Krótki przegląd Pism Nowego Testamentu

Przegląd Czterech Ewangelii i Dziejów Apostolskich, opracowany pod przewodnictwem św. Atanazego z Aleksandrii Księga 1. Ewangelia Mateusza Tak nazywa się ta księga, ponieważ Mateusz, uczeń Pana, napisał tę Ewangelię. Od początku opowiada o narodzeniu Zbawiciela według ciała z nasienia Dawida; dlaczego genealogia od niego (Dawida) prowadzi do Chrystusa, obejmując wszystkie pokolenia 42. Przedstawia chrzest Jana i pokusy, które przyszły od diabła na górze, wielkie znaki i cuda dokonane przez Zbawiciela, wybór uczniów i udzielenie im sakramentów; na koniec mówi, że Jezus Chrystus został wydany Piłatowi, ukrzyżowany w ciele i że Jego ciało zostało złożone w grobie; żołnierze podzielili Jego szaty; a On, zmartwychwstając trzeciego dnia, nakazał uczniom, aby nauczali wszystkie narody i chrzcili je, obiecując, że będą z nimi zawsze, aż do skończenia wieku. Cuda dokonane przez Jezusa Chrystusa, o których opowiada Mateusz, są następujące: trędowaty został oczyszczony; młodość setnika została uzdrowiona zaocznie jednym Jego słowem; Teściowa Pietrowa została uzdrowiona z robaka ognistego; pewnego wieczoru przyprowadzono do Niego opętanego i chorego, a On słowem wypędzał duchy i uzdrawiał chorych. – W książce tej znajdują się w szczególności: Ch. I. Genealogia I. Chrystusa od Abrahama do Józefa; poczęcie I. Chrystusa z Ducha Świętego i narodziny Dziewicy Maryi, już zaręczonej z Józefem. Anioł uspokaja Józefa i wyjaśnia imię: Jezus. Ch. II. Mędrcy ze wschodu prowadzeni przez gwiazdę do Chrystusa, oddają Mu cześć i przynoszą swoje dary. Józef ucieka do Egiptu z Jezusem i Jego sprawą. Herod bije dzieci. Herod umiera, a ja Chrystus wraca do Galilei i osiedla się w Nazarecie. Ch. III. Kazanie Jana; Jego posługę, życie i chrzest. Jan potępia faryzeuszy. Jezus pojawia się i zostaje ochrzczony w Jordanie. Ch. IV. I. Chrystus udaje się na pustynię, pości i jest kuszony. Pojawiają się aniołowie i służą Mu. Przychodzi i osiedla się w Kafarnaum. Zaczyna głosić. Wzywa Piotra i Andrzeja, Jakuba i Jana. Uzdrawia wszelkiego rodzaju chorych i opętanych. Ch. V. I. Chrystus rozpoczyna swoje kazanie na górze: wyjaśnia, kim są błogosławieni, kim są sól ziemi: Wy jesteście solą ziemi: jeśli sól zwycięży, czym będzie posolona? Na nic się to nikomu nie przyda, lecz niech będzie wylane i zdeptane przez ludzi (w. 13), światło świata, miasto na szczycie góry: Wy jesteście światłością świata: na szczycie góry nie ukryje się grad (w. 14), a świeca na świeczniku. Przedmowy, że przyszedł wypełnić prawo, a nie je zniszczyć. Wyjaśnia: co to znaczy zabijać, cudzołożyć, przeklinać? Wady znoszenia zniewag, kochania wrogów, dbania o doskonałość. Ch. VI. I. Chrystus kontynuuje swoje Kazanie na Górze: mówi o jałmużnie, o modlitwie, o odpuszczaniu długów bliźnim, o poście. Świadczy o tym, że tam, gdzie jest nasz skarb, tam na pewno będzie nasze serce. Mówi o służbie Bogu i mamonie. Napomina, aby nie martwić się sprawami doczesnymi; nakazuje szukać przede wszystkim królestwa Bożego. Ch. VII. I. Chrystus kończy swoje Kazanie na Górze. Wyrzuca tym, którzy potępiają swoich bliźnich. Zabrania dawania rzeczy świętych psom: Nie będziecie dawać rzeczy świętych psom i nie będziecie rzucać pereł swoich przed świnie, aby ich nie podeptały pod nogami waszymi i podczas przędzenia nie zostaliście rozerwani (w. 6). Zachęca do modlitwy; napomina nas, abyśmy wchodzili przez wąską bramę, abyśmy strzegli się fałszywych proroków, abyśmy byli nie tylko słuchaczami, ale także wykonawcami słowa. Wykonawców słowa porównuje do domów zbudowanych na skale, a słuchaczy słowa tylko do domów na piasku. Ch. VIII. Oczyszcza trędowatego; uzdrawia niewolnika setnika, teściową Pietrowa i wielu innych chorych. Pokazuje uczonemu w Piśmie, czego powinien się spodziewać ten, kto chce naśladować. I. Chrystus powinien się spodziewać; Zabrania uczniowi, którego niedawno powołał, pochowania ojca. Uspokaja burzę na morzu. Wypędza demony z dwóch opętanych osób i pozwala im wejść do stada świń. Ch. IX. W swoim mieście (Kafarnaum) uzdrawia osłabionego człowieka. Powołuje celnika Mateusza do apostolstwa; je i pije z celnikami i grzesznikami, za co faryzeusze Mu urągają. Leczy krwawienie; wskrzesza córkę Jaira; przywraca wzrok dwóm niewidomym; uzdrawia niemą osobę opętaną przez demona. Współczuje zwykłym ludziom, którzy byli jak owce bez pasterza. Ch. X. Posyła swoich dwunastu uczniów, aby głosili kazanie i daje im moc czynienia cudów; objawia im ich położenie i uczy, jak powinni się zachowywać, przewiduje dla nich prześladowania i pociesza; obiecuje błogosławieństwa tym, którzy przychylnie przyjmują Apostołów, wręcz przeciwnie, grozi surową karą tym, którzy ich nie przyjmują. Ch. XI. Jan wysyła dwóch swoich uczniów do Chrystusa. Chrystus świadczy Janowi; zarzuca Żydom błędne mniemanie o sobie i Janie; potępia Chorazyn, Betsaidę i Kafarnaum za niewdzięczność i brak skruchy oraz grozi im surową karą. Wychwala mądrość Ojca za objawienie Ewangelii prostym i pokornym; Wzywa do siebie wszystkich obciążonych. Ch. XII. Potępia zaślepienie Żydów w rozumowaniu szabatu i broni się przed nimi Pismem, samym rozumem i cudem objawionym w uzdrowieniu człowieka z uschłą ręką. Uzdrawia wielu ludzi, a także demona, który był ślepy i niemy. Wtedy Żydzi mówią: Ten nie będzie wyganiał demonów, z wyjątkiem Belzebuba, księcia demonów (w. 24). Jezus zaprzecza tej opinii. Oświadcza, że ​​bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu nigdy nie zostanie wybaczone i że będzie musiał zdać sprawę ze swoich słów. Żydzi proszą o znak, a On wskazuje im znak Jonasza; przepowiada, że ​​mieszkańcy Niniwy ich potępią. Następnie mówi: Ilekroć duch nieczysty opuszcza człowieka, przechodzi przez miejsce bezwodne, szukając odpoczynku, ale go nie znajduje. Potem mówi: Wrócę do mojego domu, skąd wyszedłem, a gdy przyjdę, zastanę go pustym, naznaczonym i ozdobionym. Potem idzie i zabiera ze sobą siedem innych duchów, bardziej srogich od siebie, a gdy wejdą, żyją, a ostatni człowiek będzie gorszy od pierwszego i tak też będzie z tym złym pokoleniem (w. 43.44.45.) Pokazuje, kim są Jego bracia, siostry i matka. Ch. XIII. Wchodząc na statek, opowiada przypowieść o siewcy i ziarnie oraz powód, dla którego przemawia do ludzi w przypowieściach. Interpretuje tę przypowieść i podaje inne: o kąkolu, o ziarnku gorczycy, o zakwasie. Wyjaśnia przypowieść o kąkolu i podaje inne: o ukrytym skarbie, o perle, o sieci wrzuconej do morza. Nazywa uczniów błogosławionymi, porównując ich do właściciela domu. Przychodzi do swojej ojczyzny, a kiedy Żydzi obrażają się na Niego, mówi: Prorok jest bez honoru, ale we własnej ojczyźnie (w. 57). Ch. XIV. Opinia Heroda o Chrystusie. Historia ścięcia Chrzciciela. Chrystus odchodzi na pustynię, gdzie nakarmi 5000 ludzi. 5 bochenków chleba i 2 ryby. Wysyła uczniów na statek. Wychodzi na górę, aby się modlić. Idzie przez morze do swoich uczniów; przyjmuje Piotra nad wodami. Przychodzi do Genezaret; tutaj wielu chorych zostaje uzdrowionych przez samo dotknięcie szaty Jezusa. Ch. XV. Jezus zarzuca uczonym w Piśmie i faryzeuszom, że swoimi tradycjami wypaczali przykazania Boże. Naucza, że ​​nie to, co wchodzi do ust człowieka, kala go, ale to, co wychodzi z jego ust. Piotr pyta o znaczenie tego, co zostało powiedziane i otrzymuje odpowiedź. Jezus uzdrawia córkę żony Kananejczyka i wielu chorych; 7 bochenków chleba i kilka ryb wyżywia 4000 osób, nie licząc żon i dzieci. Ch. XVI. Żydzi proszą o znak z nieba. Chrystus ostrzega swoich uczniów przed zakwasem faryzeuszy i saduceuszy. Różne opinie ludzi na temat Chrystusa. Wyznanie Go przez Piotra. Chrystus przepowiada swoje cierpienie; obwinia Piotra za to, że chciał odwieść swego Nauczyciela od Jego zamiaru; Nawołuje tych, którzy chcą Go naśladować, aby wzięli i nieśli krzyż. Ch. XVII. Chrystus przemienia się na górze. Uczniowie pytają Go o przyjście Eliasza, a On im odpowiada. Uzdrawia opętanych; wyrzuca uczniom niewiarę; przepowiada im swoje cierpienia. W Kafarnaum zbliżają się do Niego ci, którzy otrzymują didrachmy; Jezus płaci podatek. Ch. XVIII. Do uczniów, którzy go pytali: kto jest większy? nakazuje nam być pokornymi i cichymi jak dzieci; także – aby uniknąć pokus, mówiąc: Jeśli uwiedzie jednego z tych małych, którzy we mnie wierzą, nie będzie jadł, a kamień młyński ośli zostanie uniesiony na jego szyi i utonie w otchłani morskiej (w. 6), i znowu: A jeśli twoje oko jest dla ciebie powodem do grzechu, zabierz je i odwróć się od siebie: lepiej jest dla ciebie jednym okiem wziąć je do brzucha, niż mieć dwoje oczu. zostać wrzuconym do piekła ognistego (w. 9) i nie gardzić dziećmi, mówiąc: Uważajcie, abyście nie gardzili żadnym z tych najmniejszych, bo powiadam wam, gdyż ich aniołowie w niebie zawsze widzieli oblicze mojego Ojca niebieskiego (w. 10). Przypowieść o stu owcach. Uczy, jak powinniśmy postępować z bliźnimi, gdy nas obrażają, mówiąc: Jeśli twój brat zgrzeszy przeciw tobie, idź i przekonaj go między sobą a nim samym. Jeśli tylko cię wysłucha; Pozyskałeś swego brata (w. 15) i dalej. Następnie mówi: Jeśli dwóch z was da radę na ziemi w każdej sprawie, o którą On prosi, spełni to Mój Ojciec, który jest w niebie (w. 19). Piotr pyta Jezusa: Jeśli mój brat zgrzeszy przeciwko mnie, czy przebaczę mu siedmiokrotnie? (w. 21). Jezus mu odpowiada. Podaje przypowieść o królu, który chciał się rozliczyć ze swoimi niewolnikami i okrutnie ukarał jednego z nich, który otrzymawszy od niego miłosierdzie, nie okazał miłosierdzia bliźniemu. Ch. XIX. Jezus przychodzi do Judei i uzdrawia wielu chorych. Rozwiązuje zamieszanie faryzeuszy dotyczące rozwodów, liczy różne rodzaje eunuchów; przyjmuje i błogosławi dzieci; poucza młodego człowieka, jak osiągnąć życie wieczne i stać się doskonałym; mówi swoim uczniom, jak trudno bogatemu wejść do królestwa niebieskiego. Uczniowie pytają Go: Kto zatem może zostać zbawiony? Mówi do nich: Wy, którzy chodziliście za mną w odrodzeniu, gdy Syn Człowieczy zasiądzie na tronie swojej chwały, i wy zasiądziecie na podwójnym tronie, sądząc zwiedzione dziesięć pokoleń Izraela. I każdy, kto dla mojego imienia opuści dom albo brata, albo siostrę, albo ojca, albo matkę, albo żonę, albo dziecko, albo wioskę, otrzyma stokroć więcej i odziedziczy życie wieczne (28,29). Ch. XX. Chrystus przytacza przypowieść o pracownikach winogron. Wstępując do Jerozolimy, przepowiada swoim uczniom swoje cierpienie i śmierć. Swą odpowiedzią skierowaną do matki synów Zebedeusza uczy swoich uczniów pokory w mądrości; przywraca wzrok dwóm niewidomym z Jerycha. Ch. XXI. Opowieść o ośle. Chrystus wkracza do Jerozolimy; wydala kupujących i sprzedających ze cerkwi; Uzdrawia chorych, którzy do Niego przychodzą. Młodzi Go chwalą. Wychodzi do Betanii; w drodze powrotnej stąd do miasta przeklina jałowe drzewo figowe. W tym przypadku mówi do uczniów: Jeśli będziecie mieć wiarę i nie