O scurtă trecere în revistă a Scripturilor Noului Testament

Recenzia celor Patru Evanghelii și Faptele Sfinților Apostoli, întocmite după îndrumarea Sfântului Atanasie al Alexandriei Cartea 1. Evanghelia după Matei Acesta este numele acestei cărți pentru că Matei, ucenicul Domnului, a scris această Evanghelie. De la început vorbește despre Nașterea Mântuitorului după trup din sămânța lui David; de ce genealogia de la el (David) duce la Hristos, punând toate generațiile 42. Prezintă botezul lui Ioan și ispitele care au venit de la diavol pe munte, și marile semne și minuni săvârșite de Mântuitorul, alegerea Ucenicilor și dăruirea sacramentelor acestora; în cele din urmă spune că Iisus Hristos a fost predat lui Pilat, răstignit în trup și că trupul Său a fost pus într-un mormânt; soldații I-au împărțit hainele; iar El, înviind a treia zi, a poruncit Ucenicilor să învețe toate neamurile și să le boteze, făgăduind că va fi cu ei mereu, până la sfârșitul veacului. Minunile săvârșite de Iisus Hristos, pe care le relatează Matei, sunt următoarele: leprosul a fost curățit; tinereţea centurionului a fost vindecată în absenţă printr-un singur cuvânt al Lui; Soacra lui Petrov a fost vindecată de vierme de foc; într-o seară i-au adus la El pe dracului și pe bolnavi; și El a izgonit duhurile cu un cuvânt și i-a vindecat pe bolnavi. – În special, această carte conține: Ch. I. Genealogia lui I. Hristos de la Avraam la Iosif; conceperea lui I. Hristos de la Duhul Sfânt și nașterea Fecioarei Maria, logodită deja cu Iosif. Îngerul îl liniștește pe Iosif și îi explică numele: Isus. Ch. II. Înțelepții din Răsărit sunt conduși de o stea la Hristos, I se închină și aduc darurile lor. Iosif fuge în Egipt cu Isus și materia Sa. Irod bate bebeluși. Irod moare, iar eu. Hristos se întoarce în Galileea și se stabilește în Nazaret. Ch. III. Predica lui Ioan; slujirea, viața și botezul lui. Ioan îi denunță pe farisei. Isus apare și este botezat în Iordan. Ch. IV. I. Hristos se retrage în pustie, postește și este ispitit. Îngerii apar și Îi slujesc. El vine și se stabilește în Capernaum. El începe să predice. Îi cheamă pe Petru și Andrei, Iacov și Ioan. Vindecă tot felul de bolnavi și demoniaci. Ch. V. I. Hristos își începe predica de pe munte: explică cine sunt fericiții, cine sunt sarea pământului: Tu ești sarea pământului: dacă sarea biruiește, cu ce se va săra? Nu va fi de folos nimănui, dar să fie revărsat și călcat în picioare de oameni (v. 13), lumina lumii, un oraș pe un vârf de munte: Tu ești lumina lumii: nu se poate ascunde grindină pe vârful unui munte care stă (v. 14), o lumânare pe un sfeșnic. Prefațe că El a venit să împlinească legea și nu să o strice. Explică: ce înseamnă a ucide, a comite adulter, a jura? Adversarii să îndure insulte, să iubească dușmanii, să le pese de perfecțiune. Ch. VI. I. Hristos își continuă Predica de pe Munte: vorbește despre milostenie, despre rugăciune, despre iertarea datoriilor către vecini, despre post. Mărturisește că acolo unde este comoara noastră, acolo va fi cu siguranță inima noastră. El vorbește despre slujirea lui Dumnezeu și a lui Mamona. Îndeamnă să nu vă faceți griji pentru lucrurile lumești; poruncește să cauți în primul rând împărăția lui Dumnezeu. Ch. VII. I. Hristos își încheie predica de pe munte. Reproșează pe cei care își condamnă vecinii. Interzice să dai lucruri sfinte câinilor: Să nu dai lucruri sfinte câinilor și să nu-ți arunci mărgăritarele tale înaintea porcilor, ca să nu le calce sub picioarele tale și, întorcându-te, să fii sfâșiat (v. 6). Încurajează rugăciunea; ne îndeamnă să intrăm pe poarta îngustă, să ne ferim de proorocii mincinoși, să fim nu numai ascultători, ci și împlinitori ai cuvântului. El compară interpretii cuvântului cu casele construite pe o stâncă, iar ascultătorii cuvântului doar cu casele de pe nisip. Ch. VIII. Curăță leprosul; vindecă pe sclavul sutașului, pe soacra lui Petrov și pe mulți alți bolnavi. Arată scribului la ce ar trebui să se aștepte cel care vrea să-mi urmeze pe I. Hristos; El îi interzice discipolului pe care îl chemase recent să-și îngroape tatăl. Calmează furtuna pe mare. Alungă demonii din doi oameni posedați și le permite să intre într-o turmă de porci. Ch. IX. În orașul său (Capernaum) vindecă un om slăbit. Îl cheamă pe vameșul Matei la apostolat; mănâncă și bea cu vameșii și păcătoșii, pentru care fariseii îi ocărănesc. Vindecă sângerarea; învie fiica lui Iair; dă vedere la doi orbi; vindecă o persoană mută posedată de un demon. El are compasiune pentru oamenii de rând, care erau ca oile fără păstor. Ch. X. Trimite pe cei doisprezece ucenici ai săi să predice și le dă puterea de a face minuni; le dezvăluie poziția lor și îi învață cum ar trebui să se comporte, le prezice persecuția și îi consolează; promite binecuvântări celor care îi acceptă favorabil pe Apostoli, dimpotrivă, îi amenință cu pedepse aspre pe cei care nu le acceptă. Ch. XI. Ioan îi trimite pe doi dintre ucenicii săi la Hristos. Hristos îi mărturisește lui Ioan; le reproșează evreilor părerile lor greșite despre Sine și despre Ioan; ii denunta pe Chorazin, Betsaida si Capernaum pentru nerecunostinta si nepocainta si ii ameninta cu o pedeapsa severa. Proslăvește înțelepciunea Tatălui pentru revelarea Evangheliei celor simpli și smeriți; El cheamă la Sine pe toți cei împovărați. Ch. XII. El denunță orbirea evreilor în raționamentul Sabatului și se apără împotriva lor prin Scriptură, prin însăși rațiunea și prin minunea arătată în vindecarea unui om cu mâna uscată. Vindecă mulți oameni și, de asemenea, un demonic care era orb și mut. Atunci iudeii spun: Acesta nu va scoate demoni, decât pe Beelzebul, prințul demonilor (v. 24). Isus respinge această părere. El declară că blasfemia împotriva Duhului Sfânt nu va fi niciodată iertată și că va trebui să dea socoteală pentru cuvintele sale. Evreii cer un semn, iar El îi arată semnul lui Iona; prezice că ninivienii îi vor condamna. Apoi spune: Ori de câte ori un duh necurat părăsește un om, acesta trece printr-un loc lipsit de apă, căutând odihnă și nu o găsește. Apoi zice: Mă voi întoarce în casa mea, de unde am expirat: și când voi veni, o voi găsi goală, însemnată și împodobită. Apoi se duce și ia cu el alte șapte duhuri care sunt mai înverșunate decât el și, când intră, trăiesc: și ultimul om va fi mai rău decât primul și așa va fi pentru această generație rea (v. 43. 44. 45.) Arată cine sunt frații, surorile și mama Lui. Ch. XIII. Intrând în corabie, el oferă pilda semănătorului și sămânță și motivul pentru care le vorbește oamenilor în pilde. El interpretează această pildă și oferă altele: despre neghină, despre bobul de muștar, despre drojdie. El explică pilda neghinei și oferă altele: despre comoara ascunsă, despre mărgăritare, despre plasa aruncată în mare. El îi numește pe ucenici fericiți, asemănându-i cu proprietarul casei. El vine în patria sa, iar când iudeii sunt supărați de El, el spune: Un profet este fără cinste, dar în propria lui patria (v. 57). Ch. XIV. Opinia lui Irod despre Hristos. Povestea decapitarii Botezatorului. Hristos se retrage în deșert, unde hrănește 5.000 de oameni. 5 pâini și 2 pești. Trimite studenți la navă. Se urcă pe munte să se roage. El merge peste mare la ucenicii săi; îl primește pe Petru la ape. Vine la Ghenesaret; aici mulți bolnavi sunt vindecați doar prin atingerea hainei lui Isus. Ch. XV. Isus le reproșează cărturarilor și fariseilor că au denaturat poruncile lui Dumnezeu cu tradițiile lor. El învață că nu ceea ce intră în gura unei persoane îl spurcă, ci ceea ce iese din gura lui. Petru întreabă despre semnificația celor spuse și primește un răspuns. Isus o vindecă pe fiica soției canaanite și pe mulți bolnavi; 7 pâini și câțiva pești hrănesc 4.000 de oameni, cu excepția soțiilor și copiilor. Ch. XVI. Evreii cer un semn din cer. Hristos îi avertizează pe ucenicii săi împotriva drojdiei fariseilor și saducheilor. Diferite opinii ale oamenilor despre Hristos. Mărturisirea Lui de către Petru. Hristos își prezice suferința; îl învinovăţeşte pe Petru pentru că a vrut să-şi abată Învăţătorul de la intenţia Lui; El îi îndeamnă pe cei care vor să-L urmeze să ia și să poarte crucea. Ch. XVII. Hristos este transfigurat pe munte. Ucenicii Îl întreabă despre venirea lui Ilie, iar El le răspunde. Vindecă pe cei posedați; le reproșează discipolilor necredința; le prezice despre suferința lui. În Capernaum, cei care primesc didrahme se apropie de El; Isus plătește impozitul. Ch. XVIII. Pentru ucenicii Săi, cine L-a întrebat, cine este mai mare? ne poruncește să fim smeriți și blânzi ca copiii; de asemenea – pentru a evita ispitele, spunând: Dacă va amăgi pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, nu va mânca, și piatra de moară a măgarului îi va fi dusă pe gât, și se va îneca în prăpastia mării (v. 6), iar iarăși: Și dacă ochiul tău te face să păcătuiești, ia-l și îndepărtează-l din pântece: ai să te ucidă cu ochiul tău. ochii. a fi aruncat în iad de foc (v. 9), și a nu disprețui copiii, zicând: Luați seama să nu disprețuiți pe niciunul din acești micuți, căci vă spun că îngerii lor din ceruri au văzut mereu fața Tatălui Meu ceresc (v. 10). Pilda celor o sută de oi. El ne învață cum trebuie să ne comportăm cu vecinii noștri când ne jignesc, spunând: Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și condamnă-l între tine și el singur. Dacă te-ar asculta; L-ai câștigat pe fratele tău (v. 15) și mai departe. Apoi El spune: Dacă doi dintre voi dau sfat pe pământ cu privire la tot ce va cere, acesta va fi făcut de Tatăl Meu care este în ceruri (v. 19). Petru Îl întreabă pe Isus: Dacă fratele meu păcătuiește împotriva mea, îl voi ierta de șapte ori? (v. 21). Isus îi răspunde. El oferă o pildă despre un rege care a vrut să-și facă socoteală cu sclavii săi și l-a pedepsit cu cruzime pe unul dintre ei care, după ce a primit milă de la el, nu a arătat milă aproapelui său. Ch. XIX. Isus vine în Iudeea și vindecă mulți bolnavi. Rezolvă nedumerirea fariseilor cu privire la divorț, numără diferitele genuri de eunuci; primește și binecuvântează copiii; îl instruiește pe tânăr cum să obțină viața veșnică și să devină desăvârșit; le spune ucenicilor săi cât de greu este pentru un om bogat să intre în împărăția cerurilor. Ucenicii Îl întreabă: Cine poate fi mântuit? El le zice: Voi, care ați umblat după Mine în naștere, când Fiul Omului va ședea pe tronul slavei Sale, și voi veți ședea pe tronul dublu, judecând pe cele zece seminții înșelate ale lui Israel. Și oricine va lăsa o casă, sau un frate, sau o soră, sau un tată, sau o mamă, sau o soție, sau un copil, sau un sat, pentru numele meu, o va primi de o sută de ori și va moșteni viața veșnică (28.29). Ch. XX. Hristos oferă pilda lucrătorilor în struguri. Urcându-se la Ierusalim, el prezice ucenicilor săi despre suferința și moartea lui. Cu răspunsul său către mama fiilor lui Zebedeu, el îi învață pe ucenicii să fie smeriți în înțelepciune; redă vederea celor doi orbi din Ierihon. Ch. XXI. O poveste despre un măgar. Hristos intră în Ierusalim; alunga cumpărătorii și vânzătorii din biserică; El vindecă bolnavii care vin la El. Tinerii Îl laudă. El iese la Betania; pe drumul de întoarcere de aici în oraș, blestemă smochinul sterp. În acest caz, le spune ucenicilor: Dacă ai credință și nu te îndoiești, nu numai că vei face un smochin, ci dacă vei spune și acestui munte: mișcă-te și aruncă-te în mare: