspasadas las costillas de Cristo, el Profeta Zacarías dice esto: mirarán al que la traspasó (Zacarías 12:10). El mismo Profeta dice sobre el agua que fluyó de Su costado: el día que Él saldrá como agua viva de Jerusalén (14:8). Escuchemos cómo Isaías habla del entierro de Cristo, y cómo se burla de los judíos: veis cómo los justos perecen, y nadie lo acepta en su corazón (Isaías 57:1). Sobre la sepultura de Cristo, David habla de Su parte así: habiéndome puesto en el hoyo del sepulcro, en lugares oscuros y en sombra de muerte, y también: como un hombre sin ayuda entre los muertos, libertad, es decir, libre de pecado (Salmo 87:7). En el libro de Job también está escrito: Las puertas de la muerte se os abren por el miedo; Los porteros del infierno te vieron y tuvieron miedo (Job 38:17), es decir, las fuerzas demoníacas hostiles. De manera similar, en el Salmo sesenta y siete: acosad a los atados de valor, a los que están en gran tristeza, a los que viven en los sepulcros (v. 7). Que Cristo no permanecerá en el sepulcro, sino que resucitará al cabo de tres días, así se dice en el Salmo quince: porque no dejaste mi alma en el infierno, ni dejaste que tu venerable vea corrupción (v. 10). Y el Profeta Oseas dice: vayamos y volvamos al Señor nuestro Dios, como si estuviéramos heridos, y Él nos sanará: Él nos herirá y nos sanará, Él nos sanará en dos días, al tercer día resucitaremos y viviremos delante de Él (Oseas 6:1.2). 12. De la Ascensión de Cristo está escrito en el Salmo diecisiete: Y los querubines ascendieron, y los voladores, volando en las alas del viento (v. 11), y otra vez: Dios ascendió con voz de mando, el Señor con voz de trompeta (Salmo 46:6). También en Zacarías el profeta: y estarán delante de él en el día del monte de los Olivos, que está justo al oriente de Jerusalén (Zacarías 14:4). Daniel el Profeta habla de la segunda venida gloriosa del Hijo de Dios: Vi en sueños de noche, y he aquí, sobre las nubes del cielo, venía el Hijo del Hombre, y vino hasta el Anciano del Día, y fue llevado delante de él; y le fue dado poder, honra y reino; y todos los pueblos, tribus y naciones trabajarán para él: su poder es poder eterno, que no pasará, y su reino no se desmoronará (Dan. 7, 13, 14). De lo dicho hasta aquí se desprende claramente que I. Cristo es el Hijo de Dios, que se encarnó y sufrió por nosotros, y resucitó de entre los muertos, y ascendió en gloria a su Padre, y vendrá otra vez sobre las nubes del cielo, con gloria eterna, para juzgar a vivos y muertos. Porque el profeta Daniel también lo predijo. En vano, hasta que se erigió el trono, y el Anciano se sentaba día tras día, y sus vestidos eran blancos como la nieve, y el cabello de su cabeza era puro como una ola, su trono era una llama de fuego, sus ruedas ardía en fuego. Un río de fuego corría delante de él: mil mil le servían, y diez mil estaban delante de él: se sentó el juicio, y los libros fueron abiertos. Entonces vi por la voz de las grandes palabras, hasta el cuerno decía, hasta que la bestia fue muerta y pereció, y su cuerpo fue entregado al fuego (Dan. 7, 9-11). Es evidente que esta bestia es el Anticristo: porque por el espíritu de su boca será muerto el Hijo del Hombre que ha venido, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos, Amén. 13. Esto lo propusimos desde St. Las Escrituras, habiendo elegido algunos entre muchos, para confirmarnos a los cristianos en la fe y exponer la dureza de corazón y la locura de los judíos, que estén convencidos de que hay una persona de la Santísima Trinidad vivificante, Dios Verbo e Hijo de Dios, nuestro Señor I. Cristo en los últimos días para nuestra salvación se hizo hombre de la Santísima y Purísima Señora de nuestra Theotokos y Siempre Virgen María; que Él, habiendo realizado todo divinamente y sufrido, como predijeron los santos Profetas, salvó a nuestra raza del error y del trabajo para el enemigo. Por los grandes beneficios que hemos sido recompensados ​​por su bondad, nos esforzamos por parecer aceptables ante Él cumpliendo sus santos mandamientos, para recibir beneficios eternos e infinitos en Cristo nuestro Dios, a quien sea la gloria y el poder, con su Padre Todopoderoso y el Espíritu Santo y vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.