Una breve revisión de las Escrituras del Nuevo Testamento

Reseña de los Cuatro Evangelios y los Hechos de los Santos Apóstoles, compilada según la dirección de San Atanasio de Alejandría Libro 1. Evangelio de Mateo Este es el nombre de este libro porque Mateo, el discípulo del Señor, escribió este Evangelio. Desde el principio se habla de la Natividad del Salvador según la carne del linaje de David; por qué la genealogía de él (David) conduce a Cristo, postulando todas las generaciones 42. Establece el bautismo de Juan, y las tentaciones que vinieron del diablo en el monte, y las grandes señales y prodigios realizados por el Salvador, la elección de los discípulos y la administración de los sacramentos a ellos; finalmente dice que Jesucristo fue entregado a Pilato, crucificado en el cuerpo, y que Su cuerpo fue puesto en un sepulcro; los soldados dividieron sus vestiduras; y Él, resucitando al tercer día, mandó a los Discípulos que enseñaran a todas las naciones y los bautizaran, prometiendo estar con ellos siempre, hasta el fin de los tiempos. Los milagros realizados por Jesucristo, que narra Mateo, son los siguientes: el leproso fue limpiado; el joven del centurión fue sanado in absentia por una palabra suya; La suegra de Petrov se curó del gusano de fuego; Una tarde le trajeron endemoniados y enfermos; y Él expulsó los espíritus con una palabra y sanó a los enfermos. – En particular, este libro contiene: Cap. I. Genealogía de I. Cristo desde Abraham hasta José; la concepción de I. Cristo por obra del Espíritu Santo y el nacimiento de la Virgen María, ya desposada con José. El ángel calma a José y le explica el nombre: Jesús. Cap. II. Los magos del este son guiados por una estrella hacia Cristo, lo adoran y le traen sus regalos. José huye a Egipto con Jesús y Su Materia. Herodes golpea a los bebés. Muere Herodes y yo. Cristo regresa a Galilea y se establece en Nazaret. Cap. III. El sermón de Juan; su ministerio, vida y bautismo. Juan denuncia a los fariseos. Jesús aparece y es bautizado en el Jordán. Cap. IV. I. Cristo se retira al desierto, ayuna y es tentado. Los ángeles aparecen y le sirven. Viene y se establece en Cafarnaúm. Comienza a predicar. Llama a Pedro y Andrés, a Santiago y a Juan. Cura toda clase de enfermos y endemoniados. Cap. V. I. Cristo comienza su sermón de la montaña: explica quiénes son los bienaventurados, quiénes son la sal de la tierra: Vosotros sois la sal de la tierra: si la sal vence, ¿con qué será salada? De nada servirá a nadie, sino que sea derramada y pisoteada por los hombres (v. 13), luz del mundo, ciudad sobre la cima de un monte: Vosotros sois la luz del mundo: un granizo no puede esconderse sobre un monte en pie (v. 14), una vela sobre un candelero. Prefacios de que vino a cumplir la ley y no a abrogarla. Explica: ¿qué significa matar, cometer adulterio, jurar? Adversos para soportar los insultos, para amar a los enemigos, para preocuparse por la perfección. Cap. VI. I. Cristo continúa su Sermón de la Montaña: habla de la limosna, de la oración, del perdón de las deudas al prójimo, del ayuno. Testifica que donde esté nuestro tesoro, allí ciertamente estará nuestro corazón. Habla de servir a Dios y a Mammón. Advierte que no nos preocupemos por las cosas mundanas; manda buscar ante todo el reino de Dios. Cap. VII. I. Cristo termina su Sermón de la Montaña. Reprocha a quienes condenan a sus vecinos. Prohíbe dar cosas santas a los perros: No darás cosas santas a los perros, ni echarás tus perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen bajo tus pies, y el hilado te destroce (v. 6). Fomenta la oración; nos amonesta a entrar por la puerta estrecha, a tener cuidado con los falsos profetas, a ser no sólo oyentes, sino también hacedores de la palabra. Compara a los intérpretes de la palabra con casas construidas sobre una roca, y a los oyentes de la palabra sólo con casas sobre la arena. Cap. VIII. Limpia al leproso; cura al esclavo del centurión, a la suegra de Petrov y a muchos otros enfermos. Muestra al escriba lo que debe esperar el que quiere seguir a I. Cristo; Al discípulo a quien recientemente había llamado, le prohíbe enterrar a su padre. Calma la tormenta en el mar. Expulsa los demonios de dos poseídos y les permite entrar en una piara de cerdos. Cap. IX. En su ciudad (Capernaúm) cura a un hombre debilitado. Llama al publicano Mateo al Apostolado; come y bebe con publicanos y pecadores, cosa que le reprochan los fariseos. Cura el sangrado; resucita a la hija de Jairo; da la vista a dos ciegos; cura a una persona muda poseída por un demonio. Tiene compasión de la gente común, que era como ovejas sin pastor. Cap. X. Envía a sus doce discípulos a predicar y les da poder para realizar milagros; les revela su posición y les enseña cómo deben comportarse, les predice persecución y los consuela; promete bendiciones a quienes acepten favorablemente a los Apóstoles, por el contrario, amenaza con severos castigos a quienes no los acepten. Cap. XI. Juan envía a dos de sus discípulos a Cristo. Cristo da testimonio de Juan; reprocha a los judíos sus opiniones equivocadas sobre él y Juan; denuncia a Corazín, Betsaida y Cafarnaúm por ingratitud e impensidad, y los amenaza con un severo castigo. Glorifica la sabiduría del Padre por revelar el Evangelio a los simples y humildes; Él llama a sí mismo a todos los que están agobiados. Cap. XII. Denuncia la ceguera de los judíos en el razonamiento del sábado y se defiende de ellos con la Escritura, con la razón misma y con el milagro mostrado en la curación de un hombre con una mano seca. Sana a mucha gente, y también a un endemoniado que estaba ciego y mudo. Entonces los judíos dicen: Éste no echará fuera demonios, excepto Beelzebú, príncipe de los demonios (v. 24). Jesús refuta esta opinión. Declara que la blasfemia contra el Espíritu Santo nunca será perdonada y que tendrá que dar cuenta de sus palabras. Los judíos piden una señal y Él les señala la señal de Jonás; predice que los ninivitas los condenarán. Luego dice: Cuando un espíritu inmundo sale de una persona, pasa por un lugar árido, buscando descanso y no lo encuentra. Luego dice: Volveré a mi casa, de donde he expirado: y cuando llegue, la encontraré vacía, marcada y adornada. Luego va y toma consigo otros siete espíritus que son más feroces que él, y cuando entran, viven: y el último hombre será peor que el primero, y así será para esta generación malvada (v. 43. 44. 45.) Muestra quiénes son sus hermanos, hermanas y madre. Cap. XIII. Al entrar en el barco, ofrece la parábola del sembrador y la semilla y la razón por la que habla al pueblo en parábolas. Él interpreta esta parábola y ofrece otras: sobre la cizaña, sobre el grano de mostaza, sobre la levadura. Explica la parábola de la cizaña y ofrece otras: sobre el tesoro escondido, sobre la perla, sobre la red arrojada al mar. Llama bienaventurados a los discípulos, comparándolos con el dueño de la casa. Él viene a su patria, y cuando los judíos se sienten ofendidos por Él, dice: Un profeta es sin honor sino en su propia patria (v. 57). Cap. XIV. La opinión de Herodes sobre Cristo. La historia de la decapitación del Bautista. Cristo se retira al desierto, donde alimenta a 5.000 personas. 5 panes y 2 pescados. Envía estudiantes al barco. Sube a la montaña a orar. Cruza el mar hacia sus discípulos; recibe a Pedro junto a las aguas. Viene a Genesaret; aquí muchos enfermos son curados con solo tocar el manto de Jesús. Cap. XV. Jesús reprocha a los escribas y fariseos que con sus tradiciones distorsionaran los mandamientos de Dios. Enseña que no es lo que entra en la boca de una persona lo que la contamina, sino lo que sale de su boca. Pedro pregunta sobre el significado de lo dicho y recibe una respuesta. Jesús sana a la hija de la esposa cananea y a muchos enfermos; 7 panes y unos pocos peces alimentan a 4.000 personas, sin contar esposas e hijos. Cap. XVI. Los judíos piden una señal del cielo. Cristo advierte a sus discípulos contra la levadura de los fariseos y saduceos. Diferentes opiniones del pueblo acerca de Cristo. Confesión de Él por Pedro. Cristo predice su sufrimiento; culpa a Pedro de querer desviar a su Maestro de su intención; Exhorta a quienes quieran seguirlo a tomar y llevar la cruz. Cap. XVII. Cristo se transfigura en la montaña. Los discípulos le preguntan sobre la venida de Elías y Él les responde. Cura a los poseídos; reprocha a los discípulos su incredulidad; les predice sobre su sufrimiento. En Cafarnaum se acercan a Él los que reciben didracmas; Jesús paga el impuesto. Cap. XVIII. A sus discípulos, ¿quién le preguntó quién es mayor? nos manda a ser tan humildes y mansos como niños; también - para evitar las tentaciones, diciendo: Si seduce a uno de estos pequeños que creen en mí, no comerá, y la piedra de molino del asno se le llevará sobre el cuello, y se ahogará en el abismo del mar (v. 6), y otra vez: Y si tu ojo te hace pecar, quítalo y apártate de ti mismo: te es mejor meterlo en tu vientre con un ojo que dos ojos. ser arrojado al infierno de fuego (v. 9), y no despreciar a los niños, diciendo: Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en los cielos siempre han visto el rostro de mi Padre celestial (v. 10). Parábola de las cien ovejas. Él nos enseña cómo debemos tratar con nuestros vecinos cuando nos ofenden, diciendo: Si tu hermano peca contra ti, ve y convéncelo entre tú y él solos. Si tan solo te escuchara; Has ganado a tu hermano (v. 15) y más. Luego dice: Si dos de vosotros aconsejan en la tierra todo lo que les pide, será hecho por mi Padre que está en los cielos (v. 19). Pedro le pregunta a Jesús: Si mi hermano peca contra mí, ¿lo perdonaré siete veces? (v. 21). Jesús le responde. Ofrece una parábola sobre un rey que quería ajustar cuentas con sus esclavos y castigó cruelmente a uno de ellos que, habiendo recibido misericordia de él, no tuvo misericordia de su prójimo. Cap. XIX. Jesús viene a Judea y sana a muchos enfermos. Resuelve el desconcierto de los fariseos respecto al divorcio, cuenta los diversos géneros de eunucos; recibe y bendice a los niños; instruye al joven cómo alcanzar la vida eterna y llegar a ser perfecto; les dice a sus discípulos lo difícil que es para un hombre rico entrar en el reino de los cielos. Los discípulos le preguntan: ¿Quién, pues, podrá salvarse? Él les dice: Vosotros que anduvisteis en pos de mí en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis en el doble trono, juzgando a las diez tribus de Israel engañadas. Y todo el que deja casa, o hermano, o hermana, o padre, o madre, o mujer, o hijo, o aldea, por mi nombre, lo recibirá cien veces más y heredará la vida eterna (28,29). Cap. XX. Cristo ofrece la parábola de los trabajadores de la uva. Subiendo a Jerusalén, predice a sus discípulos sobre su sufrimiento y muerte. Con su respuesta a la madre de los hijos de Zebedeo, enseña a sus discípulos a ser humildes en sabiduría; Devuelve la vista a dos ciegos de Jericó. Cap. XXI. Una historia sobre un burro. Cristo entra en Jerusalén; expulsa a compradores y vendedores de la iglesia; Él sana a los enfermos que acuden a Él. Los jóvenes lo alaban. Sale a Betania; en el camino de regreso de aquí a la ciudad, maldice la higuera estéril. En este caso dice a los discípulos: Si tenéis fe y no dudáis, no sólo crearéis una higuera: sino que si también decís a este monte: muévete y tírate al mar: así será. Y todo lo que pidáis en oración, lo recibiréis como