așa va fi. Și orice vei cere în rugăciune, vei primi ca credincios (v. 21, 22). Marii preoți și bătrânii poporului Îl întreabă: Cu ce ​​autoritate ai făcut aceasta? și cine ți-a dat această putere? El, la rândul său, îi întreabă despre botezul lui Ioan; asta îi încurcă și le oprește gura. El le oferă pilda celor doi fii; de asemenea despre viticultorii care băteau pe toţi pe care i-a trimis moşierul. Ch. XXII. Parabolă despre căsătoria fiului regelui. Fariseii se sfătuiesc cum să-L prindă pe Isus în cuvinte și încep să vorbească despre rude. Datoria este de a plăti impozite lui Cezar. Saducheii Îl întreabă pe Isus despre o femeie care era căsătorită cu șapte frați; El le răspunde și dovedește învierea morților. Răspunde la întrebarea avocatului; Care este prima și cea mai mare poruncă din lege? Întrebare: ce părere ai despre Hristos? îi conduce pe farisei la o asemenea confuzie încât nu pot răspunde la nimic. Ch. XXIII. Hristos îi sfătuiește pe oameni să urmeze învățătura bună a fariseilor și a cărturarilor, dar să nu urmeze exemplul rău al vieții lor; El le poruncește ucenicilor să se ferească de ambiția fariseului. El vestește vai de farisei și cărturari, pentru ipocrizia și orbirea lor și prezice distrugerea Ierusalimului. Ch. XXIV. Prevestește distrugerea bisericii și marile dezastre care trebuie să-l precedă; dă semne ale venirii Sale la judecată; pune în perspectivă necunoscutul zilei și orei când El va veni la judecată; oferă o pildă despre un slujitor pus deasupra casei stăpânului său. Ch. XXV. Pilda celor zece fecioare; - despre talente. Imaginea ultimei judecati. Ch. XXVI. Conducătorii formează un sobor împotriva lui Isus, dar El se retrage în casa lui Simon, în Betania; aici o femeie turnă pe capul Lui un mir preţios. Iuda îl vinde pe Isus. Ucenicii sunt trimiși să pregătească Paștele. Isus mănâncă Paștele: apoi îl denunță pe Iuda. Își stabilește Cina cea de Taină: apoi zice: De acum nu voi mai bea din acest rod al viței până în ziua când voi bea împreună cu voi nou în Împărăția Tatălui Meu (v. 29). Se urcă împreună cu ucenicii săi pe Muntele Măslinilor și prezice că toți vor fi ispitiți și Petru se va lepăda de trei ori; lăsând pe ucenicii din Ghetsimani să se roage; Rugându-se pentru a treia oară, le-a zis: Scoală-te, hai să mergem, iată, apropiaţi-vă şi trădaţi-mă (v. 46). Trădat de sărutul trădător al lui Iuda; duce la Caiafa; judecat și condamnat și îndurat ocara; Petru îl neagă pe Învățător. Ch. XXVII. Isus este predat lui Pilat, legat. Iuda este sugrumat. Isus este judecat. Soția lui Pilat îl sfătuiește să nu-i facă nimic lui Isus. Pilat se spală pe mâini înaintea poporului; îl eliberează pe Baraba. Hristos este încununat cu spini; răstignit pe cruce; suportă ridicol și abuz; moare in sfarsit. Soțiile care erau cu Maria stau și privesc de departe evenimentele care au loc. Iosif ia trupul Domnului și îl îngroapă; Sicriul, la cererea evreilor, este sigilat și păzit de soldați. Ch. XXVIII. Soțiile care erau cu Maria vin în zori la mormânt; și a fost un mare cutremur. Ei învață de la Înger că Hristos a înviat. Însuși Cel Înviat li se arată și le trimite ucenicilor. Marii preoți mituiesc paznicii și îi învață să spună că trupul lui Hristos a fost furat din mormânt de către ucenicii Săi. Hristos se arată ucenicilor Săi și îi trimite să boteze și să învețe toate neamurile. Cartea 2. Evanghelia după Marcu Ch. I. Slujirea lui Ioan Botezătorul. Isus vine din Nazaret și este botezat; merge în deșert și este ispitit acolo; conform legendei lui Ioan, el vine în Galileea, predică, cheamă pe Petru, Andrei, Iacov și Ioan. În Capernaum vindecă seara pe un demonic, pe soacra Petrovei și pe mulți alți bolnavi. Se retrage în deșert. Face ocolul Galileii. Curăță leprosul. Ch. II. În Capernaum vindecă un om slăbit; se apără împotriva cărturarilor și fariseilor; învață oamenii; îl cheamă pe Levi, fiul lui Alfeu; mănâncă cu vameșii și păcătoșii: pentru care fariseii îi ocărănesc. El își îndreptățește ucenicii că nu postesc și că au smuls spice în ziua Sabatului. Ch. III. Vindecă o persoană care are o mână uscată; se retrage cu ucenicii săi la mare; O mulțime de oameni Îl urmează. Demonii Îl mărturisesc. Oferă doisprezece apostoli pe care să-i trimită să predice. Evreii spun despre Isus: pentru a avea pe Beelzebul, iar despre printul demonilor va scoate demoni (v. 22); Isus îi confruntă cu această părere nedreaptă. Mama și frații Lui vin la El; El arată cine sunt frații, surorile și mama Lui. Ch. IV. Oferă pilda semănătorului și o explică; învață că cineva trebuie să comunice altora lumina cunoștințelor proprii; oferă o pildă despre o sămânță care vegeta și crește imperceptibil; tot despre boabele de mustar. Calmează furtuna pe mare. Ch. V. În țara Gadarenilor el eliberează pe cel stăpânit de o legiune de demoni și le dăm voie să intre în porci, care astfel pierd în ape. Iair Îl cere de fiica lui. Isus vindecă femeia care sângerează și o crește pe fiica lui Iair. Ch. VI. Isus vine în patria sa; iată că sunt supărați de El: cu această ocazie El spune: Un prooroc este fără cinste decât în ​​țara lui, în neamurile lui și în casa lui (v. 4). Dă celor doisprezece apostoli putere asupra spiritelor necurate și le trimite să predice în doi doi. Opinii diferite despre Isus. Ioan Botezătorul este ucis și îngropat. Ucenicii se întorc de la predică. Isus hrănește mulțimea cu 5 pâini și 2 pești; apare pe mare ucenicilor purtati de furtuna. El vine la Ghenesaret și vindecă pe toți cei care se ating de El. Ch. VII. Fariseii le reproșează ucenicilor lui Isus că au mâncat cu mâinile nespălate; Isus le răspunde. O vindecă pe fiica unei soții sirofeniciene, stăpânită de un duh necurat, și apoi pe un bărbat surd și cu limba. Ch. VIII. Saturează în mod miraculos oamenii; refuză un semn către farisei; îi avertizează pe ucenici împotriva drojdiei fariseilor și lui Irod. În Betsaida le redă vederea orbilor. Întreabă cursanții despre Sine; Petru mărturisește că El este Hristos, dar i se reproșează că contrazice suferințele care îl așteaptă pe Hristos. Isus îndeamnă la răbdare în timpul persecuției pentru predicarea Evangheliei; în acelaşi timp zice: Cine vrea să Mă cinstească, să se lepede de sine, să-şi ia crucea şi să vină după Mine (v. 34). Ch. IX. Isus este transfigurat pe munte. Oferă discipolilor săi conceptul despre venirea lui Ilie; vindecă pe posedat; prezice ucenicilor săi despre moartea și învierea lui; le reproșează că s-au certat îndelung despre primat și îi învață smerenia. Îl informează că o anumită persoană scoate demoni în numele Său, dar nu Îl urmează: Isus spune: Ce nu este asupra voastră, este asupra voastră (v. 40) și avertizează împotriva ispitelor, zicând: Și dacă cineva face să se poticnească de la acești micuți care cred în Mine, mai bine este să mănânce mai mult, dacă îi cade o piatră de moară în gât (42). Ch. X. Discută cu fariseii despre divorț; binecuvântează copiii aduși la El; rezolvă întrebarea bogatului despre cum poate moșteni stomacul; vorbește despre pericolele bogăției; promite o răsplată celor care lasă totul pentru Evanghelie. Urcând la Ierusalim, el prezice moartea și învierea sa; denunță gândurile ambițioase ale fiilor lui Zebedei. Întoarce vederea lui Bartimeu. Ch. XI. Intră în Ierusalim în triumf; intră în biserică; seara se retrage la Betania. Blestema smochinul sterp; curăță biserica de traficanți. Seara pleacă din oraș. Peter își exprimă surprinderea față de smochin. Isus își convinge discipolii să fie fermi în credință și să-și ierte dușmanii. Întoarcerea în oraș; Evreii Îl întreabă: cu ce autoritate face El toate acestea? El, la rândul său, îi întreabă despre botezul lui Ioan. Ch. XII. Oferă o pildă despre o vie și lucrători răi. El se ferește de înșelăciunea fariseilor și a erodienilor, care L-au întrebat despre plata impozitelor lui Cezar; infirmă eroarea saducheilor, care nu au recunoscut învierea morților; răspunde la întrebarea cărturarului: care este prima poruncă? Respinge opinia pe care o aveau cărturarii despre Hristos; avertizează poporul împotriva ambiției și ipocriziei lor; aprobă săraca văduvă pentru cei doi acarieni pe care i-a contribuit la vistierie. Ch. XIII. El prezice distrugerea bisericii, persecuția pentru Evanghelie, predicarea ei tuturor națiunilor, marile nenorociri care se vor întâmpla evreilor și imaginea venirii Sale la judecată. Și întrucât ceasul acestei veniri este necunoscut de nimeni, El ne convinge să fim mereu gata să-L întâlnim. Ch. XIV. Conspirație împotriva lui Isus. În Betania, în casa lui Simon leprosul, o soție turnă un mir prețios pe capul lui Isus. Iuda Îl vinde. Ucenicii sunt trimiși să pregătească Paștele. Isus mănâncă Paștele cu ucenicii săi și prezice că va fi trădat de unul dintre ei. Stabilește sacramentul, prezice fuga tuturor ucenicilor în timpul suferinței Sale și negarea în trei a lui Petru. El se roagă Tatălui său. Iuda Îl trădează cu un sărut. Petru îi taie urechea sclavului. Un tânăr gol aleargă. Isus este condus la Caiafa; depune mărturie împotriva Lui; Isus se mărturisește că este Fiul lui Dumnezeu. Peter neagă. Ch. XV. Isus este adus legat înaintea lui Pilat și condamnat. La cererea generală a poporului, tâlharul Baraba este eliberat, iar Hristos este predat pentru a fi răstignit. El este încununat cu spini, scuipat peste el și blestemat; El slăbește sub greutatea crucii; El este spânzurat între doi tâlhari și plin de batjocuri rele: dar sutașul Îl mărturisește ca Fiu al lui Dumnezeu. Maria a lui Iacov cea mică era acolo, precum și Magdalena și Salomeea. Iosif îngroapă trupul lui Isus cu cinste. Ch. XVI. Un înger vestește învierea lui Hristos femeilor care au venit la mormânt cu mirosuri. Însuși Cel Înviat i se arată Mariei, din care a scos anterior șapte demoni. Ea le-a spus ucenicilor despre aceasta, dar ei nu au crezut. Apoi se arată la doi ucenici pe drum, iar apoi celorlalți Apostoli, pe care îi trimite să propovăduiască Evanghelia, să boteze și să facă minuni. În sfârșit urcă la cer. Cartea 3. Evanghelia după Luca Ch. I. Prefaţă la întreaga Evanghelie. Concepția lui Ioan Botezătorul și a lui Isus Hristos; profeția Elisabetei și a Mariei despre Hristos; nașterea și tăierea împrejur a lui Ioan; Profeția lui Zaharia despre Hristos și Ioan. Ch. II. comanda lui Augustus asupra recensământului național; nașterea lui I. Hristos; Îngerii Îl vestesc păstorilor și cântă laude lui Dumnezeu; I. Hristos este tăiat împrejur; purificarea Mariei; profeție despre I. Hristos al lui Simeon și al Annei; creșterea lui I. Hristos în înțelepciune; conversație în biserică cu profesorii; ascultare de părinți. Ch. III. Predica si botezul lui Ioan si marturia Botezatorului despre Hristos; Irod îl întemniță pe Ioan; botezul lui I. Hristos și mărturia Lui din ceruri. Genealogia lui I. Hristos, începând cu Iosif în linie ascendentă. Ch. IV. Ispitirea și postul lui I. Hristos în pustie; biruință asupra diavolului; începutul predicării lui Hristos; oamenii sunt uimiți de învățătura Lui; vindecarea unui demonic, a soacrei lui Petru și a altor oameni bolnavi din Capernaum. Demonii Îl recunosc pe Isus Hristos și le este interzis să-L mărturisească. I. Hristos predică în diferite orașe. Ch. V. I. Hristos îi învață pe oameni de pe corabie; promite să-i facă pe Petru și pe tovarășii săi pescari de oameni; curăță leprosul; rugăciunea în deșert; vindecă pe cei slăbiți. Cheamă pe Levi, perceptorul de taxe; mănâncă cu păcătoșii; Fariseii Îl