zwątpicie, nie tylko stworzycie drzewo figowe, ale jeśli powiecie też tej górze: Rusz się i rzuć się do morza: tak się stanie. I o cokolwiek poprosicie w modlitwie, otrzymacie jako wierzący (w. 21, 22). Arcykapłani i starsi ludu pytają Go: Jakim prawem to uczyniłeś? i kto dał ci tę moc? On z kolei pyta ich o chrzest Jana; to ich dezorientuje i zatyka im usta. Podaje im przypowieść o dwóch synach; także o plantatorach winorośli, którzy biją każdego, kogo posłał do nich gospodarz. Ch. XXII. Przypowieść o małżeństwie syna królewskiego. Faryzeusze naradzają się, jak uchwycić Jezusa słowami, i zaczynają mówić o krewnych. Obowiązkiem jest płacenie podatków Cezarowi. Saduceusze pytają Jezusa o kobietę, która była żoną siedmiu braci; Odpowiada na nie i udowadnia zmartwychwstanie. Odpowiada na pytanie prawnika; Jakie jest pierwsze i największe przykazanie w Prawie? Pytanie: Co myślisz o Chrystusie? wprowadza faryzeuszy w takie zamieszanie, że nie potrafią na nic odpowiedzieć. Ch. XXIII. Chrystus radzi ludziom, aby postępowali zgodnie z dobrą nauką faryzeuszy i uczonych w Piśmie, ale nie naśladowali złego przykładu swojego życia; Nakazuje swoim uczniom, aby wystrzegali się ambicji faryzeusza. Ogłasza biada faryzeuszom i uczonym w Piśmie z powodu ich obłudy i ślepoty oraz przepowiada zniszczenie Jerozolimy. Ch. XXIV. Przepowiada zniszczenie cerkwi i wielkie katastrofy, które muszą ją poprzedzić; wykazuje oznaki Jego przyjścia na sąd; stawia w perspektywie nieznany dzień i godzinę, kiedy przyjdzie na sąd; przytacza przypowieść o słudze postawionym nad domem swego pana. Ch. XXV. Przypowieść o dziesięciu pannach; - o talentach. Obraz Sądu Ostatecznego. Ch. XXVI. Władcy tworzą radę przeciwko Jezusowi, lecz On udaje się do domu Szymona, do Betanii; tutaj kobieta wylewa na Jego głowę drogocenny olejek. Judasz sprzedaje Jezusa. Uczniowie zostali wysłani, aby przygotować Wielkanoc. Jezus spożywa Paschę, po czym potępia Judasza. Ustanawia swoją Ostatnią Wieczerzę: po czym mówi: Odtąd nie będę pić z tego owocu winorośli aż do dnia, kiedy będę pił z wami nowy w królestwie mojego Ojca (w. 29). Wstępuje ze swoimi uczniami na Górę Oliwną i przepowiada, że ​​wszyscy będą kuszeni, a Piotr trzykrotnie się zaprze; pozostawienie uczniów w Getsemani na modlitwie; Modląc się po raz trzeci, rzekł do nich: Wstańcie, pójdźmy, oto zbliżcie się i wydajcie mnie (w. 46). Zdradzony przez zdradliwy pocałunek Judasza; prowadzi do Kajfasza; osądzał, potępiał i znosił wyrzuty; Piotr wypiera się Nauczyciela. Ch. XXVII. Jezus zostaje wydany Piłatowi związany. Judasz zostaje uduszony. Jezus jest sądzony. Żona Piłata radzi mu, aby nic nie robił Jezusowi. Piłat umywa ręce przed ludem; uwalnia Barabasza. Chrystus jest ukoronowany cierniem; ukrzyżowany na krzyżu; znosi wyśmiewanie i znęcanie się; w końcu umiera. Żony, które były z Marią, stoją i z daleka patrzą na rozgrywające się wydarzenia. Józef bierze ciało Pana i grzebie je; Trumna na prośbę Żydów zostaje opieczętowana i strzeżona przez żołnierzy. Ch. XXVIII. Żony, które były z Marią, przychodzą do grobu o świcie; i nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi. Dowiadują się od Anioła, że ​​Chrystus zmartwychwstał. Ukazuje się im sam Zmartwychwstały i posyła ich do uczniów. Arcykapłani przekupują strażników i uczą ich mówić, że ciało Chrystusa zostało skradzione z grobu przez Jego uczniów. Chrystus ukazuje się swoim uczniom i posyła ich, aby chrzcili i nauczali wszystkie narody. Księga 2. Ewangelia Marka Ch. I. Służba Jana Chrzciciela. Jezus przychodzi z Nazaretu i zostaje ochrzczony; idzie na pustynię i tam jest kuszony; według legendy Jan przybywa do Galilei, głosi kazanie, powołuje Piotra, Andrzeja, Jakuba i Jana. Wieczorem w Kafarnaum uzdrawia opętanego, teściową Petrowej i wiele innych chorych. Wycofuje się na pustynię. Okrąża Galileę. Oczyszcza trędowatego. Ch. II. W Kafarnaum uzdrawia osłabionego człowieka; broni się przed uczonymi w Piśmie i faryzeuszami; uczy ludzi; nazywa Lewiego, syna Alfeusza; jada z celnikami i grzesznikami, za co faryzeusze wyrzucają mu. Usprawiedliwia swoich uczniów za to, że nie poszczą i zrywają kłosy w dzień szabatu. Ch. III. Uzdrawia osobę, która ma suchą rękę; odchodzi ze swoimi uczniami nad morze; Za Nim podąża mnóstwo ludzi. Demony wyznają Go. Zapewnia dwunastu Apostołów do wysłania, aby głosili. Żydzi mówią o Jezusie: mieć Belzebuba, a o księciu demonów będzie wyganiał demony (w. 22); Jezus konfrontuje ich z tą niesprawiedliwą opinią. Przychodzą do Niego Jego Matka i Bracia; Pokazuje, kim są Jego bracia, siostry i matka. Ch. IV. Podaje przypowieść o siewcy i wyjaśnia ją; uczy, że należy przekazywać innym światło własnej wiedzy; przytacza przypowieść o ziarnie, które wegetuje i rośnie niepostrzeżenie; także o ziarnku gorczycy. Uspokaja burzę na morzu. Ch. V. W krainie Gadareńczyków uwalnia opętanego przez legion demonów i pozwalamy im wejść w świnie, które w ten sposób giną w wodach. Jair prosi Go o swoją córkę. Jezus uzdrawia krwawiącą kobietę i wskrzesza córkę Jaira. Ch. VI. Jezus przychodzi do swojej ojczyzny; tutaj obrażają się na Niego: przy tej okazji mówi: Prorok jest pozbawiony czci, ale w swojej ojczyźnie, wśród swoich krewnych i we własnym domu (w. 4). Daje dwunastu apostołom władzę nad duchami nieczystymi i wysyła ich, aby głosili po dwóch. Różne opinie na temat Jezusa. Jan Chrzciciel zostaje zabity i pochowany. Uczniowie wracają z kazania. Jezus karmi tłumy 5 bochenkami chleba i 2 rybami; ukazuje się na morzu uczniom niesionym przez burzę. Przychodzi do Genezaret i uzdrawia każdego, kto się Go dotknie. Ch. VII. Faryzeusze zarzucają uczniom Jezusa, że ​​jedzą nieumytymi rękami; Jezus im odpowiada. Uzdrawia córkę żony Syrofenicjanki, opętanej przez ducha nieczystego, a następnie mężczyznę głuchego i niemego. Ch. VIII. Cudownie nasyca ludzi; odmawia znaku faryzeuszom; ostrzega uczniów przed zakwasem faryzeuszy i Heroda. W Betsaidzie przywraca wzrok niewidomym. Pyta uczniów o siebie; Piotr wyznaje, że jest Chrystusem, lecz zarzuca się mu, że zaprzecza cierpieniom poprzedzającym Chrystusa. Jezus nawołuje do cierpliwości w czasie prześladowań za głoszenie Ewangelii; jednocześnie mówi: Kto chce mnie uczcić, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i przyjdzie po mnie (w. 34). Ch. IX. Jezus przemienia się na górze. Podaje swoim uczniom koncepcję przyjścia Eliasza; leczy opętanych; przepowiada swoim uczniom swoją śmierć i zmartwychwstanie; zarzuca im, że długo dyskutują o prymacie i uczy pokory. Informują go, że pewna osoba wypędza demony w Jego imieniu, ale za Nim nie idzie: Jezus mówi: Co nie na ciebie, jest na tobie (w. 40) i ostrzega przed pokusami, mówiąc: A jeśli ktoś sprawi, że ktoś zgorszy się od tych małych, którzy we mnie wierzą, lepiej będzie dla niego, żeby więcej jadł, jeśli kamień młyński spadnie mu na szyję i zostanie wrzucony do morza (w. 42). Ch. X. Dyskusja z faryzeuszami na temat rozwodu; błogosławi przyprowadzone do Niego dzieci; rozwiązuje pytanie bogacza o to, jak może odziedziczyć żołądek; mówi o niebezpieczeństwach bogactwa; obiecuje nagrodę tym, którzy porzucą wszystko dla Ewangelii. Wstępując do Jerozolimy, przepowiada swoją śmierć i zmartwychwstanie; potępia ambitne zamysły synów Zebedeusza. Przywraca wzrok Bartymeuszowi. Ch. XI. Wchodzi triumfalnie do Jerozolimy; wchodzi do cerkwi; wieczorem udaje się do Betanii. Przeklina jałowe drzewo figowe; oczyszcza cerkiew z handlarzy. Wieczorem opuszcza miasto. Piotr wyraża zdziwienie widokiem drzewa figowego. Jezus przekonuje swoich uczniów, aby byli mocni w wierze i przebaczali wrogom. Wraca do miasta; Żydzi pytają Go: jakim prawem On to wszystko czyni? On z kolei pyta ich o chrzest Jana. Ch. XII. Zawiera przypowieść o winnicy i złych pracownikach. Unika oszustwa faryzeuszy i Herodianów, którzy pytali Go o płacenie podatków Cezarowi; obala błąd saduceuszy, którzy nie uznali zmartwychwstania; odpowiada na pytanie skryby: jakie jest pierwsze przykazanie? Obala opinię, jaką uczeni w Piśmie mieli o Chrystusie; ostrzega ludzi przed ich ambicjami i hipokryzją; pochwala biedną wdowę za dwa grosze, które wrzuciła do skarbony. Ch. XIII. Przepowiada zniszczenie cerkwi, prześladowania za Ewangelię, jej głoszenie wszystkim narodom, wielkie nieszczęścia, które spotkają Żydów i obraz Jego przyjścia na sąd. A ponieważ godzina tego przyjścia nie jest nikomu znana, przekonuje nas, abyśmy byli zawsze gotowi na spotkanie z Nim. Ch. XIV. Spisek przeciwko Jezusowi. W Betanii, w domu Szymona trędowatego, żona wylewa na głowę Jezusa drogocenny olejek. Judasz Go sprzedaje. Uczniowie zostali wysłani, aby przygotować Wielkanoc. Jezus spożywa Paschę ze swoimi uczniami i przepowiada, że ​​zostanie zdradzony przez jednego z nich. Ustanawia sakrament, przepowiada ucieczkę wszystkich uczniów podczas Jego cierpienia i potrójne zaparcie się Piotra. Modli się do swego Ojca. Judasz zdradza Go pocałunkiem. Piotr odcina niewolnikowi ucho. Biegnie nagi młody mężczyzna. Jezus zostaje zaprowadzony do Kajfasza; świadczyć przeciwko Niemu; Jezus wyznaje, że jest Synem Bożym. Piotr zaprzecza. Ch. XV. Związanego Jezusa przyprowadzono przed Piłata i potępiono. Na ogólne żądanie ludu zostaje uwolniony zbójca Barabasz, a Chrystus wydany na ukrzyżowanie. Jest ukoronowany cierniem, opluwany i przeklinany; Osłabia pod ciężarem krzyża; Powieszono go między dwoma złodziejami i obrzucono złymi szyderstwami, lecz setnik wyznaje Go jako Syna Bożego. Była tam mała Maria Jakubowa oraz Magdalena i Salome. Józef grzebie ciało Jezusa z honorami. Ch. XVI. Anioł ogłasza zmartwychwstanie Chrystusa kobietom, które przyszły do ​​grobu z wonnościami. Maryi ukazuje się sam Zmartwychwstały, z którego wcześniej wypędził siedem demonów. Powiedziała o tym uczniom, ale oni w to nie uwierzyli. Następnie ukazuje się w drodze dwóm uczniom, a następnie pozostałym Apostołom, których posyła, aby głosili Ewangelię, chrzcili i dokonywali cudów. Wreszcie wznosi się do nieba. Księga 3. Ewangelia Łukasza Ch. I. Przedmowa do całej Ewangelii. Poczęcie Jana Chrzciciela i Jezusa Chrystusa; proroctwo Elżbiety i Marii o Chrystusie; narodziny i obrzezanie Jana; Proroctwo Zachariasza o Chrystusie i Janie. Ch. II. polecenie Augusta w sprawie spisu powszechnego; narodziny I. Chrystusa; Aniołowie ogłaszają Go pasterzom i śpiewają Bogu; I. Chrystus jest obrzezany; Oczyszczenie Maryi; proroctwo o I. Chrystusie Symeona i Anny; wzrost I. Chrystusa w mądrości; rozmowa w kościele z nauczycielami; posłuszeństwo rodzicom. Ch. III. Kazanie i chrzest Jana oraz świadectwo Chrzciciela o Chrystusie; Herod więzi Jana; chrzest I. Chrystusa i świadectwo o Nim z nieba. Genealogia I. Chrystusa, począwszy od Józefa w linii rosnącej. Ch. IV. Kuszenie i post I. Chrystusa na pustyni; zwycięstwo nad diabłem; początek przepowiadania Chrystusa; ludzie są zdumieni Jego nauczaniem; uzdrowienie opętanego, teściowej Piotra