creyente (vv. 21, 22). Los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo le preguntan: ¿Con qué autoridad hiciste esto? ¿Y quién te dio este poder? Él a su vez les pregunta sobre el bautismo de Juan; esto los confunde y les tapa la boca. Les ofrece la parábola de los dos hijos; también sobre los viticultores que golpeaban a todos los que el terrateniente les enviaba. Cap. XXIII. Parábola sobre el matrimonio del hijo del rey. Los fariseos consultan sobre cómo captar a Jesús con palabras y empiezan a hablar de Kinson. El deber es pagar impuestos al César. Los saduceos preguntan a Jesús por una mujer que estaba casada con siete hermanos; Él les responde y prueba la resurrección de los muertos. Responde a la pregunta del abogado; ¿Cuál es el primer y mayor mandamiento de la ley? Pregunta: ¿qué piensas de Cristo? lleva a los fariseos a tal confusión que no pueden responder nada. Cap. XXIII. Cristo aconseja al pueblo seguir la buena enseñanza de los fariseos y escribas, pero no seguir el mal ejemplo de sus vidas; Ordena a sus discípulos que tengan cuidado con la ambición del fariseo. Proclama ay de los fariseos y escribas, por su hipocresía y ceguera, y predice la destrucción de Jerusalén. Cap. XXIV. Predice la destrucción de la iglesia y los grandes desastres que deben precederlo; muestra señales de su venida a juicio; pone en perspectiva la incógnita del día y la hora en que vendrá a juicio; ofrece una parábola sobre un siervo colocado sobre la casa de su amo. Cap. XXV. Parábola de las Diez Vírgenes; - sobre talentos. Imagen del juicio final. Cap. XXVI. Los gobernantes forman consejo contra Jesús, pero Él se retira a casa de Simón, a Betania; aquí una mujer derrama un ungüento precioso sobre su cabeza. Judas vende a Jesús. Los discípulos son enviados a preparar la Pascua. Jesús come la Pascua: luego denuncia a Judas. Establece su Última Cena: luego dice: Desde ahora no beberé de este fruto de la vid hasta el día en que beba con vosotros algo nuevo en el reino de Mi Padre (v. 29). Asciende con sus discípulos al monte de los Olivos y predice que todos serán tentados y Pedro negará tres veces; dejar a los discípulos en Getsemaní para orar; Habiendo orado por tercera vez, les dijo: Levantaos, vamos, he aquí, acércate y traicioname (v. 46). Traicionado por el beso traicionero de Judas; conduce a Caifás; juzgado y condenado y soportado el reproche; Pedro niega al Maestro. Cap. XXVII. Jesús es entregado a Pilato, atado. Judas es estrangulado. Jesús está siendo juzgado. La esposa de Pilato le aconseja que no le haga nada a Jesús. Pilato se lava las manos delante del pueblo; libera a Barrabás. Cristo está coronado de espinas; crucificado en la cruz; soporta el ridículo y el abuso; finalmente muere. Las esposas que estaban con María se ponen de pie y miran desde lejos los acontecimientos que suceden. José toma el cuerpo del Señor y lo entierra; El ataúd, a petición de los judíos, está sellado y custodiado por soldados. Cap. XXVIII. Las esposas que estaban con María llegan al sepulcro de madrugada; y hubo un gran terremoto. Aprenden del ángel que Cristo ha resucitado. El mismo Resucitado se les aparece y los envía a los discípulos. Los sumos sacerdotes sobornan a los guardias y les enseñan a decir que sus discípulos robaron el cuerpo de Cristo de la tumba. Cristo se aparece a sus discípulos y los envía a bautizar y enseñar a todas las naciones. Libro 2. El Evangelio de Marcos Cap. I. El Ministerio de Juan el Bautista. Jesús viene de Nazaret y es bautizado; va al desierto y allí es tentado; Según la leyenda de Juan, llega a Galilea, predica, llama a Pedro, Andrés, Santiago y Juan. En Cafarnaum cura por la noche a un endemoniado, a la suegra de Petrova y a muchos otros enfermos. Se retira al desierto. Da la vuelta a Galilea. Limpia al leproso. Cap. II. En Cafarnaúm sana a un hombre debilitado; se defiende de los escribas y fariseos; enseña a la gente; llama a Leví, hijo de Alfeo; come con publicanos y pecadores: lo cual le reprochan los fariseos. Justifica a sus discípulos por no ayunar y por arrancar espigas en el día de reposo. Cap. III. Cura a una persona que tiene la mano seca; se retira con sus discípulos al mar; Una multitud de personas lo siguen. Los demonios lo confiesan. Proporciona doce Apóstoles para enviar a predicar. Los judíos dicen de Jesús: tener a Beelzebú, y del príncipe de los demonios echará fuera los demonios (v. 22); Jesús los confronta con esta opinión injusta. Su madre y sus hermanos vienen a Él; Él muestra quiénes son Sus hermanos, hermanas y madre. Cap. IV. Ofrece la parábola del sembrador y la explica; enseña que uno debe comunicar a los demás la luz de su conocimiento; ofrece una parábola sobre una semilla que vegeta y crece imperceptiblemente; también sobre la semilla de mostaza. Calma la tormenta en el mar. Cap. V. En el país de los gadarenos libera a un poseído por una legión de demonios, y les dejamos entrar los cerdos, que por ello perecen en las aguas. Jairo le pregunta por su hija. Jesús sana a la mujer que sangra y resucita a la hija de Jairo. Cap. VI. Jesús llega a su patria; aquí se escandalizan de Él: en esta ocasión dice: El profeta es sin honra sino en su tierra, en su parentela y en su casa (v. 4). Da a los doce Apóstoles poder sobre los espíritus inmundos y los envía a predicar de dos en dos. Diferentes opiniones sobre Jesús. Juan el Bautista es asesinado y enterrado. Los discípulos regresan del sermón. Jesús alimenta a la multitud con 5 panes y 2 peces; Se aparece en el mar a los discípulos llevados por la tormenta. Él viene a Genesaret y sana a todo el que lo toca. Cap. VII. Los fariseos reprochan a los discípulos de Jesús que comieran con las manos sucias; Jesús les responde. Cura a la hija de una esposa sirofenicia, poseída por un espíritu inmundo, y luego a un hombre sordo y mudo. Cap. VIII. Satura milagrosamente al pueblo; rechaza una señal a los fariseos; advierte a los discípulos contra la levadura de los fariseos y Herodes. En Betsaida devuelve la vista a los ciegos. Pregunta a los estudiantes sobre sí mismo; Pedro confiesa que es Cristo, pero se le reprocha contradecir los sufrimientos que le esperan. Jesús insta a tener paciencia durante la persecución por predicar el Evangelio; al mismo tiempo dice: El que quiera honrarme, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga por mí (v. 34). Cap. IX. Jesús se transfigura en la montaña. Da el concepto a sus discípulos sobre la venida de Elías; cura a los poseídos; predice a sus discípulos sobre su muerte y resurrección; les reprocha que discutan extensamente sobre la primacía y les enseña humildad. Le informan que cierta persona echa fuera demonios en su nombre, pero no lo sigue: Jesús dice: Lo que no está sobre vosotros, está sobre vosotros (v. 40), y advierte contra las tentaciones, diciendo: Y si alguno hace tropezar a alguno de estos pequeños que creen en mí, más le vale comer más, si una piedra de molino le cae sobre el cuello y es arrojada al mar (v. 42). Cap. X. Discute con los fariseos sobre el divorcio; bendice a los niños que le traen; resuelve la pregunta del hombre rico sobre cómo heredar el estómago; habla de los peligros de la riqueza; promete una recompensa a quienes lo dejan todo por el Evangelio. Subiendo a Jerusalén, predice su muerte y resurrección; denuncia los pensamientos ambiciosos de los hijos de Zebedeo. Devuelve la vista a Bartimeo. Cap. XI. Entra triunfante en Jerusalén; entra a la iglesia; por la tarde se retira a Betania. Maldice la higuera estéril; Limpia la iglesia de traficantes. Por la tarde sale de la ciudad. Peter expresa sorpresa ante la higuera. Jesús convence a sus discípulos a ser firmes en la fe y perdonar a sus enemigos. Regresa a la ciudad; Los judíos le preguntan: ¿con qué autoridad hace todo esto? Él a su vez les pregunta sobre el bautismo de Juan. Cap. XII. Ofrece una parábola sobre una viña y los malos trabajadores. Evita el engaño de los fariseos y herodianos, que le preguntaban sobre el pago de impuestos al César; refuta el error de los saduceos, que no reconocieron la resurrección de los muertos; responde a la pregunta del escriba: ¿cuál es el primer mandamiento? Refuta la opinión que los escribas tenían sobre Cristo; advierte al pueblo contra su ambición e hipocresía; aprueba a la pobre viuda por las dos blancas que aportó al tesoro. Cap. XIII. Predice la destrucción de la iglesia, la persecución por el Evangelio, su predicación a todas las naciones, las grandes desgracias que les sucederán a los judíos y la imagen de su venida al juicio. Y como nadie desconoce la hora de esta venida, Él nos convence de estar siempre dispuestos a encontrarle. Cap. XIV. Conspiración contra Jesús. En Betania, en casa de Simón el leproso, una esposa derrama un ungüento precioso sobre la cabeza de Jesús. Judas lo vende. Los discípulos son enviados a preparar la Pascua. Jesús come la Pascua con sus discípulos y predice que será traicionado por uno de ellos. Establece el sacramento, predice la huida de todos los discípulos durante su sufrimiento y la triple negación de Pedro. Él ora a su Padre. Judas lo traiciona con un beso. Peter le corta la oreja al esclavo. Un joven desnudo corre. Jesús es conducido a Caifás; testificar contra Él; Jesús se confiesa ser el Hijo de Dios. Pedro lo niega. Cap. XV. Jesús es llevado atado ante Pilato y condenado. A petición general del pueblo, el ladrón Barrabás es liberado y Cristo es entregado para ser crucificado. Está coronado de espinas, escupido y maldecido; Se debilita bajo el peso de la cruz; Lo cuelgan entre dos ladrones y lo colman de burlas malvadas, pero el centurión lo confiesa como Hijo de Dios. Allí estaba María de Santiago la pequeña, así como Magdalena y Salomé. José entierra el cuerpo de Jesús con honor. Cap. XVI. Un ángel anuncia la resurrección de Cristo a las mujeres que acudieron al sepulcro con aromas. El mismo Resucitado se aparece a María, de quien previamente había expulsado siete demonios. Ella se lo contó a sus discípulos, pero ellos no lo creyeron. Luego se aparece a dos discípulos en el camino, y luego a los demás Apóstoles, a quienes envía a predicar el Evangelio, bautizar y realizar milagros. Finalmente asciende al cielo. Libro 3. Evangelio de Lucas Cap. I. Prefacio a todo el Evangelio. Concepción de Juan Bautista y Jesucristo; profecía de Isabel y María sobre Cristo; nacimiento y circuncisión de Juan; La profecía de Zacarías sobre Cristo y Juan. Cap. II. el mando de Augusto en el censo nacional; nacimiento de I. Cristo; Los ángeles lo anuncian a los pastores y cantan alabanzas a Dios; I. Cristo está circuncidado; la purificación de María; profecía sobre I. Cristo de Simeón y Ana; el crecimiento de I. Cristo en sabiduría; conversación en la iglesia con maestros; obediencia a los padres. Cap. III. El sermón y bautismo de Juan y el testimonio del Bautista acerca de Cristo; Herodes encarcela a Juan; el bautismo de I. Cristo, y el testimonio de Él desde el cielo. Genealogía de I. Cristo, comenzando con José en línea ascendente. Cap. IV. Tentación y ayuno de I. Cristo en el desierto; victoria sobre el diablo; el comienzo de la predicación de Cristo; el pueblo está asombrado de su enseñanza; curación de un endemoniado, la suegra de Pedro y otros enfermos en Cafarnaúm. Los demonios reconocen a Jesucristo y tienen prohibido confesarlo. I. Cristo predica en diferentes ciudades. Cap. V. I. Cristo enseña a la gente desde el barco; promete