Një përmbledhje e shkurtër e Shkrimeve të Dhiatës së Re

Rishikim i Katër Ungjijve dhe Veprave të Apostujve të Shenjtë, përpiluar sipas udhëzimeve të Shën Athanasiut të Aleksandrisë Libri 1. Ungjilli sipas Mateut Ky është emri i këtij libri, sepse Mateu, dishepulli i Zotit, e shkroi këtë Ungjill. Që në fillim tregon për Lindjen e Shpëtimtarit sipas mishit nga fara e Davidit; pse gjenealogjia prej tij (Davidit) të çon te Krishti, duke i paraqitur të gjitha brezat 42. Paraqit pagëzimin e Gjonit dhe tundimet që erdhën nga djalli në mal, dhe shenjat dhe mrekullitë e mëdha të kryera nga Shpëtimtari, zgjedhjen e Dishepujve dhe dhënien e sakramenteve për ta; në fund ai thotë se Jezu Krishti iu dorëzua Pilatit, u kryqëzua në trup dhe se trupi i Tij u vendos në një varr; ushtarët ndanë rrobat e Tij; dhe Ai, duke u ngritur në ditën e tretë, i urdhëroi dishepujt që t'i mësojnë të gjitha kombet dhe t'i pagëzojnë, duke premtuar se do të jetë gjithmonë me ta, madje deri në fund të epokës. Mrekullitë e kryera nga Jezu Krishti, të cilat Mateu rrëfen, janë si më poshtë: lebrozi u pastrua; Rinia e centurionit u shërua në mungesë me një fjalë të Tij; Vjehrra e Petrovit u shërua nga krimbi i zjarrit; një mbrëmje i sollën të demonizuarin dhe të sëmurët; dhe ai i dëboi shpirtrat me një fjalë dhe shëroi të sëmurët. – Në veçanti, ky libër përmban: Ch. I. Gjenealogjia e I. Krishtit nga Abrahami te Jozefi; ngjizja e I. Krishtit nga Fryma e Shenjtë dhe lindja e Virgjëreshës Mari, tashmë e fejuar me Jozefin. Engjëlli e qetëson Jozefin dhe i shpjegon emrin: Jezus. Ch. II. Dijetarët nga lindja udhëhiqen nga një yll te Krishti, e adhurojnë Atë dhe sjellin dhuratat e tyre. Jozefi ikën në Egjipt me Jezusin dhe çështjen e Tij. Herodi rreh foshnjat. Herodi vdes dhe unë. Krishti kthehet në Galile dhe vendoset në Nazaret. Ch. III. Predikimi i Gjonit; shërbimin, jetën dhe pagëzimin e tij. Gjoni denoncon farisenjtë. Jezusi shfaqet dhe pagëzohet në Jordan. Ch. IV. I. Krishti tërhiqet në shkretëtirë, agjëron dhe tundohet. Engjëjt shfaqen dhe i shërbejnë Atij. Ai vjen dhe vendoset në Kapernaum. Ai fillon të predikojë. Thirr Pjetrin dhe Andrean, Jakobin dhe Gjonin. Shëron të gjitha llojet e të sëmurëve dhe të demonizuarve. Ch. V. I. Krishti e fillon predikimin e tij në mal: ai shpjegon kush janë të bekuarit, cilët janë kripa e tokës: Ju jeni kripa e tokës: nëse kripa mund, me çfarë do të kriposet? Nuk do t'i ketë dobi askujt, por le të derdhet dhe të shkelet nga njerëzit (v. 13), drita e botës, një qytet në një majë mali: Ti je drita e botës: një breshër nuk mund të fshihet në majë të një mali në këmbë (v. 14), një qiri mbi një shandan. Parathënie se Ai erdhi për të përmbushur ligjin dhe jo për ta shkatërruar atë. Shpjegon: çfarë do të thotë të vrasësh, të bësh zina, të betohesh? Të pafavorshme për të duruar fyerjet, për të dashur armiqtë, për t'u kujdesur për përsosmërinë. Ch. VI. I. Krishti vazhdon Predikimin e tij në Mal: ​​flet për lëmoshën, për lutjen, për faljen e borxheve ndaj fqinjëve, për agjërimin. Dëshmon se ku është thesari ynë, atje do të jetë sigurisht edhe zemra jonë. Ai flet për shërbimin ndaj Zotit dhe mamonit. Këshillon që të mos shqetësohen për gjërat e kësaj bote; urdhëron të kërkojmë para së gjithash mbretërinë e Perëndisë. Ch. VII. I. Krishti e përfundon Predikimin e tij në Mal. Qorton ata që dënojnë fqinjët e tyre. Ndalon dhënien e gjërave të shenjta qenve: Nuk do t'u jepni gjëra të shenjta qenve; as nuk do t'i hidhni perlat tuaja para derrave, që të mos ju shkelin nën këmbë dhe duke u tjerrë do të copëtoheni (v. 6). Nxit lutjen; na këshillon të hyjmë nga dera e ngushtë, të ruhemi nga profetët e rremë, të jemi jo vetëm dëgjues, por edhe zbatues të fjalës. Ai i krahason interpretuesit e fjalës me shtëpitë e ndërtuara mbi një shkëmb dhe dëgjuesit e fjalës vetëm me shtëpitë mbi rërë. Ch. VIII. Pastron lebrozin; shëron robin e centurionit, vjehrrën e Petrovit dhe shumë të sëmurë të tjerë. I tregon shkruesit se çfarë duhet të presë ai që dëshiron të ndjekë I. Krishti; Ai e ndalon dishepullin të cilin e kishte thirrur kohët e fundit të varroste të atin. Qetëson stuhinë në det. Dëzon demonët nga dy njerëz të pushtuar dhe i lejon ata të hyjnë në një tufë derrat. Ch. IX. Në qytetin e tij (Kapernaum) ai shëron një burrë të dobësuar. E thërret tagrambledhësin Mateu në Apostullim; ha dhe pi me tagrambledhësit dhe mëkatarët, për çka farisenjtë e qortojnë. Shëron gjakderdhjen; ringjall vajzën e Jairit; u jep të parit dy të verbër; shëron një person memec të pushtuar nga një demon. Ai ka dhembshuri për njerëzit e thjeshtë, të cilët ishin si delet pa bari. Ch. X. Dërgon dymbëdhjetë dishepujt e tij për të predikuar dhe u jep atyre fuqinë për të bërë mrekulli; u zbulon pozicionin e tyre dhe i mëson se si duhet të sillen, parashikon përndjekje për ta dhe i ngushëllon; u premton bekime atyre që i pranojnë në mënyrë të favorshme Apostujt, përkundrazi, kërcënon me ndëshkim të rëndë ata që nuk i pranojnë. Ch. XI. Gjoni dërgon dy nga dishepujt e tij te Krishti. Krishti i dëshmon Gjonit; qorton hebrenjtë për mendimet e tyre të gabuara për veten dhe Gjonin; denoncon Chorazinin, Betsaidën dhe Kapernaumin për mosmirënjohje dhe mospendim dhe i kërcënon me ndëshkim të rëndë. Përlëvdon urtësinë e Atit për zbulimin e Ungjillit tek të thjeshtët dhe të përulurit; Ai thërret pranë Vetes të gjithë ata që janë të ngarkuar. Ch. XII. Ai denoncon verbërinë e hebrenjve në arsyetimin e Shabatit dhe mbrohet kundër tyre me anë të Shkrimit, me vetë arsyen dhe me mrekullinë e treguar në shërimin e një njeriu me dorë të tharë. Ai shëron shumë njerëz, si dhe një demoniak që ishte i verbër dhe memec. Atëherë judenjtë thonë: Ky nuk do t'i dëbojë demonët, përveç Beelzebubit, princit të demonëve (v. 24). Jezusi e hedh poshtë këtë mendim. Ai deklaron se blasfemia kundër Frymës së Shenjtë nuk do të falet kurrë dhe se ai do të duhet të japë llogari për fjalët e tij. Judenjtë kërkojnë një shenjë dhe Ai u tregon shenjën e Jonait; parashikon që ninevitët do t'i gjykojnë. Pastaj thotë: Sa herë që një shpirt i ndyrë largohet nga njeriu, kalon nëpër një vend pa ujë, duke kërkuar prehje dhe nuk e gjen. Pastaj thotë: Do të kthehem në shtëpinë time, prej nga kam skaduar dhe kur të vij, do ta gjej bosh, të shënuar dhe të stolisur. Pastaj shkon dhe merr me vete shtatë shpirtra të tjerë që janë më të egër se ai, dhe kur hyjnë, jetojnë: dhe njeriu i fundit do të jetë më i keq se i pari dhe kështu do të jetë për këtë brez të mbrapshtë (v. 43. 44. 45.) Tregon se cilët janë vëllezërit, motrat dhe nëna e Tij. Ch. XIII. Duke hyrë në anije, ai ofron shëmbëlltyrën e mbjellësit dhe farës dhe arsyen pse u flet njerëzve në shëmbëlltyra. Ai e interpreton këtë shëmbëlltyrë dhe ofron të tjera: për egjrën, për farën e sinapit, për majanë. Ai shpjegon shëmbëlltyrën e egjrës dhe ofron të tjera: për thesarin e fshehur, për perlën, për rrjetën e hedhur në det. Ai i quan dishepujt të bekuar, duke i krahasuar me të zotin e shtëpisë. Ai vjen në atdheun e tij dhe kur çifutët ofendohen prej Tij, thotë: Profeti është pa nder, por në atdheun e tij (v. 57). Ch. XIV. Mendimi i Herodit për Krishtin. Historia e prerjes së kokës së Baptistit. Krishti tërhiqet në shkretëtirë, ku ushqen 5000 njerëz. 5 bukë dhe 2 peshq. Dërgon studentët në anije. Ai ngjitet në mal për t'u falur. Ai ecën përtej detit te dishepujt e tij; pret Pjetrin në ujë. Vjen në Genesaret; këtu shumë të sëmurë shërohen vetëm duke prekur rrobën e Jezusit. Ch. XV. Jezusi i qorton skribët dhe farisenjtë për shtrembërimin e urdhërimeve të Perëndisë me traditat e tyre. Ai mëson se nuk është ajo që hyn në gojën e një personi që e ndot atë, por ajo që del nga goja e tij. Pjetri pyet për kuptimin e asaj që u tha dhe merr një përgjigje. Jezusi shëron vajzën e gruas kananite dhe shumë të sëmurë; 7 bukë dhe disa peshq ushqejnë 4000 njerëz, pa përfshirë gratë dhe fëmijët. Ch. XVI. Judenjtë kërkojnë një shenjë nga qielli. Krishti i paralajmëron dishepujt e tij kundër majasë së farisenjve dhe saducenjve. Mendimet e ndryshme të njerëzve për Krishtin. Rrëfimi i Tij nga Pjetri. Krishti parashikon vuajtjet e tij; fajëson Pjetrin për dëshirën për të devijuar Mësuesin e tij nga qëllimi i Tij; Ai i nxit ata që duan ta ndjekin Atë të marrin dhe të mbajnë kryqin. Ch. XVII. Krishti është shpërfytyruar në mal. Dishepujt e pyesin për ardhjen e Elias dhe Ai u përgjigjet atyre. Shëron të pushtuarin; qorton dishepujt për mosbesim; u parashikon atyre për vuajtjet e tij. Në Kapernaum ata që marrin didrahma i afrohen Atij; Jezusi paguan taksën. Ch. XVIII. Dishepujve të tij, kush e pyeti, kush është më i madhi? na urdhëron të jemi të përulur dhe të përulur si fëmijët; gjithashtu - për të shmangur tundimet, duke thënë: Nëse ai josh një nga këta të vegjël që besojnë në mua, ai nuk do të hajë, dhe guri i mullirit të gomarit do t'i merret në qafë dhe ai do të mbytet në humnerën e detit (v. 6) dhe përsëri: Dhe nëse syri yt të bën të mëkatosh, hiqe dhe largoje nga vetja: të kesh një sy më mirë se sa më mirë. për t'u hedhur në ferr të zjarrtë (v. 9) dhe për të mos përçmuar fëmijët, duke thënë: Kini kujdes që të mos përbuzni një nga këta të vegjël: sepse unë po ju them, sepse engjëjt e tyre në qiell e kanë parë gjithmonë fytyrën e Atit tim qiellor (v. 10). Shëmbëlltyra e njëqind deleve. Ai na mëson se si duhet të sillemi me fqinjët tanë kur na ofendojnë, duke thënë: Nëse vëllai yt mëkaton kundër teje, shko dhe dënoje vetëm mes teje dhe atij. Nëse vetëm ai ju dëgjon; Ti ke fituar vëllanë tënd (v. 15) e më tej. Pastaj Ai thotë: Nëse dy prej jush japin këshilla në tokë për çdo gjë që ai kërkon, kjo do të bëhet nga Ati im që është në qiej (v. 19). Pjetri e pyet Jezusin: Nëse vëllai im mëkaton kundër meje, a do ta fal shtatëfish? (v. 21). Jezusi i përgjigjet atij. Ai ofron një shëmbëlltyrë për një mbret që donte të lante hesapet me skllevërit e tij dhe ndëshkoi mizorisht një prej tyre, i cili, pasi mori mëshirë prej tij, nuk tregoi mëshirë për fqinjin e tij. Ch. XIX. Jezusi vjen në Jude dhe shëron shumë të sëmurë. Zgjidh hutimin e farisenjve në lidhje me divorcin, numëron gjinitë e ndryshme të eunukëve; pranon dhe bekon fëmijët; e udhëzon të riun se si të arrijë jetën e përjetshme dhe të bëhet i përsosur; u thotë dishepujve të tij se sa e vështirë është për një njeri të pasur të hyjë në mbretërinë e qiejve. Dishepujt e pyesin Atë: Kush mund të shpëtohet? Ai u thotë atyre: Ju që keni ecur pas meje në rilindjen, kur Biri i njeriut të ulet në fronin e lavdisë së tij, do të uleni edhe ju në fronin e dyfishtë për të gjykuar dhjetë fiset e mashtruara të Izraelit. Dhe kushdo që lë një shtëpi, ose vëlla, ose motër, ose baba, ose nënë, ose grua, ose fëmijë ose fshat, në emrin tim, do ta marrë atë njëqindfish dhe do të trashëgojë jetën e përjetshme (28:29). Ch. XX. Krishti ofron shëmbëlltyrën e punëtorëve në rrush. Duke u ngjitur në Jerusalem, ai u parashikon dishepujve të tij për vuajtjet dhe vdekjen e tij. Me përgjigjen e tij ndaj nënës së bijve të Zebedeut, ai i mëson dishepujt e tij të jenë të përulur në urtësi; rikthen shikimin dy të verbërve nga Jeriko. Ch. XXI. Një histori për një gomar. Krishti hyn në Jeruzalem; dëbon blerësit dhe shitësit nga kisha; Ai shëron të sëmurët që vijnë tek Ai. Të rinjtë e lavdërojnë Atë. Ai shkon në Betani; gjatë kthimit nga këtu në qytet mallkon fikun shterpë. Në këtë rast ai u thotë dishepujve: Nëse keni besim dhe nuk dyshoni, nuk