i innych chorych w Kafarnaum. Demony rozpoznają Jezusa Chrystusa i nie wolno im się do Niego wyznawać. I. Chrystus głosi w różnych miastach. Ch. V. I. Chrystus naucza ludzi ze statku; obiecuje, że Piotr i jego towarzysze zostaną rybakami ludzi; oczyszcza trędowatego; modląc się na pustyni; leczy osłabionych. Wzywa Leviego, celnika; jada z grzesznikami; Faryzeusze oskarżają Go o ten czyn, a także o to, że Jego uczniowie nie poszczą; Jezus usprawiedliwia uczniów, przepowiada im posty i nieszczęścia po swoim wniebowstąpieniu; za ich słabości i tchórzostwo, porównuje ich do starych futer i zniszczonych ubrań. Ch. VI. Przekonuje zaślepienie faryzeuszy w kwestii szabatu za pomocą Pisma Świętego, rozumu i cudu ukazanego w uzdrowieniu uschniętego człowieka. Wybiera dwunastu apostołów; uzdrawia chorych i opętanych; ogłasza uczniom przed ludem błogosławieństwa i kary; o miłości do wrogów; przedstawia przypowieść o drzewie; nakazuje łączyć dobre uczynki ze słuchaniem Słowa Bożego; kto zachowuje Jego Słowo, przyrównany jest do domu zbudowanego na skale. Ch. VII. W Kafarnaum Jezus znajduje więcej wiary w pogańskiego setnika niż w któregokolwiek z Żydów; nie wchodząc do domu setnika, uzdrawia swego sługę; wskrzesza syna wdowy z Nain; Odpowiada tym, których posłał Jan, wskazując na swoje cuda; wyraża swoje zdanie o Janie wobec ludu; robi wyrzuty Żydom, którym nie podobał się styl życia ani Jana, ani Chrystusa; jada obiad w domu faryzeusza i tutaj grzeszna żona wylewa na Niego mirrę; Faryzeusz nie pochwala jej działania; Jezus przedstawia mu przypowieść o dwóch dłużnikach. Ch. VIII. Przechodząc przez różne miejsca, głosząc kazanie w towarzystwie uczniów i kilku uzdrowionych przez Niego żon, Jezus opowiada im przypowieść o siewcy; także - o lampie; wyjaśnia, kim jest Jego matka i bracia; uspokaja burzę; wyrzuca legion demonów z człowieka na stado świń; odrzucony przez Gadareńczyków; leczy krwawienie; wskrzesza córkę Jaira. Ch. IX. Wysyła Apostołów, aby głosili. Herod chce zobaczyć Jezusa; Ten odchodzi na pustynię; cudownie karmi 5000 osób; pyta o siebie: Za kogo mnie uważają ludzie? Piotr wyznaje Go: Jezus nakazuje mu milczeć o sobie; przepowiada jego cierpienie i zmartwychwstanie; mówi: Jeśli ktoś chce mnie naśladować, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i naśladuje mnie (w. 23). Przemieniony na górze; schodząc stamtąd, uzdrawia opętanego; powtarza swoim uczniom przepowiednię cierpień. Uczniowie pytają Go: kto będzie ich przywódcą? Jezus wpaja im pokorę. Przy okazji wiadomości o pewnym człowieku, który w Jego imieniu wypędzał demony, ale nie poszedł za Nim, Jezus mówi do uczniów: Czego nie ma w was, jest w was (w. 50). Chce wejść do miasta samarytańskiego, ale Go nie przyjmują; dlatego uczniowie chcą spuścić ogień na mieszkańców; Jezus zabrania. Pewien człowiek wyraża chęć pójścia za Jezusem, ale nie otrzymuje pozwolenia. On sam wzywa innego, lecz ten zostaje odrzucony; przy tej okazji mówi: Nikt nie położył ręki na głowie i daremnie będzie panował w królestwie Bożym (w. 62). Ch. X. Jezus wybiera siedemdziesięciu uczniów i rozsyła ich po dwóch, aby głosili; instruuje je, jak powinny się zachować; zagraża niektórym miastom; Mówi do swoich uczniów: Słuchajcie was, on mnie słucha: i zmiejcie was, zostałem porwany: zmieciecie się ode mnie, ten, który mnie posłał, został porwany (w. 16), i znowu: Widziałem szatana jak błyskawicę spadającą z nieba (w. 18); daje im władzę nad szatanem. Dziękuję Ojcu za Jego miłosierdzie; wychwala błogosławiony stan swoich uczniów, mówiąc: Błogosławione oczy, które widzą, tak jak i wy widzicie. Powiadam wam, że wielu proroków i królów chciało zobaczyć to, co wy widzicie, a nie zobaczyli; i usłyszeć to, co słyszeliście, a nie słyszeliście (w. 23, 24); uczy prawnika, jak osiągnąć życie wieczne; przytacza przypowieść o człowieku, którego w drodze do Jerycha złapali zbójcy; pokornie wyrzuca Marcie i wychwala Marię, jej siostrę. Ch. XI. Uczy uczniów, jak się modlić; przytacza przypowieść o człowieku, który prosi przyjaciela o chleb, gdy ten już śpi; uzdrawia niemego opętanego: przy tej okazji mówią: o Belzebubie, księciu demonów, będzie wyganiał demony (w. 15). Jezus dalej mówi: Gdy duch nieczysty odchodzi od człowieka, przechodzi przez miejsce bezwodne, szukając odpoczynku, a nie znajdując go, mówi: Wrócę do domu swego, skąd wyszedłem (w. 24 i nast. 25.26). Jedna z kobiet woła: błogosławione łono, które Cię urodziło i pierś, którą oddałaś (w. 27). Jezus przepowiada, że ​​to pokolenie zostanie potępione przez mieszkańców Niniwy i mówi: Nikt nie palił lampy, on stawia ją w ukryciu, nie w ukryciu, ale w świeczniku, aby ci, którzy wchodzą, mogli ujrzeć światło (w. 33). Wchodzi faryzeusz na obiad; Faryzeusz wyrzuca Mu, że się nie umył: Chrystus mu mówi: Teraz ty, faryzeusz, czyścisz zewnętrzne szkło i naczynia, ale twoje wnętrze jest pełne zbójstwa i niegodziwości (w. 39). Zapowiada biada faryzeuszom, uczonym w Piśmie i prawnikom. Ch. XII. Zbawiciel ostrzega swoich uczniów przed obłudą; jednocześnie mówi: nie ma nic ukrytego, czego nie można ujawnić, i czegoś ukrytego, czego nie można zrozumieć (w. 2); z nieśmiałości w wyznawaniu Jego nauk, mówiąc: Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, a potem tych, którzy nic więcej nie mogą zrobić (w. 4), i znowu: Czyż pięć ptaków nie jest warte ceny dwóch? i żaden z nich nie jest zapomniany przed Bogiem. Ale moc twojej głowy została rozszyfrowana. Nie bójcie się, bo jesteście z wielu ptaków (w. 6, 7); dalej mówi: I kto powie słowo przeciwko Synowi Człowieczemu, będzie mu pozostawione, ale kto zbluźni przeciwko Duchowi Świętemu, nie zostanie pozostawiony (w. 10); wtedy zwraca się do Niego jedna z osób z prośbą, aby zmusić brata do podzielenia się z nim spadkiem; Następnie w przypowieści o bogaczu, który planował budowę wielkich stodół, Jezus ostrzega swoich uczniów przed chciwością; uczy ich, aby nie przywiązywali się do dóbr ziemskich, ale szukali Królestwa Bożego i dawali jałmużnę; bądźcie gotowi otworzyć drzwi interpretującego Pana, ilekroć On przyjdzie. W przypowieści o panu, który służył swoim sługom, nakazuje swoim uczniom, aby ściśle przestrzegali swoich obowiązków; podaje inną przypowieść – o wiernym słudze i o tym, który poznał wolę swego pana, ale jej nie wypełnił. Następnie mówi: Ogień zapłonął na ziemi i czego chcę, skoro już płonie (w. 49)? Wspomina tych, którzy odgadują pogodę na podstawie stanu nieba; potem mówi: Gdy przyjdziesz do księcia ze swoim rywalem, niech po drodze praca odejdzie od niego, aby cię nie zaprowadził przed sędziego, a sędzia nie wydał cię więźniu, a sługa wtrącił cię do więzienia (w. 58). Ch. XIII. I. Chrystus zostaje poinformowany o pobiciu Galilejczyków przez Piłata; Głosi pokutę i wspomina tych, których zmiażdżyła wieża Siloe; przedstawia przypowieść o jałowym drzewie figowym; w sobotę uzdrawia kobietę okaleczoną przez demona: Żydzi wyrzucają Mu to, ale On zatyka im usta. Zawiera przypowieści o ziarnku gorczycy i zakwasie. Pytają Go: Panie, czy niewielu jest zbawionych? Każe wejść przez wąską bramę i dodaje: I przyjdą ze wschodu i zachodu, z północy, i południa, i spoczną w królestwie Bożym (w. 29). Mówią do Niego faryzeusze: Wyjdź stąd, bo Herod chce cię zabić (w. 31): On im odpowiada: Idąc, wołajcie do tego lisa: oto wyrzucę złe duchy i dzisiaj i rano będę uzdrawiać, a trzeciego dnia umrę (w. 32). Dalej potępia Jerozolimę słowami: Jerozolimo, Jerozolimo, bijąc proroków i kamienując posłanych do ciebie, gdy pragnęli twoi współbracia, tak jak brukujesz swoje gniazdo pod krylem, a nie zapragnąłeś! (w. 34). Ch. XIV. W sobotę uzdrawia osobę opętaną chorobą wodną; opowiada o pierwszych miejscach na ucztach i o tym, kogo należy na nie zapraszać; przytacza przypowieść o Wielkiej Wieczerzy i o tych, którzy jej odmówili; Nakazuje tym, którzy chcą Go naśladować, aby opuścili cały swój dom i nieśli krzyż; przedstawia przypowieść o budowniczym wieży; – także o królu przygotowującym się do wojny. Następnie mówi: Dobra jest sól. Jeśli sól się posiada, czym ją posolisz? Nie trzeba jeść w ziemi ani w ropie: wyleją (w. 34, 35). Ch. XV. Faryzeusze narzekają na Jezusa, że ​​przyjmuje celników i grzeszników: Jezus przytacza im przypowieści: o zagubionej owcy, o drachmie, o synu marnotrawnym. Ch. XVI. Przypowieść o niesprawiedliwym zarządcy. Jezus potępia umiłowanie pieniędzy, pychę i obłudę faryzeuszy; inspiruje, aby wypełniło się wszystko, co jest napisane w Prawie; wspomina mężczyznę, który wypuścił swoją żonę; przytacza przypowieść o bogatym zmysłowcu i żebraku Łazarzu. Ch. XVII. Uczy unikać takich zachowań, które mogą skusić innych; wzajemnie przebaczają przewinienia; przedstawia przypowieść o słudze. Historia uzdrowienia dziesięciu trędowatych. Jezus mówi o przyjściu królestwa Bożego i Syna Człowieczego. Ch. XVIII. Nakazuje nam, abyśmy zawsze modlili się przypowieścią o biednej wdowie i niesprawiedliwym sędzią. Następnie dodaje: Czy w przeciwnym razie Syn Człowieczy, gdy przyjdzie, znajdzie wiarę na ziemi? (8). Przypowieść o celniku i faryzeuszu. Przyprowadzanie dzieci do Jezusa. Nerd z pytaniem: co powinien zrobić, aby odziedziczyć wieczny brzuch? Nagroda jest dla tego, kto w pełni chce żyć dla Chrystusa. Przepowiada swoim uczniom swoje cierpienie i śmierć, ale oni nie rozumieją; uzdrawia niewidomego w pobliżu Jerycha. Ch. XIX. O celniku Zacheuszu. Dziesięć talentów. Uroczyste wniebowstąpienie Zbawiciela do Jerozolimy; płakać za nim; wydalenie sprzedawców i kupujących ze cerkwi; codzienne nauczanie w cerkwi. Biskupi chcą zabić Jezusa, ale boją się ludzi. Ch. XX. Żydzi pytają Jezusa: Powiedz nam: w jakim obszarze to robisz? lub kto dał ci tę moc? Jezus potwierdza swoją godność poprzez kwestię chrztu Jana. Przypowieść o winnicy i złych robotnikach. I. Chrystus mówi Cezarowi o podatkach; o kobiecie, która wyszła za mąż za 7 braci – przeciwko saduceuszom, którzy zaprzeczali zmartwychwstaniu; pyta o siebie: Jak mówią, że był Chrystus, syn Dawida? Przestrzega uczniów przed skrybami. Ch. XXI. Chwała biednej wdowie, która wrzuciła do skarbony dwa grosze; przepowiednia zniszczenia świątyni i Jerozolimy; znak przed ostatnim dniem; wezwanie do czujności. Ch. XXII. Żydzi spiskują przeciwko Chrystusowi; Szatan namawia Judasza do popełnienia zdrady stanu. Apostołowie przygotowują Wielkanoc. Ustanowienie Świętej Wieczerzy z tajnym powiadomieniem zdrajcy; pozostali Apostołowie uczą się nie być ambitnymi. Piotra, potwierdzenie niezłomności swojej wiary, ale jednocześnie potrójnego wyrzeczenia. Modlitwa na górze i krwawy pot; tradycja poprzez całowanie. Uzdrowienie Malchusa, potrójne zaparcie się Piotra. Kpina z Chrystusa. Wyznaje, że jest Synem Bożym. Ch. XXIII. Jezus zostaje oskarżony przed Piłatem i wysłany do Heroda. Herod Go przeklina. Herod i Piłat zaprzyjaźnili się ze sobą. Wyzwolenie Barabasza i wydanie Chrystusa na ukrzyżowanie. Chrystus mówi do