hacer a Pedro y a sus compañeros pescadores de hombres; limpia al leproso; orando en el desierto; sana a los debilitados. Llama a Leví, el recaudador de impuestos; come con los pecadores; Los fariseos lo acusan por este acto, y también porque sus discípulos no ayunan; Jesús justifica a los discípulos, les predice ayunos y desastres después de su ascensión; por sus debilidades y cobardía, los compara con pieles viejas y ropas gastadas. Cap. VI. Convence la ceguera de los fariseos respecto al sábado con la Escritura, la razón y el milagro mostrado en la curación del hombre seco. Elige doce Apóstoles; cura a los enfermos y poseídos; anuncia a los discípulos ante el pueblo sobre bendiciones y castigos; sobre el amor a los enemigos; ofrece una parábola sobre un árbol; manda combinar buenas obras con escuchar la Palabra de Dios; el que preserva Su Palabra es semejante a una casa construida sobre roca. Cap. VII. En Cafarnaúm, Jesús encuentra más fe en el centurión pagano que en cualquiera de los judíos; sin entrar en casa del centurión, cura a su siervo; resucita al hijo de la viuda de Naín; Responde a los enviados de Juan señalándoles sus milagros; expresa su opinión sobre Juan al pueblo; reprocha a los judíos que no les gustaba el estilo de vida ni de Juan ni de Cristo; cena en casa del fariseo, y aquí la esposa pecadora derrama mirra sobre él; El fariseo no aprueba su acción; Jesús le ofrece la parábola de los dos deudores. Cap. VIII. Pasando por diversos lugares predicando, acompañado de sus discípulos y de algunas de las esposas por Él curadas, Jesús les cuenta la parábola del sembrador; también - sobre la lámpara; explica quiénes son su madre y sus hermanos; calma la tormenta; expulsa una legión de demonios de un hombre a una piara de cerdos; rechazado por los gadarenos; cura el sangrado; resucita a la hija de Jairo. Cap. IX. Envía apóstoles a predicar. Herodes quiere ver a Jesús; Éste se retira al desierto; alimenta milagrosamente a 5.000 personas; pregunta sobre Sí mismo: ¿Quién dice la gente que soy? Pedro lo confiesa: Jesús le ordena que guarde silencio sobre sí mismo; predice su sufrimiento y resurrección; dice: Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame (v. 23). Transformado en la montaña; bajando de allí sana al endemoniado; repite a sus discípulos la predicción del sufrimiento. Los discípulos le preguntan: ¿quién sería su líder? Jesús les infunde humildad. Con motivo de la noticia de un hombre que expulsaba demonios en su nombre, pero no lo seguía, Jesús dice a los discípulos: Lo que no está en vosotros, está en vosotros (v. 50). Quiere entrar en la ciudad samaritana, pero no lo aceptan: por eso los discípulos quieren hacer caer fuego sobre los habitantes; Jesús lo prohíbe. Un hombre expresa su deseo de seguir a Jesús, pero no se le da permiso. Él mismo pide otro, pero éste le es negado; en esta ocasión dice: Nadie ha puesto su mano sobre la cabeza, y en vano será gobernado en el reino de Dios (v. 62). Cap. X. Jesús elige setenta discípulos y los envía de dos en dos a predicar; les instruye cómo deben comportarse; amenaza algunas ciudades; Dice a sus discípulos: Oíd vosotros, él me escucha: y barreos, yo soy arrasado: arrasad de mí, es arrasado el que me envió (v. 16), y otra vez: Vi a Satanás caer del cielo como un rayo (v. 18); les da poder sobre Satanás. Gracias al Padre por su misericordia; glorifica el estado bienaventurado de sus discípulos, diciendo: Bienaventurados los ojos que ven como vosotros veis. Os digo que muchos profetas y reyes quisieron ver lo que vosotros veis, y no vieron; y oír lo que oísteis y no oísteis (vv. 23, 24); enseña al abogado cómo alcanzar la vida eterna; ofrece una parábola sobre un hombre que fue capturado por ladrones en su camino a Jericó; reprocha dócilmente a Marta y alaba a María, su hermana. Cap. XI. Instruye a los discípulos cómo orar; ofrece una parábola sobre un hombre que le pide pan a su amigo cuando ya se ha ido a dormir; sana a un endemoniado mudo: en esta ocasión dicen: de Beelzebú, príncipe de los demonios, él echará fuera los demonios (v. 15). Jesús dice además: Cuando un espíritu inmundo se aleja de un hombre, pasa por lugar árido, buscando descanso; y al no encontrarlo, dice: Volveré a mi casa de donde salí (vv. 24 ss. 25. 26). Una mujer exclama: Bienaventurado el vientre que te dio a luz, y el pecho que orinaste (v. 27). Jesús predice que esta generación será condenada por los ninivitas, y dice: Nadie ha quemado lámpara, sino que la ha puesto en lugar escondido, no en un lugar escondido, sino en un candelero, para que los que entren vean la luz (v. 33). Entra el fariseo a cenar; El fariseo le reprocha no lavarse: Cristo le dice: Ahora tú, fariseo, limpia la cristalería y los platos exteriores, pero tu interior está lleno de robo y de maldad (v. 39). Predice ayes de los fariseos, escribas y abogados. Cap. XII. El Salvador advierte a sus discípulos contra la hipocresía; al mismo tiempo dice: No hay nada oculto que no pueda ser revelado, y algo oculto que no pueda entenderse (v. 2); por timidez al confesar sus enseñanzas, diciendo: No temáis a los que matan el cuerpo, y luego a los que no pueden hacer nada más (v. 4), y nuevamente: ¿No valen cinco pájaros el precio de dos? y ninguno de ellos queda olvidado ante Dios. Pero todo el poder de tu cabeza ha sido descifrado. No temáis, porque sois de muchas aves (vv. 6, 7); además dice: Y cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, le quedará; pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo, no quedará (v. 10); entonces uno del pueblo se acerca a Él pidiéndole que obligue a su hermano a compartir la herencia con él; Luego, con la parábola del hombre rico que planeaba construir grandes graneros, Jesús advierte a sus discípulos contra la avaricia; les enseña a no apegarse a los bienes terrenales, sino a buscar el reino de Dios y dar limosna; estad preparados para abrir las puertas del Señor intérprete cada vez que Él venga. Con la parábola del maestro que servía a sus siervos, ordena a sus discípulos observar estrictamente su deber; ofrece otra parábola: sobre un siervo fiel y sobre uno que conocía la voluntad de su amo, pero no la cumplió. Luego dice: Fuego ha venido a arder sobre la tierra, ¿y qué quiero si ya está ardiendo (v. 49)? Menciona a quienes adivinan el tiempo basándose en el estado del cielo; luego dice: Cuando vengas con tu rival al príncipe, que se le escape la obra en el camino: no sea que te lleve ante el juez, y el juez te entregue en preso, y el siervo te meta en la cárcel (v. 58). Cap. XIII. I. Cristo es informado sobre los galileos golpeados por Pilato; Predica el arrepentimiento y menciona a los que fueron aplastados por la torre de Siloé; ofrece la parábola de la higuera estéril; el sábado sana a una mujer tullida por un demonio: los judíos se lo reprochan, pero Él les tapa la boca. Ofrece las parábolas del grano de mostaza y la levadura. Le preguntan: Señor, ¿son pocos los que se salvan? Manda entrar por la puerta estrecha, y agrega: Y vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y dormirán en el reino de Dios (v. 29). Los fariseos le dicen: Sal y vete de aquí, porque Herodes quiere matarte (v. 31): Él les responde: Mientras vais, gritad a esa zorra: he aquí, yo expulsaré demonios, y haré curaciones hoy y en la mañana, y al tercero moriré (v. 32). Además, denuncia a Jerusalén con las palabras: Jerusalén, Jerusalén, golpeando a los profetas y apedreando a los que os envían, cuando vuestros hermanos lo desearon, como vosotros adoquináis vuestro nido bajo un krill, ¡y no quisisteis! (v. 34). Cap. XIV. El sábado cura a una persona poseída por la enfermedad del agua; habla de los primeros lugares en las fiestas y de quiénes deben ser invitados a ellas; ofrece una parábola sobre la Gran Cena y sobre quienes la rechazaron; Él instruye a aquellos que desean seguirlo a dejar toda su casa y llevar la cruz; ofrece la parábola del constructor de la torre; – también sobre un rey que se prepara para la guerra. Luego dice: Buena es la sal: si se posee sal, ¿con qué será salada? No hay necesidad de comer en la tierra ni en pus: lo derramarán (vv. 34, 35). Cap. XV. Los fariseos se quejan de Jesús porque acepta publicanos y pecadores: Jesús les propone parábolas: sobre la oveja descarriada, sobre la dracma, sobre el hijo pródigo. Cap. XVI. La parábola del mayordomo injusto. Jesús denuncia el amor al dinero, el orgullo y la hipocresía de los fariseos; inspira que se debe cumplir todo lo escrito en la ley; menciona al hombre que dejó ir a su esposa; ofrece una parábola sobre el rico sensualista y el mendigo Lázaro. Cap. XVII. Enseña a evitar acciones por las que otros puedan verse tentados; perdonarse mutuamente las ofensas; Ofrece la parábola del siervo. La historia de la curación de diez leprosos. Jesús habla de la venida del reino de Dios y del Hijo del hombre. Cap. XVIII. Nos manda orar siempre con la parábola de la viuda pobre y el juez injusto. Luego agrega: De lo contrario, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará (si) fe en la tierra? (8). Parábola del publicano y el fariseo. Llevando niños a Jesús. Nerd con una pregunta: ¿qué debe hacer para heredar una barriga eterna? La recompensa es para aquel que quiere vivir plenamente para Cristo. Predice a sus discípulos acerca de su sufrimiento y muerte: pero ellos no entienden; cura a un ciego cerca de Jericó. Cap. XIX. Sobre Zaqueo el publicano. Diez talentos. La solemne ascensión del Salvador a Jerusalén; llora por él; expulsión de vendedores y compradores de la iglesia; enseñanza diaria en la iglesia. Los obispos quieren matar a Jesús, pero tienen miedo del pueblo. Cap. XX. Los judíos preguntan a Jesús: Dinos: ¿en qué zona haces esto? ¿O quién te dio este poder? Jesús afirma su dignidad con la cuestión del bautismo de Juan. La parábola de la viña y los malos trabajadores. I. Cristo habla de impuestos al César; sobre una mujer que estaba casada con 7 hermanos - contra los saduceos que negaban la resurrección; pregunta acerca de Sí mismo: ¿Cómo dicen que fue Cristo el hijo de David? Advierte a los estudiantes contra los escribas. Cap. XXI. Alabanza a la viuda pobre que aportó dos blancas al tesoro; predicción de la destrucción de la iglesia y de Jerusalén; una señal antes del último día; exhortación a la vigilancia. Cap. XXIII. Los judíos conspiran contra Cristo; Satanás persuade a Judas para que cometa traición. Los apóstoles están preparando la Pascua. Establecimiento de la Santa Cena con notificación secreta del traidor; los demás Apóstoles aprenden a no ser ambiciosos. La confirmación por parte de Pedro de la firmeza de su fe, pero al mismo tiempo de su triple renuncia. Oración en la montaña y sudor sangriento; tradición a través del beso. La curación de Malco, la triple negación de Pedro. Una burla de Cristo. Se confiesa Hijo de Dios. Cap. XXIII. Jesús es acusado ante Pilato y enviado a Herodes. Herodes lo maldice. Herodes y Pilato se hicieron amigos. La liberación de Barrabás y la entrega de Cristo a la crucifixión. Cristo habla a las mujeres que lloran sobre la destrucción de Jerusalén. Oración por los enemigos. Crucifixión de dos ladrones. Muerte y sepultura de Jesús. Cap. XXIV. Los ángeles anuncian su resurrección a las esposas y las esposas a los discípulos. La aparición del hombre resucitado a dos discípulos que iban camino a Emaús; aparición a los Apóstoles y reproche por su incredulidad; asignarles