Беседа о слепом рођеном (Јован 9)

Као отац наш Атанасије међу светима 1. Љубав према родитељима. Сваком човеку је веома драга сласт љубави према родитељима, искрена, жуђена сласт, драгоценија од сваког блага. Ништа добро у стварном животу не може да се пореди са родитељима. Злато често пропада, али се љубав родитеља не исцрпљује; сребро често рђа, али се болести родитеља не смањују; драго камење се често оштећује, а родитељске сузе узносе ка Господу. Зашто Божанско Писмо, потврђујући поштовање према родитељима, усађује га у децу, говорећи: „Ко прокуне оца свога или мајку своју, нека умре“ (Изл. 21,16). Али, наравно, неко ће рећи: ако је име родитеља мило и мило, зашто онда Давид оптужује родитеље, говорећи: „Отац мој и мајка моја оставише ме, али ће ме Господ примити“ (Пс. 26,10)? Шта ти, пријатељу, говориш, мислећи на садашњост? Родитељи за децу су заиста драгоценији од свега створеног, али се не могу поредити са Творцем свега – Богом. Јер ништа створено не може се поредити са Творцем. Да је Давид рекао: отац и мајка су ме оставили, а један или други, односно комшија, или рођак, или пријатељ, га је примио, онда би изјавио нешто супротно томе. Али пошто је Господа представио као љубазнијег од својих родитеља, није прекорио своје родитеље и славио Бога. 2. Пс.26:10 и избор Давида у царство. Зашто је Давид дозволио ове речи: мој отац и моја мајка су ме напустили, али ће ме Господ узети? Као љубитељи књижевности, ви, без сумње, сви знате како је Бог свих [поступио] да одузме краљевство од Саула, злог човека, и да га свом вољеном Давиду [Кол. 1004] (видети 1. Самуилова 16:1–13). Он шаље слугу, свог слугу Самуила, у кућу Давидових родитеља са рогом помазања, а Господ каже Самуилу: „Иди у кућу Јесејеву и помажи једног од његових синова за краља. Самуило, послат на ову службу, упитао је Господа: "Које ћу од њих помазати? Реци ми име, Учитељу, да бих могао тачније ићи [и пронаћи ту кућу] и испунити Твоју вољу на најбољи могући начин." Али Господ одговори Самуилу: "Не желим да познајеш онога који је одређен за помазање, да ти не буду замерили пристрасност. Ти имаш рог помазања - на кога овај рог савије и пролије уље, њега ћеш помазати за краља. И тако, држећи рог, немој, дакле, бити посредник, зато не губиш срце." Чувши то и добивши, такорећи, потпуну информацију од Бога, Самуило је одмах несумњивим корацима отишао до куће Јесејеве и, стигавши, рекао му: „Господ ме посла да помажем једног од твојих синова за краља. Џеси и његова жена су му одмах довели свог најстаријег сина, који је носио благослов првородства и имао предност над осталом децом. Самуило је одмах подигао руку и, претварајући се да се спрема за помазање, приклонио рог, али је овог најстаријег сина отпустио непомазаног, јер уље, по вољи Божијој, није хтело да се излије. И иако је Јесеј представио Самуилу све своје синове, осим Давида, једног по једног, сви су се вратили необележени, без помазања. 3. Када су отишли неупућени, а да нису примили помазање, тада се Јесеј обратио Самуилу са овим речима: „Шта си урадио, човече [Божији]? Или си погрешио и ниси приметио да си се изгубио, или си дошао да ми се насмејеш? Можда си дошао у погрешну кућу и донео свој рог овамо, пошто си га без посла послао на друго место? поновио [нам оно што си хтео да урадиш] и никада није испунио своје обећање.” Али Самуило одговори Јесеју: "Зашто ме прекораваш, старче? Оптужујеш Онога који ме је послао. Може ли пророк икада погрешити? Да сам дошао к теби својом вољом, онда би имао разлога да сумњаш, али пошто ме је послао Зналац Срца, зашто одбијаш?" - „У чему да се сложим са тобом? – рекао је Џеси Самјуелу. „Показао сам ти сву боју своје деце, а ниједно од њих није испунило твоје обећање. Није ли боље рећи да не знате ко вас је послао? Да ли