Przemówienie na temat niewidomego od urodzenia (Jana 9)

Jak nasz ojciec Atanazy wśród świętych 1. Miłość do rodziców. Dla każdego człowieka słodycz miłości do rodziców jest bardzo droga, szczera, upragniona słodycz, cenniejsza niż jakikolwiek skarb. Żadne dobro w prawdziwym życiu nie może się równać z rodzicami. Złoto często ginie, ale miłość rodziców nie wyczerpuje się; srebro często rdzewieje, ale choroby rodziców nie zmniejszają się; drogie kamienie często ulegają zniszczeniu, a łzy rodziców wznoszą się ku Panu. Dlaczego Pismo Święte, potwierdzając szacunek dla rodziców, wpaja go dzieciom, mówiąc: „Kto złorzeczy swemu ojcu lub swojej matce, niech umrze” (Wj 21,16). Ale oczywiście ktoś powie: jeśli imię rodziców jest miłe i słodkie, to dlaczego Dawid oskarża rodziców, mówiąc: „Mój ojciec i moja matka mnie opuścili, ale Pan mnie przyjmie” (Ps. 26:10)? Co mówisz, mój przyjacielu, odnosząc się do teraźniejszości? Rodzice dzieci są naprawdę cenniejsi niż wszystko, co zostało stworzone, ale nie można ich porównywać ze Stwórcą wszystkiego – Bogiem. Nic bowiem stworzonego nie może się równać ze Stwórcą. Gdyby Dawid powiedział: opuścili mnie ojciec i matka, a przyjął go ten czy inny, czyli sąsiad, krewny, przyjaciel, to stwierdziłby coś przeciwnego. Ale ponieważ przedstawił Pana jako bardziej kochającego niż jego rodzice, nie robił im wyrzutów i chwalił Boga. 2. Ps.26:10 i wybór Dawida do królestwa. Dlaczego Dawid dopuścił do tych słów: mój ojciec i moja matka mnie opuścili, ale Pan mnie zabierze? As lovers of literature, you, no doubt, all know how the God of all [acted] to take away the kingdom from Saul, the wicked man, and give it to his beloved David [Col. 1004] (zob. 1 Samuela 16:1–13). He sends a servant, His servant Samuel, to the house of David’s parents with the horn of anointing, and the Lord says to Samuel: “Go to the house of Jesse and anoint one of his sons to be king.” Samuel, sent to this ministry, asked the Lord: “Which of them will I anoint? Tell me the name, Master, so that I can go more accurately [and find that house] and fulfill Your will in the best possible way.” But the Lord answered Samuel: “I do not want you to know the one who is destined for anointing, so that you will not be reproached for showing partiality. You have the horn of anointing - on whomever this horn bends and pours out oil, him you will anoint as king. And so, holding the horn, being a mediator, alien to any partiality, therefore do not lose heart.” Słysząc to i otrzymując jakby pełną informację od Boga, Samuel natychmiast pewnym krokiem udał się do domu Jessego i po przybyciu powiedział do niego: „Pan mnie posłał, abym namaścił jednego z twoich synów na króla”. Jesse i jego żona natychmiast przyprowadzili do niego najstarszego syna, który otrzymał błogosławieństwo pierworodztwa i miał pierwszeństwo przed innymi dziećmi. Samuel natychmiast podniósł rękę i udając, że przygotowuje się do namaszczenia, pochylił róg, lecz najstarszego syna odesłał bez namaszczenia, gdyż oliwa z woli Bożej nie chciała zostać wylana. I chociaż Jesse przedstawił Samuelowi wszystkich swoich synów, z wyjątkiem Dawida, jeden po drugim, wszyscy wrócili bez naznaczenia, bez namaszczenia. 