Discurs despre omul născut orb (Ioan 9)

Ca și părintele nostru Atanasie printre sfinți 1. Dragoste pentru părinți. Pentru fiecare persoană, dulceața iubirii față de părinți este foarte dragă, o dulceață sinceră, dorită, mai prețioasă decât orice comoară. Niciun bun în viața reală nu se poate compara cu părinții. Aurul piere adesea, dar dragostea părinților nu se epuizează; argintul ruginește adesea, dar bolile părinților nu scad; pietrele prețioase sunt adesea deteriorate, iar lacrimile părinților se înalță la Domnul. De ce Scriptura Divină, afirmând respectul față de părinți, îl insuflă copiilor, spunând: „Cine blestemă pe tatăl său sau pe mama sa, să moară” (Ex. 21:16). Dar, desigur, cineva va spune: dacă numele părinților este bun și dulce, atunci de ce îi acuză David pe părinți, spunând: „Tatăl meu și mama mea m-au părăsit, dar Domnul mă va primi” (Ps. 26:10)? Ce spui, prietene, referindu-te la prezent? Părinții pentru copii sunt cu adevărat mai prețioși decât tot ceea ce este creat, dar nu pot fi comparați cu Creatorul tuturor lucrurilor - Dumnezeu. Căci nimic din creat nu se poate compara cu Creatorul. Dacă David ar fi spus: tatăl meu și mama mea m-au părăsit și unul sau altul, adică un vecin, sau o rudă, sau un prieten, l-ar fi luat, atunci ar fi spus ceva contrar. Dar pentru că l-a prezentat pe Domnul ca fiind mai iubitor decât părinții săi, nu și-a reproșat părinții și L-a slăvit pe Dumnezeu. 2. Ps.26:10 și alegerea lui David în regat. De ce a îngăduit David aceste cuvinte: tatăl meu și mama mea m-au părăsit, dar Domnul mă va lua? Ca iubitori de literatură, voi, fără îndoială, știți cu toții cum a [acționat] Dumnezeul tuturor pentru a lua împărăția de la Saul, omul rău, și a o da iubitului său David [Col. 1004] (vezi 1 Samuel 16:1–13). El trimite un slujitor, slujitorul Său Samuel, la casa părinților lui David cu cornul ungerii, iar Domnul îi spune lui Samuel: „Du-te la casa lui Isai și unge pe unul dintre fiii săi ca să fie rege”. Samuel, trimis la această slujire, l-a întrebat pe Domnul: „Pe care dintre ei îl voi unge? Spune-mi numele, Stăpâne, ca să pot merge mai exact [și să găsesc casa aceea] și să împlinesc voia Ta în cel mai bun mod posibil.” Dar Domnul i-a răspuns lui Samuel: "Nu vreau să-l cunoști pe cel care este destinat ungerii, ca să nu fii reproșat că arătați părtinire. Aveți cornul ungerii - pe oricine se îndoaie acest corn și vărsă untdelemn, pe acela îl veți unge ca rege. Și astfel, ținând cornul, fiind un mijlocitor, deci străin de a nu face nicio părtinire." Auzind acestea și primind, parcă, informații complete de la Dumnezeu, Samuel a mers imediat cu pași neîndoielnici la casa lui Isai și, ajungând, i-a spus: „Domnul m-a trimis să ung rege pe unul dintre fiii tăi”. Isai și soția lui i-au adus imediat la el pe fiul lor cel mare, care a purtat binecuvântarea dreptului de întâi născut și a avut prioritate față de ceilalți copii. Samuel și-a ridicat imediat mâna și, prefăcându-se că se pregătește pentru ungere, și-a plecat cornul, dar a trimis pe acest fiu cel mare departe neuns, pentru că uleiul, prin voia lui Dumnezeu, nu a vrut să fie turnat. Și deși Isai i-a prezentat lui Samuel pe toți fiii săi, cu excepția lui David, unul câte unul, toți s-au întors nesemnați, fără ungere. 3. Când au plecat neinițiați, fără să primească ungerea, atunci Isai s-a întors către Samuel cu aceste cuvinte: „Ce ai făcut, omule [al lui Dumnezeu]? Sau ai greșit și nu ai observat că ești pierdut, sau ai venit să râzi de mine? Poate ai venit în casa greșită și ai adus cornul aici, fiindcă ai fost trimis degeaba în alt loc - ca ne-ai obosit degeaba? spune-ne ce ai vrut să faci] și nu ți-ai îndeplinit niciodată promisiunea.” Dar Samuel i-a răspuns lui Isai: "De ce mă reproșați, bătrâne? Îl acuzi pe Cel care m-a trimis. Poate un profet să greșească vreodată? Dacă aș veni la tine de bunăvoie, atunci ai avea motive să te îndoiești, dar pentru că M-a trimis Cunoscătorul inimii, de ce refuzi?" - „Cu ce ​​ar trebui să fiu de acord cu tine? - i-a spus Jesse lui Samuel. „Ți-am arătat toată culoarea copiilor mei și niciunul dintre ei nu ți-a îndeplinit promisiunea.” Nu este mai bine să spui că nu știi cine te-a trimis? Ești trimis în alt loc? Sau ai venit să mă ungi pe mine, bătrân?” Dar