Ein kurzer Überblick über die neutestamentlichen Schriften

Rezension der vier Evangelien und der Apostelgeschichte, zusammengestellt nach der Anleitung des heiligen Athanasius von Alexandria Buch 1. Matthäusevangelium Dies ist der Name dieses Buches, weil Matthäus, der Jünger des Herrn, dieses Evangelium geschrieben hat. Von Anfang an erzählt es von der Geburt des Erlösers nach dem Fleisch aus dem Samen Davids; warum die Genealogie von ihm (David) zu Christus führt und alle Generationen voraussetzt 42. Beschreibt die Taufe des Johannes und die Versuchungen, die vom Teufel auf dem Berg kamen, und die großen Zeichen und Wunder, die der Erretter vollbrachte, die Wahl der Jünger und die Spendung der Sakramente an sie; schließlich sagt er, dass Jesus Christus Pilatus übergeben und im Leichnam gekreuzigt wurde und dass sein Leichnam in ein Grab gelegt wurde; die Soldaten teilten seine Gewänder; Und als er am dritten Tag aufstand, befahl er den Jüngern, alle Nationen zu lehren und zu taufen, und versprach, immer bei ihnen zu sein, bis zum Ende des Zeitalters. Die von Jesus Christus vollbrachten Wunder, die Matthäus erzählt, sind folgende: Der Aussätzige wurde gereinigt; die Jugend des Hauptmanns wurde in Abwesenheit durch ein einziges Wort von ihm geheilt; Petrovs Schwiegermutter wurde von einem Feuerwurm geheilt; Eines Abends brachten sie Besessene und Kranke zu ihm; und er trieb die Geister durch ein Wort aus und heilte die Kranken. – Insbesondere enthält dieses Buch: Kap. I. Genealogie von I. Christus von Abraham bis Joseph; die Empfängnis von I. Christus aus dem Heiligen Geist und die Geburt der Jungfrau Maria, bereits mit Joseph verlobt. Der Engel beruhigt Josef und erklärt ihm den Namen: Jesus. Kap. II. Die Weisen aus dem Osten werden von einem Stern zu Christus geführt, beten ihn an und bringen ihre Gaben. Joseph flieht mit Jesus und seiner Materie nach Ägypten. Herodes schlägt Babys. Herodes stirbt und ich. Christus kehrt nach Galiläa zurück und lässt sich in Nazareth nieder. Kap. III. Johannespredigt; sein Dienst, sein Leben und seine Taufe. Johannes denunziert die Pharisäer. Jesus erscheint und wird im Jordan getauft. Kap. IV. I. Christus zieht sich in die Wüste zurück, fastet und wird versucht. Engel erscheinen und dienen ihm. Er kommt und lässt sich in Kapernaum nieder. Er beginnt zu predigen. Ruft Peter und Andrew, James und John an. Heilt alle Arten von Kranken und Dämonen. Kap. V. I. Christus beginnt seine Bergpredigt: Er erklärt, wer die Seligen sind, wer das Salz der Erde ist: Ihr seid das Salz der Erde: Wenn das Salz siegt, womit wird es gesalzen? Es wird niemandem nützen, aber es soll ausgegossen und von Menschen zertreten werden (V. 13), das Licht der Welt, eine Stadt auf einem Berggipfel: Du bist das Licht der Welt: Ein Hagel kann sich nicht auf einem Berggipfel verstecken, der steht (V. 14), eine Kerze auf einem Leuchter. Prägt ein, dass er gekommen ist, um das Gesetz zu erfüllen und nicht, um es zu zerstören. Erklärt: Was bedeutet es zu töten, Ehebruch zu begehen, zu schwören? Nachteile, Beleidigungen zu ertragen, Feinde zu lieben und sich um Perfektion zu kümmern. Kap. VI. I. Christus setzt seine Bergpredigt fort: Er spricht über Almosen, über Gebet, über Schuldenerlass gegenüber Nachbarn, über Fasten. Bezeugt, dass dort, wo unser Schatz ist, auch unser Herz sein wird. Er spricht davon, Gott und dem Mammon zu dienen. Ermahnt, sich keine Sorgen um weltliche Dinge zu machen; befiehlt, vor allem das Reich Gottes zu suchen. Kap. VII. I. Christus beendet seine Bergpredigt. Macht denen Vorwürfe, die ihre Nachbarn verurteilen. Verbietet es, Hunden heilige Dinge zu geben: Du sollst Hunden keine heiligen Dinge geben; und deine Perlen sollst du auch nicht vor die Schweine werfen, damit sie sie nicht unter deinen Füßen zertreten und du durch Spinnen zerrissen wirst (Vers 6). Ermutigt zum Gebet; ermahnt uns, durch die enge Pforte einzutreten, uns vor falschen Propheten zu hüten und nicht nur Zuhörer, sondern auch Täter des Wortes zu sein. Er vergleicht die Interpreten des Wortes mit Häusern, die auf einem Felsen gebaut sind, und die Zuhörer des Wortes nur mit Häusern auf dem Sand. Kap. VIII. Reinigt den Aussätzigen; heilt den Sklaven des Zenturios, Petrovs Schwiegermutter und viele andere Kranke. Zeigt dem Schreiber, was jemand, der I. Christus folgen möchte, erwarten sollte; Er verbietet dem Jünger, den er kürzlich berufen hatte, seinen Vater zu begraben. Beruhigt den Sturm auf See. Vertreibt Dämonen aus zwei besessenen Menschen und erlaubt ihnen, in eine Schweineherde einzudringen. Kap. IX. In seiner Stadt (Kapernaum) heilt er einen geschwächten Mann. Ruft den Zöllner Matthäus zum Apostelamt; isst und trinkt mit Zöllnern und Sündern, was ihm die Pharisäer vorwerfen. Heilt Blutungen; lässt die Tochter des Jairus wieder auferstehen; gibt zwei Blinden das Augenlicht; heilt eine stumme Person, die von einem Dämon besessen ist. Er hat Mitleid mit dem einfachen Volk, das wie Schafe ohne Hirten war. Kap. X. schickt seine zwölf Jünger zum Predigen und gibt ihnen die Macht, Wunder zu vollbringen; offenbart ihnen ihre Position und lehrt sie, wie sie sich verhalten sollen, sagt ihnen Verfolgung voraus und tröstet sie; verspricht Segen für diejenigen, die die Apostel wohlwollend annehmen, im Gegenteil, droht denen, die sie nicht annehmen, mit schwerer Strafe. Kap. XI. Johannes schickt zwei seiner Jünger zu Christus. Christus bezeugt Johannes; wirft den Juden ihre falsche Meinung über sich selbst und Johannes vor; prangert Chorazin, Bethsaida und Kapernaum wegen Undankbarkeit und Reuelosigkeit an und droht ihnen mit schwerer Strafe. Verherrlicht die Weisheit des Vaters, der den Einfachen und Demütigen das Evangelium offenbart; Er ruft alle zu sich, die belastet sind. Kap. XII. Er prangert die Blindheit der Juden in der Sabbatbegründung an und verteidigt sich gegen sie mit der Heiligen Schrift, mit der Vernunft selbst und mit dem Wunder, das sich in der Heilung eines Mannes mit einer verdorrten Hand zeigte. Er heilt viele Menschen und auch einen Besessenen, der blind und stumm war. Dann sagen die Juden: Dieser wird keine Dämonen austreiben, außer Beelzebub, den Fürsten der Dämonen (V. 24). Jesus widerlegt diese Meinung. Er erklärt, dass Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist niemals vergeben werden wird und dass er für seine Worte Rechenschaft ablegen muss. Die Juden bitten um ein Zeichen, und Er weist sie auf das Zeichen Jonas hin; sagt voraus, dass die Niniviten sie verurteilen werden. Dann sagt er: Immer wenn ein unreiner Geist einen Menschen verlässt, geht er an einen wasserlosen Ort, um Ruhe zu suchen, und findet sie nicht. Dann sagt er: Ich werde in mein Haus zurückkehren, von dem ich ausgeschieden bin, und wenn ich komme, werde ich es leer, markiert und geschmückt vorfinden. Dann geht er und nimmt sieben andere Geister mit sich, die wilder sind als er selbst, und wenn sie hereinkommen, leben sie: Und der letzte Mann wird schlimmer sein als der erste, und so wird es auch dieser bösen Generation ergehen (V. 43, 44, 45). Zeigt, wer seine Brüder, Schwestern und seine Mutter sind. Kap. XIII. Als er das Schiff betritt, erzählt er das Gleichnis vom Sämann und der Saat und den Grund, warum er in Gleichnissen zu den Menschen spricht. Er interpretiert dieses Gleichnis und bietet weitere an: über das Unkraut, über das Senfkorn, über den Sauerteig. Er erklärt das Gleichnis vom Unkraut und bietet andere an: über den verborgenen Schatz, über die Perle, über das ins Meer geworfene Netz. Er nennt die Jünger gesegnet und vergleicht sie mit dem Besitzer des Hauses. Er kommt in seine Heimat, und als die Juden von ihm beleidigt werden, sagt er: „Ein Prophet ist ohne Ehre, außer in seiner eigenen Heimat“ (V. 57). Kap. XIV. Herodes‘ Meinung über Christus. Die Geschichte der Enthauptung des Täufers. Christus zieht sich in die Wüste zurück, wo er 5.000 Menschen speist. 5 Brote und 2 Fische. Schickt Schüler zum Schiff. Er steigt auf den Berg, um zu beten. Er geht über das Meer zu seinen Jüngern; empfängt Peter am Wasser. Kommt nach Gennesaret; Hier werden viele Kranke allein durch die Berührung des Gewandes Jesu geheilt. Kap. XV. Jesus wirft den Schriftgelehrten und Pharisäern vor, dass sie mit ihren Überlieferungen die Gebote Gottes verfälschen. Er lehrt, dass nicht das, was einem Menschen in den Mund geht, ihn verunreinigt, sondern das, was aus seinem Mund kommt. Peter fragt nach der Bedeutung des Gesagten und erhält eine Antwort. Jesus heilt die Tochter der kanaanäischen Frau und viele Kranke; 7 Brote und ein paar Fische ernähren 4.000 Menschen, ohne Frauen und Kinder. Kap. XVI. Die Juden bitten um ein Zeichen vom Himmel. Christus warnt seine Jünger vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer. Unterschiedliche Meinungen der Menschen über Christus. Bekenntnis von ihm durch Petrus. Christus sagt sein Leiden voraus; beschuldigt Petrus, seinen Lehrer von seiner Absicht abbringen zu wollen; Er ermahnt diejenigen, die ihm nachfolgen wollen, das Kreuz auf sich zu nehmen und zu tragen. Kap. XVII. Christus wird auf dem Berg verklärt. Die Jünger fragen ihn nach der Ankunft Elias, und er antwortet ihnen. Heilt die Besessenen; wirft den Jüngern Unglauben vor; sagt ihnen sein Leiden voraus. In Kapernaum nähern sich Ihm diejenigen, die Didrachmen empfangen; Jesus zahlt die Steuer. Kap. XVIII. An seine Jünger, die ihn fragten: Wer ist größer? befiehlt uns, so demütig und sanftmütig zu sein wie Kinder; auch - um Versuchungen zu vermeiden, indem er sagt: Wenn er einen dieser Kleinen verführt, die an mich glauben, wird er nicht essen, und der Mühlstein des Esels wird auf seinem Hals weggetragen werden, und er wird im Abgrund des Meeres ertrinken (Vers 6), und noch einmal: Und wenn dein Auge dich zur Sünde verführt, nimm es weg und wende dich von dir selbst ab: Es ist für dich freundlicher, es mit einem Auge in deinen Bauch zu nehmen, als dass du zwei Augen hast. in die feurige Hölle geworfen zu werden (Vers 9) und die Kinder nicht zu verachten, indem er sagt: „Gebt acht, dass ihr keinen dieser Kleinen verachtet! Denn ich sage euch: Denn ihre Engel im Himmel haben immer das Angesicht meines himmlischen Vaters gesehen“ (Vers 10). Gleichnis von den hundert Schafen. Er lehrt, wie wir mit unseren Nachbarn umgehen sollen, wenn sie uns beleidigen, indem er sagt: Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, geh und verurteile ihn zwischen dir und ihm allein. Wenn er dir nur zuhört; Du hast deinen Bruder gewonnen (V. 15) und weiter. Dann sagt er: Wenn zwei von euch auf Erden Rat geben über alles, worum er bittet, wird es von meinem Vater im Himmel geschehen (Vers 19). Petrus fragt Jesus: Wenn mein Bruder gegen mich sündigt, werde ich ihm dann siebenfach vergeben? (Vers 21). Jesus antwortet ihm. Er erzählt ein Gleichnis über einen König, der mit seinen Sklaven abrechnen wollte und einen von ihnen grausam bestrafte, der, nachdem er Gnade von ihm erhalten hatte, seinem Nächsten gegenüber keine Gnade zeigte. Kap. XIX. Jesus kommt nach Judäa und heilt viele Kranke. Löst die Verwirrung der Pharisäer hinsichtlich der Scheidung und zählt die verschiedenen Gattungen von Eunuchen auf. empfängt und segnet Kinder; weist den jungen Mann an, wie er ewiges Leben erlangen und vollkommen werden kann; erzählt seinen Jüngern, wie schwierig es für einen reichen Mann ist, in das Himmelreich einzutreten. Die Jünger fragen ihn: Wer kann denn gerettet werden? Er sagt zu ihnen: Ihr, die ihr mir in der Wiedergeburt nachgefolgt seid, wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, werdet auch ihr auf dem Doppelthron sitzen und die verführten zehn Stämme Israels richten. Und jeder, der für meinen Namen ein Haus oder einen Bruder oder eine Schwester oder einen Vater oder eine Mutter oder eine Frau oder ein Kind oder ein Dorf verlässt, wird es hundertfach empfangen und das ewige Leben erben (28,29). Kap. XX. Christus bietet das Gleichnis von den Arbeitern in der Traube an. Als er nach Jerusalem aufsteigt, sagt er seinen Jüngern sein Leiden und seinen Tod voraus. Mit seiner Antwort an die Mutter der Söhne des Zebedäus lehrt er seine Jünger, demütig und weise zu sein; gibt zwei Blinden aus Jericho das Augenlicht zurück. Kap. XXI. Eine Geschichte über einen Esel. Christus zieht in Jerusalem ein; vertreibt Käufer und Verkäufer aus der Kirche; Er heilt die Kranken, die zu ihm kommen. Die Jugendlichen loben ihn. Er geht nach Bethanien; Auf dem Rückweg von hier in die Stadt verflucht er den kahlen Feigenbaum. In diesem Fall sagt er zu den Jüngern: Wenn ihr Glauben