Botschaft an Prinz Antiochus über viele und notwendige dunkle Themen, die in den göttlichen Schriften zu finden sind

Die Autorschaft des „Briefes an Fürst Antiochus über viele und notwendige Themen, die im Dunkeln liegen und in den göttlichen Schriften zu finden sind“, wird dem heiligen Athanasius dem Großen zugeschrieben. Der Aufsatz ist in Form von Fragen und Antworten (insgesamt 92) verfasst mit dem Ziel, schwer verständliche („dunkle“) Passagen der Heiligen Schrift zu erklären. Das Werk ist eine katechetische Abhandlung, in der der Autor konsequent eine Reihe wichtiger dogmatischer und exegetischer Fragen untersucht, die für das christliche Denken des 4. Jahrhunderts relevant sind. Im Zuge der Auslegung der Heiligen Schrift werden eine Reihe wichtiger Themen berührt: die Trinitätslehre Gottes, Christologie, Soteriologie, Anthropologie und Eschatologie. Besonderes Augenmerk wird auf den Beweis der Göttlichkeit Christi und seiner Wesensgleichheit mit Gott dem Vater gelegt, was im Kontext der damaligen arianischen Auseinandersetzungen relevant war. Der Autor erklärt außerdem die Symbolik biblischer Bilder, enthüllt die Bedeutung von Prophezeiungen und zeigt die Kontinuität des Alten und Neuen Testaments. *Der Titel des Werkes auf Griechisch lautet Πρὸς ̓Αντίοχον ἄρχοντα. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet Questiones ad Antiochum ducem. Diese Botschaft in slawischer Sprache wurde mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Nikon in der 1656 veröffentlichten Tafel abgedruckt. Die Antworten 3 und 8 usw. zeigen, dass nicht alles, was in diesem Artikel enthalten ist, zum heiligen Afanasy gehört. Frage 1. Nachdem wir an die konsubstantielle Dreifaltigkeit geglaubt haben und getauft wurden und den Vater als Gott, den Sohn als Gott und den Heiligen Geist als Gott bekennen, warum sagen wir dann nicht, dass es drei Götter gibt, sondern einen und einzigen Gott? Und wenn wir Gott allein anbeten, juden wir dann nicht, indem wir an die Einheit der Befehle glauben? Nochmals: Wenn wir drei Götter verehren, sind wir dann nicht Heiden, führen den Polytheismus ein und verehren nicht fromm den einen Gott? Antwort. Man sollte nicht neugierig sein auf das Bild der Frömmigkeit, die allein durch den Glauben und nicht durch Studium erkannt und verehrt wird. Der verstandene Gott ist nicht mehr Gott. Denn wenn wir Engel oder unsere Seelen nicht verstehen können, obwohl sie Geschöpfe sind, wie viel angemessener wäre es dann, wenn ihr Schöpfer selbst unverständlich ist? Ein erlerntes Geheimnis hört auf, wunderbar zu sein. Warum nach den Lehren des christlichen Glaubens ihr trinitarischer Gott nicht ein Humanoid in der Hypostase ist, wie die Heiden sagen; Wiederum nicht etwa drei Götter, als wären sie voneinander getrennt: weg mit den heidnischen Fabeln! Denn die Göttlichkeit eines Wesens ist in drei Personen unteilbar. Allerdings sollte man wissen, dass der menschliche Geist weder in Worten noch in Gedanken etwas über das Göttliche verstehen oder sagen kann. Alle, die danach strebten, Gott zu verstehen, jagten ihrem eigenen Schatten nach, und diejenigen, die etwas über das Wesen Gottes sagen wollten, versuchten mit ihrer Handvoll den Abgrund zu ermessen; und diejenigen, die dachten, dass sie in die Tiefen vordrangen, verfielen in böse Häresien: Denn der Vater und der Sohn existieren nicht so wie ich, ein geschaffener Vater, der einen geschaffenen Sohn wie mich gezeugt hat, unten wurde der Sohn ein Sohn, wie jeder natürliche Sohn, unten beschreiben wir den Heiligen Geist als den menschlichen Geist, aber das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit ist unbeschreiblich und unerklärlich. Und sagen Sie nicht: Wie? denn das steht außer Frage; Sag nicht: Wie? denn das göttliche Bild ist höher als jedes Bild. Und sagen Sie nicht: Aus welchem ​​Grund? denn die göttliche Ursache steht über jeder Ursache; aber glaube an den Vater und forsche nicht nach Dingen; Bete den Sohn an, ohne neugierig auf seine Geburt zu sein; den Heiligen Geist verherrlichen, ohne das Sakrament der Heiligen Dreifaltigkeit zu erleben. Gehen Sie an den Jordan, und Sie werden in Ihrer eigenen Erfahrung die Kraft der Heiligen Dreifaltigkeit des Wesens deutlich erkennen: Der Vater, der von oben Zeugnis ablegt, der Sohn, der von unten getauft wird, und der Allheilige Geist, der in Form einer Taube herabsteigt. Ihm sei Ehre und Macht und Anbetung mit dem allmächtigen Vater und seinem einziggezeugten Sohn, unserem Herrn Jesus Christus, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Frage 2. Woher weiß ein Mensch, dass er vollständig getauft ist und den Heiligen Geist als Kind in der heiligen Taufe empfangen hat? Antwort. Der Prophet Jesaja appelliert an Gott: Um deiner Furcht willen, o Herr, habe ich im Mutterleib den Geist der Erlösung empfangen und war krank und habe ihn geboren. So wie eine schwangere Frau aus den Bewegungen des Babys in ihrem Mutterleib unmissverständlich erfährt, dass sie einen Fötus empfangen hat, so erfährt die Seele eines wahren Christen nicht aus den Worten der Eltern, sondern aus den Taten und Bewegungen des Herzens, insbesondere während der Feiertage und Erleuchtungen, und der Gemeinschaft des heiligen Leibes und Blutes Christi aus der Freude, die sie empfindet, dass der Getaufte den Heiligen Geist empfangen hat. Frage 3. Wann und wo und wie kamen Engel her? Rep. Die menschliche Natur kann nicht sagen, woher oder wie die Engel kamen, außer dass sie durch das Wort Gottes aus der Nichtexistenz in die Existenz gebracht wurden. Was die Frage betrifft: Wann sagen manche das am ersten Tag, andere schon vor dem ersten Tag. Unser Heiliger Vater und Wundertäter Epiphanius, Erzbischof von Zypern, erklärte in seinem Wort gegen Paulus von Samosata in Ponaria ausführlicher, dass die Engel zusammen mit Himmel und Erde und nicht vorher erschaffen wurden, und widerlegte mit Schlussfolgerungen diejenigen, die diese letzte Meinung vertreten. Dasselbe sagt er auch mit anderen Worten. Frage 4. Wie ist klar, dass Engel erschaffen wurden, denn im Buch Genesis gibt es nichts dergleichen? Antwort. Gott, der die Neigung der Menschen und insbesondere der Juden zum Götzendienst und Polytheismus kennt, mit der Absicht, über die Engel im Buch Genesis zu schweigen, damit sie nicht von denen vergöttert werden, die Kälber und andere Dinge vergöttern. Und dass die Engel erschaffen wurden, hören Sie, was der Heilige Geist durch den Mund des Propheten sagt: Loben Sie den Herrn, alle seine Engel, loben Sie ihn mit aller Kraft, wie er sprach und war, wie er befahl und erschaffen wurde. Frage 5. Stammen sie von diesem Lichtwesen oder von einer anderen Substanz? Rep. So sehr sich die Sonne von einem Stern unterscheidet, so sehr unterscheidet sich auch das Wesen der Engel von jedem sichtbaren Geschöpf. Frage 6. Wie viele Engel gibt es mehr als Menschen? Rep. Einige sagen, dass Engel im Vergleich zur Anzahl der Menschen aus 99 Teilen bestehen, entsprechend der Bedeutung des Gleichnisses des Herrn über die 100 Schafe. Andere - 9, entsprechend der Bedeutung des Gleichnisses etwa 10 Drachmen. Andere sagen, dass die Zahl der Engel gleich der Zahl der Menschen sei, und führen als Beweis das folgende Sprichwort an: „Setzen Sie die Grenzen der Zungen entsprechend der Zahl der Engel Gottes.“ Frage 7. Wie unterscheidet sich das Wesen der Dämonen vom Wesen der Engel? Rep. Das Wesen unterscheidet sich nicht, aber der Wille unterscheidet sich, wie der Gedanke eines Gerechten vom Gedanken eines Sünders. Frage 8. Wie viele Ränge und wie viele Essenzen der Engel? Rep. Das Wesentliche ist dasselbe, genau wie bei Menschen. Die Ränge sind, wie der große Dionysius in der Theologie sagt, neun: Engel, Erzengel, Fürstentümer, Mächte, Mächte, Herrschaften, sechsflügelige Seraphim, vieläugige Cherubim und Throne. St. spricht über die eine Essenz der Engel. Gregor von Nyssa in Kapitel 17 seiner Worte über den Menschen. Rep. Dieses Thema ist für viele umstritten. Denn obwohl das Buch Genesis von zwei Himmeln spricht, sah der heilige Paulus auch einen dritten Himmel. Und der Prophet David nennt auch den vierten und sagt: Lobet ihn, Himmel der Himmel. Es sollte bekannt sein, dass diejenigen, die sagen, dass Paulus in den dritten Himmel und nicht in drei Himmel entrückt wurde, verstehen, dass, so wie in Bezug auf die Natur des Menschen einer Mensch genannt wird und wiederum viele Menschen genannt werden, die göttliche Schrift in Bezug auf die Natur der Himmel sowohl von einem Himmel als auch von vielen Himmeln spricht. Frage 10. Wann und warum ist der Teufel gefallen? Manche sagen, er sei gefallen, weil er nicht bereit war, Adam anzubeten. Rep. Das sind die Worte verrückter Leute; denn der Teufel fiel, bevor Adam erschaffen wurde. Es ist bekannt, dass er, wie der Prophet Jesaja sagt, aus Stolz dachte: „Ich werde über die Wolken aufsteigen und dem Allerhöchsten gleich sein.“ Frage 11. Warum erlaubte Gott ihm, gegen die Menschheit zu kämpfen? Rep. Damit dadurch offenbart wird, wer Gott liebt und wer sich dem Vergnügen hingibt. Denn es ist unmöglich, die wahren Krieger des Königs zu erkennen, wenn der Feind nicht angreift. Daher ist der Teufel für diejenigen, die Gott lieben, der Urheber von Siegen, Kronen und Ehren. Frage 12. Wenn der Teufel vom Himmel fiel, wie steht es dann im Buch Hiob geschrieben: Die Engel Gottes kamen, um sich vor den Herrn zu stellen, und der Teufel kam mit ihnen? Rep. Die Schrift sagt nicht, dass der Teufel mit den Engeln in den Himmel kam; daher ist es offensichtlich, dass es auf der Erde war. Denn wo immer die heiligen Engel sind, sie stehen vor Gott. Man sollte jedoch wissen, dass Gott durch einen Engel zum Teufel sprach, so wie der Zar durch eine Person zum Verurteilten spricht. Frage 13. Kann Magie einen Menschen wirklich töten? Rep. Der Gerechte kann ihm nicht einmal nahe kommen, aber der Sünder kann es, mit Gottes Erlaubnis: weil der Teufel keine Macht über Schweine hat, wie wir in den Evangelien gehört haben. Frage 14. Welches Gebet und Wort fürchten Dämonen und der Teufel mehr als jedes Gebet und Wort? Rep. Einige gläubige Geistträger erzählten uns, dass der Teufel, nachdem er ihnen einst in sichtbarer Form erschienen war und auf die Frage danach antwortete: „Im ganzen Alten und Neuen Testament gibt es kein Wort, das uns so erschreckt und alle unsere Kräfte zerstreut wie der Anfang von Psalm 67.