Samuel i-a zis lui Isai: „De ce mă reproșezi, bătrâne? Nu ai încă un fiu? Dacă nu, atunci m-am înșelat, iar dacă există, atunci nu voi fi înșelat.” „Am și eu un fiu”, a răspuns Isai, „dar el este mic, simplu și nu poate fi rege, chiar mi-e rușine să-l aduc.” Atunci Samuel i-a spus: „Tu te împotriști voinței Creatorului. Ți-e rușine să mi-o arăți? Unge Dumnezeu corpul gras? [Col. 1005] Deci, adu-l; Cu siguranță se va turna ulei peste el; Știu că cornul se va îndoi împotriva lui și casa ta se va bucura. Pentru că ce crezi? Oare chiar pentru că nu poate fi rege pentru că este mic? Așteaptă puțin și vezi cum va dărâma acest turn uriaș - mă refer la Goliat." Gândindu-se la acest reproș din partea părinților săi și notând această favoare minunată a Domnului față de sine, David exclamă: „Tatăl meu și mama mea m-au părăsit, dar Domnul m-a primit" (Ps. 26:10)! 4. Vindecarea de către Hristos a unui orb născut Aceste cuvinte de recunoştinţă de la profetul David sunt potrivite şi pentru acest orb din naştere care a primit vederea; putea să spună [împreună cu David] și să exclame cu voce tare: tatăl meu și mama mea m-au părăsit, dar Domnul mă va primi! Căci știți cum și el a fost disprețuit de părinți, dar nu a fost părăsit de Dumnezeu. Deci, în măsura în care voi avea putere, voi împlini datoria care mi-a fost încredințată 1 și, după ce m-am odihnit puțin [pe povestea ungerii lui David], mă întorc din nou acum la timp la acel om care a fost orb din naștere. În [lectura] precedentă 2, ați auzit, iubiților, ceea ce a spus Evanghelistul Ioan: „Și pe când trecea Iisus, a spus, a văzut un orb din naștere șezând. Ucenicii L-au întrebat: Rabbi! Cine a păcătuit, el sau părinții săi, că s-a născut orb? Domnul le-a răspuns: nici el, nici părinții Săi nu i-au păcătuit în lucrările lui Dumnezeu, ci să se înfățișeze asupra lui Dumnezeu în lucrările lui Dumnezeu. pământ, a făcut lut din scuipă și a uns cu lut ochii orbului” (Ioan 9:1-3, 6) și l-a trimis la Siloam. Orbul s-a dus și s-a spălat, și s-a spălat, și-a căpătat vederea și, după ce și-a luat vederea, a crezut în Cel ce L-a trimis. Ascultă cu atenție. Ucenicii l-au întrebat pe Domnul: „Rabi! Cine a păcătuit, el sau părinţii lui, că s-a născut orb?” Întrebarea apostolilor avea o bază. Din aceasta este deja clar că apostolii s-au apropiat de Domnul Isus ca Dumnezeu. Căci cine știe lucrurile ascunse în oameni, în afară de inima care cercetează? Prin urmare, Domnul nu le-a respins întrebarea, ci pentru a satisface dorința apostolilor și, în același timp, a confirma credința în Divinitatea Sa, le-a răspuns imediat: „Nici el, nici părinții săi nu au păcătuit, ci pentru ca lucrările lui Dumnezeu să fie descoperite în el” (Ioan. 9:3), - adică adevărata lui orbire nu este o pagubă datorată păcatului, ci un defect natural. Căci, așa cum o plantă, înainte de a ieși din pământ, este adesea afectată fundamental de vicisitudinile aerului, tot așa și acest om, orb de la naștere, în timp ce era încă în pântecele mamei sale, cel mai probabil a fost rănit fie pentru că pântecele mamei nu era potrivit, fie pentru că sămânța bolnavă a tatălui său a fost aruncată în el. Dar nu există nimeni altcineva care poate corecta natura deteriorată, cu excepția Creatorului naturii Însuși. De aceea Domnul a spus, zicând: [Col. 1008] „nici el, nici părinţii lui nu au păcătuit, ci pentru ca lucrările lui Dumnezeu să se arate în el”. Acestea fiind spuse, el arată imediat prin însăși fapta sa că El este Creatorul naturii și că El a spus despre Sine: „pentru ca lucrările lui Dumnezeu să se arate în el”, adică „pentru ca ei să știe prin el că nu sunt doar un om obișnuit, ci Dumnezeu atotputernic”. Căci [unul și același] Domn, care a întemeiat cerurile cu un cuvânt, după cuvântul divin: „Prin cuvântul Domnului s-au întărit cerurile” (Ps. 32:6), și Care a putut într-un alt caz (vezi Luca 18:41–42) să vindece un orb cu un singur cuvânt, de aceea și acest orb din naștere a putut fi și el cu un singur cuvânt. Dar acum El nu procedează în felul acesta, ci unge ochii orbului cu lut, pentru ca toată lumea să știe că El este același Olar 3 care [a creat] pe Adam, iar acum asemănător (τὸ ὅμοιον) compensează asemănător (τοῦ ὁμοίου) [cu lut]. El nu-și schimbă modul obișnuit de a acționa, ca să nu transforme