acuză pentru acest fapt și, de asemenea, pentru că ucenicii Săi nu postesc; Isus îi îndreptățește pe ucenici, le prezice posturi și dezastre după înălțarea Sa; pentru slăbiciunile și lașitatea lor, îi compară cu blănurile vechi și cu hainele uzate. Ch. VI. Condamnă orbirea fariseilor cu privire la Sabat cu Scriptura, rațiunea și minunea arătată în vindecarea omului ofilit. Alege doisprezece apostoli; vindecă bolnavii și posedați; vestește pe ucenici înaintea poporului despre binecuvântări și pedepse; despre dragostea pentru dușmani; oferă o pildă despre un copac; porunci de a combina faptele bune cu ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu; cel care păstrează Cuvântul Său este asemănat cu o casă zidită pe stâncă. Ch. VII. În Capernaum, Isus găsește mai multă credință în centurionul păgân decât în ​​oricare dintre evrei; fără să intre în casa sutașului, își vindecă slujitorul; învie pe fiul văduvei din Nain; El le răspunde celor trimiși de la Ioan arătându-i minunile; își exprimă oamenilor părerea despre Ioan; reproșează evreilor cărora nu le-a plăcut stilul de viață al lui Ioan sau al lui Hristos; ia masa la casa fariseului si aici nevasta pacatoasa varsa mir peste El; Fariseul nu aprobă acțiunea ei; Isus îi oferă pilda celor doi datornici. Ch. VIII. Trecând prin diferite locuri propovăduind, însoțit de ucenici și de câteva dintre soțiile vindecate de El, Isus le spune pilda semănătorului; de asemenea - despre lampă; explică cine sunt mama și frații Săi; calmează furtuna; alungă o legiune de demoni dintr-un om într-o turmă de porci; respins de Gadareni; vindecă sângerarea; reînvie fiica lui Iair. Ch. IX. Trimite apostoli să predice. Irod vrea să-L vadă pe Isus; Acesta se retrage în deșert; hrănește în mod miraculos 5.000 de oameni; întreabă despre Sine: Cine spun oamenii că sunt? Petru Îl mărturisește: Isus îi poruncește să tacă despre Sine; îi prezice suferința și învierea; spune: Dacă vrea cineva să Mă urmeze, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze (v. 23). Transformat pe munte; coborând de acolo vindecă pe demonic; repetă ucenicilor săi prezicerea suferinţei. Ucenicii Îl întreabă: cine ar fi conducătorul lor? Isus le insuflă smerenie. Cu ocazia veștii unui om care a scos demoni în numele Său, dar nu L-a urmat, Isus le spune ucenicilor: Ceea ce nu este în voi, este în voi (v. 50). El vrea să intre în cetatea samariteană, dar ei nu Îl acceptă: pentru aceasta vor ucenicii să doboare foc asupra locuitorilor; Isus interzice. Un bărbat își exprimă dorința de a-L urma pe Isus, dar nu i se dă permisiunea. El Însuși cheamă pe altul, dar acesta este lepădat; cu această ocazie El spune: Nimeni nu și-a pus mâna pe cap și în zadar va fi stăpânit în împărăția lui Dumnezeu (v. 62). Ch. X. Isus alege șaptezeci de ucenici și îi trimite în doi să predice; îi instruiește cum ar trebui să se comporte; amenință unele orașe; El zice ucenicilor săi: Ascultă-te, mă ascultă pe mine: și mătură-te pe tine, eu sunt măturat: mătură-te de la mine, cel ce M-a trimis este măturat (v. 16) și iarăși: L-am văzut pe Satana ca fulgerul căzând din cer (v. 18); le dă putere asupra Satanei. Mulțumesc Tatălui pentru mila Sa; proslăvește starea binecuvântată a ucenicilor Săi, spunând: Fericiți sunt ochii care văd așa cum vedeți voi. Vă spun că mulți profeți și împărați au dorit să vadă ceea ce vedeți voi și n-au văzut; și să auzi ce ai auzit și n-ai auzit (v. 23, 24); Îl învață pe avocat cum să obțină viața veșnică; oferă o pildă despre un bărbat care a fost prins de tâlhari în drum spre Ierihon; îi reproșează cu blândețe Marthei și o laudă pe Maria, sora ei. Ch. XI. Îi instruiește pe discipoli cum să se roage; oferă o pildă despre un bărbat care îi cere prietenului său pâine în timp ce acesta s-a culcat deja; vindecă un demonic mut: cu această ocazie se spune: despre Beelzebul, domnitorul demonilor, va scoate demoni (v. 15). Iisus mai spune: Ori de câte ori un duh necurat se îndepărtează de la un om, acesta trece printr-un loc fără apă, căutând odihnă; și negăsind-o, zice: Mă voi întoarce la casa mea, de unde am plecat (v. 24 și urm. 25. 26). O femeie exclamă: binecuvântat este pântecele care te-a născut și sânul pe care l-ai supărat (v. 27). Isus prezice că această generație va fi osândită de ninivieni și spune: Nimeni nu a ars o lampă, o pune într-un loc ascuns, nu într-un loc ascuns, ci într-un sfeșnic, pentru ca cei care intră să vadă lumina (v. 33). Intră fariseul să ia masa; Fariseul Îi reproșează că nu s-a spălat: Hristos îi spune: Acum tu farisee curăță sticla exterioară și vasele, dar interiorul tău este plin de tâlhărie și de răutate (v. 39). Prevestește vai de farisei, cărturari și avocați. Ch. XII. Mântuitorul îi avertizează pe ucenicii săi împotriva ipocriziei; în același timp el spune: Nu este nimic ascuns care să nu poată fi descoperit și ceva ascuns care să nu poată fi înțeles (v. 2); din sfială în a mărturisi învăţăturile Sale, zicând: Nu vă temeţi de cei ce ucid trupul, şi apoi de cei care nu mai pot face nimic (v. 4), şi iarăşi: Nu merită cinci păsări cât două; și nici unul dintre ei nu este uitat înaintea lui Dumnezeu. Dar puterea capului tău a fost descifrată. Nu vă temeți, căci sunteți dintre multe păsări (v. 6, 7); mai departe El spune: Şi oricine va rosti un cuvânt împotriva Fiului omului, va fi lăsat Lui; dar oricine va huli împotriva Duhului Sfânt nu va fi lăsat (v. 10); apoi unul dintre oameni se apropie de El cu o cerere de a-l obliga pe fratele său să împartă moștenirea cu el; Apoi, cu pilda bogatului care plănuia să construiască hambare mari, Isus îi avertizează pe ucenicii săi împotriva lăcomiei; îi învață să nu se atașeze de bunurile pământești, ci să caute împărăția lui Dumnezeu și să facă milostenie; fiți gata să deschideți ușile Domnului care interpretează ori de câte ori El vine. Cu pilda stăpânului care i-a slujit pe slujitorii săi, el poruncește ucenicilor săi să le respecte cu strictețe datoria; oferă o altă pildă – despre un slujitor credincios și despre unul care a cunoscut voia stăpânului său, dar nu a împlinit-o. Apoi zice: Focul a venit să ardă pe pământ și ce vreau eu dacă este deja în foc (v. 49)? Menționează pe cei care ghicesc vremea pe baza stării cerului; apoi zice: Când vii cu rivalul tău la prinț, să scape de el lucrul pe drum: să nu te aducă înaintea judecătorului, iar judecătorul să te dea prizonierului, iar slujitorul să te arunce în temniță (v. 58). Ch. XIII. I. Hristos este informat despre galileenii bătuți de Pilat; El propovăduiește pocăința și îi amintește pe cei care au fost zdrobiți de turnul Siloamului; oferă pilda smochinului sterp; sâmbătă vindecă o femeie schilodă de un demon: iudeii Îi reproșează aceasta, dar El le oprește gura. Oferă pildele semințelor de muștar și a drojdiei. Ei îl întreabă: Doamne, sunt puțini cei mântuiți? El poruncește să intre pe poarta cea strâmtă și adaugă: Și vor veni de la răsărit și de la apus, de la miazănoapte și de la miazăzi și se vor culca în împărăția lui Dumnezeu (v. 29). Fariseii Îi spun: Ieși și pleacă de aici, că Irod vrea să te omoare (v. 31): El le răspunde: Pe când mergeți, strigați vulpei acelei: iată, voi scoate demoni și voi face azi și dimineața vindecări, iar a treia voi muri (v. 32). Mai departe, El denunță Ierusalimul cu cuvintele: Ierusalim, Ierusalime, bătând pe prooroci și ucigându-i cu pietre pe cei trimiși la tine, când semenii tăi au dorit, în timp ce ți-ai pietruit cuibul sub krill și nu ai dorit! (v. 34). Ch. XIV. Sâmbătă vindecă o persoană stăpânită de boală de apă; vorbește despre primele locuri la sărbători și despre cine ar trebui să fie invitat la ele; oferă o pildă despre Cina cea Mare și despre cei care au refuzat-o; El îi instruiește pe cei care doresc să-L urmeze să-și părăsească toată casa și să poarte crucea; oferă pilda constructorului turnului; – tot despre un rege care se pregătește de război. Apoi zice: Bună este sarea; dacă are sare, cu ce se va săra? Nu este nevoie să mănânci în pământ sau în puroi: ei îl vor turna (v. 34, 35). Ch. XV. Fariseii mormăie la Isus că El primește vameși și păcătoși: Isus le oferă pilde: despre oaia pierdută, despre drahma, despre fiul risipitor. Ch. XVI. Pilda ispravnicului nedrept. Isus denunță dragostea de bani, mândria și ipocrizia fariseilor; inspiră că trebuie să se împlinească tot ce este scris în lege; menționează bărbatul care și-a lăsat soția să plece; oferă o pildă despre senzualistul bogat și despre cerșetorul Lazăr. Ch. XVII. Învață să evite astfel de acțiuni de care alții pot fi tentați; iertarea reciprocă a infracțiunilor; oferă pilda slujitorului. Povestea vindecării a zece leproși. Isus vorbește despre venirea Împărăției lui Dumnezeu și a Fiului omului. Ch. XVIII. El ne poruncește să ne rugăm mereu cu pilda văduvei sărace și a judecătorului nedrept. Apoi adaugă: Altfel, când va veni Fiul Omului, va găsi el (si) credință pe pământ? (8). Pilda vameșului și a fariseului. Aducerea copiilor la Isus. Tocilar cu o întrebare: ce ar trebui să facă pentru a moșteni o burtă eternă? Răsplata este pentru cel care dorește pe deplin să trăiască pentru Hristos. El le prezice ucenicilor săi despre suferința și moartea lui: dar ei nu înțeleg; vindecă un orb lângă Ierihon. Ch. XIX. Despre Zaheu vameșul. Zece talente. Înălțarea solemnă a Mântuitorului la Ierusalim; plânge după el; expulzarea vânzătorilor și cumpărătorilor din biserică; învăţătura zilnică în biserică. Episcopii vor să-L omoare pe Isus, dar le este frică de oameni. Ch. XX. Evreii îl întreabă pe Isus: Spune-ne: în ce zonă faci asta? sau cine ți-a dat această putere? Isus își afirmă demnitatea cu întrebarea botezului lui Ioan. Pilda viei și a lucrătorilor răi. I. Hristos vorbește despre impozite lui Cezar; despre o femeie care a fost căsătorită cu 7 frați – împotriva saducheilor care au negat învierea; întreabă despre Sine: Cum spun ei că a fost Hristos, fiul lui David? Avertizează studenții împotriva cărturarilor. Ch. XXI. Laudă sărmanei văduve care a contribuit cu doi acarieni la vistierie; prezicerea distrugerii bisericii și a Ierusalimului; un semn înainte de ultima zi; îndemn la vigilență. Ch. XXII. Evreii complotează împotriva lui Hristos; Satana îl convinge pe Iuda să comită trădare. Apostolii pregătesc Paștele. Înființarea Sfintei Cinei cu înștiințarea secretă a trădătorului; ceilalţi Apostoli învaţă să nu fie ambiţioşi. Confirmarea de către Petru a fermității credinței sale, dar în același timp a triplei sale renunțări. Rugăciunea pe munte și sudoare sângeroasă; traditie prin sarut. Vindecarea lui Malchus, negare triplă a lui Petru. O batjocură a lui Hristos. El se mărturisește că este Fiul lui Dumnezeu. Ch. XXIII. Isus este acuzat înaintea lui Pilat și trimis la Irod. Irod îl blestemă. Irod și Pilat s-au împrietenit unul cu celălalt. Eliberarea lui Baraba și predarea lui Hristos la răstignire. Hristos vorbește femeilor care plâng despre distrugerea Ierusalimului. Rugăciunea pentru dușmani. Răstignirea a doi hoți. Moartea și înmormântarea lui Isus. Ch. XXIV. Îngerii vestesc învierea Sa soțiilor, iar soțiile ucenicilor. Apariția omului înviat la doi ucenici în drum spre Emaus; înfățișarea Apostolilor și reproș pentru necredința lor; atribuirea de responsabilități acestora; promisiunea Duhului Sfânt; ascensiune. Cartea 4. Evanghelia după Ioan Ch. I. Ioan spune că Hristos este Dumnezeu. Vorbește despre Botezător, apoi despre Hristos și întruparea