responsabilidades; la promesa del Espíritu Santo; ascensión. Libro 4. Evangelio de Juan Cap. I. Juan dice que Cristo es Dios. Habla del Bautista, luego de Cristo y su encarnación. El Bautista responde a los que le envían. Al día siguiente testifica de Jesús que el Espíritu Santo descendió sobre Él; al día siguiente vuelve a testificar acerca de Jesús. Andrés se une a Jesús, quien luego le trae a Pedro y al día siguiente a Felipe. Al día siguiente, Jesús, que vino a Galilea, llama a Felipe; éste le trae a Natanael; Jesús da testimonio de él. Cap. II. Matrimonio en Caná. Jesús llega a Cafarnaúm; desde aquí asciende a Jerusalén en Semana Santa; expulsa de la iglesia a las palomas vendedoras; predice su muerte y resurrección; Muchos creen en Jesús, pero Él no se compromete con ellos. Cap. III. Conversación entre Jesús y Nicodemo. Jesús viene a Judea; Sus discípulos bautizan; Le informan esto a John; Juan testifica de Cristo. Cap. IV. I. Cristo, habiendo oído el rumor que había llegado a los fariseos de que estaba haciendo discípulos y bautizando, descendió a Galilea, a través de Samaria. La historia de la mujer samaritana. Los samaritanos creen en Cristo. Vuelve a Caná: aquí se le acerca un cortesano pidiéndole un hijo. Cap. V. Regresa a Jerusalén: aquí el sábado cura a un paralítico de 30 años; Los judíos buscan matarlo; Les dice que es enviado por Dios. Cap. VI. Cruza al otro lado del Mar de Tiberíades; Se acercaba la Semana Santa. Jesús alimenta a la multitud; quieren hacerle rey, pero él se retira al monte. Los discípulos, habiendo subido al barco, se dirigen a Cafarnaúm; Jesús viene a ellos por mar; en Cafarnaum mucha gente acude a Él: les habla de misterios; pero muchos, incapaces de soportar lo dicho, se apartan de Él. Luego pregunta a sus 12 discípulos: Comida y ¿quieres ir? (v. 67): Pedro responde: ¡Señor! ¿A quién vamos? Verbos del vientre del eterno imashi. Y tenemos fe y conocimiento, porque tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo (vv. 68, 69). Cap. VII. En la fiesta de los Tabernáculos, los hermanos convencen a Jesús para que entre en la iglesia: él entra, pero sólo después. Los judíos lo buscan y están enojados con él porque sanó a un ciego en sábado. Habla del Consolador y algunos creen en Jesús, mientras que otros no. Los fariseos y los principales sacerdotes están enojados con sus siervos porque no arrestaron a Jesús; Nicodemo les habla, pero le tapan la boca. Cap. XVIII. Jesús vuelve a enseñar a los judíos: están tratando de encontrar una razón para acusarlo. La historia trata sobre una mujer sorprendida en adulterio. Jesús vuelve a dirigir su discurso a los judíos y dice: Aunque yo voy, vosotros no podéis venir (v. 21): piensan que quiere suicidarse. Luego predice la imagen de su muerte y muchos creen en él. Además, dice a los que creen en él: Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos. Y cuando comprendas la verdad, la verdad te hará libre (vv. 31, 32), y mucho más. Los judíos le dicen: ¿No decimos bien que eres samaritano y que no tienes demonio (v. 48)? Jesús les vuelve a hablar de muchas cosas, añadiendo: Antes que Abraham no existiera, yo existo (v. 58). Luego quieren apedrearlo, pero Él se esconde de ellos. Cap. IX. Da la vista a una persona ciega de nacimiento; éste es llevado a los fariseos, y calumnian a Jesús, y el que ha recibido la vista es excomulgado de la multitud; pero cree en Jesús y lo confiesa; Jesús muestra quiénes son aquellos a quienes Él ilumina. Cap. X. Habla de las ovejas y del pastor que entra por la puerta al redil; En esta ocasión se produce una riña entre los judíos. En la Fiesta de la Renovación, Jesús camina por el pórtico de Salomón; ¿Los judíos le preguntan si Él es el Cristo? Cuando Jesús respondió algo como esto: toman piedras para golpearlo; Les pregunta sobre el motivo de esta atrocidad; luego los judíos vienen a llevarse a Jesús, pero no pueden: se retira más allá del Jordán, donde Juan había bautizado previamente. Cap. XI. Desde Betania, María y Marta, su hermana, envían a Jesús para contarle la enfermedad de Lázaro. Jesús quiere ir a Judea, pero los discípulos se lo impiden; Llega a Betania: aquí resucita a Lázaro; Los judíos conspiran para matar a Jesús: en esta ocasión Caifás profetiza; Jesús parte de ellos hacia la ciudad de Efraín; Los judíos están tratando de adivinar si Él vendrá a la festividad. Cap. XII. Seis días antes de Pascua, Jeiro llega a Betania. Mientras cenaba aquí, María ungió sus pies con ungüento precioso: Judas se indigna por esto, pero Jesús se tapa la boca. Los judíos acuden en masa para ver a Lázaro; Los sumos sacerdotes deciden matarlo también. Una multitud de personas con frondas saludan a Jesús cuando entra en Jerusalén montado en un burrito. Los griegos quieren ver a Jesús. Éste ofrece una parábola sobre un grano de trigo, habla de los que temen la muerte, luego agrega: Padre, glorifica tu nombre; y hubo una voz del cielo: Y he glorificado, y otra vez glorificaré (v. 28); la gente consideró que esto era un trueno. Jesús les predice la imagen de su muerte, y los convence a creer: pero los judíos no creen, para que se cumpla la palabra de Isaías: ¡Señor! ¿Quién cree en nuestra audiencia? ¿Y el brazo del Señor a quién fue revelado? Por esto no puedo creer, como dijo Isaías: Ciega sus ojos, y endurece su corazón, para que no vean con sus ojos, ni entiendan con su corazón, sino que se convertirán, y yo los sanaré (vv. 38-40). Sin embargo, muchos incluso entre los líderes creen en Jesús, pero no lo confiesan por amor a los fariseos: por eso Jesús los convence a confesar. Cap. XIII. Lavar los pies de los discípulos; denuncia a Judas; Esta persona, habiendo aceptado un trozo de pan, se marcha por la noche. Jesús habla con sus discípulos: les manda amar y predice la renuncia de Pedro. Cap. XIV. Alienta a los discípulos con esperanza en Dios; se llama a sí mismo el camino, la verdad, la vida y uno con su Padre; les asegura que la oración que hagan en Su nombre será válida; les exige amor y obediencia; les promete el Espíritu Santo, el Consolador, y les deja paz. Cap. XV. Amor mutuo entre I. Cristo y Sus miembros, representado por la imagen de una vid; paz en medio de la persecución del mundo; la obra del Espíritu Santo y de los Apóstoles. Cap. XVI. I. Cristo fortalece a sus discípulos contra los desastres con la promesa del Espíritu Santo, su resurrección y ascensión al cielo; les asegura que las oraciones que hagan en Su nombre serán escuchadas por el Padre Celestial, que en Cristo hay paz y tranquilidad, y en el mundo hay tristeza y angustia. Cap. XVII. Ora a su Padre para que lo glorifique, para preservar a sus apóstoles en la unidad y la verdad, y para glorificarlos a ellos y a todos los que creen en él en el cielo. Cap. XVIII. Va con sus discípulos al huerto: aquí lo apresan; Peter le corta la oreja al esclavo. Jesús es llevado a Anna; un discípulo lleva a Pedro al patio del sumo sacerdote. El criado golpea a Jesús: éste le dice: Si hablas mal, da testimonio del mal: ¿si es bueno que me golpees? Jesús es enviado a Caifás. Pedro lo niega. Jesús es acusado ante Pilato; el pueblo exige que se libere a Barrabás, no a Jesús. Cap. XIX. Torturan y golpean a Jesús. Pilato expresa su deseo de liberarlo, pero al encontrar resistencia por parte de los judíos, lo traiciona para ser crucificado; crucificar a Jesús; poner una inscripción en la cruz; los soldados dividen sus vestiduras. De pie junto a la cruz estaban la madre de Jesús, y la hermana de su madre, María de Cleofás, y María Magdalena; Jesús confía su madre a Juan; muere; Le traspasan el costado; José y Nicodemo entierran el cuerpo de Jesús. Cap. XX. María Magdalena llega al sepulcro y lo encuentra vacío: llama a Pedro y a Juan: estos se van y vuelven a sí mismos; María ve a los ángeles, luego al mismo Jesús, que le habla. Luego se aparece a los discípulos en una casa, cuyas puertas estaban cerradas, y les comunica el Espíritu Santo; Se le aparece de nuevo y habla con Tomás, quien no le creía. Cap. XXI. Se aparece a los discípulos en el mar de Tiberíades; su estanque está lleno de muchos peces; Jesús come con sus discípulos; ordena a Pedro que cuide las ovejas, le predice qué clase de muerte sufrirá y le ordena que lo siga. Libro 5. Hechos de los Apóstoles Este libro se llama así porque contiene los hechos de los Apóstoles. Lucas el evangelista, que escribió este libro, habla de ellos. Viajó con los demás Apóstoles, y especialmente con Pablo, y relató en este libro los acontecimientos de los que tenía información precisa. Contiene lo siguiente: Cap. I. Jesucristo, habiendo reunido a sus Apóstoles en el Monte de los Olivos, les ordena esperar en Jerusalén el envío del Espíritu Santo que les había prometido, con cuya ayuda deberían testificar de Él en los países más remotos de la tierra. Después de la ascensión de I. Cristo, los Apóstoles recibieron la orden de dos Ángeles de regresar a Jerusalén y esperar Su segunda venida. Regresan y permanecen en constante oración. Sus nombres son los siguientes: primero: Simón, luego Pedro, luego Jacobo, hijo de Zebedeo, Juan, su hermano, Andrés, hermano de Pedro, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Jacobo Alfeo, Simón el Zelote, Judas de Jacob, también Tadeo, Judas Iscariote y el traidor del Señor. Cap. II. Los apóstoles, llenos del Espíritu Santo, comenzaron a hablar en diferentes idiomas, lo que despertó sorpresa en algunos y ridículo en otros. Pedro, en refutación de esto último, prueba que los Apóstoles dicen así por acción del Espíritu Santo, que Jesús resucitó de entre los muertos, ascendió al cielo, derramó el Espíritu Santo, es el Mesías, un hombre de quien Dios dio testimonio con sus acciones, prodigios y señales, y que fue crucificado no sin su consejo y previo conocimiento. Después de este sermón, Pedro bautiza a un gran número de conversos, que luego viven piadosamente y con amor. Los apóstoles realizan muchos milagros y Dios multiplica su iglesia diariamente. Cap. III. Pedro y Juan, yendo a la iglesia, se encuentran con un cojo y lo sanan; Pedro declara que esta curación se logró no por el poder de él o de Juan, sino por el poder de Dios y de Su Hijo Jesucristo, mediante la fe en Él; reprochando a los judíos la crucifixión de Jesús, los convence a pedir el perdón de los pecados y la salvación mediante el arrepentimiento y la fe. Cap. IV. Los líderes judíos, irritados por el discurso de Pedro, con el que convirtió a unas 5.000 personas, lo encarcelan junto con Juan. Luego, cuando Pedro afirmó audazmente que el cojo fue sanado en el nombre de Jesús, y que solo a través de Jesús uno puede recibir la salvación eterna, les prohibieron para siempre a él y a Juan predicar sobre este nombre y amenazaron con liberarlos. Por eso, en ocasiones, los fieles recurren a la oración, y Dios, sacudiendo el lugar donde se han reunido, muestra que su oración es escuchada: todos están llenos del Espíritu Santo y unidos por el amor mutuo. Cap. V. Ananías y Safira, por su hipocresía, después de la reprensión de Pedro, son entregados muertos; Los demás Apóstoles también hacen milagros y el número de los creyentes aumenta. Los apóstoles son nuevamente detenidos; pero el Ángel los libera y les manda predicar abiertamente por todas partes. Después de predicar juntos en la iglesia, los Apóstoles corren peligro de ser asesinados, pero gracias a la ayuda de Gamaliel son liberados con vida, habiendo aceptado el