minunile în nimic, ci, ungând lutul cu lut, corectează ca cu asemănător. Dar totuși, cineva poate obiecta la aceasta: a uns Domnul într-adevăr ochii orbului cu lut pentru a arăta că El este același Cel care l-a făcut pe Adam din lut? 5. Domnul lui Siloam nu avea nevoie de Siloam. Atunci de ce a trimis El pe orbul la Siloam în acest caz? Sau l-a trimis și pe Adam acolo? Ascultă cu atenție. Când Domnul l-a creat pe Adam din ţărână, nu existau evrei contradictori la acea vreme. Deci, de atunci nimeni nu L-a contrazis, Domnul a făcut această statuie rațională (τὸν λογικὸν ἀνδριάντα) 4 cu o acțiune rapidă 5 , dar fiindcă acum sunt mulți care se contrazic, El face această lucrare pentru mai mult timp, după modul deja cunoscut de a îngriji pe cei bolnavi, ca să devină neștiutor, ca să-și întărească forța bolnavă, ca să devină neștiutoare. miracolul. De aceea, Domnul, unsând ochii orbului cu lut, îl trimite la Siloe să se spele, nu pentru că Domnul Siloam avea nevoie în Siloam, ci pentru ca cei ce văd să urmeze pe orb și orbul să devină conducător pentru cei ce văd, pentru ca, umblând cu el, să devină martorii unei minuni. Căci în vremea când Domnul a făcut aceasta și a trimis pe orbul la Siloam, nenumărați martori ai acelei minuni s-au adunat în jur. Dar, când zvonul despre cele întâmplate s-a auzit încă peste tot, fariseii nu au încetat să discute iscoditori adevărata problemă și au strigat că această minune este o cacealma! Dar ce s-ar fi întâmplat dacă Domnul nu ar fi prelungit efectele minunilor Sale? Totuși, nu veți păcătui dacă îl luați pe Siloam drept chip al izvorului Botezului, în care toată lumea este spălată de întunericul neștiinței și primește lumina evlaviei. 6. Mânia este întotdeauna oarbă. Și că și după o asemenea durată de minuni, mulți dintre evrei încă au contrazis această minune, ați auzit despre asta de la evanghelist, care spune: „Vecinii și cei care au văzut mai înainte că este orb au zis: Nu acesta stătea și cerșea de pomană? Unii ziceau: el este, iar alții: seamănă cu El. Și cel care a spus: „Ioan este al lui”. [Col. 1009] Vedeți orbirea martorului înțelegerii? Orbul și-a primit vederea, dar cei ce au văzut au fost orbiți de răutate, căci răutatea este întotdeauna oarbă 6 . De aceea, evreii, ca niște copii ai răutății, au răspuns cu un asemenea glas 7 orbului din naștere, zicându-i astfel: „Spune-ne, omule, de ce ne înălți atât de mult pe acest Fiu al Tâmplarului și-L admiri și vrei să-L slăviști ca pe Dumnezeu? noi: „Mi-a deschis ochii” Dacă ai nevoie de bani și acum minți pentru asta, atunci ia cât vrei de la noi - doar spune adevărul.” Așa că nu au ratat nimic care ar putea ascunde miracolul. "De ce mă defăimați? - a răspuns cel care și-a primit vederea lui iudeilor. - De ce încercați să-mi orbiți ochii duhovnicești? Eu mi-am primit vederea și nu mai sunt orb. Degeaba mă pliați cu țărână de hulă. Altul mi-a făcut acum bunătate 8 și voi nu vă certați între voi (ἀλετιε, ἀλετι) cinstește-L, dar calomniază-L. Totuși, tu îl numești pe același [Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeul meu] fiul unui tâmplar, căci El a înlocuit ferestrele ochilor mei. Îmi pare rău că nu pot să-ți spun prea multe acum, Lasă-mă să privesc mai întâi frumusețea cerului, la cercul soarelui și la oștirea strălucitoare a lunii, la limita norilor, la curgerea stelelor. pământ și adâncimea mărilor, la cărarea corăbiilor care nu lasă urme, la rotunjimea dealurilor, la lanțul munților, la viteza râurilor și iuteala pâraielor, la oalele izvoarelor, la jocul vitelor, la varietatea animalelor, la decorul colorat al păsărilor, la diferite înălțimi ale peștilor dulci mai întâi uită-te la asta și altele asemenea, apoi îți voi spune cum mi-am primit vederea M-am născut cu mult timp în urmă, dar abia acum am intrat în lume cu vederea. L-am auzit pe profet exclamând: „Prin măreția și frumusețea făpturilor, creatorul lor este cunoscut comparativ” (Înțelepciunea 13:5). Îl cunosc pe Creator prin făpturi (cf. Rom. 1:20), iar tu Îl judeci după ochii mei. De ce îmi promiți bani în exces? Nu vând cadouri, nu schimb perspicacitatea ochilor mei. Este mai bine să cerși cu inimă bună decât să te îmbogățești prin mijloace rele. Dar nu mai cer milostenie, căci L-am găsit pe Cel care a aprins candela trupului meu (cf. Mat. 6,22) ca să pot lucra. Deci, nu voi mai cere, ci voi cultiva pământul; Nu voi mai cere nimic degeaba, ci voi cere plata; Nu mă voi mai plimba simțind pământul cu un băț, ci voi începe să tund viile cu un cuțit; Nu voi mai cerși argint, ci voi secera spice (cf. Ps. 125:6); Nu voi mai duce o geantă de cerșetor în jurul curelei, ci voi începe să împing un cărucior; Nu voi primi bucăți de pâine, ci voi câștiga mâncare pentru mine; Nu voi mai striga cu lacrimi: „Dă celui ce nu are lumină”, ci [Col. 1012] Voi exclama cu voce tare: „Domnul este lumina mea și salvatorul meu, de cine mă voi teme?” ( Ps. 27:1 )!” 