Sa. Botezătorul răspunde celor trimiși la el. A doua zi, el mărturisește despre Isus că Duhul Sfânt a coborât peste El; a doua zi depune din nou mărturie despre Isus. Andrei i se alătură lui Isus, care apoi îl aduce pe Petru la El - și a doua zi pe Filip. A doua zi, Isus, care a venit în Galileea, îl cheamă pe Filip; acesta îl aduce pe Natanael la El; Isus mărturisește despre El. Ch. II. Căsătoria în Cana. Isus vine la Capernaum; de aici urcă la Ierusalim de Paști; alungă din biserică porumbeii vânzători; îi prezice moartea și învierea; mulți cred în Isus, dar El nu Se încredințează lor. Ch. III. Conversație între Isus și Nicodim. Isus vine în Iudeea; Ucenicii lui botezează; Ei raportează acest lucru lui Ioan; Ioan mărturisește despre Hristos. Ch. IV. I. Hristos, auzind despre zvonul care ajunsese la farisei că dobândește ucenici și boteza, a coborât în ​​Galileea - prin Samaria. Povestea femeii samaritece. Samaritenii cred în Hristos. El vine din nou în Cana: aici se apropie de El un curtean cu o cerere pentru un fiu. Ch. V. Se întoarce la Ierusalim: aici sâmbătă vindecă un paralitic de 30 de ani; Evreii caută să-L omoare; El le spune că El este trimis de Dumnezeu. Ch. VI. Cruci de cealaltă parte a Mării Tiberiadei; Paștele se apropia. Isus hrănește mulțimea; vor să-L facă împărat: dar El se retrage pe munte. Ucenicii, după ce au intrat în corabie, merg la Capernaum; Isus vine la ei pe mare; în Capernaum mulţi oameni se adună la El: El vorbeşte cu ei despre taine; dar mulți, neputând suporta cele spuse, se îndepărtează de El. Apoi îi întreabă pe cei 12 ucenici ai săi: Mâncare și vrei să mergi? (v. 67): Petru răspunde: Doamne! la cine mergem? Verbe din burta eternului imashi. Și avem credință și cunoaștere, căci Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu (v. 68, 69). Ch. VII. La Sărbătoarea Corturilor, frații îl convin pe Isus să intre în biserică: El intră, dar numai după. Evreii Îl caută și sunt mânioși pe El pentru că a vindecat un orb în Sabat. El vorbește despre Mângâietor, iar unii cred în Isus, în timp ce alții nu. Fariseii și preoții cei mai de seamă sunt mâniați pe slujitorii lor pentru că nu L-au arestat pe Isus; Nicodim le vorbește, dar ei îi blochează gura. Ch. XVIII. Isus îi învață din nou pe evrei: ei încearcă să găsească un motiv pentru a-L acuza. Povestea este despre o femeie prinsă în adulter. Iisus își întoarce din nou discursul către iudei și spune: Deși eu mă duc, voi nu puteți veni (v. 21): ei cred că El vrea să se omoare. Atunci El prezice chipul morții Sale și mulți cred în El. Mai departe, el le spune celor care au crezut în El: Dacă rămâneți în cuvântul Meu, veți fi cu adevărat ucenicii Mei. Și când înțelegi adevărul, adevărul te va elibera (v. 31, 32) – și multe altele. Iudeii Îi spun: Nu spunem noi bine că ești samaritean și nu ai demon (v. 48)? Iisus le vorbește din nou despre multe lucruri, adăugând: Înainte ca Avraam să nu fi fost, Eu sunt (v. 58). Atunci vor să-L ucidă cu pietre, dar El se ascunde de ei. Ch. IX. Oferă vedere unei persoane născute orb; acesta este adus la farisei, iar ei îl defăimează pe Isus, iar cel care a primit vederea este excomunicat din mulțime; dar el crede în Isus și Îl mărturisește; Isus arată cine sunt cei pe care El îi luminează. Ch. X. Vorbeşte despre oi şi despre ciobanul care intră în stână pe uşă; Cu această ocazie, are loc o ceartă între evrei. La Sărbătoarea Reînnoirii, Isus se plimbă în pridvorul lui Solomon; Evreii Îl întreabă dacă El este Hristosul? Când Isus a răspuns așa ceva: ei ridică pietre ca să-L bată; El îi întreabă despre motivul acestei atrocități; apoi evreii vin să-L ia pe Isus, dar nu pot: El se retrage dincolo de Iordan – unde botezase Ioan anterior. Ch. XI. Din Betania, Maria și Marta, sora ei, trimit la Isus să povestească despre boala lui Lazăr. Isus vrea să meargă în Iudeea, dar ucenicii Îl rețin; Vine la Betania: aici îl învie pe Lazăr; Evreii conspiră pentru a-l ucide pe Isus: cu această ocazie Caiafa prorocește; Isus pleacă de la ei în cetatea lui Efraim; Evreii încearcă să ghicească dacă El va veni la sărbătoare. Ch. XII. Cu șase zile înainte de Paște, Jeirus vine în Betania. În timp ce El lua masa aici, Maria I-a uns picioarele cu mir prețios: Iuda este indignat de aceasta, dar Isus își oprește gura. Evreii se adună să-l vadă pe Lazăr; Marii preoți decid să-l omoare și pe el. O mulțime de oameni cu frunze îl întâmpină pe Isus când intră în Ierusalim pe un măgar tânăr. Grecii vor să-L vadă pe Isus. Acesta oferă o pildă despre un bob de grâu, vorbește despre cei ce se tem de moarte, apoi adaugă: Părinte, proslăvește numele Tău; și s-a auzit un glas din cer: Și am proslăvit și iarăși voi slăvi (v. 28); oamenii au considerat că acesta este un tunet. Isus le prezice chipul morții sale și îi convinge să creadă: dar iudeii nu cred, ca să se împlinească cuvântul lui Isaia: Doamne! cine crede auzul nostru? și brațul Domnului cui i-a fost descoperit? De aceea nu pot să cred, precum a spus Isaia: Orbește-le ochii și împietriește-le inimile, ca să nu vadă cu ochii și să nu înțeleagă cu inima, ci se vor converti și Eu îi voi vindeca (v. 38-40). Cu toate acestea, mulți chiar și dintre lideri cred în Isus, dar nu Îl mărturisesc de dragul fariseilor: de aceea Isus îi convinge să mărturisească. Ch. XIII. Spălarea picioarelor ucenicilor; îl denunță pe Iuda; Această persoană, după ce a acceptat o bucată de pâine, pleacă noaptea. Isus vorbește cu ucenicii Săi: le poruncește să iubească și prezice renunțarea lui Petru. Ch. XIV. Încurajează ucenicii cu nădejde în Dumnezeu; Se numește pe Sine calea, adevărul, viața și una cu Tatăl Său; îi asigură că rugăciunea pe care o fac în numele Său va fi valabilă; cere dragoste și ascultare de la ei; le promite Duhul Sfânt - Mângâietorul și le lasă pace. Ch. XV. Dragostea reciprocă între I. Hristos și mădularele Sale, reprezentată prin chipul unei vițe; pace în mijlocul persecuției din lume; lucrarea Duhului Sfânt și a Apostolilor. Ch. XVI. I. Hristos își întărește ucenicii împotriva dezastrelor cu promisiunea Duhului Sfânt, învierea și înălțarea Sa la cer; îi asigură că rugăciunile pe care le fac în numele Său vor fi ascultate de Tatăl Ceresc, că în Hristos este pace și liniște, iar în lume este întristare și necaz. Ch. XVII. El se roagă Tatălui Său să-L slăvească, să-și păstreze apostolii în unitate și adevăr și să-i slăvească atât pe ei, cât și pe toți cei ce cred în El în ceruri. Ch. XVIII. El merge cu ucenicii lui în grădină: iată-L prind; Petru îi taie urechea sclavului. Isus este adus la Ana; un ucenic îl conduce pe Petru în curtea marelui preot. Slujitorul îl lovește pe Isus: acesta îi spune: Dacă vorbești de rău, mărturisește răul: dacă este bine să mă bati? Isus este trimis la Caiafa. Peter neagă. Isus este acuzat înaintea lui Pilat; Oamenii cer ca Baraba să fie eliberat, nu Isus. Ch. XIX. Ei îl torturează și îl bat pe Isus. Pilat își exprimă dorința de a-L elibera, dar întâmpinând rezistență din partea evreilor, Îl trădează pentru a fi răstignit; Răstignește pe Isus; pune o inscripție pe cruce; soldații Îi împart hainele. Stăteau la cruce mama lui Isus și sora mamei Sale, Maria din Cleofa și Maria Magdalena; Isus o încredințează pe mama sa lui Ioan; moare; Îl străpung în lateral; Iosif și Nicodim îngroapă trupul lui Isus. Ch. XX. Maria Magdalena vine la mormânt și îl găsește gol: îi cheamă pe Petru și pe Ioan: aceștia pleacă și se întorc iar în sine; Maria vede îngeri, apoi pe Isus Însuși, care vorbește cu ea. Apoi li se arată ucenicilor într-o singură casă, ale cărei uși erau încuiate, și le dă Duhul Sfânt; îi apare din nou și vorbește cu Thomas, care nu a crezut. Ch. XXI. Apare ucenicilor pe Marea Tiberiadei; iazul lor este plin cu mulți pești; Isus mănâncă cu ucenicii Săi; îl instruiește pe Petru să pășească oile, îi prezice ce fel de moarte va muri și îi poruncește să-L urmeze. Cartea 5. Faptele Apostolilor Această carte se numește așa pentru că conține faptele apostolilor. Evanghelistul Luca, care a scris această carte, povestește despre ei. El a călătorit cu ceilalți apostoli, și mai ales cu Pavel, și a expus în această carte evenimentele despre care avea informații exacte. Acesta conține următoarele: Ch. I. Iisus Hristos, adunându-și Apostolii pe Muntele Măslinilor, le poruncește să aștepte la Ierusalim trimiterea Duhului Sfânt care le-a fost făgăduit, cu ajutorul căruia să mărturisească despre El în cele mai îndepărtate țări ale pământului. După înălțarea lui I. Hristos, apostolii au primit porunca de la doi Îngeri să se întoarcă la Ierusalim și să aștepte a doua Sa venire. Ei se întorc și rămân în rugăciune constantă. Numele lor sunt următoarele: mai întâi - Simon, altfel Petru, apoi Iacov, fiul lui Zebedeu, Ioan, fratele lui, Andrei, fratele lui Petru, Filip, Toma, Bartolomeu, Matei, Iacov Alfeu, Simon Zelotul, Iuda al lui Iacov, de asemenea Tadeu, Iuda Iscarioteanul și trădătorul Domnului. Ch. II. Apostolii, plini de Duhul Sfânt, au început să vorbească în diferite limbi, ceea ce a stârnit surprindere pe unii și ridicol de ei înșiși în alții. Petru, respingând acesta din urmă, dovedește că apostolii spun în acest fel prin acțiunea Duhului Sfânt, că Isus a înviat din morți, S-a înălțat la cer, a vărsat Duhul Sfânt, este Mesia, un om despre care Dumnezeu i-a mărturisit prin faptele, minunile și semnele Sale și care a fost răstignit nu fără sfatul și preștiința Sa. După această predică, Petru botează un mare număr de convertiți, care apoi trăiesc cu evlavie și în dragoste. Apostolii fac multe minuni, iar Dumnezeu își înmulțește biserica zilnic. Ch. III. Petru și Ioan, mergând la biserică, întâlnesc un șchiop și îl vindecă; Petru declară că această vindecare a fost realizată nu prin puterea lui sau a lui Ioan, ci prin puterea lui Dumnezeu și a Fiului Său Isus Hristos, prin credința în El; reproșând evreilor răstignirea lui Isus, îi convinge să ceară iertarea păcatelor și mântuirea prin pocăință și credință. Ch. IV. Conducătorii evrei, iritați de discursul lui Petru, cu care a convertit aproximativ 5.000 de oameni, îl închid împreună cu Ioan. Apoi, când Petru a afirmat cu îndrăzneală că șchiopul a fost vindecat în numele lui Isus și că numai prin Isus se poate primi mântuirea veșnică, ei i-au interzis pentru totdeauna lui și lui Ioan să predice despre acest nume și, amenințăndu-i că îi vor elibera. De aceea, uneori, credincioșii recurg la rugăciune, iar Dumnezeu, scuturând locul unde s-au adunat, arată că rugăciunea lor este ascultată: toți sunt plini de Duhul Sfânt și sunt legați de iubire reciprocă. Ch. V. Anania și Safira, pentru ipocrizia lor, după mustrarea lui Petru, sunt date morți; minuni fac și ceilalți Apostoli, iar numărul credincioșilor crește. Apostolii sunt din nou luați în custodie; dar Îngerul îi eliberează și le poruncește să predice deschis peste tot. După ce au predicat împreună în biserică, apostolii sunt în pericol de a fi uciși, dar prin ajutorul lui Gamaliel sunt eliberați de vii, acceptând ocara pentru care îl slăvesc pe Dumnezeu și nu încetează să predice în fiecare zi. Ch. VI. Apostolii numesc șapte diaconi, ale căror nume sunt: ​​Ștefan, Filip, Prohor, Nikanor, Timon, Parmen și Nicolae. Ștefan, un om plin de credință și de puterea de a face minuni, a fost prins de cei pe care i-a confundat cu vorbirea sa și acuzat în mod fals de blasfemie împotriva legii și bisericii. Ch. VII. Ştefan rosteşte un discurs defensiv: înscrie în