сте послати на друго место? Или си дошао да ме помажеш, старче?” Али Самуило рече Јесеју: „Зашто ме кориш, старче? Зар још немаш сина? Ако не, онда сам погрешио, а ако има, онда се нећу преварити.” „И ја имам сина“, одговори Џеси, „али он је мали, једноставан и не може бити краљ, стидим се да га чак и доведем. Тада му Самуило рече: „Ти се опиреш вољи Створитеља. Да ли те је срамота да ми то покажеш? Да ли Бог помаже дебело тело? [Цол. 1005] Дакле, доведите га; Сигурно ће се уље излити на њега; Знам да ће се рог против њега савити и кућа ће се твоја радовати. Јер шта ти мислиш? Да ли је то заиста зато што не може да буде краљ зато што је мали? Сачекај мало и види како ће овај срушити ту џиновску кулу – мислим на Голијата.“ Размишљајући о овом прекору својих родитеља и записујући ову дивну благодат Господњу према себи, Давид узвикује: „Отац мој и мајка моја ме напустише, али ме Господ прими“ (Пс. 26,10)! 4. Исцељење слепог рођеног од Христа Ове речи захвалности пророка Давида одговарају и овом слепом човеку од рођења који је прогледао; могао је да каже [заједно са Давидом] и гласно узвикне: мој отац и мајка су ме напустили, али ће ме Господ примити! Јер знате како је и он био презрен од својих родитеља, али није био напуштен од Бога. Дакле, колико имам снаге, испунићу поверену ми дужност 1 и, одморивши се мало [на причи о Давидовом помазању], поново се сада благовремено обраћам том човеку који је био слеп од рођења. У претходном [читању] 2, чули сте, љубљени, шта је рекао јеванђелист Јован: „И кад је Исус пролазио, рекао је, видео је човека слепог од рођења како седи. Питаху га ученици његови: Раби! Ко је сагрешио, он или родитељи његови, да се родио слеп? Господ им је одговорио: ни он, ни да су се родитељи појавили на њему, рекоше Господа дела Господа. земљу, направио глину од пљувачке, и помазао очи слепцу глином“ (Јн. 9:1-3, 6) и послао га у Силоам. Слепац је отишао и умио се, и умивши се, прогледао је, и прогледавши веровао је у Онога који га је послао. Слушајте пажљиво. Ученици су питали Господа: "Рави! Ко је сагрешио, он или његови родитељи, да се родио слеп?" Апостолско питање је имало основу. Већ из овога је јасно да су апостоли приступили Господу Исусу као Богу. Јер ко зна скривене ствари у људима осим Срца које тражи? Дакле, Господ није одбацио њихово питање, али да би задовољио жељу апостола, а уједно и потврдио веру у Његово Божанство, одмах им је одговорио: „Ни он ни родитељи његови сагрешише, него да се на њему открију дела Божија“ (Јн. 9:3), – односно његово право слепило није штета због греха, већ природна мана. Јер као што биљка, пре него што изађе из земље, често бива из темеља оштећена од превртања ваздуха, тако је и овај човек, слеп од рођења, још у мајчиној утроби, највероватније задобио повреду или зато што је мајчина утроба била неподобна, или зато што је у њега бачено болесно семе његовог оца. Али не постоји нико други ко може да исправи оштећену природу осим самог Творца природе. Зато је Господ објавио говорећи: [Кол. 1008] „ни он ни родитељи његови сагрешише, него да се на њему покажу дела Божија. Рекавши то, он самим својим делом одмах показује да је Он Творац природе и да је за Себе рекао: „да се у њему јаве дела Божија“, односно „да кроз њега знају да ја нисам само обичан човек, већ свемогући Бог“. Јер [један те исти] Господ, који је речју утврдио небеса, по Божанској речи: „Речју Господњом небеса су утврђена“ (Пс. 32, 6), и Који је у другом случају (в. Лк. 18, 41–42) могао да исцели слепца само једном речју, стога је и овај слепац могао бити Његовом речју од рођења. Али сада Он не поступа тако, него помаже очи слепцу глином, тако да свима постане познато да је Он исти Грнчар 3 који је [створио] Адама, и сада слично (το ομοιον) надокнађује слично (του ομοιου) [глином]. Он не мења свој уобичајени начин деловања, да чуда не би претворио у ништа, него, помазујући глину глином, сличним исправља слично. Али, ипак, неко може да приговори на ово: да ли је Господ заиста помазао очи слепцу глином да покаже да је Он исти Онај који је Адама направио од глине? 