habt und nicht zweifelt, werdet ihr nicht nur einen Feigenbaum erschaffen, sondern wenn ihr auch zu diesem Berg sagt: Geht um und wirft euch ins Meer: Es wird geschehen. Und was auch immer Sie im Gebet bitten, Sie werden als Gläubiger empfangen (V. 21, 22). Die Hohepriester und Ältesten des Volkes fragen ihn: Mit welcher Autorität hast du das getan? Und wer hat dir diese Macht gegeben? Er wiederum befragt sie nach der Taufe des Johannes; Das verwirrt sie und verstopft ihren Mund. Er bietet ihnen das Gleichnis von den beiden Söhnen an; auch über die Winzer, die jeden schlugen, den der Wirt ihnen schickte. Kap. XXII. Gleichnis über die Hochzeit des Königssohnes. Die Pharisäer beraten sich, wie sie Jesus in Worte fassen können, und fangen an, über Kinson zu sprechen. Die Pflicht besteht darin, Steuern an Cäsar zu zahlen. Die Sadduzäer fragen Jesus nach einer Frau, die mit sieben Brüdern verheiratet war; Er antwortet ihnen und beweist die Auferstehung der Toten. Beantwortet die Frage des Anwalts; Was ist das erste und wichtigste Gebot im Gesetz? Frage: Was denken Sie über Christus? führt die Pharisäer zu einer solchen Verwirrung, dass sie nichts beantworten können. Kap. XXIII. Christus rät dem Volk, den guten Lehren der Pharisäer und Schriftgelehrten zu folgen, aber nicht dem schlechten Beispiel ihres Lebens; Er befiehlt seinen Jüngern, sich vor dem Ehrgeiz des Pharisäers zu hüten. Er verkündet den Pharisäern und Schriftgelehrten Wehe wegen ihrer Heuchelei und Blindheit und sagt die Zerstörung Jerusalems voraus. Kap. XXIV. Sagt die Zerstörung der Kirche und die großen Katastrophen voraus, die ihr vorausgehen müssen; zeigt Anzeichen seines Kommens zum Gericht; relativiert das Unbekannte des Tages und der Stunde, an dem Er zum Gericht kommen wird; bietet ein Gleichnis über einen Diener, der über das Haus seines Herrn gesetzt wurde. Kap. XXV. Gleichnis von den zehn Jungfrauen; - über Talente. Bild des Jüngsten Gerichts. Kap. XXVI. Die Herrscher bilden einen Rat gegen Jesus, doch er zieht sich in Simons Haus, nach Bethanien, zurück; Hier gießt eine Frau kostbare Salbe auf sein Haupt. Judas verkauft Jesus. Die Jünger werden ausgesandt, um Ostern vorzubereiten. Jesus isst das Passah: Dann verunglimpft er Judas. Legt sein letztes Abendmahl fest: Dann sagt er: Von nun an werde ich nicht mehr von dieser Frucht des Weinstocks trinken, bis zu dem Tag, an dem ich mit euch neu im Reich meines Vaters trinken werde (V. 29). Er steigt mit seinen Jüngern auf den Ölberg und sagt voraus, dass sie alle versucht werden und Petrus dreimal leugnen wird; die Jünger zum Beten in Gethsemane zurücklassen; Nachdem er zum dritten Mal gebetet hatte, sagte er zu ihnen: Steht auf, lasst uns gehen, siehe, kommt herzu und verrät mich (V. 46). Verraten durch den verräterischen Kuss von Judas; führt zu Kaiphas; beurteilt und verurteilt und Vorwürfe erduldet; Peter verleugnet den Lehrer. Kap. XXVII. Jesus wird gefesselt Pilatus übergeben. Judas wird erdrosselt. Jesus steht vor Gericht. Pilatus‘ Frau rät ihm, Jesus nichts anzutun. Pilatus wäscht seine Hände vor dem Volk; befreit Barabbas. Christus ist mit Dornen gekrönt; am Kreuz gekreuzigt; erträgt Spott und Missbrauch; stirbt schließlich. Die Frauen, die bei Maria waren, stehen da und schauen aus der Ferne auf das Geschehen. Joseph nimmt den Körper des Herrn und begräbt ihn; Der Sarg wird auf Wunsch der Juden versiegelt und von Soldaten bewacht. Kap. XXVIII. Die Frauen, die bei Maria waren, kommen im Morgengrauen zum Grab; und es gab ein großes Erdbeben. Sie erfahren vom Engel, dass Christus auferstanden ist. Der Auferstandene selbst erscheint ihnen und sendet sie zu den Jüngern. Die Hohepriester bestechen die Wächter und bringen ihnen bei, zu sagen, dass der Leichnam Christi von seinen Jüngern aus dem Grab gestohlen wurde. Christus erscheint seinen Jüngern und sendet sie aus, um alle Nationen zu taufen und zu lehren. Buch 2. Das Markusevangelium Kap. I. Der Dienst Johannes des Täufers. Jesus kommt aus Nazareth und lässt sich taufen; geht in die Wüste und wird dort versucht; Der Johanneslegende zufolge kommt er nach Galiläa, predigt, ruft Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes. In Kapernaum heilt er abends einen Dämonen, Petrovas Schwiegermutter und viele andere Kranke. Rückzug in die Wüste. Umrundet Galiläa. Reinigt den Aussätzigen. Kap. II. In Kapernaum heilt er einen geschwächten Mann; wehrt sich gegen die Schriftgelehrten und Pharisäer; lehrt die Menschen; ruft Levi, Sohn des Alpheus; isst mit Zöllnern und Sündern: wofür ihm die Pharisäer Vorwürfe machen. Er rechtfertigt seine Jünger dafür, dass sie am Sabbat nicht fasten und Ähren pflücken. Kap. III. Heilt eine Person, die eine trockene Hand hat; zieht sich mit seinen Jüngern ans Meer zurück; Eine Vielzahl von Menschen folgt ihm. Die Dämonen bekennen ihn. Stellt zwölf Apostel zur Verfügung, die zum Predigen ausgesandt werden. Die Juden sagen über Jesus: Er soll Beelzebub haben, und über den Fürsten der Dämonen wird er Dämonen austreiben (V. 22); Jesus konfrontiert sie mit dieser ungerechten Meinung. Seine Mutter und seine Brüder kommen zu ihm; Er zeigt, wer seine Brüder, Schwestern und seine Mutter sind. Kap. IV. Bietet das Gleichnis vom Sämann an und erklärt es; lehrt, dass man anderen das Licht seines Wissens mitteilen muss; bietet ein Gleichnis über einen Samen, der unmerklich vegetiert und wächst; auch über das Senfkorn. Beruhigt den Sturm auf See. Kap. V. Im Land der Gadarener befreit er einen von einer Legion Dämonen Besessenen, und wir lassen ihn in die Schweine eindringen, die dadurch im Wasser umkommen. Jairus bittet ihn um seine Tochter. Jesus heilt die blutende Frau und erzieht die Tochter des Jairus. Kap. VI. Jesus kommt in seine Heimat; Hier sind sie beleidigt über ihn: Bei dieser Gelegenheit sagt er: „Ein Prophet ist ohne Ehre, außer in seinem eigenen Land, in seiner Verwandtschaft und in seinem eigenen Haus“ (V. 4). Gibt den zwölf Aposteln Macht über unreine Geister und sendet sie zu zweit aus, um zu predigen. Unterschiedliche Meinungen über Jesus. Johannes der Täufer wird getötet und begraben. Die Jünger kehren von der Predigt zurück. Jesus speist die Menge mit 5 Broten und 2 Fischen; erscheint den vom Sturm getragenen Jüngern auf dem Meer. Er kommt nach Gennesaret und heilt jeden, der ihn berührt. Kap. VII. Die Pharisäer werfen den Jüngern Jesu vor, mit ungewaschenen Händen zu essen; Jesus antwortet ihnen. Er heilt die Tochter einer syrophönizischen Frau, die von einem unreinen Geist besessen war, und dann einen tauben und sprachlosen Mann. Kap. VIII. Sättigt auf wundersame Weise die Menschen; verweigert den Pharisäern ein Zeichen; warnt die Jünger vor dem Sauerteig der Pharisäer und Herodes. In Bethsaida gibt er den Blinden das Augenlicht zurück. Fragt die Schüler nach sich selbst; Petrus bekennt, dass er Christus ist, wird aber beschuldigt, den Leiden, die Christus erwarten, zu widersprechen. Jesus mahnt zur Geduld während der Verfolgung wegen der Verkündigung des Evangeliums; gleichzeitig sagt er: Wer mich ehren will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und komme für mich (V. 34). Kap. IX. Jesus wird auf dem Berg verklärt. Gibt seinen Jüngern die Vorstellung vom Kommen Elias; heilt die Besessenen; sagt seinen Jüngern seinen Tod und seine Auferstehung voraus; wirft ihnen vor, dass sie lange über den Vorrang streiten, und lehrt sie Demut. Sie teilen ihm mit, dass ein gewisser Mensch in seinem Namen Dämonen austreibt, ihm aber nicht folgt: Jesus sagt: „Was nicht auf euch ist, liegt auf euch“ (V. 40) und warnt vor Versuchungen, indem er sagt: „Und wenn jemand jemanden von diesen Kleinen, die an mich glauben, zum Stolpern bringt, so ist es besser für ihn, mehr zu essen, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals fällt und ins Meer geworfen wird“ (V. 42). Kap. X. Bespricht mit den Pharisäern die Scheidung; segnet die Kinder, die zu Ihm gebracht wurden; löst die Frage des reichen Mannes, wie er den Magen erben kann; spricht über die Gefahren des Reichtums; verspricht eine Belohnung für diejenigen, die alles für das Evangelium aufgeben. Als er nach Jerusalem aufsteigt, sagt er seinen Tod und seine Auferstehung voraus; prangert die ehrgeizigen Gedanken der Söhne des Zebedäus an. Gibt Bartimäus sein Sehvermögen zurück. Kap. XI. Zieht triumphierend in Jerusalem ein; betritt die Kirche; am Abend zieht er sich nach Bethanien zurück. Verflucht den unfruchtbaren Feigenbaum; räumt die Kirche von Menschenhändlern. Am Abend verlässt er die Stadt. Peter zeigt sich überrascht über den Feigenbaum. Jesus überzeugt seine Jünger, standhaft im Glauben zu bleiben und ihren Feinden zu vergeben. Rückkehr in die Stadt; Die Juden fragen ihn: Mit welcher Autorität tut er das alles? Er wiederum befragt sie nach der Taufe des Johannes. Kap. XII. Bietet ein Gleichnis über einen Weinberg und böse Arbeiter. Er vermeidet die Täuschung der Pharisäer und Herodianer, die ihn um die Zahlung von Steuern an Cäsar baten; widerlegt den Fehler der Sadduzäer, die die Auferstehung der Toten nicht anerkannten; beantwortet die Frage des Schreibers: Was ist das erste Gebot? Widerlegt die Meinung der Schriftgelehrten über Christus; warnt das Volk vor seinem Ehrgeiz und seiner Heuchelei; befürwortet die arme Witwe für die beiden Milben, die sie in die Staatskasse gespendet hat. Kap. XIII. Er sagt die Zerstörung der Kirche, die Verfolgung des Evangeliums, seine Verkündigung an alle Nationen, das große Unglück, das den Juden widerfahren wird, und das Bild seines Kommens zum Gericht voraus. Und da die Stunde dieses Kommens niemandem bekannt ist, überzeugt er uns, immer bereit zu sein, ihm zu begegnen. Kap. XIV. Verschwörung gegen Jesus. In Bethanien, im Haus von Simon dem Aussätzigen, gießt eine Frau kostbare Salbe auf das Haupt Jesu. Judas verkauft ihn. Die Jünger werden ausgesandt, um Ostern vorzubereiten. Jesus isst das Passah mit seinen Jüngern und sagt voraus, dass einer von ihnen ihn verraten wird. Errichtet das Sakrament und sagt die Flucht aller Jünger während seines Leidens und der dreifachen Verleugnung des Petrus voraus. Er betet zu seinem Vater. Judas verrät ihn mit einem Kuss. Peter schneidet dem Sklaven das Ohr ab. Ein nackter junger Mann rennt. Jesus wird zu Kaiphas geführt; Zeuge gegen Ihn aus; Jesus bekennt sich als Sohn Gottes. Peter bestreitet. Kap. XV. Jesus wird gefesselt vor Pilatus gebracht und verurteilt. Auf allgemeines Verlangen des Volkes wird der Räuber Barabbas freigelassen und Christus zur Kreuzigung übergeben. Er ist mit Dornen gekrönt, bespuckt und verflucht; Er wird unter der Last des Kreuzes schwächer; Er wird zwischen zwei Räubern gehängt und mit bösem Spott überhäuft; doch der Hauptmann bekennt ihn als den Sohn Gottes. Maria von Jakobus, die Kleine, war dort, ebenso wie Magdalena und Salome. Josef begräbt den Leichnam Jesu ehrenhaft. Kap. XVI. Ein Engel verkündet den Frauen, die zum Grab kamen, mit Düften die Auferstehung Christi. Der Auferstandene selbst erscheint Maria, von der er zuvor sieben Dämonen ausgetrieben hatte. Sie erzählte es den Jüngern, aber sie glaubten es nicht. Dann erscheint er unterwegs zwei Jüngern und dann den anderen Aposteln, die er aussendet, um das Evangelium zu predigen, zu taufen und Wunder zu vollbringen. Steigt schließlich in den Himmel auf. Buch 3. Lukasevangelium Kap. I. Vorwort zum gesamten Evangelium. Empfängnis von Johannes dem Täufer und Jesus Christus; Prophezeiung von Elisabeth und Maria über Christus; Geburt und Beschneidung von John; Sacharjas Prophezeiung über Christus und Johannes. Kap. II. Augustus‘ Befehl zur Volkszählung; Geburt von I. Christus; Engel verkünden ihn den Hirten und singen Loblieder auf Gott; I. Christus ist beschnitten; Marias Reinigung; Prophezeiung über I. Christus von Simeon und Anna; das Wachstum von I. Christus in Weisheit; Gespräch in der Kirche mit Lehrern; Gehorsam gegenüber den Eltern. Kap. III. Die Predigt und Taufe des Johannes und das Zeugnis des Täufers über Christus; Herodes sperrt Johannes ein; die Taufe von I. Christus und das Zeugnis von ihm vom Himmel. Genealogie von I. Christus, beginnend mit Joseph in aufsteigender Linie. Kap. IV. Versuchung und Fasten von I. Christus in der Wüste; Sieg über den Teufel; der Beginn der Predigt Christi; die Menschen sind erstaunt über seine Lehre; Heilung eines Besessenen, der Schwiegermutter des Petrus und anderer Kranker in Kapernaum. Dämonen erkennen Jesus Christus und es ist ihnen verboten, sich zu Ihm zu bekennen. I. Christus predigt in verschiedenen Städten. Kap. V. I. Christus lehrt die Menschen vom Schiff