el pe Patriarhi, expunând unele evenimente din viaţa lor; vorbește despre Moise, remarcând printre altele că acest Moise a prezis despre Hristos și că cortul a fost făcut după modelul văzut de Moise; îi reproșează pe iudei încăpățânarea și uciderea lui Hristos, pentru care îl ucid cu pietre. Stefan moare in rugaciune pentru dusmanii sai. Ch. VIII. Mare persecuție a bisericii din Ierusalim. Filip, cu minunile sale, plantează o biserică în Samaria, unde îl convertește pe Simon Magul între mulți; Petru și Ioan vin aici și, după rugăciune, prin punerea mâinilor, coboară Duhul Sfânt peste credincioși. Simon vrea să cumpere această putere de la ei: Petru îi reproșează cu tărie și îl îndeamnă să se pocăiască; împreună cu Ioan, după ce a propovăduit Cuvântul Domnului, se întoarce la Ierusalim. Un înger îl trimite pe Filip pe drumul de la Ierusalim la Gaza: Filip îl întâlnește aici pe eunucul reginei Etiopiei, îl învață și îl botează. Ch. IX. Saul, în drum spre Damasc, este aruncat la pământ și orbit; Anania îi redă vederea și îl botezează: Saul îl propovăduiește pe Hristos. Evreii vor să-l omoare pe Saul: dar el evită acest pericol. Petru îl vindecă pe Enea în Lydda și o înviază pe Tabita în Iope. Ch. X. Corneliu, un om cu frică de Dumnezeu, la porunca unui Înger, trimite la Iope după Petru; Acesta vede o viziune și, la inspirația Duhului, merge la Corneliu. Chiar și în timpul predicii lui Petrova în casa lui Corneliu, Duhul Sfânt coboară asupra celor care ascultă - și ei sunt botezați. Ch. XI. Petru, acuzat că a comunicat cu păgânii, se apără. Evanghelia a fost răspândită în Fenicia, Cipru și Antiohia. Barnaba este trimis la Antiohia pentru a-i confirma pe credincioși; Aceștia trimit ajutor fraților din Iudeea în timpul foametei. Ch. XII. Regele Irod îi persecută pe creștini, îl ucide pe Iacov și îl întemniță pe Petru, dar un Înger, prin rugăciunea bisericii, îl eliberează; iar Irod, în mândria sa acceptând cinstea divină de la popor, este lovit de un Înger și, mâncat de viermi, moare. Cuvântul lui Dumnezeu crește. Ch. XIII. Pavel și Barnaba sunt aleși să predice neamurilor. Serghie Paul și Elyma Magul. Apostolul Pavel predică în Antiohia. Păgânii cred, dar evreii persistă; de aceea Pavel şi Barnaba se întorc către neamuri: dintre aceştia mulţi cred. Ch. XIV. Pavel și Barnaba sunt persecutați în Iconium. În Listra, Pavel vindecă un om șchiop, pentru care el și Barnaba sunt venerați ca zei. Pavel este ucis cu pietre și scos din oraș. Pe drumul de întoarcere, Pavel și Barnaba vizitează diferite biserici; întorcându-se în Antiohia, ei aduc beneficii fraților lor. Ch. XV. Apare îndoiala cu privire la circumcizie; Apostolii formează un sinod și trimit domnia lor (δόγματα) bisericilor. Apare un dezacord între Pavel și Barnaba - și ei merg să predice separat. Ch. XVI. Pavel, după tăierea împrejur a lui Timotei, îndemnat de Duhul, vizitează diferite țări: în Filipi o convertește pe Lidia; alungă din slujitor spiritul divinației, pentru care el și Sila, însoțitorul său, sunt bătuți și întemnițați; în timpul rugăciunii lor se deschid ușile închisorii; gardianul închisorii se întoarce; Apostolii sunt eliberați. Ch. XVII. Pavel și Sila predică în Tesalonic, unde unii sunt convertiți, iar alții îi persecută; predică în Berea; Pavel vine la Atena, predică acolo Evanghelia și îi convertește pe mulți. Ch. XVIII. Pavel predică în Corint; Domnul îl încurajează în viziune; acuzat înaintea lui Galion de către proconsul, Pavel este eliberat – și ajunge la Efes; vizitează diverse orașe și aprobă studenți. Apolo, instruit de Aquila și Priscila, predică cu succes. Ch. XIX. Prin mâinile lui Pavel, Duhul Sfânt este coborât asupra credincioșilor din Efes. Evreii condamnă învăţătura Domnului; Pavel face minuni. Exorciști evrei bătuți de un spirit rău. Arderea cărților magice. Dimitrie argintarul creează o indignare împotriva lui Pavel, care este în cele din urmă îmblânzit de un scrib al orașului. Ch. XX. Pavel vine în Macedonia; celebrează Cina Domnului, predică până la miezul nopții, învie Eitikh. Îi cheamă pe bătrânii Efesului la Milet, le spune că în Ierusalim îl așteaptă legături și nenorociri, le încredințează turma lui Hristos, îi avertizează împotriva învățătorilor mincinoși, îi încredințează lui Dumnezeu, se roagă cu ei și apoi pornește pe drum. Ch. XXI. Pavel este îndemnat să nu meargă la Ierusalim, dar fără rezultat. fiicele lui Filip prorocesc. Pavel vine la Ierusalim; aici îl prind și vor să-l omoare, dar comandantul regimentului îl eliberează pe Pavel, iar el vorbește oamenilor. Ch. XXII. El vorbește despre convertirea și chemarea sa la apostolat. De îndată ce începe să vorbească despre păgâni, oamenii scot un strigăt; Vor să-l tortureze pe Pavel, dar, ca cetățean roman, îl părăsesc. Ch. XXIII. Marele preot Anania poruncește ca Pavel să fie lovit în gură; între acuzatorii săi apare discordia; Domnul îl încurajează pe Pavel. Evreii sunt hotărâți să-l omoare pe Pavel; Căpitanul află despre asta și îl duce la domnitorul Felix. Ch. XXIV. Pavel, acuzat de Tertul, este întrebat despre viața și învățăturile sale; Pavel îl propovăduiește pe Hristos conducătorului și soției sale; domnitorul speră să obțină bani de la el, dar în zadar; demis din funcția sa, el îl lasă pe Paul în legături. Ch. XXV. Evreii îl acuză pe Pavel în fața lui Festus: el se apără și cere judecata Cezarului. Festus își anunță cazul regelui Agripa. Pavel înaintea lui Agripa; Festus îl declară nevinovat. Ch. XXVI. Pavel, în prezența lui Agripa, își dezvăluie viața din copilărie, convertirea și chemarea sa la apostolat; Festus îl numește nebun: Pavel îi răspunde cu smerenie creștină. Agripa aproape se convertește; întreaga adunare îl declară pe Pavel nevinovat. Ch. XXVII. Pavel, mergând la Roma pe o corabie, prezice pericolul pe drum: dar ei nu-l cred. Nava trece printr-o furtună, apoi eșuează; dar toți ajung la pământ și sunt mântuiți. Ch. XXVIII. Pavel a fost primit cu căldură de străini. Echidna nu-i face rău. Vindecă mulți bolnavi de pe insulă; ajunge la Roma; vestește evreilor motivul venirii sale și propovăduiește: unii sunt convinși, dar alții nu cred; Pavel predică aici timp de doi ani. Recenzia epistolelor Sfinților Apostoli și Apocalipsa lui Ioan Cartea 6. Şapte epistole ale Consiliului Prima dintre acestea este Epistola lui Iacov. Aceste mesaje sunt numite pe numele scriitorilor lor. Iacov scrie epistola sa către cei care au fost împrăștiați din cele douăsprezece seminții și au crezut în Domnul nostru I. Hristos. Mesajul lui este educativ. El învață despre diferența dintre ispite, arătând care ispita vine de la Dumnezeu și care vine din inima omului însuși; de asemenea, că credinţa trebuie să fie arătată nu numai în cuvânt, ci şi în fapte; căci nu cei care ascultă, ci cei care împlinesc legea sunt îndreptăţiţi. Despre bogați, el prescrie ca în biserici să nu-i prefere pe bogați săracilor, ci, dimpotrivă, să-i lovească totuși cu reproșuri, ca oameni mândri. Mângâie pe cel jignit; îi convinge să îndure cu generozitate insultele până la venirea Judecătorului; învață răbdarea prin exemplul lui Iov. El poruncește să se cheme bătrâni la bolnavi și să încerce să-i convertească pe cei rătăciți pe calea adevărului: pentru aceasta va fi o răsplată de la Dumnezeu - iertarea păcatelor. Sim își încheie mesajul. Și acest mesaj poartă responsabilitatea scriitorului său. Petru însuși scrie o scrisoare de învățătură către evreii care erau în dispersie, care mai târziu au devenit creștini: el afirmă evreii care au crezut. Și, în primul rând, pornește și explică că credința în Hristos a fost vestită de Profeți, iar ei au explicat și răscumpărarea prin sângele Său, și că atât lor (iudeilor), cât și păgânilor le-a fost descoperit totul în Evanghelie, în care chiar și Îngerii vor să pătrundă. Îi convinge să se comporte demn de Cel care i-a chemat. Porunci pentru a-l onora pe rege. Soțiilor și soților li se poruncește să fie de aceeași minte; apoi, după mai multe convingeri la bunele moravuri, Apostolul declară că Domnul a propovăduit în iad despre mântuire și înviere, pentru ca morții să învie din nou și, judecați după trup, să trăiască prin harul învierii. Apoi spune că se apropie sfârşitul tuturor, iar toată lumea trebuie să fie gata să dea socoteală Judecătorului. Sim își încheie mesajul. Și acest mesaj poartă numele aceleiași persoane care l-a scris. Petru însuși trimite acest mesaj celor care au crezut deja. Conține o amintire a ceea ce a fost spus în primul mesaj. După ce a aflat că despărțirea sa de trupul său va urma în curând, Petru se grăbește să reamintească tuturor de învățătura care le fusese învățată anterior. Și în primul rând, el discută despre credință, arătând că aceasta a fost prezisă de profeți și că profețiile despre Mântuitorul nu sunt de la om, ci de la Dumnezeu. Apoi el lasă moștenire să nu-i țină seama pe seducători și prezice că distrugerea se va întâmpla pe acești oameni, la fel cum s-a întâmplat și îngerii care au păcătuit. El prevestește în mesajul său că vor veni zile în care seducătoarele vor umbla peste tot cu intenția de a înșela pe cineva și de a-l convinge că am vorbit în zadar despre venirea Mântuitorului, pentru că am vorbit mereu despre asta, dar El încă nu a venit. Apostolul poruncește mai ales să se retragă de la acești oameni și învață să nu se complacă în nepăsare, bizuindu-se pe încetineala timpului: căci tot timpul este nimic înaintea Domnului, căci o zi este ca o mie de ani și o mie de ani este ca o zi. Apoi anunță și afirmă că ziua Domnului va veni curând și poruncește tuturor să se pregătească pentru ea cu fapte bune; - acceptați de asemenea cu dragoste tot ce scrie Apostolul Pavel și nu ascultați de cei care condamnă scrierile lui, pentru că acești oameni condamnă toate scripturile Dumnezeiești. După ce le-a amintit tuturor să aibă mereu viitorul înaintea ochilor, Apostolul îi convinge să nu se abată de la țelul credinței – și astfel încheie mesajul. Și această epistolă se numește așa pentru că însuși Ioan Evanghelistul a scris-o pentru zidirea celor care au crezut deja în Domnul. Și în primul rând, atât în ​​Evanghelie, cât și în această epistolă, el teologizează despre Cuvânt, arătând că El a fost întotdeauna în Dumnezeu și învățănd că Tatăl este lumină, iar Cuvântul este o reflectare a acestei lumini. Discută despre divinitatea Cuvântului, el declară că sacramentul nostru nu este nou, ci a fost întotdeauna, de la începutul lumii, dar acum a fost descoperit în Domnul, care este viața veșnică și adevăratul Dumnezeu. De asemenea, reprezintă motivul venirii Cuvântului și al apariției Lui, tocmai pentru ca El să distrugă lucrările diavolului și să ne elibereze de moarte și să recunoaștem pe Tatăl și pe Fiul Său, Domnul nostru Isus Hristos. El scrie tuturor vârstelor: copiilor, tinerilor și bătrânilor, că Dumnezeu este cunoscut, iar puterea diavolului, după distrugerea morții, este în sfârșit învinsă. Apoi, de-a lungul întregului său mesaj, el ne învață despre iubire, dorind să ne iubim unii pe alții, pentru că și Hristos ne-a iubit. El vorbește despre diferența dintre frică și dragoste, dintre copiii lui Dumnezeu și copiii diavolului, și despre păcatul muritor și cel nemuritor și despre diferența dintre duhuri: arată care duh este de la Dumnezeu și care este duhul rătăcirii; de asemenea – când trebuie să ne recunoaștem ca copii ai lui Dumnezeu și când – ca copii ai diavolului; și de asemenea – pentru ce