“ Als sie nach diesen Worten des Teufels einen Psalm begannen und nur das erste Wort aussprachen: „Möge Gott auferstehen“, verschwand der Teufel sofort mit einem lauten Schrei und zeigte die Macht des Gebets in seinen Taten. Frage 15. Wo entstehen im Herzen eines Menschen Gedanken und Worte, die blasphemisch, gesetzlos, böse und oft Gott selbst beleidigend sind und die die Seele nicht sagen wollte, unterhalb der menschlichen Zunge – um sie zu benennen? Rep. Das ist es, was der Teufel tut; er flößt der Seele eines Menschen diese bösen Gedanken ein; Wer Worte gegen Gott ausspricht, versucht, einen Menschen zur Verzweiflung zu bringen. Aber dafür wird ein Mensch überhaupt nicht verurteilt. Das wird nicht passieren! Oft kommt einem ein solcher Gedanke aus Einbildung; Wer sich selbst für Erde und Asche hält und diesen Gedanken nicht für wichtig hält, sondern zum Teufel sagt, ist davon befreit: Lass deine Gotteslästerung auf den Kopf kehren, Teufel; Denn ich werde den Herrn, meinen Gott, anbeten, aber ich werde ihn nicht lästern. Sie müssen also aufmerksam zuhören, was hier gesagt wird; Denn viele Menschen, die von diesem Gedanken überwältigt wurden, töteten sich selbst, während andere in Verzweiflung verfielen und umkamen. Frage 16. Nach dem Wort über Gott und die Engel halten wir es für angebracht, ein drittes Wort über die Seele zu platzieren. Denn die Menschen sind sehr neugierig und kontrovers über dieses Thema: Was ist die menschliche Seele für ein Ding und woher kommt sie im Körper? und wann und wie wird es vom Körper getrennt? und was macht er bis zur Auferstehung? Denn keiner der wieder zum Leben erwachten Toten hat uns dies verkündet, weshalb wir Ihr Heiligtum gebeten haben, diese für viele unlösbaren Fragen über die Seele für uns zu klären. Rep. Die menschliche Seele ist ein intelligentes, unkörperliches, unsterbliches Wesen; Allerdings war die Seele nie ein Engel, wie die Ureinwohner sagen; Unten, vor den Körpern, gibt es Seelen, wie die Manichäer denken. Frage 17. Wie kann man sehen, dass die Seele beim Tod nicht zusammen mit dem Körper stirbt? Weil manche Leute das denken. Rep. Der Sohn Gottes und des Wortes – Jesus Christus lehrt uns deutlich die Sterblichkeit des Körpers und die Unsterblichkeit unserer Seele, indem er sagt: Fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, sondern töte die Seele derer, die nicht töten können. Es ist klar, dass die Seele unsterblich ist und von Gott kommt. Frage 18. Dieses Wort ist wahr und verdient jede Akzeptanz. Doch wie wird die Seele vom Körper getrennt? Rep. Wir glauben, dass der menschliche Körper aus vier Elementen besteht, nämlich Blut, zähflüssiger Substanz, flüssiger Substanz und Galle, oder warm und kalt, trocken und nass, also Feuer und Wasser, Luft und Erde. Denn Blut als warmes und lebenswichtiges Element kommt offensichtlich aus dem Feuer; eine flüssige Substanz wie Feuchtigkeit, die eindeutig aus der Luft stammt; Galle stammt wie trockene Galle aus der Erde, aber eine viskose Substanz wie Kälte stammt offensichtlich aus Wasser. In diesen vier Elementen ist, wie in vier Wänden, im Haus des Körpers, nach dem Vorbild der Taube, die Seele eingeschlossen. Wenn also zum Zeitpunkt des Todes auf Befehl Gottes die vier Elemente einander verlassen und sich auflösen, wie die vier Wände eines Hauses, fliegt die darin eingeschlossene Taube, das heißt die Seele, davon. Frage 19. Wo sind die verstorbenen Seelen der Menschen? Antwort. Diese Frage ist wunderbar und seltsam und den Menschen verborgen. Denn Gott ließ nicht zu, dass jemand von dort zu uns zurückkehrte und uns sagte, wo und wie es den Seelen geht, die von uns gegangen sind. Aus der Heiligen Schrift wissen wir jedoch, dass die Seelen der Sünder in der Hölle unter der ganzen Erde und im Meer sind, wie der Psalm sagt: an den dunklen Orten und im Schatten des Todes und in der Grabgrube; und wie es im Buch Hiob geschrieben steht: in ein dunkles und düsteres Land, in ein Land der ewigen Finsternis, wo es kein Licht gibt, unten kann man den Bauch des Menschen sehen. Die Seelen der Gerechten befinden sich nach dem Kommen Christi, wie wir am Beispiel des am Kreuz gekreuzigten Diebes erfahren, im Paradies. Denn nicht für eine einzige Seele des reuigen Diebes öffnete Christus, unser Gott, den Himmel, sondern für alle Seelen der Heiligen. Frage 20. Nun, erhielten die Gerechten Belohnungen und die Sünder Strafe? Rep. Auf keinen Fall. Doch gerade die Freude, die die Seelen der Heiligen jetzt empfinden, ist ein privates Vergnügen, so wie die Traurigkeit der Sünder eine private Strafe ist. Und so wie der König, wenn er seine Freunde und die Verurteilten zum gemeinsamen Essen einlädt, um sie zu bestrafen, die zum Abendessen Einberufenen bis zur Stunde des Abendessens in Freude vor dem Haus des Königs verharren und die Verurteilten, die bis zum Kommen des Königs gefangen sind, in Trauer schwelgen: So sollten wir über die Seelen der Gerechten und Sünder denken, die jetzt von uns dorthin gezogen sind. Frage 21. Wenn niemand, wie Sie sagten, weder in das Königreich noch in die Gehenna aufgestiegen ist: Wie hören wir dann im Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus, dass der reiche Mann, als er im Feuer und in der Qual war, mit Abraham sprach? Rep. Alles, was Lazarus und den reichen Mann betrifft, sagte der Herr ausführlich, wie im Gleichnis von den zehn Jungfrauen und in anderen Gleichnissen. Denn was über Lazarus erzählt wurde, geschah nicht wirklich, sondern nur in einem Gleichnis: Weil Sünder, die in der Gehenna sind, die Gerechten nicht sehen, die mit Abraham im Königreich sind; aber unten erkennt jemand seinen Nachbarn, so umgeben von Dunkelheit. Frage 22. Wie ist das? Dieses Wort ist beängstigend und wunderbar, dass wir uns dort nicht wiedererkennen, Brüder von Brüdern, Väter von Kindern und Freunde von Freunden? Rep. Die Erkennung erfolgt meist durch körperliche Zeichen; körperlose Seelen sind einander in jeder Hinsicht ähnlich, wie eine Vielzahl einiger reiner Tauben oder Bienen, die sich weder in ihrer Würde noch in ihrer Größe voneinander unterscheiden und einander in allem gleich sind. Ich sage dies jedoch über Sünder, die zur Hölle verdammt sind, weil sie einander nicht erkennen. Denn Gott hat den Seelen der Gerechten dieses Gute geschenkt, nämlich einander zu erkennen. Frage 25. Schauen die Seelen verstorbener Menschen auf das wirkliche Leben oder nicht? Rep. Nicht alle. Hören Sie, was der Prophet David über Verstorbene sagt: Ein Mann ist wie Gras, seine Tage sind wie eine Feldblume und so verwelken sie. Denn der Geist ist durch ihn hindurchgegangen, und niemand wird sein und wird seinen Platz nicht kennen... Aber es sollte keinen Zweifel an den Seelen der Heiligen geben. Frage 26. Wenn das wahr ist, wie kommt es dann, dass die Heiligen oft in ihren Kirchen und an ihren Gräbern erscheinen? Rep. Die Frage ist seltsam und wunderbar, und nur die treueste Seele kann sie beantworten. Wenn Sie es jedoch ertragen können, dann hören Sie zu, ohne in Gedanken zu schwanken. Die Erscheinungen und Visionen, die in Kirchen und auf den Gräbern von Heiligen geschehen, kommen nicht von den Seelen der Heiligen selbst, sondern von heiligen Engeln, die in die Gestalt von Heiligen verwandelt wurden. Denn wie, sagen Sie mir, wird die Seele des seligen Petrus oder Paulus, der in einem einzigen Augenblick während der Verherrlichung seines Andenkens allein war, in Tausenden seiner Kirchen auf der ganzen Welt erscheinen? Denn selbst ein Engel allein kann dies nicht tun: Denn gleichzeitig an zwei Orten und in der ganzen Welt zu sein, ist charakteristisch für den einen Gott. Und die intelligentesten Kräfte hinterlassen natürlich Worte im Himmel, wenn sie zum Dienst auf die Erde geschickt werden. Frage 27. Wie unterscheidet sich das Wesen eines Engels vom Wesen der Seele eines Menschen? Rep. Wir finden drei für den Menschen unverständliche Essenzen, die so wie sie an sich sind, noch nie jemand auf der Erde gesehen hat oder sehen kann, nämlich die Essenz von Gott, Engeln und Seelen. Wir glauben jedoch, dass die Essenz der Engel genauso überlegen und leuchtender ist als die Essenz der menschlichen Seelen, so sehr sie sich auch vom Mond unterscheidet. Frage 28. Wie sahen die Propheten dann oft den Herrn? Rep. Nach all den Propheten und nach dem Erscheinen Jesu Christi sagte der heilige Apostel, Evangelist und Theologe Johannes: „Niemand hat Gott irgendwo gesehen; und um zu verdeutlichen, wie schrecklich und wunderbar diese Sache ist, fügte er hinzu: Der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, ist derjenige, der bekannte. Warum sagt der heilige Apostel Paulus: „Wen niemand gesehen hat, ist vom Menschen, der unten sehen kann.“ Daher kann kein Mensch das nackte Wesen Gottes sehen. Aber Gott erschien den Propheten und nahm ein Bild an, das der menschlichen Schwäche angepasst war; Da er keine Gliedmaßen hatte und körperlos war, erschien er ihnen oft als fleischgewordener Mensch. Daher scheint es, dass sie nicht das Wesen der Gottheit sahen, sondern die Herrlichkeit. Das Gleiche gilt auch für Engel und unsere Seelen. Frage 29. Was dann? Stimmt es wirklich, dass Engel den Menschen auf der Erde nicht erscheinen? Rep. Auf keinen Fall: denn das vergängliche Auge kann die unvergängliche Essenz nicht sehen; Von hier aus können wir klar verstehen, dass Engel uns im Wesentlichen nicht erscheinen: Da sie auf der Erde nicht in einem Bild erscheinen, sondern einige in das Bild von Jugendlichen und andere in die Form von Kriegern verwandelt werden, und im Allgemeinen gibt es viele von ihnen, aber das Wesen ist eins. Frage 30. Wie wird das Wesen der Engel bestimmt? Rep. Ein Engel ist ein rationales, körperloses, verherrlichendes, unsterbliches Wesen. Frage 31. Was tun die himmlischen Mächte im Himmel? Rep. Ihre Aktivitäten bestehen aus: unaufhörlichem Gesang und unaufhörlichem Lobpreis für die Größe Gottes sowie inbrünstigem Gebet für unsere Erlösung. Wenn die himmlischen Mächte Orden und Heere genannt werden, dann müssen wir hier die Ordnung des Lehrens, die Ordnung des Schutzes, die Ordnung des Fleißes, die Ordnung des Dienstes, die Ordnung der Bestrafung, die Ordnung der Trennung der Seelen vom Körper, die Ordnung des Seins unter Menschen verstehen. Entsprechend dem Rangunterschied gibt es bei den himmlischen Mächten einen Unterschied in den Graden und dem Wissen über sie. Throne, Cherubim und Seraphim, als die Höchsten von allen und Gott am nächsten, lernen direkt von Gott und erteilen den unteren Rängen Anweisungen; und im Allgemeinen lehren die Höheren die Niederen. Frage 32. Erinnern sich verstorbene Seelen an uns, so wie die Engel sich an uns erinnern? Rep. Die Seelen der Heiligen – natürlich; die Seelen der Sünder in der Hölle – in keiner Weise: Denn während sie auf die für sie vorbereitete Strafe warten, kümmern sie sich nur um eine Sache und kümmern sich um nichts anderes. Frage 33. Was machen die zuvor verstorbenen Seelen jetzt dort? Rep. Die vom Heiligen Geist bewegten Seelen der Heiligen verherrlichen zusammen mit den Engeln Gott und triumphieren im Land der Lebenden. Frage 34. Erhalten die Seelen von Sündern Vorteile aus Gebetstreffen, Wohltätigkeiten und Opfergaben, die für sie gemacht werden? Rep. Wenn sie daraus keinen Nutzen gezogen hätten, wäre man bei der Opfergabe nicht an sie gedacht. Aber wie es mit dem in einem Gefäß eingeschlossenen Wein geschieht, der, wenn die Trauben auf dem Feld blühen, den Geruch hört und mit ihm blüht, so denken Sie an die Seelen der Sünder: Sie profitieren von dem unblutigen Opfer und der Almosen, die für sie dargebracht werden, wie der einzige Herr der Lebenden und der Toten, unser Gott, weiß und befiehlt. Frage 35. Ist es möglich zu wissen, warum Gott keiner der Seelen, die dorthin gegangen sind, erlaubt hat, zu uns zurückzukehren und uns zu sagen, wie die Dinge in der Hölle sind und welche Sorgen und beengten Verhältnisse dort herrschen? Rep. Daraus würden viele Wahnvorstellungen im Leben entstehen: Denn viele der Dämonen würden beginnen, das Aussehen toter Menschen anzunehmen und mit der Aussage, sie seien von den Toten auferstanden, falsche Gedanken über das Leben nach dem Tod zu zerstreuen, um uns in Irrtum und Zerstörung zu führen. Frage 36. Viele Leute sagen, dass es für eine Person nützlich wäre, den Tag ihres Todes im Voraus zu wissen? Rep. Wenn Gott durch seine Weisheit alles zum Guten geschaffen hat, dann hat er es nicht ohne Absicht vor uns verborgen. Denn wenn jemand den Tag seines Todes im Voraus wüsste, würde er sein ganzes Leben lang furchtlos sündigen und sich dann zwei oder drei Tage vor seinem Tod der Reue ergeben und sich dabei auf die Worte Gottes verlassen, die der Prophet gesprochen hat: Was auch immer ich Sie tun sehe, das werde ich beurteilen. Aber sagen Sie mir, was für eine Gnade kann ein Sünder erwarten, wenn er, Gott verachtend, hundert Morde begeht und sich dann nur zwei Tage lang vom Bösen fernhält? Frage 37. Warum verneigen wir Christen uns nach Osten und Juden nach Süden? Rep. Darauf gibt es mehr als eine Antwort. Denn es ist notwendig, anders auf die Juden zu reagieren, es anders zu interpretieren als die Heiden und es wiederum anders zu erklären gegenüber den Christen. Wir sagen den Juden, dass wir, die Gläubigen, uns nach Osten verneigen und damit das Gesetz des Heiligen Geistes erfüllen, der durch David gesagt hat: „Lasst uns niederbeugen vor dem Ort, wo die Nase des Herrn steht“ (Psalm 131:7). Und als der Jude fragt, wo die Füße des Herrn standen, belehrt ihn der Prophet Sacharja mit den Worten: „Und seine Füße werden stehen am Tag des Ölbergs, der