aus; verspricht, Petrus und seine Gefährten zu Menschenfischern zu machen; reinigt den Aussätzigen; beten in der Wüste; heilt die Geschwächten. Ruft Levi, den Zöllner, herbei; isst mit Sündern; Die Pharisäer beschuldigen ihn für diese Tat und auch, weil seine Jünger nicht fasten; Jesus rechtfertigt die Jünger, sagt ihnen Fasten und Katastrophen nach seiner Himmelfahrt voraus; wegen ihrer Schwächen und Feigheit vergleicht er sie mit alten Pelzen und abgenutzten Kleidern. Kap. VI. Überzeugt die Blindheit der Pharisäer gegenüber dem Sabbat mit der Heiligen Schrift, der Vernunft und dem Wunder, das sich in der Heilung des verdorrten Mannes zeigte. Wählt zwölf Apostel; heilt Kranke und Besessene; verkündet den Jüngern vor dem Volk Segen und Strafen; über die Liebe zu Feinden; bietet ein Gleichnis über einen Baum; befiehlt, gute Taten mit dem Hören des Wortes Gottes zu verbinden; Wer sein Wort bewahrt, wird mit einem Haus verglichen, das auf Fels gebaut ist. Kap. VII. In Kapernaum findet Jesus mehr Glauben an den heidnischen Hauptmann als an irgendeinen der Juden; Ohne das Haus des Hauptmanns zu betreten, heilt er seinen Diener. lässt den Sohn der Witwe von Nain wieder auferstehen; Er antwortet denen, die Johannes gesandt hat, indem er auf seine Wunder hinweist; drückt dem Volk seine Meinung über John aus; wirft den Juden vor, denen weder der Lebensstil von Johannes noch Christus gefielen; speist im Haus des Pharisäers, und hier gießt die sündige Frau Myrrhe auf ihn aus; Der Pharisäer ist mit ihrem Vorgehen nicht einverstanden; Jesus bietet ihm das Gleichnis von den beiden Schuldnern an. Kap. VIII. Jesus geht predigend durch verschiedene Orte, begleitet von Jüngern und einigen der von ihm geheilten Frauen, und erzählt ihnen das Gleichnis vom Sämann. auch - über die Lampe; erklärt, wer seine Mutter und seine Brüder sind; beruhigt den Sturm; treibt eine Legion Dämonen aus einem Mann in eine Schweineherde; von den Gadarenern abgelehnt; heilt Blutungen; lässt die Tochter des Jairus wieder auferstehen. Kap. IX. Sendet Apostel zum Predigen. Herodes möchte Jesus sehen; Dieser zieht sich in die Wüste zurück; ernährt auf wundersame Weise 5.000 Menschen; fragt nach sich selbst: Für wen halten die Leute mich? Petrus bekennt sich zu ihm: Jesus befiehlt ihm, über sich selbst zu schweigen; sagt sein Leiden und seine Auferstehung voraus; sagt: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach (V. 23). Auf dem Berg verwandelt; Als er von dort herabsteigt, heilt er den Besessenen. wiederholt seinen Jüngern die Vorhersage des Leidens. Die Jünger fragen ihn: Wer würde ihr Anführer sein? Jesus flößt ihnen Demut ein. Anlässlich der Nachricht von einem Mann, der in seinem Namen Dämonen austrieb, ihm aber nicht folgte, sagt Jesus zu den Jüngern: Was nicht in euch ist, ist in euch (V. 50). Er will in die samaritanische Stadt eindringen, aber sie nehmen ihn nicht auf: Dafür wollen die Jünger Feuer auf die Bewohner bringen; Jesus verbietet es. Ein Mann äußert den Wunsch, Jesus nachzufolgen, erhält aber keine Erlaubnis. Er selbst ruft nach einem anderen, aber dieser wird abgelehnt; Bei dieser Gelegenheit sagt er: „Niemand hat seine Hand auf das Haupt gelegt, und umsonst wird er im Reich Gottes regiert werden“ (V. 62). Kap. X. Jesus wählt siebzig Jünger aus und sendet sie zu zweit aus, um zu predigen; weist sie an, wie sie sich verhalten sollen; bedroht einige Städte; Er sagt zu seinen Jüngern: „Hört auf euch, er hört auf mich! Und fegt euch weg, ich werde weggeschwemmt: fegt weg von mir, der mich gesandt hat, wird weggeschwemmt“ (V. 16), und noch einmal: „Ich sah Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen“ (V. 18); gibt ihnen Macht über Satan. Danke dem Vater für seine Barmherzigkeit; verherrlicht den gesegneten Zustand seiner Jünger, indem er sagt: Selig sind die Augen, die so sehen, wie ihr seht. Ich sage euch, dass viele Propheten und Könige sehen wollten, was ihr seht, und es nicht sahen; und zu hören, was ihr gehört und nicht gehört habt (V. 23, 24); lehrt den Anwalt, wie man ewiges Leben erlangt; bietet ein Gleichnis über einen Mann, der auf dem Weg nach Jericho von Räubern gefangen wurde; macht Martha demütige Vorwürfe und lobt Maria, ihre Schwester. Kap. XI. Unterweist die Schüler, wie man betet; bietet ein Gleichnis über einen Mann, der seinen Freund um Brot bittet, während dieser bereits eingeschlafen ist; heilt einen stummen Dämonen: Bei dieser Gelegenheit heißt es: Über Beelzebub, den Fürsten der Dämonen, wird er Dämonen austreiben (Vers 15). Jesus sagt weiter: „Wenn ein unreiner Geist einen Menschen verlässt, geht er durch einen wasserlosen Ort, um Ruhe zu suchen; und als er sie nicht findet, sagt er: Ich werde in mein Haus zurückkehren, von dem ich gegangen bin“ (V. 24 ff. 25, 26). Eine Frau ruft aus: Gesegnet ist der Mutterleib, der dich geboren hat, und die Brust, die du gepisst hast (Vers 27). Jesus sagt voraus, dass diese Generation von den Niniviten verurteilt wird, und sagt: „Niemand hat eine Lampe angezündet, er stellt sie an einen verborgenen Ort, nicht an einen verborgenen Ort, sondern in einen Leuchter, damit diejenigen, die hineingehen, das Licht sehen können“ (V. 33). Betritt den Pharisäer zum Essen; Der Pharisäer wirft ihm vor, dass er sich nicht wäscht: Christus sagt zu ihm: „Nun reinigst du Pharisäer die äußeren Gläser und Schüsseln, aber dein Inneres ist voller Raub und Bosheit“ (V. 39). Sagt den Pharisäern, Schriftgelehrten und Rechtsgelehrten Leid voraus. Kap. XII. Der Erretter warnt seine Jünger vor Heuchelei; gleichzeitig sagt er: Es gibt nichts Verborgenes, das nicht offenbart werden kann, und etwas Verborgenes, das nicht verstanden werden kann (V. 2); aus Scheu beim Bekennen seiner Lehren, indem er sagte: „Fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, und dann vor denen, die nichts mehr tun können“ (Vers 4), und noch einmal: „Sind nicht fünf Vögel den Preis von zwei wert?“ und kein einziger von ihnen wird vor Gott vergessen. Aber die Kraft deines Kopfes wurde vollständig entschlüsselt. Fürchtet euch nicht, denn ihr seid viele Vögel (V. 6, 7); weiter sagt er: Und wer ein Wort gegen den Menschensohn redet, wird ihm überlassen werden; wer aber den Heiligen Geist lästert, wird nicht übrig bleiben (V. 10); dann kommt einer der Leute auf ihn zu und bittet ihn, seinen Bruder zu zwingen, das Erbe mit ihm zu teilen; Dann warnt Jesus seine Jünger mit dem Gleichnis vom reichen Mann, der große Scheunen bauen wollte, vor der Gier; lehrt sie, sich nicht an irdische Güter zu klammern, sondern das Reich Gottes zu suchen und Almosen zu geben; Seien Sie bereit, die Türen des dolmetschenden Herrn zu öffnen, wann immer Er kommt. Mit dem Gleichnis vom Herrn, der seinen Dienern diente, befiehlt er seinen Jüngern, ihre Pflicht strikt einzuhalten; bietet ein weiteres Gleichnis – über einen treuen Diener und über jemanden, der den Willen seines Herrn kannte, ihn aber nicht erfüllte. Dann sagt er: „Feuer ist gekommen, um auf der Erde zu brennen, und was will ich, wenn es bereits brennt“ (V. 49)? Erwähnt diejenigen, die das Wetter anhand des Zustands des Himmels erraten; dann sagt er: Wenn du mit deinem Rivalen zum Fürsten kommst, soll ihm die Arbeit auf dem Weg entgehen, damit er dich nicht vor den Richter bringt und der Richter dich einem Gefangenen ausliefert und der Diener dich ins Gefängnis wirft (Vers 58). Kap. XIII. I. Christus wird über die von Pilatus geschlagenen Galiläer informiert; Er predigt Buße und erwähnt diejenigen, die vom Turm von Siloah zerschmettert wurden; bietet das Gleichnis vom unfruchtbaren Feigenbaum an; am Samstag heilt er eine von einem Dämon verkrüppelte Frau: Die Juden machen ihm dafür Vorwürfe, aber er verschließt ihnen den Mund. Bietet die Gleichnisse vom Senfkorn und vom Sauerteig. Sie fragen ihn: Herr, gibt es wenige, die gerettet werden? Er befiehlt, durch das enge Tor einzutreten, und fügt hinzu: Und sie werden kommen von Osten und Westen und Norden und Süden und werden sich im Reich Gottes niederlassen (V. 29). Die Pharisäer sagen zu ihm: „Geh hinaus und geh von hier, denn Herodes will dich töten“ (Vers 31): Er antwortet ihnen: „Wenn du gehst, schreie zu diesem Fuchs: Siehe, ich werde Dämonen austreiben und heute und am nächsten Morgen Heilungen vollbringen, und am dritten werde ich sterben“ (Vers 32). Darüber hinaus verurteilt er Jerusalem mit den Worten: „Jerusalem, Jerusalem, du schlägst die Propheten und steinigst die zu dir Gesandten, als deine Mitkinder es wollten, wie du dein Nest unter einem Krill zuschustern und es nicht wolltest!“ (Vers 34). Kap. XIV. Am Samstag heilt er eine Person, die von Wasserkrankheit besessen ist; spricht über die ersten Plätze bei Festen und darüber, wer dazu eingeladen werden sollte; bietet ein Gleichnis über das Große Abendmahl und über diejenigen, die es ablehnten; Er weist diejenigen, die ihm nachfolgen wollen, an, ihren gesamten Haushalt zu verlassen und das Kreuz zu tragen; bietet das Gleichnis vom Erbauer des Turms; – auch über einen König, der sich auf den Krieg vorbereitet. Dann sagt er: Gut ist Salz: Wenn Salz vorhanden ist, womit wird es gesalzen? Es besteht keine Notwendigkeit, in der Erde oder im Eiter zu essen: Sie werden es ausschütten (V. 34, 35). Kap. XV. Die Pharisäer beschweren sich über Jesus, dass er Zöllner und Sünder aufnimmt: Jesus bietet ihnen Gleichnisse an: über die verlorenen Schafe, über die Drachme, über den verlorenen Sohn. Kap. XVI. Das Gleichnis vom ungerechten Verwalter. Jesus prangert die Geldgier, den Stolz und die Heuchelei der Pharisäer an; inspiriert, dass alles, was im Gesetz steht, erfüllt werden muss; erwähnt den Mann, der seine Frau gehen ließ; bietet ein Gleichnis über den reichen Sensualisten und den Bettler Lazarus. Kap. XVII. Lehrt, solche Handlungen zu vermeiden, durch die andere in Versuchung geführt werden könnten; gegenseitig Vergehen verzeihen; bietet das Gleichnis vom Diener an. Die Geschichte der Heilung von zehn Aussätzigen. Jesus spricht über das Kommen des Reiches Gottes und des Menschensohnes. Kap. XVIII. Er befiehlt uns, immer mit dem Gleichnis von der armen Witwe und dem ungerechten Richter zu beten. Dann fügt er hinzu: Wird der Menschensohn sonst, wenn er kommt, den Glauben auf Erden finden? (8). Gleichnis vom Zöllner und Pharisäer. Kinder zu Jesus bringen. Nerd mit einer Frage: Was sollte er tun, um einen ewigen Bauch zu erben? Der Lohn kommt demjenigen zuteil, der voll und ganz für Christus leben möchte. Er sagt seinen Jüngern sein Leiden und seinen Tod voraus, aber sie verstehen es nicht; heilt einen Blinden in der Nähe von Jericho. Kap. XIX. Über Zachäus, den Zöllner. Zehn Talente. Die feierliche Himmelfahrt des Erlösers nach Jerusalem; weine um ihn; Ausweisung von Verkäufern und Käufern aus der Kirche; täglicher Unterricht in der Kirche. Die Bischöfe wollen Jesus töten, haben aber Angst vor dem Volk. Kap. XX. Die Juden fragen Jesus: Sage uns: In welchem ​​Bereich tust du das? oder wer ist es, der dir diese Macht gegeben hat? Jesus behauptet seine Würde mit der Frage nach der Taufe des Johannes. Das Gleichnis vom Weinberg und den bösen Arbeitern. I. Christus spricht gegenüber Cäsar von Steuern; über eine Frau, die mit 7 Brüdern verheiratet war – gegen die Sadduzäer, die die Auferstehung leugneten; fragt über sich selbst: Wie sagt man, dass Christus der Sohn Davids war? Warnt Schüler vor Schreibern. Kap. XXI. Lob an die arme Witwe, die zwei Milben zur Staatskasse beigetragen hat; Vorhersage der Zerstörung des Kirchens und Jerusalems; ein Zeichen vor dem letzten Tag; Ermahnung zur Wachsamkeit. Kap. XXII. Die Juden planen gegen Christus; Satan überredet Judas zum Verrat. Die Apostel bereiten Ostern vor. Einsetzung des Heiligen Abendmahls mit geheimer Benachrichtigung des Verräters; Die anderen Apostel lernen, nicht ehrgeizig zu sein. Petrus bestätigt die Festigkeit seines Glaubens, zugleich aber auch seinen dreifachen Verzicht. Gebet am Berg und blutiger Schweiß; Tradition durch Küssen. Die Heilung des Malchus, die dreifache Verleugnung des Petrus. Eine Verhöhnung Christi. Er bekennt sich als Sohn Gottes. Kap. XXIII. Jesus wird vor Pilatus angeklagt und zu Herodes geschickt. Herodes verflucht ihn. Herodes und Pilatus freundeten sich miteinander an. Die Befreiung von Barabbas und die Übergabe Christi an die Kreuzigung. Christus spricht zu den weinenden Frauen über die Zerstörung Jerusalems. Gebet für Feinde. Kreuzigung zweier Diebe. Tod und Beerdigung Jesu. Kap. XXIV. Engel verkünden den Frauen seine Auferstehung und die Frauen den Jüngern. Das Erscheinen des auferstandenen Mannes vor zwei