păcat ar trebui să ne rugăm. Apoi spune că cel care nu-și iubește aproapele nu este vrednic de titlul său și nu poate fi numit al lui Hristos. Arată unitatea Fiului cu Tatăl și faptul că cel care tăgăduiește pe Fiul nu îl are pe Tatăl. În acest mesaj el subliniază un semn special al lui Antihrist și anume: Antihrist va spune că Isus nu este Hristosul, astfel încât el - un mincinos - să se poată numi Hristos, asigurând că nu a existat un Hristos adevărat. În tot mesajul, el îi îndeamnă pe cei care cred în Domnul să nu fie slăbit de inimă dacă sunt urâți în lume, ci, dimpotrivă, să se bucure în continuare de aceasta; căci ura lumii arată că credincioșii au migrat din această lume și trăiesc în rai. La sfârșitul mesajului, el ne reamintește din nou că Fiul lui Dumnezeu este viața veșnică și adevăratul Dumnezeu și că Îi slujim și ne ferim de idoli. Ioan, ca bătrân, scrie această scrisoare unei anumite doamne și copiilor ei. Motivul mesajului a fost următorul: Ioan știa că copiii amantei duceau o viață conformă cu credința; Între timp, mulți amăgitori au mers peste tot și au spus că venirea lui Hristos în trup nu s-a întâmplat; Deci, pentru a avertiza oamenii împotriva unor astfel de oameni, Ioan scrie această scrisoare. Și în primul rând îi laudă pe copiii stăpânei că se poartă bine; apoi ne învață că sacramentul nostru nu este nou; îi convinge din nou să iubească și să se asigure că ei rămân în învățătura pe care le-a predat lor de el; apoi declară că cel care spune că Hristos nu a venit în trup este Antihrist. El poruncește să nu primiți astfel de oameni în casă și să nu le salutați; Aceasta încheie mesajul. Și această epistolă este a lui Ioan, așa cum arată inscripția. A fost trimis lui Gaius. În primul rând, Apostolul îl laudă pentru ospitalitatea sa, despre care toți au mărturisit, și îl convinge să rămână pentru totdeauna în această dispoziție - să-i prezinte și să primească pe frați. Din nou el îl laudă pentru bună dispoziție; dimpotrivă, îi reproșează lui Diotref faptul că nu numai că nu dă nimic săracilor, dar nici nu permite altora să facă asta și spune multe lucruri goale. Apostolul spune despre astfel de oameni că sunt străini de adevăr și nu-L cunosc pe Dumnezeu. Îl aprobă pe Dimitrie și mărturisește faptele sale bune. Această scrisoare, așa cum arată inscripția, este scrisă de Iuda celor care au crezut deja. Motivul mesajului a fost următorul: au apărut oameni care au învățat că păcatul este indiferent și L-au respins pe Domnul; Prin urmare, Apostolul a fost nevoit să scrie o scrisoare și, prin aceasta, să-i avertizeze pe frați. Și în primul rând, îi convinge să se străduiască și să rămână în credința devotată lor, apoi declară astfel de oameni a fi seducătoare și le poruncește să nu aibă nicio comunicare cu ei; îi inspiră pe credincioşi că nu este suficient ca mântuirea să fie chemată numai dacă în acelaşi timp nu umblăm vrednici de chemarea noastră. Domnul i-a distrus și pe primii popor pe care i-a scos din Egipt, de îndată ce a văzut că nu pot rezista în credința lor; De asemenea, nu i-a cruțat pe Îngerii care nu și-au respectat rangul. Deci este necesar să ne îndepărtați de astfel de oameni; căci nici Mihai Arhanghelul nu a putut îndura blasfemia diavolului. Învață că astfel de oameni vor pieri odată cu distrugerea Sodomei. Apoi îi convinge de bunele moravuri și își încheie mesajul cu o rugăciune către Domnul ca să le dea constanță în credință. Cartea 7. Paisprezece epistole ale Ap. Pavel Dintre aceștia, primul este Romans. Aceste epistole sunt numite așa pentru că Pavel însuși le-a scris. Cu aceste mesaje către cei pe care i-a văzut și i-a învățat deja, își amintește ceea ce a fost învățat anterior și împreună le corectează, iar celor pe care nu i-a văzut încă, încearcă să anunțe și să învețe cât de mult se poate învăța ascultându-i pe cei care îi citesc mesajele. El trimite Epistola sa către romani din Corint, când nu văzuse încă pe romani, ci doar auzise despre ei și voia să-i vadă. În primul rând, el laudă credința lor, despre care, după cum a văzut, se vorbea peste tot; apoi dezvăluie că, din dragoste puternică pentru romani, a intenționat adesea să vină la ei, dar până acum nu și-a putut îndeplini intenția. Mai mult, în epistola sa ne învață despre chemarea păgânilor și că tăierea împrejur a fost doar pentru un timp, iar acum s-a terminat; - de asemenea că Hristos a distrus crima lui Adam, iar umbra legii a trecut. El spune că păgânii sunt chemați drept și demonstrează acest lucru în felul următor: el declară că legea este înnăscută tuturor oamenilor și toți, fără a învăța, prin fire și din creație însăși, pot cunoaște pe Dumnezeu; Prin urmare, el îi învinovățește pe greci mai întâi pentru faptul că, deși Dumnezeu le-a revelat în creaturile lumii cunoașterea Lui însuși și puterea Sa veșnică, adică Cuvântul Său, în care și prin care El a creat totul, ei nu au recunoscut de la creaturi că Dumnezeu este Creatorul lor, ci au îndumnezeit făpturile înseși și au început să se închine creaturii mai degrabă decât Creatorului. Apoi îi învinovăţeşte pe evrei pentru că nu au respectat legea şi, prin crima lor, l-au dezonorat pe Dumnezeu. Așa că Apostolul denunță ambele părți - evreii și grecii - și concluzionează că amândoi sunt călcători ai Legii și, prin urmare, toți au devenit egali, întrucât sunt încă vinovați și au nevoie de un Răscumpărător. Dar de vreme ce harul și răscumpărarea au fost hotărâte nu numai pentru evrei, ci și pentru neamuri, este drept că au fost chemați și neamurile. Și când sunt chemați păgânii, este necesar, ceea ce înseamnă că circumcizia și baldachinul legal au încetat. Se spune că Avraam nu a fost tăiat împrejur, ci înainte ca tăierea împrejur să fi fost îndreptățită și redenumită Avraam, pentru că avea să fie tatăl multor neamuri, conform credinței pe care a avut-o când era netăiat împrejur. După îndreptățirea lui, a primit și tăierea împrejur a trupului, pentru ca pentru cei care se vor naște din el după trup, să fie un semn că tăierea împrejur avea să se termine de îndată ce neamurile au devenit fii ai lui Avraam și au început să trăiască după credința lui Avraam, prin care el a fost socotit neprihănit – în timp ce el era încă netăiat împrejur. Pentru aceste popoare el a fost redenumit din Avram în Avraam. Dar când semnificatul a apărut, atunci, în mod necesar, semnificantul a trebuit să înceteze. Deci, dacă cineva îi silește pe păgâni să fie tăiați împrejur, să nimicească numele lui Avraam și Avraam să fie numit Avram. Dacă Avraam a fost redenumit de Dumnezeu Însuși, atunci nu numai păgânii nu ar trebui tăiați împrejur, ci chiar și cei care sunt încă evrei în trup, pentru ca acest nume (Avraam) să rămână, și să fie numit tatăl multor neamuri. În fine, nimeni nu are nevoie de tăierea împrejur – când credința lui Avraam este suficientă pentru toată lumea – și, de asemenea, nu are nevoie de nici un alt baldachin al legii, pentru că nu prin baldachinul legii, ci prin credință, toți sunt îndreptățiți, ca Avraam. După ce a dezvăluit acest subiect, Apostolul arată în continuare că nu ar fi existat răscumpărare și har pentru Israel și păgâni dacă păcatul străvechi, care prin Adam a intrat în toată lumea, nu ar fi fost distrus; și că acest păcat nu putea fi nimicit de nimeni altcineva decât de Fiul lui Dumnezeu, prin care a fost jurământul la început: era cu neputință pentru cineva să nimicească păcatul. Atunci Apostolul scrie că acest lucru nu s-ar fi întâmplat dacă Fiul lui Dumnezeu nu s-ar fi întrupat și s-ar fi făcut om, pentru a oferi acest trup obsechios nouă pentru toată lumea și pentru a-i elibera pe toți de moarte; - și că, precum printr-un singur om păcatul a intrat în lume, tot așa printr-un singur om a intrat harul în toți oamenii. În cele din urmă, ca un bun ispravnic, Apostolul îi consolează pe evrei cu faptul că nu vor mai fi călcători ai legii dacă vor crede în Hristos; iar el le poruncește celor care cred printre neamuri să nu fie mândri de Israel, ci să știe că, așa cum ramurile sunt legate de rădăcină, tot așa sunt atașate de iudei. După ce a dat instrucțiuni convingătoare cu privire la morală, Apostolul încheie epistola. Aceeasi scrisoare este trimisa de acelasi Pavel catre corinteni din Efes in Asia, cand deja ii vazuse si ii invata pe corinteni, si prin aceasta scrisoare le aminteste de ceea ce invatase mai inainte. Motivul scrisorii a fost următorul: Corintenii, conduși de un spirit de ceartă, au avut păreri diferite, astfel că în cele din urmă s-au deschis dezbinări între ei; iar cu aceste diviziuni, au ignorat un om atât de rău care și-a luat mama vitregă pentru sine; Mai mult, unii voiau să-și părăsească soțiile, sub pretextul abstinenței; alții au mâncat în bisericile idolilor, de parcă a mânca jertfe de idoli nu ar însemna nimic; unii i-au umilit pe alții și au fost uimiți de cei care vorbeau în diferite limbi; alţii, în cele din urmă, au greşit în taina învierii, spunând că acest trup nu va învia. Credincioșii îi scriu Apostolului despre toate aceste necazuri care au avut loc în Corint, iar el le răspunde cu această scrisoare la toate întrebările lor. Și în primul rând, el mărturisește despre înțelepciunea și cunoștințele lor: dar nu îi aprobă pentru că fac dezbinări și îi învață să întărească virtutea nu în cuvânt, ci în fapte și tărie; apoi, după ce l-a pedepsit pe bărbatul care s-a căsătorit cu mama sa vitregă și l-a insuflat pe corinteni să nu aibă litigii între ei, el răspunde la celelalte întrebări care i-au fost puse. Despre căsătorie, el învață că căsătoria este inseparabilă și că soții se pot separa doar pentru o perioadă de timp - pentru a se exercita în rugăciune. Și cum unii iubeau abstinența, el scrie despre virginitate că nu este necesară, ci ar trebui lăsată la convingerea fiecăruia. Apoi dă moștenire jertfe idolilor, pentru ca corintenii să nu abuzeze de cunoștințele lor, ci să trăiască între ei în dragoste; de aceea, el interzice sărbătorile în biserici, pentru ca cei mai mici (slabi) să nu fie ispititi de aceasta. Mai departe, el scrie despre darurile duhovnicești pentru ca corintenii să nu se certe între ei pentru talanți și să nu-l prefere pe cel care are un asemenea dar celui care are altul: căci, spune el, toate darurile sunt de la unul și același Duh. În cele din urmă, el învață despre înviere, că trupul va învia și că, deși moare ca ceva stricăcios, va învia nestricăcios prin harul lui Hristos; Realitatea învierii este dovedită de faptul că Hristos a înviat. El oferă convingeri pentru corectarea moravurilor, dă instrucțiuni cu privire la culegeri în favoarea sfinților și astfel încheie mesajul. În al treilea rând, tot la Corinteni Iar Apostolul trimite acest mesaj corintenilor din Macedonia. Motivul soliei a fost următorul: corintenii, după ce au primit prima solie, au văzut cu mâhnire cât de grav era păcatul omului care și-a luat mama vitregă pentru sine și s-au dedat cu tristețe că au ignorat o astfel de crimă. Mai mult, au fost duși de unii care au dat naștere la dezbinări, ca să păzească litera Legii și să socotească indiferent harul lui Hristos, și au fost mai atenți la cei care erau deșerți cu ei înșiși: dar cu toate acestea, s-au preocupat cu sârguință de strângerea spre folosul sfinților. Și așa vorbește Apostolul despre toate aceste subiecte. Și, în primul rând, îi laudă pe corinteni pentru că alungau omul fără lege (incestuos); apoi el acceptă cererea lor pentru această persoană și