7. Auzind acestea și văzând că orbul nu numai că s-a vindecat, ci și stătea tare (συνηγοροῦντα 9) pentru minunea care i se întâmplase, iudeii care se opuneau din nou s-au apropiat de el cu întrebarea: „Cum ți-ai primit vederea? La aceasta, cel care și-a primit vederea i-a răspuns orbului: „Întrebi cum mi-am primit vederea? Vrei să spui [și vrei să știi de la mine] cum se întâmplă totul cu Dumnezeu în afara ordinii noastre naturale (τῆς φύσεως ἀκολουθία) 10? Dacă întrebi: cum ai făcut, la rândul meu, vinul, cum ai făcut Domnul, la rândul meu? (vezi Ioan 2:1-11) A arătat el în mod natural sau miraculos, cum l-ai scăpat pe Lazăr din mormânt (vezi Ioan 11:1-5) Cum ai eliberat un lepros de la boala lui (vezi Matei 8:1-4)? (vezi Matei 9:20–22)? I-a examinat El boala în acest scop sau a aflat El doar despre credința ei?” Evreii contradictori, văzându-i inflexibilitatea, l-au apucat cu o furie mai mare și l-au târât cu forța la scaunul de judecată al fariseilor cu următoarele cuvinte: „Trebuie să fii mai bine învățat supunându-ți carnea la chin, ca să-ți amintești mai bine de robia ta și să nu încerci să înveți; Nu tăceți, dar predicați public și vreți să-l recunoaștem pe acest Fiu al lui Iosif ca Dumnezeu? Dintr-un motiv oarecare, ți-ai primit brusc vederea și chiar ne-ai asigurat că te-ai născut orb și ai arătat spre Fiul acestui tâmplar? Încă nu tăceți, ci strigi cu o voce grozavă?” Dar cel care a văzut lumina le-a spus celor cărora le place să se ceartă: "Dacă nu vrei să strig, atunci de ce mă întrebi de atâtea ori? Tu însuți vorbești în mod constant și dai vina pe mine. Dacă, așa cum spui, mi-am primit vederea întâmplător, atunci de ce ai trebuit să-mi suni părinții? Totuși, în zadar nu poți să tac atât de mult, deși voi tace atât de mult, voi fi minune. va vorbi cu voce tare, un om numit Isus, al cărui nume înseamnă vindecare (τὸ ὅνομα ἴασις) (cf. Mal. 4:2) 11, mi-a uns ochii cu lut și mi-a zis: du-te la iazul Siloam și spală-te pe tine, m-am spălat, și lutul a căzut; 8. După aceasta, când judecătorii farisei au auzit răspunsul lui și s-au adunat nenumărați oameni (căci era Sabat când Iisus făcea această minune), au început din nou să-l întrebe despre același lucru pe care l-au întrebat evreii mai înainte: „Înțelegi, omule [nebun], unde te afli? Știi că această curte de justiție pentru criminali nu face niciodată o judecată definitivă în judecată, în judecată? toate detaliile, cum ți-ai primit vederea ce ți-a făcut acest Om despre care vorbești? Cel care și-a primit vederea i-a răspuns curții fariseilor: „Mă întrebați din nou cum mi-am primit vederea. Din nou, mă puneți la încercare ca și cum aș fi vinovat, întrebându-mă despre cum mi-am primit vederea. Dacă vă spun [ce v-am spus deja], atunci va fi din nou zgomot; Cu toate acestea, vă voi spune cum mi-a fost restabilit împrejurările. explicați puterea minunilor: „Căci cine cunoaște mintea [Col. 1013] Al Domnului? Sau cine a fost consilierul Lui? Sau cine I-a dat în avans ca să răsplătească?” (Romani 11:34, 35). Dacă încă mai vrei să știi circumstanțele vindecării mele, atunci ele sunt exact acelea despre care am vorbit recent: [Omul Isus] „a făcut lut, mi-a uns ochii și mi-a zis: du-te la iazul Siloam și mă spăl. „M-am dus, m-am spălat și mi-am primit vederea” (Ioan 9:11), și El a făcut acest lucru deloc prin acțiunea apei sale, ci prin acțiunea minunoasă a apei.” Auzind un asemenea răspuns, fariseii judecătorii, văzând că le spunea mereu același lucru, l-au alungat și, chemând pe părinții omului care-și dobândise vederea, i-au interogat astfel: „Spuneți-ne: acesta este chiar fiul vostru, care, după cum