5. Господару Силоама није био потребан Силоам. Зашто је онда послао слепца у Силоам у овом случају? Или је и Адама послао тамо? Слушајте пажљиво. Када је Господ створио Адама из праха, тада није било противречних Јевреја. Дакле, пошто Му тада нико није противречио, Господ је створио овај разумни кип (τον λογικον ανδριαντα) 4 брзим дејством 5, али пошто је сада много оних који противрече, Он ово дело чини дуже време, по већ познатом нама за тако болестан начин, како би наметнуо свој поредак, форсирање у поретку. противници да се несвесно увере у чудо. Због тога Господ, помазавши очи слепцу глином, шаље га у Силоам да се умије, не зато што је Господу Силоаму био потребан Силоам, него да би они који виде пошли за слепцем, а слепац постао вођа онима који виде, да би, ходећи с њим, постали сведоци чуда. Јер у време када је Господ то учинио и послао слепца у Силоам, безбројни сведоци тог чуда су се сјатили около. Али, када се још свуда чула гласина о томе шта се догодило, фарисеји нису престајали да радознало расправљају о правој ствари и викали су да је ово чудо блеф! Али шта би се догодило да Господ није продужио дејство својих чуда? Међутим, нећете сагрешити ако Силоам узмете за слику крстионице Крштења, у којој се сви умивају од таме незнања и примају светлост побожности. 6. Бес је увек слеп. И да су и после толиког трајања чуда многи Јевреји и даље противречили овом чуду, чули сте за то од јеванђелисте, који каже: „Комшије и они који су пре видели да је био слеп, рекли су: Није ли то онај који је седео и молио милостињу? Једни су говорили: то је он, а други: он личи на њега. 9:8 – 9). Видите ли слепило сведока увида? Слепац је прогледао, али они који су видели били су заслепљени злобом, јер је злоба увек слепа 6 . Зато су Јевреји, као деца злобе, одговорили таквим гласом 7 човеку слепом од рођења, рекавши му: „Реци нам, човече, зашто нам толико величаш овога Сина дрводељевог, и дивиш му се, и хоћеш да Га славиш као Бога? Уосталом, ти ниси слеп од рођења: ми често говоримо кога смо дали и стално нам говоримо; "Отворио ми је очи" ако ти треба новац и сада га лажеш, онда узми колико хоћеш од нас - само реци истину. Тако им није промакло ништа што би могло сакрити чудо. „Зашто ме клеветате? – одговори онај који је прогледао Јеврејима. – Зашто покушавате да заслепите моје духовне очи? Ја сам прогледао и нисам више слеп. Узалуд ме обасипате прашином богохуљења. Други ми је сада показао доброту 8 , а ви се расправљате о својим (ααλιετεταλλιετεταλιτεταλλιν ). не части, него га клеветаш, ти истога [Сина Божијег и Бога мога] сином столаријем, јер ми је заменио прозоре очију, да ти сад не могу много да погледам, у круг сунца и блиставог месеца, у меру дана, у меру. земљу и дубину мора, на стази бродова који не остављају трага, на заокружености брда, на ланцу планина, на брзини река и брзини потока, на кутлачама извора, на игри стоке, на шаренилу животиња, на шареном украсу птица на дрвету, на висовима птица до разних врста воће да прво погледам ово и слично, па ћу ти онда рећи како сам се давно родио, али тек сад сам ушао у свет. Чуо сам пророка како узвикује: „По величанству и лепоти створења је њихов творац упоредо познат“ (Мудр. 13:5). Ја познајем Творца кроз створења (уп. Рим. 1,20), а ти Му судиш по очима мојим. Зашто ми обећаваш превише новца? Не продајем поклоне, не тргујем проницљивошћу својих очију. Боље је молити добрим срцем него се богатити лошим средствима. Али ја