le poruncește să-l accepte dacă se pocăiește. În această epistolă, el învață și despre lege, deosebește litera de gândul din ea și arată că nu trebuie să acceptăm doar o singură literă a legii, ci să cauți gândul în această scrisoare; căci legea nu constă numai din cuvinte, ci în cuvinte se află gândul Duhului. Declară că, la venirea lui Hristos, o nouă creație a apărut și că cineva nu trebuie să trăiască conform vechiului, ci în toate privințele să fie reînnoit, ca în noua creație, și că tăierea împrejur a devenit în cele din urmă invalidă. Îi laudă pentru că și-au slujit vecinii; și ne convinge să excelăm și mai mult în această virtute; îi reproșează pe cei care au fost zadarnicii; enumeră toate suferințele pe care le-a suferit pentru Domnul și, de asemenea, vorbește despre viziunile pe care i-a fost acordată de Domnul, fiind prins în paradis și în al treilea cer. În cele din urmă, după ce a lăsat moștenire să nu păcătuiască și, după ce a păcătuit, să se pocăiască, el încheie scrisoarea cu recunoștință. Apostolul trimite această solie de la Roma, când deja văzuse și învățase pe Galateni. Motivul scrisorii a fost următorul: Galatenii, care au fost bine învăţaţi de Apostol şi au crezut sincer în Hristos, după ce Apostolul s-a îndepărtat de ei, au fost prinşi de învăţători mincinoşi, încât au început să fie tăiaţi împrejur. Apostolul, după ce a aflat despre aceasta, le scrie această scrisoare. Și în primul rând, mărturisește despre credința pe care o aveau și, de asemenea, despre dispoziția lor sinceră față de Hristos; dar apoi le reproșează că au procedat prostesc schimbându-le gândurile. În continuare, el discută despre legea și credința urmând exemplul lui Avraam; și atât legea, cât și soțiile lui Avraam, în care este dezvăluit sensul tainic, dovedește că baldachinul legal și tăierea împrejur au fost date doar pentru o vreme, dar după venirea lui Hristos toate acestea au fost în cele din urmă desființate. După aceasta, le poruncește să nu mai asculte de amăgitori, ci să se țină de credința în Hristos și să știe că harul lui Hristos desființează tăierea împrejur în trup. După câteva convingeri și instrucțiuni cu privire la morală, Apostolul își încheie epistola. Apostolul trimite această solie de la Roma, când încă nu văzuse pe Efeseni, ci doar auzise despre ei. Motivul scrisorii a fost următorul: Efesenii, după ce au crezut în Domnul nostru Isus Hristos, au avut credință sinceră în El și dragoste pentru toți sfinții și au dorit să fie confirmați de Pavel. Apostolul, după ce a aflat despre dorința lor, le scrie această scrisoare pentru a le învăța. Și, în primul rând, arată că sacramentul nostru nu este nou, dar de la început, înainte de facerea lumii, a fost plăcut lui Dumnezeu ca Hristos să sufere pentru noi și să fim mântuiți; apoi discută despre titlul păgânilor, vrând să arate că păgânii au crezut cu vrednicie; mai departe spune că nu suntem chemaţi de om, ci de Hristos, care este Fiul lui Dumnezeu: prin aceasta vrea să inspire pe Efeseni că, crezând în Hristos, nu au devenit închinători de oameni, ci adevăraţi închinători ai lui Dumnezeu. De asemenea, arată că el însuși a fost trimis în acest scop să propovăduiască Evanghelia și că a avut grijă de ei (efeseni). În mesaj, el oferă convingeri soților și soțiilor, taților și copiilor, stăpânilor și sclavilor și, în general, ia arme împotriva diavolului și a demonilor săi, spunând că lupta noastră este cu ei și, ca un bun mentor al asceților, după ce a înarmat pe toți cu cuvântul său împotriva acțiunilor diavolului, își încheie mesajul. Apostolul trimite acest mesaj de la Roma, când deja îi văzuse și îi învățase pe Filipeni împreună. Motivul scrisorii a fost următorul: printre filipeni, care au trimis daruri lui Pavel, înșelătorii rătăceau și au stricat urechile celor simpli și neexperimentați cu învățătura despre necesitatea baldachinului legal și a tăierii împrejur, spunând că fără aceasta este imposibil să fie justificat. Apostolul, aflând despre aceasta, scrie o scrisoare filipenilor. Și mai întâi el laudă credința lor și declară că își amintește de ei; mai departe povestește cum s-a apărat la Roma și că unii oameni i-au fost dureros în timp ce era în închisoare: căci i-au stârnit rea voință. El îi convinge să se iubească unul pe altul și subliniază dragostea Mântuitorului pentru omenire, că El - fiind Dumnezeu - S-a făcut om pentru noi. Discutând despre circumcizia și legea antică, el arată că tăierea împrejur a devenit în cele din urmă inutilă și se prezintă ca exemplu, spunând: Dar chiar dacă am luat câștig, l-am imputat lui Hristos pentru deșertăciune (3:7); de aceea îi reproșează pe cei care încă predau tăierea împrejur și voiau să-i înșele pe Filipeni și îi numește dușmani ai lui Hristos. El îi laudă pe filipeni pentru că i-au dat părtășie; îi convinge de bunele moravuri – și asta încheie mesajul. Apostolul transmite această solie de la Roma, când încă nu văzuse pe Coloseni, ci doar auzise despre ei. Motivul mesajului a fost următorul: unii au încercat să-i seducă pe Coloseni cu înțelepciunea elenă, s-au opus credinței în Hristos și au judecat pe nedrept diferitele tipuri de hrană stabilite prin lege și, de asemenea, despre tăierea împrejur. Apostolul, după ce a aflat despre aceasta, scrie această scrisoare către Coloseni pentru a le învăța. Și, în primul rând, îi mulțumește lui Dumnezeu și declară că au trecut de la întuneric la lumina adevărului, că Hristos, în care au crezut, este chipul lui Dumnezeu și Cuvântul prin care totul a luat ființă și că era caracteristic Lui, ca Creator, să devină atât întâiul creație, cât și întâiul născut dintre morți, pentru a-i uni pe amândoi și a da viață tuturor. El le poruncește să continue în credință și declară că el, Pavel, este slujitorul Evangheliei prin care au fost proclamați. El vorbește despre lege, despre diferitele tipuri de alimente enumerate în ea, vorbește despre zile și ani și arată că tot ce este antic a fost în sfârșit desființat, inclusiv circumcizia. Îi convinge să nu se lase duși de înțelepți care încearcă să-i înșele. În sfârșit, și aici, după ce a dat instrucțiuni părinților și copiilor, soților și soțiilor, sclavilor și stăpânilor și a insuflat multe alte lucruri legate de bunele moravuri, își încheie mesajul. Între timp, el le poruncește ca, după ce au citit această epistolă, să o lase să fie citită în biserica din Laodiceea și ei înșiși să citească epistola din Laodiceea. În al optulea, la Tesaloniceni Apostolul trimite acest mesaj din Atena, când îi văzuse deja pe tesaloniceni și locuia printre ei. Motivul scrisorii a fost următorul: Apostolul a suferit multe insulte în Beria, Filipi al Macedoniei, Corint și Tesalonic însuși; De aceea, temându-se că tesalonicenii, auzind de suferința lui în aceste cetăți, nu vor fi ispitiți de ispititor și nu vor fi ispitiți și, în același timp, știind că s-au întristat prea mult pentru cei morți, le trimite pe Timotei cu această solie. Și în primul rând, îi confirmă în credință, convingându-i să nu se clatine din cauza durerilor; îi inspiră, așa cum au fost învățați la anunț, să îndure tot felul de necazuri și că nu este nimic ciudat pentru ei să sufere din cauza evreilor care L-au ucis pe Hristos Însuși: căci, spune el, este obișnuit ca creștinii să îndure durerile în această viață. După ce unii i-au convins că ar trebui să se comporte așa cum au învățat de la el, el scrie apoi despre morți, mângâindu-i pe tesaloniceni și învățându-i să nu se complacă întristării: căci moartea nu este distrugere, ci calea spre înviere. El îi instruiește despre vreme, pentru ca ei, cunoscând necunoscutul zilei (al Domnului), să fie mereu gata și să nu asculte de nimeni, indiferent cine începe să vestească această zi; Va fi, a spus el, că venirea lui va fi de așa natură încât cei care rămân în viață în ziua aceea să nu-i avertizeze pe cei care vor învia din morți: căci, continuă el, deodată va urma o schimbare în toți. El le poruncește să-și îmbunătățească moralul, îi convinge să se bucure mereu în speranță, să se roage și să-i mulțumească mereu Domnului. În cele din urmă, el îi îndeamnă să citească acest mesaj în fața tuturor fraților și astfel încheie mesajul. Al nouălea, tot la Tesaloniceni Apostolul trimite acest mesaj de la Roma. Motivul scrisorii a fost următorul: unii din Tesalonic - oameni leneși și dezordonați - au rătăcit și i-au prins pe frați, pretinzând că venirea Domnului se apropie deja și, pentru a-și atinge mai exact scopul, au spus că însuși Apostolul a descoperit acest lucru și au auzit despre asta de la Duhul Sfânt. Apostolul, după ce a aflat despre aceasta, scrie această epistolă. Și în primul rând, îi laudă pe tesaloniceni că credința lor crește, se laudă cu curajul lor în a îndura durerile pentru Hristos și îi consolează că Dumnezeu se va răzbuna pe cei care îi jignesc pe nedrept; apoi învață despre venirea Mântuitorului, pentru ca ei să nu creadă pe nimeni în aceasta și să nu fie stânjeniți nici de Duhul, nici de solie, ca și cum ar fi scrisă de Apostol, și să nu creadă deloc că venirea Mântuitorului este deja prezentă sau va veni înainte de cădere, iar după cădere, Antihrist, va apărea fiul celui care va veni, în minuni, după ce va veni. la lucrarea lui Satana. Îi convinge să stea cu curaj și să adere la tradițiile pe care le-au învățat de la el; poruncește să nu aibă nicio comunicare cu oamenii dezordonați și să-i respingă de la sine: căci astfel, spune el, sunt înșelătoare și lingușitoare; poruncește ca oricine nu va asculta instrucțiunile lui să fie excomunicat din biserică, în cele din urmă cere pace pentru ei și, astfel, încheie mesajul scriind cu propria sa mână un salut, care, după cum explică el, este un semn al fiecărui mesaj pe care îl trimite. Apostolul trimite acest mesaj din Italia; iar motivul soliei a fost următorul: Evreii s-au încăpăţânat în lege şi în vestibul; De aceea, Apostolul Pavel, fiind un învăţător al păgânilor şi trimis la păgâni să propovăduiască, după ce a scris scrisori către toţi păgânii, scrie în sfârşit această scrisoare de învăţătură tuturor iudeilor tăiaţi împrejur care au crezut, discutând despre venirea lui Hristos şi despre faptul că umbra Legii a trecut. Și în primul rând, arată că Profeții au fost trimiși să prevestească Mântuitorul și că după ei avea să vină Însuși Mântuitorul; că profeții sunt slujitori și mesageri ai venirii Sale, iar Hristos Însuși este Fiul lui Dumnezeu, prin care s-au întâmplat toate lucrurile, iar acest Fiu a trebuit să devină om pentru a desființa moartea prin jertfa trupului său: căci nu prin sângele unui taur sau al unui țap, ci prin sângele lui Hristos, mântuirea putea fi cumpărată pentru oameni. Ea dovedește că legea nu făcea pe nimeni desăvârșit, ci avea doar o umbră de binecuvântări viitoare, că oamenii nu se bucurau de pace și că, în general, ni s-a lăsat tuturor o zi de odihnă. Dezvăluie că slujba sacră a marelui preot a trecut de la Aaron la Hristos, al cărui chip era Melhisedec, care nu era descendent din Levi. Arată că strămoșii au fost îndreptățiți prin credință și nu prin faptele legii. În cele din urmă, îi convinge de bunele moravuri, le laudă răbdarea pentru Hristos, îi îndrumă să-i cinstească pe bătrâni și astfel încheie epistola. Al unsprezecelea, lui Timotei Apostolul trimite acest mesaj din Macedonia. Motivul mesajului a fost următorul: unii din Efes, trăind ca evreii, au încercat să introducă o altă învățătură și să-i înșele pe