reproche por lo que glorifican a Dios y no dejan de predicar todos los días. Cap. VI. Los apóstoles nombran siete diáconos, cuyos nombres son: Esteban, Felipe, Prócoro, Nikanor, Timón, Parmen y Nicolás. Esteban, un hombre lleno de fe y de poder para hacer milagros, fue capturado por aquellos a quienes confundió con su discurso, y acusado falsamente de blasfemia contra la ley y la iglesia. Cap. VII. Stefan pronuncia un discurso defensivo: en él enumera a los patriarcas y expone algunos acontecimientos de sus vidas; habla de Moisés, notando entre otras cosas que este Moisés predijo acerca de Cristo, y que el tabernáculo fue hecho según el modelo visto por Moisés; Reprocha a los judíos su terquedad y asesinato de Cristo: por lo que lo apedrean. Stefan muere orando por sus enemigos. Cap. VIII. Gran persecución a la iglesia en Jerusalén. Felipe, con sus milagros, planta una iglesia en Samaria, donde convierte a Simón el Mago entre muchos; Aquí vienen Pedro y Juan, y después de la oración, mediante la imposición de manos, hacen descender el Espíritu Santo sobre los creyentes. Simón quiere comprarles este poder: Pedro lo reprocha fuertemente y lo exhorta a arrepentirse; Junto con Juan, después de haber predicado la palabra del Señor, regresa a Jerusalén. Un ángel envía a Felipe en el camino de Jerusalén a Gaza: Felipe se encuentra aquí con el eunuco de la reina etíope, le enseña y lo bautiza. Cap. IX. Saulo, camino a Damasco, es arrojado al suelo y cegado; Ananías le devuelve la vista y lo bautiza: Saulo predica a Cristo. Los judíos quieren matar a Saúl, pero él evita este peligro. Pedro cura a Eneas en Lida y resucita a Tabita en Jope. Cap. X. Cornelio, un hombre temeroso de Dios, por orden de un ángel, envía a Jope a buscar a Pedro; Éste tiene una visión y, inspirado por el Espíritu, acude a Cornelio. Incluso durante el sermón de Petrova en casa de Cornelio, el Espíritu Santo desciende sobre quienes escuchan y son bautizados. Cap. XI. Pedro, acusado de comunicarse con los paganos, se defiende. El evangelio se difundió por Fenicia, Chipre y Antioquía. Bernabé es enviado a Antioquía para confirmar a los creyentes; Estos envían ayuda a los hermanos de Judea durante la hambruna. Cap. XII. El rey Herodes persigue a los cristianos, mata a Jacob y encarcela a Pedro, pero un Ángel, mediante la oración de la iglesia, lo libera; y Herodes, en su orgullo de aceptar el honor divino del pueblo, es herido por un ángel y, comido por los gusanos, muere. La Palabra de Dios está creciendo. Cap. XIII. Pablo y Bernabé son elegidos para predicar a los gentiles. Sergio Pablo y Elima el Mago. El apóstol Pablo predica en Antioquía. Los paganos creen, pero los judíos persisten; Por eso Pablo y Bernabé se vuelven a los gentiles: de éstos muchos creen. Cap. XIV. Pablo y Bernabé son perseguidos en Iconio. En Listra, Pablo sana a un cojo, por lo que él y Bernabé son venerados como dioses. Pavel es apedreado y sacado de la ciudad. En el camino de regreso, Pablo y Bernabé visitan varias iglesias; Al regresar a Antioquía, traen beneficios a sus hermanos. Cap. XV. Surge la duda sobre la circuncisión; Los apóstoles forman un concilio y envían sus decisiones (δόγματα) a las iglesias. Surge un desacuerdo entre Pablo y Bernabé y van a predicar por separado. Cap. XVI. Pablo, después de la circuncisión de Timoteo, impulsado por el Espíritu, visita varios países: en Filipos convierte a Lidia; expulsa el espíritu de adivinación del siervo, por lo que él y Silas, su compañero, son golpeados y encarcelados; durante su oración se abren las puertas de la prisión; el guardia de la prisión se da vuelta; Los apóstoles son liberados. Cap. XVII. Pablo y Silas predican en Tesalónica, donde algunos se convierten y otros los persiguen; predicar en Berea; Pablo llega a Atenas, predica el evangelio allí y convierte a muchos. Cap. XVIII. Pablo predica en Corinto; El Señor lo alienta en la visión; acusado ante Galión por el procónsul, Pablo es liberado y llega a Éfeso; Visita varias ciudades y aprueba a los estudiantes. Apolos, instruido por Aquila y Priscila, predica con éxito. Cap. XIX. A través de las manos de Pablo, el Espíritu Santo desciende sobre los creyentes en Éfeso. Los judíos condenan la enseñanza del Señor; Pablo hace milagros. Exorcistas judíos golpeados por un espíritu maligno. Quema de libros de magia. El platero Demetrio genera indignación contra Pablo, que finalmente es dominada por un escriba de la ciudad. Cap. XX. Pablo llega a Macedonia; celebra la Cena del Señor, predica hasta la medianoche, resucita a Eitikh. Llama a los ancianos de Éfeso a Mileto, les dice que en Jerusalén le esperan prisiones y calamidades, les confía el rebaño de Cristo, les advierte contra los falsos maestros, los confía a Dios, ora con ellos y luego se pone en camino. Cap. XXI. Se insta a Pablo a que no vaya a Jerusalén, pero fue en vano. Las hijas de Felipe profetizando. Pablo llega a Jerusalén; Aquí lo apresan y quieren matarlo, pero el comandante del regimiento libera a Pablo y le habla al pueblo. Cap. XXIII. Habla de su conversión y llamado al apostolado. Tan pronto como comienza a hablar de los paganos, el pueblo lanza un grito; Quieren torturar a Pablo, pero, como ciudadano romano, lo abandonan. Cap. XXIII. El sumo sacerdote Ananías ordena que golpeen a Pablo en la boca; surge discordia entre sus acusadores; El Señor anima a Pablo. Los judíos están decididos a matar a Pablo; El capitán se entera de esto y lo lleva ante el gobernante Félix. Cap. XXIV. A Pablo, acusado por Tértulo, se le pregunta sobre su vida y sus enseñanzas; Pablo predica a Cristo al gobernante y a su esposa; el gobernante espera sacarle dinero, pero en vano; despedido de su puesto, deja a Paul en cautiverio. Cap. XXV. Los judíos acusan a Pablo ante Festo: él se defiende y pide el juicio del César. Festo anuncia su caso al rey Agripa. Pablo ante Agripa; Festo lo declara inocente. Cap. XXVI. Pablo, en presencia de Agripa, revela su vida desde la niñez, su conversión y llamado al apostolado; Festo lo llama loco: Pablo le responde con humildad cristiana. Agripa casi se convierte; toda la asamblea declara inocente a Pablo. Cap. XXVII. Pablo, yendo a Roma en un barco, predice peligros en el camino: pero no le creen. El barco atraviesa una tormenta y luego encalla; pero todos llegan al suelo y se salvan. Cap. XXVIII. Pavel fue recibido calurosamente por los extranjeros. El equidna no le hace daño. Cura a muchos enfermos en la isla; llega a Roma; anuncia a los judíos el motivo de su llegada y predica: algunos están convencidos, pero otros no creen; Pablo predica aquí durante dos años. Reseña de las Epístolas de los Santos Apóstoles y del Apocalipsis de Juan Libro 6. Siete Epístolas del Concilio La primera de ellas es la Epístola de Santiago. Estos mensajes reciben el nombre de sus autores. Santiago escribe su epístola a los que fueron esparcidos de las doce tribus y creyeron en nuestro Señor I. Cristo. Su mensaje es educativo. Enseña sobre la diferencia entre las tentaciones, mostrando cuál viene de Dios y cuál viene del corazón del hombre mismo; también que la fe debe demostrarse no sólo con palabras, sino también con hechos: porque no son los oidores, sino los hacedores de la ley los que son justificados. Respecto a los ricos, prescribe que en las iglesias no deben preferir a los ricos a los pobres, sino que, por el contrario, deben herirlos con reproches, como personas orgullosas. Consuela a los ofendidos; los convence de soportar generosamente los insultos hasta la llegada del Juez; enseña paciencia con el ejemplo de Job. Él ordena llamar a los ancianos a los enfermos y tratar de convertir a los que se descarrían al camino de la verdad: porque para esto habrá una recompensa de Dios: la remisión de los pecados. Sim termina su mensaje. Y este mensaje es responsabilidad de quien lo escribe. El mismo Pedro escribe una carta didáctica a los judíos en dispersión, que luego se hicieron cristianos: afirma a los judíos que creyeron. Y en primer lugar, expone y explica que la fe en Cristo fue proclamada por los Profetas, y también explicaron la redención por Su sangre, y que tanto a ellos (judíos) como a los paganos todo fue revelado en el Evangelio, en el que incluso los mismos Ángeles quieren penetrar. Los convence a actuar dignamente de Aquel que los llamó. Mandatos de honrar al rey. A las esposas y a los maridos se les ordena tener la misma opinión; luego, después de varias convicciones de buenas costumbres, el Apóstol declara que el Señor predicó en el infierno acerca de la salvación y la resurrección, para que los muertos resucitaran y, habiendo sido juzgados por la carne, vivieran por la gracia de la resurrección. Luego dice que el fin de todo se acerca y que todos deben estar preparados para dar cuenta al Juez. Sim termina su mensaje. Y este mensaje lleva el nombre de la misma persona que lo escribió. El mismo Pedro envía este mensaje a quienes ya han creído. Contiene un recuerdo de lo dicho en el primer mensaje. Al enterarse de que pronto se separaría de su cuerpo, Pedro se apresura a recordarles a todos la enseñanza que les había sido enseñada anteriormente. Y en primer lugar, habla de la fe, mostrando que fue predicha por los Profetas y que las profecías sobre el Salvador no provienen del hombre, sino de Dios. Luego manda no prestar atención a los seductores y predice que la destrucción sobrevendrá a estas personas, tal como les ocurrió a los ángeles que pecaron. Él predice en su mensaje que vendrán días en que los seductores caminarán por todas partes con la intención de engañar a alguien y convencerlo de que hablamos en vano de la venida del Salvador, porque siempre hablamos de esto, pero Él aún no ha venido. El Apóstol ordena especialmente alejarse de estas personas, y enseña a no caer en el descuido, confiando en la lentitud del tiempo: porque todo tiempo es nada ante el Señor, porque un día es como mil años, y mil años como un día. Luego anuncia y afirma que el día del Señor llegará pronto, y manda a todos prepararse para él con buenas obras; - Acepta también con amor todo lo escrito por el apóstol Pablo y no escuches a quienes condenan sus escritos, porque estas personas condenan todas las Escrituras Divinas. Tras recordar a todos que deben tener siempre ante sus ojos el futuro, el Apóstol los convence a no desviarse del objetivo de la fe y así concluye el mensaje. Y esta epístola se llama así porque el mismo Juan Evangelista la escribió para edificación de los que ya han creído en el Señor. Y en primer lugar, tanto en el Evangelio como en esta epístola, teologiza sobre la Palabra, mostrando que siempre ha estado en Dios, y enseñando que el Padre es luz, y la Palabra es reflejo de esta luz. Al discutir la divinidad del Verbo, declara que nuestro sacramento no es nuevo, sino que lo ha sido siempre, desde el principio del mundo, pero ahora ha sido revelado en el Señor, que es vida eterna y Dios verdadero. También representa el motivo de la venida del Verbo y de Su aparición, precisamente para que destruya las obras del diablo, y nos libre de la muerte, y para que reconozcamos al Padre y a Su Hijo, nuestro Señor Jesucristo. Escribe a todas las edades: a los niños, a los jóvenes y a los ancianos, que Dios es conocido, y el poder del diablo, después de la destrucción de la muerte, es finalmente derrotado. Luego, a lo largo de todo su mensaje, enseña sobre el amor, queriendo que nos amemos unos a otros, porque