Jüngern auf dem Weg nach Emmaus; Erscheinen vor den Aposteln und Vorwürfe wegen ihres Unglaubens; ihnen Verantwortlichkeiten zuweisen; die Verheißung des Heiligen Geistes; Aufstieg. Buch 4. Johannesevangelium Kap. I. Johannes sagt, dass Christus Gott ist. Es erzählt vom Täufer, dann von Christus und seiner Menschwerdung. Der Täufer antwortet denen, die ihm gesandt wurden. Am nächsten Tag bezeugt er über Jesus, dass der Heilige Geist auf ihn herabgekommen sei; Am nächsten Tag bezeugt er erneut Jesus. Andreas schließt sich Jesus an, der dann Petrus zu sich bringt – und am nächsten Tag Philippus. Am nächsten Tag ruft Jesus, der nach Galiläa kam, Philippus an; dieser bringt Nathanael zu sich; Jesus gibt Zeugnis von ihm. Kap. II. Hochzeit in Kana. Jesus kommt nach Kapernaum; von hier aus steigt er an Ostern nach Jerusalem auf; vertreibt die verkaufenden Tauben aus der Kirche; sagt seinen Tod und seine Auferstehung voraus; Viele glauben an Jesus, aber er vertraut sich ihnen nicht an. Kap. III. Gespräch zwischen Jesus und Nikodemus. Jesus kommt nach Judäa; Seine Jünger taufen; Sie berichten John davon; Johannes gibt Zeugnis von Christus. Kap. IV. I. Nachdem Christus von dem Gerücht gehört hatte, das die Pharisäer erreicht hatte, dass er Jünger gewinnen und taufen würde, stieg er über Samaria nach Galiläa hinab. Die Geschichte der Samariterin. Samariter glauben an Christus. Er kommt wieder nach Kana: Hier tritt ein Höfling mit der Bitte um einen Sohn an ihn heran. Kap. V. kehrt nach Jerusalem zurück: Hier heilt er am Samstag einen 30-jährigen Gelähmten; Die Juden wollen ihn töten; Er sagt ihnen, dass er von Gott gesandt wurde. Kap. VI. Überfahrt auf die andere Seite des Tiberias-Meeres; Ostern rückte näher. Jesus speist die Menge; sie wollen ihn zum König machen, aber er zieht sich auf den Berg zurück. Nachdem die Jünger das Schiff betreten hatten, begaben sie sich nach Kapernaum. Jesus kommt auf dem Seeweg zu ihnen; in Kapernaum strömen viele Menschen zu ihm: Er spricht mit ihnen über Geheimnisse; aber viele, die das Gesagte nicht ertragen können, weichen von Ihm ab. Dann fragt er seine 12 Jünger: Essen und willst du gehen? (V. 67): Petrus antwortet: Herr! Zu wem gehen wir? Verben des Bauches des ewigen Imashi. Und wir haben Glauben und Erkenntnis, denn Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes (V. 68, 69). Kap. VII. Am Laubhüttenfest überreden die Brüder Jesus, die Kirche zu betreten: Er tritt ein, aber erst danach. Die Juden suchen ihn und sind wütend auf ihn, weil er am Sabbat einen Blinden geheilt hat. Er spricht vom Tröster, und einige glauben an Jesus, andere nicht. Die Pharisäer und Hohenpriester sind wütend auf ihre Diener, weil sie Jesus nicht verhaftet haben; Nikodemus spricht zu ihnen, aber sie versperren ihm den Mund. Kap. XVIII. Jesus lehrt die Juden erneut: Sie versuchen, einen Grund zu finden, ihn anzuklagen. Die Geschichte handelt von einer Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde. Jesus richtet seine Rede erneut an die Juden und sagt: „Obwohl ich gehe, könnt ihr nicht kommen“ (V. 21): Sie denken, dass er sich selbst töten will. Dann sagt er das Bild seines Todes voraus und viele glauben an ihn. Weiter sagt er zu denen, die an ihn glaubten: Wenn ihr an meinem Wort festhaltet, werdet ihr wahrlich meine Jünger sein. Und wenn du die Wahrheit verstehst, wird die Wahrheit dich frei machen (Verse 31, 32) – und noch viel mehr. Die Juden sagen zu ihm: Sagen wir nicht gut, dass du ein Samariter bist und keinen Dämon hast (V. 48)? Jesus redet noch einmal mit ihnen über viele Dinge und fügt hinzu: Bevor Abraham nicht war, bin ich (V. 58). Dann wollen sie ihn steinigen, aber er versteckt sich vor ihnen. Kap. IX. Gibt einem blind geborenen Menschen das Augenlicht; Dieser wird zu den Pharisäern gebracht, und sie verleumden Jesus, und derjenige, der sein Augenlicht erlangt hat, wird aus der Menge exkommuniziert; aber er glaubt an Jesus und bekennt sich zu Ihm; Jesus zeigt, wer diejenigen sind, die er erleuchtet. Kap. X. Spricht über Schafe und den Hirten, der durch die Tür in den Schafstall kommt; Bei dieser Gelegenheit kommt es zu einem Streit zwischen den Juden. Am Fest der Erneuerung geht Jesus durch Salomos Veranda; Die Juden fragen ihn, ob er der Christus ist? Als Jesus etwa so antwortete: Sie hoben Steine ​​auf, um ihn zu schlagen; Er fragt sie nach dem Grund für diese Gräueltat; Dann kommen die Juden, um Jesus zu holen, können es aber nicht: Er zieht sich über den Jordan zurück – dorthin, wo Johannes zuvor getauft hatte. Kap. XI. Von Bethanien aus schicken Maria und Martha, ihre Schwester, zu Jesus, um ihm von der Krankheit des Lazarus zu berichten. Jesus möchte nach Judäa gehen, aber die Jünger halten ihn zurück; Er kommt nach Bethanien: Hier lässt er Lazarus auferstehen; Die Juden verschwören sich, um Jesus zu töten: Bei dieser Gelegenheit prophezeit Kaiphas; Jesus verlässt sie in die Stadt Ephraim; Die Juden versuchen zu erraten, ob er zu dem Feiertag kommen wird. Kap. XII. Sechs Tage vor Ostern kommt Jeirus nach Bethanien. Während er hier speiste, salbte Maria seine Füße mit kostbarer Salbe: Judas ist darüber empört, aber Jesus hält seinen Mund zu. Die Juden strömen herbei, um Lazarus zu sehen; Die Hohepriester beschließen, auch ihn zu töten. Eine Menge Menschen mit Wedeln begrüßen Jesus, als er auf einem jungen Esel in Jerusalem einzieht. Die Griechen wollen Jesus sehen. Dieser bietet ein Gleichnis über ein Weizenkorn, spricht von denen, die den Tod fürchten, und fügt dann hinzu: Vater, verherrliche deinen Namen; Und es erklang eine Stimme vom Himmel: Und ich habe verherrlicht, und ich werde noch einmal verherrlichen (V. 28); die Leute hielten dies für Donner. Jesus sagt ihnen das Bild seines Todes voraus und überzeugt sie zum Glauben. Aber die Juden glauben nicht, damit sich das Wort Jesajas erfüllt: Herr! Wer glaubt unserem Gehör? und der Arm des Herrn, wem wurde es offenbart? Aus diesem Grund kann ich nicht glauben, wie Jesaja sagte: „Verblendet ihre Augen und verhärtet ihr Herz, damit sie mit ihren Augen nicht sehen und mit ihrem Herzen nicht verstehen, sondern sie werden sich bekehren, und ich werde sie heilen“ (V. 38-40). Doch selbst unter den Führern glauben viele an Jesus, bekennen sich aber nicht zu Ihm um der Pharisäer willen: Deshalb überredet Jesus sie, zu bekennen. Kap. XIII. Den Jüngern die Füße waschen; verurteilt Judas; Nachdem diese Person ein Stück Brot angenommen hat, geht sie nachts. Jesus spricht mit seinen Jüngern: Er befiehlt ihnen zu lieben und sagt den Verzicht des Petrus voraus. Kap. XIV. Ermutigt Jünger zur Hoffnung auf Gott; nennt sich selbst den Weg, die Wahrheit, das Leben und eins mit seinem Vater; versichert ihnen, dass das Gebet, das sie in seinem Namen sprechen, gültig sein wird; verlangt von ihnen Liebe und Gehorsam; verspricht ihnen den Heiligen Geist – den Tröster und lässt ihnen Frieden. Kap. XV. Gegenseitige Liebe zwischen I. Christus und seinen Gliedern, dargestellt durch das Bild eines Weinstocks; Frieden inmitten der Verfolgung durch die Welt; das Wirken des Heiligen Geistes und der Apostel. Kap. XVI. I. Christus stärkt seine Jünger gegen Katastrophen mit der Verheißung des Heiligen Geistes, seiner Auferstehung und Himmelfahrt; versichert ihnen, dass die Gebete, die sie in seinem Namen sprechen, vom himmlischen Vater erhört werden, dass es in Christus Frieden und Ruhe gibt und dass es in der Welt Kummer und Not gibt. Kap. XVII. Er betet zu seinem Vater, um ihn zu verherrlichen, um seine Apostel in Einheit und Wahrheit zu bewahren und um sie und alle, die im Himmel an ihn glauben, zu verherrlichen. Kap. XVIII. Er geht mit seinen Jüngern in den Garten: Hier ergreifen sie ihn; Peter schneidet dem Sklaven das Ohr ab. Jesus wird zu Anna gebracht; Ein Jünger führt Petrus in den Hof des Hohepriesters. Der Diener schlägt Jesus. Dieser sagt zu ihm: Wenn du Böses sprichst, dann zeuge vom Bösen. Wenn es gut ist, dass du mich geschlagen hast? Jesus wird zu Kaiphas gesandt. Peter bestreitet. Jesus wird vor Pilatus angeklagt; Das Volk fordert die Freilassung von Barabbas, nicht von Jesus. Kap. XIX. Sie foltern und schlagen Jesus. Pilatus äußert den Wunsch, ihn freizulassen, doch als er auf den Widerstand der Juden stößt, verrät er ihn, um gekreuzigt zu werden. kreuzige Jesus; Bringen Sie eine Inschrift am Kreuz an. Die Soldaten teilen seine Kleider auf. Am Kreuz standen die Mutter Jesu und die Schwester seiner Mutter, Maria von Kleophas und Maria Magdalena; Jesus vertraut Johannes seine Mutter an; stirbt; sie durchbohren ihn in der Seite; Joseph und Nikodemus begraben den Leichnam Jesu. Kap. XX. Maria Magdalena kommt zum Grab und findet es leer: Sie ruft Petrus und Johannes: Diese gehen und kehren wieder zu sich selbst zurück; Maria sieht Engel, dann Jesus selbst, der mit ihr spricht. Dann erscheint er den Jüngern in einem Haus, dessen Türen verschlossen waren, und teilt ihnen den Heiligen Geist mit; erscheint ihm erneut und spricht mit Thomas, der nicht glaubte. Kap. XXI. Erscheint den Jüngern am Meer von Tiberias; ihr Teich ist voller Fische; Jesus isst mit seinen Jüngern; beauftragt Petrus, die Schafe zu hüten, sagt ihm voraus, welche Art von Tod er sterben wird, und befiehlt ihm, ihm zu folgen. Buch 5. Apostelgeschichte Dieses Buch wird so genannt, weil es die Apostelgeschichte enthält. Von ihnen erzählt der Evangelist Lukas, der dieses Buch geschrieben hat. Er reiste mit den anderen Aposteln, insbesondere mit Paulus, und schilderte in diesem Buch die Ereignisse, über die er genaue Informationen hatte. Es enthält Folgendes: Kap. I. Nachdem Jesus Christus seine Apostel auf dem Ölberg versammelt hat, befiehlt er ihnen, in Jerusalem auf die ihnen versprochene Sendung des Heiligen Geistes zu warten, mit deren Hilfe sie in den entlegensten Ländern der Erde von ihm Zeugnis ablegen sollen. Nach der Himmelfahrt Christi erhielten die Apostel von zwei Engeln den Befehl, nach Jerusalem zurückzukehren und auf sein zweites Kommen zu warten. Sie kehren zurück und bleiben im ständigen Gebet. Ihre Namen sind wie folgt: zuerst - Simon, sonst Petrus, dann Jakobus, Sohn des Zebedäus, Johannes, sein Bruder, Andreas, Peters Bruder, Philipp, Thomas, Bartholomäus, Matthäus, Jakobus Alpheus, Simon der Zelot, Judas von Jakob, außerdem Thaddäus, Judas Iskariot und der Verräter des Herrn. Kap. II. Die vom Heiligen Geist erfüllten Apostel begannen, in verschiedenen Sprachen zu sprechen, was bei einigen Überraschung und bei anderen Spott über sich selbst hervorrief. Petrus widerlegt Letzteres und beweist, dass die Apostel auf diese Weise durch das Wirken des Heiligen Geistes sagen, dass Jesus von den Toten auferstanden ist, in den Himmel aufgefahren ist, den Heiligen Geist ausgegossen hat, der Messias ist, ein Mann, den Gott durch seine Taten, Wunder und Zeichen bezeugt hat und der nicht ohne seinen Rat und sein Vorwissen gekreuzigt wurde. Nach dieser Predigt tauft Petrus eine große Zahl von Konvertiten, die dann ein frommes und liebevolles Leben führen. Die Apostel vollbringen viele Wunder und Gott vervielfacht seine Kirche täglich. Kap. III. Als Petrus und Johannes zur Kirche gehen, treffen sie auf einen Lahmen und heilen ihn; Petrus erklärt, dass diese Heilung nicht durch die Kraft von ihm oder Johannes erreicht wurde, sondern durch die Kraft Gottes und seines Sohnes Jesus Christus, durch den Glauben an ihn; Er wirft den Juden die Kreuzigung Jesu vor und überzeugt sie, um Vergebung der Sünden und Erlösung durch Reue und Glauben zu bitten. Kap. IV. Die jüdischen Führer, verärgert über Petrus‘ Rede, mit der er etwa 5.000 Menschen bekehrte, sperren ihn zusammen mit Johannes ein. Als Petrus dann mutig behauptete, der Lahme sei im Namen Jesu geheilt worden und dass man allein durch Jesus die ewige Erlösung erlangen könne, verboten sie ihm und Johannes für immer, über diesen Namen zu predigen, und drohten ihnen mit der Freilassung. Deshalb greifen die Gläubigen gelegentlich zum Gebet, und Gott zeigt durch Erschütterungen an dem Ort, an dem sie sich versammelt haben, dass ihr Gebet erhört wird: Sie sind alle vom Heiligen Geist erfüllt und durch gegenseitige Liebe verbunden. Kap. V. Ananias und Sapphira werden wegen ihrer Heuchelei nach Zurechtweisung durch Petrus tot aufgegeben; Auch die anderen Apostel vollbringen Wunder und die Zahl der Gläubigen nimmt zu. Die Apostel werden erneut in Gewahrsam genommen; aber der Engel befreit sie und befiehlt ihnen, überall offen zu predigen. Nachdem sie gemeinsam in der Kirche gepredigt haben, sind die Apostel in Gefahr, getötet zu werden, aber durch die Hilfe von