више не тражим милостињу, јер сам нашао Онога који је упалио светиљку тела мог (уп. Мт. 6, 22) да бих могао да радим. Дакле, више нећу тражити, него ћу земљу обрађивати; Нећу више ништа тражити за ништа, него ћу тражити плаћање; Нећу више да шетам около штапом опипајући земљу, него ћу почети да резим винограде ножем; Нећу више просити за сребро, него ћу пожњети класје (уп. Пс. 125,6); Нећу више носити просјачку торбу око појаса, већ ћу почети да гурам кола; Нећу добити комаде хлеба, али ћу зарадити себи храну; Нећу више са сузама викати: „Дајте ономе који нема светлости“, него [Кол. 1012] Гласно ћу ускликнути: „Господ је моје просветљење и мој спаситељ, кога ћу се бојати?“ (Пс.27:1)!” 7. Чувши то и видевши да је слепац не само оздравио, него и да стоји (συνηγορουντα 9) за чудо које му се догодило, Јевреји који се противе поново приђоше к њему са питањем: „Како си прогледао? Шта ти је овај Човек учинио да тако чврсто браниш Његову ствар?“ На то је онај који је прогледао одговорио слепом: „Питаш ли како сам ја прогледао? Хоћеш да кажеш [и хоћеш да знаш од мене] како се све дешава са Богом ван нашег природног поретка (της φυσεως ακολουθια) 10? А како си ти, како си онда? Господе] претворио је воду у вино (видети Јована 2:1-11) Да ли је он то показао природним путем или чудесно (видети Јована 11:1-5) Како си ослободио губавца од његове болести? њене крви, од ове олује (видети Матеј 9:20–22)? Да ли је Он ради тога испитао њену болест или је само сазнао за њену веру?“ Контрадикторни Јевреји, видећи његову непопустљивост, са већом јарошћу га зграбише и силом одвукоше на фарисејско судиште следећим речима: „Треба боље да се поучаваш подвргавајући своје тело мукама, да боље памтиш своје ропство, а не покушаваш да поучаваш; Не ћутите, него јавно проповедате и хоћете да овог Јосифовог Сина препознамо за Бога? Из неког разлога сте изненада прогледали, па чак нас уверавате да сте рођени слепи, и указујете на овог столарског сина? Зар и даље не ћутиш, него вичеш великим гласом?“ Али онај који је угледао светлост рекао је онима који воле да се свађају: "Ако не желите да вичем, зашто ме онда толико пута питате? Ви сами стално причате празне приче, и кривите мене. Ако сам, како кажете, случајно прогледао, зашто сте онда морали да зовете моје родитеље? Међутим, узалуд је, не можете да ћутите, али не можете да ћутите, ја ћуте, не ћуте! говори гласно Неки човек звани Исус, чије само име значи исцељење (το ονομα ιασις) (уп. Мал. 4, 2) 11, помазао ми је очи иловком и рекао ми: иди у језерце Силоам и умиј се. 8. После овога, када су фарисејске судије чуле његов одговор и сабрало се безброј људи (јер је била субота када је Исус учинио ово чудо), поново су почели да га испитују о истом ономе што су га Јевреји претходно питали: „Да ли разумеш, човече [безумни], где стојиш? детаљи, како си прогледао шта ти је учинио овај Човек о коме говориш? Онај који је прогледао одговорио је фарисејском суду: "Опет ме беспослено питате како сам прогледао. Опет ме искушавате као да сам крив, испитујући ме како сам прогледао. Ако вам кажем [оно што сам вам већ рекао], опет ће бити буке; Међутим, ја вам не могу рећи како сам могао да вам објасним како сам прогледао, а ја могу само да вам објасним како сам прогледао. силу чуда, „Јер ко зна ум [Кол. 1013] Господњи? Или ко је био Његов саветник? Или ко му је унапред дао да узврати?” (Рим.11:34, 35). Ако и даље желите да знате околности мог исцељења, онда су то управо оне о којима сам недавно говорио: [Човек Исус] „направи глину, помаза ми очи и рече ми: иди у силоамско језеро и умиј се. „Отидох и умих се и прогледах“ (Јован 9:11), а Он то није учинио нимало, него својом силом спирула воде. Чувши такав одговор, фарисејске судије, видећи да им он непрестано говори једно те исто, истераше га и, дозвавши родитеље прогледаног човека, запиташе их овако: „Кажите нам: да ли је то баш ваш син, који се, како кажете, родио слеп? Како сада прогледа?