direkt an Jerusalem im Osten liegt“ (Sacharja 14:4). Deshalb wenden sich die Juden selbst, die in Jerusalem beten, nach Osten – zum Ölberg. Hier ist die kurze Antwort für die Juden. Den Griechen sagen wir Folgendes: Wenn wir uns nach Osten verneigen, denken wir keineswegs, dass Gott auf den Osten beschränkt ist; aber da Gott das wahre Licht ist und das wahre Licht genannt wird, verehren wir daher, indem wir unseren Blick auf das geschaffene Licht richten, nicht ihn, sondern seinen Schöpfer und lernen durch das Lichtelement, das Hellste über allen Elementen und den ewigen Gott zu ehren. Mögen die Gläubigen hören und wissen, dass die hochseligen Apostel zu diesem Zweck befohlen haben, die Kirchen Gottes nach Osten zu richten, damit wir unseren Blick auf das Paradies richten, das wir verloren haben, auf unser altes Vaterland und Land, und Gott und den Meister bitten, uns wieder dorthin zu führen, wohin wir vertrieben wurden. Den Juden wurde von den Propheten befohlen, sich nach Süden zu wenden, damit der Herr im Süden in Bezug auf Jerusalem, also in Bethlehem, geboren werden sollte. Deshalb sagt der Prophet: Gott wird vom Süden kommen (Hab. 3:3). Frage 38. Wenn Christus beschnitten wurde, warum werden wir dann nicht wie er beschnitten? Rep. Christus, der Sohn Gottes, kam, um das Gesetz zu erfüllen, damit sie ihn nicht für den Widersacher und Feind Gottes hielten, der das Gesetz gab; denn die Juden machten ihm dies immer wieder Vorwürfe. Wenn er für uns die im Gesetz vorgeschriebenen Regeln erfüllt hat, dann stehen wir nicht mehr unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade; Deshalb sagt uns Christus durch den Mund des Paulus: Wenn du beschnitten wirst, wird Christus dir nichts nützen (Gal. 4,2). Hier erfahren wir deutlich, dass alle, die beschnitten sind, Christus fremd sind, ob sie treu oder untreu sind, ob sie Juden oder Heiden sind; denn sie rühmen sich des Gesetzes des Mose und folgen nicht Christus. Denn wie alle, die Gott Blut und stumme Tiere opfern, dadurch das unblutige Opfer Christi verwerfen und ihre Abneigung dagegen zeigen, so verunehren alle, die die Beschneidung des Fleisches durchführen, die geistliche Beschneidung, das heißt die heilige Taufe. Es gibt noch einen weiteren ähnlichen Grund: Christus hat den Teufel und die Dämonen nicht durch Gesetz besiegt, noch hat er unsere Erlösung durch Gesetz bewirkt, sondern durch das Kreuz. Warum die Dämonen nicht zittern und keine Angst haben, wenn sie das Gesetz sehen, aber wenn sie das Kreuz sehen, zittern sie, laufen davon, werden gestürzt und vertrieben. Frage 39. Wenn Gott durch die Propheten die Anbetung von handgemachten Dingen verbot: Warum verehren wir dann Ikonen und das Kreuz, die Werke von Künstlern sind, genau wie Götzen? Rep. Wir, die Gläubigen, verehren Ikonen nicht als Götter, wie es die Heiden tun: Lass es nicht sein! aber wir drücken nur die Gesinnung und Liebe unserer Seele für das auf der Ikone abgebildete Zeichen aus; Warum verbrennen wir oft, wenn das Bild gelöscht wird, das, was zuvor eine Ikone war, wie einen nutzlosen Baum? Und so wie Jakob sich vor seinem Tod vor der Spitze von Josephs Stab verneigte und nicht den Stab selbst ehrte, sondern denjenigen, der ihn hielt: so ehren wir, die Gläubigen, Ikonen aus keinem anderen Grund, als um unsere Liebe zu den heiligen Gesichtern auszudrücken, die auf ihnen abgebildet sind, und tun dasselbe wie in Bezug auf unsere Väter und Freunde, so wie die Juden einst die Gesetzestafeln und die beiden goldenen und geschnitzten Cherubim anbeteten und nicht die Natur von Stein oder Gold ehrten, sondern den Herrn, der befahl, dies zu tun. Und diejenigen, die aus Stolz das Kreuz und die Ikonen nicht anbeten wollen, sagen wir Verrückte, wie oft strahlten heilige Ikonen Myrrhe mit der Kraft des Herrn aus? Wie konnte ein seelenloser Baum, der von einem Pfeil getroffen wurde, auf wundersame Weise wie ein lebender Körper bluten? Wie werden Dämonen oft mit Schreien durch Schreine, Reliquien und Ikonen vertrieben? Aber um die Verrückten zu beschämen, hören Sie sich die Geschichte unserer Väter über die Ikone an. In Jerusalem wurde einer der Asketen von einem bösen Dämon angegriffen und störte ihn. Eines Tages erscheint der Geist vor seinen Augen und sagt: Wenn du willst, dass ich dich nicht angreife, verneige dich nicht vor dieser Ikone, und ich werde mich von dir zurückziehen; und die Ikone war die des Allerheiligsten Theotokos. Was werden diejenigen dazu sagen, die die Verehrung der Ikonen von Heiligen verbieten, deren Gesichter wir nur zur Erinnerung und zu keinem anderen Zweck darstellen? Dies ist ein kurzes Wort zu Symbolen. Was das Kreuz betrifft, so ist es offensichtlich, dass wir, die Gläubigen, es verneigen und küssen, um des Herrn willen, der an ihm gekreuzigt ist. Frage 40. Wie können wir erkennen, dass unser christlicher Glaube besser ist als jeder Glaube unter dem Himmel? denn jeder Glaube hält sich für frommer als andere. Rep. Dazu lässt sich viel sagen, und es gibt zahlreiche Beweise für die Wahrheit des christlichen Glaubens. Wir sehen jedoch zwei besondere Zeichen, die die Wahrheit unserer Frömmigkeit und Gottes Liebe und Schutz für uns zeigen: Das erste davon ist, dass wir seit Beginn des Jahrhunderts kein Volk gefunden haben, das so oft unter den Angriffen aller Nationen gelitten hat und nicht zerstört wurde, sobald der Glaube an Christus, der nicht unzerstört geblieben wäre, nachdem er von allen Nationen so verfolgt wurde, wenn die Hand des Herrn es nicht beschützt und vor der Ausrottung bewahrt hätte. Ein weiterer Beweis ist, dass Gott nach der Menschwerdung seines Sohnes und unseres Gottes, des Herrn I. Christus, nicht zugelassen hätte, dass ein falscher Glaube über alle Enden der Erde herrschte. Warum dient allein die Tatsache, dass das Evangelium Christi in allen Nationen mit Glauben angenommen wird, als untrüglicher Beweis dafür, dass es keinen anderen frommen Glauben auf der Erde gibt? Frage 41. Wenn das so ist, warum hat Satan dann andere Glaubensrichtungen nicht in ebenso viele Häresien aufgeteilt wie die christliche? Rep. Offensichtlich spaltete er sie, weil sie gegen ihn war und ihn niederschmetterte. Denn sagen Sie mir, warum muss Satan gegen Juden, Samariter und Nichtjuden kämpfen oder sie in verschiedene Häresien und Glaubensrichtungen spalten? denn sie sind alle sein Wesen, und Satan kämpft nie gegen sein eigenes Eigentum, sondern gegen das Eigentum Gottes, so dass wir von hier aus lernen können, dass es auf Erden keinen anderen frommen Glauben gibt als den Glauben an Christus. Frage 42. Wie lange blieb Adam im Paradies? Rep. Bei der Lösung dieser Frage sind sich die Väter nicht einig: Einige sagen sechs Monate, andere mehr, andere glauben, dass der Herr so viele Stunden am Baum des Kreuzes hing, was ich auch für am wahrscheinlichsten halte; andere glauben jedoch nur neun Stunden. Frage 43. Wenn Adam die Gebote nicht gebrochen hätte, wie würden die Menschen leben und wie viele gäbe es? Rep. Gott, der mit einem Wort viele Engel erschaffen hat, könnte auf ehrliche und reine Weise auch viele Menschen erschaffen. Andere sagen, dass Gott, da er das männliche und weibliche Geschlecht geschaffen hat, offensichtlich wollte, dass die menschliche Rasse aus einem Samen geboren wird; Er wollte jedoch, dass dies nicht durch Ungehorsam, sondern durch Ehre erreicht wurde. Frage 44. Warum beendete Gott die Schöpfung am siebten Tag? Rep. In der Zahlenordnung stellt die Zahl Zehn die Vollständigkeit jeder Zahl dar: Denn sobald man die Zehn erreicht, kehrt man sofort wieder zur Eins zurück; Sieben und Drei sind also die vollständigsten Zahlen, und daher steht die Zahl Sieben für die Schöpfung; und die Heilige Dreifaltigkeit ist ungeschaffen. Frage 45. Viele Menschen fragen: Was sollte zuerst kommen: der Tag vor der Nacht oder die Nacht vor dem Tag? Denn wenn wir dem Tag den Vorrang geben, folgt daraus, dass Christus am Samstag auferstanden ist, denn diese Nacht gehörte nach dem Wort von Moses, dem Autor des Universums, zum Samstag. Rep. Gemessen an der Tatsache, dass Gott zunächst sagte: Es werde Licht, folgt daraus, dass der Tag der Nacht vorausgeht: Denn diese Dunkelheit an der Spitze des Abgrunds wurde noch nicht Nacht genannt und wurde nicht nach Mond und Sternen und zwölf Stunden gemessen. Es besteht also kein Zweifel, dass Licht der Dunkelheit vorausgeht. Damit die Juden uns aber nicht sagen konnten, dass Christus am Samstag auferstanden sei, verstopfte Gott ihnen im Voraus den Mund und erlaubte ihnen, den Sabbat am Abend zu beginnen. Frage 46. ​​Warum hat Gott uns befohlen, den Sonntag am Samstagabend zu beginnen? Rep. Nicht dafür; Aber da Gott die Völker aus der Dunkelheit der Unwissenheit und dem Schatten des Gesetzes zum Licht der Erkenntnis Gottes und des Evangeliums rief, befahl er uns zu Recht, den Sonntagtag am Abend zu beginnen und mit Licht zu enden: denn es wäre unanständig, die Tage Christi, des wahren Lichts, mit Licht zu beginnen und mit Nacht und Dunkelheit zu enden. Frage 47. Warum wurde Christus am fünfundzwanzigsten Tag des Monats März (wie die Römer ihn nennen) im Schoß der Jungfrau Mensch? Rep. Weil Gott an diesem Tag von Anfang an den Menschen erschaffen hat; Deshalb werden in diesem Monat alle Bäume, Kräuter und Tiere ermutigt, Früchte zu tragen und Kinder zu gebären, da sie zu dieser Zeit von Gott geschaffen wurden. Frage 48. Was sind diese Ledergewänder, die Gott für Adam und Eva geschaffen hat? Rep. Einige sagen, dass es sich dabei um Blätter eines Baumes handelte, während andere unser Fleisch meinen; Einige halten es für wahrscheinlicher, dass die Gewänder der Vorfahren tatsächlich aus Leder bestanden. Frage 49. Wie lernte Kain, Abel zu töten, als noch nie jemand gestorben war? Rep. Der Teufel zeigte ihm im Traum, wie er seinen Bruder töten konnte. Frage 50. Wer sind diese Söhne Gottes, die die Töchter der Menschen sahen und für sich nahmen? Rep. Dies sind die Söhne von Seth: weil die unkörperliche Natur nicht von der Liebe zu Körpern fasziniert ist und sich nicht mit Frauen vermischt. Frage 51. Warum gab Gott das Gesetz in der Dunkelheit? Rep. Weil es das dunkle und verborgene Geheimnis des Aufbaus Christi, unseres Gottes, enthielt. Frage 52. Warum waren die ersten beiden Tabletten kaputt? Rep. Gott zeigte dadurch, dass das erste Gesetz überholt sein und gebrochen werden würde. Frage 53. Da Gott weder einen Körper noch ein Bild hat, was ist unter dem Rücken Gottes zu verstehen, den Moses sah? Rep. Wir glauben, dass der ungeschaffene Gott aller Dinge vor der Ewigkeit ist und vor allen Geschöpfen existiert. Daraus wird deutlich, dass die Rückseite Gottes das Wesen der Geschöpfe und ihrer Ursachen ist, was Moses lernte und sagte: Am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde (Gen.). Frage 54. Wer war der erste im Alten Testament, der zwei Völker vertrat: Juden und Heiden? Rep. Offensichtlich Rebekka, die Frau von Isaak, die die Zwillinge Jakob und Esau zur Welt brachte. Allerdings waren die beiden Gesetzestafeln auch ein Symbol zweier Völker. Frage 55. Wer war der erste im Alten Testament, der das Bild des lebensspendenden Kreuzes darstellte? Rep. Jacob, der die Kinder Josephs segnete und seine Hände zu einem Kreuz kreuzte. Frage 56. Ist es möglich, dass die Sünden der Väter bis heute auf die Kinder der dritten und vierten Generation übertragen werden? Rep. Gott sagte dies durch Moses; Aber durch Jeremia, den Propheten, sagte er, dass es in Zukunft nicht mehr so ​​sein würde, sondern dass die Zähne desjenigen, der saures Essen aß, in Stein gemeißelt würden (Jeremia 31,30). Hört ihr auch, dass Christus zu den Juden sagt: Amen, ich sage euch: Die Sünden eurer Väter werden über euch kommen, vom Blut des gerechten Abel bis hin zum Blut Sacharjas, des Sohnes Barachis, der zwischen der Kirche und dem Altar getötet wurde. Daraus können wir schließen, dass unter den Untreuen die Sünden der bösen Väter auf die Kinder der Bösen und nicht auf die Kinder der Guten übertragen werden. Was