también Cristo nos amó. Habla de la diferencia entre temor y amor, entre hijos de Dios e hijos del diablo, también del pecado mortal e inmortal, y de la diferencia entre espíritus: muestra cuál espíritu es de Dios, y cuál es el espíritu de error; también - cuando debemos reconocernos como hijos de Dios, y cuando - como hijos del diablo; y también - por qué pecado debemos orar. Luego dice que el que no ama a su prójimo no es digno de su título y no puede ser llamado de Cristo. Muestra la unidad del Hijo con el Padre y el hecho de que quien niega al Hijo no tiene al Padre. En este mensaje señala una señal especial del Anticristo, a saber: el Anticristo dirá que Jesús no es el Cristo, para que él - un mentiroso - pueda llamarse Cristo, asegurando que no existió el verdadero Cristo. A lo largo del mensaje insta a los que creen en el Señor a no desanimarse si son odiados en el mundo, sino, al contrario, a alegrarse todavía de ello; porque el odio del mundo muestra que los creyentes han emigrado de este mundo y viven en el cielo. Al final del mensaje, nos recuerda nuevamente que el Hijo de Dios es vida eterna y el Dios verdadero, y que le sirvamos y nos guardemos de los ídolos. Juan, como anciano, escribe esta carta a cierta señora y a sus hijos. El motivo del mensaje era el siguiente: Juan sabía que los hijos de la señora llevaban una vida coherente con la fe; Mientras tanto, muchos engañadores iban por todas partes y decían que la venida de Cristo en carne no había sucedido; Entonces, para advertir a la gente contra esas personas, John escribe esta carta. Y antes que nada, elogia a los hijos de la señora porque se portan bien; luego enseña que nuestro sacramento no es nuevo; nuevamente los convence a amar y a asegurarse de permanecer en la enseñanza que él les enseñó; luego declara que el que dice que Cristo no vino en carne es el Anticristo. Él ordena no aceptar a esas personas en la casa y no saludarlas; Esto finaliza el mensaje. Y esta epístola es de Juan, como lo muestra la inscripción. Fue enviado a Cayo. En primer lugar, el Apóstol lo elogia por su hospitalidad, de la que todos dan testimonio, y lo convence a permanecer para siempre en esta disposición de presentar y recibir a los hermanos. Nuevamente lo elogia por su buena disposición; al contrario, reprocha a Diótrefe que no sólo no da nada a los pobres, sino que tampoco permite que otros lo hagan, y dice muchas cosas vacías. El Apóstol dice de estas personas que son ajenas a la verdad y no conocen a Dios. Aprueba a Demetrio y da testimonio de sus buenas obras. Esta carta, como muestra la inscripción, está escrita por Judas a los que ya han creído. El motivo del mensaje fue el siguiente: aparecieron personas que enseñaban que el pecado era indiferente y rechazaban al Señor; Por lo tanto, el Apóstol se vio obligado a escribir una carta, y así advertir a los hermanos. Y primero, los convence a esforzarse y permanecer en la fe que les es consagrada, luego los declara seductores y les ordena que no tengan comunicación alguna con ellos; Inspira a los fieles que no basta para la salvación ser llamados sólo si al mismo tiempo no caminamos dignos de nuestra vocación. El Señor también destruyó al primer pueblo que sacó de Egipto, en cuanto vio que no podían mantenerse firmes en su fe; Tampoco perdonó a los Ángeles que no observaron su rango. Por eso es necesario alejarse de esas personas; porque ni siquiera el Arcángel Miguel pudo soportar la blasfemia del diablo. Enseña que tales personas perecerán con la destrucción de Sodoma. Luego los convence de las buenas costumbres y termina su mensaje con una oración al Señor para que les conceda constancia en la fe. Libro 7. Catorce Epístolas del Ap. pablo De ellos, el primero es Romanos. Estas epístolas se llaman así porque el mismo Pablo las escribió. Con estos mensajes a quienes ya ha visto y enseñado, recuerda lo enseñado anteriormente y juntos los corrige, y a quienes aún no ha visto, trata de anunciar y enseñar cuánto se puede aprender escuchando a quienes leen sus mensajes. Envía su Epístola a los Romanos desde Corinto, cuando aún no había visto a los romanos, pero sólo había oído hablar de ellos y quería verlos. En primer lugar, alaba su fe, de la que, como vio, se hablaba en todas partes; luego revela que, por un gran amor a los romanos, a menudo tenía la intención de ir a ellos, pero hasta ahora no podía cumplir su intención. Además, en su epístola enseña sobre el llamado de los paganos y que la circuncisión fue sólo por un tiempo, y ahora ya terminó; - también que Cristo destruyó el crimen de Adán, y la sombra de la ley pasó. Dice que los paganos son llamados con justicia, y lo demuestra de esta manera: declara que la ley es innata a todos los hombres, y todos, sin aprender, por naturaleza y por la creación misma, pueden conocer a Dios; Por lo tanto, con razón culpa a los griegos en primer lugar por el hecho de que, aunque Dios les reveló en las criaturas del mundo el conocimiento de sí mismo y su poder eterno, es decir, su palabra, en la cual y a través de la cual creó todo, no reconocieron en las criaturas que Dios es su Creador, sino que deificaron a las criaturas mismas y comenzaron a adorar a la criatura en lugar del Creador. Luego culpa a los judíos por no guardar la ley y, con su crimen, deshonrar a Dios. Así, el Apóstol denuncia a ambos bandos, a los judíos y a los griegos, y concluye que ambos son transgresores de la Ley y, por tanto, todos se han vuelto iguales, ya que todavía son culpables y necesitan un Redentor. Pero como la gracia y la redención estaban determinadas no sólo para los judíos, sino también para los gentiles, es justo que los gentiles también fueran llamados. Y cuando los paganos son llamados, es necesario, lo que significa que la circuncisión y el dosel legal han cesado. Se dice que Abraham no fue circuncidado, pero antes de la circuncisión fue justificado y rebautizado como Abraham, porque iba a ser padre de muchas naciones, según la fe que tuvo mientras era incircunciso. Después de su justificación, recibió también la circuncisión de la carne, de modo que para los que nacerían de él según la carne, sería una señal de que la circuncisión terminaría tan pronto como las naciones se convirtieran en hijos de Abraham y comenzaran a vivir según la fe de Abraham, por la cual él fue justificado, cuando aún era incircunciso. Para estos pueblos pasó a llamarse Abram a Abraham. Pero cuando aparecía el significado, entonces, necesariamente, el significante debía cesar. Por tanto, si alguno obliga a los paganos a circuncidarse, destruya el nombre de Abraham, y Abraham se llame Abram. Si Dios mismo cambiara el nombre de Abraham, entonces no sólo los paganos no deberían ser circuncidados, sino incluso los que todavía son judíos en la carne, para que este nombre (Abraham) permaneciera, y fuera llamado padre de muchas naciones. Finalmente, nadie necesita la circuncisión -cuando la fe de Abraham es suficiente para todos- y tampoco necesita ningún otro dosel de la ley, porque no por el dosel de la ley, sino por la fe, todos son justificados, como Abraham. Habiendo revelado este tema, el Apóstol muestra además que no habría habido redención ni gracia para Israel y los paganos si no hubiera sido destruido el pecado antiguo, que a través de Adán entró en todos; y que este pecado no podía ser destruido por ningún otro excepto el Hijo de Dios, por quien fue el juramento en el principio: era imposible que nadie pudiera destruir el pecado. Luego escribe el Apóstol que esto no habría sucedido si el Hijo de Dios no se hubiera encarnado y hecho hombre, para ofrecernos este cuerpo obsequioso por todos, y librar a todos de la muerte; - y que así como por un hombre el pecado entró en el mundo, así por un hombre la gracia entró en todos los hombres. Finalmente, como buen mayordomo, el Apóstol consuela a los judíos diciéndoles que ya no serán transgresores de la ley si creen en Cristo; y manda a los que creen entre los gentiles que no se enorgullezcan de Israel, sino que sepan que así como las ramas están unidas a la raíz, así también están unidas a los judíos. Habiendo dado instrucciones convincentes sobre la moral, el Apóstol finaliza la epístola. Esta misma carta es enviada por el mismo Pablo a los corintios desde Éfeso de Asia, cuando ya había visto y enseñado a los corintios, y con esta carta les recuerda lo que antes había enseñado. El motivo de la carta era el siguiente: Los corintios, guiados por un espíritu de contienda, diferían en sus opiniones, de modo que finalmente se abrieron divisiones entre ellos; y con estas divisiones, ignoraron a tan malvado hombre que tomó para sí a su madrastra; Además, algunos querían abandonar a sus mujeres, so pretexto de la abstinencia; otros comían en iglesias de ídolos, como si comer sacrificios de ídolos no significara nada; unos humillaban a otros, y se asombraban de los que hablaban en diferentes lenguas; otros, finalmente, se equivocaron en el misterio de la resurrección, diciendo que esta carne no resucitará. Los creyentes escriben al Apóstol sobre todos estos problemas que sucedieron en Corinto, y él les responde con esta carta a todas sus preguntas. Y en primer lugar, da testimonio de su sabiduría y conocimiento: pero no los aprueba porque hacen divisiones, y les enseña a establecer la virtud no con palabras, sino con hechos y fuerzas; luego, habiendo castigado al hombre que se casó con su madrastra e inculcado a los corintios a no tener litigios entre ellos, responde a las demás preguntas que le hacen. Sobre el matrimonio enseña que el matrimonio es inseparable, y que los cónyuges sólo pueden separarse por un tiempo, para ejercitarse en la oración. Y como algunos amaban la abstinencia, escribe sobre la virginidad que no es necesaria, sino que debe dejarse a la convicción de cada uno. Luego lega sacrificios a los ídolos, para que los corintios no abusen de su conocimiento, sino que vivan entre ellos en el amor; por eso, prohíbe las fiestas en las iglesias, para que los más pequeños (débiles) no se sientan tentados por esto. Además, escribe sobre los dones espirituales, para que los corintios no discutan entre sí por los talentos y no prefieran al que tiene tal don al que tiene otro, porque, dice, todos los dones provienen de un mismo Espíritu. Finalmente enseña acerca de la resurrección, que la carne resucitará, y que aunque muera como algo corruptible, resucitará incorruptible por la gracia de Cristo; La realidad de la resurrección queda probada por el hecho de que Cristo ha resucitado. Ofrece convicciones para la corrección de las costumbres, da instrucciones sobre las colectas a favor de los santos y así finaliza el mensaje. En tercer lugar, también a los corintios Y el Apóstol envía este mensaje a los corintios desde Macedonia. El motivo del mensaje fue el siguiente: Los corintios, habiendo recibido el primer mensaje, vieron con contrición cuán grave era el pecado del hombre que había tomado para sí a su madrastra, y se entregaron a la tristeza por haber ignorado tal crimen. Además, se dejaron llevar por algunos que daban lugar a divisiones, para guardar la letra de la ley y considerar indiferente la gracia de Cristo, y estaban más atentos a los que se envanecían de sí mismos: pero con todo esto, se preocupaban diligentemente por la colecta en beneficio de los santos. Y así habla el Apóstol de todos estos temas. Y en primer lugar, alaba a los corintios por ahuyentar