Gamaliel werden sie lebend freigelassen, nachdem sie den Vorwurf akzeptiert haben, für den sie Gott verherrlichen und nicht aufhören, jeden Tag zu predigen. Kap. VI. Die Apostel ernennen sieben Diakone, deren Namen sind: Stephanus, Philippus, Prochorus, Nikanor, Timon, Parmen und Nikolaus. Stephanus, ein Mann voller Glauben und der Kraft, Wunder zu wirken, wurde von denen gefangen genommen, die er mit seiner Rede verwirrte, und fälschlicherweise der Gotteslästerung gegen das Gesetz und die Kirche beschuldigt. Kap. VII. Stefan hält eine Verteidigungsrede: Er listet darin die Patriarchen auf und deckt einige Ereignisse in ihrem Leben auf; spricht über Moses und stellt unter anderem fest, dass Moses dies über Christus vorhergesagt hat und dass die Stiftshütte nach dem von Moses gesehenen Modell gebaut wurde; wirft den Juden ihre Sturheit und den Mord an Christus vor, wofür sie ihn steinigen. Stefan stirbt im Gebet für seine Feinde. Kap. VIII. Große Verfolgung der Kirche in Jerusalem. Philipp gründet durch seine Wunder eine Kirche in Samaria, wo er unter vielen Simon den Magus bekehrt; Petrus und Johannes kommen hierher und bringen nach dem Gebet durch Handauflegen den Heiligen Geist auf die Gläubigen herab. Simon will ihnen diese Macht abkaufen: Petrus macht ihm heftige Vorwürfe und ermahnt ihn zur Umkehr; Zusammen mit Johannes kehrt er nach Jerusalem zurück, nachdem er das Wort des Herrn gepredigt hat. Ein Engel schickt Philippus auf die Straße von Jerusalem nach Gaza: Philippus trifft hier den Eunuchen der äthiopischen Königin, belehrt ihn und tauft ihn. Kap. IX. Saul wird auf dem Weg nach Damaskus zu Boden geworfen und geblendet; Ananias erhält sein Augenlicht zurück und tauft ihn: Saul predigt Christus. Die Juden wollen Saul töten: aber er weicht dieser Gefahr aus. Petrus heilt Aeneas in Lydda und lässt Tabitha in Joppe wieder auferstehen. Kap. X. Kornelius, ein gottesfürchtiger Mann, schickt auf Befehl eines Engels nach Joppe, um Petrus zu holen; Dieser sieht eine Vision und geht auf Eingebung des Heiligen Geistes zu Kornelius. Schon während Petrovas Predigt im Haus des Kornelius kommt der Heilige Geist auf die Zuhörer herab – und sie werden getauft. Kap. XI. Petrus, der beschuldigt wird, mit den Heiden kommuniziert zu haben, verteidigt sich. Das Evangelium wurde in ganz Phönizien, Zypern und Antiochia verbreitet. Barnabas wird nach Antiochia geschickt, um die Gläubigen zu bestätigen; Diese schicken den Brüdern in Judäa während der Hungersnot Hilfe. Kap. XII. König Herodes verfolgt Christen, tötet Jakob und sperrt Petrus ein, doch ein Engel befreit ihn durch das Gebet der Kirche; und Herodes, der in seinem Stolz die göttliche Ehre des Volkes annimmt, wird von einem Engel geschlagen und stirbt, von Würmern zerfressen. Das Wort Gottes wächst. Kap. XIII. Paulus und Barnabas werden ausgewählt, um den Heiden zu predigen. Sergius Paul und Elyma der Magus. Der Apostel Paulus predigt in Antiochia. Die Heiden glauben, aber die Juden bleiben bestehen; Deshalb wenden sich Paulus und Barnabas an die Heiden: Von diesen glauben viele. Kap. XIV. Paulus und Barnabas werden in Ikonium verfolgt. In Lystra heilt Paulus einen Lahmen, wofür er und Barnabas als Götter verehrt werden. Pavel wird gesteinigt und aus der Stadt getragen. Auf dem Rückweg besuchen Paulus und Barnabas verschiedene Kirchen; Als sie nach Antiochia zurückkehren, bringen sie ihren Brüdern Wohltaten. Kap. XV. Es entstehen Zweifel an der Beschneidung; Die Apostel bilden einen Rat und senden ihre Urteile (δόγματα) an die Kirchen. Zwischen Paulus und Barnabas kommt es zu Meinungsverschiedenheiten – und sie gehen getrennt zum Predigen. Kap. XVI. Paulus besucht nach der Beschneidung des Timotheus auf Anregung des Heiligen Geistes verschiedene Länder: In Philippi bekehrt er Lydien; vertreibt den Geist der Wahrsagerei aus dem Diener, wofür er und Silas, sein Begleiter, geschlagen und eingesperrt werden; während ihres Gebets werden die Türen des Gefängnisses geöffnet; der Gefängniswärter dreht sich um; Die Apostel werden befreit. Kap. XVII. Paulus und Silas predigen in Thessalonich, wo einige bekehrt werden und andere sie verfolgen; predigen in Berea; Paulus kommt nach Athen, predigt dort das Evangelium und bekehrt viele. Kap. XVIII. Paulus predigt in Korinth; Der Herr ermutigt ihn in der Vision; Vom Prokonsul vor Gallio angeklagt, wird Paulus freigelassen – und erreicht Ephesus; besucht verschiedene Städte und genehmigt Studenten. Apollos, unterwiesen von Aquila und Priscilla, predigt erfolgreich. Kap. XIX. Durch die Hände von Paulus wird der Heilige Geist auf die Gläubigen in Ephesus herabgebracht. Die Juden verurteilen die Lehre des Herrn; Paulus wirkt Wunder. Jüdische Exorzisten werden von einem bösen Geist geschlagen. Verbrennung von Zauberbüchern. Demetrius, der Silberschmied, löst einen Zorn gegen Paulus aus, der schließlich von einem Stadtschreiber gezähmt wird. Kap. XX. Paulus kommt nach Mazedonien; feiert das Abendmahl, predigt bis Mitternacht, lässt Eitikh wieder auferstehen. Er ruft die Ältesten von Ephesus nach Milet, erzählt ihnen, dass ihn in Jerusalem Fesseln und Unglück erwarten, vertraut ihnen die Herde Christi an, warnt sie vor falschen Lehrern, vertraut sie Gott an, betet mit ihnen und macht sich dann auf den Weg. Kap. XXI. Paulus wird aufgefordert, nicht nach Jerusalem zu gehen, aber ohne Erfolg. Philipps Töchter prophezeien. Paulus kommt nach Jerusalem; hier ergreifen sie ihn und wollen ihn töten, doch der Regimentskommandeur befreit Paulus und er spricht zum Volk. Kap. XXII. Er spricht über seine Bekehrung und seine Berufung zum Apostelamt. Sobald er anfängt, über die Heiden zu sprechen, schreien die Leute auf; Sie wollen Paulus foltern, verlassen ihn aber als römischen Bürger. Kap. XXIII. Der Hohepriester Ananias befiehlt, Paulus auf den Mund zu schlagen; Zwietracht entsteht zwischen seinen Anklägern; Der Herr ermutigt Paulus. Die Juden sind entschlossen, Paulus zu töten; Der Hauptmann erfährt davon und bringt ihn zum Herrscher Felix. Kap. XXIV. Paulus, von Tertullus angeklagt, wird nach seinem Leben und seinen Lehren gefragt; Paulus predigt dem Herrscher und seiner Frau Christus; der Herrscher hofft, Geld von ihm zu bekommen, aber vergebens; Er wird seines Amtes enthoben und lässt Paul in Fesseln zurück. Kap. XXV. Die Juden beschuldigen Paulus vor Festus: Er verteidigt sich und verlangt das Urteil des Kaisers. Festus verkündet König Agrippa seinen Fall. Paulus vor Agrippa; Festus erklärt ihn für unschuldig. Kap. XXVI. Paulus offenbart in der Gegenwart von Agrippa sein Leben von Kindheit an, seine Bekehrung und seine Berufung zum Apostelamt; Festus nennt ihn verrückt: Paulus antwortet ihm mit christlicher Demut. Agrippa bekehrt sich fast; Die gesamte Versammlung erklärt Paulus für unschuldig. Kap. XXVII. Paulus, der mit einem Schiff nach Rom fährt, prophezeit Gefahren auf dem Weg: Doch sie glauben ihm nicht. Das Schiff rast durch einen Sturm und läuft dann auf Grund; aber jeder erreicht die Erde und wird gerettet. Kap. XXVIII. Pavel wurde von den Ausländern herzlich empfangen. Der Ameisenigel schadet ihm nicht. Er heilt viele Kranke auf der Insel; kommt in Rom an; verkündet den Juden den Grund seiner Ankunft und predigt: Einige sind überzeugt, andere glauben nicht; Paul predigt hier zwei Jahre lang. Rezension der Briefe der Heiligen Apostel und der Offenbarung des Johannes Buch 6. Sieben Konzilsbriefe Der erste davon ist der Jakobusbrief. Diese Nachrichten werden mit den Namen ihrer Verfasser benannt. Jakobus schreibt seinen Brief an diejenigen, die aus den zwölf Stämmen zerstreut waren und an unseren Herrn I. Christus glaubten. Seine Botschaft ist lehrreich. Er lehrt über den Unterschied zwischen Versuchungen und zeigt, welche Versuchung von Gott und welche aus dem Herzen des Menschen selbst kommt; Auch dieser Glaube muss sich nicht nur in Worten, sondern auch in Taten zeigen: Denn nicht die Hörer, sondern die Täter des Gesetzes werden gerechtfertigt. In Bezug auf die Reichen schreibt er vor, dass sie in den Kirchen die Reichen nicht den Armen vorziehen, sondern sie im Gegenteil dennoch als stolze Menschen mit Vorwürfen treffen sollten. Tröstet die Beleidigten; überzeugt sie, Beleidigungen großzügig zu ertragen, bis der Richter kommt; lehrt Geduld durch das Beispiel Hiobs. Er befiehlt, die Ältesten zu den Kranken zu rufen und zu versuchen, diejenigen, die in die Irre gehen, auf den Weg der Wahrheit zu bekehren: Denn dafür wird es eine Belohnung von Gott geben – Vergebung der Sünden. Sim beendet seine Nachricht. Und diese Botschaft trägt die Verantwortung ihres Verfassers. Petrus selbst schreibt einen Lehrbrief an die zerstreuten Juden, die später Christen wurden: Er bekräftigt die gläubigen Juden. Und erstens legt er dar und erklärt, dass der Glaube an Christus von den Propheten verkündet wurde, und sie erklärten auch die Erlösung durch sein Blut, und dass sowohl ihnen (Juden) als auch den Heiden im Evangelium alles offenbart wurde, in das sogar die Engel selbst eindringen wollen. Überzeugt sie, sich desjenigen würdig zu verhalten, der sie berufen hat. Befehle, den König zu ehren. Ehefrauen und Ehemännern wird geboten, einer Meinung zu sein; Dann, nach mehreren Überzeugungen für gute Sitten, erklärt der Apostel, dass der Herr in der Hölle über Erlösung und Auferstehung gepredigt habe, damit die Toten wieder auferstehen und, nachdem sie nach dem Fleisch gerichtet wurden, durch die Gnade der Auferstehung leben würden. Dann sagt er, dass das Ende von allem naht und jeder bereit sein muss, dem Richter Rechenschaft abzulegen. Sim beendet seine Nachricht. Und diese Nachricht trägt den Namen derselben Person, die sie geschrieben hat. Petrus selbst sendet diese Botschaft an diejenigen, die bereits geglaubt haben. Es enthält eine Erinnerung an das, was in der ersten Nachricht gesagt wurde. Als Petrus erfuhr, dass die Trennung von seinem Körper bald erfolgen würde, beeilt er sich, alle an die Lehren zu erinnern, die ihnen zuvor beigebracht worden waren. Und zunächst spricht er über den Glauben und zeigt, dass er von den Propheten vorhergesagt wurde und dass die Prophezeiungen über den Erretter nicht von Menschen, sondern von Gott stammen. Dann befiehlt er, den Verführern keine Beachtung zu schenken, und sagt voraus, dass diese Menschen genauso zerstört werden wie die Engel, die gesündigt haben. Er sagt in seiner Botschaft voraus, dass die Tage kommen werden, in denen Verführer überall herumlaufen werden, mit der Absicht, jemanden zu täuschen und ihn davon zu überzeugen, dass wir vergeblich über das Kommen des Erlösers gesprochen haben, weil wir immer darüber gesprochen haben, er aber noch nicht gekommen ist. Der Apostel befiehlt besonders, sich von diesen Menschen zurückzuziehen, und lehrt, sich nicht der Nachlässigkeit hinzugeben und sich auf die Langsamkeit der Zeit zu verlassen: Denn alle Zeit ist nichts vor dem Herrn, denn ein Tag ist wie tausend Jahre und tausend Jahre sind wie ein Tag. Dann verkündet und bekräftigt er, dass der Tag des Herrn bald kommen wird, und befiehlt jedem, sich mit guten Taten darauf vorzubereiten; - Akzeptiere auch mit Liebe alles, was der Apostel Paulus geschrieben hat, und höre nicht auf diejenigen, die seine Schriften verurteilen, denn diese Menschen verurteilen alle göttlichen Schriften. Nachdem der Apostel alle daran erinnert hat, die Zukunft immer vor Augen zu haben, überzeugt er sie, nicht vom Ziel des Glaubens abzuweichen – und beendet damit die Botschaft. Und dieser Brief wird so genannt, weil Johannes der Evangelist ihn selbst zur Erbauung derer schrieb, die bereits an den Herrn geglaubt haben. Und erstens theologisiert er sowohl im Evangelium als auch in diesem Brief über das Wort, zeigt, dass es immer in Gott war, und lehrt, dass der Vater Licht ist und das Wort eine Widerspiegelung dieses Lichts ist. Er spricht über die Göttlichkeit des Wortes und erklärt, dass unser Sakrament nicht neu ist, sondern seit Anbeginn der Welt schon immer da war, jetzt aber im Herrn offenbart wurde, der das ewige Leben und der wahre Gott ist. Es stellt auch den Grund für das Kommen des Wortes und sein Erscheinen dar, gerade damit Er die Werke des Teufels zerstören und uns vom Tod befreien würde und damit wir den Vater und seinen Sohn, unseren Herrn Jesus Christus, erkennen würden. Er schreibt an alle Altersgruppen: an Kinder, Jugendliche und Ältere, dass Gott bekannt ist und die Macht des Teufels nach der Zerstörung durch den Tod endgültig besiegt ist. Dann lehrt er in seiner gesamten Botschaft die Liebe und möchte, dass wir einander lieben, weil