die Gläubigen betrifft, so reinigt uns die heilige Taufe von allen Sünden der Vorfahren. Frage 57. Warum sterben Säuglinge, während andere das Alter erreichen? Und woher kommt es, dass einige, die rechtschaffen handeln, nur eine kurze Zeit leben, während andere, die ungerecht handeln, im Alter sterben? Außerdem bleiben einige gute Menschen kinderlos und arm, während andere, die Bösen, viele Kinder haben und glücklich leben? Rep. Über diese Urteile Gottes kann man viel reden, und doch sind sie unverständlich. So viel wir jedoch aus der Heiligen Schrift wissen, antworten wir, dass die Kinder der Gläubigen im Säuglingsalter nicht für die Sünden ihrer Eltern sterben, sondern oft, um sie zu ermahnen: Dadurch tut Gott zwei gute Dinge: Erstens, damit die Kinder, die hier rein gehen, das Heil erben; denn vielleicht hat Gott sie im Voraus genommen, weil sie, wenn sie auf der Erde geblieben wären, ein bösartiges Leben geführt hätten. Eine weitere gute Sache ist, dass ihre Eltern keuscher sein sollten und dass sie sich gleichermaßen auf die Armen verlassen sollten, wenn es um das Eigentum geht, das laut Testament den Kindern hätte gegeben werden sollen. Möglicherweise jedoch aus einem anderen, uns unbekannten Grund. Dies ist die Antwort bezüglich des Todes von Säuglingen. Böse Menschen sind vielleicht erfolgreich, glücklich und haben viele Kinder, weil sie, nachdem sie einige gute Taten getan haben, hier eine Belohnung dafür erhalten, wie der reiche Mann, dem gesagt wurde: „Denke daran, dass du deine guten Dinge in deinem Bauch empfangen hast“ (Lukas 16,25), das heißt, du hast die volle Belohnung für die guten Taten erhalten, die du getan hast. Die Frommen und Heiligen erleiden hier Unglück, damit sie, wie Lazarus, durch Leiden von ihren eigenen Sünden gereinigt wurden, dort völligen Trost bei ihm genießen können. Denn wenn der Herr ihn liebt und bestraft, warum schämst du dich dann, wenn du siehst, dass die Heiligen Unglück erleiden und die Bösen gesegnet werden? Die Bösen werden gemästet wie Schweine und für die Nahrung im ewigen Feuer vorbereitet. Seien Sie also nicht im Voraus beunruhigt: Denn hier geht es nicht nur um unser Wohl, sondern diejenigen, die gerettet werden, müssen unter vielen Sorgen in das Himmelreich eingehen. Da der Herr das Ziel hat, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, schenkt er Sündern oft ein langes Leben und gibt ihnen die Möglichkeit zur Umkehr, sodass sie sich auch in der elften Stunde, also im hohen Alter, an Gott wenden. Er reißt die Gerechten nach einem kurzen Leben aus dem Land der Lebenden, damit es nicht Bosheit ist, wie Salomo sagt, die ihre Meinung ändert oder Schmeichelei ihre Seele täuscht; Nachdem sie rechtzeitig gestorben waren, erfüllten sie ein Jahr der Schuld: denn ihre Seele gefiel dem Herrn (Weish. 4:11, 13, 14). Frage 58. Wird also keiner von denen, die in diesem gegenwärtigen Leben gelitten haben, in Zukunft nach Gehenna geschickt? Und noch einmal: Wird keiner von denen, denen es hier gut geht, dort in das Himmelreich eintreten? Rep. Einige der Menschen haben viel gesündigt, wurden hier aber wenig bestraft und sind dort sicherlich bestraft, wie man an den Sodomiten sehen kann; andere gaben sich große Mühe für Gott, aber hier hatten sie nur wenig Wohlstand, weshalb das Himmelreich auf sie wartete, wie Abraham, Noah und Melchisedek. Andere haben viel gesündigt und doch hier kein Unglück erlitten, wie zum Beispiel. der reiche Mann, der im Gleichnis von Lazarus erwähnt wird, und unterliegen dort der schwersten aller Strafen. Andere lebten ihr ganzes Leben lang um Gottes willen in Schaffellen und Ziegenfellen (Hebr. 11,37) und lehnten alle irdischen Freuden ab; und sie werden von Gott mehr als alle Menschen mit großen Gaben geehrt werden. Andere sündigten teilweise gegen Gott, aber nachdem sie die verdiente Strafe für ihre Sünden erhalten hatten, wurden sie wie der arme Lazarus von der ewigen Strafe befreit. Aus dem Gesagten geht klar hervor, dass manche Menschen sowohl hier als auch hier bestraft werden, andere nur hier und wieder andere werden hier überhaupt nicht bestraft, dort aber hart bestraft. Und umgekehrt: Manche genießen sowohl hier als auch dort, andere genießen nicht hier, sondern dort; und einige verlieren hier und da sowohl das Vergnügen: Hier litten sie, versuchten den Menschen zu gefallen, und verloren deshalb die Segnungen des Himmels. Daher sollten alle Frommen Mitleid mit den Bedürftigen haben, nicht nur im Hinblick auf ihre Sünden, sondern auch im Hinblick auf alle Wohltaten, die Gott ihnen gegeben hat; denn es ist nicht das, was wir messen müssen, sondern das, was Gott uns gibt, damit wir nicht einmal für die Gaben Gottes selbst in eine schreckliche Verurteilung geraten. Gott gibt Unwürdigen und Sündern oft Reichtum, damit sie ihn als Almosen verwenden, um ihre Sünden zu reinigen und zu sühnen: denn durch Almosen werden, wie die Schrift sagt, Sünden gereinigt. Frage 59. Was sollte man über diejenigen denken, die plötzlich sterben, oder über diejenigen, die aus Stromschnellen stürzen, und über ähnliche Arten von Todesfällen? Rep. Das ist uns unbekannt, aber nur Gott weiß es. Da der Herr jedoch sagt: Oder sind es achtzehn, auf die die Säule von Siloah fiel und sie tötete? Glauben Sie, dass sie mehr Sünder waren als alle, die in Jerusalem lebten? Ich sage euch auch nicht (Lukas 13,4): Es ist offensichtlich, dass nicht alle böse und ungerecht sind, die den bitteren Tod sterben; denn die Kinder Hiobs starben einen elenden Tod, obwohl sie gerecht waren. Daraus können wir zwei Konsequenzen ableiten: dass die Frommen, die einen bitteren Tod starben, ein kleines Laster hatten, von dem sie durch einen solch katastrophalen Tod befreit wurden, um größere Ehren zu erhalten. Dies geschieht jedoch auch, damit wir trotzdem weise sein werden, wie gesagt: Auch wenn die Gerechten kaum gerettet werden, wo werden die Bösen und Sünder erscheinen (1. Petrus 4,18)? Ebenso erhalten Sünder, die einen solchen Tod sterben, eine gewisse Erleichterung; und dies bringt den Lebenden einen gewissen Nutzen, wenn sie sehen, dass eine Person plötzlich vertrieben wird, ohne ihren Tod überhaupt zu erwarten. Seien Sie nicht überrascht, wenn Babys auf diese Weise sterben. denn sie erleiden dadurch keinen Schaden, sie erleiden dies für ihre eigene Sünde, sondern damit ihre Eltern keuscher oder frommer werden, weil sie denken, dass ihre Babys für ihre Sünden in dieser Art von Tod sterben. Wir müssen uns jedoch immer an das Wort des Herrn erinnern, der sagte: Werden nicht zwei Vögel von einem einzigen Assar geschätzt? Und keiner von ihnen wird ohne meinen Vater im Himmel auf die Erde fallen (Matthäus 10,29), und von uns Gläubigen sind alle Haare auf unserem Haupt gezählt. Frage 60. Was der Herr zu vielen auf der Erde gesagt hat, scheint schrecklich: Alle Sünde und Gotteslästerung werden vom Menschen vergeben; und selbst die Lästerung gegen den Geist wird vom Menschen nicht vergeben. Und wenn jemand ein Wort gegen den Menschensohn spricht, wird ihm vergeben; Und wer gegen den Heiligen Geist spricht, dem wird weder in diesem noch im nächsten Zeitalter vergeben (Matthäus 12,31)? Rep. Aus diesem Grund ermahnt der göttliche Apostel alle, indem er sagt: Der Buchstabe tötet, aber der Geist gibt Leben (2. Korinther 3,6). Denn es gibt viele Orte im Heiligen. Schriftstellen, die wir, wenn wir sie wörtlich nehmen, in gottlose Lästerungen verfallen lassen. Dies ist das Wort, das uns jetzt vom Herrn angeboten wird. Wenn wir es nur wörtlich nehmen, werden wir nicht nur in böse Gedanken verfallen, sondern auch feststellen, dass der Herr sich selbst widerspricht. Denn wenn er demjenigen überlassen wird, der ein Wort gegen den Menschensohn spricht, wie sagt dann der Sohn selbst: „Wer mich vor den Menschen verleugnet hat, wird vor den Engeln Gottes verworfen werden“ (Lukas 12,9)? Nochmals: Wenn den Menschen jede Sünde und Gotteslästerung vergeben ist, wie können wir dann über jedes leere Wort Rechenschaft ablegen (Matthäus 12,36)? Und wie kann jemand, der zu seinem Bruder sagt: „Du bist ein Freak“, der feurigen Hölle schuldig sein (Matthäus 5,22)? Warum sagt der heilige Paulus: Schmeicheln Sie sich nicht: Weder Huren noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Verunreiniger noch Weichlinge noch Trunkenbolde noch Schänder werden das Reich Gottes erben (1. Korinther 6,10)? Und wenn das wahr ist, wie, sagen Sie mir, werden den Menschen dann alle Sünden und Gotteslästerungen vergeben? Warum geben wir Origenes die Schuld, der predigte, dass es ein Ende der Qualen Gottes und Vergebung aller Sünden sowohl für Dämonen als auch für Menschen geben würde? Und noch einmal: Wenn die Lästerung des Heiligen Geistes nicht durch Reue vergeben wird, warum verurteilt die Kirche dann Novatus, der die Reue ablehnt? Aber das Dunkelste und Unbegreiflichste an diesem Sprichwort ist, dass jeder, der ein Wort gegen den Menschensohn spricht, vor ihm freigelassen wird, als ob der Sohn niedriger wäre als der Heilige Geist und der Vater. Warum verfluchen wir die abscheulichen Arianer, die den Sohn vor dem Heiligen Geist herabwürdigen und erniedrigen? Wie sagt der Sohn selbst: Ich und der Vater sind eins (Johannes 10:30); und: Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt den Vater nicht (Johannes 5,23): und er sagt: Wer ein Wort gegen den Sohn redet, wird ihm vergeben? Sage mir: Ist die Gotteslästerung gegen den Sohn den Arianern, Simonianern, Photiniern, Sabellianern und all den anderen vergeben worden, die Gotteslästerung gegen die Menschwerdung des Sohnes gespuckt haben? Auf keinen Fall; das ist lächerlich. Denn wenn derjenige, der zu seinem Bruder sagt: „Du Freak“, sich der feurigen Gehenna schuldig gemacht hat, dann sag mir, in welche Gehenna der Gehenna soll er getaucht werden, der zu seinem Gott sagt: „Du bist erschaffen und nicht der Sohn Gottes, sondern ein Diener, ein Diener und ein ganz Kleiner.“ Und wenn jemand, der ein Wort gegen den Menschensohn spricht, ihm vergeben wird, wie sagt dann der Sohn selbst: Wer mein Fleisch nicht isst und mein Blut nicht trinkt, hat kein ewiges Leben (Johannes 5,53)? Und wie kann man den Heiligen Geist ehren, ohne den Sohn zu ehren? Denn wer den Sohn nicht ehrt, lehnt offensichtlich die Taufe ab, und wer die Taufe ablehnt, wird des Heiligen Geistes beraubt. Und wie in Bezug auf die sinnliche Sonne, wenn jemand die Wärme oder ihren Strahl verflucht: dann fällt der Fluch auf die Sonne selbst: so ist in Bezug auf das trisolare Licht der Heiligen Dreifaltigkeit die Lästerung der einen Hypostase eine Lästerung der gesamten Fülle der Gottheit. Was bedeutet es, dass der Herr zu den Juden sagte: Alle Sünde und Lästerung werden dem Menschen vergeben, und wer auch immer ein Wort gegen den Sohn spricht, dem wird vergeben, wer aber ein Wort gegen den Heiligen Geist spricht, dem wird weder in diesem noch im nächsten Zeitalter vergeben? Hören wir aufmerksam zu, dann begehen wir keinen Fehler. Die Heilige Schrift sagt uns, dass Christus nach Vollendung der unaussprechlichen Vereinigung der Naturen rein von Natur aus ist, das heißt, dass in ihm Göttlichkeit und Menschheit vereint sind. Denn das Wort ist Fleisch (Johannes 1,14). Somit machten sich die Juden, die Gott immer beleidigten und lästerten, der doppelten Lästerung von I. Christus schuldig. Einige stolperten über sein Fleisch oder, was dasselbe ist, über den Menschensohn, weil sie ihn nicht für Gott, sondern nur für einen Propheten hielten; solchen gewährte er Vergebung. Denn dies war der Beginn der Predigt, und die Welt akzeptierte noch nicht den Glauben, dass der Mann, der erschien, Gott war. Deshalb sagt Christus: Wer ein Wort gegen den Menschensohn, also gegen den Leib, spricht, dem wird vergeben. Denn ich halte es nicht für verwegen zu sagen, dass seine gesegneten Jünger selbst keine vollkommene Kenntnis seiner Göttlichkeit hatten, bis der Heilige Geist am Pfingsttag auf sie herabkam; Auch nach der Auferstehung verneigten sich einige von ihnen, nachdem sie ihn gesehen hatten, vor ihm, zweifelten aber, aber dafür wurden sie nicht verurteilt. Aber denen, die den Heiligen Geist, das heißt die Gottheit I. Christus, lästern und sagen: „Denn der Fürst von Beelzebub wird Dämonen austreiben“ (Matthäus 12:24), denen, sagt er, „wird er weder in dieses noch in das nächste Zeitalter entlassen.