do të krijoni vetëm një fik, por nëse i thoni edhe këtij mali: lëvizni dhe hidheni në det: do të jetë. Dhe çfarëdo që të kërkoni në lutje, do ta merrni si besimtar (v. 21, 22). Kryepriftërinjtë dhe pleqtë e popullit e pyesin Atë: Me çfarë autoriteti e bëre këtë? dhe kush ju dha këtë pushtet? Ai nga ana e tij i pyet ata për pagëzimin e Gjonit; kjo i ngatërron dhe u ndal gojën. Ai u ofron atyre shëmbëlltyrën e dy bijve; edhe për vreshtarët që rrihnin të gjithë ata që u dërgonte pronari. Ch. XXII. Shëmbëlltyrë për martesën e djalit të mbretit. Farisenjtë konsultohen se si ta kapin Jezusin me fjalë dhe fillojnë të flasin për kinson. Detyra është t'i paguajë taksa Cezarit. Saducenjtë e pyesin Jezusin për një grua që ishte e martuar me shtatë vëllezër; Ai u përgjigjet atyre dhe vërteton ringjalljen e të vdekurve. I përgjigjet pyetjes së avokatit; Cili është urdhërimi i parë dhe më i madhi në ligj? Pyetje: çfarë mendoni për Krishtin? i çon farisenjtë në një konfuzion të tillë, saqë nuk mund t'i përgjigjen asgjë. Ch. XXIII. Krishti i këshillon njerëzit të ndjekin mësimet e mira të farisenjve dhe skribëve, por jo të ndjekin shembullin e keq të jetës së tyre; Ai i urdhëron dishepujt e tij që të kenë kujdes nga ambicia e fariseut. Ai shpall mjerë farisenjtë dhe skribët, për hipokrizinë dhe verbërinë e tyre dhe parashikon shkatërrimin e Jeruzalemit. Ch. XXIV. Parashikon shkatërrimin e kishës dhe fatkeqësitë e mëdha që duhet t'i paraprijnë; tregon shenja të ardhjes së Tij në gjykim; vë në perspektivë të panjohurën e ditës dhe orës kur Ai do të vijë në gjykim; ofron një shëmbëlltyrë për një shërbëtor të vendosur mbi shtëpinë e zotërisë së tij. Ch. XXV. Shëmbëlltyra e Dhjetë Virgjëreshave; - në lidhje me talentet. Imazhi i gjykimit të fundit. Ch. XXVI. Sundimtarët formojnë një këshill kundër Jezusit, por Ai tërhiqet në shtëpinë e Simonit, në Betani; këtu një grua i derdh vaj të çmuar mbi kokën e Tij. Juda e shet Jezusin. Dishepujt dërgohen për të përgatitur Pashkët. Jezusi ha Pashkën: pastaj denoncon Judën. Themelon Darkën e tij të Fundit: pastaj thotë: Tani e tutje nuk do të pi nga ky fryt i hardhisë deri në ditën kur do të pi me ju të re në mbretërinë e Atit Tim (v. 29). Ai ngjitet me dishepujt e tij në Malin e Ullinjve dhe parashikon se të gjithë do të tundohen dhe Pjetri do të mohojë tri herë; duke i lënë dishepujt në Gjetseman të luten; Pasi u lut për të tretën herë, ai u tha atyre: Çohuni, të shkojmë, ja, afrohuni dhe më tradhtoni (v. 46). I tradhtuar nga puthja tradhtare e Judës; të çon te Kajafa; gjykoi dhe dënoi dhe duroi sharjen; Pjetri e mohon Mësuesin. Ch. XXVII. Jezusi i dorëzohet Pilatit, i lidhur. Juda është mbytur. Jezusi është në gjyq. Gruaja e Pilatit e këshillon të mos i bëjë asgjë Jezusit. Pilati lan duart para popullit; liron Barabën. Krishti është kurorëzuar me gjemba; i kryqëzuar në kryq; duron talljet dhe abuzimet; më në fund vdes. Gratë që ishin me Marinë qëndrojnë dhe shikojnë nga larg ngjarjet që po ndodhin. Jozefi merr trupin e Zotit dhe e varros; Arkivoli, me kërkesë të hebrenjve, vuloset dhe ruhet nga ushtarët. Ch. XXVIII. Gratë që ishin me Marinë vijnë te varri në agim; dhe ra një tërmet i madh. Ata mësojnë nga Engjëlli se Krishti është ringjallur. Vetë i Ngjalluri u shfaqet atyre dhe ua dërgon dishepujve. Kryepriftërinjtë i japin ryshfet rojeve dhe i mësojnë ata të thonë se trupi i Krishtit u vodh nga varri nga dishepujt e Tij. Krishti u shfaqet dishepujve të tij dhe i dërgon ata të pagëzojnë dhe të mësojnë të gjitha kombet. Libri 2. Ungjilli i Markut Ch. I. Shërbesa e Gjon Pagëzorit. Jezusi vjen nga Nazareti dhe pagëzohet; shkon në shkretëtirë dhe tundohet atje; sipas legjendës së Gjonit, ai vjen në Galile, predikon, thërret Pjetrin, Andrean, Jakobin dhe Gjonin. Në Kapernaum ai shëron në mbrëmje një të demonizuar, vjehrrën e Petrovës dhe shumë të sëmurë të tjerë. Tërhiqet në shkretëtirë. Shkon rreth Galilesë. Pastron lebrozin. Ch. II. Në Kapernaum ai shëron një njeri të dobësuar; mbrohet kundër skribëve dhe farisenjve; i mëson njerëzit; thërret Levi, i biri i Alfeut; ha me tagrambledhës dhe mëkatarë, për të cilën farisenjtë e qortojnë. Ai i justifikon dishepujt e tij se nuk agjërojnë dhe se kanë këputur kallinj ditën e Shabatit. Ch. III. Shëron një person që ka një dorë të thatë; tërhiqet me dishepujt e tij në det; Një mori njerëzish e ndjekin Atë. Demonët e rrëfejnë Atë. Siguron dymbëdhjetë Apostuj për t'i dërguar për të predikuar. Judenjtë thonë për Jezusin: të kesh Beelzebubin dhe për princin e demonëve ai do t'i dëbojë demonët (v. 22); Jezusi i përball ata me këtë mendim të padrejtë. Nëna dhe vëllezërit e tij vijnë tek Ai; Ai tregon se cilët janë vëllezërit, motrat dhe nëna e Tij. Ch. IV. Ofron shëmbëlltyrën e mbjellësit dhe e shpjegon; mëson se njeriu duhet t'u komunikojë të tjerëve dritën e njohurive të tij; ofron një shëmbëlltyrë për një farë që vegjeton dhe rritet në mënyrë të padukshme; edhe për farën e sinapit. Qetëson stuhinë në det. Ch. V. Në vendin e Gadarenëve ai liron një të pushtuar nga një legjion demonësh dhe ne i lejojmë ata të hyjnë te derrat, të cilët në këtë mënyrë humbasin në ujëra. Jairi e kërkon vajzën e tij. Jezusi shëron gruan e gjakosur dhe rrit vajzën e Jairit. Ch. VI. Jezusi vjen në atdheun e tij; këtu ata ofendohen për Të: me këtë rast Ai thotë: Një profet është i pandershëm, por në vendin e tij, në farefisin e tij dhe në shtëpinë e tij (v. 4). U jep dymbëdhjetë Apostujve fuqi mbi shpirtrat e ndyrë dhe i dërgon ata të predikojnë nga dy. Mendime të ndryshme për Jezusin. Gjon Pagëzori vritet dhe varroset. Dishepujt kthehen nga predikimi. Jezusi e ushqen turmën me 5 bukë dhe 2 peshq; u shfaqet në det dishepujve të marrë nga stuhia. Ai vjen në Genesaret dhe shëron të gjithë ata që e prekin. Ch. VII. Farisenjtë qortojnë dishepujt e Jezusit se hanin me duar të palara; Jezusi u përgjigjet atyre. Ai shëron vajzën e një gruaje sirofenikase, të pushtuar nga një frymë e papastër, dhe më pas një burrë të shurdhër dhe të lidhur me gjuhën. Ch. VIII. I ngop për mrekulli njerëzit; refuzon një shenjë për farisenjtë; i paralajmëron dishepujt kundër majasë së farisenjve dhe të Herodit. Në Betsaida ai rikthen shikimin te të verbërit. Pyet studentët për veten e tij; Pjetri rrëfen se Ai është Krishti, por qortohet se kundërshton vuajtjet përpara Krishtit. Jezusi kërkon durim gjatë persekutimit për predikimin e Ungjillit; në të njëjtën kohë thotë: Kushdo që dëshiron të më nderojë, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë për mua (v. 34). Ch. IX. Jezusi është shpërfytyruar në mal. U jep dishepujve konceptin e ardhjes së Elias; shëron të pushtuarin; u parashikon dishepujve të tij për vdekjen dhe ringjalljen e tij; i qorton ata se po debatojnë gjatë rreth epërsisë dhe u mëson atyre përulësi. Ata e informojnë se një person i dëbon demonë në emrin e Tij, por nuk e ndjek: Jezusi thotë: Ajo që nuk është mbi ty, është mbi ty (v. 40) dhe paralajmëron kundër tundimeve, duke thënë: Dhe nëse dikush pengon dikë nga këta të vegjël që besojnë në mua, është më mirë për të të hajë më shumë, nëse i bie një gur mulliri në qafë dhe i hidhet në det 2. Ch. X. Bisedon me farisenjtë për divorcin; bekon fëmijët e sjellë tek Ai; zgjidh pyetjen e të pasurit se si mund të trashëgojë stomakun; flet për rreziqet e pasurisë; premton një shpërblim për ata që lënë gjithçka për Ungjillin. Duke u ngjitur në Jeruzalem, ai parashikon vdekjen dhe ringjalljen e tij; denoncon mendimet ambicioze të bijve të Zebedeut. I kthen pamjen Bartimeut. Ch. XI. Hyn në Jerusalem me triumf; hyn në kishë; në mbrëmje ai tërhiqet në Betani. Mallkon fikun shterpë; pastron kishën nga trafikantët. Në mbrëmje largohet nga qyteti. Pjetri shpreh habinë për fikun. Jezusi i bind dishepujt e tij që të jenë të vendosur në besim dhe t'i falin armiqtë e tyre. Kthimi në qytet; Judenjtë e pyesin Atë: me çfarë autoriteti i bën Ai të gjitha këto? Ai nga ana e tij i pyet ata për pagëzimin e Gjonit. Ch. XII. Ofron një shëmbëlltyrë për një vresht dhe për punëtorët e këqij. Ai shmang mashtrimin e farisenjve dhe herodianëve, të cilët e pyetën Atë për t'i paguar taksat Cezarit; hedh poshtë gabimin e saducenjve, të cilët nuk e njohën ringjalljen e të vdekurve; i përgjigjet pyetjes së shkruesit: cili është urdhërimi i parë? Përgënjeshtron mendimin që kishin skribët për Krishtin; i paralajmëron njerëzit kundër ambicieve dhe hipokrizisë së tyre; miraton vejushën e varfër për dy marimangat që ajo kontribuoi në thesar. Ch. XIII. Ai parashikon shkatërrimin e kishës, persekutimin për Ungjillin, predikimin e tij për të gjitha kombet, fatkeqësitë e mëdha që do t'u ndodhin judenjve dhe imazhin e ardhjes së Tij në gjykim. Dhe duke qenë se ora e kësaj ardhjeje është e panjohur për askënd, Ai na bind që të jemi gjithmonë gati për ta takuar Atë. Ch. XIV. Komploti kundër Jezusit. Në Betani, në shtëpinë e Simonit lebroz, një grua derdh vaj të çmuar mbi kokën e Jezusit. Juda e shet Atë. Dishepujt dërgohen për të përgatitur Pashkët. Jezusi ha Pashkën me dishepujt e tij dhe parashikon se Ai do të tradhtohet nga njëri prej tyre. Vendos sakramentin, parashikon ikjen e të gjithë dishepujve gjatë vuajtjes së Tij dhe mohimit të trefishtë të Pjetrit. Ai i lutet Atit të tij. Juda e tradhton Atë me një puthje. Pjetri ia preu veshin skllavit. Një i ri lakuriq vrapon. Jezusi çohet te Kajafa; dëshmoni kundër Tij; Jezusi e rrëfen veten se është Biri i Perëndisë. Pjetri mohon. Ch. XV. Jezusi sillet i lidhur përpara Pilatit dhe dënohet. Me kërkesën e përgjithshme të popullit, grabitësi Baraba lirohet dhe Krishti dorëzohet për t'u kryqëzuar. Ai kurorëzohet me gjemba, pështyhet dhe mallkohet; Ai dobësohet nën peshën e kryqit; Ai është varur në mes të dy hajdutëve dhe derdhet me tallje të liga: por centurioni e rrëfen si Birin e Perëndisë. Aty ishte Maria e Jakobit e vogël, si edhe Magdalena dhe Salomeja. Jozefi e varros trupin e Jezusit me nder. Ch. XVI. Një engjëll lajmëron ringjalljen e Krishtit grave që erdhën te varri me aroma. Vetë i Ngjalluri i shfaqet Marisë, nga e cila më parë kishte dëbuar shtatë demonë. Ajo u tha dishepujve për këtë, por ata nuk e besuan. Pastaj u shfaqet dy dishepujve gjatë rrugës dhe më pas Apostujve të tjerë, të cilët i dërgon të predikojnë Ungjillin, të pagëzojnë dhe të bëjnë mrekulli. Më në fund ngjitet në qiell. Libri 3. Ungjilli sipas Lukës Ch. I. Parathënie e gjithë Ungjillit. Konceptimi i Gjon Pagëzorit dhe Jezu Krishtit; profecia e Elizabetës dhe Marisë për Krishtin; lindja dhe rrethprerja e Gjonit; Profecia e Zakarisë për Krishtin dhe Gjonin. Ch. II. komanda e Augustit për regjistrimin kombëtar; lindja e I. Krishtit; Engjëjt e shpallin Atë te barinjtë dhe i këndojnë lavde Perëndisë; I. Krishti është rrethprerë; pastrimi i Marisë; profecia për I. Krishtin e Simeonit dhe Anës; rritja e I. Krishtit në urtësi; biseda në kishë me mësuesit; bindje ndaj prindërve. Ch. III. Predikimi dhe pagëzimi i Gjonit dhe dëshmia e Pagëzorit për Krishtin; Herodi e burgos Gjonin; pagëzimi i I. Krishtit dhe dëshmia e Tij nga qielli. Gjenealogjia e I. Krishtit, duke filluar me Jozefin në vijën ngjitëse. Ch. IV. Tundimi dhe agjërimi i I. Krishtit në shkretëtirë; fitorja mbi djallin; fillimi i predikimit të Krishtit; njerëzit janë të habitur me mësimet e Tij; shërimin e një të demonizuari, të vjehrrës së Pjetrit dhe të të sëmurëve të tjerë në Kapernaum. Demonët e njohin Jezu Krishtin dhe u ndalohet ta rrëfejnë Atë. I. Krishti