Christus uns auch geliebt hat. Er spricht über den Unterschied zwischen Furcht und Liebe, zwischen den Kindern Gottes und den Kindern des Teufels, auch über Todsünde und unsterbliche Sünde und über den Unterschied zwischen Geistern: Er zeigt, welcher Geist von Gott und welcher der Geist des Irrtums ist; auch – wann wir uns als Kinder Gottes erkennen müssen und wann – als Kinder des Teufels; und auch – für welche Sünde wir beten sollten. Dann sagt er, dass derjenige, der seinen Nächsten nicht liebt, seines Titels nicht würdig ist und nicht der Titel Christi genannt werden kann. Zeigt die Einheit des Sohnes mit dem Vater und die Tatsache, dass derjenige, der den Sohn leugnet, den Vater nicht hat. In dieser Botschaft weist er auf ein besonderes Zeichen des Antichristen hin, nämlich: Der Antichrist wird sagen, dass Jesus nicht der Christus ist, sodass er – ein Lügner – sich Christus nennen kann und versichert, dass es keinen wahren Christus gab. In der gesamten Botschaft fordert er diejenigen, die an den Herrn glauben, auf, nicht kleinmütig zu sein, wenn sie in der Welt gehasst werden, sondern sich im Gegenteil trotzdem darüber zu freuen; Denn der Hass der Welt zeigt, dass die Gläubigen aus dieser Welt ausgewandert sind und im Himmel leben. Am Ende der Botschaft erinnert er uns noch einmal daran, dass der Sohn Gottes ewiges Leben und der wahre Gott ist und dass wir ihm dienen und uns von Götzen fernhalten. John schreibt als Ältester diesen Brief an eine bestimmte Dame und ihre Kinder. Der Grund für die Botschaft war folgender: Johannes wusste, dass die Kinder der Herrin ein Leben im Einklang mit dem Glauben führten; In der Zwischenzeit gingen viele Betrüger überall hin und sagten, dass das Kommen Christi im Fleisch nicht stattgefunden habe; Um die Menschen vor solchen Menschen zu warnen, schreibt Johannes diesen Brief. Und zuallererst lobt er die Kinder der Herrin dafür, dass sie sich gut benehmen; dann lehrt er, dass unser Sakrament nicht neu ist; überzeugt sie erneut, zu lieben und dafür zu sorgen, dass sie in der Lehre bleiben, die er ihnen beigebracht hat; Dann erklärt er, dass derjenige, der sagt, dass Christus nicht im Fleisch gekommen sei, der Antichrist sei. Er befiehlt, solche Leute nicht ins Haus zu lassen und ihnen keine Grüße zu sagen; Damit ist die Nachricht beendet. Und dieser Brief stammt von Johannes, wie die Inschrift zeigt. Es wurde an Gaius geschickt. Erstens lobt ihn der Apostel für seine Gastfreundschaft, die alle bezeugt haben, und überzeugt ihn, für immer in dieser Gesinnung zu bleiben – die Brüder vorzustellen und zu empfangen. Wieder lobt er ihn für sein gutes Wesen; im Gegenteil, er wirft Diotrephes vor, dass er den Armen nicht nur nichts gibt, sondern dies auch anderen nicht erlaubt und viel Leeres sagt. Der Apostel sagt über solche Menschen, dass ihnen die Wahrheit fremd ist und sie Gott nicht kennen. Billigt Demetrius und bezeugt seine guten Taten. Dieser Brief wurde, wie die Inschrift zeigt, von Judas an diejenigen geschrieben, die bereits geglaubt haben. Der Grund für die Botschaft war folgender: Es erschienen Menschen, die lehrten, dass die Sünde gleichgültig sei und den Herrn ablehnten; Daher war der Apostel gezwungen, einen Brief zu schreiben und damit die Brüder zu warnen. Und erstens überredet er sie, sich zu bemühen und im ihnen ergebenen Glauben zu bleiben, dann erklärt er solche Menschen zu Verführern und befiehlt ihnen, keine Kommunikation mit ihnen zu haben; macht den Gläubigen klar, dass es für die Erlösung nicht ausreicht, nur dann berufen zu werden, wenn wir gleichzeitig unserer Berufung nicht würdig wandeln. Der Herr vernichtete auch das erste Volk, das er aus Ägypten führte, als er sah, dass sie ihrem Glauben nicht standhalten konnten; Er verschonte auch nicht die Engel, die ihren Rang nicht beachteten. Deshalb ist es notwendig, sich von solchen Menschen zu entfernen; denn selbst der Erzengel Michael konnte die Lästerung des Teufels nicht ertragen. Lehrt, dass solche Menschen bei der Zerstörung von Sodom umkommen werden. Dann überzeugt er sie von guten Sitten und beendet seine Botschaft mit einem Gebet an den Herrn, dass er ihnen Beständigkeit im Glauben schenken möge. Buch 7. Vierzehn Briefe des Ap. Pavel Der erste von ihnen sind die Römer. Diese Briefe werden so genannt, weil Paulus sie selbst geschrieben hat. Mit diesen Botschaften an diejenigen, die er bereits gesehen und unterrichtet hat, erinnert er sich an das, was zuvor gelehrt wurde, und korrigiert sie gemeinsam. Und denjenigen, die er noch nicht gesehen hat, versucht er zu verkünden und zu lehren, wie viel man lernen kann, wenn man denjenigen zuhört, die seine Botschaften lesen. Er sendet seinen Brief an die Römer aus Korinth, als er die Römer noch nicht gesehen, sondern nur von ihnen gehört hatte und sie sehen wollte. Erstens lobt er ihren Glauben, von dem, wie er sah, überall gesprochen wurde; Dann offenbart er, dass er aus großer Liebe zu den Römern oft vorhatte, zu ihnen zu kommen, aber bis jetzt konnte er seine Absicht nicht erfüllen. Darüber hinaus lehrt er in seinem Brief über die Berufung der Heiden und dass die Beschneidung nur eine Zeit lang galt und nun vorbei ist; - auch, dass Christus das Verbrechen Adams zerstört hat und der Schatten des Gesetzes vergangen ist. Er sagt, dass die Heiden gerecht berufen seien, und beweist dies auf diese Weise: Er erklärt, dass das Gesetz allen Menschen angeboren ist und dass alle, ohne von der Natur und der Schöpfung selbst zu lernen, Gott erkennen können; Daher wirft er den Griechen zu Recht zunächst die Schuld dafür vor, dass Gott ihnen zwar in den Geschöpfen der Welt die Erkenntnis seiner selbst und seiner ewigen Macht, also seines Wortes, offenbarte, in dem und durch das er alles erschuf, sie aber an den Geschöpfen nicht erkannten, dass Gott ihr Schöpfer ist, sondern die Geschöpfe selbst vergöttlichten und begannen, das Geschöpf statt des Schöpfers anzubeten. Dann wirft er den Juden vor, dass sie sich nicht an das Gesetz hielten und durch ihr Verbrechen Gott entehrten. Der Apostel verurteilt also beide Seiten – die Juden und die Griechen – und kommt zu dem Schluss, dass beide Gesetzesübertreter sind und daher alle gleich geworden sind, da sie immer noch schuldig sind und einen Erlöser benötigen. Da aber Gnade und Erlösung nicht nur für die Juden, sondern auch für die Heiden bestimmt waren, ist es gerechtfertigt, dass auch die Heiden berufen wurden. Und wenn die Heiden aufgerufen werden, ist es notwendig, was bedeutet, dass die Beschneidung und der gesetzliche Baldachin aufgehört haben. Es wird gesagt, dass Abraham nicht beschnitten wurde, aber bevor die Beschneidung gerechtfertigt und in Abraham umbenannt wurde, weil er gemäß dem Glauben, den er hatte, als er unbeschnitten war, der Vater vieler Nationen sein sollte. Nach seiner Rechtfertigung erhielt er auch die Beschneidung des Fleisches, so dass dies für diejenigen, die fleischlich aus ihm geboren wurden, ein Zeichen dafür sein würde, dass die Beschneidung enden würde, sobald die Nationen Kinder Abrahams wurden und begannen, nach dem Glauben Abrahams zu leben, durch den er gerechtfertigt wurde – als er noch unbeschnitten war. Für diese Völker wurde er von Abram in Abraham umbenannt. Aber als das Signifikat erschien, musste der Signifikant zwangsläufig aufhören. Wenn also jemand die Heiden zur Beschneidung zwingt, soll er den Namen Abrahams zerstören und Abraham Abram nennen. Wenn Abraham von Gott selbst umbenannt würde, sollten nicht nur die Heiden nicht beschnitten werden, sondern auch diejenigen, die noch Juden im Fleisch sind, damit dieser Name (Abraham) bestehen bleibt und er der Vater vieler Nationen genannt wird. Schließlich braucht niemand die Beschneidung – wenn Abrahams Glaube für alle ausreicht – und braucht auch keinen anderen Baldachin des Gesetzes, denn nicht durch den Baldachin des Gesetzes, sondern durch den Glauben wird jeder wie Abraham gerechtfertigt. Nachdem der Apostel dieses Thema offenbart hat, zeigt er weiter, dass es für Israel und die Heiden keine Erlösung und Gnade gegeben hätte, wenn die alte Sünde, die durch Adam in alle eingegangen ist, nicht zerstört worden wäre; und dass diese Sünde von niemand anderem außer dem Sohn Gottes zerstört werden konnte, durch den der Eid am Anfang erfolgte: Es war für niemanden möglich, die Sünde zu zerstören. Dann schreibt der Apostel, dass dies nicht geschehen wäre, wenn der Sohn Gottes nicht Mensch geworden und Mensch geworden wäre, um uns diesen Leib unterwürfig für alle anzubieten und alle vom Tod zu befreien; - und dass, so wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt kam, so durch einen Menschen die Gnade in alle Menschen kam. Schließlich tröstet der Apostel wie ein guter Verwalter die Juden mit der Tatsache, dass sie keine Gesetzesübertreter mehr sein werden, wenn sie an Christus glauben; und er befiehlt den Gläubigen unter den Heiden, nicht stolz auf Israel zu sein, sondern zu wissen, dass sie den Juden so verbunden sind, wie die Zweige an der Wurzel hängen. Nachdem der Apostel überzeugende moralische Anweisungen gegeben hat, beendet er den Brief. Derselbe Brief wird von demselben Paulus aus Ephesus in Asien an die Korinther geschickt, als er die Korinther bereits gesehen und gelehrt hatte, und mit diesem Brief erinnert er sie an das, was er zuvor gelehrt hatte. Der Grund für den Brief war folgender: Die Korinther waren, von einem Geist des Streits geführt, unterschiedlicher Meinung, so dass es schließlich zu Spaltungen zwischen ihnen kam; und mit diesen Spaltungen ignorierten sie einen solch bösen Mann, der seine Stiefmutter für sich nahm; Darüber hinaus wollten einige unter dem Vorwand der Abstinenz ihre Frauen verlassen; andere aßen in Götzentempeln, als ob das Essen von Götzenopfern keine Bedeutung hätte; einige demütigten andere und staunten über diejenigen, die in verschiedenen Sprachen sprachen; andere schließlich irrten sich im Mysterium der Auferstehung und sagten, dass dieses Fleisch nicht auferstehen werde. Gläubige schreiben dem Apostel über all diese Probleme, die sich in Korinth ereignet haben, und er antwortet ihnen mit diesem Brief auf alle ihre Fragen. Und erstens bezeugt er ihre Weisheit und ihr Wissen: aber er billigt sie nicht, weil sie Spaltungen machen, und lehrt sie, Tugend nicht in Worten, sondern in Tat und Stärke zu begründen; Dann, nachdem er den Mann bestraft hat, der seine Stiefmutter geheiratet hat, und den Korinthern beigebracht hat, keinen Rechtsstreit untereinander zu führen, beantwortet er die anderen Fragen, die ihm gestellt wurden. Über die Ehe lehrt er, dass die Ehe untrennbar ist und dass sich Ehepartner nur für eine Weile voneinander trennen können – um im Gebet zu üben. Und da manche die Abstinenz liebten, schreibt er über die Jungfräulichkeit, dass sie nicht notwendig sei, sondern der eigenen Überzeugung jedes Einzelnen überlassen bleiben sollte. Dann hinterlässt er den Götzen Opfer, damit die Korinther ihr Wissen nicht missbrauchen, sondern in Liebe untereinander leben; Deshalb verbietet er Feste in Kirchen, damit die Geringeren (Schwachen) nicht dadurch in Versuchung geraten. Darüber hinaus schreibt er über geistliche Gaben, damit die Korinther nicht untereinander über Talente streiten und denjenigen, der eine solche Gabe hat, nicht demjenigen vorziehen, der eine andere hat: Denn, sagt er, alle Gaben kommen von ein und demselben Geist. Schließlich lehrt er über die Auferstehung, dass das Fleisch auferstehen wird und dass es, obwohl es als etwas Vergängliches stirbt, durch die Gnade Christi unvergänglich auferstehen wird; Die Realität der Auferstehung wird durch die Tatsache bewiesen, dass Christus auferstanden ist. Er spricht Verurteilungen zur Korrektur der Sitten aus, gibt Anweisungen zu Kollekten zugunsten der Heiligen und beendet damit die Botschaft. Drittens auch an die Korinther Und der Apostel sendet diese Botschaft aus Mazedonien an die Korinther. Der Grund für die Botschaft war folgender: Nachdem die Korinther die erste Botschaft erhalten hatten, sahen sie mit Reue, wie schwer die Sünde des Mannes war, der seine Stiefmutter für sich genommen hatte, und sie waren traurig darüber, dass sie ein solches Verbrechen ignoriert hatten. Darüber hinaus ließen sie sich von einigen, die zu Spaltungen führten, dazu hinreißen, den Buchstaben des Gesetzes einzuhalten und die Gnade Christi gleichgültig zu betrachten, und sie waren aufmerksamer gegenüber denen, die sich selbst eitel machten; aber bei alledem kümmerten sie sich eifrig um die Sammlung zum Wohle der Heiligen. Und so spricht der Apostel über all diese