“ Es muss jedoch ersetzt werden, dass Christus nicht gesagt hat: Nicht dem, der gelästert und bereut hat, wird ihm vergeben, sondern: dem, der lästert, also demjenigen, der hartnäckig in der Lästerung verharrt. Denn Gott hat keine unverzeihliche Sünde für diejenigen, die heilig und würdig vor ihm Buße tun. Frage 61. Was dann? Empfängt derjenige, der Christus ablehnt und den Heiligen Geist lästert, Reue durch Reue? Rep. Gott gewährte der menschlichen Natur drei Taufen zur Reinigung aller Sünden, was auch immer sie sein mögen: die Wassertaufe, die Taufe im eigenen Blut durch das Martyrium und die Tränentaufe, durch die die Hure gereinigt wurde. Und der höchste der heiligen Apostel, Petrus selbst, vergoss Tränen, nachdem er Christus aufgegeben hatte, wurde erneut angenommen und gerettet. Wenn der Verzicht auf Christus vergeben wird, der Verzicht auf den Heiligen Geist jedoch nicht, dann wird daraus folgen, dass der Sohn geringer ist als der Heilige Geist. Hören Sie auf das Zeugnis der Heiligen Schrift und stellen Sie sicher, dass es keine Sünde gibt, die Gottes Liebe zur Menschheit überwältigt. Gott spricht so durch den Mund des Propheten Hesekiel: „So wahr ich lebe, spricht der Herr, selbst wenn jemand alle Sünden begeht, werde ich ihn in Gerechtigkeit finden, ich werde nicht an alle seine Sünden denken“ (Hes 33,12-19). Ich werde ihn natürlich in der Stunde seines Todes finden. Denn man muss wissen, dass die Quelle der Tränen, genau wie die Taufe, einen Menschen reinigt. Warum wurden viele, die sich nach der heiligen Taufe durch Sünden entweiht hatten, durch Tränen gereinigt und wurden gerecht? Frage 62. Welche Sünde führt dazu, dass das Gebet Gott missfällt? Rep. Groll. Denn der Herr sagt: Wenn du deine Gabe zum Altar bringst, denke daran, denn dein Bruder hat etwas gegen dich: Lass deine Gabe vor dem Altar und demütige dich zuerst mit deinem Bruder, und dann komm und bring deine Gabe (Matthäus 5:23, 24), das heißt, Rachsucht macht die Gabe des Gebets von Gott nicht angenommen. Frage 63. Für welche Sünde gibt es keine Reue? Rep. In der Sünde der Verzweiflung, von der Judas besessen war, erhängte er sich. Frage 64. Welche Sünde ist schwerwiegender als alle anderen? Rep. Wenn nach den Worten des Apostels der größte aller Segen die Liebe ist, dann ist es offensichtlich, dass das größte aller Übel brüderlicher Hass, Unbarmherzigkeit und Unnachgiebigkeit gegenüber Almosen ist. Frage 65. Welches Gebot vergibt einem Menschen alle seine Sünden? Rep. denn der Herr sagt: Urteile nicht, damit du nicht gerichtet wirst (Matthäus 7,1): und wiederum: Vergib uns, so wie wir unseren Schuldnern vergeben (Matthäus 6,12): Es ist offensichtlich, dass wir Vergebung der Sünden erhalten, wenn wir unseren Nächsten nicht richten, so als ob wir uns nicht an das Böse erinnern würden, das uns angetan wurde: denn es heißt: Vergib, und es wird dir zurückgegeben. Frage 66. Wenn jemand, der eine schwere Sünde begangen hat, diese bereut, wie kann er dann wissen, ob ihm diese Sünde von Gott vergeben wurde oder nicht? Rep. Das wissen nicht viele Menschen auf der Erde. Wie auch immer die Beziehung zwischen Herrn und Sklave sein mag, die gleiche gilt auch zwischen Gott und dem Gewissen des Menschen. So wie ein krimineller Sklave aus den Bewegungen und Worten seines Herrn erfährt, dass er die Gunst verloren hat, die er genossen hat, bevor er seinen Willen übertrat, so verliert ein Mensch, der gesündigt hat, die Kühnheit gegenüber Gott, die sein Gewissen im Gebet hatte; Wenn der Sünder Buße tut, wie er sollte, dann wird Gott ihm wieder die Kühnheit verleihen, die er vor dem Sündenfall hatte; und von hier aus wird ein Mensch wissen, dass Gott ihm seine Sünde vergeben hat. Frage 67. Wenn jemand, der eine große Sünde begangen hat, sich selbst verurteilt, zu bereuen beginnt und dann drei Tage später stirbt, was sollte man dann über ihn denken? Rep. Wenn er, nachdem er mit der Reue begonnen hatte, seine Seele von bösen Begierden zurückhielt und Gott ein Gelübde ablegte, dass er die Sünden, die er begangen hatte, nicht mehr wiederholen und am nächsten Tag in dieser Verfassung sterben würde: dann akzeptierte Gott seine Reue wie der Dieb. Denn es liegt im Willen des Menschen, mit der Reue zu beginnen, aber Leben und Sterben hängen von Gott ab. Gott erfreut in seiner Güte viele, die begonnen haben, von der Erde zu ihrem Nutzen umzukehren, da er voraussieht, dass sie erneut fallen und zugrunde gehen würden, wenn sie länger leben würden. Frage 68. Warum vergießen einige bei einem und auch nur unwichtigen Anlass fast Ströme von Tränen, während andere, selbst wenn sie in Tausende von Unglücken und Katastrophen geraten sind oder andere in einem solchen Zustand erlebt haben, niemals weinen können? Rep. Tränen hängen von der Beschaffenheit des Körpers und der Qualität der Seele ab. Einige sind von warmer und zarter Statur und schreien sofort vor Mitgefühl, was bei allen Frauen zu beobachten ist; Andere hingegen können nicht weinen, weil ihre Gefühle unhöflich, ihre Natur sehr hart und ihre Herzen arrogant sind. Das sagen wir über die Menschen, die auf der Welt leben. Diejenigen, die das Klosterleben durchlaufen, erhalten oft die Gabe von Tränen aus der göttlichen Gnade. Bei den Tränen gibt es jedoch einen großen Unterschied: Manche weinen oft nach dem Weintrinken, andere wollen dadurch Ruhm von den Menschen erhalten. Wahrhaft gute Tränen sind daher diejenigen, die Gott im Verborgenen dargebracht werden, was uns auch in Bezug auf Almosen geboten ist. Frage 69. Soll ich Almosen geben oder nicht, wenn ein Bettler beispielsweise unterwegs im Beisein vieler anderer Menschen darum bittet? Rep. Gott richtet die Gedanken des Menschen; Wer also auch vor tausend Menschen Gutes tut, wird nicht verurteilt, wenn er es nur für Gott und nicht aus Menschenfreundlichkeit tut. Frage 70. Warum ist die Seele manchmal freundlich und mitfühlend und manchmal grausam und unbarmherzig? Rep. Nur die göttliche Natur ist unveränderlich: weil sich einige der Engel verändert haben. Deshalb sollte man über die veränderliche menschliche Natur nachdenken, die manchmal gut wird, weil sie nach dem Bild Gottes geschaffen ist, aber manchmal wird sie verhärtet, weil sie den Angriffen des Feindes und den Leidenschaften des Alltags ausgesetzt ist. Wenn sich jedoch ein Mensch dazu zwingt, mitfühlend zu sein und Gutes zu tun, dann erwirbt er die gute Fähigkeit, bereitwillig Almosen zu geben. Frage 71. Da der Apostel sagt: Weder aus Trauer noch aus Not: Gott liebt den Geber aus freien Stücken (2. Korinther 9,7): Sollte sich der Mensch dann nicht dazu zwingen, Almosen zu geben? Rep. Ständig Gutes zu tun, mit einem fröhlichen Gesicht, ist charakteristisch für das Perfekte. Aber diejenigen, die sich zwingen, das Gebot über die Armen zu erfüllen, sind vor Gott akzeptabel, der sagte: „Die bedürftigen Frauen freuen sich über das Himmelreich“ (Matthäus 11,12). Frage 72. Wenn jemand seine Sünden bereut, dann ist es offensichtlich, dass er seine Sünden wieder gut macht: Folgt daraus, dass derjenige, der eine gute Tat getan hat und sie bereut, die Belohnung dafür verliert? Rep. Auf keinen Fall: Denn so wie bei der Reue für Sünden Gott der Schuldige ist, so wird die Reue beim Geben von Almosen vom Teufel und nicht von der menschlichen Seele hervorgerufen, weshalb die wohlverdiente Belohnung nicht verschwindet. Es ist jedoch nicht gut, das Gute zu bereuen, das getan wurde: Denn je öfter wir uns erlauben, es zu bereuen, desto fauler werden wir, Gutes zu tun. Frage 73. Manche sagen, wir sollten nicht wahllos Almosen geben, sondern sorgfältig prüfen, ob derjenige, der sich uns nähert, wirklich arm ist. Denn es heißt: Wenn du Gutes tust, dann verstehe, wem du es tust (Sir. 12,1). Rep. So verzerren böse Menschen andere Schriften: Denn dies wird nicht über den Bettler gesagt, sondern über die Worte: Verstehe, wem du etwas tust, bedeutet, dass du Gott etwas tust. Wenn es hier um die Unterscheidung derjenigen geht, die bitten, wie sagt der Herr dann: „Gib jedem, der dich bittet“ (Lukas 6:30)? Frage 74. Was gefällt Gott mehr: der Kirche zu geben oder den Bedürftigen zu geben? Der Repräsentant Der Herr sagte zu denen, die zur Rechten standen: „Ihr seid hungrig und gebt mir zu essen; ihr seid durstig und gebt mir zu trinken“ (Matthäus 25:35) und zeigte, dass Mitgefühl den Kirchen vorgezogen werden sollte, die nach Seinem Bild und Gleichnis geschaffen wurden; Wenn jedoch der sichtbare Kirche Gottes kurz vor der Zerstörung steht, sind Opfer zu seiner Erhaltung notwendig; und noch besser, für die Befreiung derer zu spenden, die unter ihrem Glauben leiden. Frage 75. Können Almosen jede Sünde eines Menschen sühnen oder nicht? Rep. Sünde ist nicht dasselbe und Nächstenliebe ist nicht dasselbe. Wenn wir zum Beispiel eine Erinnerung an Bosheit gegenüber unserem Nächsten haben, werden wir selbst mit unzähligen Almosen keine Vergebung erhalten, wenn wir nach dem Wort des Herrn unserem Bruder seine Schulden nicht hinterlassen. Auch hier haben Almosen eine andere Bedeutung, wenn jemand sie gibt, nachdem sie die Unzucht aufgegeben haben, und eine andere, wenn der Geber den Armen in dieser Sünde bleibt; und wieder gibt es eine andere Belohnung für den Bauern, der das, was er mit seinem eigenen Schweiß erworben hat, abgibt, und eine andere für den Chef, der Almosen aus den Einnahmen und Geschenken gibt, die ihm gebracht werden. Darüber hinaus gibt einer aus Überschüssen, ein anderer aus Entbehrungen und ein anderer verteilt das ihm anvertraute Eigentum eines anderen zur Verteilung an die Armen. Und nicht nur das ist der Unterschied, sondern auch, wer in der Welt lebt und für seine Sünden nichts anderes vor Gott bringen kann, wird durch Almosen gereinigt; Ein Mönch muss einen höheren Lebensstil führen. Wenn Almosen jedoch einen so bösen Mann wie Nebukadnezar rechtfertigen könnten, dann würden sie natürlich große und schwere Sünden sühnen. Hören wir uns an, was St. sagt. Daniel zu Nebukadnezar: König, lass meinen Rat dir gefallen und sühne deine Sünden mit Almosen und sühne deine Missetaten mit der Großzügigkeit der Armen (Dan. 4:24). Und die göttliche Schrift sagt auch: Almosen werden große Sünden reinigen (Sir. 3:30); und noch einmal: Gesegnet sei der Arme und Elende; Am Tag der Grausamkeit wird ihn der Herr befreien (Psalm 40,2), das heißt am Tag des Gerichts, das für die Sünder grausam sein wird, wie der Tag der Verurteilung zur ewigen Strafe. Frage 76. Manche wagen zu behaupten, dass diejenigen, die Barmherzigkeit üben, gesegneter sind als diejenigen, die Wunder vollbringen. Rep. Sie sprechen einen solchen Satz nicht von sich aus aus, sondern nachdem sie gehört haben, was der Herr gesagt hat: Daraus verstehen sie alle, dass ihr meine Jünger seid, nicht wenn ihr Zeichen tut, sondern wenn ihr einander liebt (Johannes 13:35); Das Zeichen wahrer Liebe sind Almosen: Denn Christus, der die Gerechten zur Rechten gestellt hat, hat nicht gesagt: Komm, Gesegneter meines Vaters, erbe das für dich bereitete Reich, denn du hast Zeichen und Wunder getan und sonst nichts Gutes getan, sondern weil du hungrig bist und mir Nahrung gibst usw. (Matthäus 25, 34). Ebenso wirft er ihnen, indem er ihnen auf den Fersen steht, ihre Hartnäckigkeit gegenüber den Armen und ihre mangelnde Barmherzigkeit vor, indem er sie in die ewige Finsternis schickt: Denn Zeichen zu schaffen ist allein das Werk der Allmacht Gottes, und Liebe und Mitgefühl gegenüber dem Nächsten zu zeigen, hängt vom Willen des Menschen ab. Hören Sie sich aber die klarsten Zeugnisse über diejenigen an, die Wunder wirken und Almosen geben: Wenn ich, sagt Paulus, in den Zungen der Menschen und mit den Zungen