“ Родитељи прогледаног одговарали су на таква питања речима блажене Сузане: „Тесно нам је одасвуд“ (Дан.13,22). Ако кажемо да је ово наш син, нећемо избећи ваше руке, јер сте се већ договорили [да се из синагоге изопшти ко Га призна за Христа], али ако кажемо да није наш син, бићемо подвргнути вечној казни, која је припремљена за оне који крију истину. Зато, плашећи се вечних мука, рецимо колико је потребно да не бисмо били кажњени у садашњем времену. „Знамо за судију, рекли су, да је ово наш син и да се родио слеп, али како сада види, не знамо, нити ко му је отворио очи, не знамо. Он је сам у поодмаклим годинама, питајте се, нека говори о себи“ (Јован 9:20-21). 9. Фарисеје су још више зачудиле ове речи: очигледно признање родитеља да је њихов син заиста прогледао и да је рођен слеп довео их је до велике срамоте. Тако, видећи да родитељи слепца не одустају од речи и рекоше да им је син и да се родио слеп, и увређени што говоре истину, фарисејске судије послаше им неке заводнике из редова својих ученика који су стајали иза њих, који су им тихо шапутали на уши: „Оставите сина свог и не верујте да ће он ући у вољу ове, а многи ће вам се родити у љубав. поклони од њих.” Али родитељи оног који је прогледао, као родитељи, са сузама су одговорили овим саветницима у празном 12: „О људи, шта нам говорите? Зашто нас увлачите у превару? Зар да се одрекнемо свог сина? Зар заиста замишљате да смо свирепији и од звери? Али змије греју и своју децу. Зар он никада није напустио своје родитеље? нахранио нас је, и прогледавши, још више ће се старати о нама у старости. Довољно ти је да, да бисмо ти угодили, не проповедамо Онога који се бринуо о нашем сину, и не кажемо отворено ко је Он.” Али, наравно, неко ће рећи: откуд је познато да су се родитељи човека који је прогледао, због страха од фарисеја, сакрили [и плашили] да пред свима проповедају Господа Христа? [Цол. 1016] Како то доказати? И сам јеванђелист Јован је то поменуо: „Овако одговорише његови родитељи, јер су се бојали Јевреја; јер су се Јевреји већ договорили да ко га призна за Христа нека га избаци из синагоге“ (Јн. 9, 22). Видите ли злоћу фарисеја? Док су они сами требали да исповедају Господа, падоше пред ноге Његове и поклоне се Творцу своме и траже допуштење за своје грехе, они, дакле, не само да признају оне који га нису казнили, него и сами себе нису казнили. Господ је, осуђујући их, рекао: „Тешко вама, књижевници и фарисеји, лицемери, што затварате Царство небеско људима, јер сами не улазите и не пуштате онима који хоће да уђу“ (Матеј 23:13). 10. Шта је са судијама фарисејским? Видевши да родитељи прогледаног човека не одговарају ништа како су хтели, истераше их на друга врата и по други пут дозваше свог сина који је прогледао (јер он није био овде у време када су фарисеји испитивали његове родитеље) и ласкаво поново почеше да питају човека који је прогледао: „Барем нам сада не реци истину пре него што си се родио и рекао си, кад си овде рођен. да су то били твоји родитељи, али смо од њих чули да ти ниси њихов син и да нису имали сина који је био слеп од рођења. Умио сам се и прогледао" (Јован 9:11)?" Чувши то и схвативши њихову злобу, прогледао им је приговорио: „Чудим се ако ми о томе говорите истину. Да ли су родитељи заиста могли да напусте сина, посебно мајку или оца, а да се ни на који начин не увреде на њега? Чини ми се да то што кажете није нимало поштено, никако није прихватљиво за моје уши. Међутим, то је, у ствари, изненађујуће да се људска природа не дешава! Стога ће моји родитељи бити достојни (αξιωθησονται) опроштаја, пошто су то учинили