cei simpli și neexperimentați cu ideea nevoii de a împlini legea. Apostolul, după ce a aflat despre aceasta, îi poruncește lui Timotei să rămână acolo pentru a îndrepta greșeala și îi trimite acest mesaj. Și mai întâi îi amintește lui Timotei, ca unul care cunoaște credința în Hristos, să mustre și să mustre pe cei ce vorbesc împotriva învățăturii drepte: căci el însuși (Apostolul) i-a predat lui Satana pe Imeneu și pe Alexandru, naufragiați în credință, pentru ca zilele să învețe să nu huleze. După această învățătură, Apostolul îl învață regulile bisericii despre rugăciune, cum, unde și pentru cine trebuie să se roage; că femeile ar trebui să tacă în biserică și să studieze mai degrabă decât să predea; despre numirea episcopilor, preoților și diaconilor, cum să-i numiți și ce fel de oameni trebuie numiți; despre văduvele din biserică, câți ani ar trebui alese și ce fel de persoană ar trebui să fie și cum să fie îngrijite; că tinerii (văduvele) ar trebui să trăiască castos și mai bine să se căsătorească decât să ducă o viață rușinoasă; ca să însufle celor bogați să nu fie trufași și să nu spere în bogăție. După ce a prescris astfel de reguli, îi poruncește să le învețe și, de asemenea, să nu bea apă; fii atent la tine și la învățătură, știind că vor fi momente când unii se vor îndepărta de credință. După ce a insuflat că mâncarea este curată, el lasă moștenire pentru a evita problemele controversate ca fiind reprobabile, cu care mulți au devenit zadarnici și au călcat credința; Sim-ul încheie mesajul. Al doisprezecelea, tot lui Timotei Apostolul trimite această scrisoare lui Timotei din Roma. Motivul mesajului a fost următorul: tovarășii lui Pavel l-au părăsit; el își exprimă dorința ca Timotei să vină la el și îi scrie această scrisoare. Și mai întâi, Apostolul declară că își amintește atât de evlavia lui Timotei, cât și de credința strămoșilor săi; apoi - că asiaticii, printre care se aflau Frigellus și Hermogenes, văzându-i legăturile, l-au părăsit; îl laudă pe Onesifor pentru că a venit la Roma și a rămas cu el. El îl îndrumă pe Timotei să se îndepărteze de la cercetarea nechibzuită, pentru că din ei se naște ceartă: Imeneu și Filet, făcând aceasta, au călcat adevărul, pretinzând că învierea s-a întâmplat deja și îi strică pe mulți. El îi poruncește să fie atent la el însuși și la învățătură și să-și amintească că în vremurile din urmă oamenii vor iubi plăcerile mai mult decât pe Dumnezeu și, prevăzând acest lucru, îi va apăra pe credincioși de înșelăciune. După o oarecare convingere față de bunele moravuri și aderarea strictă la doctrină, Apostolul declară că timpul pentru hotărârea sa a sosit în sfârșit și în curând va suferi și va mărturisi (despre adevăr); Prin urmare, îi poruncește lui Timotei să vină imediat la el și să aducă un felon și cărți. El îl îndrumă să se ferească de fierarul Alexandru, ca persoană care i-a făcut mult rău și astfel încheie mesajul. Apostolul transmite acest mesaj de la Nikopol, unde a petrecut iarna. Motivul mesajului a fost următorul: l-a lăsat pe Tit în Creta pentru a numi clerici în orașe; Între timp, mulți de aici, sub pretextul legii, au încercat să-i înșele pe credincioși. Apostolul, după ce a aflat despre aceasta, îi scrie o scrisoare lui Tit. Și în primul rând, să mulțumesc lui Dumnezeu pentru evlavia lui Tit și să declare că credința în Hristos nu este nouă, ci a fost prestabilită și făgăduită de Dumnezeu din veac; apoi vorbește despre numirea duhovnicului, sfătuindu-l cum să se poarte și ce ar trebui să fie și îl îndrumă să-i pedepsească pe adversarii credinței sănătoase, și mai ales pe cei care sunt din circumcizie. El prefață despre cretani că sunt oameni leneși și au nevoie de pedeapsă. Învață că toată mâncarea este curată pentru cei curați și ce fel de bătrâni ar trebui să fie obligați să-i disciplineze pe tineri. Instruiește cum sclavii ar trebui să se supună stăpânilor lor; ne amintește că harul Mântuitorului ne-a justificat nu datorită faptelor noastre, ci datorită propriei noastre iubiri pentru omenire. Îi poruncește lui Titus să evite disputele despre lege, ca fiind reprobabile și inutile; îi poruncește ca după ce (Paul) o trimite pe Artema la el, el însuși să vină la el; - de asemenea pentru ca să-și învețe turma să reușească în fapte bune - și asta încheie mesajul. Al patrusprezecelea, lui Filemon Apostolul trimite acest mesaj de la Roma. Motivul scrisorii a fost următorul: Onesim, slujitorul lui Filimon, a fugit, a venit la Pavel, a fost instruit de el și i-a fost de folos în lucrarea lui. Așa că Apostolul îi scrie despre aceasta lui Filimon, prezentându-i pe Onesim și poruncindu-i să se implice sincer la ea și să nu-l mai considere ca pe un sclav, ci ca pe un frate. Îi îndrumă să-și pregătească un hotel, astfel încât, dacă va ajunge acolo, să aibă un loc unde să stea - și asta încheie mesajul. Cartea 8. Apocalipsa lui Ioan Această carte se numește așa pentru că însuși Ioan Evanghelistul și Teologul a văzut această revelație pe insula numită Patmos, în ziua Domnului (duminică), și a primit ordin să o scrie și apoi să o trimită celor șapte biserici, și anume: Efes, Smirna, Pergam, Tiatira, Sardes, Filadelfia și Laodiceea. Această viziune conține multe lucruri diferite; În cele din urmă, Ioan a văzut moartea lui Antihrist împreună cu diavolul. I se poruncește să scrie mai întâi fiecărui Înger din bisericile mai sus menționate după faptele fiecăruia. Ioan a văzut multe vedenii uimitoare: a văzut șapte sfeșnice de aur și în mijlocul lor unul ca Fiul Omului; I s-a explicat că lămpile erau cele șapte biserici, iar cel care era în mijlocul lor era Domnul. Am văzut o ușă deschisă în cer și pe Domnul șezând pe un tron ​​și, de asemenea, 24 de bătrâni, stând pe tronuri și închinându-se Domnului. Am văzut șapte peceți rupte și, când fiecare a fost spart, a fost o viziune. Am văzut șapte îngeri având șapte trâmbițe și, când fiecare a sunat, a fost un semn; când a sunat a șaptea trâmbiță, Ioan i-a auzit spunând: Împărăția lumii a devenit împărăția Domnului nostru și a Hristosului Său și El va împărăți în vecii vecilor (11:15). Am văzut Icoana Legământului în cer. Am văzut o soție în travaliu și un balaur care o urmărea: soția a scăpat în deșert și balaurul a fost aruncat în foc. Am văzut o fiară având zece coarne și șapte capete și coroana ei plină de hulă: numele lui nu a fost dezvăluit, dar numărul numelui ei a fost 666. Am auzit fecioarele cântând și pe cele care urmează Mielului. Am văzut un Înger zburând pe cer și un Înger urmându-l și încă unul. Am văzut un nor luminos și pe unul ca Fiul Omului șezând pe el, având pe cap o coroană de aur și o seceră ascuțită în mână. Am văzut șapte îngeri având ultimele șapte plăgi și boluri de aur pline cu mânia lui Dumnezeu. După aceasta, Ioan a fost dus cu duhul în pustie și a văzut o femeie șezând pe o fiară stacojie, având șapte capete, și a aflat că de la ea va fi un Antihrist. Apoi l-am văzut cerul deschis și pe el șezând pe un cal alb și i s-a numit numele: Cuvântul lui Dumnezeu. Am văzut fiara și regii pământului dorind să lupte cu el călare pe un cal alb; și fiara a fost prinsă, și împreună cu ea și proorocul mincinos, care era Antihrist, și i-a văzut aruncați în iazul de foc. Am văzut un înger coborând din cer, care apoi l-a aruncat pe Satan, împreună cu cei care i-au purtat semnul, în prăpastie și l-a încuiat, pentru ca Satana să nu mai înșele oamenii până la sfârșitul celor o mie de ani. Am văzut martiri domnind glorios în Hristos. Am văzut că, după o mie de ani, Satana va fi eliberat și apoi aruncat în iazul de foc împreună cu Antihrist pentru totdeauna. Am văzut noul cer și pământul și noul Ierusalim. Am văzut un râu cu apa vieții și slujitorii lui Dumnezeu privind fața Lui și având numele Lui pe frunte. După aceste vedenii, Ioan a căzut să se închine Îngerului, care i-a arătat toate acestea, dar Îngerul i-a interzis, zicând: Nu te închina înaintea mea, ci înaintea lui Dumnezeu, căci sunt tovarășul tău slujitor (22:9). Apoi a auzit de la Domnul nostru Iisus Hristos că el (I. Hristos) este El și El este Cuvântul lui Dumnezeu, care în vremurile recente s-a întrupat pentru noi; - că S-a făcut om desăvârșit și a fost numit Fiul omului. Există diverse alte cărți, în afară de cele enumerate mai sus, din ambele Testamente, atât Vechiul cât și Nou. Dintre acestea, unul este numit controversat (ἀντιλεγόμενα), iar celălalt este numit apocrif (ἀπόκρυφα). Am mai menționat cărțile controversate ale Noului Testament; Ele sunt: ​​Înțelepciunea lui Solomon, Înțelepciunea lui Iisus, fiul lui Sirah, Estera, Iudita și Tobit. Acestea includ și următoarele: cele patru cărți ale lui Macabei, Ptolemeu, Psalmi și Cântarea lui Solomon, Susanna. Acestea sunt cărțile controversate ale Sfântului Testament. Cărțile apocrife ale V. Testament sunt: ​​Enoh, Patriarhii, Rugăciunea lui Iosif, Testamentul lui Moise, Adormirea lui Moise (la ceruri), Avraam, Eldad și Modad - înscrise în mod fals cu numele profetului Ilie, profetului Țefania, Zaharia, părintelui Ioan și Daniel, Ezechiel, Baruc. Cărțile controversate ale N. Testament sunt: ​​călătoriile (περίοδοι) ale lui Petru, călătoriile lui Ioan, călătoriile lui Toma, învățătura apostolilor, Clement. Din aceste scrieri, ceea ce este cel mai adevărat și mai inspirat de Dumnezeu este ales, tradus și citit în biserică (ἀναγινωσκόμενα). Deși toate aceste cărți au fost compilate pentru cunoaștere, toate sunt falsificate și merită respinse; și nici unul dintre ele nu este aprobat sau util, mai ales din Noul Testament apocrif. De aceea, toate aceste cărți, cu excepția celor enumerate mai sus și aprobate de străvechii Părinți înțelepți, ar trebui să fie mai bine ascunse decât să fie lăsate să fie citite, cu toată dreptatea, precum și altele, chiar și cele care se numesc Evanghelii printre ele, cu excepția celor patru învățate nouă. Căci regulile sfinte ale Sfintei Biserici, Catolice și Apostolice au stabilit (ἐθέσπισαν) pentru noi doar patru Evanghelii: Evanghelia după Matei, Marcu, Luca și Ioan, în conformitate cu viziunea profetică pe care a văzut-o profetul Ezechiel despre cei patru heruvimi. Acest profet a fost cel care a văzut patru heruvimi: unul ca un om, aceasta este Evanghelia după Matei; al doilea - ca un vițel, aceasta este Evanghelia după Marcu, al treilea - ca un leu, aceasta este Evanghelia după Luca și, în sfârșit, al patrulea - ca un vultur, aceasta este Evanghelia după Ioan. Nu există altă Evanghelie în afară de aceste patru. Evanghelia după Matei a fost scrisă de Matei însuși, în ebraică, și publicată la Ierusalim; și a fost tălmăcită (tradusă) de Iacov, fratele Domnului după trup, care a fost primul rânduit Episcop al Ierusalimului de către sfinții Apostoli. Evanghelia după Marcu a fost scrisă din cuvintele apostolului Petru la Roma și publicată de binecuvântatul Apostol Marcu și predicată de el în Alexandria, Egipt, Pentapolis și Libia. Evanghelia după Luca este scrisă din cuvintele apostolului Pavel, compilată și publicată de fericitul apostol și medic Luca. Iar faptele Apostolilor au fost dictate tot de Ap. Peter, dar Luca însuși le-a compilat. Evanghelia lui Ioan a fost scrisă din cuvintele Sfântului Ioan cel iubit Apostol pe vremea când a fost închis pe insula Patmos și a publicat-o și la Efes prin Gaius, iubitul și oștirea Apostolilor, despre care Pavel spune în scrisoarea sa către Romani: sărutați pe Gaius, oastea mea și toată Biserica (17, 23).