der Engel rede, und wenn ich den ganzen Glauben aufgebe, wie ich Berge versetzt habe, und wenn ich meinen Körper verrate und ihn verbrenne, dann bin ich kein Imam aus Liebe, aber er nützt mir nichts (1. Kor. 13). Und wieder sagt der Herr: Seien Sie keine Wundertäter, sondern seien Sie barmherzig und gut wie Ihr himmlischer Vater. Frage 77. Welchen Teil der Errungenschaften soll jeder nach Gottes Willen für wohltätige Zwecke ausgeben? Rep. Gott achtet nicht darauf, was Menschen geben, sondern darauf, was sie behalten. Da der Apostel also sagt: „Gebt euren Reichtum den Armen, um ihre Entbehrungen auszugleichen“, dann ist es offensichtlich, dass wir, wenn wir hier etwas hinter der Befriedigung der Bedürfnisse an Essen, Trinken und Kleidung verbergen, am Tag des Gerichts der gleichen Verurteilung unterliegen wie Mörder; denn da sie durch unser Eigentum die Möglichkeit hatten, viele vor dem Tod zu retten, retteten sie nicht, sondern verachteten sie. Frage 78. Was sollte man über Almosen denken, die den Sterbenden zugunsten der Armen hinterlassen werden? Rep. Tote Almosen! Wenn der Verstorbene jedoch im Leben barmherzig war, dann gefallen seine guten Taten Gott auch nach dem Tod. Frage 79. Wenn jemand, der in Sünden alt geworden ist, nicht mehr fasten kann, sich nicht mehr auf die Erde werfen kann, nicht mehr Wache halten oder andere Arbeiten verrichten kann oder über reichlich Vermögen verfügt, um es an die Armen zu verteilen, und der Welt nicht entsagen kann, wie kann ein solcher Mensch dann gerettet werden? Rep. So wie der Zöllner gerettet wurde, nach dem Wort des Propheten: Demütige dich und der Herr rette mich! Denn so wie Gott unblutige Opfer und Almosen zur Vergebung unserer Sünden dargebracht werden, so ist auch die Demut des Herzens; denn es heißt: Ein Opfer für Gott ist ein zerbrochener Geist, ein zerknirschtes und demütiges Herz, das Gott nicht verachten wird (Psalm 33,19). Und noch etwas: Der Herr ist denen nahe, die gebrochenen Herzens sind, und er wird diejenigen retten, die demütig im Geiste sind (Psalm 33,19). Und wiederum: So wie die Barmherzigen und reinen Herzens gesegnet werden, so werden vor allem die Armen im Geiste gesegnet, denn ihnen gehört das Himmelreich (Matthäus 5,3). Dieser Weg der Erlösung kann von den Armen, den Machtlosen, den Alten und den Unaufgeklärten beschritten werden. Frage 80. Was ist Demut? Rep. Demut besteht darin, dass die Seele nicht auf die Sünden anderer Menschen achtet und sie nicht beurteilt, sondern nur auf ihre eigenen Sünden blickt und sich der ewigen Verdammnis schuldig macht und zu Gott sagt: Rette mich durch deine Barmherzigkeit und nicht durch meine Taten. Wer sich selbst auf diese Weise betrachtet, wird sich nicht an das Böse erinnern, das ihm von anderen angetan wurde, wird den Sünder nicht noch schlechter verurteilen und wird daher auf drei Arten Vergebung der Sünden empfangen: Als jemand, der nicht richtet, wird er nicht gerichtet, als jemand, der demütig ist, wird er gerechtfertigt, und als jemand, der vergibt, erhält er Vergebung. Frage 81. Wenn jemand, der oft sündigt, oft Buße tut und dann wieder in Sünde fällt: Für wie viele Sünden akzeptiert Gott dann seine Reue? Rep. Gott, der die Veränderlichkeit der menschlichen Natur kennt, lehnt niemals einen reuigen Menschen ab, selbst wenn er zehntausend Mal gefallen ist und genauso oft Buße getan hat. Denn der Petrus befahl, seinem Bruder zu vergeben, der siebzigmal und siebzigmal gesündigt hatte, umso mehr wird er selbst demjenigen, der gefallen ist und Buße getan hat, siebentausendmal vergeben. Wenn jedoch eine Seele die Gewohnheit entwickelt, oft zu sündigen und oft zu bereuen, dann kann eine solche Seele, die durch wiederholte Sünden die Angst vor Gott verloren hat, kaum von der Sünde Abstand nehmen. Da uns das Ende unseres Lebens unbekannt ist, müssen wir wach bleiben, damit es uns nicht in der Sünde findet und damit wir, nachdem wir ohne Reue gestorben sind, nicht endlosen Qualen ausgesetzt sind. Frage 82. Wie viele Arten von Ehebruch gibt es? Rep. Zwei: Eine Ehefrau begeht Ehebruch, wenn sie Unzucht begeht, während sie einen Ehemann hat. Ebenso ist die Unzucht eines Mannes, wenn er eine Frau hat, Ehebruch gegenüber seiner eigenen Frau. Frage 83. Manche sagen, dass fleischliche Sünden verzeihlicher sind als alle Sünden, da sie eine Folge eines natürlichen Impulses im Menschen sind. Rep. Im Gegenteil, der Apostel nennt es die schwerste Sünde, wenn er sagt: „Jede Sünde, die ein Mensch begeht, ist außerhalb des Körpers; der Hurer aber sündigt in seinem eigenen Körper“ (1 Kor 6,18); denn aus seinem eigenen Fleisch heraus bringt er wie durch eine Art Opfer seinen Samen zu Satan. Natürliche Ernährung; aber Gott verurteilte den Verbrecher Adam wegen des Essens. Frage 84. Welche Grade fleischlicher Sünden und Strafen gibt es für sie? Rep. Obwohl jede Unzucht eine sehr schwere Sünde ist, unterliegt ein Unzüchtiger, der eine Frau hat, einer stärkeren Verurteilung als einer, der keine Frau hat; mehr – wer eine gute Frau hat und nicht eine böse; mehr - jemand, der im Alter umherirrt, als in der Kraft seiner Stärke; größer ist derjenige, der unaufhörlich Unzucht treibt, als derjenige, der nur gelegentlich in diese Sünde verfällt; mehr - derjenige, der von Natur aus nicht leidenschaftlich, aber kalt gebaut ist, sich mit Gerichten aufwärmt und sich zum Vergnügen entflammt. Es gibt auch viele andere und unterschiedliche Strafen, die Gott für Unzüchtige verhängt hat. Nämlich: ein anderes Urteil für denjenigen, der mit einer Frau sündigt, und ein anderes für denjenigen, der mit vielen sündigt und neben seinen eigenen auch viele Seelen zerstört; und wieder wird ein anderes Urteil über denjenigen vernommen werden, der in die Sünde verfällt, sich schämt und dennoch vorsichtig ist, und ein anderes - über denjenigen, der die Schande mit Füßen getreten hat und sich ihr hingibt; Wer eine Frau hat und mit ihr Unzucht treibt, begeht groben Ehebruch; aber das schrecklichste Gericht erwartet denjenigen, der eine Gott geweihte Jungfrau in die Unzucht verführt, sowie denjenigen, der, während er einer beleidigten Frau hilft, mit ihr Unzucht lebt und dadurch eine Belohnung für seine Fürsprache für sie erhält. All dies wird vom gerechten Auge Gottes gesehen und geprüft, mit seinem unaussprechlichen und unparteiischen Urteil, das jedes Verbrechen auf der Waage der Gläubigen abwägt, schrecklich für Spötter und Spötter. Frage 85. Da viele rechtschaffene Menschen im Alten Testament zwei Frauen hatten: Warum ist uns das nicht erlaubt, ebenso wie Konkubinen zu haben? Rep. I. Christus verbot denen, die Gott anbeten, nicht nur, zwei Frauen zu haben, sondern ermahnte uns auch, auf eine zu verzichten. Er sagt: Wenn jemand zu mir kommt und seinen Vater, seine Mutter und seine Frau nicht hasst und mir nachfolgt, ist er meiner nicht würdig (Lukas 14,26). Möchten Sie mehr Beweise? Hören Sie: Den Alten wurde gesagt, sagt Christus, man solle keinen Ehebruch begehen. Aber ich sage euch: Jeder, der eine Frau ansieht und nach ihr begehrt, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen (Matthäus 5,28). Wenn also Christus den Gläubigen eine einzige Augenlust als Ehebruch zuschreibt, welche Art von Weisheit und Leben wird dann von den Gläubigen im Vergleich zu denen des Alten Testaments verlangt? Und noch einmal: Wenn es einem Ehemann erlaubt ist, zwei Ehefrauen zu haben, dann ist es notwendig, einer Ehefrau zu erlauben, zwei Ehemänner zu haben. Aber hören Sie, was Gott über Mann und Frau sagt: Sie werden zwei sein in ein Fleisch (Gen 2,24), und er hat nicht gesagt: Sie werden drei sein in ein Fleisch. Wenn jedoch eine Frau, die sie ihrem Mann gab, für ihn und die Welt große Probleme verursachte, was hätte die Welt dann nicht leiden müssen, wenn Gott dem Mann von Anfang an zwei Frauen gegeben hätte? Wenn Sie fragen: Warum hatten die Menschen im Alten Testament zwei und drei Frauen? Wisse mit Sicherheit, dass der Teufel zu dieser Zeit über große Macht verfügte, die Christus, als er auf die Erde kam, zerstörte und viele Dämonen austrieb, einige in den Abgrund, andere in Wüsten und unbewohnte und unpassierbare Orte. Frage 86. Warum sind Träume oft wahr? Rep. Dies kommt manchmal von Gott, oft durch Zufall; manchmal weiß die Seele selbst als rationales Wesen die Zukunft voraus; Die Dämonen sagen durch Träume auch etwas anderes voraus. Frage 87. Also? Haben der Teufel und die Dämonen wirklich Vorwissen, um die Zukunft vorherzusagen? Rep. Das Wissen um die Zukunft gehört dem einzigen Kenner des Herzens – Gott: Da die Engel selbst nicht wissen, was im Herzen oder in der Zukunft verborgen ist. Dämonen reden, wenn sie scheinbar etwas ahnen, mit List darüber, basierend auf einer Ahnung, weshalb sie oft lügen. Wer sie anprangern will, der solle davon ausgehen und in seinem Herzen beschließen, morgen eine bestimmte Anzahl Münzen zu verteilen; dann soll er die Zauberer oder Wahrsager anrufen und sie danach fragen; er wird zweifellos feststellen, dass sie nichts darüber wissen. Frage 88. Da einige Juden und Heiden oft gute Taten vollbringen, werden sie dafür in das Himmelreich eingehen? oder was soll man von ihnen halten? Rep. Da der Herr zu Nikodemus sagt: Amen, ich sage dir: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Himmelreich eingehen (Johannes 3,5), dann ist es klar, dass keiner der Ungetauften dorthin gelangen wird. Über die guten Taten von Ungläubigen sollte man so denken, dass sie entweder hier eine Belohnung dafür erhalten und Wohlstand genießen, oder dass sie im nächsten Jahrhundert im Vergleich zu anderen Ungläubigen, die nichts Gutes getan haben, leichter bestraft werden. Wenn geschrieben steht: Ehre und Ehre und Friede allen, die Gutes tun, den Juden vor und den Griechen (Röm 2,10), wundern Sie sich darüber nicht: Denn der Apostel sagte dies über diejenigen, die vor der Ankunft Christi lebten. Frage 89. Wird die Qual der Sünder ein Ende haben oder nicht? Rep. Der Herr spricht von denen in der Gehenna: Ihr Wurm stirbt nicht und ihr Feuer erlischt nicht (Markus 9:47), und auch: Und diese, das heißt Sünder, gehen in ewige Qual (Matthäus 25:46). Ebenso der Apostel Paulus: Schmeicheln Sie sich nicht: Weder Huren, noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Verunreiniger, noch böse Frauen, noch Sodomiten, noch Geizige, noch Diebe, noch Trunkenbolde, noch Schänder, noch Erpresser werden das Reich Gottes erben (1 Kor 6,9.10). Daraus wird deutlich, dass sowohl die Freude der Gerechten als auch die Bestrafung der Sünder für immer andauern werden. Der Herr sagt auch über Judas: Es wäre gut für ihn gewesen, wenn dieser Mann nicht geboren worden wäre (Matthäus 26,24). Wenn die Qual jemals ein Ende hätte, wäre es gut für Judas, geboren zu werden, wenn er nach der erlittenen Strafe in das Himmelreich eingehen könnte, wie die Ketzer in ihrem Wahn sagen. Frage 90. Woher kommt es, dass manche rechtschaffene Menschen in den letzten Minuten ihres Lebens lange mit dem Tod kämpfen, während manche Sünder schnell und ruhig sterben? Rep. Es ist unmöglich, alle Schicksale Gottes zu kennen, und deshalb sollte man nicht neugierig darauf sein. Basierend auf einer Vermutung werden wir jedoch sagen, dass fromme Menschen oft vor dem Tod oder während des Todes auf die Probe gestellt werden, damit wir beim Anblick ihres Todes Angst haben und weise sind, und vielleicht auch, damit sie bei all ihrer Heiligkeit, wie Menschen, die leichte Sünden haben, durch die Qual, der sie zum Zeitpunkt des Todes ausgesetzt sind, völlig gereinigt und tadellos zum Herrn gehen. Frage 91. Woher kommt es, dass einige mit Mühe gegen die Leidenschaft der Unzucht ankämpfen, während andere fast von Natur aus von diesem lasterhaften Vergnügen zurückgehalten werden, obwohl einige einen dicken Körper haben? Rep. Körperliche Lust entsteht entweder durch eine heiße Konstitution des Körpers oder durch übermäßiges Essen, Schlafen und Ausruhen und vielleicht durch die Tat des Teufels. Dies sind drei Gründe; der vierte ist die