spuneți, s-a născut orb? Cum poate vedea acum?” Părinții celui care i-a primit vederea au răspuns la asemenea întrebări cu cuvintele fericitei Susanne: „Suntem înghesuiti de pretutindeni” (Dan. 13:22). Dacă spunem că acesta este fiul nostru, nu vom scăpa de mâinile voastre, căci ați fost deja de acord [ca oricine Îl recunoaște pe Hristos să fie excomunicat din sinagogă], dar dacă spunem că nu este fiul nostru, vom fi supuși pedepsei veșnice, care este pregătită pentru cei ce ascund adevărul. Așadar, fiindu-i mai frică de chinul veșnic, să spunem cât este necesar pentru a nu fi pedepsiți în momentul de față. „Știm despre judecător, ziceau ei, că acesta este fiul nostru și că s-a născut orb, dar cum vede el acum, nu știm, sau cine i-a deschis ochii, nu știm. El însuși este de vârstă înaintată; întreabă-te pe tine însuți; să vorbească despre sine” (Ioan 9:20-21). 9. Fariseii au fost și mai năuciți de aceste cuvinte: recunoașterea evidentă a părinților că era într-adevăr fiul lor cel care i-a primit vederea și că s-a născut orb i-a făcut să fie o rușine considerabilă. Deci, văzând că părinții orbului nu au renunțat la cuvintele lor și au spus că el este fiul lor și s-a născut orb și, supărați că spun adevărul, judecătorii farisei le-au trimis niște amăgitori dintre ucenicii lor care stăteau în spatele lor, care le-au șoptit în liniște la urechi: „Lăsați pe fiul vostru și nu vă veți pretinde că prin aceasta s-a născut domnitorul vostru. multe daruri de la ei.” Dar părinții celui care-și primise vederea, asemenea părinților, le-au răspuns cu lacrimi acestor sfetnici în golul 12: „O, oameni buni, ce ne spuneți? De ce ne implicați în înșelăciune? Să renunțăm la fiul nostru? Ne închipuiți cu adevărat că suntem mai feroce decât fiarele? Dar nu ne vom mai încălzi nici măcar și șerpii pe fiii săi? când a fost orb, ne-a hrănit și, dobândindu-și vederea, va avea și mai multă grijă de noi la bătrânețe. Îți este de ajuns ca, pentru a-ți face plăcere, să nu predicăm pe Cel care a avut grijă de fiul nostru și să nu spunem deschis cine este El.” Dar, desigur, cineva va spune: de unde se știe că părinții omului care și-a primit vederea, de frica fariseilor, s-au ascuns [și s-au temut] să propovăduiască pe Domnul Hristos înaintea tuturor? [Col. 1016] Cum să demonstrez asta? Însuși Evanghelistul Ioan a menționat aceasta: „Așa au răspuns părinții lui, pentru că se temeau de iudei; căci iudeii s-au înțeles deja ca oricine Îl recunoaște pe Hristos ca să-l scoată din sinagogă” (Ioan 9:22). Vedeți răutatea fariseilor? În timp ce ei ar fi trebuit să mărturisească pe Domnul, căzând la picioarele Lui și s-au închinat Creatorului lor și au cerut voie pentru păcatele lor, ei nu numai că nu s-au mărturisit pe ei înșiși, ci s-au și mărturisit pe Domnul. condamnându-i, a spus: „Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, pentru că închideți oamenilor Împărăția Cerurilor, căci voi înșivă nu intrați și nu lăsați să intre pe cei ce vor să intre” (Matei 23:13). 10. Dar judecătorii fariseilor? Văzând că părinții omului care i-a primit vederea nu au răspuns nimic așa cum voiau ei, i-au alungat pe alte uși și au chemat pentru a doua oară pe fiul lor care i-a primit vederea (căci nu era aici pe vremea când fariseii i-au interogat pe părinții săi) și lingușitori au început din nou să-l întrebe pe cel care a primit vederea: „Măcar acum nu ești orb din adevăr și nu ești orb. Când ai fost aici, ai spus că aceștia sunt părinții tăi, dar am auzit de la ei că nu ești fiul lor și că nu aveau un fiu orb din naștere, de ce ne enerți spunând: „Un om numit Iisus a făcut lut și mi-a uns ochii. M-am spălat și mi-am căpătat vederea” (Ioan 9:11)?” Auzind acest lucru și dându-și seama de răutatea lor, cel care și-a primit vederea le-a obiectat: "Sunt surprins dacă îmi spuneți adevărul despre asta. Ar putea părinții să-și abandoneze fiul, mai ales mama sau tatăl, fără a fi jignit în vreun fel de el? Mi se pare că ceea ce spuneți nu este deloc corect; nu este în niciun caz acceptabil pentru urechile mele. Cu toate acestea, așa ceva nu ar fi surprinzător! Prin urmare, părinții mei vor fi vrednici (ἀξιωθήσονται) de iertare, pentru că au făcut-o de frică. Dar voi, cărturari, respingeți-L pe Dumnezeu și purtați-vă ca și când nu ați fi făcut