رسالة إلى الأمير أنطيوخس حول مواضيع مظلمة كثيرة وضرورية موجودة في الكتب الإلهية

وينسب تأليف "الرسالة إلى الأمير أنطيوخس في مواضيع كثيرة وضرورية وغامضة وموجودة في الكتب الإلهية" إلى القديس أثناسيوس الكبير. تمت كتابة المقال على شكل أسئلة وأجوبة (إجمالي 92) بهدف شرح المقاطع الصعبة الفهم ("المظلمة") من الكتاب المقدس. العمل عبارة عن أطروحة تعليمية، حيث يدرس المؤلف باستمرار عددًا من القضايا العقائدية والتفسيرية الرئيسية ذات الصلة بالفكر المسيحي في القرن الرابع. في سياق تفسير الكتاب المقدس، يتم التطرق إلى عدد من المواضيع المهمة: عقيدة الله الثالوث، كرستولوجيا، علم الخلاص، الأنثروبولوجيا وعلم الأمور الأخيرة. يتم إيلاء اهتمام خاص لإثبات لاهوت المسيح وأحقيته في الجوهر مع الله الآب، وهو الأمر الذي كان ذا صلة في سياق النزاعات الأريوسية في ذلك الوقت. يشرح المؤلف أيضًا رمزية الصور الكتابية، ويكشف معنى النبوءات ويظهر استمرارية العهدين القديم والجديد. *عنوان العمل باللغة اليونانية هو Πρὸς ̓Αντίοχον ἄρχοντα. * عنوان المقال باللاتينية هو Questiones ad Antiochum ducem. طبعت هذه الرسالة باللغة السلافية في اللوح الذي نشر عام 1656 بمباركة قداسة البطريرك نيكون. تظهر الإجابات 3 و 8 وما إلى ذلك أنه ليس كل ما ورد في هذه المقالة يخص القديس أفاناسي. السؤال 1. بعد أن آمنا واعتمدنا بالثالوث المساوي في الجوهر، واعترفنا بأن الآب هو الله، والابن هو الله، والروح القدس هو الله، لماذا لا نقول أن هناك ثلاثة آلهة، ولكن إله واحد فقط؟ وإذا كنا نعبد الله وحده، ألا نتيهود بالإيمان بوحدة الأمر؟ مرة أخرى، إذا كنا نعبد ثلاثة آلهة، أفلسنا وثنيين، مشركين، ولا نعبد الإله الواحد بتقوى؟ إجابة. ولا ينبغي للمرء أن يتساءل عن صورة التقوى التي يُعرفها ويُوقَّرها بالإيمان وحده، وليس بالدراسة. الله الذي فهمه لم يعد الله. لأنه إذا كنا لا نستطيع أن نفهم الملائكة أو نفوسنا، مع أنها مخلوقات، فكم بالحري يكون خالقها نفسه غير قابل للإدراك؟ السر المكتسب لم يعد رائعًا. لماذا، وفقًا لتعاليم الإيمان المسيحي، إلههم الثالوثي ليس شبيهًا بالإنسان في الأقنوم، كما تقول الخرافة الوثنية؛ مرة أخرى، ليس بعض الآلهة الثلاثة، كما لو كانوا منفصلين عن بعضهم البعض: بعيدًا عن الخرافات الوثنية! لأن ألوهية الكائن الواحد لا تنقسم إلى ثلاثة أقانيم. ومع ذلك، ينبغي للمرء أن يعلم أن العقل البشري لا يستطيع أن يفهم أو يخبر أي شيء عن الإلهية، لا بالكلمات ولا بالأفكار. كل أولئك الذين كانوا يجاهدون لفهم الله كانوا يطاردون ظلهم، وأولئك الذين أرادوا أن يقولوا شيئًا عن كينونة الله حاولوا قياس الهاوية بقبضاتهم؛ وأولئك الذين ظنوا أنهم دخلوا الأعماق سقطوا في بدع شريرة: لأن الآب والابن ليسا موجودين مثلي، الأب المخلوق، الذي ولدت ابنًا مخلوقًا مثلي، تحت الابن صار ابنًا، مثل كل ابن طبيعي، أدناه نصف الروح القدس كروح بشرية، لكن سر الثالوث الأقدس لا يوصف ولا يمكن تفسيره. ولا تقل: كيف؟ فهذا خارج عن سؤالك؛ لا تقل : كيف ؟ لأن الصورة الإلهية أعلى من أي صورة. ولا تقل: لأي سبب؟ فإن السبب الإلهي فوق كل سبب. ولكن آمنوا بالآب ولا تبحثوا عن الأشياء. اعبد الابن دون أن تكون مهتمًا بميلاده؛ تمجد الروح القدس دون أن تختبر سر الثالوث الأقدس. اذهب إلى نهر الأردن، وسترى بوضوح في تجربتك الخاصة قوة الثالوث القدوس المساوي في الجوهر: الآب يشهد من فوق، والابن يعتمد من الأسفل، والروح الكلي قدسه ينزل على شكل حمامة. له المجد والقدرة والسجود مع الآب القدير وابنه الوحيد، ربنا يسوع المسيح، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. السؤال 2. كيف يعرف الإنسان أنه قد اعتمد بالكامل ونال الروح القدس وهو طفل في المعمودية المقدسة؟ إجابة. النبي إشعياء يناشد الله: من أجل خوفك يا رب أخذت في البطن ومرضت وولدت روح الخلاص. وهكذا، كما أن الزوجة الحامل، من حركات الجنين في رحمها، تعلم بشكل لا لبس فيه أنها حبلت بجنين، هكذا نفس المسيحي الحقيقي، ليس من كلام الوالدين، ولكن من أعمال وحركات القلب، وخاصة في الأعياد، والاستنارة، وشركة جسد المسيح المقدس ودمه، من الفرح الذي تشعر به، تتعلم أن المعمد قد نال الروح القدس. السؤال 3. متى وأين وكيف جاءت الملائكة؟ أيها الإنسان: الطبيعة البشرية لا تستطيع أن تقول من أين جاء الملائكة أو كيف جاءوا، إلا أنهم خرجوا من العدم إلى الوجود بكلمة الله. وأما السؤال: متى، فإن البعض يقول ذلك في اليوم الأول، والبعض الآخر قبل اليوم الأول. لقد ذكر أبونا الأقدس والعامل العجيب أبيفانيوس، رئيس أساقفة قبرص، في كلمته ضد بولس السميساطي في بوناريا، بإسهاب أن الملائكة خلقوا مع السماء والأرض، وليس قبل ذلك، ودحض بالاستنتاجات أولئك الذين يؤكدون هذا الرأي الأخير. ويقول نفس الشيء في كلمة أخرى. السؤال 4. كيف يتضح أن الملائكة مخلوقون: إذ لا يوجد شيء من هذا القبيل في سفر التكوين؟ إجابة. الله، وهو يعلم ميل الناس وخاصة اليهود إلى عبادة الأوثان والشرك، بقصد السكوت عن الملائكة في سفر التكوين، حتى لا يتم تأليههم من قبل الذين يعبدون العجول وأشياء أخرى. وأن الملائكة مخلوقون، استمع إلى ما يقوله الروح القدس على فم النبي: سبحوا الرب، يا جميع ملائكته، سبحوه بكل قوته، كما تكلم، وكما كان، وأوصى، وخلق. السؤال 5. هل هم من هذا الكائن النوراني أم من مادة أخرى؟ الجمهورية: بقدر ما تختلف الشمس عن النجم، فإن جوهر الملائكة يختلف عن كل مخلوق مرئي. السؤال 6. كم عدد الملائكة أكثر من عدد الرجال؟ يقول البعض أن الملائكة 99 جزءاً مقارنة بعدد الناس، حسب معنى مثل الرب عن الـ100 خروف. أخرى - 9 حسب معنى المثل حوالي 10 دراخما. وذهب آخرون إلى أن عدد الملائكة يساوي عدد الناس، مستدلين بالقول التالي: اجعلوا حدود الألسنة بعدد ملائكة الله. السؤال 7. كيف يختلف كائن الشياطين عن كائن الملائكة؟ لا يختلف الكائن، بل تختلف الإرادة، كفكر الصالح عن فكر الخاطئ. السؤال 8. كم عدد مراتب الملائكة وكم عدد جواهرها؟ مندوب. الجوهر هو نفسه، تماما مثل الناس. والمراتب كما يقول ديونيسيوس العظيم في اللاهوت هي تسعة وهي: الملائكة، ورؤساء الملائكة، والرئاسات، والقوات، والقوات، والسيادات، والسيرافيم الستة الأجنحة، والكاروبيم متعددي العيون، والعروش. يتحدث القديس عن جوهر الملائكة الواحد. غريغوريوس النيصي في الإصحاح 17 من كلامه عن الإنسان. النائب. هذه القضية مثيرة للجدل بالنسبة للكثيرين. فرغم أن سفر التكوين يتحدث عن سماءين، إلا أن القديس بولس رأى أيضًا سماء ثالثة. ويسمي داود النبي أيضًا الرابع قائلاً: سبحوه يا سماء السموات. يجب أن نعلم أن الذين يقولون إن بولس اختطف إلى السماء الثالثة، وليس إلى ثلاث سموات، يفهمون أنه كما أنه فيما يتعلق بطبيعة الإنسان يُدعى واحد إنسانًا، ومرة ​​أخرى يُدعى كثيرون رجالًا، كذلك فيما يتعلق بطبيعة السماوات، يتحدث الكتاب المقدس عن سماء واحدة وسماوات كثيرة. السؤال 10. متى ولماذا سقط الشيطان؟ فإن البعض يقول إنه سقط لأنه لم يوافق على عبادة آدم. النائب هذا كلام المجانين؛ لأن إبليس سقط قبل أن يخلق آدم. ومعلوم أنه كما يقول إشعياء النبي، من كبريائه قال: أصعد فوق السحاب وأكون مثل العلي. السؤال 11. لماذا سمح له الله بمحاربة الجنس البشري؟ Rep. لكي بهذا يتبين من يحب الله ومن هو المكرس للملذات. لأنه من المستحيل التعرف على المحاربين الحقيقيين للملك إذا لم يهاجم العدو. لذلك، بالنسبة لأولئك الذين يحبون الله، فإن الشيطان هو مصدر النصر والأكاليل والأوسمة. السؤال 12. إذا سقط الشيطان من السماء فكيف هو مكتوب في سفر أيوب: جاء ملائكة الله ليمثلوا أمام الرب وجاء الشيطان معهم؟ لا يقول الكتاب المقدس أن الشيطان جاء إلى السماء مع الملائكة؛ لذلك فمن الواضح أنه كان على الأرض. لأنه حيثما يكون الملائكة القديسون يقفون أمام الله. ومع ذلك، يجب أن نعرف أن الله تكلم مع الشيطان من خلال ملاك ما، كما يتحدث القيصر إلى المحكوم عليه من خلال وساطة شخص ما. السؤال 13. هل يمكن للسحر أن يقتل الإنسان فعلاً؟ النائب: الصديق لا يستطيع، ولا حتى أن يقترب منه، أما الخاطئ فبإذن الله، لأن الشيطان ليس له سلطان على الخنازير، كما سمعنا في الأناجيل. السؤال 14. ما هي الصلاة والكلمة التي يخشاها الشياطين والشيطان أكثر من أي صلاة وكلمة؟ أخبرنا بعض حاملي الروح الجديرين بالإيمان أن الشيطان، بعد أن ظهر لهم ذات مرة بشكل مرئي وسُئل عن ذلك، أجاب: "في كل العهد القديم والعهد الجديد لا توجد كلمة مخيفة ومشتتة لكل قوانا مثل بداية المزمور 67". عندما بدأوا، بعد كلمات الشيطان هذه، مزمورًا ونطقوا فقط بالكلمة الأولى: "ليقم الرب مرة أخرى"، اختفى الشيطان على الفور بصرخة قوية، مُظهرًا قوة الصلاة في أفعاله ذاتها. السؤال 15. أين تنشأ في قلب الإنسان أفكار وكلمات تجديفية وخارجة على القانون وقذرة وغالبًا ما تهين الله نفسه، والتي لا تريد النفس أن تقولها تحت اللسان البشري - لتسميها؟ النائب. هذا ما يفعله الشيطان؛ فهو يغرس هذه الأفكار السيئة في نفس الإنسان؛ إن التحدث بكلمات ضد الله يحاول أن يوقع الإنسان في اليأس. ولكن لا يتم إدانة الشخص على هذا على الإطلاق. لن يحدث! في كثير من الأحيان يأتي مثل هذا الفكر إلى شخص من الغرور؛ من يعتبر نفسه ترابًا ورمادًا ولا يعتبر هذا الفكر مهمًا، بل يقول للشيطان يتحرر منه: ليتحول تجديفك على رأسك أيها الشيطان؛ لأني أعبد الرب إلهي ولا أجدف عليه. لذا يجب أن تستمع جيدًا لما يقال هنا؛ لأن الكثير من الناس، بعد أن تغلب عليهم هذا الفكر، انتحر البعض، بينما مات آخرون، بعد أن وقعوا في اليأس. السؤال 16. بعد الكلمة عن الله والملائكة، نرى أنه من المناسب أن نضع كلمة ثالثة عن النفس. فإن الناس يكثرون من الفضول والجدل حول هذا الموضوع، أي ما هو نوع النفس البشرية، ومن أين تأتي في الجسد؟ ومتى وكيف يتم فصله عن الجسم؟ وماذا يفعل إلى القيامة؟ لأنه لم يعلن لنا أحد من الموتى، بعد أن عاد إلى الحياة، ولهذا طلبنا من ضريحك أن يحل لنا هذه الأسئلة المتعلقة بالنفس، باعتبارها غير قابلة للحل بالنسبة للكثيرين. مندوب. النفس البشرية كائن ذكي وغير مادي وخالد. لكن الروح لم تكن ملاكًا أبدًا، كما يقول الأصلانيون؛ وفي الأسفل، أمام الأجساد، هناك أرواح، كما يعتقد المانويون. السؤال 17. كيف يمكن ملاحظة أنه أثناء الموت لا تموت النفس مع الجسد؟ لأن بعض الناس يعتقدون ذلك. ممثل ابن الله والكلمة – يعلّمنا يسوع المسيح بوضوح موت الجسد وخلود أرواحنا، قائلاً: لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد، بل من الذين لا يقدرون أن يقتلوا اقتلوا النفس. ومن الواضح أن النفس خالدة وتأتي من الله. السؤال 18. هذه الكلمة صحيحة وتستحق كل قبول. ولكن كيف يتم فصل الروح عن الجسد؟ النائب: نعتقد أن جسم الإنسان يتكون من أربعة عناصر وهي الدم، والمواد اللزجة، والمواد السائلة والصفراء، أو الحار والبارد، واليابس والرطب، أي النار والماء، والهواء والأرض. فالدم، باعتباره عنصرًا دافئًا وحيويًا، يأتي من النار بشكل واضح؛ مادة سائلة، مثل الرطوبة، تأتي بوضوح من الهواء؛ الصفراء، مثل الصفراء الجافة، تأتي من الأرض، ولكن المادة اللزجة، مثل البرد، تأتي من الماء بشكل واضح. في هذه العناصر الأربعة، كما لو كان داخل أربعة جدران، في بيت الجسد، على غرار الحمامة، تنغلق النفس. فعند الموت، عندما تفارق العناصر الأربعة بعضها بعضًا بأمر الله، وتتفكك، مثل جدران البيت الأربعة، تطير الحمامة المتوضعة داخلها، أي الروح، بعيدًا. السؤال 19. أين أرواح الناس الراحلة؟ إجابة. هذا السؤال رائع وغريب ويخفي عن الناس. لأن الله لم يأذن لأحد أن يرجع إلينا من هناك ويخبرنا أين وكيف هي النفوس التي رحلت عنا. ولكننا نعلم من الكتاب أن نفوس الخطاة هي في الجحيم تحت كل الأرض والبحر، كما يقول المزمور: في الظلمة وظلال الموت وفي حفرة القبر؛ وكما هو مكتوب في سفر أيوب: إلى أرض مظلمة ومظلمة، إلى أرض الظلمة الأبدية، حيث لا نور، يمكن رؤية تحت بطن الإنسان. إن نفوس الأبرار بعد مجيء المسيح، كما نتعلم من مثال اللص المصلوب على الصليب، تكون في الفردوس. لأنه ليس لنفس واحدة من اللص التائب فتح المسيح إلهنا السماء، بل لجميع نفوس القديسين. السؤال 20. حسنًا، هل نال الأبرار مكافآت، بينما نال الخطاة عقابًا؟ النائب بأي حال من الأحوال. لكن الفرح نفسه الذي تشعر به نفوس القديسين الآن هو لذة خاصة، كما أن حزن الخطاة هو عقاب خاص. وكما أنه عندما يدعو الملك أصدقاءه لتناول العشاء معه، وكذلك المحكوم عليهم، لمعاقبتهم، فإن المدعوين لتناول العشاء، حتى ساعة العشاء، يظلون في فرح أمام بيت الملك، والمدانون، المسجونون حتى يأتي الملك، ينغمسون في الحزن: هكذا يجب أن نفكر في نفوس الأبرار والخطاة الذين انتقلوا الآن منا إلى هناك. السؤال 21. إذا لم يصعد أحد، كما قلت، لا إلى الملكوت ولا إلى جهنم: فكيف نسمع في مثل الغني ولعازر أن الرجل الغني، وهو في النار والعذاب، تحدث إلى إبراهيم؟ ممثل. كل ما يتعلق بلعازر والرجل الغني، قاله الرب بالتفصيل، كما في مثل العذارى العشر وفي أمثال أخرى. لأن ما قيل عن لعازر لم يحدث بالفعل، بل فقط في مثل: لأن الخطاة وهم في جهنم، لا يرون الأبرار الذين مع إبراهيم في الملكوت؛ ولكن في الأسفل، يتعرف شخص ما على جاره، إذ كان محاطًا بالظلام. السؤال 22. كيف يتم ذلك؟ هذه الكلمة مخيفة ورائعة، أننا لا نتعرف على بعضنا البعض هناك، إخوة الإخوة، وآباء الأبناء، وأصدقاء الأصدقاء؟ عادة ما يتم التعرف على العلامات الجسدية؛ فالأرواح المجردة متشابهة في كل شيء، كمثل عدد كبير من الحمام أو النحل الطاهرين، لا يختلف بعضهم عن بعض في كرامة ولا حجم، وهم متساوون في كل شيء. ومع ذلك، أقول هذا عن الخطاة المحكوم عليهم بالجحيم، لأنهم لا يتعرفون على بعضهم البعض. فإن الله قد وهب هذا الخير لنفوس الأبرار، أي أن يتعرفوا على بعضهم البعض. السؤال 25. هل أرواح الراحلين تنظر إلى الحياة الحقيقية أم لا؟ ليس كل شيء. استمع إلى ما يقوله النبي داود عن الأموات: الإنسان كالعشب، أيامه كزهر الحقل فتذبل. لأن الروح قد عبر فيه، ولن يكون أحد ولن يعرف مكانه... ولكن لا ينبغي أن يكون هناك شك في نفوس القديسين. السؤال 26. إذا كان هذا صحيحا، فكيف يظهر القديسون كثيرا في كنائسهم وعند قبورهم؟ حضرة النائب: السؤال غريب ورائع، ولا يستطيع الإجابة عليه إلا أخلص النفوس. ومع ذلك، إذا كنت تستطيع التحمل، فاستمع دون تردد في الفكر. إن الظهورات والرؤى التي تحدث في الكنائس وعلى قبور القديسين لا تأتي من نفوس القديسين أنفسهم، بل من ملائكة قديسين متحولين في صورة قديسين. لأنه كيف، أخبرني، أن روح الطوباوي بطرس أو بولس، وهي وحيدة، في لحظة واحدة، أثناء تمجيد ذكراه، ستظهر في آلاف كنائسه في جميع أنحاء العالم؟ لأنه حتى الملاك وحده لا يستطيع أن يفعل هذا: لأن التواجد في مكانين وفي العالم كله، في نفس اللحظة، هو من مميزات الإله الواحد. وبالطبع فإن القوى الأكثر ذكاءً تترك الكلمات في السماء عندما يتم إرسالها للخدمة على الأرض. السؤال 27. كيف يختلف جوهر الملاك عن جوهر روح الإنسان؟ ممثل نجد ثلاثة جواهر غير مفهومة للناس، والتي، كما هي في حد ذاتها، لم يرها أحد من قبل أو يستطيع رؤيتها على الأرض، أي جوهر الله والملائكة والأرواح. ولكننا نعتقد أنه بقدر ما تختلف الشمس عن القمر، فإن جوهر الملائكة أفضل وأكثر نورًا من جوهر النفوس البشرية. السؤال 28. فكيف رأى الأنبياء الرب كثيرًا؟ ممثل بعد كل الأنبياء وبعد ظهور يسوع المسيح، قال الرسول المقدس والإنجيلي واللاهوتي يوحنا: لم يره أحد الله في أي مكان؛ ولكي يؤكد مدى فظاعة وروعة هذا الأمر أضاف: "الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو الذي اعترف". لماذا يقول الرسول بولس: الذي لم يره أحد هو من الإنسان، والذي يستطيع أن ينظر من أسفل؟ لذلك، لا يمكن لأي إنسان بأي حال من الأحوال أن يرى كائن الله العاري. لكن الله ظهر للأنبياء آخذًا صورة تتكيف مع الضعف البشري. نظرًا لكونه بلا أطراف وغير مادي، فقد ظهر لهم غالبًا كرجل متجسد. ومن هنا يبدو أنهم لم يروا جوهر اللاهوت بل المجد. وينبغي أن نفهم الشيء نفسه عن الملائكة وأرواحنا. السؤال 29. ماذا إذن؟ هل صحيح أن الملائكة لا تظهر للناس على الأرض؟ لا مفر: لأن العين الفاسدة لا تستطيع أن ترى الجوهر الذي لا يفنى؛ من هنا يمكننا أن نفهم بوضوح أن الملائكة لا يظهرون لنا في الجوهر: حيث أنهم لا يظهرون على الأرض في صورة واحدة، بل يتحول بعضهم إلى صورة شباب، والبعض الآخر في صورة محاربين، وبشكل عام هناك الكثير منهم، لكن الجوهر واحد. السؤال 30. كيف يتم تحديد جوهر الملائكة؟ ممثل الملاك هو كائن عقلاني، غير مادي، ممجد، خالد. السؤال 31. ماذا تفعل القوات السماوية في السماء؟ تتكون أنشطتهم من: ترنيمة متواصلة وتسبيح متواصل لعظمة الله، وكذلك صلاة حارة من أجل خلاصنا. وعندما تسمى القوى السماوية أوامر وجيوش، فيجب أن نفهم هنا أمر التعليم، أمر الحماية، أمر الصناعة، أمر الخدمة، أمر العقوبة، أمر فصل الأرواح عن الأجساد، أمر الوجود بين الناس. وعلى حسب اختلاف الدرجات فإن في القوى السماوية اختلافا في الدرجات ومعرفة بها. العروش والشاروبيم والسيرافيم، باعتبارهم الأعلى والأقرب إلى الله، يتعلمون مباشرة من الله ويعطون التعليمات للرتب الدنيا؛ وبشكل عام يقوم الأعلى بتعليم الأدنى. السؤال 32. هل تتذكرنا الأرواح الراحلة كما تتذكرنا الملائكة؟ ممثل نفوس القديسين - بالطبع؛ أرواح الخطاة في الجحيم - بأي حال من الأحوال: لأنهم في انتظار العقوبة المعدة لهم يهتمون بشيء واحد فقط ولا يهتمون بأي شيء آخر. السؤال 33. ماذا تفعل النفوس الراحلة هناك الآن؟ إن نفوس القديسين مسوقة بالروح القدس مع الملائكة تمجد الله وتنتصر في أرض الأحياء. السؤال 34. هل تنال نفوس الخطاة فوائد من اجتماعات الصلاة والمنح والقرابين المقدمة لهم؟ النائب: لو لم يحصلوا على بعض الفائدة من هذا، لما تم تذكرهم أثناء التقدمة. ولكن كما يحدث مع النبيذ المحفوظ في إناء، والذي، عندما يزهر العنب في الحقل، يسمع رائحته ويزهر معه، هكذا فكر في نفوس الخطاة: إنهم ينالون بعض الفائدة من الذبيحة غير الدموية والصدقة المقدمة لهم، كما يعلم ويأمر رب الأحياء والأموات الوحيد، إلهنا. السؤال 35. هل من الممكن أن نعرف لماذا لم يسمح الله لأي من النفوس التي ذهبت إلى هناك أن يعود إلينا ويخبرنا ما هو نظام الأمور في الجحيم، وما هو الحزن والضيق هناك؟ من هذا ستنشأ أوهام كثيرة في الحياة: لأن العديد من الشياطين سيبدأون في اتخاذ مظهر الموتى، قائلين إنهم قاموا من بين الأموات، ويبددون الأفكار الخاطئة عن الحياة الآخرة ليقودونا إلى الخطأ والدمار. السؤال 36. يقول كثير من الناس أنه من المفيد للإنسان أن يعرف مسبقا يوم وفاته؟ إذا كان الله بحكمته قد خلق كل شيء للخير، فلم يكن عبثًا أن أخفاه عنا. لأنه لو علم الإنسان مسبقًا بيوم موته، فإنه طوال حياته يخطئ بلا خوف، ثم قبل يومين أو ثلاثة أيام من وفاته يستسلم للتوبة، معتمدًا على كلام الله الذي قاله النبي: مهما وجدتكم تفعلون، فهذا هو ما أحكم عليه. لكن أخبرني، ما نوع الرحمة التي يمكن أن يتوقعها الخاطئ عندما يرتكب، وهو يحتقر الله، مائة جريمة قتل، ثم يمتنع عن الشر لمدة يومين فقط؟ السؤال 37. لماذا ننحني نحن المسيحيين إلى الشرق، واليهود إلى الجنوب؟ النائب: هناك أكثر من إجابة لهذا. لأنه من الضروري الرد بشكل مختلف على اليهود، وتفسير ذلك بشكل مختلف للوثنيين، وتفسيره بشكل مختلف مرة أخرى للمسيحيين. ونقول لليهود إننا نحن المؤمنين ننحني إلى الشرق، عاملين شريعة الروح القدس، الذي قال على لسان داود: "لننسجد في الموضع الذي يقف فيه أنف الرب" (مز 131: 7). وعندما يسأل اليهودي أين وقفت قدمي الرب، يعلمهم النبي زكريا قائلاً: وتقف قدميه يوم جبل الزيتون الذي هو مباشرة إلى أورشليم شرقاً (زكريا 14: 4). لذلك، فإن اليهود أنفسهم، يصلون في القدس، يتجهون نحو الشرق - إلى جبل الزيتون. هذا هو الجواب القصير لليهود. نقول لليونانيين ما يلي: عندما ننحني إلى الشرق، لا نعتقد على الإطلاق أن الله يقتصر على الشرق؛ ولكن بما أن الله هو النور الحقيقي ويُدعى النور الحقيقي، لذلك، بتثبيت أعيننا على النور المخلوق، فإننا لا نعبده، بل نعبد خالقه، ونتعلم من خلال عنصر النور أن نكرم ألمع العناصر والله الأبدي. ليسمع المؤمنون ويعلموا، لهذا الغرض أوصى الرسل المباركون بتحويل كنائس الله نحو الشرق، لكي نوجه أنظارنا إلى الفردوس الذي فقدناه، إلى وطننا ووطننا القديم، سائلين الله والمعلم أن يقودنا مرة أخرى إلى حيث طردنا. لقد أمر الأنبياء اليهود بالتوجه نحو الجنوب، لكي يولد الرب في الجنوب بالنسبة لأورشليم، أي في بيت لحم؛ ولهذا يقول النبي: "الله يأتي من الجنوب" (حب 3: 3). السؤال 38. إذا كان المسيح قد ختن، فلماذا لا نختتن مثله؟ فالممثل المسيح، كونه ابن الله، جاء ليتمم الناموس، حتى لا يعتبروه خصمًا وعدوًا لله الذي أعطى الناموس؛ لأن اليهود كانوا يعيرونه باستمرار على هذا. عندما أكمل لنا القواعد المنصوص عليها في الناموس، فإننا لم نعد تحت الناموس، بل تحت النعمة. ولهذا يقول لنا المسيح على فم بولس: إن اختتنتم لا ينفعكم المسيح مجانًا (غل 4: 2). من هنا نتعلم بوضوح أن جميع المختونين هم غرباء عن المسيح، سواء كانوا مؤمنين أم غير مؤمنين، يهودًا أم وثنيين. لأنهم يفتخرون بناموس موسى، ولا يتبعون المسيح: فكما أن كل الذين يذبحون الدم والحيوانات البكم لله، يرفضون بذلك ذبيحة المسيح غير الدموية ويظهرون نفورهم منها: هكذا كل الذين يختنون الجسد يهينون الختان الروحي، أي المعمودية المقدسة. وهناك سبب آخر مشابه: إن المسيح لم يبطل إبليس والشياطين بالناموس، ولم يصنع خلاصنا بالناموس، بل بالصليب. لماذا، عندما ترى الشياطين الناموس، لا ترتعد ولا تخاف، ولكن عندما يرون الصليب، يرتعدون، ويهربون، ويطرحون ويطردون. سؤال 39. إذا كان الله قد نهى عن طريق الأنبياء عبادة المصنوعات اليدوية، فلماذا نعبد الأيقونات والصليب، وهي أعمال الفنانين، مثل الأصنام؟ أيها المؤمنون، لا نعبد الأيقونات كآلهة، كما يفعل الوثنيون: فلا يكون! لكننا نعبر فقط عن استعداد وحب روحنا للعلامة الموضحة على الأيقونة؛ لماذا في كثير من الأحيان، إذا تم مسح الصورة، نحرق ما كان في السابق أيقونة مثل شجرة عديمة الفائدة. وكما انحنى يعقوب، قبل موته، إلى قمة عصا يوسف، لا يكرم العصا نفسها، بل الذي يحملها: هكذا نحن المؤمنون، نكرم الأيقونات ليس لسبب سوى التعبير عن حبنا لتلك الوجوه المقدسة التي صورت عليها، ونفعل نفس الشيء كما هو الحال بالنسبة لآبائنا وأصدقائنا، تمامًا كما كان اليهود يعبدون لوحي الشريعة والكروبيم الذهبيين والمنحوتين، لا يكرمون طبيعة الحجر أو الذهب، بل الرب الذي أمر أن يتم هذا. وأولئك الذين لا يريدون عبادة الصليب والأيقونات بدافع الكبرياء ، فليقولوا أيها المجانين ، كم مرة فاضت الأيقونات المقدسة بالمر بقوة الرب؟ كيف نزفت شجرة بلا روح أصابها سهم بأعجوبة مثل جسم حي؟ كيف يتم في كثير من الأحيان طرد الشياطين بالصراخ من خلال الأضرحة والآثار والأيقونات؟ ولكن لكي نخجل المجانين، استمعوا إلى قصة الأيقونة التي رواها آباؤنا. وفي أورشليم تعرض أحد النساك لهجوم من شيطان شرير وأزعجه. ذات يوم تظهر الروح أمام عينيه وتقول: إذا كنت تريد مني ألا أهاجمك فلا تنحني لهذه الأيقونة وسأتراجع عنك. وكانت الأيقونة لوالدة الإله القديسة. فماذا يقول في هذا أولئك الذين يمنعون تبجيل أيقونات القديسين الذين نصور وجوههم للذكرى فقط وليس لأي شيء آخر؟ هذه كلمة قصيرة عن الرموز. أما الصليب فمن الواضح أننا نحن المؤمنين ننحني ونقبله من أجل الرب المصلوب عليه. السؤال 40. كيف نرى أن إيماننا المسيحي أفضل من أي إيمان تحت السماء؟ لأن كل دين يعتبر نفسه أكثر تقوى من غيره. النائب: يمكن أن يقال الكثير عن هذا، وهناك أدلة كثيرة على حقيقة الإيمان المسيحي. ولكننا نرى علامتين خاصتين تظهران حقيقة تقوانا ومحبة الله لنا وحمايته: الأولى هي أنه منذ بداية القرن لم نجد شعبًا تعرض لهجوم من جميع الأمم مرات عديدة، ولم يهدم بمجرد الإيمان بالمسيح، الذي لم يكن ليبقى على حاله، بعد أن تعرض للاضطهاد من جميع الأمم، لولا أن يد الرب حمته وحفظته من الفناء. والدليل الآخر هو أن الله لم يكن ليسمح للإيمان الباطل أن يسود على كل أقاصي الأرض بعد تجسد ابنه وإلهنا الرب الأول المسيح. لماذا تعتبر حقيقة قبول إنجيل المسيح بإيمان في جميع الأمم بمثابة دليل كاذب على أنه لا يوجد إيمان تقوى آخر على الأرض؟ السؤال 41. إذا كان الأمر كذلك، فلماذا لم يقسم الشيطان الديانات الأخرى إلى بدع كثيرة مثل المسيحية؟ من الواضح أنه قسمها على أنها مخالفة له وتسحقه. فقل لي، ما هي حاجة الشيطان إلى محاربة اليهود والسامريين والأمميين، أو تقسيمهم إلى بدع وأديان مختلفة؟ لأنهم جميعًا جوهره، والشيطان لا يحارب أبدًا ضد ممتلكاته، بل ضد ممتلكات الله، حتى نتعلم من هنا أنه لا يوجد إيمان تقوى آخر على الأرض إلا الإيمان بالمسيح. السؤال 42. كم مكث آدم في الجنة؟ في حل هذا السؤال، يختلف الآباء: البعض يقول ستة أشهر، والبعض الآخر أكثر، والبعض الآخر يؤمن بعدد ساعات تعليق الرب على شجرة الصليب، وهو ما أعتبره أيضًا على الأرجح: لكن البعض الآخر يؤمن بتسع ساعات فقط. السؤال 43. لو لم يكسر آدم الوصايا، كيف كان سيعيش الناس وكم سيكون عددهم؟ إن الله، الذي خلق في كلمة واحدة العديد من الملائكة، يمكنه أيضًا أن يخلق العديد من الناس بطريقة صادقة ونقية. ويقول آخرون: بما أن الله خلق الجنسين الذكر والأنثى، فمن الواضح أنه أراد أن يحدث الجنس البشري بالولادة من بذرة؛ ومع ذلك، فهو لم يرد أن يتم ذلك بالعصيان، بل بالكرامة. السؤال 44. لماذا أنهى الله الخليقة في اليوم السابع؟ مندوب. في ترتيب الأرقام، يشكل الرقم عشرة اكتمال كل رقم: بمجرد أن تصل إلى عشرة، تعود على الفور إلى واحد مرة أخرى؛ إذن سبعة وثلاثة هما أكمل الأعداد، وبالتالي فإن الرقم سبعة هو للخلق؛ والثالوث القدوس غير مخلوق. السؤال 45. كثير من الناس يسألون: ما الذي يجب أن يأتي أولا: اليوم قبل الليل أم الليلة قبل النهار؟ لأنه إذا أعطينا الأولوية للنهار، فسيترتب على ذلك أن المسيح قام يوم السبت، لأن تلك الليلة تابعة للسبت، على قول موسى كاتب الكون. النائب انطلاقا من حقيقة أن الله قال أولا: ليكن نور، يتبع ذلك النهار يسبق الليل: لأن هذا الظلام في أعلى الهاوية لم يسمى بعد ليلاً ولم يقاس بالقمر والنجوم واثنتي عشرة ساعة. لذا، لا شك أن النور يسبق الظلام. ولكن لكي لا يتمكن اليهود من إخبارنا بأن المسيح قام يوم السبت، سد الله أفواههم مقدمًا، وأجاز لهم أن يبدأوا يوم السبت في المساء. السؤال 46. لماذا أمرنا الله أن نبدأ يوم الأحد مساء السبت؟ ليس لهذا؛ ولكن بما أن الله دعا الشعوب من ظلمة الجهل وظل الناموس إلى نور معرفة الله والإنجيل، فقد أوصانا بحق أن نبدأ يوم الأحد مساءً وننتهي بالنور: لأنه غير لائق أن نبدأ أيام المسيح، النور الحقيقي، بالنور وننتهي بالليل والظلمة. السؤال 47. لماذا تجسد المسيح في اليوم الخامس والعشرين من شهر آذار (كما يسميه الرومان) في بطن العذراء؟ ممثل لأنه في مثل هذا اليوم منذ البدء خلق الله الإنسان. لذلك، في هذا الشهر، يتم تشجيع جميع الأشجار والأعشاب والحيوانات على أن تثمر وتلد الأطفال، لأنها في هذا الوقت خلقها الله. السؤال 48. ما هي هذه الملابس الجلدية التي خلقها الله لآدم وحواء؟ البعض يقول أن هذه أوراق شجرة والبعض الآخر يقصد لحمنا. ويعتقد البعض أن الأرجح أن ثياب الأسلاف كانت مصنوعة بالفعل من الجلد. السؤال 49. كيف تعلم قايين أن يقتل هابيل بينما لم يمت أحد من قبل؟ النائب أراه الشيطان في المنام كيف يقتل أخاه. السؤال 50. من هم أبناء الله هؤلاء الذين رأوا وأخذوا بنات الناس لأنفسهم؟ النائب هؤلاء هم أبناء شيث: لأن الطبيعة غير المادية لا تنجذب إلى محبة الأجساد ولا تختلط بالزوجات. السؤال 51. لماذا أعطى الله الناموس في الظلمة؟ الجمهورية لأنها تحتوي على سر مظلم وخفي لبنيان المسيح إلهنا. السؤال 52. لماذا تم كسر اللوحين الأولين؟ لقد أظهر الله من خلال هذا أن القانون الأول سوف يصبح بالياً وسيتم كسره. السؤال 53. بما أن الله ليس له جسد أو صورة، فماذا يجب أن يفهم من ظهر الله الذي رآه موسى؟ نحن نؤمن أن إله الكل غير المخلوق هو أزلي وموجود قبل كل المخلوقات. من هذا يتضح أن مؤخر الله هو جوهر المخلوقات وأسبابها، وهو ما تعلمه موسى فقال: في البدء خلق الله السموات والأرض (تكوين). السؤال 54. من هو أول من يمثل في العهد القديم شعبين: اليهود والأمم؟ من الواضح أن رفقة زوجة إسحق هي التي أنجبت توأما يعقوب وعيسو. ومع ذلك، فإن لوحي الشريعة كانا أيضًا رمزًا لشعبين. السؤال 55. من هو أول من رسم في العهد القديم صورة الصليب المحيي؟ النائب يعقوب الذي بارك أبناء يوسف وعبر يديه على الصليب. السؤال 56. هل من الممكن حتى يومنا هذا أن تجلب خطايا الآباء على الأبناء إلى الجيل الثالث والرابع؟ قال الله هذا على لسان موسى؛ ولكن على لسان إرميا النبي قال أنه لا يكون هكذا في المستقبل، بل إن من أكل حامضًا تحجر أسنانه (إرميا 31: 30). هل تسمعون أيضًا أن المسيح يقول لليهود: الحق أقول لكم: ستأتي عليكم ذنوب آبائكم من دم هابيل الصديق، إلى دم زكريا بن براخي الذي قُتل بين الكنيسة والمذبح. من هذا يمكننا أن نخمن أن خطايا الآباء الأشرار، بين غير الأمناء، تجلب على أبناء الأشرار، وليس على الصالحين. أما بالنسبة للمؤمنين فإن المعمودية المقدسة تطهرنا من كل خطيئة أجداد. السؤال 57. لماذا يموت الأطفال الرضع والبعض الآخر يتجاوز حدود الشيخوخة؟ ومن أين يأتي أن البعض، الذين يعملون في البر، يعيشون فترة قصيرة، والبعض الآخر، الذين يعملون في الإثم، يموتون في سن الشيخوخة؟ كما أن بعض الطيبين يظلون بلا أولاد وفقراء، بينما البعض الآخر، الأشرار، لديهم أطفال كثيرون ويعيشون في سعادة؟ مندوب. يمكن للمرء أن يتحدث كثيرًا عن أحكام الله هذه، ومع ذلك فهي غير مفهومة. ومع ذلك، بقدر ما نعرف من الكتاب المقدس، نجيب على أن أبناء المؤمنين يموتون في سن الطفولة ليس بسبب خطايا والديهم، ولكن في كثير من الأحيان لتحذيرهم: من خلال هذا يفعل الله شيئين صالحين: الأول، أن الأطفال الذين يغادرون هنا طاهرين يرثون الخلاص؛ لأنه ربما أخذهم الله مقدمًا، لأنهم لو بقوا على الأرض لعاشوا حياة شريرة. والأمر الجيد الآخر هو أن يكون آباؤهم أكثر عفة، وأن يعتمدوا أيضًا على الفقراء في الممتلكات التي ينبغي، حسب الوصية، أن تُعطى للأولاد. ولكن ربما لسبب آخر غير معروف لنا. هذا هو الجواب فيما يتعلق بوفاة الأطفال الرضع. ربما يكون الأشرار ناجحين وسعداء ولديهم العديد من الأطفال، لأنهم بعد أن قاموا ببعض الأعمال الصالحة، يحصلون هنا على مكافأة لهم، مثل الرجل الغني الذي قيل له: تذكر أنك أخذت خيراتك في بطنك (لوقا 16: 25)، أي أنك حصلت على المكافأة الكاملة على الأعمال الصالحة التي فعلتها. يعاني الأتقياء والقديسون هنا من مصائب، حتى يتمكنوا من الاستمتاع بالعزاء الكامل معه، بعد أن تطهروا من خطاياهم بالأحزان، مثل لعازر. لأنه إذا كان الرب يحبه ويعاقبه، فلماذا تخجل عندما ترى أن القديسين يعانون من سوء الحظ والأشرار يتباركون؟ يُسمَّن الأشرار كالخنازير ويُعدون طعامًا في النار الأبدية. لذلك، لا تنزعجوا مقدمًا: لأنه ليس هنا خيرنا فقط، بل يجب على الذين يخلصون أن يدخلوا ملكوت السماوات بأحزان كثيرة. نظرًا لأن هدف الرب هو أن يخلص جميع الناس ويصلوا إلى معرفة الحق، فإنه غالبًا ما يمنح الخطاة طول العمر، مما يمنحهم فرصة للتوبة، حتى يلجأوا إلى الله حتى في الساعة الحادية عشرة، أي في شيخوخة عميقة. ينتزع الصديق من أرض الأحياء بعد حياة قصيرة، حتى لا يكون خبث كما يقول سليمان يغير رأيهم أو يخدع التملق نفوسهم. إنهما، إذ ماتا في الوقت المناسب، أوفيا سنة من الدين، لأن نفوسهما مرضت عند الرب (حك 4: 11، 13، 14). السؤال 58. إذن، لن يتم إرسال أي من الذين عانوا في هذه الحياة الحاضرة إلى جهنم في المستقبل؟ ومرة أخرى: ألا يدخل أحد ممن نجحوا هنا ملكوت السموات هناك؟ لقد أخطأ بعض الناس كثيرًا، لكن عقابهم هنا قليل، ومن المؤكد أنهم معرضون للعقاب هناك، كما نرى في سدوم؛ لقد بذل آخرون جهودًا كبيرة من أجل الله، لكنهم هنا لم يتمتعوا إلا بالقليل من الازدهار، ولهذا السبب ينتظرهم ملكوت السماوات، مثل إبراهيم ونوح وملكي صادق. وآخرون أخطأوا كثيرا، ومع ذلك لم ينالوا أي مصيبة هنا، على سبيل المثال. الرجل الغني المذكور في مثل لعازر، ويتعرضون هناك لأشد العقوبات. وآخرون، طوال حياتهم من أجل الله، عاشوا في جلود غنم وجلود معزى (عب 11: 37)، رافضين كل الملذات الأرضية. وسيكرمهم الله بعطايا عظيمة أكثر من جميع الناس. آخرون أخطأوا جزئيًا ضد الله، ولكن بعد أن عوقبوا بشكل مستحق على خطاياهم، تم تحريرهم من العقاب الأبدي، مثل لعازر المسكين. يتضح مما قيل أن بعض الناس يعاقبون هنا وهنا، والبعض الآخر هنا فقط، والبعض الآخر لا يعاقبون هنا على الإطلاق، بل يعاقبون بشدة هناك. والعكس صحيح: البعض يستمتع هنا وهناك، والبعض الآخر لا يستمتع هنا، بل هناك؛ ويفقد البعض المتعة هنا وهناك: هنا عانوا محاولين إرضاء الناس، وبالتالي فقدوا بركات السماء. لذلك ينبغي على جميع الأتقياء أن يتعاطفوا مع المحتاجين، ليس فقط بخطاياهم، بل أيضًا بجميع النعم التي أعطاهم الله إياها. لأنه ليس ما يجب أن نقيسه، بل ما يمنحنا إياه الله، حتى أننا حتى بالنسبة لمواهب الله ذاتها لا نقع تحت إدانة رهيبة. غالبًا ما يمنح الله الثروة للخطاة وغير المستحقين، بحيث يستخدمونها في الصدقات، ويطهرون خطاياهم ويكفرون عنها: لأنه من خلال الصدقات، كما يقول الكتاب، يتم تطهير الخطايا. السؤال 59. ما هو التفكير في أولئك الذين يموتون فجأة، أو الذين يسقطون من المنحدرات، وفي أنواع الموت المماثلة؟ أيها النائب: هذا غير معروف لدينا، ولكن الله وحده يعلم. ولكن بما أن الرب يقول: أم هم الثمانية عشر الذين سقط عليهم عمود سلوام فقتلهم، فهل تظن أنهم كانوا أكثر خطيئة من جميع سكان أورشليم؟ ولا أقول لكم (لوقا 13: 4): من الواضح أنه ليس كل الأشرار والأشرار الذين يموتون الموت المرير؛ لأن أبناء أيوب ماتوا ميتة سيئة مع أنهم أبرار. من هذا يمكننا أن نستنتج نتيجتين: أن الأتقياء، الذين ماتوا ميتة مريرة، كان لديهم رذيلة صغيرة، والتي تم حلهم منها بمثل هذا الموت الكارثي من أجل الحصول على شرف أكبر. ولكن هذا يحدث أيضًا حتى نكون نحن، بالرغم من ذلك، حكماء حسب ما قيل: وإن كان الأبرار بالكاد يخلصون، فأين يظهر الأشرار والخطاة (1 بطرس 4: 18)؟ وبالمثل، فإن الخطاة، الذين يموتون مثل هذا الموت، يحصلون على بعض الراحة من هذا؛ وهذا يعود بالفائدة على الأحياء عندما يرون أن الإنسان يُطرد فجأة، ولا يتوقع موته على الإطلاق. لا تتفاجأوا إذا مات الأطفال بهذه الطريقة؛ لأنهم لا يتلقون أي ضرر من هذا، فهم يعانون من هذا بسبب خطيتهم، ولكن لكي يصبح آباؤهم أكثر عفة أو تقوى، معتقدين أن أطفالهم يموتون في هذا النوع من الموت بسبب خطاياهم. ولكن يجب أن نتذكر دائمًا كلمة الرب الذي قال: أليس عصفوران يقدران بآسر واحد؟ ولن يسقط واحد منهم على الأرض بدون أبي الذي في السماء (متى 10: 29)، أما نحن المؤمنين، فكل شعر رؤوسنا معدود. السؤال 60. ما قاله الرب للكثيرين على الأرض يبدو فظيعًا: كل الخطايا والتجديف سيغفره الإنسان؛ وحتى التجديف على الروح لن يغفره الإنسان. وإن قال أحد كلمة على ابن الإنسان يغفر له. ومن قال على الروح القدس فلن يغفر له لا في هذا الدهر ولا في الآتي (متى 12: 31)؟ ولهذا السبب يعظ الرسول الجميع قائلاً: "الحرف يقتل ولكن الروح يحيي" (2 كو 3: 6). لأن هناك أماكن كثيرة في القدس. الكتب المقدسة، والتي إذا أخذناها حرفيًا، فسوف نقع في التجديف الأشرار. هذه هي الكلمة المقدمة لنا الآن من الرب، والتي إذا أخذناها بالمعنى الحرفي فقط، لا نسقط فقط في الأفكار الشريرة، بل سنجد أيضًا أن الرب يناقض نفسه. لأنه إن كان يُطلق لمن يقول كلمة على ابن الإنسان، فكيف يقول الابن نفسه: «الذي أنكرني قدام الناس يُرفض أمام ملائكة الله» (لوقا 12: 9)؟ مرة أخرى، إذا غفرت للناس كل خطية وتجديف، فكيف يمكننا أن نعطي حسابًا عن كل كلمة بطالة (متى 12: 36)؟ وكيف يمكن من يقول لأخيه: "أنت مسخ"، أن يكون مجرماً في نار جهنم (متى 5: 22)؟ لماذا يقول القديس بولس: لا تملقوا أنفسكم: لا الزناة ولا عبدة الأوثان ولا الزناة ولا المنجسون ولا المخنثون ولا السكيرون ولا المعتدون يرثون ملكوت الله (1كو6: 10)؟ وإذا كان هذا صحيحا، فكيف أخبرني، هل سيغفر للناس كل الخطيئة والتجديف؟ لماذا نلوم أوريجانوس الذي بشر بأنه ستكون هناك نهاية للعذاب من الله وغفران كل الخطايا للشياطين والناس؟ ومرة أخرى، إذا كان التجديف على الروح القدس لا يغفر بالتوبة، فلماذا تدين الكنيسة نوفاتوس الذي يرفض التوبة؟ ولكن الأمر الأكثر قتامة وغير المفهوم في هذا القول هو أن من قال كلمة على ابن الإنسان ينطلق إليه، وكأن الابن أقل من الروح القدس والآب. لماذا نلعن الأريوسيين المقززين الذين يستصغرون الابن ويهينونه أمام الروح القدس؟ كيف يقول الابن نفسه: أنا والآب واحد (يوحنا 10: 30)؛ و: "من لا يكرم الابن لا يكرم الآب" (يوحنا 5: 23): ويقول: "من قال كلمة على الابن فهل يغفر له؟" أخبرني: هل غفر التجديف على الابن للأريوسيين، والسيمونيين، والفوتينيين، والسابيليين، وجميع الآخرين الذين جدفوا على تجسد الابن؟ مستحيل؛ هذا أمر سخيف. لأنه إن كان من يقول لأخيه: يا غريب، فهو مذنب في جهنم الناري: فقل لي، في أي جهنم يجب أن يغرق من يقول لإلهه: أنت مخلوق، ولست ابن الله، بل عبد وعبد وصغير. وإن كان أحد يقول كلمة على ابن الإنسان يغفر له فكيف يقول الابن نفسه: من لا يأكل جسدي ولا يشرب دمي فليس له حياة أبدية (يوحنا 5:53)؟ وكيف يمكنك أن تكرم الروح القدس دون أن تكرم الابن؟ فإن من لا يكرم الابن يرفض المعمودية بوضوح، ومن يرفض المعمودية فهو محروم من الروح القدس. وكما أنه بالنسبة للشمس الحسية، إذا لعن أحد الدفء أو شعاعها: فإن اللعنة تقع على الشمس نفسها: هكذا بالنسبة إلى نور الثالوث الأقدس ثلاثي النجوم، فإن التجديف على الأقنوم الواحد هو تجديف على ملء اللاهوت كله. ما معنى قول الرب لليهود: كل خطية وتجديف يغفر للإنسان، ومن قال كلمة على الابن يغفر له، وأما من قال كلمة على الروح القدس فلن يغفر له لا في هذا الدهر ولا في الآتي؟ فلنستمع جيدًا، وبعد ذلك لن نقع في الخطأ. يخبرنا الكتاب المقدس أن المسيح، بعد أن تم اتحاد الطبيعتين الذي لا يوصف، أصبح بالطبيعة المحضة، أي أن اللاهوت والناسوت متحدان فيه. لأن الكلمة جسد (يوحنا 1: 14). وهكذا، فإن اليهود، الذين أهانوا الله وجدفوا عليه دائمًا، كانوا مذنبين بالتجديف المزدوج على المسيح. عثر البعض على جسده، أو على ابن الإنسان، معتبرين أنه ليس إلها بل نبيا فقط. لمثل هؤلاء منح المغفرة. لأن هذه كانت بداية العظة، والعالم لم يستوعب بعد الاعتقاد بأن الرجل الذي ظهر هو الله. ولهذا يقول المسيح: من قال كلمة على ابن الإنسان، أي على الجسد، يغفر له. لأنني لا أعتبر من الجرأة أن أقول إن تلاميذه المباركين أنفسهم لم يكن لديهم معرفة كاملة عن لاهوته حتى نزل الروح القدس عليهم في يوم الخمسين. وحتى بعد القيامة، رأى البعض منهم سجدوا له، لكنهم شكوا، ولكن على هذا لم يُدانوا. لكن بالنسبة لأولئك الذين يجدفون على الروح القدس، أي لاهوت المسيح، ويقولون: لأن رئيس بعلزبول سيخرج الشياطين (متى 12: 24)، هؤلاء، كما يقول، لن يطلق سراحهم لا في هذا العصر ولا في المستقبل. لكن لا بد من الاستعاضة عن أن المسيح لم يقل: من جدف وتاب لن يغفر له، بل من جدف، أي من يصر على التجديف. لأن الله ليس لديه خطية لا تغتفر لأولئك الذين يتوبون إليه بقداسة واستحقاق. السؤال 61. ماذا إذن؟ من يرفض المسيح ويجدف على الروح القدس هل ينال التوبة بالتوبة؟ لقد منح الله الطبيعة البشرية ثلاث معمودية لتطهيرها من كل خطيئة مهما كانت: معمودية الماء، ومعمودية دم الإنسان بالاستشهاد، ومعمودية الدموع التي بها تطهرت الزانية. ورئيس الرسل القديسين بطرس نفسه، بعد أن أنكر المسيح، ذرف الدموع، وتم قبوله وخلاصه مرة أخرى. إذا غفر التخلي عن المسيح، ولكن لم يغفر التخلي عن الروح القدس، فسيترتب على ذلك أن الابن أقل من الروح القدس. استمع إلى شهادة الكتاب المقدس، وتأكد من أنه لا توجد خطية تتغلب على محبة الله للبشر. هكذا يتكلم الله على فم حزقيال النبي: حي أنا، يقول الرب، إذا عمل الإنسان جميع الذنوب فإني أجده في البر، ولا أذكر جميع ذنوبه (حزقيال 33: 12-19). من الواضح أنني سأجده في ساعة وفاته. إذ يجب أن نعلم أن مصدر الدموع، مثل المعمودية، يطهر الإنسان. لماذا كثيرون ممن دنسوا أنفسهم بالخطايا بعد المعمودية المقدسة تطهروا بالدموع وأصبحوا أبرارًا؟ السؤال 62. ما هي الخطيئة التي تجعل الصلاة لا ترضي الله؟ النائب ضغينة. لأن الرب يقول: إذا قدمت قربانك إلى المذبح، فاذكر ذلك، لأن لأخيك شيئًا عليك: اترك قربانك أمام المذبح، واذهب أولاً لتتواضع مع أخيك، ثم تعال وقدم قربانك (متى 5: 23. 24)، أي أن الانتقام يجعل عطية الصلاة غير مقبولة عند الله. السؤال 63. ما هي الخطيئة التي لا توبة لها؟ في خطيئة اليأس التي امتلكها يهوذا شنق نفسه. السؤال 64. أي خطيئة أخطر من كل الخطايا الأخرى؟ إن كانت أعظم البركات، بحسب كلام الرسول، هي المحبة، فمن الواضح أن أعظم الشرور هي الكراهية الأخوية، وعدم الرحمة، وعدم القدرة على الصدقات. السؤال 65. ما هي الوصية التي تغفر للإنسان جميع ذنوبه؟ بما أن الرب يقول: لا تدينوا لئلا تدانوا (متى 7: 1): ومرة ​​أخرى: اغفروا لنا كما نغفر للمذنبين إلينا (متى 6: 12): فمن الواضح أننا ننال مغفرة الخطايا إذا لم ندين قريبنا، كما لو أننا لا نتذكر الشر الذي حدث لنا: لأنه يقال: اغفروا، يُعاد إليكم. سؤال 66. من ارتكب ذنبا كبيرا وتاب منه فكيف يعرف هل غفر الله له هذا الذنب أم لا؟ النائب: لا يعرف الكثير من الناس على وجه الأرض هذا. ولكن مهما كانت العلاقة بين السيد والعبد، فهي كذلك بين الله وضمير الإنسان. وهكذا، كما يتعلم العبد المجرم من حركات سيده وكلامه أنه فقد نعمته التي كان يتمتع بها قبل أن يتجاوز إرادته، كذلك الإنسان الذي أخطأ يفقد الجرأة تجاه الله التي كان لضميره في الصلاة. عندما يتوب الخاطئ كما ينبغي، يمنحه الله مرة أخرى الجرأة التي كانت له قبل السقوط؛ ومن هنا يعلم الإنسان أن الله قد غفر له ذنبه. سؤال 67: إذا ارتكب أحد ذنبا عظيما وأدان نفسه وبدأ في التوبة، ثم مات بعد ثلاثة أيام، فماذا يجب أن يفكر فيه؟ ممثل: إذا كان قد بدأ بالتوبة، فقد منع نفسه من الشهوات الشريرة، ونذر لله أنه لن يكرر الخطايا التي ارتكبها، ويموت بهذا التصرف في اليوم التالي: فقبل الله توبته، مثل اللص. لأن في إرادة الإنسان أن يبدأ بالتوبة، أما العيش أو الموت فهذا يعتمد على الله. الله في صلاحه يُسر كثيرين ممن بدأوا بالتوبة من الأرض لمنفعتهم، ناظرًا أنهم سوف يسقطون مرة أخرى ويهلكون إذا عاشوا لفترة أطول. السؤال 68. لماذا يذرف البعض أنهارا من الدموع تقريبا لمناسبة واحدة وحتى غير مهمة، بينما البعض الآخر، حتى لو وقعوا في آلاف المحن والكوارث، أو رأوا آخرين في مثل هذه الحالة، لا يستطيعون البكاء أبدا؟ البكاء يعتمد على طبيعة اللياقة البدنية ونوعية الروح. البعض، كونهم ذوو بنية دافئة وحنونة، يصرخون على الفور من الرحمة، وهو ما يمكن رؤيته في جميع النساء؛ أما الآخرون، على العكس من ذلك، فلا يستطيعون البكاء، لأن مشاعرهم وقحة، وطبيعتهم قاسية للغاية، وقلوبهم متكبرة. نقول هذا عن أولئك الذين يعيشون في العالم. إن الذين يمرون في حقل الحياة الرهبانية غالباً ما ينالون هبة الدموع من النعمة الإلهية. ومع ذلك، هناك فرق كبير في الدموع: فالبعض غالبًا ما يبكي بعد شرب الخمر، والبعض الآخر يريد أن ينال المجد من الناس من خلال هذا. لذلك، فإن الدموع الصالحة حقًا هي تلك التي تقدم لله سرًا، والتي أوصينا بها أيضًا فيما يتعلق بالصدقات. السؤال 69. هل يجب أن أتصدق أم لا إذا طلبها المتسول، مثلا، في الطريق، بحضور كثير من الناس؟ ممثل. الله يدين أفكار الإنسان. لذلك، من يفعل الخير ولو أمام ألف شخص، لا يُدان، إلا إذا فعله من أجل الله، وليس من باب إرضاء الناس. السؤال 70. لماذا تكون النفس أحيانًا لطيفة ورحيمة، وأحيانًا قاسية وغير رحيمة؟ ممثل. الطبيعة الإلهية فقط هي التي لا تتغير: لأن بعض الملائكة تغيروا. لذلك، ينبغي للمرء أن يفكر في الطبيعة البشرية المتغيرة، التي تصبح أحيانًا صالحة، كمخلوقة على صورة الله، ولكن أحيانًا تصبح قاسية، عرضة لهجمات العدو وأهواء الحياة اليومية. ولكن إذا أجبر الإنسان نفسه على الرأفة وفعل الخير، فإنه يكتسب مهارة تقديم الصدقات عن طيب خاطر. السؤال 71. بما أن الرسول يقول: لا من حزن ولا من عوز: الله يحب المعطي طوعاً (2 كو 9: 7)، أفلا ينبغي للإنسان أن يجبر نفسه على الصدقة؟ النائب: فعل الخير على الدوام، بوجهٍ بشوش، من صفات الكمال. لكن أولئك الذين يضطرون إلى تنفيذ الوصية الخاصة بالفقراء مقبولون أمام الله الذي قال: المحتاجات يسرن في ملكوت السماوات (متى 11: 12). سؤال 72. إذا تاب الإنسان من ذنوبه، فمن الواضح أنه يكفر عن ذنوبه: فهل يترتب على ذلك أن من عمل حسنة وتاب منها خسر ثوابها؟ لا مفر: لأنه كما أن المذنب في التوبة عن الخطايا هو الله، فإن التوبة في إعطاء الصدقات تنتج من الشيطان، وليس من النفس البشرية، ولهذا لا تختفي المكافأة المستحقة. ومع ذلك، ليس من الجيد أن نتوب عن الخير الذي قمنا به: لأننا كلما سمحنا لأنفسنا بالتوبة عنه، أصبحنا أكثر كسلاً في فعل الخير. السؤال 73. يقول البعض أنه لا ينبغي لنا أن نعطي الصدقات بشكل عشوائي، بل يجب أن نختبر بعناية ما إذا كان الشخص الذي يقترب منا فقيرًا حقًا. لأنه قيل: إذا فعلت الخير فافهم لمن تفعل (سير 12: 1). النائب هكذا يشوه أصحاب العقول الشريرة الكتب المقدسة الأخرى: لأن هذا لا يقال عن المتسول ، لكن الكلمات: افهم بمن تفعل يعني أنك تفعل بالله. إن قيل هذا عن تمييز السائلين، فكيف يقول الرب: كل من يسألك أعطه (لوقا 30:6)؟ السؤال 74. ما هو أكثر إرضاءً عند الله: العطاء للكنيسة أم العطاء للمحتاجين؟ إن الرب إذ قال للواقفين عن اليمين: "أنتم جائعون فأطعموني، أنتم عطشانون فاسقواني" (متى 25: 35)، أظهر أن الرأفة يجب أن تكون مفضلة على الهياكل المخلوقة على صورته ومثاله. ومع ذلك، إذا كان كنيسة الله المنظور قريبًا من الدمار، فمن الضروري تقديم تضحيات للحفاظ عليه؛ بل والأفضل أن نعطي من أجل تحرير أولئك الذين يعانون من أجل إيمانهم. سؤال 75: هل الصدقات لها صلاحية تكفير كل خطيئة للإنسان أم لا؟ أيها النائب ليس الإثم واحدا والإحسان ليس واحدا. على سبيل المثال، إذا كانت لدينا ذكرى حقد تجاه جارنا، فحتى مع الصدقات التي لا تعد ولا تحصى، لن ننال الغفران إذا لم نترك لأخينا ديونه، بحسب كلمة الرب. وأيضاً فإن الصدقات لها معنى آخر إذا أخرجها من بعد ترك الزنا، ومعنى آخر إذا بقي المعطي للفقير على هذه الخطيئة؛ ومرة أخرى هناك مكافأة مختلفة للمزارع الذي يعطي ما اكتسبه بعرقه، وأخرى للرئيس الذي يعطي الصدقات من الدخل والهدايا المقدمة إليه. بالإضافة إلى ذلك، فإن المرء يعطي من الزائدة، والآخر من الحرمان، وآخر يوزع ممتلكات شخص آخر موكلة إليه لتوزيعها على الفقراء. وليس هذا هو الفرق فحسب، بل أيضًا من يعيش في العالم ولا يستطيع أن يقدم أي شيء آخر إلى الله من أجل خطاياه، يتم تطهيره بالصدقة؛ مطلوب من الرهباني أن يعيش أسلوب حياة أعلى. ومع ذلك، إذا كانت الصدقات يمكن أن تبرر رجلًا شريرًا مثل نبوخذنصر، فهي بالطبع تكفير عن خطايا عظيمة وجسيمة. دعونا نستمع إلى ما يقوله القديس. دانيال لنبوخذنصر: أيها الملك، فلترضك نصيحتي، وكفر عن خطاياك بالصدقة، وكفر عن ذنوبك بسخاء الفقراء (دانيال 4: 24). ويقول الكتاب الإلهي أيضًا: الصدقات تطهر خطايا عظيمة (سيدي 3:30) ؛ ومرة أخرى: طوبى للفقير والبائس. في يوم القسوة ينجيه الرب (مزمور 40: 2)، أي في يوم الدين، الذي سيكون قاسيًا على الخطاة، مثل يوم الدينونة للعقاب الأبدي. السؤال 76. يتجرأ البعض على القول بأن الذين يمارسون الرحمة هم أكثر طوباوية من الذين يصنعون المعجزات. ممثل إنهم لا ينطقون بمثل هذه الجملة من تلقاء أنفسهم، ولكن بعد أن سمعوا ما قاله الرب: من هذا يفهمون جميعًا أنكم تلاميذي، ليس إذا كنتم تعملون آيات، ولكن إذا كنتم تحبون بعضكم بعضًا (يوحنا 13: 35)؛ علامة المحبة الحقيقية هي الصدقات: لأن المسيح إذ وضع الأبرار عن اليمين، لم يقل: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم، إذ صنعتم آيات وعجائب، ولم تعملوا شيئًا صالحًا آخر، بل لأنكم جائعون وأطعموني، إلخ. (متى 25، 34). وبنفس الطريقة، يرسل الواقفين على أعقابهم إلى الظلمة الأبدية، ويوبخهم على تعنتهم تجاه الفقراء وافتقارهم إلى الرحمة: لأن خلق العلامات هو عمل قدرة الله الكلية وحدها، وإظهار المحبة والرحمة تجاه القريب يعتمد على إرادة الإنسان. لكن استمعوا إلى أوضح الشهادات عن الذين يصنعون المعجزات ويعطون الصدقات: إذا كنت، كما يقول بولس، أتكلم بألسنة الناس وبألسنة الملائكة، وإذا تركت كل الإيمان، كما أنقل الجبال، وإذا سلمت جسدي وأحرقته، فلست إمامًا للمحبة، ولكن لا فائدة لي (1 كو 13). ومرة أخرى يقول الرب: لا تكونوا صانعي معجزات، بل كونوا رحماء وصالحين، مثل أبيكم السماوي. السؤال 77. ما هو جزء من المقتنيات الذي أمر الله كل إنسان بإنفاقه للصدقة؟ النائب: إن الله لا ينظر إلى ما يعطيه الناس، بل إلى ما يحتفظون به. إذًا بما أن الرسول يقول: لتعطوا فضلتكم للفقراء لتعويض حرمانهم، فمن الواضح أننا إذا أخفينا شيئًا هنا وراء إشباع احتياجات الطعام والشراب والملبس، فإننا سنتعرض يوم القيامة لنفس الإدانة التي يتعرض لها القتلة؛ إذ إذ أتيحت لهم الفرصة، بممتلكاتنا، أن يخلصوا كثيرين من الموت، لم يخلصوا، بل احتقروا. السؤال 78. ما الذي يجب التفكير فيه بشأن الصدقات التي تُترك للموتى لصالح الفقراء؟ مندوب الصدقات الميتة! أما إذا كان الميت رحيما في الحياة فإن أعماله الصالحة ترضي الله حتى بعد الموت. السؤال 79. إذا كان شخص ما، بعد أن كبر في الخطايا، لم يعد قادرًا على الصوم، أو إلقاء نفسه على الأرض، أو ممارسة السهر أو أي عمل آخر، أو لديه وفرة من الممتلكات لتوزيعها على الفقراء، ولا يستطيع أن ينكر العالم، فكيف يمكن لمثل هذا الشخص أن يخلص؟ الممثل بنفس الطريقة التي خلص بها العشار حسب قول النبي: تواضع وخلصني الرب: لأنه كما تقدم الذبيحة غير الدموية والصدقات لله لمغفرة خطايانا كذلك تواضع القلب. لأنه قيل: الذبيحة لله روح منكسرة، قلب منسحق ومتواضع، لا يرذله الله (مزمور 33: 19). وأمر آخر: قريب الرب من منكسري القلوب، فيخلص المتواضعين بالروح (مزمور 33: 19). ومرة أخرى، كما يُبارك الرحماء والأنقياء القلب، هكذا يُبارك المساكين بالروح أكثر، لأن لهم ملكوت السماوات (متى 5: 3). طريق الخلاص هذا يمكن أن يتبعه الفقراء، والضعفاء، والمسنين، وغير المستنيرين. السؤال 80. ما هو التواضع؟ ممثل التواضع يتكون من عندما لا تنتبه الروح لخطايا الآخرين ولا تحكم عليهم ، بل تنظر فقط إلى خطاياها وتعتبر نفسها مذنبة بالإدانة الأبدية ، وتقول لله: أنقذني برحمتك وليس بأعمالي. من ينظر إلى نفسه بهذه الطريقة، لا يتذكر الشر الذي فعله الآخرون به، ولن يدين الشخص الذي يخطئ أقل من ذلك، وبالتالي ينال مغفرة الخطايا بثلاث طرق: كمن لا يدين لا يُدان، وكمتواضع يتبرر، وكمن يغفر ينال المغفرة. سؤال 81. إذا كان شخص ما يخطئ كثيرًا، ويتوب كثيرًا، ثم يقع في الذنب مرة أخرى: فكم من الذنوب يقبل الله توبته؟ إن الله، وهو عالم بتغير الطبيعة البشرية، لا يرفض أبدًا شخصًا تائبًا، حتى لو سقط عشرة آلاف مرة وتاب نفس المرات. فإن الذي أوصى بطرس أن يغفر لأخيه الذي أخطأ سبعين مرة، فبالأولى كثيراً هو يغفر سبعة آلاف مرة لمن سقط وتاب. ومع ذلك، إذا طورت النفس عادة الخطيئة كثيرًا والتوبة كثيرًا، فإن مثل هذه النفس، بعد أن فقدت مخافة الله بتكرار الخطايا، بالكاد تستطيع الامتناع عن الخطيئة. وبما أن نهاية حياتنا غير معروفة لنا، فيجب علينا أن نبقى مستيقظين حتى لا تجدنا في الخطيئة، وحتى لا نتعرض، بعد أن متنا دون توبة، لعذاب لا نهاية له. السؤال 82. ما عدد أنواع الزنا؟ النائب الثاني: أن الزوجة تزنى عندما تقع في الزنا وهي متزوجة؛ وكذلك زنا الزوج إذا كانت له زوجة فهو زنا بالنسبة لامرأته. سؤال 83: يقول البعض أن الذنوب الجسدية أكثر مغفرة من سائر الذنوب، لأنها نتيجة دافع طبيعي في الإنسان. على العكس من ذلك، يسميها الرسول أعظم الخطيئة عندما يقول: "كل خطية يرتكبها الإنسان هي خارج الجسد: ولكن الزاني يخطئ في جسده" (1كو6: 18). لأنه من جسده، كما لو كان نوعًا من الذبيحة، يأتي بنسله إلى الشيطان. تناول الطعام بشكل طبيعي؛ لكن الله أدان آدم المجرم لأنه أكل. السؤال 84. ما هي درجات الذنوب الجسدية وعقوباتها؟ على الرغم من أن كل الزنا هو خطيئة خطيرة للغاية، إلا أن الزاني الذي لديه زوجة يخضع لإدانة أكبر من الذي ليس لديه زوجة؛ أكثر - من لديه زوجة صالحة أكثر من زوجة شريرة. أكثر - من يتجول في الشيخوخة أكثر من قوة قوته؛ من يزني بلا انقطاع أعظم من الذي يقع في هذه الخطيئة بين حين وآخر. أكثر - الشخص الذي ليس متحمسًا بطبيعته ، ولكنه بارد البنية ، يدفئ نفسه بالأطباق ويلهب نفسه من أجل المتعة. كما أن هناك عقوبات أخرى كثيرة ومتنوعة وضعها الله للزناة. أي: حكم آخر لمن يخطئ مع امرأة واحدة، وحكم آخر لمن يخطئ مع كثيرين، ويهلك نفوسًا كثيرة مع نفسه؛ ومرة أخرى سيتم سماع حكم آخر، الذي يقع في الخطيئة، يخجل، ومع ذلك، حذرا، والآخر - الذي، بعد أن داس العار، يستسلم له؛ ومن كان له امرأة وزنى بها فهو مذنب بالزنا الفاحش. لكن الدينونة الأكثر فظاعة تنتظر من يقود عذراء مكرسة لله إلى الزنا، وكذلك الشخص الذي، أثناء مساعدته لامرأة مُهانة، يعيش الزنا معها، وبالتالي ينال مكافأة لشفاعته لصالحها. كل هذا تراه وتفحصه عين الله الصالحة، بدينونتها التي لا توصف والنزيهة، التي تزن كل جريمة في ميزان المؤمنين، رهيبة للمستهزئين والمستهزئين. سؤال 85. بما أن العديد من الأبرار في العهد القديم كان لهم زوجتان، فلماذا لا يسمح لنا بذلك، وكذلك أن تكون لنا سراري؟ 1. لم يحرم المسيح أولئك الذين يعبدون الله أن يتخذوا زوجتين فحسب، بل حثنا أيضًا على الامتناع عن واحدة. يقول: إن كان أحد يأتي إلي ولا يبغض أباه وأمه وامرأته ويأتي ورائي فلا يستحقني (لوقا 14: 26). هل تريد المزيد من الأدلة؟ اسمع: قيل للقدماء، يقول المسيح، لا تزن. ولكن أقول لكم: إن كل من ينظر إلى امرأة ويشتهيها، فقد زنى بها في قلبه (متى 5: 28). لذلك، إذا كان المسيح يحسب للمؤمنين شهوة عين واحدة زنى، فأي حكمة وحياة مطلوبة من المؤمنين بالمقارنة مع الذين في العهد القديم؟ ومرة أخرى: إذا جاز للزوج أن يكون له زوجتان، فلا بد من أن يكون للزوجة زوجان. لكن استمع إلى ما يقوله الله عن الزوج والزوجة: يصيران اثنين في جسد واحد (تكوين 2: 24)، ولم يقل: يكونان ثلاثة في جسد واحد. ومع ذلك، إذا أصبحت زوجة واحدة لزوجها سببًا لمشاكل كبيرة له وللعالم، فماذا كان سيعاني العالم لو كان الله قد أعطى زوجتين للإنسان منذ البدء؟ فإن سألت: لماذا كان لشعب العهد القديم زوجتان وثلاث زوجات؟ اعلم على وجه اليقين أنه في ذلك الوقت كان للشيطان قوة كبيرة ، والتي دمرها المسيح عندما جاء إلى الأرض ، وطرد العديد من الشياطين ، بعضهم إلى الهاوية ، والبعض الآخر إلى الصحاري والأماكن غير المأهولة وغير القابلة للعبور. السؤال 86. لماذا غالبا ما تكون الأحلام حقيقية؟ هذا يأتي أحيانًا من الله، وغالبًا من الصدفة؛ في بعض الأحيان، الروح نفسها، ككائن عاقل، تعرف المستقبل؛ كما تتنبأ الشياطين بشيء آخر من خلال الأحلام. السؤال 87. إذن؟ هل لدى الشيطان والشياطين معرفة مسبقة حتى يتمكنوا من التنبؤ بالمستقبل؟ ممثل معرفة المستقبل ملك لعارف القلب الوحيد - الله: لأن الملائكة أنفسهم لا يعرفون ما هو مخفي في القلب أو المستقبل. الشياطين، إذا كانوا ينذرون بشيء ما، يتحدثون عنه بمكر بناءً على حدس، ولهذا السبب غالبًا ما يكذبون. ومن أراد أن يندد بهم فليفترض ويقرر في نفسه توزيع عدد معين من العملات غدا؛ ثم يدعو السحرة والعرافين فيسألهم عن ذلك؛ سيجد بلا شك أنهم لا يعرفون شيئًا عن ذلك. السؤال 88. بما أن بعض اليهود والوثنيين يقومون بأعمال صالحة في كثير من الأحيان، فهل سيدخلون ملكوت السماوات من أجل هذا؟ أو ماذا ينبغي للمرء أن يفكر فيهم؟ وبما أن الرب يقول لنيقوديموس: الحق أقول لك: إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت السماوات (يوحنا 3: 5)، فمن الواضح أنه لن يدخل هناك أحد من غير المعمدين. فيما يتعلق بالأعمال الصالحة التي يقوم بها غير المؤمنين، ينبغي للمرء أن يفكر بطريقة إما أنهم يحصلون على مكافأة لهم هنا، ويتمتعون بالرخاء، أو أنه في القرن القادم سيتم معاقبتهم بسهولة أكبر مقارنة مع غيرهم من غير المؤمنين الذين لم يفعلوا أي شيء جيد. فإن كان مكتوبًا: مجد وكرامة وسلام لكل من يفعل الخير، لليهودي من قبل ولليوناني (رومية 2: 10)، فلا تتعجب من هذا: لأن الرسول قال هذا عن أولئك الذين عاشوا قبل مجيء المسيح. السؤال 89. هل لعذاب الخطاة نهاية أم لا؟ يتحدث الرب عن الذين في جهنم: دودهم لا يموت ونارهم لا تنطفئ (مرقس 9:47)، وأيضًا: وهؤلاء، أي الخطاة، يذهبون إلى العذاب الأبدي (متى 25:46). وكذلك الرسول بولس: لا تملقوا أنفسكم: لا الزناة ولا عبدة الأوثان ولا الزناة ولا المنجسون ولا الشريرات ولا اللوطيون ولا الطماعون ولا اللصوص ولا السكيرون ولا المعتدون ولا الخاطفون يرثون ملكوت الله (1كو6: 9.10). من هذا يتضح أن سرور الأبرار وعقاب الخطاة سيستمران إلى الأبد. ويقول الرب أيضًا عن يهوذا: كان خيرًا له لو لم يولد ذلك الرجل (متى 26: 24). لو كانت هناك نهاية للعذاب، لكان من الجيد أن يولد يهوذا إذا استطاع، بعد أن احتمل العقاب، أن يدخل ملكوت السماوات، كما يقول الهراطقة في ضلالهم. سؤال 90. من أين يأتي أن بعض الصالحين يصارعون الموت لفترة طويلة في الدقائق الأخيرة من حياتهم، بينما يموت بعض الخطاة بسرعة وهدوء؟ من المستحيل معرفة كل أقدار الله، وبالتالي لا ينبغي للمرء أن يكون فضوليًا بشأنها. ومع ذلك، بناءً على التخمين، سنقول إن الأتقياء غالبًا ما يُختبرون قبل الموت أو أثناء الموت، بحيث ننظر إلى موتهم، سنكون خائفين وحكماء، وربما، مع كل قداستهم، مثل الناس، الذين لديهم خطايا خفيفة، من خلال العذاب الذي يتعرضون له عند الموت، يتم تطهيرهم تمامًا ويذهبون بلا لوم إلى الرب. سؤال 91. من أين يأتي أن البعض يكافح بصعوبة ضد شهوة الزنا، بينما البعض الآخر، بطبيعته تقريبا، ممتنع عن هذه اللذة الشريرة، مع أن البعض لديه جسم سمين؟ النائب: الشهوة الجسدية تأتي إما من حرارة الجسم، أو من كثرة الطعام والنوم والراحة، وربما من عمل الشيطان. هذه ثلاثة أسباب؛ والرابع إدانة الجار. الخامس - الغطرسة. من يحلم كثيرًا بطهارته، يسمح له الله بالوقوع في الخطيئة، حتى يتمكن من خلال السقوط من ترك الكبرياء، ويسترشد بالتواضع، وينال الخلاص. ولما قارنا هذين الشرين ببعضهما نجد أن الكبرياء أثقل من الشهوة الجسدية. يعتمد الحفاظ على الطهارة إما على حماية الله الخاصة، أو على اللياقة البدنية الباردة، أو عندما نحاول التغلب على أنفسنا من خلال التمرين المستمر في العمل، وعندما لا ندين أحداً. إن كان البعض يحافظون على الطهارة حتى مع الكبرياء، فليعلموا أن الشيطان يتركهم في الإهمال، عالمين أن الكبرياء، أكثر من كل الأهواء، كافية لإخضاع الإنسان للعقاب الأبدي. السؤال 92. المسيحيون واليهود يعترفون بالمسيح. ولكن بما أن اليهود يرفضون مجيئه قائلين إنه سيأتي وقت سيأتي فيه، فكيف يمكننا إقناعهم بأن يسوع المسيح هو الله، وأنه حق وليس تملقًا كما يعتقدون؟ 1. أن المسيح هو الله والرب، يشهد بذلك الأنبياء: يقول داود: الله الرب يظهر لنا (مز 117: 27)، ومرة ​​أخرى: انحنى إلى السماء وانزل (مز 17: 10)، ومرة ​​أخرى: اجلس على الشاروبيم وظهر (مز 79: 2). يقول حبقوق: "سيأتي الله من الجنوب" (حبقوق 3: 3). يقول باروخ: هذا هو إلهنا. لن ينسب إليه أحد. اكتشف كل طريق حيل واعطها ليعقوب عبده، ولإسرائيل حبيبه منه. ولهذا السبب ظهر على الأرض وسكن مع الناس (بار 3: 37، 38). هذا هو مدى وضوح دعوة الأنبياء للمسيح بالله. 2. وأن المسيح قد جاء، يشهد بذلك النبي دانيال، الذي يوضح وقت مجيئه، فيقول، أو بالأحرى، رئيس الملائكة جبرائيل: لقد اختصرت سبعون أسبوعًا لشعبك، ولمدينتك المقدسة، حتى يتم الوعد بالخطيئة، وتنتهي الخطية، وتختم الخطايا، وأقل قليلاً: لختم الرؤيا والنبوة، ومسح القدوس مع القديسين (دانيال 9: 24). ومن هو أيضًا قدوس القداسة الممسوح إن لم يكن المسيح ابن الله الحي؟ سبعون أسبوعًا هي أربعمائة وتسعون سنة، ومن دانيال إلى زماننا مضى أكثر من ثمانمائة سنة. ليبين لنا اليهود من هو قدس الأقداس هذا، الممسوح بعد دانيال بـ 490 سنة، ومن أبطل الذبيحة والسكيب الشرعي؟ ولكن ليس لديهم أحد يشيرون إليه إلا أنا المسيح ابن الله. 3. أن يسوع هو المسيح الحقيقي، وليس متملقًا، كما تعتقدون أنتم اليهود، فإننا سنثبت لكم هذا ليس بالكلام، بل بالأفعال ذاتها، التي حتى يومنا هذا تصرخ، وتشهد أن كل ما قاله قد تحقق. قال: السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول (لوقا 21: 33). دعونا نستمع بعناية إلى ما هي هذه الكلمات. وقال: لا يقوم حجر على حجر إلا ينقض (متى 24: 2). قل لي: هل تحققت هذه الكلمة أم لا؟ وقال: سيأتي الرومانيون ويأخذون شعبك والمدينة والمملكة (لوقا 21: 20). ألم يتحقق هذا في عهد فيسباسيان وتيطس؟ قال: إن الناموس والأنبياء ينتهيان بيوحنا المعمدان (لوقا 16: 16). ألم يتحقق هذا أيضاً؟ هل كان لك نبي بعد يوحنا المعمدان؟ على ما يبدو لم يكن هناك أي شيء. مرة أخرى، قال الرب الأول المسيح، إلهنا الحقيقي، أن الإنجيل سيتم الكرازة به في كل العالم (متى 24: 9). فهل تحقق هذا أم لا؟ وتنبأ مرة أخرى أن أبواب الجحيم لن تقوى على الكنائس. هل كذب حقا؟ مستحيل. وأعلن لنا نحن المؤمنين به: أنكم ستكونون مبغضين من الجميع من أجل اسمي (متى 24: 9). أخبرنا، أليس كل الأمم يكرهوننا ويلعنوننا من أجل اسم المسيح؟ إذا بقيت صامتًا بشأن حدث نبوءات المسيح، فسوف تصرخ الحجارة، ويمكن لحقيقة الأفعال أن تدينك وتخجلك وتقنعك ضد إرادتك بأن المسيح الإله جاء بشكل واضح وظهر على الأرض، وسجد السماء ونزل وصعد مرة أخرى على الشاروبيم، وصعد إلى السماء كإله في صرخة. 4. ولكن لكي نكشف يومًا ما عمى اليهود إلى الأبد، ولكي نظل نحن المؤمنين ثابتين في الإيمان بالمسيح، سنقدم بإيجاز أدلة من العهد القديم عن تدبير المسيح وعن حقيقة الإنجيل: ستكون مفيدة لكل من ينتبه. أن الكلمة المتجسد في الأيام الأخيرة – ابن الله – هو أزلي، وهذا واضح من كلمات المزمور: من البطن قبل كوكب الصبح ولدتك (مز 104: 3). فإنه لم يولد أحد قبل كوكب الصبح: لأن كوكب الصبح خلق في اليوم الرابع، وخلق آدم في اليوم السادس. وبنفس الطريقة يتحدث سليمان عن الميلاد الأبدي من الله الآب للابن الوحيد لربنا يسوع المسيح نيابة عن الابن نفسه: قبل أن ترتفع الجبال، قبل أن يكون ينبوع المياه، قبل جميع التلال ولدني (أم 8: 24، 25). وهنا يجب أن نسأل اليهودي: من ولد الله قبل كل الخليقة؟ وأيضاً عندما قال الله عن آدم: "هوذا آدم كان واحداً منا" (تك 3: 22)، وبذلك يظهر الآب والابن والروح القدس. وبكلمات أكثر: وأمطر الرب على سدوم وعمورة شبحًا ونارا من الرب من السماء (تك 19: 21)، يشير بوضوح إلى الآب والابن. 5. وأنه كان على الله الكلمة في الأزمنة الأخيرة أن يتخذ طبيعة بشرية ويتجسد، فلنسمع كيف تتحدث الأصوات النبوية عن ذلك، وهي: النبي داود: مبارك الآتي باسم الرب: الله الرب سيظهر لنا (مز 117: 26، 27)، ومرة ​​أخرى: الله سيأتي واضحًا (مز 49: 3). التالي هو النبي إشعياء: لا شفيع ولا أقل ملاكًا، بل الرب نفسه سيأتي ويخلصنا. حينئذ تتفتح عيون العمي وتسمع آذان الصم. فيقفز الأعرج مثل الشجرة (إشعياء 35: 4-6). وأن المسيح كان يجب أن يولد من عذراء، استمع إلى كلام النبي نفسه عن هذا: ها العذراء ستحبل في بطنها وتلد ابناً، وتدعو اسمه عمانوئيل (إشعياء 7: 14). وأيضاً: "وُلد لنا ابنٌ وأُعطي لنا، وكان سلطانه على جبله. ويُدعى اسمه المشورة العظيمة، ملاكاً عجيباً، مشيراً، إلهاً قديراً، رئيساً، رئيس السلام، أبا الدهر الآتي" (إشعياء 9: 6). وتنبأ نفس النبي أيضًا عن مكان تجسد المسيح - الناصرة: أرض أبولون، وأرض نفتالي، طريق البحر على أرض الأردن، جليل الألسنة، شعب جالس في ظلمة أبصر النور العظيم (إش 9، 1: 2). والكل يعلم أن الوثنيين جلسوا في ظلمة الجهل والضلال وعبادة الأصنام. لماذا يقول داود موضحًا أن الله سوف يتجسد ليخلص اللغات: الله يملك على اللغات (مز 46: 9). ومرة أخرى يقول النبي نفسه، كأنه نيابة عن الآب للابن: اسألوني فأعطيكم ألسنتكم ميراثًا (مزمور 2: 8)، ولهذا السبب يقول: كل الأمم تصفق بأيديكم (مز 46: 1)، وأيضًا: كل الأمم التي خلقتها ستأتي ويسجدون أمامك ويمجدون اسمك إلى الأبد (مزمور 85، 9). 6. أنه في بيت لحم (التي تعني: بيت الخبز) يولد خبز الحياة، وأن ميلاد الابن من الآب أبدي، فلنستمع إلى ما يقوله النبي ميخا عن هذا: وأنت يا بيت لحم بيت أفراتة، لم يكن لديك طعام قليل لتأكله، ولو كنت بين آلاف يهوذا؟ منك لي يخرج شيخ يكون رئيسا في إسرائيل. لقد خرج منذ البدء منذ أيام الدهر (مي5: 2). أن المسيح يظهر في صهيون، وأنه هو العلي، تنبأ داود عن ذلك بالكلمات التالية: تقول أم صهيون الإنسان، وفيها يولد الإنسان، وهو الأساس والعلي (مز 86: 5). فالمسيح ابن الله هو العلي. أن المسيح المولود مع مادته، هذه السحابة الروحية، كان عليه أن يهرب إلى مصر، يتحدث عن هذا النبي إشعياء: هوذا الرب جالس على سحابة خفيفة، وسيأتي إلى مصر، فتتزعزع مصر (إشعياء 19، 1). أنه أثناء معمودية المسيح سيشهد له الآب من فوق، هذا مكتوب في المزمور: صوت الرب على المياه: إله المجد يزمجر، الرب على المياه الكثيرة (28: 3). لقد تنبأ إشعياء عن المعجزات والشفاءات التي أجراها المسيح وإلهنا، قائلاً: ""قبلت أمراضنا وحملت أمراضنا"" (إشعياء 3: 11). 53، 4). نتعلم من المزمور أن المسيح جاء لتهدئة العالم: فهو يسقط مثل المطر على الجزة، وكقطرة تسقط على الأرض. في أيامه يشرق الحق وكثرة السلام إلى أن يختفي القمر. ويملك من البحر إلى البحر، ومن الأنهار إلى أقصى الأكوان (مزمور 71: 6-8). يكذب اليهودي إذا قال أن هذا المزمور يجب أن يُفهم عن سليمان: فهنا يقال: قبل الشمس يثبت اسمه، وفيه تتبارك جميع قبائل الأرض، ويسجد له كل ملوك الأرض (الآية ١٧: ١١). وهذا الكلام لا ينطبق على سليمان: لأنه لم يكن قبل الشمس. 7. أن الرب إلهنا سيسحق الشيطان بالمعمودية، يشهد بذلك المرتل قائلاً لله: مسحت رؤوس الحيات في الماء، سحقت رأس الحية (مز 73: 13، 14). أن المسيح الذي مشى على البحر هو خالق السماء، فلنسمع هذا من أيوب: الذي يمشي على البحر هو الذي يمشي على الأرض (أيوب 9: 8). وعن الجحش والأتان اللذين جلس عليهما المسيح، تنبأ زكريا: افرحي كثيرًا يا بنات صهيون، ابشرن يا بنات أورشليم: هوذا ملكك يأتي إليكِ بارًا ومخلصًا، وهو وديع، ودائمًا على النير والفحل (زك 9: 6). ماذا يمكن أن يكون أكثر وضوحا من هذه الإذاعات النبوية؟ ولكن الشيطان قد أعمى عيون اليهود، حتى أنهم يفسرون مثل هذه النبوات الواضحة كاذبة. ولنسمع أيضًا عن الأطفال الذين صرخوا إلى المسيح: أوصنا، ودعوه مباشرة بالرب؛ وهذا ما تنبأ به المزمور الثامن: أيها الرب ربنا، لأن اسمك عجيب في كل الأرض، لأن بهاءك قد ارتفع فوق السموات. من فم الطفل والبويل أتيت تسبيحًا (ع2: 3). ويتحدث المزمور الأربعون عن خيانة يهوذا: خبزي المسموم عظم عثراتي (الآية 10). إن المصائب التي ألحقها الوثنيون واليهود بالمسيح موصوفة في المزمور الثاني: كيف ترنّح الوثنيون والشعب عبثًا؟ ظهر ملوك الأرض، واجتمع الرؤساء معًا على الرب وعلى مسيحه. لأن من يحمل السلاح على الابن يهين الآب أيضاً. 8. يتحدث إشعياء عن القيود التي ارتبط بها المسيح، حزينًا على عمى اليهود: ويل لنفوسهم، إذ تصوروا بالفعل على أنفسهم مشورة شريرة، قائلًا: لنربط الصديقين (الفصل 3، 9). وهنا اسأل اليهودي وقل له: أي إنسان على وجه الأرض بلا خطيئة؟ ومن الواضح أنه لا يوجد إنسان طاهر من الدنس، ولو كانت حياته على الأرض يوماً واحداً فقط؛ لماذا يصرخ النبي إلى الله: لا تدخل في المحاكمة مع عبدك، لأنه لا يتبرر حي أمامك (اش 142: 2). ومن هنا نتعلم بوضوح أنه ليس أحد بلا خطيئة إلا الله. والآن لنرى ما يخبرنا به إشعياء النبي عن آلام المسيح إلهنا ابن الله الذي بلا خطية. كشاة تساق إلى الذبح، وكخروف صامت أمام جزيه، لذلك لم يفتح فاه (إش 53: 7). ومعلوم أن المسيح صمت أثناء معاناته عندما قدم إلى بيلاطس. في تواضعه سيؤخذ حكمه: من يستطيع أن يعترف بجيله؟ (الآية 8)، أي لا يستطيع أحد أن يفسر ولادته الإلهية: لأن نسب المسيح إلهنا موصوف فقط حسب الجسد. بسبب آثام شعبي قدت إلى الموت (الآية 8). ومعلوم أن المسيح قبل الموت من أجل خطايا العالم. وأعطي الشرير بدل دفنه (ع9)، أي أسلم اليهود إلى الرومان، والأغنياء بدل موته (ع9). أخبرنا بوضوح أيها النبي لماذا هذا؟ لأنه إن لم ترتكب إثمًا يوجد في فمه تملق (ع9). فماذا سيقول اليهود في هذا؟ من هو الذي لم يرتكب خطيئة، وسيق كالشاة إلى الذبح؟ وليس من يشير إليهم إلا الله الذي صار إنسانًا. 9. فلنستمع إلى ما يقال في المزمور الرابع والثلاثين عن شهود الزور الذين شهدوا زورًا على يسوع المسيح: إذ وقفت عليّ كشاهد ظلم، حتى على الذين لا يعرفون، سألتني. مكافأة الشرير (الآية 11: 12)، أي على الفوائد التي أظهرها يسوع المسيح لشعب إسرائيل، عندما أخرجهم من مصر، وحمايتهم بشكل خاص، وأخيرًا بشفاء المرضى بينهم. عن أولئك الذين جلدوا ولطموا المسيح على خدودهم، يقول إشعياء النبي، كما لو كان نيابة عن المسيح: وضعت سياطي على الجروح، وخدي على الضربات، ولم أرد وجهي عن برد البصق (الفصل 50، 6.) ويتحدث داود أيضًا عن نفس الشيء في المزمور السابع والثلاثين: لأني مستعد للجراحات، ومرضي أمامي للتحمل (الآية 18). تنبأ إرميا أن المسيح سيباع: فقبضت ثلاثين من الفضة ثمن الثمين الذي ثمنته من بني إسرائيل وأعطيته لفقير القرية كما قال لي الرب (متى 27: 9؛ إرميا 32: 9). فهل تستطيعون أيها اليهود أن تعترضوا على أي شيء يقع أمام أعين العالم كله منذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا؟ أعني قرية skudelniche حيث دفن المتجولون. وبطريقة مماثلة، يذكر زكريا النبي ثلاثين من الفضة، متحدثًا باسم المسيح: وقد جعلت أجرتي بثلاثين من الفضة (زكريا 11: 22). أن المسيح سيحمل على كتفه بداية خلاصنا - الصليب الكريم، إذ ارتفع عليه، تنبأ إشعياء بهذا: لما ولدنا طفلاً، أُعطي لنا ابن، كان سلطانه، أي الصليب المحيي، على إطاره (إشعياء 9: 6). مكتوب عن إكليل الشوك في نشيد الأناشيد: يا بنات صهيون اخرجن وانظرن الملك سليمان بالتاج الذي توجته به أمه، أي مجمع اليهود، يوم خطبته ويوم فرح قلبه (إصحاح 3، 11). ومن المعروف أن يوم معاناته كان يوم فرحه بخلاصنا: لأن خطايا العالم كانت بمثابة شوك، حطمه المسيح، حمل الله الذي يرفع خطايا العالم. وكما دخلت الخطية إلى العالم من خلال ثمرة الشجرة، هكذا جاء الخلاص من خلال شجرة الصليب. إن معاناة المسيح في الجنة تتوافق مع جريمة آدم في جنة عدن. لذلك بصليب المسيح ينفتح الفردوس للص. لقد صلب المسيح في الساعة السادسة (الثانية عشرة بعد منتصف الليل)، لأن طرد آدم تم في الظهر؛ يأكل المرارة ليشفي حلاوة طعم آدم الشريرة. يضرب على خدي ليمنحني الحرية؛ يحتمل أن يبصق في وجهه ليعطينا نفخة الروح القدس؛ يتحمل الضربات ليزيل ثقل الخطايا الملقاة على أكتافنا. مكشوفًا على الشجرة ليغطي عاري؛ لقد مات ليعطيني الحياة. محكوم عليه من أجل تحريري من القسم. يضرب الرأس بالقصبة ليسحق رأس الحية؛ فيثقب الضلوع بالحربة ليشفي ما خلق من ضلع آدم، وينزع السلاح الناري الموجه إلينا، ويفتح لنا باب الجنة. 10. أن المسيح كان يجب أن يصلب في وسط الأرض، هذا مكتوب في المزمور الثالث والسبعين: الله ملكنا، قبل الدهور، صنع الخلاص في وسط الأرض (الآية 12). يقول إشعياء عن هذا أنه كان لا بد من صلب المسيح مع اللصوص: "محسوبًا مع الأثمة" (إشعياء 53: 12). يتحدث المزمور الحادي والعشرون عن المسامير وتقسيم ثيابه: "نبشتُ يدي وأنفي، وأهلكتُ كل عظامي". قسمت لنفسي ثيابي وألقيت قرعة على ثيابي (الآيات 18، 19). ويتحدث زكريا أيضًا بطريقة مماثلة عن المسامير: فيقولون له: «لماذا هذه الضربات في وسط يدك؟» ويقول: جرحت من الصورة في بيت حبيبي (زك 13: 6). يتحدث النبي نفسه عن الظلمة: وفي ذلك اليوم لن يكون هناك نور، بل شتاء وظلام: وسيكون هناك يوم واحد، ويكون ذلك اليوم معروفًا للرب، وليس نهارًا ولا ليلاً، وفي المساء يكون نور (زك 14: 6.7). وكذلك عاموس: وفي ذلك اليوم، يقول السيد الرب، تغرب الشمس عند الظهر، ويظلم نور الأرض نهارًا (عاموس 8: 9). وهذا يشمل أيضًا قول يوئيل: تظلم الشمس والقمر، والنجوم تنطفئ نورها (يوئيل 2: 10). أنه كان على المسيح أن يطعم مرارًا ومرارًا، هذا ما قيل في المزمور الثامن والستين: أعط طعامي مرارة، واسقني مرارًا في عطشي (الآية 22). لماذا يلعن هذا المزمور أولئك الذين فعلوا هذا: لتصير مائدتهم فخًا أمامهم، كمكافأة وتجربة. لتظلم عيونهم حتى لا يبصروا، ولتقطع ظهورهم. اسكب عليها غضبك وليحل عليهم حمو سخطك. لتكن دارهم فارغة، ولا يكن في مساكنهم كائن حي (الآيات 23-25)، أي في هيكلهم في أورشليم، وهذا ما حدث. تشير كلمات اللعنة الأخرى الواردة في المزمور مباشرة إلى اليهود، الذين وبخهم موسى بهذه الطريقة: وستكون حياتك معلقة أمام أعينكم، وستخافون ليلاً ونهارًا، ولن يكون لكم إيمان بحياتكم (تثنية 28: 66). 11. وعن الرمح الذي ثقب به ضلوع المسيح يقول زكريا النبي: سينظرون إلى الذي طعنه (زكريا 12: 10). ويقول النبي نفسه عن الماء الجاري من جنبه: يوم يخرج كماء حي من أورشليم (14: 8). فلنستمع كيف يتحدث إشعياء عن دفن المسيح وكيف يستهزئ باليهود: ترى كيف يهلك الصديق ولا يقبله أحد بقلبه (إش 57: 1). أما عن دفن المسيح فيتحدث داود عنه هكذا: إذ وضعني في حفرة الهاوية، في المظلمات وظلال الموت، وأيضًا: كرجل بلا معين في الأموات، حرية، أي بلا خطية (مز 87: 7). ومكتوب أيضًا في سفر أيوب: انفتحت لك أبواب الموت بالخوف. رأوك بوابات الجحيم فخافوا (أيوب 38: 17)، أي القوى الشيطانية المعادية. وبالمثل، في المزمور السابع والستين: ضايقوا المقيدين بالشجاعة، والذين في الحزن الشديد، والذين يعيشون في القبور (الآية 7). أن المسيح لن يبقى في القبر، بل بعد ثلاثة أيام يقوم، هذا ما قيل في المزمور الخامس عشر: لأنك لم تترك نفسي في الجحيم، ولم يدع مكرمك يرى فسادًا (الآية ١٠). ويقول هوشع النبي: لنذهب ونرجع إلى الرب إلهنا كأننا جرحنا فيشفينا: يجرحنا ويشفينا، في يومين يشفينا، وفي اليوم الثالث نقوم ونحيا أمامه (هوشع 6: 1.2). 12. عن صعود المسيح مكتوب في المزمور السابع عشر: "صعد الشاروبيم، الطائر، طائرًا بجناح الريح" (الآية 11)، وأيضًا: "صعد الله بهتاف، الرب بصوت البوق" (مز 46: 6). وفي زكريا النبي أيضًا: "وسوفون أمامه في يوم جبل الزيتون الذي على يمين أورشليم شرقًا" (زك 14: 4). يتحدث دانيال النبي عن مجيء ابن الله المجيد الثاني: كنت أرى في حلم ليلاً وإذا ابن الإنسان على سحاب السماء أتى وجاء إلى القديم النهار، وأحضر أمامه وأعطي قوة وكرامة وملكوتاً. ويعمل معه كل الشعوب والقبائل والأمم: قوته قوة أبدية لن تزول ومملكته لن تنقرض (دانيال ٧، ١٣، ١٤). ومما قيل حتى الآن يتضح أنني المسيح هو ابن الله الذي تجسد وتألم من أجلنا وقام من الأموات وصعد بمجد إلى أبيه، وسيأتي مرة أخرى على سحاب السماء بمجد أبدي ليدين الأحياء والأموات. لأن النبي دانيال تنبأ بهذا أيضاً. عبثًا، حتى انتصب العرش، وجلس الشيخ يومًا فيومًا، وكانت ثيابه بيضاء كالثلج، وشعر رأسه نقيًا كالموج، وعرشه لهيب نار، وعجلاته ملتهبة بالنار. وكان نهر من النار يجري قدامه: ألف ألف يخدمونه، وعشرة آلاف واقفون قدامه: جلس القضاء وفتحت أسفار. ثم رأيت من صوت الكلمات العظيمة حتى قال القرن حتى قتل الوحش وهلك ودفع جسده لوقيد النار (دانيال 7: 9-11). ومن الواضح أن هذا الوحش هو ضد المسيح، لأنه سيقتل بروح فمه، ابن الإنسان الآتي، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين، آمين. 13. لقد اقترحنا هذا من القديس الكتاب المقدس، بعد أن اخترنا القليل من كثيرين، ليثبتنا نحن المسيحيين في الإيمان، ويكشف قساوة قلوب اليهود وجنونهم، ليقتنعوا أن هناك أقنومًا واحدًا من الثالوث القدوس المحيي، الله الكلمة وابن الله، ربنا الأول. المسيح في الأيام الأخيرة من أجل خلاصنا صار إنسانًا من السيدة الكلية القداسة والطهارة لوالدة الإله ومريم العذراء الدائمة؛ أنه، بعد أن أنجز كل شيء إلهيًا وتألم، كما تنبأ الأنبياء القديسون، أنقذ جنسنا من الخطأ والعمل لصالح العدو. ومن أجل الفوائد العظيمة التي كوفئنا بها من صلاحه، نسعى لكي نظهر مقبولين أمامه، بتنفيذ وصاياه المقدسة، حتى ننال فوائد أبدية لا نهاية لها في المسيح إلهنا، الذي له المجد والقدرة، مع أبيه القدير، والروح القدس المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.