Verurteilung des Nächsten; fünftens - Arroganz. Wer viel von seiner Reinheit träumt, den lässt Gott in die Sünde fallen, damit er durch einen Sündenfall den Stolz verlassen und, von Demut geleitet, die Erlösung erlangen kann. Wenn wir diese beiden Übel miteinander vergleichen, stellen wir fest, dass Stolz schwerer ist als fleischliche Lust. Die Aufrechterhaltung der Reinheit hängt entweder vom besonderen Schutz Gottes oder von einem kalten Körper ab oder davon, ob wir versuchen, uns durch ständige körperliche Anstrengung zu überwinden und niemanden zu verurteilen. Wenn einige trotz Stolz die Reinheit wahren, dann sollten sie wissen, dass der Teufel sie in Nachlässigkeit lässt, wohl wissend, dass Stolz mehr als alle Leidenschaften ausreicht, um einen Menschen der ewigen Strafe zu unterwerfen. Frage 92. Sowohl Christen als auch Juden bekennen sich zu Christus. Aber da die Juden sein Kommen ablehnen und sagen, dass es eine Zeit geben wird, in der er kommen wird, wie können wir sie dann davon überzeugen, dass Jesus Christus Gott ist und dass er wahr ist und kein Schmeichler, wie sie denken? Rep. 1. Dass Christus Gott und Herr ist, bezeugen die Propheten: David sagt: Gott ist der Herr und erscheine uns (Psalm 117,27), und noch einmal: Beuge die Himmel und komm herab (Psalm 17,10), und noch einmal: Setze dich auf die Cherubim und erscheine (Psalm 79,2). Habakuk sagt: Gott wird vom Süden kommen (Θαιμὰν) (Hab. 3:3). Baruch sagt: Das ist unser Gott; Niemand wird Ihm zugerechnet. Erkenne jede List und gib sie Jakob, seinem Knecht, und seinem geliebten Israel von ihm. Aus diesem Grund erschien er auf der Erde und lebte mit den Menschen zusammen (Takt 3,37.38). So eindeutig nennen die Propheten Christus Gott. 2. Und dass Christus gekommen ist, das bezeugt der Prophet Daniel, der die Zeit seines Kommens anzeigt und sagt, oder besser gesagt, der Erzengel Gabriel sagt zu ihm: Siebzig Wochen wurden für dein Volk und für deine heilige Stadt verkürzt, dass die Sünde verheißen wird und die Sünde enden wird und die Sünden versiegelt werden, und noch etwas niedriger: um die Vision und Prophezeiung zu besiegeln und den Heiligen mit Heiligen zu salben (Dan. 9:24). Wer sonst ist dieses gesalbte Allerheiligste, wenn nicht Christus, der Sohn des lebendigen Gottes? Denn siebzig Wochen sind vierhundertneunzig Jahre, und von Daniel bis zu unserer Zeit sind mehr als achthundert Jahre vergangen. Lassen Sie uns die Juden zeigen, wer dieses Allerheiligste ist, das 490 Jahre nach Daniel gesalbt wurde, und wer das Opfer und das gesetzliche Trankopfer zerstört hat? Aber sie haben niemanden, auf den sie verweisen können, außer mir. Christus, der Sohn Gottes. 3. Dass Jesus der wahre Christus ist und kein Schmeichler, wie ihr Juden denkt, das werden wir euch nicht mit Worten beweisen, sondern mit Taten, die bis heute bezeugen, dass alles, was er sagte, wahr geworden ist. Er sagte: Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen (Lukas 21:33). Hören wir aufmerksam zu, um welche Worte es sich handelt. Er sagte: Ein Stein wird nicht auf einem anderen Stein bestehen, wenn er nicht zerstört wird (Matthäus 24,2). Sag mir: Ist dieses Wort wahr geworden oder nicht? Er sagte: „Die Römer werden kommen und dein Volk, die Stadt und das Königreich einnehmen“ (Lukas 21:20). Ist dies unter Vespasian und Titus nicht wahr geworden? Er sagte: Das Gesetz und die Propheten enden mit Johannes dem Täufer (Lukas 16,16). Ist das nicht auch wahr geworden? Hatten Sie nach Johannes dem Täufer einen Propheten? Offenbar gab es keine. Wiederum sagte Er, der Herr I. Christus, unser wahrer Gott, dass das Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt werden wird (Matthäus 24:9). Ist das wahr geworden oder nicht? Wiederum sagte er voraus, dass die Pforten der Hölle die Kirchen nicht überwältigen würden. Hat er wirklich gelogen? Auf keinen Fall. Er verkündete uns, die wir an ihn glauben: „Um meines Namens willen werdet ihr von allen gehasst werden“ (Matthäus 24,9). Sagen Sie uns: Hassen und verfluchen uns nicht alle Nationen wegen des Namens Christi? Wenn du über das Ereignis der Prophezeiungen Christi schweigst, dann werden die Steine ​​schreien, und die wahre Wahrheit der Taten kann dich gegen deinen Willen hinreichend überzeugen, beschämen und davon überzeugen, dass Christus Gott sichtbar kam und auf der Erde erschien, die Himmel beugte und auf den Cherubim herabstieg und wieder aufstieg und in einem Schrei als Gott in den Himmel aufstieg. 4. Damit aber eines Tages die Blindheit der Juden für immer entlarvt wird und wir Gläubige dennoch im Glauben an Christus bestärkt werden, wollen wir kurz Zeugnisse aus dem Alten Testament über die Ökonomie Christi und über die Wahrheit des Evangeliums darlegen: Sie werden für alle, die aufmerksam sind, von Nutzen sein. Dass das in den letzten Tagen menschgewordene Wort – der Sohn Gottes – vorewig ist, geht aus den Worten des Psalms hervor: Vom Mutterleib an vor dem Morgenstern habe ich dich geboren (Psalm 104,3). Denn kein Mensch wurde vor dem Morgenstern geboren; denn der Morgenstern wurde am vierten Tag erschaffen, und Adam wurde am sechsten erschaffen. Auf die gleiche Weise spricht Salomo von der ewigen Geburt des einziggezeugten Sohnes unseres Herrn Jesus Christus aus Gott, dem Vater, im Namen des Sohnes selbst: Bevor die Berge erhoben wurden, bevor es eine Wasserquelle gab, vor allen Hügeln, gebar er mich (Spr. 8,24.25). Hier müssen wir den Juden fragen: Wen hat Gott vor der ganzen Schöpfung gezeugt? Auch als Gott über Adam sagte: Siehe, Adam war einer von uns (1. Mose 3,22) und zeigte damit den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist. Und mit anderen Worten: Und der Herr ließ Regen auf Sodom und Gomorra regnen, ein Schreckgespenst und Feuer des Herrn vom Himmel (1. Mose 19,21), was eindeutig auf den Vater und den Sohn hindeutet. 5. Und dass Gott, das Wort, in den letzten Zeiten die menschliche Natur annehmen und Mensch werden musste, hören wir, wie die prophetischen Stimmen darüber sprechen, nämlich: Prophet David: Gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt: Gott ist der Herr und wird uns erscheinen (Psalm 117,26.27), und wiederum: Gott wird offenbar kommen (Psalm 49,3). Als nächstes kommt der Prophet Jesaja: kein Fürsprecher, kein geringerer Engel, sondern der Herr selbst wird kommen und uns retten. Dann werden die Augen der Blinden geöffnet und die Ohren der Tauben werden hören. Dann werden die Lahmen springen wie ein Baum (Jes. 35:4-6). Und dass Christus von einer Jungfrau geboren werden musste, hören Sie sich die Worte desselben Propheten dazu an: Siehe, eine Jungfrau wird in ihrem Schoß schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Immanuel geben (Jes. 7,14). Und noch einmal: Uns wurde ein Sohn geboren und uns gegeben, dessen Herrschaft auf Seinem Körper ruhte; und Sein Name wird großer Ratgeber, Engel, wunderbar, Ratgeber, mächtiger Gott, Herrscher, Fürst des Friedens, Vater des kommenden Zeitalters genannt (Jes. 9,6). Derselbe Prophet sagte auch den Ort der Menschwerdung Christi voraus – Nazareth: das Land Abulon und das Land Naphthali, den Weg des Meeres im Land Jordanien, das Galiläa der Zungen, Menschen, die in der Dunkelheit saßen, sahen das große Licht (Jes. 9, 1, 2). Jeder weiß, dass die Heiden in der Dunkelheit der Unwissenheit, des Irrtums und des Götzendienstes saßen. Warum sagt David, indem er zeigt, dass Gott Mensch werden wird, um die Sprachen zu retten: „Gott herrscht über die Sprachen“ (Psalm 46,9). Und wiederum sagt derselbe Prophet wie im Namen des Vaters des Sohnes: „Bitte von mir, und ich werde deinen Zungen dein Erbe geben“ (Psalm 2,8), weshalb er verkündet: „Alle Nationen umfassen deine Hände“ (Psalm 46,1) und auch: „Alle Nationen, die du geschaffen hast, werden kommen und vor dir anbeten und deinen Namen für immer verherrlichen“ (Psalm 85, 9). 6. Dass in Bethlehem (was bedeutet: das Haus des Brotes) das Brot des Lebens geboren werden sollte und dass die Geburt des Sohnes vom Vater ewig ist, lasst uns hören, was der Prophet Micha dazu sagt: Und du, Bethlehem, das Haus von Ephrath, hattest wenig zu essen, selbst wenn du zu den Tausenden von Juda gehörtest? Aus dir wird für mich ein Ältester hervorgehen, der ein Fürst in Israel werden wird; Er ist von Anfang an entstanden, von den Tagen des Zeitalters an (Michael 5,2). Dass Christus in Zion erscheinen wird und dass er der Allerhöchste ist, prophezeit David mit folgenden Worten: „Die Mutter Zions sagt: Mensch, und der Mensch wird darin geboren, und der Grund und der Höchste“ (Psalm 86,5). Christus, der Sohn Gottes, ist also der Höchste. Dass der geborene Christus zusammen mit seiner Materie, dieser geistigen Wolke, nach Ägypten fliehen musste, darüber spricht der Prophet Jesaja: Siehe, der Herr sitzt auf einer leichten Wolke, und er wird nach Ägypten kommen, und Ägypten wird erschüttert (Jes 19, 1). Dass während der Taufe Christi der Vater von oben von ihm Zeugnis geben wird, darüber steht im Psalm geschrieben: Die Stimme des Herrn auf den Wassern: Der Gott der Herrlichkeit wird brüllen, der Herr auf vielen Wassern (28,3). Jesaja sagte die Wunder und Heilungen voraus, die Christus und unser Gott vollbrachten, indem er sagte: „Du hast unsere Krankheiten angenommen und unsere Krankheiten getragen“ (Jes. 53, 4). Aus dem Psalm erfahren wir, dass Christus gekommen ist, um die Welt zu befrieden: Er wird wie Regen auf das Vlies fallen und wie ein Tropfen, der auf die Erde fällt. In seinen Tagen werden Wahrheit und Fülle des Friedens leuchten, bis der Mond verschwindet. Und er besitzt von Meer zu Meer und von Flüssen bis ans Ende die Universen (Psalm 71:6–8). Der Jude lügt, wenn er sagt, dass dieser Psalm über Salomo verstanden werden sollte: denn hier heißt es: Vor der Sonne bleibt sein Name, und in ihm werden alle Stämme der Erde gesegnet, und alle Könige der Erde werden ihn anbeten (V. 17, 11). Diese Worte können nicht auf Salomo zutreffen, denn er war nicht vor der Sonne. 7. Dass der Herr, unser Gott, den Teufel durch die Taufe zermalmen wird, bezeugt der Psalmist, indem er zu Gott sagt: „Du hast die Köpfe der Schlangen im Wasser ausgelöscht, du hast den Kopf der Schlange zertreten“ (Psalm 73,13.14). Dass Christus, der auf dem Meer wandelte, der Schöpfer des Himmels ist, das hören wir von Hiob: Wer auf dem Meer wandelt, ist einer, der auf der Erde wandelt (Hiob 9,8). Über das Fohlen und den Esel, auf denen Christus saß, prophezeit Sacharja: „Freuet euch sehr, Töchter Zions, predigt, Töchter Jerusalems: Siehe, euer König kommt zu euch, gerecht und rettend, er ist sanftmütig und allezeit auf dem Joch und dem jungen Hengst“ (Sach 9,6). Was könnte klarer sein als diese prophetischen Sendungen? Aber Satan hat die Augen der Juden verblendet, so dass sie solche klaren Prophezeiungen falsch interpretieren. Hören wir auch von den Kindern, die zu Christus riefen: „Hosianna“, und ihn direkt „Herr“ nannten; Dies wird im achten Psalm vorhergesagt: „O Herr, unser Herr, denn dein Name ist wunderbar auf der ganzen Erde, denn deine Pracht ist erhaben über die Himmel.“ Aus dem Mund eines Kindes und eines Pissers hast du Lob hervorgebracht (Vers 2,3). Und der vierzigste Psalm spricht vom Verrat des Judas: „Mein giftiges Brot, vergrößere mein Stolpern“ (V. 10). Das Unglück, das die Heiden und Juden Christus zufügten, wird in Psalm 2 beschrieben: Wie taumelten die Heiden und das Volk umsonst? Die Könige der Erde erschienen, und die Fürsten versammelten sich gegen den Herrn und gegen seinen Christus. Denn wer gegen den Sohn zu den Waffen greift, beleidigt auch den Vater. 8. Über die Bande, mit denen Christus gebunden war, spricht Jesaja und trauert um die Blindheit der Juden: Wehe ihren Seelen, die sich bereits böse Gedanken gemacht haben und sagen: Lasst uns die Gerechten binden (Kap. 3, 9). Hier fragen Sie den Juden und sagen Sie ihm: Welcher Mensch auf Erden ist ohne Sünde? Es ist offensichtlich, dass es keinen einzigen gibt, der frei von Schmutz ist, auch wenn sein Leben auf der Erde nur einen Tag dauerte; Warum schreit der Prophet zu Gott: Gehe nicht mit deinem Diener ins Gericht, denn niemand, der lebt, wird vor dir gerechtfertigt (Jesal. 