predikon në qytete të ndryshme. Ch. V. I. Krishti i mëson njerëzit nga anija; premton t'i bëjë Pjetrin dhe shokët e tij peshkatarë njerëzish; pastron lebrozin; duke u falur në shkretëtirë; shëron të dobësuarit. thërret Levin, tagrambledhësin; ha me mëkatarët; Farisenjtë e akuzojnë Atë për këtë veprim dhe gjithashtu sepse dishepujt e Tij nuk agjërojnë; Jezusi i justifikon dishepujt, parashikon agjërime dhe fatkeqësi për ta pas ngjitjes në qiell; për dobësitë dhe frikacakët e tyre, i krahason me peliçe të vjetra dhe rroba të vjetra. Ch. VI. Dënon verbërinë e farisenjve në lidhje me Shabatin me Shkrimin, arsyen dhe mrekullinë e treguar në shërimin e njeriut të tharë. Zgjedh dymbëdhjetë Apostuj; shëron të sëmurët dhe të pushtuarit; u njofton dishepujve përpara njerëzve për bekimet dhe ndëshkimet; për dashurinë për armiqtë; ofron një shëmbëlltyrë për një pemë; urdhëron të kombinohen veprat e mira me dëgjimin e Fjalës së Perëndisë; ai që ruan Fjalën e Tij krahasohet me një shtëpi të ndërtuar mbi shkëmb. Ch. VII. Në Kapernaum, Jezusi gjen më shumë besim te centurioni pagan sesa te ndonjë nga judenjtë; pa hyrë në shtëpinë e centurionit, ai shëron shërbëtorin e tij; ringjall djalin e vejushës së Nainit; Ai u përgjigjet atyre që u dërguan nga Gjoni duke treguar mrekullitë e tij; u shpreh njerëzve mendimin e tij për Gjonin; qorton hebrenjtë që nuk e pëlqenin stilin e jetës as të Gjonit dhe as të Krishtit; darkon në shtëpinë e fariseut dhe këtu gruaja mëkatare derdh mirrë mbi Të; Fariseu nuk e miraton veprimin e saj; Jezusi i ofron atij shëmbëlltyrën e dy debitorëve. Ch. VIII. Duke kaluar nëpër vende të ndryshme duke predikuar, i shoqëruar nga dishepujt dhe disa nga gratë e shëruara prej Tij, Jezusi u tregon atyre shëmbëlltyrën e mbjellësit; gjithashtu - në lidhje me llambën; shpjegon se kush janë nëna dhe vëllezërit e Tij; qetëson stuhinë; dëbon një legjion demonësh nga një njeri në një tufë derrash; i refuzuar nga gadarenët; shëron gjakderdhjen; ringjall vajzën e Jairit. Ch. IX. Dërgon apostujt për të predikuar. Herodi dëshiron të shohë Jezusin; Ky tërhiqet në shkretëtirë; ushqen për mrekulli 5000 njerëz; pyet për veten e tij: Kush thonë njerëzit se jam? Pjetri e rrëfen Atë: Jezusi e urdhëron të heshtë për veten e tij; parashikon vuajtjen dhe ringjalljen e tij; thotë: Nëse dikush dëshiron të më ndjekë, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë (v. 23). Transformuar në mal; duke zbritur prej andej ai shëron të demonizuarin; u përsërit dishepujve të tij parashikimin e vuajtjes. Dishepujt e pyesin Atë: kush do të ishte udhëheqësi i tyre? Jezusi u rrënjos përulësinë. Me rastin e lajmit për një njeri që dëboi demonët në emrin e Tij, por nuk e ndoqi Atë, Jezusi u thotë dishepujve: Ajo që nuk është në ju është në ju (v. 50). Ai dëshiron të hyjë në qytetin samaritan, por ata nuk e pranojnë; për këtë dishepujt duan të rrëzojnë zjarr mbi banorët; Jezusi e ndalon. Një burrë shpreh dëshirën për të ndjekur Jezusin, por nuk i jepet leje. Ai vetë thërret për një tjetër, por ky mohohet; me këtë rast thotë: Askush nuk e ka vënë dorën mbi kokë dhe më kot do të sundohet në mbretërinë e Perëndisë (v. 62). Ch. X. Jezusi zgjedh shtatëdhjetë dishepuj dhe i dërgon nga dy për të predikuar; i udhëzon si duhet të sillen; kërcënon disa qytete; Ai u thotë dishepujve të tij: Dëgjoni ju, ai më dëgjon: dhe fshij ju, unë jam fshirë: fshini larg meje, ai që më dërgoi u fshi (v. 16) dhe përsëri: pashë Satanin si rrufe që binte nga qielli (v. 18); u jep atyre pushtet mbi Satanin. Falënderoni Atin për mëshirën e Tij; lavdëron gjendjen e bekuar të dishepujve të Tij, duke thënë: Lum sytë që shohin ashtu siç shihni ju. Unë ju them se shumë profetë dhe mbretër dëshironin të shihnin atë që shihni ju, por nuk panë; dhe për të dëgjuar atë që dëgjuat dhe nuk dëgjuat (v. 23, 24); i mëson avokatit se si të arrijë jetën e përjetshme; ofron një shëmbëlltyrë për një burrë që u kap nga hajdutët rrugës për në Jeriko; me butësi e qorton Martën dhe lavdëron Marinë, motrën e saj. Ch. XI. I udhëzon dishepujt se si të luten; ofron një shëmbëlltyrë për një burrë që i kërkon bukë shokut të tij, ndërsa ai tashmë ka shkuar për të fjetur; shëron një demoniak memec: me këtë rast thonë: për Beelzebubin, princin e demonëve, ai do t'i dëbojë demonët (v. 15). Më tej Jezusi thotë: Sa herë që një shpirt i ndyrë largohet nga një njeri, ai kalon nëpër një vend pa ujë, duke kërkuar prehje; dhe duke mos e gjetur, thotë: Do të kthehem në shtëpinë time, prej nga jam nisur (v. 24 ff. 25. 26). Një grua thërret: lum barku që të lindi dhe gjiri që të pshurrove (v. 27). Jezusi parashikon se ky brez do të dënohet nga ninevitët dhe thotë: Askush nuk ka djegur një llambë, ai e vendos në një vend të fshehtë, jo në një vend të fshehtë, por në një shandan, që ata që hyjnë të shohin dritën (v. 33). Hyn fariseu për të ngrënë; Fariseu e qorton që nuk lahet: Krishti i thotë: Tani ti farise pastroj enët e jashtme të qelqit dhe enët, por brendësia jote është plot grabitje dhe ligësi (v. 39). Parathotë mjerim për farisenjtë, skribët dhe avokatët. Ch. XII. Shpëtimtari i paralajmëron dishepujt e tij kundër hipokrizisë; në të njëjtën kohë thotë: Nuk ka asgjë të fshehtë që nuk mund të zbulohet dhe diçka të fshehtë që nuk mund të kuptohet (v. 2); nga ndrojtja në rrëfimin e mësimeve të Tij, duke thënë: Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin dhe pastaj nga ata që nuk mund të bëjnë asgjë më shumë (v. 4), dhe përsëri: A nuk vlejnë pesë zogj sa dy; dhe asnjë prej tyre nuk harrohet para Zotit. Por fuqia e kokës suaj është deshifruar e gjitha. Mos kini frikë, sepse jeni nga shumë zogj (v. 6, 7); më tej Ai thotë: Dhe kushdo që flet kundër Birit të njeriut do t'i lihet Atij; por ai që blasfemon kundër Frymës së Shenjtë nuk do të lihet (v. 10); atëherë një nga njerëzit i afrohet Atij me një kërkesë që ta detyrojë vëllain e tij që ta ndajë trashëgiminë me të; Pastaj, me shëmbëlltyrën e të pasurit që planifikoi të ndërtonte hambare të mëdha, Jezusi i paralajmëron dishepujt e tij kundër lakmisë; i mëson ata të mos lidhen me të mirat tokësore, por të kërkojnë mbretërinë e Perëndisë dhe të japin lëmoshë; jini gati të hapni dyert e Zotit interpretues sa herë që të vijë. Me shëmbëlltyrën e zotërisë që u shërbeu shërbëtorëve të tij, ai i urdhëron dishepujt e tij të respektojnë rreptësisht detyrën e tyre; ofron një shëmbëlltyrë tjetër - për një shërbëtor besnik dhe për atë që e dinte vullnetin e zotërisë së tij, por nuk e përmbushi atë. Pastaj thotë: Zjarri ka ardhur të digjet në tokë dhe çfarë dua unë nëse ai tashmë është në zjarr (v. 49)? Përmend ata që hamendësojnë motin në bazë të gjendjes së qiellit; pastaj thotë: Kur të vish me rivalin te princi, t'i ikë puna gjatë rrugës: që të mos të nxjerrë para gjykatësit dhe gjykatësi të të dorëzojë te një i burgosur dhe shërbëtori të të futë në burg (v. 58). Ch. XIII. I. Krishti informohet për Galileasit e rrahur nga Pilati; Ai predikon pendimin dhe përmend ata që u shtypën nga kulla e Siloamit; ofron shëmbëlltyrën e fikut shterpë; të shtunën ai shëron një grua të gjymtuar nga një demon: Judenjtë e qortojnë për këtë, por ai ua ndalon gojën. Ofron shëmbëlltyrat e farës së sinapit dhe majasë. Ata e pyesin: Zot, a janë pak ata që shpëtohen? Ai urdhëron të hyjnë nga porta e ngushtë dhe shton: Dhe ata do të vijnë nga lindja dhe perëndimi, nga veriu dhe nga jugu dhe do të shtrihen në mbretërinë e Perëndisë (v. 29). Farisenjtë i thonë: Dil dhe shko që këtej, sepse Herodi dëshiron të të vrasë (v. 31): Ai u përgjigjet atyre: Ndërsa shkoni, thirrini asaj dhelprës: ja, unë do të dëboj demonët dhe do të bëj shërime sot dhe në mëngjes, dhe të tretën do të vdes (v. 32). Më tej, Ai e denoncon Jeruzalemin me fjalët: Jerusalem, Jeruzalem, duke rrahur profetët dhe duke i vrarë me gurë ata që ju dërguan, kur të dëshironin bashkëfëmijët tuaj, ashtu siç ju e bëni folenë tuaj me kalldrëm nën një krill dhe nuk dëshironi! (v. 34). Ch. XIV. Të shtunën ai shëron një person të pushtuar nga sëmundja e ujit; flet për vendet e para në festa dhe se kush duhet të ftohet në to; ofron një shëmbëlltyrë për Darkën e Madhe dhe për ata që e refuzuan atë; Ai i udhëzon ata që dëshirojnë ta ndjekin Atë të lënë të gjithë shtëpinë e tyre dhe të mbajnë kryqin; ofron shëmbëlltyrën e ndërtuesit të kullës; – edhe për një mbret që po përgatitet për luftë. Pastaj thotë: E mirë është kripa, nëse kripa ka, me çfarë do të kriposet? Nuk ka nevojë për të ngrënë në tokë ose në qelb: ata do ta derdhin atë (v. 34, 35). Ch. XV. Farisenjtë mërzisin Jezusin se Ai pranon tagrambledhës dhe mëkatarë: Jezusi u ofron atyre shëmbëlltyra: për delen e humbur, për dhrahmin, për djalin plangprishës. Ch. XVI. Shëmbëlltyra e kujdestarit të padrejtë. Jezusi denoncon dashurinë për paranë, krenarinë dhe hipokrizinë e farisenjve; frymëzon se çdo gjë e shkruar në ligj duhet të përmbushet; përmend burrin që e la gruan të shkojë; ofron një shëmbëlltyrë për sensualistin e pasur dhe lypësin Llazarin. Ch. XVII. Mëson të shmangen veprime të tilla nga të cilat të tjerët mund të tundohen; fal reciprokisht ofendimet; ofron shëmbëlltyrën e shërbëtorit. Historia e shërimit të dhjetë lebrozëve. Jezusi flet për ardhjen e mbretërisë së Perëndisë dhe të Birit të njeriut. Ch. XVIII. Ai na urdhëron të lutemi gjithmonë me shëmbëlltyrën e vejushës së varfër dhe gjykatësit të padrejtë. Pastaj shton: Përndryshe, kur të vijë Biri i njeriut, a do të gjejë besim në tokë? (8). Shëmbëlltyra e tagrambledhësit dhe fariseut. Sjellja e fëmijëve te Jezusi. Nerd me një pyetje: çfarë duhet të bëjë për të trashëguar një bark të përjetshëm? Shpërblimi është për atë që dëshiron plotësisht të jetojë për Krishtin. Ai u parashikon dishepujve të tij për vuajtjet dhe vdekjen e tij, por ata nuk e kuptojnë; shëron një të verbër pranë Jerikos. Ch. XIX. Rreth Zakeut, tagrambledhësit. Dhjetë talente. Ngjitja solemne e Shpëtimtarit në Jerusalem; qaj për të; dëbimi i shitësve dhe blerësve nga kisha; mësimi i përditshëm në kishë. Peshkopët duan të vrasin Jezusin, por kanë frikë nga njerëzit. Ch. XX. Judenjtë e pyesin Jezusin: Na thuaj: në cilën fushë po e bën këtë? apo kush është ai që ju dha këtë pushtet? Jezusi pohon dinjitetin e tij me çështjen e pagëzimit të Gjonit. Shëmbëlltyra e vreshtit dhe e punëtorëve të këqij. I. Krishti flet për taksat ndaj Cezarit; për një grua që ishte martuar me 7 vëllezër - kundër saducenjve që mohuan ringjalljen; pyet për veten e tij: Si thonë se ishte Krishti, biri i Davidit? Paralajmëron studentët kundër skribëve. Ch. XXI. Lëvduar vejushën e varfër që dha dy marimanga në thesar; parashikimi i shkatërrimit të tempullit dhe Jeruzalemit; një shenjë para ditës së fundit; nxitje për vigjilencë. Ch. XXII. Judenjtë komplotojnë kundër Krishtit; Satani e bind Judën të kryejë tradhti. Apostujt po përgatisin Pashkët. Krijimi i Darkës së Shenjtë me njoftim të fshehtë të tradhtarit; Apostujt e tjerë mësojnë të mos jenë ambiciozë. Konfirmimi i Pjetrit për qëndrueshmërinë e besimit të tij, por në të njëjtën kohë i heqjes dorë prej tij trefish. Namazi në mal dhe djersë e përgjakshme; traditë përmes puthjes. Shërimi i Malkut, mohimi i trefishtë i Pjetrit. Një tallje me Krishtin. Ai e rrëfen veten se është Biri i Perëndisë. Ch. XXIII. Jezusi akuzohet para Pilatit dhe dërgohet te Herodi. Herodi e mallkon Atë. Herodi dhe Pilati u bënë miq me njëri-tjetrin. Çlirimi i Barabas dhe dorëzimi i Krishtit në kryqëzim. Krishti