из страха. Али ви, књижевници, одбацујете Бога и понашате се као да ништа лоше нисте учинили, а клевећете моје родитеље у односу на мене [и оптужујете] мене за оно што сами чините у односу на Бога. Није ли због вас Господ много година раније узвикнуо преко пророка Исаије: „Синови су се родили и узвисили, а мене одбацише“ (Ис. 1,2)? Ако желите да будете одбијени, ја то не могу учинити. Исповедам Онога који ме је исцелио, и знам оне који су ме родили. Међутим, чак и ако су ме родитељи напустили, не бринем о томе. Знам, јасно знам речи уплаканог Давида: „Отац мој и мајка моја оставише ме, али ће ме Господ примити“ (Пс. 26,10). Разјарени његовим одговором, фарисеји су повикали: „Шта говориш, безумниче? Да ли се заиста поредиш са Давидом и препознајеш Господа као Сина дрводељевог, који „нема [Кол. 1017] где да положиш главу" (Мт. 8, 20)? Претпоставимо да ти се вид вратио, дај славу Богу! Али зашто захваљујеш Овоме [као Богу]? Он није од Бога; Да је од Бога, не би прекршио суботу: "Дај славу Богу; знамо да је тај човек грешник“ (Јован 9:24). 11. Када је прогледао чуо да је Господ назван грешником, душа његова доживи шок, и, не могавши то да чује равнодушно, одговори фарисејима: „Шта говорите? Је ли грешник просветитељ очију мојих? Зашто мешате мед са жучи? Да ли ме терате и да славим Бога, а да је Бог у исто време хула? називати Га грешником је својствено само заслепљеном уму, онда ми покажи барем једну врсту греха у Њему, и онда ћу ти мени показати барем појаву греха у Њему, или ћу ти представити несумњиви доказ да Божанска моћ обитава у Њему, а да не говорим о њему Али зар није речју васкрсао удовичиног мртвог сина (видети Луку 7:11-18) да ли је то било дело човека, грешника или Бога Речи, није ли Он одједном очистио кожу десеторице губавих, ишарану од болести? 17:19)? Да ли је то било дело човека, грешника или Бога Речи? Није ли Он био човек опседнут легијом демона, које људи нису могли обуздати и који нису улазили у кућу, него су живели у гробницама? Није ли Он био тај који га је својом царском влашћу ослободио такве муке (види Марко 5:1-17)? Да ли је ово дело човека, грешника или Божје Речи? Или хоћеш да будем неразумнији од демона? Јер и сами демони који су га мучили назвали су Га Сином Божијим (в. Мт. 8, 29). Да Га, исцељен од Њега, назовем грешником? Он се понаша као Бог и назива се грешником! „Да ли је грешник, не знам; знам једно, да сам био слеп, а сада видим“ (Јован 9:25), а то може само Бог, а не грешник. 12. Фарисеји, слушајући ове речи и видећи да су се постиђени, одговорише прогледаноме: „Иако тебе, као кривца, треба подвргнути ударима и по нашим законима строго казнити, да нас неразумни људи не прекоревају завишћу, [наш нерасположење] опраштамо ти] људи], па ти још увек одговараш на наше питање: Шта ти је Он заиста учинио? Али онај који је прогледао, испуњен неустрашивим духом — јер је већ успео у вери — одговорио је: „Опет, питаш, како сам прогледао? Делујеш против себе, а не видиш ово: што више покушаваш да сакријеш чудо, оно постаје очигледније. Опет ме питаш како сам прогледао? Већ три пута си ми рекао: „Веруј ми, и већ си ми рекао: „Веруј ми“ чуј? или хоћете и ви да постанете Његови ученици? (Јован 9:27). Није ли то разлог зашто тако пажљиво проучавате слику исцељења? Ако је то твоја намера, онда чим Му приђеш [Кол. 1020] без сумње, и одмах ћете бити просветљени. Познаћете Га без икакве сумње, јер Он не одбацује никога ко му долази са вером.” Чувши то, фарисеји су изгрдили човека који је прогледао и рекли му: „Ти си његов ученик, а ми смо Мојсијеви ученици. Знамо да је Бог говорио Мојсију, али не знамо одакле долази“ (Јн. 9, 28–29); Ви сте дефинитивно Његов ученик. Али онај који га је прогледао, смешећи се, одговори: "Јесам ли ја Његов ученик? Савршено