nimic rău și defăimați părinții mei în legătură cu mine [și acuzați] de ceea ce faceți voi înșivă față de Dumnezeu. Nu despre tine a exclamat Domnul, cu mulți ani înainte, prin profetul Isaia: „Fii au născut și au înălțat, dar M-au lepădat” (Is. 1:2)? Dacă vrei să fii respins, atunci nu pot face asta. Îl mărturisesc pe Cel ce m-a vindecat și îi cunosc pe cei care m-au născut. Cu toate acestea, chiar dacă părinții mei m-au abandonat, nu îmi fac griji pentru asta. Știu, știu clar cuvintele lui David care strigă: „Tatăl meu și mama mea m-au părăsit, dar Domnul mă va primi” (Ps. 26:10).” Înfuriați de răspunsul lui, fariseii au strigat: „Ce spui, prostule? Te compari cu adevărat cu David și recunoști pe Domnul ca Fiul tâmplarului, care „nu are [Col. 1017] unde să-ți pui capul” (Matei 8:20)? Să presupunem că ți s-a restabilit vederea, dă slavă lui Dumnezeu! Dar de ce Îi mulțumești Acestuia [ca Dumnezeu]? El nu este de la Dumnezeu; Dacă ar fi de la Dumnezeu, n-ar fi încălcat Sabatul: „Dă slavă lui Dumnezeu; știm că acel om este un păcătos” (Ioan 9:24). 11. Când cel care i-a primit vederea a auzit că Domnul este numit păcătos, sufletul său a suferit un șoc și, neputând să audă acest lucru cu nepăsare, le-a răspuns fariseilor: „Ce ziceți? Păcătosul este luminatorul ochilor mei? De ce amestecați mierea cu fierea? Mă forțezi să o laud și pe Dumnezeu în același timp ca o laudă minunată și o laudă pe Dumnezeu în același timp? lucru, dar numirea Lui păcătos este caracteristică doar pentru o minte orbită, atunci arată-mi cel puțin un tip de păcat în El, și atunci voi crede învățătura ta, fie îmi arăți măcar apariția păcatului în El, fie îți voi prezenta o dovadă neîndoielnică că puterea miraculoasă divină locuiește în El, despre acțiunile Lui în care voi vorbi. Dar nu a înviat cu o vorbă pe fiul văduvei, care era dus la înmormântare (vezi Luca 7:11-18) A fost oare opera omului, păcătosul, sau a lui Dumnezeu Cuvântul, nu a curățat deodată pielea celor zece leproși, pătată de leproși, ca un corp de lepădă? 17:19)? A fost lucrarea omului, a păcătosului sau a lui Dumnezeu Cuvântul? Nu era El omul stăpânit de o legiune de demoni, pe care oamenii nu i-au putut înfrâna și care nu a intrat în casă, ci locuia în morminte? Nu a fost El cel care l-a eliberat de un asemenea chin cu puterea Sa regală (vezi Marcu 5:1-17)? Este aceasta lucrarea omului, a păcătosului sau a lui Dumnezeu Cuvântul? Sau vrei să fiu mai nerezonabil decât demonii? Căci chiar demonii chinuiți de el L-au numit Fiul lui Dumnezeu (vezi Matei 8,29). Eu, după ce am fost vindecat de El, să-L numesc păcătos? El se comportă ca Dumnezeu și este numit păcătos! „Dacă este El un păcătos, nu știu; știu un lucru, că am fost orb, dar acum văd” (Ioan 9:25), și numai Dumnezeu, și nu un păcătos, poate face acest lucru.” 12. Fariseii, ascultând aceste cuvinte și văzându-se rușinați, i-au răspuns celui ce-și dobândise vederea: „Deși tu, ca un vinovat, ar trebui să fii supus la lovituri și, după legile noastre, să fii pedepsit cu desăvârșire, pentru ca oamenii nesimțiți să nu ne reproșeze invidia pentru ea [obișnuința] oameni], așa că acum încă răspunzi la întrebarea noastră: Ce ți-a făcut El cu adevărat, Cum ți-ai primit vederea? Dar cel care și-a primit vederea, plin de un duh neînfrânat – căci reușise deja în credință – a răspuns: „Din nou, întrebi, cum mi-am primit vederea? Tu acționezi împotriva ta și nu vezi asta: cu cât încerci să ascunzi minunea, cu atât devine mai evident. Din nou m-ai întrebat cum mi-am primit de trei ori, și mi-ai spus deja de trei ori: „Ce mai vrei să auzi? sau vrei să devii și tu ucenicii Lui? (Ioan 9:27). Nu de aceea studiezi imaginea vindecării atât de atent? Dacă aceasta este intenția ta, atunci de îndată ce te apropii de El [Col. 1020] fără îndoială, și imediat vei fi luminat. Îl veți cunoaște fără îndoială, pentru că El nu respinge pe nimeni care vine la El cu credință.” Auzind acestea, fariseii l-au certat pe omul care i-a căpătat vederea și i-au spus: „Tu ești ucenic al Lui, iar noi suntem ucenicii lui Moise. Știm că Dumnezeu a vorbit cu Moise, dar nu știm de unde vine” (Ioan 9, 28-29); Cu siguranță ești ucenicul Lui. Dar cel care și-a primit vederea, zâmbind, i-a răspuns: "Sunt eu ucenicul Lui? Ați spus-o desăvârșit când