płaczących kobiet o zniszczeniu Jerozolimy. Modlitwa za wrogów. Ukrzyżowanie dwóch złodziei. Śmierć i pochówek Jezusa. Ch. XXIV. Aniołowie ogłaszają Jego zmartwychwstanie żonom, a żony uczniom. Pojawienie się zmartwychwstałego dwóm uczniom jadącym do Emaus; ukazanie się Apostołom i wyśmiewanie ich niewiary; przydzielanie im obowiązków; obietnica Ducha Świętego; Wniebowstąpienie. Księga 4. Ewangelia Jana Ch. I. Jan mówi, że Chrystus jest Bogiem. Opowiada o Chrzcicielu, a następnie o Chrystusie i Jego wcieleniu. Chrzciciel odpowiada tym, którzy zostali do niego posłani. Następnego dnia składa świadectwo o Jezusie, że zstąpił na Niego Duch Święty; następnego dnia ponownie składa świadectwo o Jezusie. Andrzej dołącza do Jezusa, który następnie przyprowadza do Niego Piotra, a następnego dnia Filipa. Następnego dnia Jezus, który przybył do Galilei, wzywa Filipa; ten przyprowadza do Niego Natanaela; Jezus świadczy o nim. Ch. II. Ślub w Kanie. Jezus przychodzi do Kafarnaum; stąd w Wielkanoc udaje się do Jerozolimy; wypędza sprzedające gołębie ze cerkwi; przepowiada swoją śmierć i zmartwychwstanie; wielu wierzy w Jezusa, lecz On im się nie poświęca. Ch. III. Rozmowa Jezusa z Nikodemem. Jezus przybywa do Judei; Jego uczniowie chrzczą; Zgłaszają to Janowi; Jan świadczy o Chrystusie. Ch. IV. I. Chrystus, usłyszawszy wieść, która dotarła do faryzeuszy, że zdobywa uczniów i chrzci, zstąpił do Galilei – przez Samarię. Historia Samarytanki. Samarytanie wierzą w Chrystusa. Ponownie przybywa do Kany: tutaj podchodzi do Niego dworzanin z prośbą o syna. Ch. V. Powrót do Jerozolimy: tutaj w sobotę uzdrawia 30-letniego paralityka; Żydzi chcą Go zabić; Mówi im, że jest posłany przez Boga. Ch. VI. Przechodzi na drugą stronę Morza Tyberiadzkiego; Zbliżała się Wielkanoc. Jezus karmi tłumy; chcą Go uczynić królem, lecz On odchodzi na górę. Uczniowie weszli na statek i udali się do Kafarnaum; Jezus przychodzi do nich drogą morską; w Kafarnaum gromadzą się do Niego liczni ludzie: rozmawia z nimi o tajemnicach; ale wielu, nie mogąc znieść tego, co zostało powiedziane, odchodzi od Niego. Następnie pyta swoich 12 uczniów: Jedzenie i czy chcecie iść? (w. 67): Piotr odpowiada: Panie! do kogo idziemy? Czasowniki brzucha wiecznego imashi. A my mamy wiarę i wiedzę, bo Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego (w. 68, 69). Ch. VII. W Święto Namiotów bracia namawiają Jezusa, aby wszedł do cerkwi: wchodzi, ale dopiero potem. Żydzi Go szukają i gniewają się na Niego, że w szabat uzdrowił niewidomego. Mówi o Pocieszycielu i niektórzy wierzą w Jezusa, a inni nie. Faryzeusze i arcykapłani są źli na swoje sługi, ponieważ nie aresztowali Jezusa; Nikodem do nich przemawia, lecz oni zatykają mu usta. Ch. XVIII. Jezus ponownie poucza Żydów: próbują znaleźć powód, aby Go oskarżyć. Historia opowiada o kobiecie przyłapanej na cudzołóstwie. Jezus ponownie zwraca się do Żydów i mówi: Chociaż Ja idę, wy nie możecie przyjść (w. 21): myślą, że On chce się zabić. Następnie przepowiada obraz swojej śmierci i wielu w Niego wierzy. Dalej mówi do tych, którzy w Niego uwierzyli: Jeśli będziecie trwać w moim słowie, naprawdę będziecie moimi uczniami. A kiedy zrozumiecie prawdę, prawda was wyzwoli (w. 31, 32) – i wiele więcej. Mówią do Niego Żydzi: Czyż nie mówimy dobrze, że jesteś Samarytaninem i nie masz demona (w. 48)? Jezus ponownie rozmawia z nimi o wielu sprawach, dodając: Zanim jeszcze Abrahama nie było, Ja jestem (w. 58). Wtedy chcą Go ukamienować, lecz On się przed nimi ukrywa. Ch. IX. Przywraca wzrok niewidomemu od urodzenia; tego przyprowadzono do faryzeuszy, a oni oczerniają Jezusa, a ten, który przejrzał, zostaje wyklęty z tłumu; ale wierzy w Jezusa i wyznaje Go; Jezus pokazuje, kim są ci, których oświeca. Ch. X. Mówi o owcach i pasterzu, który wchodzi do owczarni przez drzwi; Przy tej okazji dochodzi do kłótni między Żydami. W Święto Odnowy Jezus przechadza się po przedsionku Salomona; Żydzi pytają Go, czy jest Chrystusem? Kiedy Jezus odpowiedział mniej więcej tak: chwytają za kamienie, żeby Go bić; Pyta ich o przyczynę tego okrucieństwa; potem Żydzi przychodzą, aby zabrać Jezusa, ale nie mogą: On udaje się za Jordan – tam, gdzie Jan poprzednio ochrzcił. Ch. XI. Z Betanii wysłano do Jezusa Marię i Martę, jej siostrę, aby opowiedzieć o chorobie Łazarza. Jezus chce iść do Judei, ale uczniowie Go powstrzymują; Przychodzi do Betanii: tu wskrzesza Łazarza; Żydzi spiskują, by zabić Jezusa: przy tej okazji Kajfasz prorokuje; Jezus odchodzi od nich do miasta Efraima; Żydzi próbują odgadnąć, czy przyjdzie na święto. Ch. XII. Sześć dni przed Wielkanocą Jeir przybywa do Betanii. Kiedy tu jadł, Maria namaściła Jego stopy drogocennym olejkiem. Judasz oburza się na to, ale Jezus zatrzymuje usta. Żydzi gromadzą się, aby zobaczyć Łazarza; Arcykapłani również postanawiają go zabić. Tłumy ludzi z liśćmi pozdrawiają Jezusa wjeżdżającego do Jerozolimy na młodym osiołku. Grecy chcą zobaczyć Jezusa. Ten przytacza przypowieść o ziarnie pszenicy, mówi o tych, którzy boją się śmierci, po czym dodaje: Ojcze, wsław Twoje imię; i rozległ się głos z nieba: I uwielbiłem, i jeszcze będę uwielbił (w. 28); ludzie uznali to za grzmot. Jezus przepowiada im obraz swojej śmierci i przekonuje ich, aby uwierzyli; Żydzi zaś nie wierzą, aby wypełniło się słowo Izajasza: Panie! kto wierzy naszemu słyszeniu? i ramię Pańskie, komu zostało to objawione? Dlatego nie mogę uwierzyć, jak powiedział Izajasz: Zaślep ich oczy i zatwardź ich serce, aby oczami nie widzieli i sercem nie rozumieli, lecz się nawrócą, a Ja ich uzdrowię (w. 38-40). Jednak wielu nawet wśród przywódców wierzy w Jezusa, ale nie wyznaje Go ze względu na faryzeuszy: dlatego Jezus przekonuje ich do wyznania. Ch. XIII. Obmywanie nóg uczniów; potępia Judasza; Osoba ta, po przyjęciu kawałka chleba, odchodzi w nocy. Jezus rozmawia ze swoimi uczniami: nakazuje im kochać i przepowiada wyrzeczenie się Piotra. Ch. XIV. Dodaje otuchy uczniom, którzy mają nadzieję w Bogu; nazywa siebie drogą, prawdą, życiem i jednością ze swoim Ojcem; zapewnia ich, że modlitwa, którą odmawiają w Jego imieniu, będzie ważna; żąda od nich miłości i posłuszeństwa; obiecuje im Ducha Świętego – Pocieszyciela i pozostawia im pokój. Ch. XV. Wzajemna miłość pomiędzy Ja Chrystusem i Jego członkami, reprezentowana przez obraz winorośli; pokój wśród prześladowań ze strony świata; dziełem Ducha Świętego i Apostołów. Ch. XVI. I. Chrystus umacnia swoich uczniów w obliczu nieszczęść obietnicą Ducha Świętego, swoim zmartwychwstaniem i wniebowstąpieniem; zapewnia ich, że modlitwy, które zanoszą w Jego imieniu, zostaną wysłuchane przez Ojca Niebieskiego, że w Chrystusie jest pokój i cisza, a na świecie smutek i udręka. Ch. XVII. Modli się do swego Ojca, aby Go uwielbił, aby zachował Jego Apostołów w jedności i prawdzie oraz aby wysławił zarówno ich, jak i wszystkich, którzy wierzą w Niego w niebie. Ch. XVIII. Idzie ze swoimi uczniami do ogrodu. Tutaj Go chwytają; Piotr odcina niewolnikowi ucho. Jezus zostaje przyprowadzony do Anny; jeden z uczniów prowadzi Piotra na dziedziniec arcykapłana. Sługa uderza Jezusa: ten mu mówi: Jeśli mówisz źle, daj świadectwo złu; jeśli dobrze, że mnie bijesz? Jezus zostaje wysłany do Kajfasza. Piotr zaprzecza. Jezus zostaje oskarżony przed Piłatem; lud żąda uwolnienia Barabasza, a nie Jezusa. Ch. XIX. Torturują i biją Jezusa. Piłat wyraża chęć uwolnienia Go, lecz napotykając opór Żydów, wydaje Go na ukrzyżowanie; ukrzyżować Jezusa; umieścić napis na krzyżu; żołnierze dzielą Jego szaty. Pod krzyżem stały matka Jezusa i siostra Jego matki, Maria Kleofasowa i Maria Magdalena; Jezus powierza swoją matkę Janowi; umiera; przebijają Go w bok; Józef i Nikodem grzebią ciało Jezusa. Ch. XX. Maria Magdalena przychodzi do grobu i zastaje go pustym: woła Piotra i Jana: ci wychodzą i wracają do siebie; Maryja widzi Aniołów, a potem samego Jezusa, który z nią rozmawia. Następnie ukazuje się uczniom w jednym domu, którego drzwi były zamknięte, i udziela im Ducha Świętego; ukazuje mu się ponownie i rozmawia z Tomaszem, który nie uwierzył. Ch. XXI. Ukazuje się uczniom na Morzu Tyberiadzkim; ich staw jest pełen wielu ryb; Jezus je ze swoimi uczniami; instruuje Piotra, aby pasł owce, przepowiada mu, jaką śmiercią umrze, i nakazuje mu iść za Nim. Księga 5. Dzieje Apostolskie Ta księga nazywa się tak, ponieważ zawiera Dzieje Apostolskie. Opowiada o nich Łukasz Ewangelista, który napisał tę księgę. Podróżował z innymi apostołami, a zwłaszcza z Pawłem, i opisał w tej księdze wydarzenia, o których miał dokładne informacje. Zawiera następujące informacje: Ch. I. Jezus Chrystus zgromadziwszy swoich Apostołów na Górze Oliwnej, nakazuje im czekać w Jerozolimie na obiecane im zesłanie Ducha Świętego, za pomocą którego powinni świadczyć o Nim w najodleglejszych krajach ziemi. Po wniebowstąpieniu I. Chrystusa, Apostołowie otrzymali polecenie od dwóch Aniołów, aby powrócić do Jerozolimy i czekać na Jego drugie przyjście. Wracają i trwają w nieustannej modlitwie. Ich imiona są następujące: pierwszy - Szymon, inaczej Piotr, następnie Jakub, syn Zebedeusza, Jan, jego brat, Andrzej, brat Piotra, Filip, Tomasz, Bartłomiej, Mateusz, Jakub Alfeusz, Szymon Zelota, Judasz z Jakuba, także Tadeusz, Judasz Iskariota i zdrajca Pana. Ch. II. Apostołowie napełnieni Duchem Świętym zaczęli mówić różnymi językami, co u jednych budziło zdziwienie, a u innych szyderstwo z samych siebie. Piotr, obalając to drugie, udowadnia, że ​​Apostołowie w ten sposób mówią za działaniem Ducha Świętego, że Jezus powstał z martwych, wstąpił do nieba, zesłał Ducha Świętego, jest Mesjaszem, człowiekiem, któremu Bóg dał świadectwo swoimi czynami, cudami i znakami, i który nie bez Jego rady i przedwiedzy został ukrzyżowany. Po tym kazaniu Piotr chrzci dużą liczbę nawróconych, którzy następnie żyją pobożnie i w miłości. Apostołowie czynią wiele cudów, a Bóg codziennie pomnaża swój Kościół. Ch. III. Piotr i Jan udając się do cerkwi, spotykają chromego człowieka i uzdrawiają go; Piotr oświadcza, że ​​uzdrowienie to dokonało się nie mocą jego czy Jana, lecz mocą Boga i Jego Syna Jezusa Chrystusa, przez wiarę w Niego; wyrzucając Żydom ukrzyżowanie Jezusa, namawia ich, aby prosili o odpuszczenie grzechów i zbawienie przez pokutę i wiarę. Ch. IV. Przywódcy żydowscy, zirytowani przemówieniem Piotra, którym nawrócił około 5000 osób, więzili go wraz z Janem. Następnie, gdy Piotr odważnie zapewnił, że chromy został uzdrowiony w imieniu Jezusa i że tylko przez Jezusa można otrzymać zbawienie wieczne, zabronili jemu i Janowi na zawsze głosić kazania o tym imieniu i zagrozili ich uwolnieniem. Dlatego czasami wierni uciekają się do modlitwy, a Bóg potrząsając miejscem, w którym się zgromadzili, daje znak, że ich modlitwa zostaje wysłuchana: wszyscy są napełnieni Duchem Świętym i połączeni wzajemną miłością. Ch. V. Ananiasz i Safira za swą obłudę, po