u flet grave që qajnë për shkatërrimin e Jeruzalemit. Lutja për armiqtë. Kryqëzimi i dy hajdutëve. Vdekja dhe varrimi i Jezusit. Ch. XXIV. Engjëjt shpallin ringjalljen e Tij grave dhe gratë dishepujve. Shfaqja e njeriut të ringjallur para dy dishepujve rrugës për në Emaus; paraqitjen tek apostujt dhe qortimi për mosbesimin e tyre; caktimi i përgjegjësive ndaj tyre; premtimi i Frymës së Shenjtë; ngritje në qiell. Libri 4. Ungjilli sipas Gjonit Ch. I. Gjoni thotë se Krishti është Perëndi. Ai tregon për Pagëzorin, pastaj për Krishtin dhe mishërimin e Tij. Pagëzori u përgjigjet atyre që i janë dërguar. Të nesërmen ai dëshmon për Jezusin se Fryma e Shenjtë zbriti mbi Të; të nesërmen ai përsëri dëshmon për Jezusin. Andrea i bashkohet Jezusit, i cili më pas e sjell Pjetrin tek Ai - dhe të nesërmen Filipin. Të nesërmen, Jezusi, i cili erdhi në Galile, thërret Filipin; ky e sjell Natanaelin tek Ai; Jezusi dëshmon për të. Ch. II. Martesa në Cana. Jezusi vjen në Kapernaum; prej këtu ai ngjitet në Jeruzalem në Pashkë; i dëbon nga kisha pëllumbat shitës; parashikon vdekjen dhe ringjalljen e tij; shumë besojnë në Jezusin, por Ai nuk ia kushton veten atyre. Ch. III. Biseda mes Jezusit dhe Nikodemit. Jezusi vjen në Jude; Dishepujt e tij pagëzojnë; Ata ia raportojnë këtë Gjonit; Gjoni dëshmon për Krishtin. Ch. IV. I. Krishti, pasi dëgjoi për thashethemet që kishin arritur te farisenjtë se Ai po merrte dishepuj dhe po pagëzonte, zbriti në Galile - përmes Samarisë. Historia e gruas samaritane. Samaritanët besojnë në Krishtin. Ai vjen përsëri në Kanë: këtu një oborrtar i afrohet me një kërkesë për një djalë. Ch. V. Kthehet në Jeruzalem: këtu të shtunën ai shëron një paralitik 30-vjeçar; Judenjtë kërkojnë ta vrasin Atë; Ai u thotë atyre se Ai është dërguar nga Zoti. Ch. VI. Kalon në anën tjetër të Detit të Tiberiadës; Pashka po afrohej. Jezusi ushqen turmën; duan ta bëjnë mbret, por ai tërhiqet në mal. Dishepujt, pasi hynë në anije, shkuan në Kapernaum; Jezusi vjen tek ata me anë të detit; në Kapernaum shumë njerëz dynden tek Ai: Ai flet me ta për mistere; por shumë, të paaftë për të duruar atë që u tha, largohen prej Tij. Pastaj Ai pyet 12 dishepujt e tij: Ushqim dhe a doni të shkoni? (v. 67): Pjetri përgjigjet: Zot! te kush do shkojme Foljet e barkut të imashit të përjetshëm. Dhe ne kemi besim dhe njohuri, sepse ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë (v. 68, 69). Ch. VII. Në festën e Tabernakujve, vëllezërit e bindin Jezusin të hyjë në kishë: Ai hyn, por vetëm pas. Judenjtë e kërkojnë Atë dhe janë të zemëruar me Të, sepse Ai shëroi një të verbër të shtunën. Ai flet për Ngushëlluesin dhe disa besojnë në Jezusin, ndërsa të tjerë jo. Farisenjtë dhe krerët e priftërinjve janë të zemëruar me shërbëtorët e tyre sepse nuk e arrestuan Jezusin; Nikodemi u flet atyre, por ata ia mbyllin gojën. Ch. XVIII. Jezusi përsëri i mëson hebrenjtë: ata po përpiqen të gjejnë një arsye për ta akuzuar Atë. Historia flet për një grua të kapur në tradhti bashkëshortore. Jezusi e kthen përsëri fjalimin e tij te judenjtë dhe u thotë: Edhe pse unë po shkoj, ju nuk mund të vini (v. 21): ata mendojnë se Ai dëshiron të vrasë veten. Pastaj Ai parashikon imazhin e vdekjes së Tij dhe shumë besojnë në Të. Më tej, ai u thotë atyre që besuan në Të: Nëse qëndroni në fjalën time, do të jeni vërtet dishepujt e mi. Dhe kur ta kuptoni të vërtetën, e vërteta do t'ju bëjë të lirë (v. 31, 32) - dhe shumë më tepër. Judenjtë i thonë: A nuk themi mirë se je samaritan dhe nuk ke demon (v. 48)? Jezusi përsëri u flet atyre për shumë gjëra, duke shtuar: Para se të mos ishte Abrahami, unë jam (v. 58). Pastaj ata duan ta vrasin me gurë, por Ai fshihet prej tyre. Ch. IX. I jep shikim një personi të lindur të verbër; Ky u çua te farisenjtë dhe ata shpifin për Jezusin; por ai beson në Jezusin dhe e rrëfen Atë; Jezusi tregon se cilët janë ata që Ai ndriçon. Ch. X. Flet për delet dhe bariun që hyn nga dera në vathën e deleve; Me këtë rast, mes hebrenjve ndodh një grindje. Në festën e Rinovimit, Jezusi ecën në portikun e Solomonit; Judenjtë e pyesin nëse është Krishti? Kur Jezusi u përgjigj diçka si kjo: ata kapin gurë për ta rrahur Atë; Ai i pyet ata për arsyen e kësaj mizorie; atëherë judenjtë vijnë për të marrë Jezusin, por nuk munden: Ai tërhiqet përtej Jordanit - atje ku Gjoni kishte pagëzuar më parë. Ch. XI. Nga Betania, Maria dhe Marta, motra e saj, dërgojnë te Jezusi për të treguar për sëmundjen e Llazarit. Jezusi dëshiron të shkojë në Jude, por dishepujt e pengojnë Atë; Ai vjen në Betani: këtu ai ringjall Llazarin; Judenjtë komplotojnë për të vrarë Jezusin: me këtë rast Kajafa profetizon; Jezusi u nis prej tyre në qytetin e Efraimit; Hebrenjtë po përpiqen të marrin me mend nëse Ai do të vijë në festë. Ch. XII. Gjashtë ditë para Pashkëve, Jeirus vjen në Betani. Ndërsa po hante këtu, Maria i vajosi këmbët me vaj të çmuar: Juda është indinjuar për këtë, por Jezusi ia ndalon gojën. Judenjtë dynden për të parë Llazarin; Priftërinjtë e lartë vendosin ta vrasin edhe atë. Një turmë njerëzish me gjethe e përshëndesin Jezusin teksa ai hyn në Jerusalem me një gomar të ri. Grekët duan të shohin Jezusin. Ky ofron një shëmbëlltyrë për një kokërr gruri, flet për ata që i frikësohen vdekjes, pastaj shton: Atë, përlëvdo emrin tënd; dhe u dëgjua një zë nga qielli: Dhe unë përlëvdova dhe do të përlëvdoj përsëri (v. 28); populli e konsideronte këtë si bubullimë. Jezusi u parashikon atyre imazhin e vdekjes së tij dhe i bind të besojnë, por Judenjtë nuk besojnë, që të përmbushet fjala e Isaias: Zot! kush i beson dëgjimit tonë? dhe kujt iu zbulua krahu i Zotit? Për këtë arsye unë nuk mund të besoj, siç tha Isaia: Verboni sytë e tyre dhe ngurtësoni zemrat e tyre, që të mos shohin me sytë e tyre dhe të mos kuptojnë me zemrat e tyre, por do të kthehen në besim dhe unë do t'i shëroj (v. 38-40). Megjithatë, shumë edhe midis udhëheqësve besojnë në Jezusin, por nuk e rrëfejnë Atë për hir të farisenjve: prandaj Jezusi i bind ata të rrëfejnë. Ch. XIII. Larja e këmbëve të dishepujve; denoncon Judën; Ky person, pasi ka pranuar një copë bukë, largohet natën. Jezusi flet me dishepujt e tij: ai i urdhëron ata të duan dhe parashikon heqjen dorë nga Pjetri. Ch. XIV. I inkurajon dishepujt me shpresë te Perëndia; e quan veten rruga, e vërteta, jeta dhe një me Atin e Tij; i siguron ata se lutja që ata bëjnë në emër të Tij do të jetë e vlefshme; kërkon dashuri dhe bindje prej tyre; u premton atyre Frymën e Shenjtë - Ngushëlluesin dhe u lë atyre paqen. Ch. XV. Dashuria e ndërsjellë midis I. Krishtit dhe anëtarëve të Tij, e përfaqësuar nga imazhi i një hardhie; paqe mes persekutimit nga bota; vepra e Frymës së Shenjtë dhe e Apostujve. Ch. XVI. I. Krishti i forcon dishepujt e tij kundër fatkeqësive me premtimin e Frymës së Shenjtë, ringjalljen dhe ngjitjen e tij në qiell; i siguron ata se lutjet që bëjnë në emrin e Tij do të dëgjohen nga Ati Qiellor, se në Krishtin ka paqe dhe qetësi dhe në botë ka pikëllim dhe shqetësim. Ch. XVII. Ai i lutet Atit të Tij që ta përlëvdojë Atë, t'i ruajë Apostujt e Tij në unitet dhe të vërtetë dhe t'i lavdërojë ata dhe të gjithë ata që besojnë në Të në qiell. Ch. XVIII. Ai shkon me dishepujt e tij në kopsht; ja ku e kapin; Pjetri ia preu veshin skllavit. Jezusi është sjellë te Anna; një dishepull e çon Pjetrin në oborrin e kryepriftit. Shërbëtori godet Jezusin: ky i thotë: Nëse flet keq, dëshmoj për të keqen; nëse është mirë që më rrih? Jezusi dërgohet te Kajafa. Pjetri mohon. Jezusi akuzohet para Pilatit; populli kërkon që Baraba të lirohet, jo Jezusi. Ch. XIX. Ata e torturuan dhe e rrahën Jezusin. Pilati shpreh dëshirën për ta liruar Atë, por duke hasur në rezistencë nga judenjtë, ai e tradhton për ta kryqëzuar; kryqëzoje Jezusin; vendosni një mbishkrim në kryq; ushtarët i ndajnë rrobat e Tij. Në kryq qëndronin nëna e Jezusit dhe motra e nënës së Tij, Maria e Kleofas dhe Maria Magdalena; Jezusi ia beson nënën e tij Gjonit; vdes; ata e shpojnë Atë në anë; Jozefi dhe Nikodemi varrosin trupin e Jezusit. Ch. XX. Maria Magdalena vjen te varri dhe e gjen bosh: thërret Pjetrin dhe Gjonin: këta largohen dhe kthehen përsëri në vete; Maria sheh Engjëjt, pastaj Vetë Jezusin, i cili flet me të. Pastaj u shfaqet dishepujve në një shtëpi, dyert e së cilës ishin të mbyllura, dhe u komunikon atyre Frymën e Shenjtë; i shfaqet përsëri dhe bisedon me Thomain, i cili nuk besoi. Ch. XXI. U shfaqet dishepujve në Detin e Tiberiadës; pellgu i tyre është i mbushur me shumë peshq; Jezusi ha me dishepujt e tij; e udhëzon Pjetrin të kullosë delet, i parashikon se çfarë lloj vdekjeje do të vdesë dhe e urdhëron që ta ndjekë Atë. Libri 5. Veprat e Apostujve Ky libër quhet kështu sepse përmban veprat e Apostujve. Luka Ungjilltari, i cili shkroi këtë libër, tregon për ta. Ai udhëtoi me apostujt e tjerë, dhe veçanërisht me Palin, dhe në këtë libër tregoi ngjarjet për të cilat kishte informacion të saktë. Ai përmban sa vijon: Ch. I. Jezu Krishti, pasi i mblodhi Apostujt e tij në Malin e Ullinjve, i urdhëron të presin në Jerusalem dërgimin e Frymës së Shenjtë që u është premtuar, me ndihmën e të cilit ata duhet të dëshmojnë për Të në vendet më të largëta të tokës. Pas ngjitjes në qiell të I. Krishtit, Apostujt morën një urdhër nga dy engjëj që të ktheheshin në Jerusalem dhe të prisnin ardhjen e Tij të dytë. Ata kthehen dhe qëndrojnë në lutje të vazhdueshme. Emrat e tyre janë si më poshtë: së pari - Simoni, ndryshe Pjetri, pastaj Jakobi, i biri i Zebedeut, Gjoni, vëllai i tij, Andrea, vëllai i Pjetrit, Filipi, Thomai, Bartolomeu, Mateu, Jakobi Alfeu, Simon Zeloti, Juda e Jakobit, gjithashtu Tadeu, Judë Iskarioti dhe tradhtari i Zotit. Ch. II. Apostujt, të mbushur me Frymën e Shenjtë, filluan të flasin në gjuhë të ndryshme, gjë që te disa ngjalli habi dhe te të tjerë tallje me veten. Pjetri, në përgënjeshtrim të kësaj të fundit, dëshmon se Apostujt thonë në këtë mënyrë nëpërmjet veprimit të Frymës së Shenjtë, se Jezusi u ringjall nga të vdekurit, u ngjit në qiell, derdhi Frymën e Shenjtë, është Mesia, një njeri për të cilin Perëndia dëshmoi me veprimet, mrekullitë dhe shenjat e Tij dhe që u kryqëzua jo pa këshillën dhe këshillën e Tij. Pas këtij predikimi, Pjetri pagëzon një numër të madh të konvertuarish, të cilët më pas jetojnë të devotshëm dhe të dashuruar. Apostujt kryejnë shumë mrekulli dhe Zoti e shumëfishon kishën e tij çdo ditë. Ch. III. Pjetri dhe Gjoni, duke shkuar në kishë, takojnë një të çalë dhe e shërojnë; Pjetri deklaron se ky shërim nuk u krye me fuqinë e tij ose të Gjonit, por me fuqinë e Perëndisë dhe të Birit të Tij Jezu Krishtit, nëpërmjet besimit në Të; duke qortuar hebrenjtë për kryqëzimin e Jezusit, ai i bind ata të kërkojnë falje mëkatesh dhe shpëtim përmes pendimit dhe besimit. Ch. IV. Udhëheqësit hebrenj, të acaruar nga fjalimi i Pjetrit, me të cilin ai konvertoi rreth 5000 njerëz, e burgosin bashkë me Gjonin. Pastaj, kur Pjetri pohoi me guxim se i çalë u shërua në emër të Jezusit dhe se vetëm nëpërmjet Jezusit mund të merrni shpëtimin e përjetshëm, ata e ndaluan përgjithmonë atë dhe Gjonin të predikonin për këtë emër dhe, duke i kërcënuar se do t'i lironin. Prandaj, me raste, besimtarët i drejtohen lutjes dhe Zoti, duke tundur vendin ku janë mbledhur, tregon se lutja e tyre dëgjohet: të gjithë janë të mbushur me Frymën e Shenjtë dhe janë të lidhur me dashuri të ndërsjellë. Ch. V. Ananias dhe Sapphira, për hipokrizinë e tyre, pas qortimit