m-ai defăimat. O, ocară glorioasă! Prin ceea ce ai spus, m-ai glorificat mai mult, fără să știi și tu. Sunteți ucenicii lui Moise? [Așa să fie, sunt de acord cu voi.] Dar care este experiența voastră despre moșii, ce putere sunteți discipolii? Ucenicii doctorului meu, arătați-vă și vouă, ucenicii lui Moise, ceva asemănător cu faptele ucenicilor doctorului meu, atunci treziți-vă, nu spun eu, morții, ci măcar cei adormiți, așa cum apostolii au înviat morții, dar nu așa cum umblesc pe apostoli pe pământ. mare, dacă ai vreo putere, atunci ceartă-te cu apostolii: alungă, nu spun, duhurile, ci măcar păsările, așa cum au alungat apostolii demonii. Dar dacă sunteți ucenici ai lui Moise, ar trebui să-l ascultați pe Moise, care spune despre El astfel: „[Domnul Dumnezeul vostru] vă va ridica dintre frații voștri un profet ca mine; ascultați-L în tot ceea ce vă va spune și se va întâmpla că orice suflet care nu va asculta de acel profet va fi nimicit din mijlocul poporului” (1, 23:2). Aveți grijă să nu fiți nimiciți și împrăștiați printre toate neamurile, pentru că nu cunoașteți puterea Celui despre care vorbește această profeție a lui Moise. Nu știi cine este Cel care mi-a vindecat ochii? Dar nu știi pentru că cauți distrugerea Lui. Cu toate acestea, știți bine cine este și de unde vine El. Căci când Irod a întrebat: „Unde să se nască Hristos?” – ai indicat în mod direct și inconfundabil atât locul, cât și modul nașterii Sale, spunând că El S-a născut „în Betleem” (Matei 2:4–5). Când cauți să-L ucizi, Îl cunoști, dar când ei arată spre miracolele Lui care fac minuni, nu-L cunoști.” 13. Dar, în orice caz, cineva îmi va spune: de unde știm că orbul care și-a primit vederea s-a întrecut astfel cu judecătorii farisei [cum ne spui acum]? Ce spui, prietene? Un fier pus în foc devine înroșit, iar cel ascuțit taie cu violență, dar acesta, pe care Domnul l-a cinstit cu atingerea mâinilor Sale și scuipat divin, după părerea dumneavoastră, a fost lipsit de raționalitate, astfel încât în disputele cu retorii fără de lege să nu mai poată recurge el însuși la sofisme (ἀσσυλα ἀστηλόγος). σοφιστεύειν ) ? Nu despre el și despre alții ca el spune Scriptura Divină: „Domnul înțelepește pe orbi” (Ps. 145:8)? Uşă. Va fi oportun să-l numim pe acest orb, care și-a primit în mod miraculos vederea, care a crezut sincer în Domnul și s-a certat cu tărie cu evreii, o oaie rezonabilă, blândă și plină de lapte. Căci el, cunoscându-l pe Hristos Păstorul Cel Mare, a scăpat de lupii fariseilor și prin ușa crucii a intrat în stână - Biserica. L-ați auzit recent pe Domnul spunând: „Adevărat, adevărat vă spun că oricine nu intră pe ușă [Col. 1021] în stână, ci se urcă în altă parte, este un hoț și un tâlhar” (Ioan 10:1). Domnul Se numește ușă și, pentru ca oricine, auzind de o ușă, să nu creadă că aceasta este pur și simplu o ușă obișnuită, El adaugă imediat o explicație pentru a confirma învățătura Sa: „Adevărat, adevărat, vă spun că Eu sunt ușa oilor. Oricine va intra prin Mine va fi mântuit, va intra și va ieși și va găsi pășune” (Ioan 7, 910). Este excelent că Domnul S-a numit ușă, pentru că îi păzește pe cei care se află în gardul credinței, îi alungă pe cei care ne cercetează cu atenție din afară și ne aduce în mănăstirea Domnului Tatălui. Căci nimeni nu-L cunoaște pe Tatăl decât prin Fiul, așa cum spune El Însuși: „Și nimeni nu cunoaște pe Fiul decât Tatăl; și nimeni nu cunoaște pe Tatăl decât Fiul și căruia Fiul vrea să-I descopere” (Matei 11:27). „Eu sunt ușa” oilor (Ioan 10:7). Este minunat că Domnul S-a numit ușă, și nu uși, pentru că există un Tată, un Fiu și un Duh Sfânt, și nu trei Dumnezei, [ci un Dumnezeu] și, de asemenea, o ușă a cunoașterii. Cine mărturisește asta? Pavel, strigând astfel: „un singur Domn, o singură credință, un singur botez” (Efeseni 4:5). Pavel nu spune aici: doi, trei, patru, cinci, ci peste tot: una, pentru că există o singură uşă - un singur Domn, o Fiinţă indivizibilă; o singură credință, adică o singură laudă a [Dumnezeu] care nu permite grade; un singur Botez, adică nestricăcioasă (ἀκαπήλευτον) iluminare [a întregii Treimi unice la care ne închinăm]. Cine are asemenea cunoștințe intră pe Ușă și în spatele ușii, adică în spatele lui Hristos, se ascunde și nu este despărțit de Ușă. 