napomnieniu ze strony Piotra, zostają wydani martwi; pozostali Apostołowie również dokonują cudów i liczba wierzących wzrasta. Apostołowie ponownie zostają aresztowani; ale Anioł ich uwalnia i nakazuje, aby wszędzie otwarcie głosili. Apostołom po wspólnym głoszeniu w cerkwi grozi śmierć, ale dzięki pomocy Gamaliela zostają uwolnieni żywi, zaakceptowawszy hańbę, za którą wychwalają Boga i nie przestają głosić każdego dnia. Ch. VI. Apostołowie mianują siedmiu diakonów, których imiona to: Szczepan, Filip, Prochor, Nikanor, Tymon, Parmen i Mikołaj. Szczepan, człowiek pełen wiary i mocy czynienia cudów, został schwytany przez tych, których pomylił z jego mową, i fałszywie oskarżony o bluźnierstwo przeciwko prawu i cerkwi. Ch. VII. Stefan wygłasza przemówienie obronne: wymienia w nim Patriarchów, obnażając pewne wydarzenia z ich życia; mówi o Mojżeszu, zauważając m.in., że Mojżesz ten przepowiedział o Chrystusie i że przybytek został wykonany według wzoru widzianego przez Mojżesza; wyrzuca Żydom ich upór i morderstwo Chrystusa: za co go kamienują. Stefan umiera w modlitwie za swoich wrogów. Ch. VIII. Wielkie prześladowanie Kościoła w Jerozolimie. Filip swoimi cudami zakłada kościół w Samarii, gdzie wśród wielu nawraca Szymona Maga; Przychodzą tu Piotr i Jan i po modlitwie przez nałożenie rąk spuszczają na wierzących Ducha Świętego. Szymon chce odkupić od nich tę władzę: Piotr stanowczo mu to wyrzuca i nawołuje do pokuty; wraz z Janem głosiwszy słowo Pańskie, wraca do Jerozolimy. Anioł wysyła Filipa w drogę z Jerozolimy do Gazy: Filip spotyka tu eunucha królowej Etiopii, naucza go i chrzci. Ch. IX. Saul w drodze do Damaszku zostaje rzucony na ziemię i oślepiony; Ananiasz przywraca mu wzrok i chrzci go: Saul głosi Chrystusa. Żydzi chcą zabić Saula, ale on unika tego niebezpieczeństwa. Piotr uzdrawia Eneasza w Liddzie i wskrzesza Tabitę w Joppie. Ch. X. Korneliusz, człowiek bogobojny, na rozkaz anioła posyła do Joppy po Piotra; Ten ma wizję i za natchnieniem Ducha udaje się do Korneliusza. Nawet podczas kazania Petrowej w domu Korneliusza Duch Święty zstępuje na słuchających – i oni zostają ochrzczeni. Ch. XI. Piotr, oskarżony o komunikowanie się z poganami, broni się. Ewangelia rozprzestrzeniła się po całej Fenicji, Cyprze i Antiochii. Barnaba zostaje wysłany do Antiochii, aby utwierdzić wierzących; Wysyłają oni pomoc braciom w Judei podczas klęski głodu. Ch. XII. Król Herod prześladuje chrześcijan, zabija Jakuba i więzi Piotra, ale Anioł poprzez modlitwę Kościoła uwalnia go; a Herod, w swej dumie, przyjmując Boski honor od ludu, zostaje uderzony przez Anioła i zjedzony przez robaki, umiera. Słowo Boże rośnie. Ch. XIII. Paweł i Barnaba zostali wybrani, aby głosić poganom. Sergiusz Paweł i Elima Mag. Apostoł Paweł głosi w Antiochii. Poganie wierzą, ale Żydzi trwają; dlatego Paweł i Barnaba zwracają się do pogan: wielu z nich wierzy. Ch. XIV. Paweł i Barnaba są prześladowani w Ikonium. W Listrze Paweł uzdrawia chromego człowieka, przez co on i Barnaba są czczeni jak bogowie. Paweł zostaje ukamienowany i wyniesiony z miasta. W drodze powrotnej Paweł i Barnaba odwiedzają różne kościoły; wracając do Antiochii, przynoszą korzyści swoim braciom. Ch. XV. Powstają wątpliwości co do obrzezania; Apostołowie tworzą sobór i przesyłają swoje orzeczenie (δόγματα) do kościołów. Między Pawłem a Barnabą dochodzi do nieporozumienia i obaj idą głosić oddzielnie. Ch. XVI. Paweł po obrzezaniu Tymoteusza pod natchnieniem Ducha odwiedza różne kraje: w Filippi nawraca Lidię; wyrzuca ducha wróżenia ze służebnicy, za co on i jego towarzysz Sylas są bici i więzieni; podczas modlitwy otwierają się drzwi więzienia; strażnik więzienny odwraca się; Apostołowie są wyzwoleni. Ch. XVII. Paweł i Sylas głoszą w Tesalonice, gdzie niektórzy się nawracają, a inni ich prześladują; głosić w Berei; Paweł przybywa do Aten, głosi tam ewangelię i nawraca wielu. Ch. XVIII. Paweł głosi w Koryncie; Pan dodaje mu otuchy w tej wizji; oskarżony przed Gallio przez prokonsula, Paweł zostaje uwolniony i dociera do Efezu; odwiedza różne miasta i zatwierdza studentów. Apollos, pouczony przez Akwilę i Pryscyllę, skutecznie głosi. Ch. XIX. Przez ręce Pawła Duch Święty zostaje spuszczony na wierzących w Efezie. Żydzi potępiają naukę Pana; Paweł czyni cuda. Żydowscy egzorcyści bici przez złego ducha. Palenie magicznych ksiąg. Złotnik Demetriusz wywołuje oburzenie na Pawła, które ostatecznie udaje się stłumić przez jednego z miejskich pisarzy. Ch. XX. Paweł przybywa do Macedonii; obchodzi Wieczerzę Pańską, głosi do północy, wskrzesza Eitikha. Wzywa starszych Efezu do Miletu, mówi im, że w Jerozolimie czekają go więzy i nieszczęścia, powierza im trzodę Chrystusową, ostrzega przed fałszywymi nauczycielami, zawierza ich Bogu, modli się z nimi, a następnie wyrusza w drogę. Ch. XXI. Paweł jest namawiany, aby nie udawał się do Jerozolimy, ale bezskutecznie. Córki Filipa prorokują. Paweł przybywa do Jerozolimy; tutaj go chwytają i chcą go zabić, ale dowódca pułku uwalnia Pawła, a on przemawia do ludu. Ch. XXII. Opowiada o swoim nawróceniu i powołaniu do apostolstwa. Gdy tylko zaczyna mówić o poganach, ludzie podnoszą krzyk; Chcą torturować Pawła, ale jako obywatel rzymski go opuszczają. Ch. XXIII. Arcykapłan Ananiasz nakazuje uderzyć Pawła w usta; powstaje niezgoda między jego oskarżycielami; Pan zachęca Pawła. Żydzi są zdecydowani zabić Pawła; Kapitan dowiaduje się o tym i zabiera go do władcy Feliksa. Ch. XXIV. Paweł, oskarżony przez Tertulla, zostaje zapytany o jego życie i naukę; Paweł głosi Chrystusa władcy i jego żonie; władca ma nadzieję wydobyć od niego pieniądze, ale na próżno; zwolniony ze stanowiska, pozostawia Pawła w kajdanach. Ch. XXV. Żydzi oskarżają Pawła przed Festusem: ten broni się i prosi o sąd Cezara. Festus ogłasza swoją sprawę królowi Agryppie. Paweł przed Agryppą; Festus uznaje go za niewinnego. Ch. XXVI. Paweł w obecności Agryppy objawia swoje życie od dzieciństwa, swoje nawrócenie i powołanie do apostolstwa; Festus nazywa go szaleńcem: Paweł odpowiada mu z chrześcijańską pokorą. Agryppa prawie się nawraca; całe zgromadzenie uznaje Pawła za niewinnego. Ch. XXVII. Paweł, udając się statkiem do Rzymu, przepowiada niebezpieczeństwo na drodze, ale mu nie wierzą. Statek pędzi przez burzę, po czym osiada na mieliźnie; ale wszyscy padają na ziemię i zostają zbawieni. Ch. XXVIII. Paweł został ciepło przyjęty przez obcokrajowców. Kolczatka mu nie szkodzi. Uzdrawia wielu chorych na wyspie; przybywa do Rzymu; ogłasza Żydom powód swojego przybycia i głosi: niektórzy są przekonani, inni nie wierzą; Paweł głosi tu przez dwa lata. Przegląd Listów Świętych Apostołów i Objawienia Jana Księga 6. Siedem listów soborowych Pierwszym z nich jest List Jakuba. Wiadomości te nazywane są nazwiskami ich autorów. Jakub pisze swój list do tych, którzy zostali rozproszeni z dwunastu pokoleń i uwierzyli w naszego Pana, I. Chrystusa. Jego przesłanie ma charakter edukacyjny. Uczy o różnicy pomiędzy pokusami, pokazując, która pokusa pochodzi od Boga, a która z samego serca człowieka; także, że wiarę trzeba okazywać nie tylko słowem, ale i czynem, bo nie ci, którzy słuchają, ale ci, którzy zakon wykonują, są usprawiedliwieni. Jeśli chodzi o bogatych, nakazuje, aby w kościołach nie przedkładali bogatych nad biednych, lecz wręcz przeciwnie, nadal powinni ich uderzać wyrzutami, jako ludzie dumni. Pociesza obrażonych; przekonuje ich, aby wielkodusznie znosili obelgi aż do przyjścia Sędziego; uczy cierpliwości na przykładzie Hioba. Nakazuje wzywać starszych do chorych i starać się nawrócić tych, którzy zbłądzili na drogę prawdy, bo za to będzie nagroda od Boga - odpuszczenie grzechów. Sim kończy swoją wiadomość. Za przesłanie to odpowiada jego autor. Sam Piotr pisze list pouczający do Żydów w rozproszeniu, którzy później stali się chrześcijanami: potwierdza Żydów, którzy uwierzyli. I najpierw przedstawia i wyjaśnia, że ​​wiarę w Chrystusa głosili prorocy, a oni także wyjaśniali odkupienie przez Jego krew i że zarówno im (Żydom), jak i poganom wszystko zostało objawione w Ewangelii, do której chcą przeniknąć nawet sami Aniołowie. Przekonuje ich, aby postępowali godnie Tego, który ich powołał. Nakaz ku czci króla. Żonom i mężom przykazano, aby byli tego samego zdania; następnie, po kilkukrotnym przekonaniu o dobrych obyczajach, Apostoł oświadcza, że ​​Pan w piekle głosił o zbawieniu i zmartwychwstaniu, aby umarli zmartwychwstali i po osądzeniu przez ciało żyli dzięki łasce zmartwychwstania. Następnie mówi, że zbliża się koniec wszystkiego i każdy musi być gotowy zdać sprawę Sędziemu. Sim kończy swoją wiadomość. A ta wiadomość nosi imię tej samej osoby, która ją napisała. Sam Piotr kieruje to przesłanie do tych, którzy już uwierzyli. Zawiera wspomnienie tego, co zostało powiedziane w pierwszej wiadomości. Dowiedziawszy się, że wkrótce nastąpi jego oddzielenie od ciała, Piotr śpieszy przypomnieć wszystkim naukę, której ich wcześniej nauczano. I najpierw omawia wiarę, pokazując, że została przepowiedziana przez proroków i że proroctwa o Zbawicielu nie pochodzą od człowieka, ale od Boga. Następnie zapisuje, aby nie zwracać uwagi na zwodzicieli i przepowiada, że ​​na tych ludzi spadnie zagłada, tak jak spotkała aniołów, którzy zgrzeszyli. Przepowiada w swoim przesłaniu, że nadejdą dni, w których wszędzie będą chodzić zwodziciele z zamiarem oszukania kogoś i przekonania go, że na próżno mówiliśmy o przyjściu Zbawiciela, bo zawsze o tym mówiliśmy, ale On jeszcze nie przyszedł. Apostoł szczególnie nakazuje odsunąć się od tych ludzi i uczy, aby nie ulegać beztrosce, polegając na powolności czasu: bo cały czas jest niczym przed Panem, bo jeden dzień jest jak tysiąc lat, a tysiąc lat jak jeden dzień. Następnie ogłasza i zapewnia, że ​​dzień Pański wkrótce nadejdzie i nakazuje wszystkim, aby przygotowywali się na niego dobrymi uczynkami; – przyjmujcie także z miłością wszystko, co napisał Apostoł Paweł i nie słuchajcie tych, którzy potępiają jego pisma, bo ci ludzie potępiają wszystkie Pisma Boskie. Przypominając wszystkim, aby zawsze mieli przed oczyma przyszłość, Apostoł przekonuje, aby nie odstępowali od celu wiary – i w ten sposób kończy przesłanie. A ten list został tak nazwany, ponieważ sam Jan Ewangelista napisał go dla zbudowania tych, którzy już uwierzyli w Pana. I po pierwsze, zarówno w Ewangelii, jak i w tym liście, teologizuje Słowo, pokazując, że zawsze było ono w Bogu i nauczając, że Ojciec jest światłością, a Słowo jest odbiciem tego światła. Omawiając boskość Słowa, stwierdza, że ​​nasz sakrament nie jest nowy, ale zawsze był, od początku świata, ale teraz został objawiony w Panu, który jest życiem wiecznym i prawdziwym Bogiem. Reprezentuje także powód przyjścia Słowa i Jego pojawienia się, właśnie po to, aby zniszczyć dzieła diabła i uwolnić nas od śmierci, abyśmy rozpoznali Ojca i Jego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa. Pisze