al hombre sin ley (incestuoso); luego accede a su petición para esta persona y les ordena que lo acepten si se arrepiente. En esta epístola también enseña acerca de la ley, distingue la letra del pensamiento que contiene y muestra que uno no debe aceptar solo una letra de la ley, sino buscar el pensamiento en esta carta; porque la ley no consta sólo de palabras, sino que en las palabras está el pensamiento del Espíritu. Declara que, en la venida de Cristo, ha aparecido una nueva creación, y que no se debe vivir según lo antiguo, sino renovarse en todo, como en la nueva creación, y que la circuncisión finalmente ha dejado de ser válida. Los elogia por servir a sus vecinos; y nos convence a sobresalir aún más en esta virtud; reprocha a los que se envanecieron de sí mismos; enumera todos los sufrimientos que sufrió por el Señor, y también habla de las visiones que le concedió el Señor, siendo arrebatado al paraíso y al tercer cielo. Finalmente, habiendo legado a no pecar y, habiendo pecado, arrepentirse, termina la carta con gratitud. El Apóstol envía este mensaje desde Roma, cuando ya había visto y enseñado a los Gálatas. El motivo de la carta era el siguiente: Los gálatas, que habían sido bien enseñados por el Apóstol y creían sinceramente en Cristo, después que el Apóstol se apartó de ellos, fueron sorprendidos por falsos maestros, de modo que comenzaron a circuncidarse. El Apóstol, al enterarse de esto, les escribe esta carta. Y en primer lugar, da testimonio de la fe que tenían, y también de su disposición sincera hacia Cristo; pero luego les reprocha haber actuado tontamente al cambiar de pensamiento. Luego analiza la ley y la fe siguiendo el ejemplo de Abraham; y tanto la ley como las esposas de Abraham, en quienes se revela el misterioso significado, prueban que el dosel legal y la circuncisión se dieron sólo por un tiempo, pero después de la venida de Cristo todo esto fue finalmente abolido. Después de esto, les ordena que ya no escuchen a los seductores, sino que se aferren a la fe en Cristo y sepan que la gracia de Cristo anula la circuncisión en la carne. Después de un poco de convencimiento e instrucción sobre la moral, el Apóstol finaliza su epístola. El Apóstol envía este mensaje desde Roma, cuando aún no había visto a los efesios, sino sólo oído hablar de ellos. El motivo de la carta era el siguiente: Los efesios, habiendo creído en nuestro Señor Jesucristo, tenían fe sincera en él y amor a todos los santos, y deseaban ser confirmados por Pablo. El Apóstol, al enterarse de su deseo, les escribe esta carta para instruirlos. Y en primer lugar, muestra que nuestro sacramento no es nuevo, sino que desde el principio, antes de la creación del mundo, Dios se agradó de que Cristo padeciera por nosotros y fuéramos salvos; luego analiza el título de los paganos, queriendo mostrar que los paganos creían dignamente; Además, dice que no somos llamados por un hombre, sino por Cristo, que es el Hijo de Dios: con esto quiere inspirar a los efesios a que, habiendo creído en Cristo, no se convirtieran en adoradores de los hombres, sino en verdaderos adoradores de Dios. También muestra que él mismo fue enviado con este propósito a predicar el Evangelio, y que tenía cuidado de ellos (los efesios). En el mensaje ofrece convicciones a maridos y mujeres, padres e hijos, amos y esclavos, y en general toma las armas contra el diablo y sus demonios, diciendo que nuestra batalla es contra ellos, y, como buen mentor de los ascetas, habiendo armado a todos con su palabra contra las acciones del diablo, finaliza su mensaje. El Apóstol envía este mensaje desde Roma, cuando ya había visto y enseñado juntos a los filipenses. El motivo de la carta era el siguiente: entre los filipenses, que enviaban regalos a Pablo, deambulaban engañadores y corrompían los oídos de los simples e inexpertos con la enseñanza sobre la necesidad del dosel legal y la circuncisión, diciendo que sin esto es imposible ser justificado. El apóstol, al enterarse de esto, escribe una carta a los filipenses. Y en primer lugar alaba su fe y declara que se acuerda de ellos; Cuenta además cómo se defendió en Roma, y ​​que algunas personas le causaron dolor mientras estaba en prisión, porque le despertaron mala voluntad. Los convence a amarse unos a otros y les señala el amor del Salvador por la humanidad, que Él, siendo Dios, se hizo hombre por nosotros. Al discutir la circuncisión y la ley antigua, muestra que la circuncisión finalmente se ha vuelto innecesaria, y se presenta a sí mismo como ejemplo, diciendo: Pero aunque recibí ganancias, a Cristo las imputé como vanidad (3:7); por eso reprocha a los que todavía enseñaban la circuncisión y querían engañar a los filipenses, y los llama enemigos de Cristo. Alaba a los filipenses por darle compañerismo; les convence de la buena moral, y así termina el mensaje. El Apóstol envía este mensaje desde Roma, cuando aún no había visto a los Colosenses, sólo había oído hablar de ellos. El motivo del mensaje fue el siguiente: algunos intentaron seducir a los colosenses con la sabiduría helénica, objetaron la fe en Cristo y juzgaron injustamente los diversos tipos de alimentos asignados en la ley, así como la circuncisión. El Apóstol, al enterarse de esto, escribe esta carta a los Colosenses para su instrucción. Y en primer lugar, da gracias a Dios y declara que han pasado de las tinieblas a la luz de la verdad, que Cristo, en quien creyeron, es la imagen de Dios y el Verbo por quien todo llegó a ser y que era propio de Él, como Creador, convertirse en primogénito de la creación y primogénito de los muertos, para unir a ambos y dar vida a todo. Les ordena que continúen en la fe y declara que él, Pablo, es el ministro del Evangelio por el cual fueron proclamados. Habla de la ley, de los distintos tipos de alimentos que en ella figuran, habla de días y años, y muestra que todo lo antiguo finalmente ha sido abolido, incluida la circuncisión. Los convence de no dejarse llevar por sabios que intentan engañarlos. Finalmente, también aquí, después de haber dado instrucciones a padres e hijos, maridos y mujeres, esclavos y amos, e inculcado muchas otras cosas relacionadas con las buenas costumbres, termina su mensaje. Mientras tanto, les ordena que, habiendo leído esta epístola, la dejen leer en la iglesia de Laodicea, y ellos mismos lean la epístola de Laodicea. Octavo, a los Tesalonicenses El Apóstol envía este mensaje desde Atenas, cuando ya había visto a los tesalonicenses y vivido entre ellos. El motivo de la carta era el siguiente: El Apóstol sufrió muchos insultos en Beria, Filipos de Macedonia, Corinto y la misma Tesalónica; Por tanto, temiendo que los tesalonicenses, habiendo oído hablar de sus sufrimientos en estas ciudades, no fueran tentados por el tentador y no fueran tentados, y al mismo tiempo sabiendo que estaban demasiado afligidos por los muertos, les envía a Timoteo con este mensaje. Y, en primer lugar, les confirma en la fe, convenciéndoles a no vacilar ante los dolores; Les inspira, como se les enseñó en el anuncio, a soportar todo tipo de dolores, y que no tienen nada de extraño sufrir por parte de los judíos que mataron a Cristo mismo: porque, dice, es común que los cristianos soporten dolores en esta vida. Después de convencerlos un poco de que debían comportarse como habían aprendido de él, escribe sobre los muertos, consolando a los tesalonicenses y enseñándoles a no entregarse al dolor: porque la muerte no es destrucción, sino el camino a la resurrección. Les instruye acerca del tiempo, para que ellos, sabiendo lo desconocido del día (del Señor), estén siempre listos, y no escuchen a nadie, no importa quién comience a proclamar este día; Será, dijo, que su venida será tal que los que queden vivos en ese día no avisarán a los que resucitarán de entre los muertos: porque, continúa, de repente se producirá un cambio en todos. Les ordena mejorar su moral, los convence a alegrarse siempre en la esperanza, a orar y agradecer siempre al Señor. Finalmente, los convoca a leer este mensaje delante de todos los hermanos, y así finaliza el mensaje. Noveno, también a los Tesalonicenses El Apóstol envía este mensaje desde Roma. El motivo de la carta era el siguiente: algunos en Tesalónica, gente ociosa y desordenada, deambulaban y sorprendían a los hermanos, alegando que la venida del Señor ya se acercaba y, para lograr con mayor precisión su objetivo, decían que el mismo Apóstol se lo había revelado y que lo habían oído del Espíritu Santo. El Apóstol, al enterarse de esto, escribe esta epístola. Y en primer lugar, alaba a los tesalonicenses porque su fe está creciendo, se jacta de su valentía al soportar los dolores por Cristo y los consuela porque Dios se vengará de quienes los ofenden injustamente; luego enseña sobre la venida del Salvador, para que no crean a nadie en esto y no se avergüencen ni del Espíritu ni del mensaje, como escrito por el Apóstol, y no piensen en absoluto que la venida del Salvador ya está presente, o vendrá antes de que siga la apostasía, y después de la apostasía aparecerá el Anticristo, el hijo de perdición, cuya venida será en señales y prodigios mentirosos según la obra de Satanás. Los convence a resistir con valentía y adherirse a las tradiciones que aprendieron de él; manda no tener comunicación alguna con personas desordenadas y rechazarlas de uno mismo: porque tales, dice, son engañosas y halagadoras; ordena que todo aquel que no escuche sus instrucciones sea excomulgado de la iglesia, finalmente pide la paz para ellos y así finaliza el mensaje escribiendo un saludo de su propia mano, que, según explica, es un signo de cada mensaje que envía. El Apóstol envía este mensaje desde Italia; y el motivo del mensaje fue el siguiente: Los judíos tercamente se mantuvieron en la ley y en el vestíbulo; Por lo tanto, el apóstol Pablo, siendo maestro de los paganos y enviado a los paganos a predicar, después de escribir cartas a todos los paganos, finalmente escribe esta carta de enseñanza a todos los judíos circuncidados que creyeron, discutiendo la venida de Cristo y el hecho de que la sombra de la ley ha pasado. Y en primer lugar, muestra que los Profetas fueron enviados para predecir al Salvador y que después de ellos vendría el Salvador mismo; que los Profetas son siervos y mensajeros de su venida, y Cristo mismo es el Hijo de Dios, por quien todas las cosas sucedieron, y este Hijo tuvo que hacerse hombre para abolir la muerte mediante el sacrificio de su cuerpo: porque no era por la sangre de un toro o de un macho cabrío, sino por la sangre de Cristo que se podía comprar la salvación para los hombres. Esto prueba que la ley no hacía a nadie perfecto, sino que sólo tenía una sombra de bendiciones futuras, que el pueblo no disfrutaba de paz y que generalmente a todos nos dejaban un día de descanso. Revela que el oficio sagrado del sumo sacerdote pasó de Aarón a Cristo, cuya imagen era Melquisedec, quien no era descendiente de Leví. Muestra que los antepasados ​​fueron justificados por la fe y no por las obras de la ley. Finalmente, los convence de las buenas costumbres, elogia su paciencia para con Cristo, les instruye a honrar a los ancianos y así termina la epístola. Undécimo, a Timoteo El Apóstol envía este mensaje desde Macedonia. El motivo del mensaje fue el siguiente: algunos en Éfeso, viviendo como judíos, intentaron introducir una enseñanza diferente y engañar a los simples e inexpertos