14. Înaintea acestor cuvinte, Domnul, fără nicio linguşire, v-a numit oile Sale; numit oile Lui, pentru că aduci un val bogat 13 (πολυποκοῦντα) de sărăcie, abundă în laptele cuvântului hrănitor, pentru că pasci pe iarba verde a Trupului Domnului 14, te supui toiagului crucii, pentru că ești unit prin lanțul triplu al credinței și nu te lepădă de numele tău de Hristos, căpetenia 15. Domnul S-a numit pe Sine ușă, și pe bună dreptate, căci El are două credințe 16 - Vechiul și Noul Testament; prag și stâlp de ușă – circumcizie și netăiere împrejur; acasă - Biserica; masa - altar; pâine - Miel; cană - vin misterios; aur – adevărata credință; argintul este cel mai pur mod de viață; pietre prețioase - dogme divine; coperta - îmbrăcămintea Botezului. Înainte de aceasta, L-ați auzit pe Domnul spunând: „Eu sunt păstorul cel bun; păstorul cel bun își dă viața pentru oi” (Ioan 10:11). Prin aceste cuvinte, adică pe El Însuși, Domnul a prezis și ceea ce intenționează să facă. Căci, în afară de Unul Domn, nimeni nu a murit pentru oi. El singur a acceptat moartea pentru oaia inteligentă - moartea nu forțată, ci voluntară, moartea nu dezastruoasă, ci utilă, moartea în niciun fel supusă decăderii, ci [Col. 1024] dăruirea nestricăciunii, moartea, cuprinsă numai prin credință, dar nu prea multă curiozitate a minții, moartea, deloc asemănătoare cu moartea obișnuită, ci dobândită prin moartea morții însăși (αὐτοῦ τοῦ θανάτου θάνατον ενα ενμοὑριοὑρ). Căci dacă Domnul nu ar fi acceptat moartea de bunăvoie, atunci diavolul n-ar fi suferit moartea, motiv pentru care Pavel strigă: „Moartea este înghițită de biruință. Moarte! Unde este înțepătura ta? Iadul! Unde este biruința ta? ( 1 Cor. 15:54, 55 )? Dar, după ce am pecetluit cuvântul nostru cu aceasta, mulțumim lui Dumnezeu [stăpânirea și stăpânirea Lui], slavă și stăpânire. în vecii vecilor. Traducere și note de A. G. Pernbaum, publicată de: PG. T. 28. Col. 1001–1024. Această traducere ia în considerare traducerea pre-revoluționară publicată în Christian Reading (1837. Partea 3, pp. 150–178). – Ed. Miercuri: Sf. Grigorie Teologul. Cuvântul 42, 25. – Trad. În traducerea pre-revoluționară: „Săptămâna trecută”. – Per. Miercuri: Sf. Vasile cel Mare (Sp.). Despre Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos. Vezi: Amand D. Une homelie grecque inedite antinestorienne du cinquieme siecle sur l'Incarnation du Seigneur. Revue Benedictine. T. 58. P. 233; rus. trad.: Pernbaum A.G. Omilia de Pseudo-Basily de Cezareea ca exemplu de elocvență solemnă bizantină a secolului al V-lea // Muzica în sistemul cultural: Buletinul științific al Conservatorului Ural. Vol. 16. Ekaterinburg, 2019. p. 95–96. – Per. Miercuri: Sf. Grigorie Teologul. Cuvântul 18, 16; Cuvântul 26, 10. – Trad. Greacă εὐσυσταλτικώτερον din întregul corp de texte grecești se găsește doar aici. – Per. Miercuri: Sf. Atanasie cel Mare (Sp.). Discurs despre semănat, 15 (PG. Vol. 28. Col. 164). – Per. Miercuri: Sf. Grigorie Teologul. Poezii istorice, 11. Poezie în care Sfântul Grigorie își povestește viața, 137, 167, 173. - Trad. Miercuri: Sf. Grigorie Teologul. Scrisoarea 101. Către presbiterul Kledonius, împotriva lui Apolinar primul. – Per. Rev. de noi conform textului PG, or. 28, col. 1012. Ediţia tipărită συνηγοροῦντας. ― Editorialul ABC-ului Credinței. Miercuri: Sf. Atanasie cel Mare. Cuvânt despre întruparea lui Dumnezeu Cuvântul, 1. – Trad. Comparați: „Dar cei care îl laudă pe [Hristos] și ne arată în diferite feluri că El este Divin... Și tot ei învață că El este și o vindecare (ἴασις) și un tezaur inepuizabil și complet autosuficient de înțelepciune și cunoaștere” (Didim Orbul (Sp.). Despre Treime I, T. 280. (PG). – Per. Comparați: „Ce pot spune la aceasta filosofii firești, înțelepți în lucruri goale” (Sf. Grigorie Teologul. Omilia 28, 27). – Per. Volna (ts.-slav.) - lână. ― Editorialul ABC-ului Credinței. Comparați: „Apostolii sunt numiți oi, ca ascultători de nuiaua mântuitoare, pascând pe trupul Lui (χλοαζόμενα τὸ Κυριακὸν σῶμα) și având grajduri în lăcașurile Împărăției Cerurilor” (Sf. Ioan Gură de Aur). Hrisostom. Creaţii T. 8. Partea 2. P. 776). – Per. Miercuri: Pr. Teodor Studitul. Scrisoarea 77. Către patricianul Irina. – Per. Vereya este un stâlp de care este atârnată foaia porții. – Per.