nga Pjetri, jepen të vdekur; edhe Apostujt e tjerë bëjnë mrekulli dhe numri i besimtarëve rritet. Apostujt merren sërish në paraburgim; por Engjëlli i liron dhe i urdhëron të predikojnë hapur kudo. Pasi predikojnë së bashku në kishë, Apostujt rrezikojnë të vriten, por me ndihmën e Gamalielit ata lirohen të gjallë, pasi kanë pranuar fyerjen për të cilën lavdërojnë Zotin dhe nuk ndalojnë së predikuari çdo ditë. Ch. VI. Apostujt caktojnë shtatë dhjakë, emrat e të cilëve janë: Stefani, Filipi, Prokori, Nikanori, Timon, Parmeni dhe Nikolla. Stefani, një njeri i mbushur me besim dhe fuqi për të bërë mrekulli, u kap nga ata që i ngatërroi me fjalën e tij dhe u akuzua rrejshëm për blasfemi kundër ligjit dhe kishës. Ch. VII. Stefani bën një fjalim mbrojtës: ai rendit në të Patriarkët, duke ekspozuar disa ngjarje në jetën e tyre; flet për Moisiun, duke vënë në dukje ndër të tjera se ky Moisiu parashikoi për Krishtin dhe se tabernakulli u bë sipas modelit të parë nga Moisiu; qorton hebrenjtë për kokëfortësinë e tyre dhe vrasjen e Krishtit, për të cilën e vrasin me gurë. Stefani vdes në lutje për armiqtë e tij. Ch. VIII. Persekutim i madh i kishës në Jerusalem. Filipi, me mrekullitë e tij, ngre një kishë në Samari, ku konverton Simon Magusin midis shumë njerëzve; Pjetri dhe Gjoni vijnë këtu dhe pas lutjes, me vënien e duarve, ulin Frymën e Shenjtë mbi besimtarët. Simoni dëshiron t'ua blejë këtë fuqi: Pjetri e qorton fort dhe e nxit të pendohet; së bashku me Gjonin, pasi predikuan fjalën e Zotit, ai u kthye në Jeruzalem. Një engjëll dërgon Filipin në rrugën nga Jeruzalemi për në Gaza: Filipi takon eunukun e mbretëreshës etiopiane këtu, e mëson dhe e pagëzon. Ch. IX. Sauli, rrugës për në Damask, hidhet përtokë dhe verbohet; Anania ia kthen shikimin dhe e pagëzon: Sauli predikon Krishtin. Judenjtë duan të vrasin Saulin, por ai e shmang këtë rrezik. Pjetri shëron Enean në Lidë dhe ringjall Tabitën në Jopë. Ch. X. Korneli, një njeri me frikë Perëndie, me urdhrin e një Engjëlli, dërgon në Jopë për Pjetrin; Ky sheh një vegim dhe, me frymëzimin e Shpirtit, shkon te Korneli. Edhe gjatë predikimit të Petrovës në shtëpinë e Kornelit, Fryma e Shenjtë zbret mbi ata që dëgjojnë - dhe ata pagëzohen. Ch. XI. Pjetri, i akuzuar për komunikim me paganët, mbrohet. Ungjilli u përhap në të gjithë Fenikinë, Qipron dhe Antiokinë. Barnaba dërgohet në Antioki për të konfirmuar besimtarët; Këta u dërgojnë ndihmë vëllezërve në Jude gjatë zisë së bukës. Ch. XII. Mbreti Herod persekuton të krishterët, vret Jakobin dhe burgos Pjetrin, por një Engjëll, nëpërmjet lutjes së kishës, e liron atë; dhe Herodi, me krenarinë e tij duke pranuar nderin hyjnor nga njerëzit, goditet nga një engjëll dhe, i ngrënë nga krimbat, vdes. Fjala e Perëndisë po rritet. Ch. XIII. Pali dhe Barnaba janë zgjedhur për t'u predikuar johebrenjve. Sergius Paul dhe Elima Magus. Apostulli Pal predikon në Antioki. Paganët besojnë, por hebrenjtë këmbëngulin; prandaj Pali dhe Barnaba u drejtohen johebrenjve; shumë prej tyre besojnë. Ch. XIV. Pali dhe Barnaba janë të persekutuar në Ikonium. Në Listra, Pali shëron një njeri të çalë, për të cilin ai dhe Barnaba nderohen si perëndi. Paveli vritet me gurë dhe nxirret jashtë qytetit. Gjatë kthimit, Pali dhe Barnaba vizitojnë kisha të ndryshme; duke u kthyer në Antioki, ata u sjellin përfitime vëllezërve të tyre. Ch. XV. Dyshimi lind për rrethprerjen; Apostujt formojnë një këshill dhe ua dërgojnë vendimin e tyre (δόγματα) kishave. Një mosmarrëveshje lind midis Palit dhe Barnabës - dhe ata shkojnë të predikojnë veçmas. Ch. XVI. Pali, pas rrethprerjes së Timoteut, i nxitur nga Fryma, viziton vende të ndryshme: në Filipi ai konverton Lidinë; dëbon shpirtin e hamendjes nga shërbëtori, për të cilin ai dhe Sila, shoku i tij, rrihen dhe burgosen; gjatë lutjes së tyre hapen dyert e burgut; roja i burgut kthehet; Apostujt janë çliruar. Ch. XVII. Pali dhe Sila predikojnë në Selanik, ku disa kthehen në besim dhe të tjerë i përndjekin; predikoni në Berea; Pali vjen në Athinë, predikon ungjillin atje dhe konverton shumë njerëz. Ch. XVIII. Pali predikon në Korint; Zoti e inkurajon atë në vegim; i akuzuar para Galios nga prokonsulli, Pali lirohet - dhe arrin në Efes; viziton qytete të ndryshme dhe miraton studentët. Apoli, i udhëzuar nga Akuila dhe Prishila, predikon me sukses. Ch. XIX. Nëpërmjet duarve të Palit Fryma e Shenjtë zbritet mbi besimtarët në Efes. Judenjtë dënojnë mësimet e Zotit; Pali bën mrekulli. Ekzorcistët hebrenj të rrahur nga një frymë e keqe. Djegia e librave magjik. Dhimitri argjendari krijon një indinjatë kundër Palit, e cila më në fund zbutet nga një skrib i qytetit. Ch. XX. Pali vjen në Maqedoni; kremton Darkën e Zotit, predikon deri në mesnatë, ringjall Eitikh. Ai i thërret pleqtë e Efesit në Milet, u thotë se në Jeruzalem e presin lidhje dhe fatkeqësi, ua beson kopenë e Krishtit, i paralajmëron kundër mësuesve të rremë, ia beson Perëndisë, lutet me ta dhe më pas niset në rrugë. Ch. XXI. Palit i kërkohet të mos shkojë në Jerusalem, por pa dobi. Bijat e Filipit duke profetizuar. Pali vjen në Jeruzalem; këtu e kapin dhe duan ta vrasin, por komandanti i regjimentit e liron Palin dhe ai u flet njerëzve. Ch. XXII. Ai flet për kthimin dhe thirrjen e tij në apostull. Sapo fillon të flasë për paganët, njerëzit ngrenë një britmë; Ata duan të torturojnë Palin, por, si qytetar romak, e lënë atë. Ch. XXIII. Kryeprifti Anania urdhëron që Pali të goditet në gojë; lind mosmarrëveshja midis akuzuesve të tij; Zoti e inkurajon Palin. Judenjtë janë të vendosur të vrasin Palin; Kapiteni e merr vesh këtë dhe e çon te sundimtari Feliks. Ch. XXIV. Pali, i akuzuar nga Tertuli, pyetet për jetën dhe mësimet e tij; Pali i predikon Krishtin sundimtarit dhe gruas së tij; sundimtari shpreson të marrë para prej tij, por më kot; i shkarkuar nga posti i tij, ai e lë Palin në lidhje. Ch. XXV. Judenjtë e akuzojnë Palin para Festit: ai mbrohet dhe kërkon gjykimin e Cezarit. Festi ia njofton rastin e tij mbretit Agripa. Pali përpara Agripës; Festi e shpall atë të pafajshëm. Ch. XXVI. Pali, në prani të Agripës, zbulon jetën e tij që nga fëmijëria, kthimin në besim dhe thirrjen e tij në apostull; Festi e quan të çmendur: Pali i përgjigjet me përulësi të krishterë. Agripa pothuajse konvertohet; e gjithë asambleja e shpall Palin të pafajshëm. Ch. XXVII. Pali, duke shkuar në Romë me një anije, parashikon rrezik gjatë rrugës: por ata nuk e besojnë. Anija nxiton përmes një stuhie, pastaj ngec në tokë; por të gjithë arrijnë në tokë dhe shpëtohen. Ch. XXVIII. Paveli u prit ngrohtësisht nga të huajt. Echidna nuk e dëmton atë. Ai shëron shumë të sëmurë në ishull; mbërrin në Romë; u njofton hebrenjve arsyen e ardhjes së tij dhe predikon: disa janë të bindur, por të tjerë nuk besojnë; Pali predikon këtu për dy vjet. Rishikim i Letrave të Apostujve të Shenjtë dhe Zbulesa e Gjonit Libri 6. Shtatë Letrat e Këshillit E para prej tyre është Letra e Jakobit. Këto mesazhe quhen me emrat e shkrimtarëve të tyre. Jakobi shkruan letrën e tij drejtuar atyre që u shpërndanë nga dymbëdhjetë fiset dhe besuan në Zotin tonë I. Krisht. Mesazhi i tij është edukativ. Ai mëson për ndryshimin midis tundimeve, duke treguar se cili tundim vjen nga Perëndia dhe cili vjen nga zemra e vetë njeriut; gjithashtu se besimi duhet treguar jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra, sepse nuk janë dëgjuesit, por zbatuesit e ligjit ata që shfajësohen. Në lidhje me të pasurit, ai parashikon që në kisha të mos i preferojnë të pasurit ndaj të varfërve, por përkundrazi t'i godasin me qortime, si njerëz krenarë. Ngushëllon të ofenduarit; i bind që të durojnë bujarisht fyerjet deri në ardhjen e Gjykatësit; mëson durimin me shembullin e Jobit. Ai urdhëron që të thërrasin pleqtë te të sëmurët dhe të përpiqen t'i kthejnë ata që devijojnë në rrugën e së vërtetës: sepse për këtë do të ketë një shpërblim nga Zoti - heqjen e mëkateve. Sim përfundon mesazhin e tij. Dhe ky mesazh mban përgjegjësinë e shkrimtarit të tij. Vetë Pjetri u shkruan një letër mësimore hebrenjve që ishin në shpërndarje, të cilët më vonë u bënë të krishterë: ai pohon hebrenjtë që besuan. Dhe së pari, ai vendos dhe shpjegon se besimi në Krishtin u shpall nga Profetët, dhe ata shpjeguan gjithashtu shpengimin me gjakun e Tij, dhe se si atyre (judenjve) ashtu edhe paganëve gjithçka u zbulua në Ungjill, në të cilin duan të depërtojnë edhe vetë engjëjt. I bind ata të veprojnë të denjë për Atë që i thirri. Urdhëron për të nderuar mbretin. Gratë dhe burrat urdhërohen të jenë të një mendjeje; pastaj, pas disa bindjeve për moralin e mirë, Apostulli deklaron se Zoti predikoi në ferr për shpëtimin dhe ringjalljen, në mënyrë që të vdekurit të ringjallen dhe, duke u gjykuar nga mishi, të jetojnë me hirin e ringjalljes. Më pas thotë se po i afrohet fundi i çdo gjëje dhe të gjithë duhet të jenë gati për të dhënë llogari para Gjykatësit. Sim përfundon mesazhin e tij. Dhe ky mesazh mban emrin e të njëjtit person që e ka shkruar. Vetë Pjetri ua dërgon këtë mesazh atyre që tashmë kanë besuar. Ai përmban një kujtim të asaj që u tha në mesazhin e parë. Pasi mësoi se ndarja e tij nga trupi do të pasonte së shpejti, Pjetri nxiton t'u kujtojë të gjithëve mësimet që u ishin mësuar më parë. Dhe së pari, ai diskuton besimin, duke treguar se ai ishte parathënë nga Profetët dhe se profecitë për Shpëtimtarin nuk janë nga njeriu, por nga Zoti. Pastaj ai lë testament që të mos i vërë veshin joshësve dhe parashikon se shkatërrimi do t'i godasë këta njerëz, ashtu siç ndodhi me engjëjt që mëkatuan. Ai parathotë në mesazhin e tij se do të vijnë ditët në të cilat joshësit do të ecin kudo me qëllimin për të mashtruar dikë dhe për ta bindur se ne folëm kot për ardhjen e Shpëtimtarit, sepse kemi folur gjithmonë për këtë, por Ai nuk ka ardhur ende. Apostulli urdhëron veçanërisht që të tërhiqeni nga këta njerëz dhe mëson të mos kënaqeni me pakujdesi, duke u mbështetur në ngadalësinë e kohës: sepse e gjithë koha nuk është asgjë para Zotit, sepse një ditë është si një mijë vjet dhe një mijë vjet është si një ditë. Pastaj shpall dhe pohon se dita e Zotit do të vijë së shpejti dhe i urdhëron të gjithë që të përgatiten për të me vepra të mira; - gjithashtu pranoni me dashuri gjithçka që shkruan apostulli Pal dhe mos dëgjoni ata që dënojnë shkrimet e tij, sepse këta njerëz dënojnë të gjitha shkrimet hyjnore. Duke i kujtuar të gjithëve që të kenë gjithmonë të ardhmen para syve, Apostulli i bind ata të mos devijojnë nga qëllimi i besimit - dhe kështu përfundon letrën. Dhe kjo letër quhet kështu sepse vetë Gjon Ungjilltari e shkroi atë për ndërtimin e atyre që tashmë kanë besuar në Zotin. Dhe së pari, si në Ungjill, ashtu edhe në këtë letër, ai teologjizon për Fjalën, duke treguar se ajo ka qenë gjithmonë në Zotin dhe duke mësuar se Ati është dritë dhe Fjala është pasqyrim i kësaj drite. Duke diskutuar për hyjninë e Fjalës, ai deklaron se sakramenti ynë nuk është i ri, por ka qenë gjithmonë, që nga fillimi i botës, por tani është zbuluar në Zotin, i cili është jeta e përjetshme dhe Perëndia i vërtetë. Ai gjithashtu përfaqëson arsyen e ardhjes së Fjalës dhe të shfaqjes së Tij, pikërisht që Ai të shkatërronte veprat e djallit dhe të na çlironte nga vdekja dhe që ne të njihnim Atin dhe Birin e Tij, Zotin tonë Jezu Krisht. Ai u shkruan të gjitha moshave: fëmijëve, të rinjve dhe pleqve, se Zoti njihet dhe fuqia e djallit, pas shkatërrimit të