do wszystkich wieków: do dzieci, młodzieży i starszych, że Bóg jest poznany, a moc diabła po zagładzie śmierci zostaje ostatecznie pokonana. Następnie przez całe swoje przesłanie uczy o miłości, pragnąc, abyśmy się wzajemnie miłowali, bo i Chrystus nas umiłował. Mówi o różnicy między bojaźnią a miłością, między dziećmi Bożymi a dziećmi diabła, także o grzechu śmiertelnym i nieśmiertelnym, a także o różnicy między duchami: pokazuje, który duch jest z Boga, a który jest duchem błędu; także – kiedy musimy uznać się za dzieci Boże i kiedy – za dzieci diabła; a także - o jaki grzech powinniśmy się modlić. Następnie stwierdza, że ​​ten, kto nie miłuje bliźniego, nie jest godzien swego tytułu i nie można go nazwać Chrystusowym. Ukazuje jedność Syna z Ojcem i fakt, że kto wypiera się Syna, nie ma Ojca. W przesłaniu tym wskazuje na szczególny znak Antychrysta, a mianowicie: Antychryst powie, że Jezus nie jest Chrystusem, aby – kłamca – mógł nazywać siebie Chrystusem, zapewniając, że prawdziwego Chrystusa nie było. W całym swoim orędziu nawołuje wierzących w Pana, aby nie ustawali w zniechęceniu na świecie, lecz wręcz przeciwnie, nadal się z tego cieszyli; albowiem nienawiść do świata pokazuje, że wierzący wyemigrowali z tego świata i żyją w niebie. Na zakończenie orędzia ponownie przypomina nam, że Syn Boży jest życiem wiecznym i prawdziwym Bogiem, a my Mu służymy i stronimy od bożków. Jan, jako starszy, pisze ten list do pewnej pani i jej dzieci. Powód przesłania był następujący: Jan wiedział, że dzieci pani prowadziły życie zgodne z wiarą; Tymczasem wielu zwodzicieli wszędzie chodziło i twierdziło, że przyjście Chrystusa w ciele nie nastąpiło; Aby więc ostrzec ludzi przed takimi ludźmi, Jan pisze ten list. A przede wszystkim chwali dzieci kochanki za to, że dobrze się zachowują; następnie uczy, że nasz sakrament nie jest nowy; ponownie przekonuje ich do miłości i dopilnowania, aby trwali w nauczaniu, którego ich nauczył; następnie oświadcza, że ​​ten, który twierdzi, że Chrystus nie przyszedł w ciele, jest Antychrystem. Nakazuje nie przyjmować takich osób do domu i nie pozdrawiać ich; To kończy wiadomość. A ten list jest listem Jana, jak wskazuje inskrypcja. Został wysłany do Gajusza. Po pierwsze, Apostoł chwali go za gościnność, o której wszyscy świadczyli, i przekonuje go, aby pozostał na zawsze w tym usposobieniu – przedstawiania i przyjmowania braci. Znowu chwali go za dobre usposobienie; wręcz przeciwnie, zarzuca Diotrefesowi, że nie tylko nic biednym nie daje, ale też nie pozwala na to innym i mówi wiele pustych rzeczy. Apostoł mówi o takich ludziach, że są obcy prawdzie i nie znają Boga. Aprobuje Demetriusza i świadczy o jego dobrych uczynkach. List ten, jak wynika z inskrypcji, został napisany przez Judasza do tych, którzy już uwierzyli. Powód tego przesłania był następujący: pojawili się ludzie, którzy nauczali, że grzech jest obojętny i odrzucają Pana; Dlatego Apostoł był zmuszony napisać list i tym samym ostrzec braci. I najpierw przekonuje ich, aby starali się i trwali w poświęconej im wierze, następnie określa takich ludzi jako zwodzicieli i nakazuje im, aby nie utrzymywali z nimi żadnego kontaktu; inspiruje wiernych, że nie wystarczy, aby zbawienie zostało wezwane tylko wtedy, gdy jednocześnie nie postępujemy godni naszego powołania. Pan zniszczył także pierwszy lud, który wyprowadził z Egiptu, gdy tylko zobaczył, że nie mogą wytrwać w wierze; Nie oszczędził także Aniołów, którzy nie przestrzegali ich rangi. Dlatego konieczne jest odejście od takich ludzi; bo nawet Michał Archanioł nie mógł znieść bluźnierstwa diabła. Uczy, że tacy zginą wraz ze zniszczeniem Sodomy. Następnie przekonuje ich o dobrych obyczajach i kończy swoje przesłanie modlitwą do Pana, aby obdarzył ich stałością w wierze. Księga 7. Czternaście listów Ap. Paweł Spośród nich pierwszym są Rzymianie. Listy te zostały tak nazwane, ponieważ sam je napisał Paweł. Za pomocą tych orędzi do tych, których już widział i których nauczał, przypomina sobie to, czego nauczano wcześniej i wspólnie je poprawia, a tym, których jeszcze nie widział, stara się ogłosić i nauczyć, jak wiele można się nauczyć słuchając tych, którzy czytają jego przesłania. Wysyła swój List do Rzymian z Koryntu, kiedy jeszcze Rzymian nie widział, a jedynie o nich słyszał i chciał ich zobaczyć. Po pierwsze, chwali ich wiarę, o której, jak widział, mówiło się wszędzie; następnie wyjawia, że ​​z wielkiej miłości do Rzymian często zamierzał do nich przychodzić, lecz dotychczas nie mógł spełnić swojego zamiaru. Co więcej, w swoim liście naucza o powołaniu pogan i że obrzezanie było tylko przez pewien czas, a teraz już się skończyło; – także, że Chrystus zniszczył zbrodnię Adama i cień prawa przeminął. Mówi, że poganie są powołani sprawiedliwie i udowadnia to w ten sposób: oświadcza, że ​​prawo jest wrodzone wszystkim ludziom i wszyscy bez wiedzy, z natury i z samego stworzenia, mogą poznać Boga; Dlatego słusznie w pierwszej kolejności obwinia Greków za to, że choć Bóg objawił im w stworzeniach świata wiedzę o sobie samym i swoją wieczną moc, czyli swoje Słowo, w którym i przez które wszystko stworzył, to oni nie poznali w stworzeniach, że Bóg jest ich Stwórcą, lecz deifikowali same stworzenia i zaczęli oddawać cześć stworzeniu, a nie Stwórcy. Następnie obwinia Żydów za nieprzestrzeganie prawa i swoją zbrodnią zniesławia Boga. Zatem Apostoł potępia obie strony – Żydów i Greków – i dochodzi do wniosku, że obaj są przestępcami Prawa i dlatego wszyscy stali się równi, ponieważ nadal są winni i potrzebują Odkupiciela. Ponieważ jednak łaska i odkupienie były przeznaczone nie tylko dla Żydów, ale także dla pogan, słuszne jest, że powołani zostali także poganie. A kiedy wzywa się pogan, jest to konieczne, co oznacza, że ​​ustały obrzezanie i legalny baldachim. Mówi się, że Abraham nie był obrzezany, lecz przed obrzezaniem został usprawiedliwiony i otrzymał nowe imię Abraham, ponieważ miał być ojcem wielu narodów, zgodnie z wiarą, którą miał w czasie nieobrzezania. Po swoim usprawiedliwieniu otrzymał także obrzezanie ciała, aby dla tych, którzy mają się z niego narodzić według ciała, był to znak, że obrzezanie zakończy się, gdy tylko narody staną się dziećmi Abrahama i zaczną żyć zgodnie z wiarą Abrahama, przez którą został usprawiedliwiony, gdy był jeszcze nieobrzezany. Dla tych ludów zmieniono jego imię z Abram na Abraham. Kiedy jednak pojawiło się znaczące, z konieczności znaczące musiało ustać. Jeśli więc ktoś zmusza pogan do obrzezania, niech zniszczy imię Abrahama, a Abraham będzie się nazywał Abram. Gdyby sam Bóg zmienił imię Abrahama, to nie tylko poganie nie powinni być obrzezani, ale nawet ci, którzy nadal są Żydami w ciele, aby to imię (Abraham) pozostało i był nazwany ojcem wielu narodów. Wreszcie nikt nie potrzebuje obrzezania – gdy wiara Abrahama wystarczy dla wszystkich – i nie potrzebuje też żadnego innego baldachimu Prawa, gdyż nie przez baldachim Prawa, ale przez wiarę każdy zostaje usprawiedliwiony, jak Abraham. Ujawniając ten temat, Apostoł pokazuje dalej, że nie byłoby odkupienia i łaski dla Izraela i pogan, gdyby starożytny grzech, który przez Adama wszedł we wszystkich, nie został zniszczony; i że grzech ten nie może zostać zniszczony przez nikogo innego, jak tylko przez Syna Bożego, przez którego na początku była przysięga; nikt nie mógł zniszczyć grzechu. Następnie Apostoł pisze, że nie doszłoby do tego, gdyby Syn Boży nie wcielił się i nie stał się człowiekiem, aby za wszystkich ofiarować nam to ciało służebne i aby wszystkich uwolnić od śmierci; - i że jak przez jednego człowieka grzech wszedł na świat, tak i przez jednego człowieka łaska weszła na wszystkich ludzi. Wreszcie Apostoł niczym dobry szafarz pociesza Żydów faktem, że jeśli uwierzą w Chrystusa, nie będą już przestępcami Prawa; i nakazuje tym, którzy wierzą wśród pogan, aby nie byli dumni z Izraela, ale aby wiedzieli, że tak jak gałęzie są przywiązane do korzenia, tak i one są przywiązane do Żydów. Po udzieleniu przekonujących wskazówek dotyczących moralności Apostoł kończy list. Ten sam list ten sam Paweł wysłał do Koryntian z Efezu w Azji, kiedy już widział i nauczał Koryntian, i poprzez ten list przypomina im to, czego nauczał wcześniej. Powód listu był następujący: Koryntianie, kierowani duchem walki, różnili się w swoich poglądach, tak że w końcu otworzyły się między nimi podziały; i przy tych podziałach zignorowali takiego niegodziwego człowieka, który wziął dla siebie macochę; Co więcej, niektórzy pod pretekstem abstynencji chcieli opuścić żony; inni jedli w cerkwiach bożków, jak gdyby spożywanie ofiar bożków nic nie znaczyło; niektórzy poniżali innych i dziwili się tym, którzy mówili różnymi językami; w końcu inni błądzili w tajemnicy zmartwychwstania, twierdząc, że to ciało nie zmartwychwstanie. Wierzący piszą do Apostoła o wszystkich kłopotach, jakie miały miejsce w Koryncie, a on odpowiada im tym listem na wszystkie ich pytania. I po pierwsze, świadczy o ich mądrości i wiedzy, ale ich nie pochwala, ponieważ czynią podziały i uczy ich umacniania cnoty nie słowem, ale czynem i siłą; następnie, ukarawszy mężczyznę, który poślubił jego macochę i wpojając Koryntianom, aby nie wszczynali sporów między sobą, odpowiada na pozostałe zadane mu pytania. O małżeństwie uczy, że małżeństwo jest nierozerwalne i że małżonkowie mogą rozstać się od siebie jedynie na jakiś czas – aby ćwiczyć się w modlitwie. A ponieważ niektórzy uwielbiali wstrzemięźliwość, pisze o dziewictwie, że nie jest ono konieczne, ale powinno być pozostawione indywidualnemu przekonaniu każdego człowieka. Następnie zapisuje ofiary bożkom, aby Koryntianie nie nadużywali swojej wiedzy, ale żyli między sobą w miłości; dlatego zabrania uczt w cerkwiach, aby mniejsi (słabi) nie byli przez to kuszeni. Dalej pisze o darach duchowych, aby Koryntianie nie spierali się między sobą o talenty i nie przedkładali tego, który ma taki dar, nad tego, który ma inny, gdyż, jak mówi, wszystkie dary pochodzą z jednego i tego samego Ducha. Na koniec naucza o zmartwychwstaniu, że ciało zmartwychwstanie i chociaż umrze jako coś zniszczalnego, zmartwychwstanie niezniszczalne dzięki łasce Chrystusa; O realności zmartwychwstania świadczy fakt, że Chrystus zmartwychwstał. Przedstawia przekonania mające na celu poprawę moralności, podaje wskazówki dotyczące zbiórek na rzecz świętych i tym samym kończy przesłanie. Po trzecie, także do Koryntian I Apostoł kieruje tę wiadomość do Koryntian z Macedonii. Powód tego przesłania był następujący: Koryntianie, otrzymawszy pierwszą wiadomość, ze skruchą zobaczyli, jak ciężki był grzech mężczyzny, który porwał dla siebie macochę, i pogrążyli się w smutku, że zignorowali taką zbrodnię. Co więcej, dali się ponieść tym, którzy wzniecali podziały, aby zachować literę prawa i obojętnie uważać łaskę Chrystusa, i byli bardziej uważni na