142:2). Von hier aus lernen wir deutlich, dass es außer Gott niemanden ohne Sünde gibt. Sehen wir uns nun an, was uns der Prophet Jesaja über das Leiden des sündlosen Christus, unseres Gottes, des Sohnes Gottes, sagt. Wie ein Schaf, das zur Schlachtbank geführt wird, und wie ein Lamm, das vor seinen Scherern schweigt und seinen Mund nicht auftut (Jes 53,7). Es ist bekannt, dass Christus während seines Leidens schwieg, als er Pilatus vorgestellt wurde. In seiner Demut wird sein Urteil gefällt: Wer kann seine Generation bekennen? (Vers 8), das heißt, niemand kann seine göttliche Geburt erklären: Denn die Genealogie Christi, unseres Gottes, wird nur anhand des Fleisches beschrieben. Wegen der Missetaten meines Volkes wurde ich in den Tod geführt (Vers 8). Es ist bekannt, dass Christus den Tod für die Sünden der Welt angenommen hat. Und ich werde den Bösen statt seines Begräbnisses geben (Vers 9), das heißt, er übergab die Juden den Römern und die Reichen anstelle seines Todes (Vers 9). Sagen Sie uns deutlich, Prophet, warum ist das so? Denn wenn du keine Ungerechtigkeit begehst, wird Schmeichelei in seinem Mund gefunden werden (Vers 9). Was werden die Juden dazu sagen? Wer war es, der keine Sünde beging und wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt wurde? Es gibt niemanden, auf den sie hinweisen können, außer Gott, der Mensch geworden ist. 9. Hören wir uns an, was in Psalm 34 über falsche Zeugen gesagt wird, die falsche Aussagen gegen Jesus Christus gemacht haben: Als Zeugen der Ungerechtigkeit trat ich gegen mich auf, auch gegen diejenigen, die es nicht wussten, und befragte mich. Belohnung des Bösen (V. 11, 12), das heißt für die Wohltaten, die Jesus Christus dem Volk Israel erwiesen hat, indem er es aus Ägypten herausführte, es besonders beschützte und schließlich die Kranken unter ihnen heilte. Über diejenigen, die Christus geißelten und ihm auf die Wangen schlugen, sagt Jesaja, der Prophet, wie im Namen Christi: Ich habe meine Wimpern auf die Wunden gelegt und meine Wangen auf die Schläge, aber ich habe mein Gesicht nicht von der Kälte des Spuckens abgewendet (Kapitel 50, 6). David spricht auch im Psalm 37 über dasselbe: Denn ich bin bereit für Wunden, und meine Krankheit muss ich ertragen (V. 18). Jeremia sagte voraus, dass Christus verkauft werden würde. Und ich erhielt dreißig Silberstücke, den Preis für den wertvollen Gegenstand, den ich von den Kindern Israel schätzte, und ich gab ihn dem armen Mann im Dorf, wie der Herr es mir gesagt hatte (Matthäus 27,9; Jeremia 32,9). Können Sie, Juden, etwas dagegen haben, was von damals bis heute vor den Augen der ganzen Welt liegt? Ich meine das Dorf Skudelniche, wo Wanderer begraben sind. In ähnlicher Weise erwähnt Sacharja, der Prophet, dreißig Silberstücke, als ob er im Namen Christi sprechen würde: und ich habe meinen Lohn auf dreißig Silberstücke festgesetzt (Sacharja 11:22). Dass I. Christus den Anfang unserer Erlösung auf seiner Schulter tragen wird – das ehrenvolle Kreuz, darauf erhöht, prophezeite Jesaja darüber: Als wir als Kind geboren wurden, wurde uns ein Sohn gegeben, dessen Autorität, das heißt das lebensspendende Kreuz, auf seinem Körper war (Jes. 9,6). Über die Dornenkrone steht im Hohelied geschrieben: Töchter Zions, geht hinaus und seht König Salomo in der Krone, mit der ihn seine Mutter gekrönt hat, das heißt in der jüdischen Synagoge, am Tag seiner Verlobung und am Tag der Freude seines Herzens (Kap. 3, 11). Es ist bekannt, dass der Tag seines Leidens der Tag seiner Freude über unser Heil war: Denn die Sünden der Welt waren sozusagen Dornen, die Christus, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt, zerstörte. So wie die Sünde durch die Frucht des Baumes in die Welt kam, so kam die Erlösung durch den Baum des Kreuzes; Das Leiden Christi im Garten entsprach dem Verbrechen Adams im Garten Eden; deshalb wird durch das Kreuz Christi dem Dieb das Paradies geöffnet; Christus wurde in der sechsten Stunde (12. nach Mitternacht) gekreuzigt, da die Vertreibung Adams um die Mittagszeit erfolgte; isst Galle, um die bösartige Süße von Adams Geschmack zu heilen; schlägt mir auf die Wange, um mir Freiheit zu geben; erträgt es, ihm ins Gesicht zu spucken, um uns den Hauch des Heiligen Geistes zu geben; erträgt Schläge, um die Last der Sünden zu zerstreuen, die auf unseren Schultern liegt; auf dem Baum ausgesetzt, um meine Schande zu verbergen; Er wurde getötet, um mir das Leben zu geben; verurteilt, um mich vom Eid zu befreien; schlägt mit einem Rohr auf den Kopf, um den Kopf der Schlange zu zerschlagen; Er durchbohrt die Rippen mit einem Speer, um zu heilen, was aus Adams Rippe entstanden ist, um die auf uns gerichtete feurige Waffe wegzunehmen und uns den Eingang zum Paradies zu öffnen. 10. Dass Christus mitten auf der Erde gekreuzigt werden musste, darüber steht im dreiundsiebzigsten Psalm geschrieben: Gott, unser König, hat vor allen Zeiten das Heil mitten auf der Erde gewirkt (V. 12). Dass Christus mit den Räubern gekreuzigt werden musste, sagt Jesaja dazu: den Gesetzlosen zugerechnet (Jes 53,12). Der einundzwanzigste Psalm spricht von den Nägeln und dem Zerteilen seiner Kleider: Ich habe meine Hände und meine Nase ausgegraben, ich habe alle meine Knochen abgenutzt. Ich teilte meine Kleider für mich auf und warf das Los um meine Kleider (V. 18, 19). Auch Sacharja spricht in ähnlicher Weise über Nägel: Und sie sagen zu ihm: „Warum sind diese Plagen mitten in deiner Hand?“ Und er sagt: „Ich wurde durch das Bild im Haus meines Geliebten verletzt“ (Sach 13,6). Derselbe Prophet spricht von der Dunkelheit: Und an jenem Tag wird es kein Licht geben, sondern Winter und Dunkelheit; und es wird ein Tag sein, und dieser Tag wird dem Herrn bekannt sein, und weder Tag noch Nacht, und am Abend wird es Licht sein (Sach 14,6.7). Ebenso Amos: Und an jenem Tag, spricht Gott der Herr, wird die Sonne am Mittag untergehen, und das Licht der Erde wird am Tag verfinstert werden (Amos 8:9). Dazu gehören auch die Worte Joels: Sonne und Mond werden sich verdunkeln und die Sterne werden ihr Licht erlöschen (Joel 2,10). Dass Christus mit Ozet und Galle ernährt werden musste, heißt es im 68. Psalm: Gib Galle zu meiner Speise und gib mir Ozet zum Trinken für meinen Durst (V. 22). Warum verflucht dieser Psalm diejenigen, die dies getan haben: Ihr Tisch sei eine Schlinge für sie, sowohl als Belohnung als auch als Versuchung. Ihre Augen sollen verfinstert werden, sodass sie nichts sehen können, und ihre Rücken sollen abgeschnitten werden. Gieße deinen Zorn über sie aus und lass die Wut deines Zorns über sie kommen. Ihr Vorhof soll leer sein, und in ihren Wohnungen soll kein Lebewesen sein (Verse 23-25), das heißt in ihrem Tempel in Jerusalem, was auch geschah. Andere im Psalm enthaltene Verfluchungsworte beziehen sich direkt auf die Juden, denen Moses solche Vorwürfe machte: Und dein Leben wird vor deinen Augen hängen, und du wirst Tag und Nacht fürchten, und du wirst nicht an dein Leben glauben (5. Mose 28,66). 11. Über den Speer, mit dem die Rippen Christi durchbohrt wurden, sagt Sacharja, der Prophet: „Sie werden auf den schauen, der ihn durchbohrt hat“ (Sacharja 12:10). Derselbe Prophet sagt über das Wasser, das von seiner Seite floss: An dem Tag, an dem er als lebendiges Wasser aus Jerusalem hervorgehen wird (14:8). Hören wir zu, wie Jesaja über das Begräbnis Christi spricht und wie er die Juden lächerlich macht: Sie sehen, wie die Gerechten zugrunde gehen und niemand es mit seinem Herzen akzeptiert (Jes. 57:1). Über das Begräbnis Christi spricht David in seinem Namen so: Er hat mich in die Grube des Grabes gelegt, an die dunklen Orte und in den Schatten des Todes, und auch: wie ein hilfloser Mensch in den Toten Freiheit, das heißt frei von Sünde (Psalm 87,7). Im Buch Hiob steht auch geschrieben: Durch Furcht werden euch die Tore des Todes geöffnet; Die Torwächter der Hölle sahen dich und fürchteten sich (Hiob 38,17), das heißt vor den feindlichen dämonischen Mächten. Ebenso im Psalm 67: Schikanieren Sie diejenigen, die durch Mut gebunden sind, diejenigen, die in großer Trauer sind, diejenigen, die in den Gräbern wohnen (V. 7). Dass Christus nicht im Grab bleiben wird, sondern nach drei Tagen auferstehen wird, heißt es im fünfzehnten Psalm: Denn du hast meine Seele nicht in der Hölle gelassen, noch lass deinen Ehrwürdigen die Verwesung sehen (V. 10). Und der Prophet Hosea sagt: „Lasst uns gehen und uns zum Herrn, unserem Gott, bekehren, als ob wir verwundet wären, und er wird uns heilen: Er wird uns verwunden und heilen, er wird uns in zwei Tagen heilen, am dritten Tag werden wir wieder auferstehen und vor ihm leben“ (Hosea 6:1.2). 12. Über die Himmelfahrt Christi steht im siebzehnten Psalm geschrieben: „Und die Cherubim stiegen empor, und die Fliegen flogen auf den Flügeln des Windes“ (V. 11), und wiederum: „Gott stieg mit einem Jauchzen auf, der Herr mit einer Posaunenstimme“ (Psalm 46,6). Auch bei Sacharja, dem Propheten: Und sie werden vor ihm stehen am Tag des Ölbergs, der direkt vor Jerusalem im Osten liegt (Sach 14,4). Daniel, der Prophet, spricht über das zweite glorreiche Kommen des Sohnes Gottes: Ich sah in einem Traum in der Nacht, und siehe, auf den Wolken des Himmels kam der Menschensohn und kam sogar zu dem Ältesten des Tages und wurde vor ihn gebracht; und ihm wurde Macht und Ehre und ein Königreich gegeben; und alle Völker, Stämme und Nationen werden für ihn arbeiten: Seine Macht ist ewige Macht, die nicht vergeht, und sein Königreich wird nicht zerfallen (Dan. 7, 13, 14). Aus dem bisher Gesagten geht klar hervor, dass I. Christus der Sohn Gottes ist, der Mensch geworden ist und für uns gelitten hat, von den Toten auferstanden ist und in Herrlichkeit zu seinem Vater aufgefahren ist und auf den Wolken des Himmels in ewiger Herrlichkeit wiederkommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten. Denn auch der Prophet Daniel hat dies vorhergesagt. Vergebens, bis der Thron errichtet wurde und der Alte sich Tag für Tag hinsetzte und seine Kleidung so weiß wie Schnee und das Haar auf seinem Kopf so rein wie eine Welle war, sein Thron eine Feuerflamme war und seine Räder vor Feuer brannten. Ein Strom aus Feuer floss vor ihm her; tausendtausend dienten ihm, und zehntausend standen vor ihm; das Gericht fand statt, und die Bücher wurden geöffnet. Dann sah ich aus der Stimme der großen Worte, wie das Horn sprach, bis das Tier getötet wurde und umkam und sein Körper dem Feuer verbrannt wurde (Dan. 7, 9-11). Es ist offensichtlich, dass dieses Tier der Antichrist ist: denn er wird durch den Geist seines Mundes getötet, der Sohn des Menschen, der gekommen ist, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei, Amen. 13. Wir haben dies aus St. vorgeschlagen. Die Heiligen Schriften haben einige aus vielen ausgewählt, um uns Christen im Glauben zu stärken und die Hartherzigkeit und den Wahnsinn der Juden aufzudecken. Mögen sie davon überzeugt sein, dass es eine Person der Heiligen, lebensspendenden Dreifaltigkeit gibt, Gott, das Wort und den Sohn Gottes, unseren Herrn I. Christus wurde in den letzten Tagen zu unserer Erlösung Mensch von der Allerheiligsten, Reinsten Frau unserer Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria; dass er, nachdem er alles göttlich vollbracht und gelitten hatte, wie die heiligen Propheten vorhergesagt hatten, unsere Rasse vor Fehlern und der Arbeit für den Feind bewahrte. Für die großen Wohltaten, mit denen wir durch seine Güte belohnt wurden, streben wir danach, vor ihm annehmbar zu erscheinen, indem wir seine heiligen Gebote erfüllen, um ewige, endlose Wohltaten in Christus, unserem Gott, zu empfangen, dem Herrlichkeit und Macht gebührt, mit seinem allmächtigen Vater und dem allheiligen und lebensspendenden Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.