си то рекао када си ме оклеветао. О, славни прекоре! Овим што си рекао, прославио си ме више, а да сам то и сам не знаш. Јесте ли ви Мојсијеви ученици? [Тако нека буде, слажем се с вама.] Али какво је ваше искуство - шта сте ви ученици, шта сте ви ученици мојих ученика? Лекару, покажите и ви, моји ученици, нешто слично делима ученика мога Лекара, онда будите, не кажем, мртве, као што су апостоли васкрсли мртве, онда идите, али не кажем, по води расправљајте се са апостолима: отерајте, не кажем, духове, него бар птице, као што су апостоли изгонили демоне, реците ми: јесте ли ви заиста ученици Мојсијеви? Али ако сте Мојсијеви ученици, морали бисте да се покоравате Мојсију, који за Њега каже ово: „[Господ, Бог ваш], подићи ће вам између ваше браће пророка као што сам ја; послушајте га у свему што вам Он каже; и догодиће се да ће свака душа која не послуша тог пророка бити истребљена из народа“ (Дела 23). Пазите да и ви не будете уништени и расејани по свим народима, јер не знате моћ Онога о коме говори ово Мојсијево пророчанство. Не знаш ко је Он који је исцелио моје очи? Али ви не знате јер тражите Његово уништење. Међутим, ви добро знате ко је Он и одакле долази. Јер када је Ирод упитао: „Где треба да се роди Христос? – Ви сте директно и непогрешиво назначили и место и начин Његовог рођења, рекавши да је рођен „у Витлејему“ (Мт. 2,4–5). Када тражите да Га убијете, ви Га познајете, али када вам укажу на његова чуда која чине, ви Га не познајете.” 13. Али, у сваком случају, неко ће ми рећи: откуд знамо да се слепац који је прогледао такмичио са фарисејским судијама на овај начин [како нам сада кажете]? Шта то говориш, пријатељу? Гвожђе стављено у ватру се усијава, а наоштрено сече силовито, али овај, кога је Господ удостојио додиром руку Својих и божанским пљувањем, по Вашем мишљењу, био је лишен разумности да у споровима са безаконим реторичарима не би могао ни сам да прибегне софизмима (ασσυλστλαυλσ ρητορων σοφιστευειν ) ? Не каже ли о њему и њему сличнима Божанско Писмо: „Господ опамећује слепе“ (Пс. 146,8)? Врата. Биће на време да овог слепца, који је чудесно прогледао, који је искрено веровао у Господа и силно се свађао са Јеврејима, назовемо разумном, кротком и млечном овцом. Јер он, упознавши Христа Пастира Главног, побегао је од вукова фарисејских и кроз врата крста ушао у тор – Цркву. Недавно сте чули Господа како каже: „Заиста, заиста вам кажем, ко не уђе на врата [Кол. 1021] у тор, него се увуче на друго место, тај је лопов и разбојник“ (Јн. 10,1). Господ Себе назива вратима, и да неко, чувши за врата, не помисли да су то само обична врата, одмах додаје објашњење да потврди Своју науку: „Заиста, заиста вам кажем, ја сам врата овцама. Ко уђе кроз мене, биће спасен, и ући ће и изаћи и пашу наћи“ (Јован 7,9). Одлично је што је Господ Себе назвао вратима, јер чува оне који су у огради вере, одгони оне који нас пажљиво испитују споља, и уводи нас у манастир Господа Оца. Јер нико не познаје Оца осим кроз Сина, као што Он сам каже: „И нико не познаје Сина осим Оца; и нико не познаје Оца осим Сина, и коме Син хоће да га открије“ (Матеј 11,27). „Ја сам врата“ овцама (Јован 10:7). Дивно је што је Господ Себе назвао вратима, а не дверима, јер је један Отац, један Син и један Дух Свети, а не три Бога, [него један Бог] и такође једна врата знања. Ко то сведочи? Павле, тако вапијући: „један Господ, једна вера, једно крштење“ (Еф. 4:5). Павле овде не каже: два, три, четири, пет, него свуда: једно, пошто су једна врата – један Господ, нераздељиво Биће; једна вера, односно једна похвала [Богу] која не допушта степене; једно Крштење, односно нетрулежно (ακαπηλευτον) просвећење [целе једне Тројице којој се клањамо]. Ко има такво знање улази кроз Двери и иза врата, односно иза Христа, крије се и не одваја се од Двери. 