tych, którzy byli wobec siebie próżni, ale przy tym wszystkim pilnie troszczyli się o zbiórkę na rzecz świętych. I tak Apostoł mówi na wszystkie te tematy. Po pierwsze, chwali Koryntian za wypędzenie bezprawia (kazirodczego) człowieka; następnie zgadza się na ich prośbę w sprawie tej osoby i nakazuje im ją przyjąć, jeśli okaże skruchę. W tym liście uczy także o prawie, odróżnia literę od zawartej w nim myśli i pokazuje, że nie należy przyjmować tylko jednej litery prawa, ale szukać myśli w tej literze; albowiem prawo nie składa się z samych słów, ale w słowach zawarta jest myśl Ducha. Oświadcza, że ​​wraz z przyjściem Chrystusa pojawiło się nowe stworzenie i że nie należy żyć według starożytności, ale pod każdym względem odnowić się, jak w nowym stworzeniu, i że obrzezanie ostatecznie stało się nieważne. Chwali ich za służbę bliźnim; i przekonuje nas, abyśmy jeszcze bardziej wyróżniali się w tej cnocie; robi wyrzuty tym, którzy byli próżni; wymienia wszystkie cierpienia, jakie poniósł dla Pana, a także opowiada o wizjach, jakie otrzymał od Pana, będąc porwanym do raju i do trzeciego nieba. Wreszcie, zapisując, aby nie grzeszyć, a zgrzeszywszy, aby żałować, kończy list wdzięcznością. Apostoł wysyła tę wiadomość z Rzymu, kiedy już widział i nauczał Galatów. Powód listu był następujący: Galacjanie, dobrze pouczeni przez Apostoła i szczerze wierzący w Chrystusa, po tym, jak Apostoł od nich odszedł, zostali złapani przez fałszywych nauczycieli, tak że zaczęto ich obrzezać. Apostoł dowiedziawszy się o tym, pisze do nich ten list. A po pierwsze, świadczy o ich wierze, a także o ich szczerym usposobieniu do Chrystusa; ale potem zarzuca im, że postąpili głupio, zmieniając swoje myśli. Następnie omawia prawo i wiarę na wzór Abrahama; i zarówno zakon, jak i żony Abrahama, w których objawia się tajemnicze znaczenie, dowodzą, że legalny baldachim i obrzezanie były dane tylko na jakiś czas, ale po przyjściu Chrystusa wszystko to zostało ostatecznie zniesione. Następnie nakazuje im, aby nie słuchali już zwodzicieli, ale trwali w wierze w Chrystusa i wiedzieli, że łaska Chrystusa znosi obrzezanie na ciele. Po pewnym przekonywaniu i pouczeniu dotyczącym moralności Apostoł kończy swój list. Apostoł wysyła tę wiadomość z Rzymu, kiedy jeszcze nie widział Efezjan, a jedynie o nich słyszał. Powód listu był następujący: Efezjanie, uwierzywszy w Pana naszego Jezusa Chrystusa, szczerze w Niego wierzyli i kochali wszystkich świętych, i pragnęli utwierdzenia Pawła. Apostoł, dowiedziawszy się o ich pragnieniu, pisze do nich ten list, aby ich pouczyć. I po pierwsze pokazuje, że nasz sakrament nie jest nowy, ale od początku, przed stworzeniem świata, spodobało się Bogu, że Chrystus będzie cierpiał za nas, abyśmy zostali zbawieni; następnie omawia tytuł pogan, chcąc pokazać, że poganie wierzyli godnie; dalej mówi, że nie jesteśmy powołani przez człowieka, ale przez Chrystusa, który jest Synem Bożym: pragnie w ten sposób natchnąć Efezjan, aby uwierzywszy w Chrystusa, nie stali się czcicielami ludzi, ale prawdziwymi czcicielami Boga. Pokazuje także, że on sam został posłany w tym celu, aby głosić Ewangelię i że miał opiekę nad nimi (Efezjanami). W orędziu przekonuje mężów i żony, ojców i dzieci, panów i niewolników i ogólnie chwyta za broń przeciwko diabłu i jego demonom, mówiąc, że to z nimi nasza walka, i jako dobry mentor ascetów, uzbroiwszy wszystkich swoim słowem przeciwko działaniom diabła, kończy swoje przesłanie. Apostoł wysyła tę wiadomość z Rzymu, kiedy już widział i razem nauczał Filipian. Powód listu był następujący: wśród Filipian, którzy wysyłali dary Pawłowi, błąkali się oszuści i psuli uszy prostych i niedoświadczonych nauką o konieczności posiadania prawnego baldachimu i obrzezania, mówiąc, że bez tego nie można uzyskać usprawiedliwienia. Apostoł dowiedziawszy się o tym, pisze list do Filipian. A przede wszystkim chwali ich wiarę i oświadcza, że ​​o nich pamięta; dalej opowiada, jak bronił się w Rzymie i że niektórzy ludzie sprawiali mu przykrość, gdy był w więzieniu, gdyż wzbudzili wobec niego złą wolę. Przekonuje ich do wzajemnej miłości i wskazuje na miłość Zbawiciela do ludzkości, że On – będąc Bogiem – stał się dla nas człowiekiem. Omawiając obrzezanie i starożytne prawo, pokazuje, że obrzezanie w końcu stało się niepotrzebne, i podaje się za przykład, mówiąc: Ale chociaż odniosłem zysk, przypisałem go Chrystusowi za próżność (3,7.); dlatego robi wyrzuty tym, którzy nadal nauczali obrzezania i chcieli oszukać Filipian, i nazywa ich wrogami Chrystusa. Chwali Filipian za to, że obdarzyli go społecznością; przekonuje ich o dobrych obyczajach – i na tym kończy się przesłanie. Apostoł wysyła tę wiadomość z Rzymu, kiedy jeszcze nie widział Kolosan, a jedynie o nich słyszał. Powód przesłania był następujący: niektórzy próbowali uwieść Kolosan helleńską mądrością, sprzeciwiali się wierze w Chrystusa i niesprawiedliwie oceniali różne rodzaje pożywienia przewidziane w prawie, a także obrzezanie. Apostoł dowiedziawszy się o tym, pisze ten list do Kolosan, aby ich pouczyć. A przede wszystkim dziękuje Bogu i oświadcza, że ​​przeszli z ciemności do światłości prawdy, że Chrystus, w którego uwierzyli, jest obrazem Boga i Słowa, przez które wszystko powstało, i że cechą Jego, jako Stwórcy, było to, że stał się zarówno pierworodnym stworzenia, jak i pierworodnym z umarłych, aby obu zjednoczyć i dać życie wszystkiemu. Nakazuje im trwać w wierze i oświadcza, że ​​on, Paweł, jest sługą Ewangelii, przez którą zostali głoszeni. Opowiada o prawie, o różnych rodzajach żywności w nim wymienionych, mówi o dniach i latach i pokazuje, że wszystko, co starożytne, zostało ostatecznie zniesione, łącznie z obrzezaniem. Przekonuje ich, aby nie dali się zwieść mądrym ludziom, którzy próbują ich oszukać. Wreszcie i tutaj, po udzieleniu wskazówek rodzicom i dzieciom, mężom i żonom, niewolnikom i panom oraz zaszczepieniu wielu innych rzeczy związanych z dobrą moralnością, kończy swoje przesłanie. Tymczasem nakazuje im, aby po przeczytaniu tego listu pozwolili go odczytać w kościele w Laodycei i sami przeczytali list z Laodycei. Po ósme, do Tesaloniczan Apostoł wysyła tę wiadomość z Aten, kiedy widział już Tesaloniczan i mieszkał wśród nich. Powód listu był następujący: Apostoł doznał wielu zniewag w Berii, Filipach Macedońskich, Koryncie i samej Tesalonice; Dlatego też obawiając się, że Tesaloniczan, usłyszawszy o jego cierpieniach w tych miastach, nie ulegną pokusie kusiciela i nie ulegną pokusie, a jednocześnie wiedząc, że za bardzo opłakiwali zmarłych, wysyła do nich Tymoteusza z tym orędziem. A po pierwsze, utwierdza ich w wierze, przekonując, aby nie wahali się z powodu smutków; inspiruje ich, jak nauczono ich podczas ogłoszenia, do znoszenia wszelkiego rodzaju smutków i że nie ma dla nich nic dziwnego w cierpieniu ze strony Żydów, którzy zabili samego Chrystusa, gdyż, jak mówi, chrześcijanie są normalną rzeczą znosić smutki w tym życiu. Po pewnym czasie przekonywania, że ​​powinni postępować tak, jak się od niego nauczyli, następnie pisze o zmarłych, pocieszając Tesaloniczan i ucząc ich, aby nie popadali w smutek, gdyż śmierć nie jest zniszczeniem, ale drogą do zmartwychwstania. Poucza ich o czasie, aby znając nieznane dnia (Pana), byli zawsze gotowi i nie słuchali nikogo, bez względu na to, kto zacznie głosić ten dzień; Stanie się, powiedział, że jego przyjście będzie takie, że ci, którzy tego dnia pozostaną przy życiu, nie będą ostrzegać tych, którzy powstaną z martwych, gdyż – kontynuuje – nagle w każdym nastąpi zmiana. Nakazuje im poprawę moralności, przekonuje, aby zawsze radowali się nadzieją, modlili się i zawsze dziękowali Panu. Na koniec wzywa ich, aby przeczytali to przesłanie przed wszystkimi braćmi i w ten sposób kończy to przesłanie. Po dziewiąte, także do Tesaloniczan Apostoł wysyła to przesłanie z Rzymu. Powód listu był następujący: niektórzy w Tesalonice – ludzie bezczynni i nieporządni – błąkali się i łapali braci, twierdząc, że przyjście Pana już się zbliżało, a aby dokładniej osiągnąć swój cel, twierdzili, że objawił to sam Apostoł i słyszeli o tym od Ducha Świętego. Apostoł dowiedziawszy się o tym, pisze ten list. A przede wszystkim chwali Tesaloniczan, że ich wiara wzrasta, przechwala się, że odważnie znoszą cierpienia dla Chrystusa i pociesza ich, że Bóg zemści się na tych, którzy ich niesprawiedliwie obrażają; następnie uczy o przyjściu Zbawiciela, aby nikomu w to nie wierzyli i nie wstydzili się ani Ducha, ani przesłania, jakby napisanego przez Apostoła, i w ogóle nie myśleli, że przyjście Zbawiciela jest już obecne lub nadejdzie, zanim nastąpi odstępstwo, a po odpadnięciu pojawi się Antychryst, syn zatracenia, którego przyjście będzie znakami i fałszywymi cudami według dzieła szatana. Przekonuje ich, aby odważnie stanęli i trzymali się tradycji, których się od niego nauczyli; nakazuje nie mieć żadnego kontaktu z ludźmi nieporządnymi i odrzucić ich od siebie, gdyż tacy, jak mówi, są podstępni i pochlebni; nakazuje ekskomunikę z Kościoła każdego, kto nie posłucha jego wskazówek, w końcu prosi o pokój dla nich i w ten sposób kończy przesłanie własnoręcznym napisaniem pozdrowienia, co – jak wyjaśnia – jest znakiem każdego przesłanego przez niego orędzia. Apostoł wysyła to przesłanie z Włoch; a powód tego poselstwa był następujący: Żydzi uparcie stali w prawie i przedsionku; Dlatego apostoł Paweł, będąc nauczycielem pogan i wysłanym do pogan, aby głosić, po napisaniu listów do wszystkich pogan, w końcu pisze ten list pouczający do wszystkich obrzezanych Żydów, którzy uwierzyli, omawiając przyjście Chrystusa i fakt, że cień prawa przeminął. Po pierwsze, pokazuje, że prorocy zostali wysłani, aby przepowiedzieć Zbawiciela i że po nich miał przyjść Sam Zbawiciel; że prorocy są sługami i posłańcami Jego przyjścia, a sam Chrystus jest Synem Bożym, przez którego wszystko się wydarzyło, i Syn ten musiał stać się człowiekiem, aby przez ofiarę swego ciała znieść śmierć, bo nie przez krew byka ani kozła, ale przez krew Chrystusa można było kupić dla ludzi zbawienie. Świadczy to o tym, że prawo nikogo nie uczyniło doskonałym, a jedynie miało cień przyszłych błogosławieństw, że ludzie nie zaznali pokoju i że w zasadzie każdemu z nas pozostał dzień odpoczynku. Ujawnia, że ​​święty urząd arcykapłana przeszedł z Aarona na Chrystusa, którego obrazem był Melchizedek, który nie był potomkiem Lewiego. Pokazuje, że przodkowie zostali usprawiedliwieni przez wiarę, a nie przez uczynki prawa. Na koniec przekonuje ich o dobrych obyczajach, pochwala ich cierpliwość wobec Chrystusa, nakazuje czcić starszych i w ten sposób kończy list. Po jedenaste, do Tymoteusza Apostoł wysyła tę wiadomość z Macedonii. Powód przesłania był następujący: niektórzy w Efezie, żyjąc jak Żydzi, próbowali wprowadzić inną naukę i zwieść prostych i niedoświadczonych ideą konieczności wypełnienia prawa. Apostoł