vdekjes, mposhtet përfundimisht. Pastaj, gjatë gjithë mesazhit të tij, ai mëson për dashurinë, duke dashur që ne ta duam njëri-tjetrin, sepse edhe Krishti na deshi. Ai flet për ndryshimin midis frikës dhe dashurisë, midis fëmijëve të Perëndisë dhe fëmijëve të djallit, gjithashtu për mëkatin e vdekshëm dhe të pavdekshëm dhe për ndryshimin midis shpirtrave: ai tregon se cili frymë është nga Zoti dhe cili është fryma e gabimit; gjithashtu - kur duhet ta njohim veten si fëmijë të Perëndisë dhe kur - si fëmijë të djallit; dhe gjithashtu - për çfarë mëkati duhet të lutemi. Ai më pas thotë se ai që nuk e do të afërmin e tij nuk është i denjë për titullin e tij dhe nuk mund të quhet i Krishtit. Tregon unitetin e Birit me Atin dhe faktin se ai që mohon Birin nuk e ka Atin. Në këtë mesazh ai vë në dukje një shenjë të veçantë të Antikrishtit, domethënë: Antikrishti do të thotë se Jezusi nuk është Krishti, në mënyrë që ai - një gënjeshtar - ta quajë veten Krisht, duke siguruar se nuk ka pasur Krishtin e vërtetë. Përgjatë mesazhit ai u bën thirrje atyre që besojnë në Zotin që të mos kenë zemër të dobët nëse urrehen në botë, por, përkundrazi, të gëzohen ende për këtë; sepse urrejtja e botës tregon se besimtarët kanë shpërngulur nga kjo botë dhe jetojnë në parajsë. Në fund të mesazhit, ai përsëri na kujton se Biri i Perëndisë është jeta e përjetshme dhe Perëndia i vërtetë dhe se ne i shërbejmë Atij dhe e ruajmë veten nga idhujt. Gjoni, si një plak, i shkruan këtë letër një zonje dhe fëmijëve të saj. Arsyeja e mesazhit ishte si vijon: Gjoni e dinte që fëmijët e zonjës bënin një jetë në përputhje me besimin; Ndërkohë, shumë mashtrues shkuan kudo dhe thanë se ardhja e Krishtit në mish nuk ndodhi; Pra, për të paralajmëruar njerëzit kundër njerëzve të tillë, Gjoni shkruan këtë letër. Dhe në radhë të parë lavdëron fëmijët e zonjës se sillen mirë; pastaj ai mëson se sakramenti ynë nuk është i ri; përsëri i bind ata të duan dhe të sigurojnë që ata të qëndrojnë në mësimin që u mësohet prej tij; pastaj ai deklaron se ai që thotë se Krishti nuk erdhi në mish është Antikrishti. Ai urdhëron të mos pranohen të tillë në shtëpi dhe të mos u thonë përshëndetje; Kjo përfundon mesazhin. Dhe kjo letër është e Gjonit, siç tregon mbishkrimi. U dërgua te Gaius. Së pari, Apostulli e lavdëron atë për mikpritjen e tij, për të cilën dëshmuan të gjithë, dhe e bind atë të qëndrojë përgjithmonë në këtë prirje - të prezantojë dhe të presë vëllezërit. Përsëri e lavdëron për sjelljen e tij të mirë; përkundrazi, ai qorton Diotrefin për faktin se ai jo vetëm që nuk u jep asgjë të varfërve, por as nuk i lejon të tjerët ta bëjnë këtë dhe thotë shumë gjëra boshe. Apostulli thotë për njerëz të tillë se ata janë të huaj për të vërtetën dhe nuk e njohin Zotin. Miraton Dhimitrin dhe dëshmon për veprat e tij të mira. Kjo letër, siç tregon mbishkrimi, është shkruar nga Juda për ata që tashmë kanë besuar. Arsyeja e mesazhit ishte si vijon: u shfaqën njerëz që mësuan se mëkati ishte indiferent dhe e refuzuan Zotin; Prandaj, Apostulli u detyrua të shkruante një letër dhe në këtë mënyrë t'i paralajmëronte vëllezërit. Dhe së pari, i bind ata të përpiqen dhe të qëndrojnë në besimin e përkushtuar ndaj tyre, pastaj i shpall të tillët joshës dhe i urdhëron që të mos kenë asnjë komunikim me ta; i frymëzon besimtarët se nuk mjafton që shpëtimi të thirret vetëm nëse në të njëjtën kohë nuk ecim të denjë për thirrjen tonë. Zoti shkatërroi gjithashtu njerëzit e parë që nxori nga Egjipti, sapo pa që ata nuk mund të qëndronin në besimin e tyre; Ai gjithashtu nuk i kurseu engjëjt që nuk respektuan gradën e tyre. Pra, është e nevojshme të largoheni nga njerëz të tillë; sepse as Kryeengjëlli Mikael nuk mund të duronte blasfeminë e djallit. Mëson se të tillët do të humbasin me shkatërrimin e Sodomës. Pastaj ai i bind ata për moralin e mirë dhe e përfundon mesazhin e tij me një lutje drejtuar Zotit që t'u japë atyre qëndrueshmëri në besim. Libri 7. Katërmbëdhjetë Letrat e Ap. Pavel Nga këta, i pari është Romakët. Këto letra quhen kështu sepse vetë Pali i shkroi ato. Me këto mesazhe për ata që tashmë i ka parë dhe i ka mësuar, ai kujton atë që ishte mësuar më parë dhe së bashku i korrigjon ato, dhe atyre që nuk i ka parë ende, ai përpiqet të njoftojë dhe të mësojë se sa mund të mësohet duke dëgjuar ata që lexojnë mesazhet e tij. Ai dërgon letrën e tij drejtuar Romakëve nga Korinti, kur ende nuk i kishte parë romakët, por vetëm kishte dëgjuar për ta dhe donte t'i shihte. Së pari, ai lavdëron besimin e tyre, për të cilin, siç e pa, flitej kudo; pastaj tregon se, nga dashuria e fortë për romakët, shpesh kishte ndërmend të vinte tek ata, por deri më tani nuk mundi ta përmbushte qëllimin e tij. Për më tepër, në letrën e tij ai mëson për thirrjen e paganëve dhe se rrethprerja ishte vetëm për një kohë, dhe tani ka mbaruar; - gjithashtu se Krishti shkatërroi krimin e Adamit dhe hija e ligjit kaloi. Ai thotë se paganët quhen të drejtë dhe e vërteton këtë në këtë mënyrë: ai deklaron se ligji është i lindur për të gjithë njerëzit dhe të gjithë, pa mësuar, nga natyra dhe nga vetë krijimi, mund ta njohin Zotin; Prandaj, me të drejtë ai fajëson grekët së pari për faktin se, megjithëse Zoti u zbuloi atyre në krijesat e botës njohjen e Vetes dhe fuqisë së Tij të përjetshme, domethënë Fjalën e Tij, në të cilën dhe përmes së cilës Ai krijoi gjithçka, ata nuk e kuptuan nga krijesat se Zoti është Krijuesi i tyre, por hyjnizuan vetë krijesat dhe filluan të adhurojnë krijesën. Ai më pas fajëson hebrenjtë për mosrespektimin e ligjit dhe, me krimin e tyre, për çnderimin e Perëndisë. Pra Apostulli denoncon të dyja palët - hebrenjtë dhe grekët - dhe arrin në përfundimin se të dy janë shkelës të Ligjit, dhe për këtë arsye të gjithë janë bërë të barabartë, pasi ata janë ende fajtorë dhe kanë nevojë për një Shëlbues. Por duke qenë se hiri dhe shpengimi u përcaktuan jo vetëm për hebrenjtë, por edhe për johebrenjtë, është e drejtë që edhe johebrenjtë u thirrën. Dhe kur thirren paganët, është e nevojshme, që do të thotë se synetia dhe kulmi ligjor kanë pushuar. Thuhet se Abrahami nuk ishte rrethprerë, por përpara rrethprerjes u shfajësua dhe u quajt Abraham, sepse ai do të bëhej babai i shumë kombeve, sipas besimit që kishte kur ishte i parrethprerë. Pas shfajësimit të tij, ai mori edhe rrethprerjen e mishit, në mënyrë që për ata që do të lindnin prej tij sipas mishit, të ishte një shenjë se rrethprerja do të përfundonte sapo kombet të bëheshin bij të Abrahamit dhe të fillonin të jetonin sipas besimit të Abrahamit, me të cilin ai u shfajësua - ndërsa ishte ende i parrethprerë. Për këta popuj ai u riemërua nga Abram në Abraham. Por kur u shfaq e shenjuara, atëherë, domosdoshmërisht, shenjuesi duhej të pushonte. Pra, nëse dikush i detyron paganët të rrethpriten, le të shkatërrojë emrin e Abrahamit dhe Abraham të quhet Abram. Nëse Abrahami do të riemërohej nga vetë Zoti, atëherë jo vetëm paganët nuk duhet të rrethpriteshin, por edhe ata që janë ende hebrenj në mish, në mënyrë që ky emër (Abraham) të mbetej dhe ai të quhej babai i shumë kombeve. Së fundi, askush nuk ka nevojë për rrethprerje - kur besimi i Abrahamit është i mjaftueshëm për të gjithë - dhe gjithashtu nuk ka nevojë për asnjë tendë tjetër të ligjit, sepse jo nga tenda e ligjit, por nga besimi, të gjithë shfajësohen, si Abrahami. Pasi zbuloi këtë temë, Apostulli më tej tregon se nuk do të kishte shëlbim dhe hir për Izraelin dhe paganët nëse mëkati i lashtë, i cili nëpërmjet Adamit hyri në të gjithë, nuk do të ishte shkatërruar; dhe se ky mëkat nuk mund të shkatërrohej nga askush tjetër, përveç Birit të Perëndisë, me anë të të cilit ishte betimi në fillim: ishte e pamundur që dikush ta shkatërronte mëkatin. Pastaj Apostulli shkruan se kjo nuk do të kishte ndodhur nëse Biri i Perëndisë nuk do të ishte mishëruar dhe nuk do të bëhej njeri, në mënyrë që të na ofronte këtë trup të detyrueshëm për të gjithë dhe të çlironte të gjithë nga vdekja; - dhe se ashtu si me një njeri të vetëm mëkati hyri në botë, ashtu me anë të një njeriu të vetëm hiri hyri në të gjithë njerëzit. Së fundi, si një kujdestar i mirë, Apostulli i ngushëllon judenjtë me faktin se ata nuk do të jenë më shkelës të ligjit nëse besojnë në Krishtin; dhe ai i urdhëron ata që besojnë midis johebrenjve të mos krenohen me Izraelin, por të dinë se ashtu si degët janë të lidhura me rrënjën, ashtu janë të lidhura me Judenjtë. Pasi ka dhënë udhëzime bindëse në lidhje me moralin, Apostulli e përfundon letrën. E njëjta letër u dërgohet nga i njëjti Pal korintasve nga Efesi i Azisë, kur ai tashmë i kishte parë dhe u kishte mësuar korintasve, dhe me këtë letër ai u kujton atyre atë që kishte mësuar më parë. Arsyeja e letrës ishte si vijon: Korintasve, të udhëhequr nga një frymë grindjeje, ndryshuan mendimet e tyre, kështu që më në fund u hapën ndarje midis tyre; dhe me këto përçarje, ata injoruan një njeri të tillë të lig që mori për vete njerkën e tij; Për më tepër, disa donin të linin gratë e tyre, me pretekstin e abstinencës; të tjerët hanin në kisha idhujsh, sikur ngrënia e flijimeve të idhujve nuk do të thoshte asgjë; disa i poshtëruan të tjerët dhe u mahnitën me ata që flisnin në gjuhë të ndryshme; të tjerët, më në fund, gabuan në misterin e ringjalljes, duke thënë se ky mish nuk do të ngrihet. Besimtarët i shkruajnë Apostullit për të gjitha këto telashe që ndodhën në Korint dhe ai u përgjigjet atyre me këtë letër për të gjitha pyetjet e tyre. Dhe së pari, ai dëshmon për urtësinë dhe diturinë e tyre, por nuk i miraton sepse bëjnë përçarje dhe i mëson të vendosin virtytin jo me fjalë, por me vepër dhe forcë; më pas, pasi e dënoi njeriun që u martua me njerkën e tij dhe i futi korintasve që të mos kishin konflikt mes tyre, ai u përgjigjet pyetjeve të tjera që i bënë. Për martesën ai mëson se martesa është e pandashme dhe se bashkëshortët mund të ndahen nga njëri-tjetri vetëm për një kohë - të ushtrohen në lutje. Dhe pasi disa e donin abstinencën, ai shkruan për virgjërinë se nuk është e nevojshme, por duhet lënë në bindjen e secilit. Pastaj u lë trashëgim flijime idhujve, në mënyrë që korintasit të mos shpërdorojnë njohuritë e tyre, por të jetojnë mes tyre në dashuri; prandaj ndalon festat në kisha, që të mos tundohen më të voglit (të dobëtit) nga kjo. Më tej, ai shkruan për dhuntitë shpirtërore në mënyrë që korintasit të mos grinden mes tyre për talentet dhe të mos preferojnë atë që ka një dhuratë të tillë ndaj atij që ka një tjetër: sepse, thotë ai, të gjitha dhuntitë janë nga i njëjti dhe i njëjti Frymë. Së fundi, ai mëson për ringjalljen, se mishi do të ringjallet dhe se, megjithëse vdes si diçka e korruptueshme, do të ringjallet i pakorruptueshëm me anë të hirit të Krishtit; Realiteti i ringjalljes vërtetohet nga fakti se Krishti është ringjallur. Ai ofron bindje për korrigjimin e moralit, jep udhëzime për koleksionet në favor të shenjtorëve dhe kështu përfundon mesazhin. Së treti, edhe korintasve Dhe Apostulli ua dërgon këtë mesazh korintasve nga Maqedonia. Arsyeja e mesazhit ishte si vijon: Korintasit, pasi morën mesazhin e parë, panë me pendim se sa i rëndë ishte mëkati i njeriut që mori njerkën e tij për vete dhe u hidhëruan që e kishin shpërfillur një krim të tillë. Për më tepër, ata u larguan nga disa që shkaktuan ndarje, për të mbajtur shkronjën e ligjit dhe për ta konsideruar hirin e Krishtit indiferent, dhe ata ishin më të vëmendshëm ndaj atyre që ishin të