14. Пре ових речи Господ вас је без икаквог ласкања назвао својом овцом; звани Његове овце, јер доносиш богати талас 13 (πολυποκουντα) сиромаштва, изобилујеш млеком хранљиве речи, јер пасеш зелену траву Тела Господњег 14, покораваш се штапу крста, јер те сједињује не троструки ланац вере, него си1 вери1 сазидан на име своје чи5. камен темељац, Христе. Господ је Себе назвао вратима, и то с правом, јер Он има две вере 16 – Стари и Нови Завет; праг и довратак – обрезивање и необрезивање; дом - Црква; сто – олтар; хлеб - Јагњетина; чаша - тајанствено вино; злато – права вера; сребро је најчистији начин живота; драго камење - Божанске догме; покривач – одежда Крштења. Пре тога сте чули Господа како говори: „Ја сам пастир добри: пастир добри полаже живот свој за овце“ (Јован 10:11). Овим речима, мислећи на Себе, Господ је предвидео и шта намерава да учини. Јер, осим за Јединог Господа, нико није умро за овце. Он је једини прихватио смрт за умне овце - смрт није принудна, већ добровољна, смрт није погубна, већ корисна, смрт ни на који начин није подложна пропадању, али [Кол. 1024] дарујући нетрулежност, смрт, схваћену само вером, али не много радозналости ума, смрт, нимало слична обичној смрти, већ стечену смрћу самом (αυτου του θανατου θανατον ευτου του θανατου θανατον ευνατον εωτου ευτου). Јер да Господ није прихватио добровољну смрт, онда ђаво не би претрпео смрт, због чега Павле виче: „Смрт је прогутана победом. Смрт! Где је твој жалац? Пакао! Где је победа твоја? (1. Кор. 15, 54, 55)? господство у векове векова. Превод и белешке А. Г. Пернбаума, издавач: ПГ. Т. 28. Пуковник 1001–1024. Овај превод узима у обзир пререволуционарни превод објављен у Цхристиан Реадингу (1837. Део 3, стр. 150–178). – Ед. Сре: Свети Григорије Богослов. Реч 42, 25. – Прев. У предреволуционарном преводу: „Прошле недеље. – Пер. Сре: Свети Василије Велики (Сп.). На Рођење Господа нашег Исуса Христа. Види: Аманд Д. Уне хомелие грецкуе инедите антинесториенне ду цинкуиеме сиецле сур л'Инцарнатион ду Сеигнеур. Ревуе Бенедицтине. Т. 58. П. 233; рус. прев.: Пернбаум А.Г. Беседа Псеудо-Басилија Цезарејске као пример византијске свечане елоквенције В века // Музика у систему културе: Научни гласник Уралског конзерваторијума. Вол. 16. Екатеринбург, 2019. С. 95–96. – Пер. Сре: Свети Григорије Богослов. Реч 18, 16; Реч 26, 10. – Прев. Грчки ευσυσταλτικωτερον из читавог корпуса грчких текстова налази се само овде. – Пер. Сре: Свети Атанасије Велики (Сп.). Беседа о сетви, 15 (ПГ. Вол. 28. Кол. 164). – Пер. Сре: Свети Григорије Богослов. Историјске песме, 11. Песма у којој свети Григорије приповеда свој живот, 137, 167, 173. - Прев. Сре: Свети Григорије Богослов. Писмо 101. Презвитеру Кледонију, против Аполинарија први. – Пер. Рев. код нас према тексту ПГ, т. 28, цол. 1012. Издање је штампано συνηγορουντας. ― Уредништво АБЦ вере. Среда: Свети Атанасије Велики. Реч о оваплоћењу Бога Речи, 1. – Прев. Упореди: „Али они који хвале [Христа] и показују нам на разне начине да је Он Божанствен... И они такође уче да је Он и исцелитељ (ιασις) и неисцрпна и потпуно самодовољна ризница мудрости и знања“ (Дидим Слепи (Сп.). О Тројици (Сп.).384 ПГ И.8). – Пер. Упореди: „Шта на ово могу рећи природни философи, мудри у празним стварима“ (Св. Григорије Богослов. Беседа 28, 27). – Пер. Волна (тс.-слав.) - вуна. ― Уредништво АБЦ вере. Упореди: „Апостоли се зову овце, као послушне штапу спасоносног, које пасу на телу Његовом (χλοαζομενα το Κυριακον σωμα) и имају штале у обитавањима Царства Небеског“ (Св. Јована Христовог о св. Јовану Хрисову). Хризостома Т. 8. Део 2. П. 776). – Пер. Среда: преп. Теодор Студит. Писмо 77. Патрицију Ирини. – Пер. Вереја је стуб на који је окачено крило капије. – Пер.