Themen. Und erstens lobt er die Korinther dafür, dass sie den gesetzlosen (inzestuösen) Mann vertrieben haben; dann stimmt er ihrer Bitte für diese Person zu und befiehlt ihnen, ihn anzunehmen, wenn er Buße tut. In diesem Brief lehrt er auch über das Gesetz, unterscheidet den Buchstaben vom darin enthaltenen Gedanken und zeigt, dass man nicht nur einen Buchstaben des Gesetzes akzeptieren, sondern in diesem Buchstaben nach dem Gedanken suchen sollte; Denn das Gesetz besteht nicht nur aus Worten, sondern in den Worten liegt der Gedanke des Geistes. Erklärt, dass mit dem Kommen Christi eine neue Schöpfung erschienen ist und dass man nicht nach der alten Schöpfung leben, sondern in jeder Hinsicht erneuert werden sollte, wie in der neuen Schöpfung, und dass die Beschneidung endgültig ungültig geworden ist. Lobt sie dafür, dass sie ihren Nachbarn dienen; und überzeugt uns, in dieser Tugend noch mehr zu übertreffen; macht denen Vorwürfe, die eitel waren; listet alle Leiden auf, die er für den Herrn erlitten hat, und spricht auch über die Visionen, die ihm der Herr gewährte, als er ins Paradies und in den dritten Himmel entrückt wurde. Schließlich beendet er den Brief mit Dankbarkeit, nachdem er vermacht hat, nicht zu sündigen, und nachdem er gesündigt hat, umzukehren. Der Apostel sendet diese Botschaft aus Rom, als er die Galater bereits gesehen und gelehrt hatte. Der Grund für den Brief war folgender: Die Galater, die vom Apostel gut belehrt worden waren und aufrichtig an Christus glaubten, wurden, nachdem der Apostel sie verlassen hatte, von falschen Lehrern gefangen genommen, so dass sie mit der Beschneidung begannen. Nachdem der Apostel davon erfahren hat, schreibt er ihnen diesen Brief. Und erstens bezeugt es den Glauben, den sie hatten, und auch ihre aufrichtige Einstellung gegenüber Christus; Doch dann wirft er ihnen vor, dass sie sich dumm verhalten und ihre Gedanken geändert haben. Als nächstes erörtert er das Gesetz und den Glauben nach dem Beispiel Abrahams; und sowohl das Gesetz als auch die Frauen Abrahams, in denen die geheimnisvolle Bedeutung offenbart wird, beweisen, dass der gesetzliche Baldachin und die Beschneidung nur für eine Weile gewährt wurden, aber nach der Ankunft Christi wurde all dies endgültig abgeschafft. Danach befiehlt er ihnen, nicht länger auf die Verführer zu hören, sondern am Glauben an Christus festzuhalten und zu wissen, dass die Gnade Christi die Beschneidung des Fleisches abschafft. Nach einiger Überzeugungsarbeit und moralischer Belehrung beendet der Apostel seinen Brief. Der Apostel sendet diese Botschaft aus Rom, als er die Epheser noch nicht gesehen, sondern nur von ihnen gehört hatte. Der Grund für den Brief war folgender: Die Epheser, die an unseren Herrn Jesus Christus glaubten, hatten aufrichtigen Glauben an ihn und Liebe zu allen Heiligen und wünschten sich von Paulus bestätigt zu werden. Nachdem der Apostel von ihrem Wunsch erfahren hat, schreibt er ihnen diesen Brief zur Belehrung. Und erstens zeigt es, dass unser Sakrament nicht neu ist, sondern Gott von Anfang an, vor der Erschaffung der Welt, gefreut hat, dass Christus für uns leiden und wir gerettet werden würden; dann diskutiert er den Titel der Heiden und möchte zeigen, dass die Heiden würdig glaubten; Weiter sagt er, dass wir nicht vom Menschen berufen sind, sondern von Christus, dem Sohn Gottes. Damit möchte er die Epheser inspirieren, dass sie, nachdem sie an Christus geglaubt hatten, keine Menschenanbeter, sondern wahre Anbeter Gottes wurden. Es zeigt auch, dass er selbst zu diesem Zweck gesandt wurde, um das Evangelium zu predigen, und dass er sich um sie (die Epheser) kümmerte. In der Botschaft spricht er Ehemännern und Ehefrauen, Vätern und Kindern, Herren und Sklaven seine Überzeugungen aus und greift im Allgemeinen zu den Waffen gegen den Teufel und seine Dämonen, indem er sagt, dass unser Kampf mit ihnen sei, und als guter Mentor der Asketen, der jeden mit seinem Wort gegen die Taten des Teufels gewappnet hat, beendet er seine Botschaft. Der Apostel sendet diese Botschaft aus Rom, als er die Philipper bereits gemeinsam gesehen und gelehrt hatte. Der Grund für den Brief war folgender: Unter den Philippern, die Paulus Geschenke schickten, gingen Betrüger umher und verdorben die Ohren der Einfachen und Unerfahrenen mit der Lehre von der Notwendigkeit des gesetzlichen Baldachins und der Beschneidung, indem sie sagten, dass es ohne dies unmöglich sei, gerechtfertigt zu werden. Nachdem der Apostel davon erfahren hat, schreibt er einen Brief an die Philipper. Und zunächst lobt er ihren Glauben und erklärt, dass er ihrer gedenkt; Erzählt weiter, wie er sich in Rom verteidigte und dass einige Leute ihm im Gefängnis Schmerzen bereiteten, denn sie erregten Groll gegen ihn. Er überzeugt sie, einander zu lieben, und weist auf die Liebe des Erretters zur Menschheit hin, dass er – als Gott – Mensch für uns geworden ist. Bei der Erörterung der Beschneidung und des alten Gesetzes zeigt er, dass die Beschneidung endlich unnötig geworden ist, und stellt sich selbst als Beispiel dar, indem er sagt: „Aber obwohl ich Gewinn nahm, rechnete ich ihn Christus als Eitelkeit zu“ (3,7); deshalb macht er denjenigen Vorwürfe, die noch die Beschneidung lehrten und die Philipper betrügen wollten, und nennt sie Feinde Christi. Er lobt die Philipper dafür, dass sie ihm Gemeinschaft geschenkt haben; überzeugt sie von guten Sitten – und damit endet die Botschaft. Der Apostel sendet diese Botschaft aus Rom, als er die Kolosser noch nicht gesehen, sondern nur von ihnen gehört hatte. Der Grund für die Botschaft war folgender: Einige versuchten, die Kolosser mit hellenischer Weisheit zu verführen, lehnten den Glauben an Christus ab und beurteilten die verschiedenen Arten von Lebensmitteln, die im Gesetz vorgeschrieben sind, und auch die Beschneidung unfair. Nachdem der Apostel davon erfahren hat, schreibt er diesen Brief zur Belehrung an die Kolosser. Und erstens dankt er Gott und erklärt, dass sie aus der Dunkelheit zum Licht der Wahrheit gelangt sind, dass Christus, an den sie glaubten, das Ebenbild Gottes und des Wortes ist, durch das alles entstanden ist, und dass es für ihn als Schöpfer charakteristisch war, sowohl der Erstgeborene der Schöpfung als auch der Erstgeborene der Toten zu werden, um beide zu vereinen und alles zum Leben zu erwecken. Er befiehlt ihnen, im Glauben zu bleiben und erklärt, dass er, Paulus, der Prediger des Evangeliums ist, durch das sie verkündet wurden. Er spricht über das Gesetz, über die darin aufgeführten verschiedenen Arten von Lebensmitteln, spricht über Tage und Jahre und zeigt, dass alles Alte endlich abgeschafft wurde, einschließlich der Beschneidung. Überzeugt sie davon, sich nicht von weisen Männern mitreißen zu lassen, die versuchen, sie zu täuschen. Schließlich beendet er auch hier seine Botschaft, nachdem er Eltern und Kindern, Ehemännern und Ehefrauen, Sklaven und Herren Anweisungen gegeben und viele andere Dinge im Zusammenhang mit guten Sitten eingeflößt hat. In der Zwischenzeit befiehlt er ihnen, diesen Brief, nachdem er ihn gelesen hat, in der Kirche von Laodizea vorlesen zu lassen und selbst den Brief aus Laodizea zu lesen. Achtens, an die Thessalonicher Der Apostel sendet diese Botschaft aus Athen, als er die Thessalonicher bereits gesehen und unter ihnen gelebt hatte. Der Grund für den Brief war folgender: Der Apostel erlitt viele Beleidigungen in Beria, Philippi von Mazedonien, Korinth und Thessalonich selbst; Aus Angst, dass die Thessalonicher, nachdem sie von seinem Leiden in diesen Städten gehört hatten, nicht vom Versucher in Versuchung geführt würden und nicht in Versuchung geführt würden, und gleichzeitig wissend, dass sie zu sehr um die Toten trauerten, sendet er Timotheus mit dieser Botschaft zu ihnen. Und erstens stärkt es sie im Glauben und überzeugt sie, nicht vor Kummer zu wanken; inspiriert sie, wie ihnen bei der Ankündigung beigebracht wurde, alle möglichen Sorgen zu ertragen, und dass es für sie nichts Seltsames ist, unter den Juden zu leiden, die Christus selbst getötet haben: Denn, sagt er, es sei für Christen üblich, in diesem Leben Sorgen zu ertragen. Nachdem er einige überzeugt hat, dass sie sich so verhalten sollten, wie sie es von ihm gelernt hatten, schreibt er dann über die Toten, tröstet die Thessalonicher und lehrt sie, sich nicht der Trauer hinzugeben: Denn der Tod ist keine Zerstörung, sondern der Weg zur Auferstehung. Er belehrt sie über die Zeit, damit sie, da sie das Unbekannte des Tages (des Herrn) kennen, immer bereit sind und auf niemanden hören, egal wer anfängt, diesen Tag zu verkünden; Er sagte, dass sein Kommen so sein wird, dass diejenigen, die an diesem Tag am Leben bleiben, diejenigen, die von den Toten auferstehen werden, nicht warnen werden: denn, fährt er fort, es werde plötzlich eine Veränderung in jedem geben. Er befiehlt ihnen, ihre Moral zu verbessern, überzeugt sie, sich immer in Hoffnung zu freuen, zu beten und dem Herrn immer zu danken. Schließlich beschwört er sie, diese Botschaft vor allen Brüdern zu lesen, und beendet damit die Botschaft. Neunte, ebenfalls an die Thessalonicher Der Apostel sendet diese Botschaft aus Rom. Der Grund für den Brief war folgender: Einige in Thessalonich – müßige und unordentliche Menschen – wanderten umher und fingen die Brüder und behaupteten, dass das Kommen des Herrn bereits nahte, und um ihr Ziel genauer zu erreichen, sagten sie, dass der Apostel selbst dies offenbart habe und sie vom Heiligen Geist davon gehört hätten. Nachdem der Apostel davon erfahren hat, schreibt er diesen Brief. Und erstens lobt er die Thessalonicher dafür, dass ihr Glaube wächst, rühmt sich ihres Mutes, die Trauer um Christus zu ertragen, und tröstet sie, dass Gott sich an denen rächen wird, die sie zu Unrecht beleidigt haben; dann lehrt er über das Kommen des Erlösers, damit sie niemandem daran glauben und sich weder durch den Geist noch durch die Botschaft, als ob sie vom Apostel geschrieben worden wäre, in Verlegenheit bringen und überhaupt nicht denken würden, dass das Kommen des Erlösers bereits da ist oder kommen wird, bevor der Abfall folgt, und nach dem Abfall wird der Antichrist, der Sohn des Verderbens, erscheinen, dessen Kommen in Zeichen und Lügenwundern nach dem Werk Satans erfolgen wird. Überzeugt sie, mutig zu stehen und an den Traditionen festzuhalten, die sie von ihm gelernt haben; befiehlt, keine Kommunikation mit unordentlichen Menschen zu haben und sie von sich selbst abzulehnen: denn solche, sagt er, seien betrügerisch und schmeichelhaft; Er ordnet an, dass jeder, der nicht auf seine Anweisungen hört, aus der Kirche ausgeschlossen wird, bittet schließlich um Frieden für sie und beendet die Botschaft mit einer eigenhändigen Begrüßung, die, wie er erklärt, ein Zeichen jeder Botschaft ist, die er sendet. Der Apostel sendet diese Botschaft aus Italien; und der Grund für die Botschaft war folgender: Die Juden standen hartnäckig im Gesetz und in der Vorhalle; Deshalb schreibt der Apostel Paulus, der ein Lehrer der Heiden war und zu den Heiden gesandt wurde, um zu predigen, nachdem er Briefe an alle Heiden geschrieben hatte, schließlich diesen Lehrbrief an alle beschnittenen Juden, die gläubig waren, und besprach dabei das Kommen Christi und die Tatsache, dass der Schatten des Gesetzes vergangen ist. Und erstens zeigt es, dass die Propheten gesandt wurden, um den Erlöser vorherzusagen, und dass nach ihnen der Erlöser selbst kommen sollte; dass die Propheten Diener und Boten seines Kommens sind und Christus selbst der Sohn Gottes ist, durch den alles geschah, und dass dieser Sohn Mensch werden musste, um den Tod durch das Opfer seines Leibes abzuschaffen: denn nicht durch das Blut eines Stiers oder einer Ziege, sondern durch das Blut Christi konnte die Erlösung für die Menschen erkauft werden. Es beweist, dass das Gesetz niemanden vollkommen machte, sondern nur einen Schatten zukünftiger Segnungen in sich trug, dass die Menschen keinen Frieden genossen und dass uns allen im Allgemeinen ein Tag der Ruhe blieb. Zeigt, dass das heilige Amt des Hohepriesters von Aaron auf Christus überging, dessen Ebenbild Melchisedek war, der nicht von Levi abstammte. Zeigt, dass die Vorfahren durch den Glauben und nicht durch die Werke des Gesetzes gerechtfertigt wurden. Schließlich überzeugt er sie von guten Sitten, lobt ihre Geduld gegenüber Christus, weist sie an, die Ältesten zu ehren, und beendet damit den Brief. Elftens an Timotheus Der Apostel sendet diese Botschaft aus Mazedonien. Der Grund für die Botschaft war folgender: Einige in Ephesus, die wie