con la idea de la necesidad de cumplir la ley. El Apóstol, al enterarse de esto, ordena a Timoteo que se quede allí para corregir a los que yerran y le envía este mensaje. Y en primer lugar, le recuerda a Timoteo, como quien conoce la fe en Cristo, que reprenda y reprenda a los que hablan en contra de la recta enseñanza: porque él mismo (el Apóstol) entregó a Himeneo y Alejandro, que naufragaron en la fe, a Satanás, para que los días aprendieran a no blasfemar. Luego de esta instrucción, el Apóstol le enseña las reglas de la iglesia sobre la oración, cómo, dónde y por quién se debe orar; que las mujeres deberían permanecer en silencio en la iglesia y estudiar en lugar de enseñar; sobre el nombramiento de obispos, presbíteros y diáconos, cómo nombrarlos y qué tipo de personas deben nombrarse; sobre las viudas en la iglesia, cuántos años deben ser elegidas, qué clase de persona deben ser y cómo deben ser cuidadas; que las jóvenes (viudas) deberían vivir castamente y que sería mejor casarse que llevar una vida vergonzosa; que debe inculcar a los ricos que no sean arrogantes y que no esperen riquezas. Habiendo prescrito tales reglas, le ordena que las enseñe y también que no beba agua; presta atención a ti mismo y a la enseñanza, sabiendo que habrá momentos en que algunos se apostarán de la fe. Habiendo inculcado que la comida es limpia, lega apartar por reprensibles las cuestiones controvertidas, con las que muchos se han vuelto vanidosos y transgredido la fe; El sim finaliza el mensaje. Duodécimo, también a Timoteo El Apóstol envía esta carta a Timoteo desde Roma. El motivo del mensaje fue el siguiente: Los compañeros de Pablo lo abandonaron; expresa el deseo de que Timoteo venga a él y le escribe esta carta. Y primero, el Apóstol declara que recuerda tanto la piedad de Timoteo como la fe de sus antepasados; luego, que los asiáticos, entre los que se encontraban Frigellus y Hermógenes, al ver sus ataduras, lo abandonaron; elogia a Onesíforo por venir a Roma y quedarse con él. Le ordena a Timoteo que se aparte de las investigaciones imprudentes, porque de ellas surgen contiendas: Himeneo y Fileto, al hacer esto, transgredieron la verdad, afirmando que la resurrección ya había sucedido y que están corrompiendo a muchos. Le ordena que se preste atención a sí mismo y a la enseñanza, y que recuerde que en los últimos tiempos la gente amará los placeres más que a Dios y, previendo esto, protegerá a los creyentes del engaño. Después de algunas persuasiones hacia las buenas costumbres y la estricta adherencia a la doctrina, el Apóstol declara que finalmente ha llegado el momento de su resolución, y que pronto sufrirá y testificará (de la verdad); Por lo tanto, le ordena a Timoteo que venga inmediatamente a él y le traiga un felión y libros. Le indica que tenga cuidado con Alejandro el herrero, como persona que le ha hecho mucho mal, y así finaliza el mensaje. El Apóstol envía este mensaje desde Nikopol, donde pasó el invierno. El motivo del mensaje era el siguiente: dejó a Tito en Creta para que nombrara clérigos en las ciudades; Mientras tanto, muchos aquí, bajo el pretexto de la ley, intentaron engañar a los creyentes. El Apóstol, al enterarse de esto, escribe una carta a Tito. Y primeramente, dar gracias a Dios por la piedad de Tito y declara que la fe en Cristo no es nueva, sino que ha sido preestablecida y prometida por Dios desde los siglos; luego habla sobre el nombramiento de los clérigos, le advierte cómo comportarse y cómo deben ser, y le instruye para castigar a los oponentes de la sana fe, y especialmente a aquellos que son de la circuncisión. Lo introduce sobre los cretenses, que son gente ociosa y necesitan castigo. Enseña que todo alimento es puro para los puros, y qué clase de ancianos deben ser, obligados a disciplinar a los jóvenes. Instruye cómo los esclavos deben obedecer a sus amos; nos recuerda que la gracia del Salvador nos justificó no por nuestras obras, sino por nuestro propio amor por la humanidad. Ordena a Tito que evite disputas sobre la ley, por considerarlas reprensibles e inútiles; le ordena que después de que él (Pablo) le envíe a Artema, él mismo venga a él; - también para que enseñe a su rebaño a tener éxito en las buenas obras - y con esto termina el mensaje. Decimocuarto, a Filemón El Apóstol envía este mensaje desde Roma. El motivo de la carta era el siguiente: Onésimo, el siervo de Filemón, huyó, vino a Pablo, fue instruido por él y le fue útil en su ministerio. Por eso el Apóstol escribe sobre esto a Filemón, presentándole a Onésimo y ordenándole que participe sinceramente en ello y que ya no lo considere un esclavo, sino un hermano. Le ordena que se prepare un hotel para que, si llega allí, tenga un lugar donde quedarse, y con esto finaliza el mensaje. Libro 8. La Revelación de Juan Este libro se llama así porque el mismo Juan Evangelista y Teólogo vio esta revelación en la isla llamada Patmos, el día del Señor (domingo), y recibió órdenes de escribirla y luego enviarla a las siete iglesias, a saber: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Esta visión contiene muchas cosas diferentes; Finalmente, Juan vio la muerte del Anticristo junto con el diablo. Se le ordena escribir primero a cada Ángel de las iglesias antes mencionadas según los hechos de cada una. Juan tuvo muchas visiones asombrosas: vio siete candeleros de oro, y en medio de ellos uno semejante al Hijo del Hombre; Se le explicó que las lámparas eran las siete iglesias, y el que estaba en medio de ellas era el Señor. Vi una puerta abierta en el cielo, y al Señor sentado en un trono, y también a 24 ancianos sentados en tronos y adorando al Señor. Vi siete sellos rotos, y cuando cada uno fue roto, hubo una visión. Vi siete ángeles que tenían siete trompetas, y cuando cada una tocaba, había una señal; Cuando sonó la séptima trompeta, Juan los oyó decir: El reino del mundo ha venido a ser reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos (11:15). Vi el Icono de la Alianza en el cielo. Vi a una esposa que estaba de parto y un dragón que la perseguía: la esposa escapó al desierto y el dragón fue arrojado al fuego. Vi una bestia que tenía diez cuernos y siete cabezas, y su corona llena de blasfemia; su nombre no fue revelado, pero el número de su nombre era 666. Oí cantar a las vírgenes y a los que seguían al Cordero. Vi un ángel remontando el cielo, y un ángel siguiéndolo, y otro también. Vi una nube luminosa, y a uno semejante al Hijo del Hombre sentado sobre ella, con una corona de oro en la cabeza y una hoz afilada en la mano. Vi siete Ángeles teniendo las siete últimas plagas y copas de oro llenas de la ira de Dios. Después de esto, Juan fue llevado en espíritu al desierto, y vio a una mujer sentada sobre una bestia escarlata que tenía siete cabezas, y supo que de ella vendría el Anticristo. Entonces vi el cielo abierto, y a él sentado sobre un caballo blanco, y fue llamado Su nombre: la Palabra de Dios. Vi a la bestia y a los reyes de la tierra queriendo pelear con él montado en un caballo blanco; y la bestia fue capturada, y con ella el falso profeta, que era el Anticristo, y los vio arrojados al lago de fuego. Vi a un ángel descender del cielo, quien luego arrojó a Satanás, junto con los que llevaban su marca, al abismo, y lo cerró con llave, para que Satanás ya no engañara a la gente hasta que terminaran los mil años. Vi mártires reinando gloriosamente en Cristo. Vi que después de mil años Satanás sería liberado y luego arrojado al lago de fuego junto con el Anticristo por los siglos de los siglos. Vi los cielos nuevos y la tierra nueva, y la nueva Jerusalén. Vi un río de agua de vida, y a los siervos de Dios contemplando su rostro y teniendo su nombre en la frente. Después de estas visiones, Juan se puso a adorar al ángel, quien le mostró todo esto, pero el ángel se lo prohibió, diciendo: No te inclines ante mí, sino ante Dios, porque soy consiervo tuyo (22:9). Entonces oyó de nuestro Señor Jesucristo que él (I. Cristo) es Él, y Él es el Verbo de Dios, que en los últimos tiempos se encarnó por nosotros; - que se hizo hombre perfecto y fue llamado Hijo del hombre. Hay varios otros libros, además de los enumerados anteriormente, de ambos Testamentos, tanto del Antiguo como del Nuevo. De estos, uno se llama controvertido (ἀντιλεγόμενα) y el otro se llama apócrifo (ἀπόκρυφα). Hemos mencionado antes los libros controvertidos del Nuevo Testamento; Ellos son: la Sabiduría de Salomón, la Sabiduría de Jesús, hijo de Sirac, Ester, Judit y Tobías. Estos también incluyen los siguientes: los cuatro libros de los Macabeos, Ptolomeo, Salmos y Cantares de los Cantares, Susana. Estos son los libros controvertidos del Santo Testamento. Los libros apócrifos del V. Testamento son: Enoc, los Patriarcas, la Oración de José, el Testamento de Moisés, la Asunción de Moisés (al cielo), Abraham, Eldad y Modad - falsamente inscritos con los nombres del Profeta Elías, el Profeta Sofonías, Zacarías, el Padre Juan, Baruc, Habacuc, Ezequiel y Daniel. Los libros controvertidos del N. Testamento son: los viajes (περίοδοι) de Pedro, los viajes de Juan, los viajes de Tomás, las enseñanzas de los Apóstoles, Clemente. De estos escritos se selecciona, traduce y lee en la iglesia lo más verdadero e inspirado por Dios (ἀναγινωσκόμενα). Aunque todos estos libros fueron compilados para el conocimiento, todos son falsificados y dignos de rechazo; y ninguno de ellos es aprobado o útil, especialmente del Nuevo Testamento apócrifo. Por lo tanto, todos estos libros, excepto los enumerados anteriormente y aprobados por los antiguos Padres sabios, con toda justicia es mejor ocultarlos que permitir su lectura, así como otros, incluso aquellos que entre ellos se llaman Evangelios, excepto los cuatro que nos enseñaron. Porque las reglas sagradas de la Iglesia Santa, Católica y Apostólica han determinado (ἐθέσπισαν) para nosotros sólo cuatro Evangelios: el Evangelio de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, de acuerdo con la visión profética que el Profeta Ezequiel tuvo de los cuatro Querubines. Fue este Profeta quien vio cuatro Querubines: uno parecido a un hombre, este es el Evangelio de Mateo; el segundo - como un becerro, este es el Evangelio de Marcos, el tercero - como un león, este es el Evangelio de Lucas, y finalmente el cuarto - como un águila, este es el Evangelio de Juan. No hay otro evangelio además de estos cuatro. El Evangelio de Mateo fue escrito por el mismo Mateo, en hebreo, y publicado en Jerusalén; y fue interpretado (traducido) por Santiago, el hermano del Señor según la carne, quien fue el primero en ser ordenado Obispo de Jerusalén por los santos Apóstoles. El Evangelio de Marcos fue escrito a partir de las palabras del apóstol Pedro en Roma, publicado por el bendito Apóstol Marcos y predicado por él en Alejandría, Egipto, Pentápolis y Libia. El Evangelio de Lucas está escrito a partir de las palabras del apóstol Pablo y compilado y publicado por Lucas, el bendito apóstol y médico. Y las actas de los Apóstoles también fueron dictadas por Ap. Pedro, pero el propio Lucas los compiló. El Evangelio de Juan fue escrito a partir de las palabras de San Juan, el amado Apóstol, en el momento en que estaba preso en la isla de Patmos, y lo publicó también en Éfeso a través de Gayo, el amado y anfitrión de los Apóstoles, de quien Pablo en su carta a los Romanos dice: besáis a Gayo, mi anfitrión y a toda la Iglesia (17, 23).