kotë për veten e tyre: por me gjithë këtë, ata kujdeseshin me zell për mbledhjen në dobi të shenjtorëve. Dhe kështu flet Apostulli për të gjitha këto tema. Dhe së pari, ai lavdëron Korintasve për largimin e njeriut të paligjshëm (incest); atëherë ai pajtohet me kërkesën e tyre për këtë person dhe i urdhëron që ta pranojnë nëse pendohet. Në këtë letër ai mëson edhe për ligjin, dallon shkronjën nga mendimi në të dhe tregon se nuk duhet pranuar vetëm një shkronjë e ligjit, por të kërkohet mendim në këtë letër; sepse ligji nuk përbëhet vetëm nga fjalët, por në fjalë është mendimi i Frymës. Deklaron se, me ardhjen e Krishtit, është shfaqur një krijim i ri dhe se nuk duhet jetuar sipas të lashtës, por në të gjitha aspektet të ripërtërihet, si në krijimin e ri, dhe se rrethprerja përfundimisht është bërë e pavlefshme. I lavdëron ata për shërbimin ndaj fqinjëve të tyre; dhe na bind të shkëlqejmë edhe më shumë në këtë virtyt; qorton ata që ishin të kotë për veten e tyre; rendit të gjitha vuajtjet që pësoi për Zotin, si dhe flet për vizionet që iu dha nga Zoti, duke u kapur në parajsë dhe në qiellin e tretë. Më në fund, pasi ka lënë amanet të mos mëkatojë dhe pasi ka mëkatuar, të pendohet, ai e përfundon letrën me mirënjohje. Apostulli e dërgon këtë mesazh nga Roma, kur tashmë i kishte parë dhe u kishte mësuar Galatasve. Arsyeja e letrës ishte si vijon: Galatasit, të cilët ishin mësuar mirë nga Apostulli dhe besonin sinqerisht në Krishtin, pasi Apostulli u largua prej tyre, u kapën nga mësues të rremë, kështu që filluan të rrethpriteshin. Apostulli, pasi mësoi për këtë, u shkruan atyre këtë letër. Dhe së pari, dëshmon për besimin që ata kishin, si dhe për prirjen e tyre të sinqertë ndaj Krishtit; por më pas i qorton se kanë vepruar marrëzisht duke ndryshuar mendimet e tyre. Më pas ai diskuton ligjin dhe besimin duke ndjekur shembullin e Abrahamit; dhe ligji dhe gratë e Abrahamit, në të cilat zbulohet kuptimi i mistershëm, dëshmon se kulmi ligjor dhe rrethprerja u dhanë vetëm për një kohë, por pas ardhjes së Krishtit e gjithë kjo u shfuqizua përfundimisht. Pas kësaj, ai i urdhëron ata që të mos dëgjojnë më joshësit, por të mbahen pas besimit në Krishtin dhe të dinë se hiri i Krishtit shfuqizon rrethprerjen në mish. Pas disa udhëzimeve bindëse në lidhje me moralin, Apostulli e përfundon letrën e tij. Apostulli e dërgon këtë mesazh nga Roma, kur ende nuk i kishte parë Efesianët, por vetëm kishte dëgjuar për ta. Arsyeja e letrës ishte si vijon: Efesianët, pasi besuan në Zotin tonë Jezu Krisht, kishin besim të sinqertë në Të dhe dashuri për të gjithë shenjtorët dhe dëshironin të konfirmoheshin nga Pali. Apostulli, pasi mësoi për dëshirën e tyre, u shkruan këtë letër atyre për udhëzim. Dhe së pari, tregon se sakramenti ynë nuk është i ri, por që në fillim, para krijimit të botës, Perëndia ishte i kënaqur që Krishti do të vuante për ne dhe ne do të shpëtonim; pastaj diskuton për titullin e paganëve, duke dashur të tregojë se paganët besuan denjësisht; Më tej ai thotë se ne jemi thirrur jo nga njeriu, por nga Krishti, i cili është Biri i Perëndisë: me këtë ai dëshiron të frymëzojë Efesianëve se, pasi besuan në Krishtin, ata nuk u bënë adhurues të njeriut, por adhurues të vërtetë të Perëndisë. Gjithashtu tregon se ai vetë ishte dërguar për këtë qëllim për të predikuar Ungjillin dhe se ai kujdesej për ta (efesianët). Në mesazh ai u ofron bindje burrave dhe grave, baballarëve dhe fëmijëve, zotërinjve dhe skllevërve, dhe në përgjithësi merr armët kundër djallit dhe demonëve të tij, duke thënë se beteja jonë është me ta dhe, si një mentor i mirë i asketëve, pasi ka armatosur të gjithë me fjalën e tij kundër veprimeve të djallit, ai e përfundon mesazhin e tij. Apostulli e dërgon këtë mesazh nga Roma, kur tashmë i kishte parë dhe i kishte mësuar filipianët së bashku. Arsyeja e letrës ishte si vijon: midis filipianëve, të cilët i dërguan dhurata Palit, mashtruesit endeshin përreth dhe korruptonin veshët e të thjeshtëve dhe të papërvojëve me mësimin për nevojën e mbulesës ligjore dhe rrethprerjes, duke thënë se pa këtë është e pamundur të justifikohesh. Apostulli, pasi mësoi për këtë, u shkruan një letër Filipianëve. Dhe së pari ai lavdëron besimin e tyre dhe deklaron se i kujton ata; më tej tregon se si ai u mbrojt në Romë dhe se disa njerëz ishin të dhimbshëm për të kur ishte në burg: sepse ata ngjallnin vullnet të keq ndaj tij. Ai i bind ata të duan njëri-tjetrin dhe vë në dukje dashurinë e Shpëtimtarit për njerëzimin, se Ai - duke qenë Perëndi - u bë njeri për ne. Duke diskutuar rrethprerjen dhe ligjin e lashtë, ai tregon se rrethprerja më në fund është bërë e panevojshme dhe paraqitet si shembull duke thënë: Por edhe pse fitova, ia ngarkova Krishtit për kotësi (3:7.); prandaj qorton ata që ende mësonin rrethprerjen dhe donin të mashtronin filipianët dhe i quan armiq të Krishtit. Ai lavdëron filipianët që i dhanë shoqëri; i bind ata për moral të mirë - dhe kjo përfundon mesazhin. Apostulli e dërgon këtë mesazh nga Roma, kur ende nuk i kishte parë Kolosianët, por vetëm kishte dëgjuar për ta. Arsyeja e mesazhit ishte si vijon: disa u përpoqën të joshin kolosianët me mençurinë helene, kundërshtuan besimin në Krishtin dhe gjykuan padrejtësisht llojet e ndryshme të ushqimeve të përcaktuara në ligj, si dhe rrethprerjen. Apostulli, pasi mësoi për këtë, u shkruan këtë letër kolosianëve për udhëzime të tyre. Dhe së pari, ai falënderon Zotin dhe deklaron se ata kanë kaluar nga errësira në dritën e së vërtetës, se Krishti, në të cilin ata besuan, është shëmbëlltyra e Perëndisë dhe e Fjalës nëpërmjet së cilës u krijua gjithçka dhe se ishte karakteristikë e Tij, si Krijues, të bëhej edhe i parëlinduri i krijimit dhe i parëlinduri i të vdekurve, për t'i bashkuar të dy dhe për t'i dhënë jetë gjithçkaje. Ai i urdhëron ata të vazhdojnë në besim dhe deklaron se ai, Pali, është shërbëtori i Ungjillit me anë të të cilit ata u shpallën. Ai flet për ligjin, për llojet e ndryshme të ushqimeve të renditura në të, flet për ditët dhe vitet dhe tregon se gjithçka e lashtë është shfuqizuar më në fund, përfshirë edhe synetinë. I bind ata që të mos mashtrohen nga njerëz të mençur që përpiqen t'i mashtrojnë. Së fundi, edhe këtu, pasi u ka dhënë udhëzime prindërve dhe fëmijëve, bashkëshortëve dhe grave, skllevërve dhe zotërinjve dhe ka futur shumë gjëra të tjera që lidhen me moralin e mirë, ai e përfundon mesazhin e tij. Ndërkohë, ai i urdhëron që pasi ta lexojnë këtë letër, ta lënë të lexohet në kishën e Laodicesë dhe ata vetë ta lexojnë letrën nga Laodicea. Së teti, për Thesalonikasve Apostulli e dërgon këtë mesazh nga Athina, kur i kishte parë tashmë Thesalonikasit dhe jetonte mes tyre. Arsyeja e letrës ishte si vijon: Apostulli pësoi shumë fyerje në Beria, Filipi të Maqedonisë, Korint dhe vetë Selanik; Prandaj, nga frika se Selanikasit, pasi kishin dëgjuar për vuajtjet e tij në këto qytete, nuk do të tundoheshin nga tunduesi dhe nuk do të tundoheshin, dhe në të njëjtën kohë duke e ditur se ata u pikëlluan shumë për të vdekurit, ai u dërgon Timoteut me këtë mesazh. Dhe së pari, i konfirmon ata në besim, duke i bindur që të mos lëkunden për shkak të hidhërimeve; i frymëzon ata, siç u mësuan në shpallje, të durojnë lloj-lloj hidhërimesh dhe se nuk ka asgjë të çuditshme që ata të vuajnë nga hebrenjtë që vranë vetë Krishtin: sepse, thotë ai, është e zakonshme që të krishterët të durojnë pikëllime në këtë jetë. Pasi u bind pak se ata duhet të silleshin ashtu siç kishin mësuar prej tij, ai më pas shkruan për të vdekurit, duke ngushëlluar thesalonikasët dhe duke i mësuar ata të mos kënaqen me pikëllimin: sepse vdekja nuk është shkatërrim, por rruga drejt ringjalljes. Ai i udhëzon për kohën, në mënyrë që ata, duke ditur të panjohurën e ditës (të Zotit), të jenë gjithmonë gati dhe të mos dëgjojnë askënd, pavarësisht se kush fillon ta shpallë këtë ditë; Do të jetë, tha ai, se ardhja e tij do të jetë e tillë që ata që do të mbeten të gjallë atë ditë nuk do t'i paralajmërojnë ata që do të ringjallen nga të vdekurit: sepse, vazhdon ai, papritmas një ndryshim do të pasojë te të gjithë. Ai i urdhëron të përmirësojnë moralin e tyre, i bind që të gëzohen gjithmonë me shpresë, të luten dhe të falënderojnë gjithmonë Zotin. Më në fund, ai i nxit ata që ta lexojnë këtë mesazh para të gjithë vëllezërve dhe kështu e përfundon mesazhin. E nënta, edhe për Thesalonikasve Apostulli e dërgon këtë mesazh nga Roma. Arsyeja e letrës ishte si vijon: disa në Selanik - njerëz të papunë dhe të çrregullt - endeshin dhe kapën vëllezërit, duke pretenduar se ardhja e Zotit tashmë po afrohej dhe, për të arritur më saktë qëllimin e tyre, ata thanë se vetë Apostulli e kishte zbuluar këtë dhe kishin dëgjuar për të nga Fryma e Shenjtë. Apostulli, pasi mësoi për këtë, shkruan këtë letër. Dhe së pari, ai i lavdëron selanikasit se besimi i tyre po rritet, mburret me guximin e tyre në durimin e dhembjeve për Krishtin dhe i ngushëllon se Zoti do të hakmerret ndaj atyre që i fyejnë padrejtësisht; pastaj ai mëson për ardhjen e Shpëtimtarit, në mënyrë që ata të mos i besojnë askujt në këtë dhe të mos turpërohen as nga Fryma, as nga mesazhi, sikur të ishte shkruar nga Apostulli, dhe nuk do të mendonin aspak se ardhja e Shpëtimtarit është tashmë e pranishme, ose do të vijë përpara se të pasojë rënia, dhe pas rënies së Antikrishtit, biri i të cilit do të fitohet sipas vullnetit të ardhjes. vepra e shejtanit. i bind ata të qëndrojnë me guxim dhe t'u përmbahen traditave që mësuan prej tij; urdhëron të mos ketë asnjë komunikim me njerëz të çrregullt dhe t'i refuzojë ata nga vetja: sepse të tillët, thotë ai, janë mashtrues dhe lajkatarë; urdhëron që kushdo që nuk do t'i dëgjojë udhëzimet e tij të përjashtohet nga kisha, më në fund kërkon paqe për ta dhe kështu e përfundon mesazhin duke shkruar një përshëndetje me dorën e tij, e cila, siç shpjegon, është shenjë e çdo mesazhi që dërgon. Apostulli dërgon këtë mesazh nga Italia; dhe arsyeja e mesazhit ishte si vijon: Judenjtë qëndruan me kokëfortësi në ligj dhe në hajat; Prandaj Apostulli Pal, duke qenë mësues i paganëve dhe i dërguar te paganët për të predikuar, pasi u shkroi letra të gjithë paganëve, më në fund u shkruan këtë letër mësimore të gjithë hebrenjve të rrethprerë që besuan, duke diskutuar ardhjen e Krishtit dhe faktin që hija e ligjit ka kaluar. Dhe së pari, tregon se Profetët u dërguan për të parathënë Shpëtimtarin dhe se pas tyre do të vinte Vetë Shpëtimtari; se profetët janë shërbëtorë dhe lajmëtarë të ardhjes së Tij, dhe vetë Krishti është Biri i Perëndisë, nëpërmjet të cilit ndodhën të gjitha gjërat, dhe ky Bir duhej të bëhej burrë që të shfuqizonte vdekjen me flijimin e trupit të tij: sepse nuk ishte nëpërmjet gjakut të një demi ose një cjapi, por nëpërmjet gjakut të Krishtit që shpëtimi mund të blihej për njerëzit. Ajo dëshmon se ligji nuk e bëri askënd të përsosur, por kishte vetëm një hije bekimesh të ardhshme, se populli nuk gëzonte paqe dhe se përgjithësisht një ditë pushimi na la të gjithëve. Zbulon se posti i shenjtë i kryepriftit kaloi nga Aaroni te Krishti, imazhi i të cilit ishte Melkisedeku, i cili nuk ishte pasardhës i Levit. Tregon se paraardhësit u shfajësuan me anë të besimit dhe jo me anë të veprave të ligjit. Së fundi, ai i bind ata për moralin e mirë, lavdëron durimin e tyre për Krishtin, i udhëzon të nderojnë pleqtë dhe kështu përfundon letrën. Së njëmbëdhjeti, për Timoteun Apostulli e