Juden lebten, versuchten, eine andere Lehre einzuführen und die Einfachen und Unerfahrenen mit der Vorstellung von der Notwendigkeit, das Gesetz zu erfüllen, zu täuschen. Nachdem der Apostel davon erfahren hat, befiehlt er Timotheus, dort zu bleiben, um den Irrtum zu korrigieren, und sendet ihm diese Botschaft. Und erstens erinnert er Timotheus als jemanden, der den Glauben an Christus kennt, daran, diejenigen zu tadeln und zu tadeln, die gegen die richtige Lehre sprechen: Denn er selbst (der Apostel) übergab Hymenäus und Alexander, die im Glauben Schiffbruch erlitten hatten, Satan, damit die Tage lernen würden, nicht zu lästern. Nach dieser Unterweisung bringt ihm der Apostel die kirchlichen Gebetsregeln bei: wie, wo und für wen man beten soll; dass Frauen in der Kirche schweigen und studieren sollten, anstatt zu lehren; über die Ernennung von Bischöfen, Presbytern und Diakonen, wie man sie ernennt und welche Art von Personen ernannt werden sollten; über Witwen in der Kirche, wie viele Jahre sie ausgewählt werden sollten, was für ein Mensch sie sein sollten und wie für sie gesorgt werden sollte; dass junge (Witwen) keusch leben und besser heiraten sollten, als ein schändliches Leben zu führen; dass er den Reichen beibringen sollte, nicht arrogant zu sein und nicht auf Reichtum zu hoffen. Nachdem er solche Regeln vorgeschrieben hatte, befiehlt er ihm, sie zu lehren und auch kein Wasser zu trinken; Achten Sie auf sich selbst und auf die Lehre und wissen Sie, dass es Zeiten geben wird, in denen einige vom Glauben abfallen werden. Nachdem er eingeflößt hat, dass das Essen sauber ist, vermacht er, um kontroverse Themen als verwerflich abzuwenden, mit denen viele eitel geworden sind und den Glauben übertreten haben; Der Sim beendet die Nachricht. Zwölftens, ebenfalls an Timotheus Der Apostel sendet diesen Brief aus Rom an Timotheus. Der Grund für die Nachricht war folgender: Paulus‘ Gefährten verließen ihn; Er äußert den Wunsch, dass Timotheus zu ihm kommt, und schreibt ihm diesen Brief. Und zunächst erklärt der Apostel, dass er sich sowohl an die Frömmigkeit des Timotheus als auch an den Glauben seiner Vorfahren erinnert; dann – dass die Asiaten, darunter Frigellus und Hermogenes, ihn verließen, als sie seine Fesseln sahen; lobt Onesiphorus dafür, dass er nach Rom gekommen ist und bei ihm geblieben ist. Er weist Timotheus an, sich von rücksichtslosen Forschungen abzuwenden, weil daraus Streit entsteht: Hymenäus und Philetus haben dadurch die Wahrheit übertreten und behauptet, dass die Auferstehung bereits stattgefunden habe, und sie verderben viele. Er befiehlt ihm, auf sich selbst und die Lehre zu achten und sich daran zu erinnern, dass die Menschen in den letzten Zeiten Freuden mehr lieben werden als Gott, und dies vorauszusehen, um die Gläubigen vor Täuschung zu schützen. Nach einiger Überredung zu guten Sitten und striktem Festhalten an der Lehre erklärt der Apostel, dass die Zeit für seinen Entschluss endlich gekommen sei und er bald leiden und (die Wahrheit) bezeugen werde; Deshalb befiehlt er Timotheus, sofort zu ihm zu kommen und ein Phelonion und Bücher zu bringen. Er weist ihn an, sich vor Alexander dem Schmied in Acht zu nehmen, da dieser ihm viel Böses angetan hat, und beendet damit die Botschaft. Der Apostel sendet diese Botschaft aus Nikopol, wo er den Winter verbrachte. Der Grund für die Nachricht war folgender: Er ließ Titus auf Kreta zurück, damit er in den Städten Geistliche ernennen würde; Unterdessen versuchten hier viele unter dem Vorwand des Gesetzes, die Gläubigen zu täuschen. Nachdem der Apostel davon erfahren hat, schreibt er einen Brief an Titus. Und erstens, um Gott für die Frömmigkeit des Titus zu danken und zu erklären, dass der Glaube an Christus nicht neu ist, sondern von Gott seit Jahrhunderten im Voraus festgelegt und versprochen wurde; Dann spricht er über die Ernennung von Geistlichen, ermahnt ihn, wie er sich zu verhalten und zu verhalten hat, und weist ihn an, Gegner des gesunden Glaubens zu bestrafen, insbesondere diejenigen unter ihnen, die aus der Beschneidung stammen. Er geht vorweg über die Kreter, dass sie müßige Menschen seien und ein Bedürfnis nach Bestrafung hätten. Lehrt, dass alle Lebensmittel rein für die Reinen sind und welche Art von Ältesten verpflichtet sein sollten, die Jugend zu disziplinieren. Instruiert, wie Sklaven ihren Herren gehorchen sollen; erinnert uns daran, dass die Gnade des Erretters uns nicht aufgrund unserer Werke gerechtfertigt hat, sondern aufgrund unserer eigenen Liebe zur Menschheit. Befiehlt Titus, Streitigkeiten über das Gesetz als verwerflich und nutzlos zu vermeiden; befiehlt ihm, dass er selbst zu ihm kommt, nachdem er (Paulus) Artema zu ihm geschickt hat; – auch damit er seiner Herde beibringt, gute Taten zu vollbringen – und damit endet die Botschaft. Vierzehntens an Philemon Der Apostel sendet diese Botschaft aus Rom. Der Grund für den Brief war folgender: Onesimus, Philemons Diener, floh, kam zu Paulus, wurde von ihm unterwiesen und war ihm in seinem Dienst nützlich. Deshalb schreibt der Apostel Philemon darüber, stellt ihm Onesimus vor und befiehlt ihm, sich aufrichtig daran zu beteiligen und ihn nicht länger als Sklaven, sondern als Bruder zu betrachten. Er beauftragt ihn, ein Hotel für sich vorzubereiten, damit er, wenn er dort ankommt, eine Unterkunft hat – und damit ist die Nachricht beendet. Buch 8. Die Offenbarung des Johannes Dieses Buch wird so genannt, weil Johannes der Evangelist und Theologe selbst diese Offenbarung am Tag des Herrn (Sonntag) auf der Insel Patmos sah und den Auftrag erhielt, sie zu schreiben und sie dann an die sieben Kirchen zu senden, nämlich: Ephesus, Smyrna, Pergamon, Thyatira, Sardes, Philadelphia und Laodicea. Diese Vision enthält viele verschiedene Dinge; Schließlich sah Johannes zusammen mit dem Teufel den Tod des Antichristen. Ihm wird befohlen, zunächst jedem Engel der oben genannten Kirchen entsprechend den Taten jedes Einzelnen zu schreiben. Johannes hatte viele erstaunliche Visionen: Er sah sieben goldene Leuchter und in ihrer Mitte einen, der dem Menschensohn glich; Ihm wurde erklärt, dass die Lampen die sieben Kirchen seien und dass der Herr in ihrer Mitte sei. Ich sah, wie sich im Himmel eine Tür öffnete und der Herr auf einem Thron saß, und auch 24 Älteste, die auf Thronen saßen und den Herrn anbeteten. Ich sah, wie sieben Siegel gebrochen wurden, und als jedes einzelne gebrochen wurde, gab es eine Vision. Ich sah sieben Engel mit sieben Posaunen, und als jeder einzelne blies, geschah ein Zeichen; Als die siebte Posaune erklang, hörte Johannes sie sagen: „Das Reich der Welt ist das Reich unseres Herrn und seines Christus geworden, und er wird regieren von Ewigkeit zu Ewigkeit“ (11,15). Ich sah die Ikone des Bundes im Himmel. Ich sah eine Frau in den Wehen und einen Drachen, der sie verfolgte. Die Frau floh in die Wüste, und der Drache wurde ins Feuer geworfen. Ich sah ein Tier mit zehn Hörnern und sieben Köpfen und einer Krone voller Lästerung; sein Name wurde nicht offenbart, aber die Zahl seines Namens war 666. Ich hörte die Jungfrauen singen und diejenigen, die dem Lamm folgten. Ich sah einen Engel über den Himmel fliegen und einen Engel, der ihm folgte, und noch einen. Ich sah eine helle Wolke und einen, der gleich dem Menschensohn war, der darauf saß und eine goldene Krone auf seinem Haupt und eine scharfe Sichel in seiner Hand hatte. Ich sah sieben Engel mit den sieben letzten Plagen und goldene Schalen, gefüllt mit dem Zorn Gottes. Danach wurde Johannes im Geiste in die Wüste entführt und sah eine Frau, die auf einem scharlachroten Tier mit sieben Köpfen saß, und er erfuhr, dass es von ihr einen Antichristen geben würde. Dann sah ich den Himmel offen und ihn auf einem weißen Pferd sitzen, und sein Name wurde genannt: das Wort Gottes. Ich sah das Tier und die Könige der Erde, die auf einem weißen Pferd mit ihm kämpfen wollten; Und das Tier wurde gefangen genommen und mit ihm der falsche Prophet, der der Antichrist war, und er sah, wie sie in den Feuersee geworfen wurden. Ich sah einen Engel vom Himmel herabsteigen, der dann Satan zusammen mit denen, die sein Malzeichen trugen, in den Abgrund warf und ihn verschloss, damit Satan die Menschen nicht mehr verführen würde, bis die tausend Jahre vorüber waren. Ich sah Märtyrer, die in Christus glorreich regierten. Ich sah, dass Satan nach tausend Jahren freigelassen und dann zusammen mit dem Antichristen für immer und ewig in den Feuersee geworfen werden würde. Ich sah den neuen Himmel und die neue Erde und das neue Jerusalem. Ich sah einen Strom des Wassers des Lebens und die Diener Gottes, die sein Angesicht sahen und seinen Namen auf ihrer Stirn trugen. Nach diesen Visionen fing Johannes an, den Engel anzubeten, der ihm das alles zeigte, aber der Engel verbot es ihm und sagte: „Beuge dich nicht vor mir, sondern vor Gott, denn ich bin dein Mitknecht“ (22:9). Dann hörte er von unserem Herrn Jesus Christus, dass er (I. Christus) ist Er, und Er ist das Wort Gottes, das in jüngster Zeit für uns Fleisch geworden ist; - dass er ein vollkommener Mensch wurde und der Menschensohn genannt wurde. Neben den oben aufgeführten gibt es noch verschiedene andere Bücher beider Testamente, sowohl des Alten als auch des Neuen. Von diesen wird eines als kontrovers (ἀντιλεγόμενα) und das andere als apokryphisch (ἀπόκρυφα) bezeichnet. Wir haben die umstrittenen Bücher des Neuen Testaments bereits erwähnt; Sie sind: die Weisheit Salomos, die Weisheit Jesu, Sohn von Sirach, Esther, Judith und Tobit. Dazu gehören auch: die vier Bücher Makkabäer, Ptolemaios, Psalmen und Hohelied, Susanna. Dies sind die umstrittenen Bücher des Heiligen Testaments. Die apokryphen Bücher des V. Testaments sind: Henoch, die Patriarchen, das Gebet Josephs, das Testament Moses, die Aufnahme Moses (in den Himmel), Abraham, Eldad und Modad – fälschlicherweise mit den Namen des Propheten Elia, des Propheten Zefanja, Sacharja, Pater Johannes, Baruch, Habakuk, Hesekiel und Daniel beschriftet. Die umstrittenen Bücher des N. Testaments sind: die Reisen (περίοδοι) des Petrus, die Reisen des Johannes, die Reisen des Thomas, die Lehren der Apostel, Clemens. Aus diesen Schriften wird das wahrste und von Gott inspirierteste ausgewählt, übersetzt und in der Kirche gelesen (ἀναγινωσκόμενα). Obwohl alle diese Bücher zum Zweck der Erkenntnis zusammengestellt wurden, sind sie alle gefälscht und einer Ablehnung wert; und keine davon ist anerkannt oder nützlich, insbesondere nicht aus dem apokryphen Neuen Testament. Daher sollten alle diese Bücher, mit Ausnahme der oben aufgeführten und von den alten weisen Vätern anerkannten, fairerweise besser versteckt werden, als dass sie gelesen werden dürfen, ebenso wie andere, sogar diejenigen, die unter ihnen als Evangelien bezeichnet werden, mit Ausnahme der vier, die uns gelehrt wurden. Denn die heiligen Regeln der Heiligen, Katholischen und Apostolischen Kirche haben für uns nur vier Evangelien bestimmt (ἐθέσπισαν): das Matthäus-, Markus-, Lukas- und Johannesevangelium, in Übereinstimmung mit der prophetischen Vision, die der Prophet Hesekiel von den vier Cherubim sah. Es war dieser Prophet, der vier Cherubim sah: einer wie ein Mann, das ist das Matthäusevangelium; der zweite – wie ein Kalb, das ist das Markusevangelium, der dritte – wie ein Löwe, das ist das Lukasevangelium und schließlich der vierte – wie ein Adler, das ist das Johannesevangelium. Außer diesen vier gibt es kein anderes Evangelium. Das Matthäusevangelium wurde von Matthäus selbst auf Hebräisch verfasst und in Jerusalem veröffentlicht. und es wurde von Jakobus, dem fleischlichen Bruder des Herrn, ausgelegt (übersetzt), der als erster von den heiligen Aposteln zum Bischof von Jerusalem geweiht wurde. Das Markusevangelium wurde nach den Worten des Apostels Petrus in Rom geschrieben und von Markus, dem gesegneten Apostel, veröffentlicht und von ihm in Alexandria, Ägypten, Pentapolis und Libyen gepredigt. Das Lukasevangelium basiert auf den Worten des Apostels Paulus und wurde von Lukas, dem gesegneten Apostel und Arzt, zusammengestellt und veröffentlicht. Und auch die Taten der Apostel wurden von Ap diktiert. Petrus, aber Lukas selbst hat sie zusammengestellt. Das Johannesevangelium wurde aus den Worten des heiligen Johannes, des geliebten Apostels, zu der Zeit geschrieben, als er auf der Insel Patmos inhaftiert war, und er veröffentlichte es auch in Ephesus durch Gaius, den Geliebten und Heer der Apostel, über den Paulus in seinem Brief an die Römer sagt: „Du küsst Gaius, meinen Heer und die ganze Kirche“ (17, 23).