dowiedziawszy się o tym, nakazuje Tymoteuszowi, aby tam pozostał, aby poprawić błądzących, i przekazuje mu tę wiadomość. I przede wszystkim przypomina Tymoteuszowi, jako znającemu wiarę w Chrystusa, aby karcił i napominał tych, którzy mówią przeciw właściwej nauce, gdyż on sam (Apostoł) wydał Szatana Hymeneusza i Aleksandra, rozbitków w wierze, aby dni nauczyły się nie bluźnić. Po tej instrukcji Apostoł uczy go zasad kościelnych dotyczących modlitwy, tego jak, gdzie i za kogo należy się modlić; że kobiety powinny milczeć w kościele i raczej studiować niż nauczać; o mianowaniu biskupów, prezbiterów i diakonów, jak ich mianować i jakie osoby należy mianować; o wdach w kościele, na ile lat powinny być wybierane, jakim powinny być osobami i jak należy się nimi opiekować; aby młode (wdowy) żyły w czystości i lepiej wychodziły za mąż, niż prowadziły haniebne życie; aby wpajał bogatym, aby nie byli aroganccy i nie liczyli na bogactwo. Przepisując takie zasady, nakazuje mu ich uczyć, a także nie pić wody; zwracajcie uwagę na siebie i na naukę, wiedząc, że nadejdą czasy, gdy niektórzy odejdą od wiary. Wpojając, że żywność jest czysta, zapisuje, aby uniknąć sporów kontrowersyjnych jako nagannych, przez które wielu stało się próżnych i przekroczyło wiarę; Karta SIM kończy wiadomość. Po dwunaste, także do Tymoteusza Apostoł wysyła ten list do Tymoteusza z Rzymu. Powód tego przesłania był następujący: towarzysze Pawła opuścili go; wyraża pragnienie, aby Tymoteusz przyszedł do niego i pisze do niego ten list. I najpierw Apostoł oświadcza, że ​​pamięta zarówno pobożność Tymoteusza, jak i wiarę jego przodków; następnie - że Azjaci, wśród których byli Frigellus i Hermogenes, widząc jego więzy, opuścili go; chwali Onezyfora za przybycie do Rzymu i zamieszkanie u niego. Nakazuje Tymoteuszowi, aby odwrócił się od lekkomyślnych badań, ponieważ wynikają z nich spory: Hymenajos i Filetos, postępując w ten sposób, przekroczyli prawdę, twierdząc, że zmartwychwstanie już nastąpiło, i wielu zepsują. Nakazuje mu zwracać uwagę na siebie i na naukę oraz pamiętać, że w czasach ostatecznych ludzie będą bardziej miłować przyjemności niż Boga i przewidując to, chronić wierzących przed zwiedzeniem. Po pewnym przekonaniu do dobrych obyczajów i ścisłego trzymania się doktryny, Apostoł oświadcza, że ​​w końcu nadszedł czas na jego postanowienie i wkrótce będzie cierpiał i świadczył (o prawdzie); Dlatego nakazuje Tymoteuszowi, aby natychmiast do niego przyszedł i przyniósł felonion i księgi. Instruuje go, aby uważał na kowala Aleksandra, jako osobę, która wyrządziła mu wiele zła i tym samym kończy przesłanie. Apostoł przesyła tę wiadomość z Nikopola, gdzie spędził zimę. Powód przesłania był następujący: pozostawił Tytusa na Krecie, aby w miastach mianował duchownych; Tymczasem wielu tutaj, pod pretekstem prawa, próbowało oszukać wierzących. Apostoł dowiedziawszy się o tym, pisze list do Tytusa. A po pierwsze, podziękować Bogu za pobożność Tytusa i oświadczyć, że wiara w Chrystusa nie jest nowa, ale została ustalona i obiecana przez Boga od wieków; następnie mówi o mianowaniu duchownych, upominając go, jak się mają zachowywać i jacy powinni być, oraz instruuje go, aby karał przeciwników zdrowej wiary, a zwłaszcza tych, którzy są od obrzezania. Przedmową wspomina o Kreteńczykach, że są ludźmi bezczynnymi i potrzebują kary. Uczy, że wszelka żywność jest czysta dla czystych i jacy powinni być starsi, zobowiązani do karcenia młodych. Poucza, jak niewolnicy powinni być posłuszni swoim panom; przypomina nam, że łaska Zbawiciela usprawiedliwiła nas nie ze względu na nasze uczynki, ale z powodu naszej własnej miłości do ludzkości. Nakazuje Tytusowi unikać sporów prawnych, uznawanych za naganne i bezużyteczne; nakazuje mu, aby po tym, jak (Paweł) wyśle ​​​​do niego Artemę, on sam do niego przyjdzie; – także po to, aby uczył swoją trzodę powodzenia w dobrych uczynkach – i na tym kończy się przesłanie. Czternasty, do Filemona Apostoł wysyła to przesłanie z Rzymu. Powód listu był następujący: Onezym, sługa Filemona, uciekł, przybył do Pawła, otrzymał od niego pouczenia i był mu przydatny w jego służbie. Dlatego Apostoł pisze o tym do Filemona, przedstawiając mu Onezyma i nakazując mu, aby szczerze w tym uczestniczył i nie traktował go już jak niewolnika, ale jak brata. Poleca mu przygotować dla siebie hotel, aby jeśli tam dotrze, miał gdzie się zatrzymać – i na tym kończy się przesłanie. Księga 8. Objawienie Jana Księga ta została tak nazwana, ponieważ sam Jan Ewangelista i Teolog ujrzał to objawienie na wyspie Patmos w dzień Pański (niedziela) i otrzymał polecenie jego napisania, a następnie przesłania do siedmiu Kościołów, a mianowicie: Efezu, Smyrny, Pergamonu, Tiatyry, Sardes, Filadelfii i Laodycei. Ta wizja zawiera wiele różnych rzeczy; W końcu Jan zobaczył śmierć Antychrysta wraz z diabłem. Nakazano mu najpierw napisać do każdego Anioła z wyżej wymienionych kościołów według uczynków każdego z nich. Jan miał wiele zdumiewających wizji: widział siedem złotych świeczników, a pośrodku jednego podobnego do Syna Człowieczego; Wyjaśniono mu, że lampy to siedem kościołów, a tym, który jest w środku, jest Pan. Ujrzałem drzwi otwarte w niebie i Pana siedzącego na tronie, a także 24 starszych, siedzących na tronach i oddających cześć Panu. Widziałem siedem pieczęci złamanych, a kiedy każda z nich została złamana, nastąpiła wizja. Widziałem siedmiu aniołów mających siedem trąb, a gdy każdy zatrąbił, był znak; gdy zabrzmiała siódma trąba, Jan usłyszał, jak mówili: Królestwo świata stało się królestwem Pana naszego i Pomazańca jego i będzie królować na wieki wieków (11:15). Widziałem Ikonę Przymierza w niebie. Widziałem żonę rodzącą i smoka, który ją gonił; żona uciekła na pustynię, a smok został wrzucony w ogień. Ujrzałem Bestię mającą dziesięć rogów i siedem głów, a jej koronę pełną bluźnierstw. Nie wyjawiono jej imienia, ale liczba jej imienia wynosiła 666. Słyszałem śpiew dziewic i tych, którzy podążali za Barankiem. Widziałem Anioła szybującego po niebie, Anioła podążającego za nim i jeszcze jednego. Ujrzałem obłok jasny i podobny do Syna Człowieczego, siedzącego na nim, mającego na głowie złotą koronę i ostry sierp w ręku. Widziałem siedmiu Aniołów mających siedem ostatnich plag i złote czasze wypełnione gniewem Bożym. Potem Jan został uniesiony w duchu na pustynię i ujrzał kobietę siedzącą na szkarłatnej bestii mającej siedem głów i dowiedział się od niej, że będzie Antychryst. Potem ujrzałem otwarte niebo i go siedzącego na białym koniu, i nazwano Jego imię: Słowo Boże. Widziałem Bestię i królów ziemi, którzy chcieli z nią walczyć, jadąc na białym koniu; i bestia została schwytana, a z nią fałszywy prorok, którym był Antychryst, i widział ich wrzuconych do jeziora ognistego. Widziałem anioła zstępującego z nieba, który następnie wrzucił szatana wraz z tymi, którzy noszą jego znamię, do otchłani i zamknął ją, aby szatan nie mógł już zwodzić ludzi aż do końca tysiąca lat. Widziałem męczenników królujących chwalebnie w Chrystusie. Widziałam, że po tysiącu lat Szatan zostanie uwolniony, a następnie wrzucony do jeziora ognistego wraz z Antychrystem na wieki wieków. Ujrzałem nowe niebo i ziemię i nowe Jeruzalem. Widziałem rzekę wody życia i sługi Boga, którzy patrzyli na Jego oblicze i mieli Jego imię na czołach. Po tych wizjach Jan oddał pokłon Aniołowi, który mu to wszystko pokazał, ale Anioł zabronił mu, mówiąc: Nie kłaniaj się mnie, ale Bogu, bo jestem twoim współsługą (22:9). Potem usłyszał od Pana naszego Jezusa Chrystusa, że ​​(I. Chrystus) jest Nim i On jest Słowem Bożym, które w ostatnich czasach wcieliło się dla nas; – że stał się człowiekiem doskonałym i został nazwany Synem Człowieczym. Oprócz tych wymienionych powyżej istnieje wiele innych ksiąg obu Testamentów, zarówno Starego, jak i Nowego. Spośród nich jeden nazywany jest kontrowersyjnym (ἀντιλεγόμενα), a drugi apokryficznym (ἀπόκρυφα). O kontrowersyjnych księgach Nowego Testamentu wspominaliśmy już wcześniej; Są to: Mądrość Salomona, Mądrość Jezusa, syna Syracha, Estery, Judyty i Tobiasza. Należą do nich także: cztery księgi Machabeuszów, Ptolemeusza, Psalmy oraz Pieśni nad Pieśniami, Zuzanna. Są to kontrowersyjne księgi Świętego Testamentu. Apokryficzne księgi V. Testamentu to: Henoch, Patriarchowie, Modlitwa Józefa, Testament Mojżesza, Wniebowzięcie Mojżesza (do nieba), Abraham, Eldad i Modad - fałszywie wpisane imionami proroka Eliasza, proroka Sofoniasza, Zachariasza, ojca Jana, Barucha, Habakuka, Ezechiela i Daniela. Kontrowersyjne księgi N. Testamentu to: podróże (περίοδοι) Piotra, podróże Jana, podróże Tomasza, nauczanie Apostołów, Klemens. Z tych pism wybierane jest to, co najbardziej prawdziwe i natchnione przez Boga, tłumaczone i czytane w kościele (ἀναγινωσκόμενα). Chociaż wszystkie te księgi zostały opracowane w celu uzyskania wiedzy, wszystkie są sfałszowane i godne odrzucenia; i żaden z nich nie jest zatwierdzony ani użyteczny, szczególnie w apokryficznym Nowym Testamencie. Dlatego wszystkie te księgi, z wyjątkiem tych wymienionych powyżej i zatwierdzonych przez starożytnych mądrych Ojców, z całą uczciwością powinny być lepiej ukryte niż dopuszczone do czytania, podobnie jak inne, nawet te, które wśród nich nazywane są Ewangeliami, z wyjątkiem czterech, których nas nauczano. Albowiem święte zasady Kościoła Świętego, Katolickiego i Apostolskiego ustaliły (ἐθέσπισαν) dla nas tylko cztery Ewangelie: Ewangelię Mateusza, Marka, Łukasza i Jana, zgodnie z proroczą wizją, jaką miał prorok Ezechiel, o czterech Cherubinach. To był ten Prorok, który widział czterech Cherubinów: jednego podobnego do człowieka – to jest Ewangelia Mateusza; druga – jak cielę – to Ewangelia Marka, trzeci – jak lew – to Ewangelia Łukasza, i wreszcie czwarta – jak orzeł – to Ewangelia Jana. Oprócz tych czterech nie ma innej Ewangelii. Ewangelia Mateusza została napisana przez samego Mateusza w języku hebrajskim i opublikowana w Jerozolimie; i zostało to zinterpretowane (przetłumaczone) przez Jakuba, brata Pańskiego według ciała, który jako pierwszy został wyświęcony na biskupa Jerozolimy przez świętych Apostołów. Ewangelia Marka została napisana na podstawie słów apostoła Piotra w Rzymie i opublikowana przez Marka, błogosławionego apostoła, i głoszona przez niego w Aleksandrii, Egipcie, Pentapolis i Libii. Ewangelia Łukasza została napisana na podstawie słów apostoła Pawła, a opracowana i opublikowana przez Łukasza, błogosławionego apostoła i lekarza. A czyny Apostołów były także podyktowane przez Ap. Piotra, ale sam Łukasz je sporządził. Ewangelia Jana została napisana ze słów św. Jana, umiłowanego Apostoła, z czasu jego uwięzienia na wyspie Patmos, a także opublikował ją w Efezie za pośrednictwem Gajusza, umiłowanego i zastępu Apostołów, o którym Paweł w swoim Liście do Rzymian mówi: całujecie Gajusza, mojego gospodarza i cały Kościół (17, 23).