dërgon këtë mesazh nga Maqedonia. Arsyeja e mesazhit ishte si vijon: disa në Efes, duke jetuar si hebrenj, u përpoqën të futnin një mësim tjetër dhe të mashtronin të thjeshtët dhe të papërvojët me idenë e nevojës për të përmbushur ligjin. Apostulli, pasi mësoi për këtë, urdhëron Timoteun të qëndrojë atje për të korrigjuar gabimin dhe ia dërgon këtë mesazh. Dhe së pari, ai i kujton Timoteut, si një njeri që njeh besimin në Krishtin, të qortojë dhe të qortojë ata që flasin kundër mësimit të drejtë: sepse ai vetë (Apostulli) ia dorëzoi Satanait Himeneun dhe Aleksandrin, të mbytur në besim në besim, që ditët të mësojnë të mos blasfemojnë. Pas këtij udhëzimi, Apostulli i mëson atij rregullat e kishës për lutjen, si, ku dhe për kë duhet lutur; që gratë duhet të qëndrojnë të heshtura në kishë dhe të studiojnë në vend që të mësojnë; për emërimin e peshkopëve, presbiterëve dhe dhjakëve, mënyrën e emërimit të tyre dhe çfarë lloj njerëzish duhet të emërohen; për vejushat në kishë, sa vite duhet të zgjidhen dhe çfarë lloj personi duhet të jenë dhe si duhet të kujdesen për to; që të rinjtë (të vejat) të jetojnë të dëlirë dhe më mirë të martohen sesa të bëjnë një jetë të turpshme; që ai duhet t'u mbjellë të pasurve që të mos tregohen mendjemëdhenj dhe të mos shpresojnë në pasuri. Pasi i ka caktuar rregulla të tilla, ai e urdhëron që t'i mësojë ato dhe gjithashtu të mos pijë ujë; kushtojini vëmendje vetes dhe mësimit, duke e ditur se do të ketë raste kur disa do të largohen nga besimi. Duke futur se ushqimi është i pastër, ai lë amanet të shmangë çështjet e diskutueshme si të qortueshme, me të cilat shumë janë bërë të kota dhe kanë shkelur besimin; SIM përfundon mesazhin. Së dymbëdhjeti, edhe Timoteut Apostulli ia dërgon këtë letër Timoteut nga Roma. Arsyeja e mesazhit ishte si vijon: shokët e Palit e lanë; ai shpreh dëshirën që Timoteu të vijë tek ai dhe i shkruan këtë letër. Dhe së pari, Apostulli deklaron se ai kujton si devotshmërinë e Timoteut ashtu edhe besimin e të parëve të tij; pastaj - se aziatikët, mes të cilëve ishin Frigellus dhe Hermogenes, duke parë lidhjet e tij, e lanë atë; lavdëron Onesiforin që erdhi në Romë dhe qëndroi me të. Ai e udhëzon Timoteun që të largohet nga kërkimet e pamatura, sepse prej tyre lind grindja: Hymeneu dhe Fileti, duke bërë këtë, shkelën të vërtetën, duke pretenduar se ringjallja tashmë ka ndodhur dhe ata po prishin shumë. Ai e urdhëron që t'i kushtojë vëmendje vetes dhe mësimit dhe të kujtojë se në kohët e fundit njerëzit do t'i duan kënaqësitë më shumë se Zotin dhe, duke e parashikuar këtë, do t'i mbrojë besimtarët nga mashtrimi. Pas njëfarë bindjeje për moralin e mirë dhe respektimin e rreptë të doktrinës, Apostulli deklaron se më në fund ka ardhur koha për zgjidhjen e tij dhe së shpejti do të vuajë dhe do të dëshmojë (për të vërtetën); Prandaj, ai urdhëron Timoteun që të vijë menjëherë tek ai dhe të sjellë një felon dhe libra. E udhëzon që të ruhet nga Aleksandri farkëtari, si një person që i ka bërë shumë të këqija dhe kështu përfundon mesazhin. Apostulli e dërgon këtë mesazh nga Nikopoli, ku kaloi dimrin. Arsyeja e mesazhit ishte kjo: ai e la Titin në Kretë që të emëronte klerikë në qytete; Ndërkohë, shumë këtu, me pretekstin e ligjit, u përpoqën të mashtronin besimtarët. Apostulli, pasi mësoi për këtë, i shkruan një letër Titit. Dhe së pari, për të falënderuar Perëndinë për devotshmërinë e Titit dhe deklaron se besimi në Krishtin nuk është i ri, por është paravendosur dhe premtuar nga Perëndia prej shekujve; pastaj flet për emërimin e klerikëve, duke e këshilluar se si të sillet dhe si duhet të jenë dhe e udhëzon që të ndëshkojë kundërshtarët e besimit të shëndoshë, e veçanërisht ata prej tyre që janë nga synet. Ai e parathëni për Kretasit, se ata janë njerëz kot dhe kanë nevojë për ndëshkim. Mëson se i gjithë ushqimi është i pastër për të pastërt dhe çfarë lloj pleqsh duhet të jenë të detyruar të disiplinojnë të rinjtë. Udhëzon se si skllevërit duhet t'i binden zotërinjve të tyre; na kujton se hiri i Shpëtimtarit na justifikoi jo për shkak të veprave tona, por për shkak të dashurisë sonë për njerëzimin. Urdhëron Titin të shmangë mosmarrëveshjet rreth ligjit, si të dënueshme dhe të padobishme; e urdhëron që pasi ai (Pali) t'i dërgojë Artemën, ai vetë të vijë tek ai; - gjithashtu që ai të mësojë kopenë e tij të ketë sukses në vepra të mira - dhe kjo përfundon mesazhin. E katërmbëdhjetë, Filemonit Apostulli e dërgon këtë mesazh nga Roma. Arsyeja e letrës ishte si vijon: Onesimi, shërbëtori i Filemonit, iku, erdhi te Pali, u udhëzua prej tij dhe ishte i dobishëm për të në shërbimin e tij. Kështu Apostulli i shkruan Filemonit për këtë, duke e prezantuar Onesimin dhe duke e urdhëruar që të marrë pjesë sinqerisht në të dhe të mos e konsiderojë më si skllav, por si vëlla. Ai e udhëzon që të përgatisë një hotel për vete, në mënyrë që nëse arrin atje, të ketë një vend ku të qëndrojë - dhe kështu përfundon mesazhi. Libri 8. Zbulesa e Gjonit Ky libër quhet kështu sepse vetë Gjon Ungjilltari dhe Teologu e pa këtë zbulesë në ishullin e quajtur Patmos, në ditën e Zotit (të dielën), dhe morën urdhër ta shkruanin dhe pastaj ta dërgonin në shtatë kishat, përkatësisht: Efes, Smirnë, Pergam, Tiatirë, Sardë, Filadelfia dhe Laodicea. Ky vizion përmban shumë gjëra të ndryshme; Më në fund, Gjoni pa vdekjen e Antikrishtit së bashku me djallin. Ai është urdhëruar që së pari t'i shkruajë secilit engjëll nga kishat e sipërpërmendura sipas veprave të secilës. Gjoni pa shumë vegime të mahnitshme: pa shtatë shandanë ari dhe në mes të tyre një si Biri i njeriut; Atij iu shpjegua se llambat ishin shtatë kishat dhe ai që ishte në mes të tyre ishte Zoti. Pashë një derë të hapur në qiell, dhe Zotin ulur në një fron, dhe gjithashtu 24 pleq, të ulur në frone dhe duke adhuruar Zotin. Pashë shtatë vula të thyera, dhe kur secila u thye, kishte një vegim. Pashë shtatë engjëj që kishin shtatë bori, dhe kur secili u binte, kishte një shenjë; kur i ra borisë së shtatë, Gjoni i dëgjoi duke thënë: Mbretëria e botës është bërë mbretëria e Zotit tonë dhe e Krishtit të Tij dhe Ai do të mbretërojë përgjithmonë e përgjithmonë (11:15). Unë pashë ikonën e Besëlidhjes në parajsë. Pashë një grua në lindje dhe një dragua që po e ndiqte: gruaja iku në shkretëtirë dhe dragoi u hodh në zjarr. Pashë një bishë që kishte dhjetë brirë dhe shtatë krerë dhe kurorën e saj plot blasfemi; emri i saj nuk u zbulua, por numri i emrit të tij ishte 666. Dëgjova virgjëreshat që këndonin dhe ata që ndiqnin Qengjin. Pashë një engjëll që fluturonte në qiell, dhe një engjëll që e ndiqte, dhe një tjetër gjithashtu. Pashë një re të shndritshme dhe një si Biri i njeriut ulur mbi të, me një kurorë ari në kokë dhe një drapër të mprehtë në dorë. Pashë shtatë engjëj që kishin shtatë plagët e fundit dhe kupat e artë të mbushura me zemërimin e Perëndisë. Pas kësaj, Gjoni u çua në frymë në shkretëtirë dhe pa një grua të ulur mbi një bishë të kuqe të ndezur me shtatë koka dhe mësoi se prej saj do të kishte një Antikrisht. Pastaj pashë qiellin të hapur dhe atë të ulur mbi një kalë të bardhë dhe emri i tij quhej: Fjala e Perëndisë. Pashë bishën dhe mbretërit e tokës që donin të luftonin me të hipur mbi një kalë të bardhë; dhe bisha u kap dhe bashkë me të profeti i rremë, që ishte Antikrishti, dhe i pa të hedhur në liqenin e zjarrit. Pashë një engjëll që zbriste nga qielli, i cili më pas hodhi Satanin, së bashku me ata që mbanin shenjën e tij, në humnerë dhe e mbylli atë, në mënyrë që Satanai të mos i mashtronte më njerëzit derisa të mbaronin një mijë vjet. Pashë martirë që mbretëronin me lavdi në Krishtin. Pashë që pas një mijë vjetësh Satani do të lirohej dhe më pas do të hidhej në liqenin e zjarrit së bashku me Antikrishtin përgjithmonë e përgjithmonë. Pashë qiellin dhe tokën e re dhe Jeruzalemin e ri. Pashë një lumë uji të jetës dhe shërbëtorët e Perëndisë duke parë fytyrën e Tij dhe duke pasur emrin e Tij mbi ballin e tyre. Pas këtyre vegimeve, Gjoni ra për të adhuruar Engjëllin, i cili ia tregoi të gjitha këto, por Engjëlli ia ndaloi duke thënë: Mos përkuluni para meje, por Perëndisë, sepse unë jam bashkëshërbëtori yt (22:9). Pastaj ai dëgjoi nga Zoti ynë Jezu Krisht se ai (I. Krishti) është Ai dhe Ai është Fjala e Perëndisë, që në kohët e fundit u mishërua për ne; - që u bë njeri i përsosur dhe u quajt Bir i njeriut. Ka libra të tjerë të ndryshëm, përveç atyre të listuar më sipër, të të dy Dhiatave, të Vjetër dhe të Re. Nga këto, njëra quhet e diskutueshme (ἀντιλεγόμενα), dhe tjetra quhet apokrife (ἀπόκρυφα). I kemi përmendur më parë librat e diskutueshëm të Dhiatës së Re; Ato janë: Urtësia e Solomonit, Urtësia e Jezusit, birit të Sirakut, Esterit, Juditës dhe Tobitit. Këtu përfshihen edhe këto: katër librat e Makabenjve, Ptolemeu, Psalmet dhe Kënga e Solomonit, Suzana. Këto janë librat e diskutueshëm të Testamentit të Shenjtë. Librat apokrife të Testamentit V janë: Enoku, Patriarkët, Lutja e Jozefit, Testamenti i Moisiut, Hyrja e Moisiut (në qiell), Abrahami, Eldadi dhe Modad - të gdhendura në mënyrë të rreme me emrat e profetit Elija, profetit Sofania, Zakarias, Xhonku Barak, Danielit, F. Librat e diskutueshëm të Testamentit N janë: udhëtimet (περίοδοι) të Pjetrit, udhëtimet e Gjonit, udhëtimet e Thomait, mësimi i Apostujve, Klementi. Nga këto shkrime, ajo që është më e vërteta dhe e frymëzuar nga Zoti zgjidhet, përkthehet dhe lexohet në kishë (ἀναγινωσκόμενα). Edhe pse të gjithë këta libra janë përpiluar për dije, të gjithë janë të falsifikuar dhe të denjë për t'u refuzuar; dhe asnjë prej tyre nuk është i miratuar apo i dobishëm, veçanërisht nga Dhiata e Re apokrife. Prandaj, të gjithë këta libra, përveç atyre të renditur më lart dhe të miratuar nga Etërit e lashtë të urtë, me të drejtë duhet të fshihen më mirë sesa të lejohen të lexohen, si dhe të tjerët, madje edhe ata që quhen Ungjijtë midis tyre, përveç katër atyre që na mësohen. Sepse rregullat e shenjta të Kishës së Shenjtë, Katolike dhe Apostolike kanë përcaktuar (ἐθέσπισαν) për ne vetëm katër Ungjij: Ungjillin e Mateut, Markut, Lukës dhe Gjonit, në përputhje me vizionin profetik që profeti Ezekiel pa për katër kerubinët. Ishte ky Profet që pa katër kerubinë: një si njeri, ky është Ungjilli i Mateut; i dyti - si një viç, ky është Ungjilli i Markut, i treti - si një luan, ky është Ungjilli i Lukës, dhe së fundi i katërti - si një shqiponjë, ky është Ungjilli i Gjonit. Nuk ka Ungjill tjetër përveç këtyre katërve. Ungjilli i Mateut u shkrua nga vetë Mateu, në hebraisht dhe u botua në Jerusalem; dhe u interpretua (përkthyer) nga Jakobi, vëllai i Zotit sipas mishit, i cili ishte i pari që u shugurua peshkop i Jeruzalemit nga apostujt e shenjtë. Ungjilli i Markut u shkrua nga fjalët e Apostullit Pjetër në Romë dhe u botua nga Marku Apostulli i bekuar dhe u predikua prej tij në Aleksandri, Egjipt, Pentapolis dhe Libi. Ungjilli sipas Llukës është shkruar nga fjalët e Apostullit Pal, i përpiluar dhe botuar nga Luka, Apostulli dhe mjeku i bekuar. Dhe aktet e Apostujve u diktuan gjithashtu nga Ap. Pjetri, por vetë Luka i përpiloi ato. Ungjilli i Gjonit u shkrua nga fjalët e Shën Gjon Apostullit të dashur në kohën kur ai ishte i burgosur në ishullin e Patmosit, dhe ai e botoi atë në Efes me anë të Gait, të dashurit dhe mikpritësit të Apostujve, për të cilin Pali në letrën e tij drejtuar Romakëve thotë: ju e puthni Gain, mikpritësin tim dhe gjithë Kishën (17, 17).