3. Kiedy odeszli niewtajemniczeni, nie otrzymawszy namaszczenia, wtedy Jesse zwrócił się do Samuela z tymi słowami: "Co uczyniłeś, człowiecze [Boży]? Albo popełniłeś błąd i nie zauważyłeś, że się zgubiłeś, albo przyszedłeś się ze mnie śmiać? Może przyszedłeś do złego domu i przyniosłeś tu swój róg, ponieważ zostałeś wysłany w inne miejsce? Na próżno nas uszczęśliwiłeś - niestrudzenie powtarzałeś [nam o tym, co chciałeś zrobić] i nigdy nie spełniłeś twoja obietnica. Ale Samuel odpowiedział Jessemu: "Dlaczego robisz mi wyrzuty, staruszku? Oskarżasz Tego, który mnie posłał. Czy prorok może się kiedykolwiek mylić? Gdybym przyszedł do ciebie z własnej woli, miałbyś powód do wątpliwości, ale skoro posłał mnie Znawca Serca, dlaczego odmawiasz?" - „W czym mam się z tobą zgodzić? - Jesse powiedział Samuelowi. „Pokazałem ci wszystkie kolory moich dzieci i żadne z nich nie spełniło twojej obietnicy”. Czy nie lepiej powiedzieć, że nie wiesz, kto cię przysłał? Czy jesteś wysyłany w inne miejsce? Albo przyszedłeś mnie namaścić, starca?” Samuel jednak rzekł do Jessego: „Dlaczego mi robisz wyrzuty, staruszku? Nie masz jeszcze syna? Jeśli nie, to się myliłem, a jeśli tak, to nie dam się oszukać”. „Ja też mam syna”, odpowiedział Jesse, „ale jest mały, prosty i nie może być królem, wstydzę się go w ogóle przyprowadzić”. Wtedy Samuel mu powiedział: „Sprzeciwiasz się woli Stwórcy. Wstydzisz się mi to pokazać? Czy Bóg namaszcza tłuste ciało? [Przełęcz. 1005] Więc przyprowadźcie go; Zaprawdę, wylana zostanie na niego oliwa; Wiem, że róg pochyli się przeciwko niemu i twój dom będzie się radował. Bo jak myślisz? Czy to naprawdę dlatego, że nie może być królem, ponieważ jest mały? Poczekaj chwilę i zobacz, jak ten człowiek obali tę olbrzymią wieżę – mam na myśli Goliata”. Rozmyślając nad tym wyrzutem rodziców i zapisując tę ​​cudowną łaskę Pana wobec siebie, Dawid woła: „Mój ojciec i moja matka mnie opuścili, ale Pan mnie przyjął” (Ps. 26:10)! 4. Uzdrowienie przez Chrystusa niewidomego od urodzenia Te słowa wdzięczności proroka Dawida odnoszą się także do tego niewidomego od urodzenia, który odzyskał wzrok; mógłby powiedzieć [razem z Dawidem] i głośno zawołać: mój ojciec i moja matka mnie opuścili, ale Pan mnie przyjmie! Bo wiecie, że on także był wzgardzony przez swoich rodziców, ale nie został opuszczony przez Boga. Zatem na tyle, na ile starczy mi sił, wypełnię powierzony mi obowiązek 1 i odpocząwszy trochę [na historii namaszczenia Dawida], ponownie zwracam się teraz w odpowiednim czasie do tego człowieka, który był niewidomy od urodzenia. W poprzednim [czytaniu] 2, słyszeliście, umiłowani, co powiedział ewangelista Jan: "A gdy Jezus przechodził, rzekł, ujrzał siedzącego człowieka niewidomego od urodzenia. Zapytali Go uczniowie Jego: Rabbi! Kto zgrzeszył on, czy jego rodzice, że się urodził niewidomym? Pan im odpowiedział: Ani on, ani jego rodzice nie zgrzeszyli, ale aby dzieła Boże na nim się ukazały. Powiedziawszy to, Pan splunął na ziemię, z śliny uczynił błoto i namaścił oczy niewidomego z gliną” (Jana 9:1-3, 6) i wysłał go do Siloama. Niewidomy poszedł i umył się, a obmywszy się, odzyskał wzrok, a odzyskawszy wzrok, uwierzył w Tego, który go posłał. Słuchaj z uwagą. Uczniowie pytali Pana: „Rabbi, kto zgrzeszył, on czy jego rodzice, że urodził się niewidomy?” Pytanie apostołów miało podstawę. Z tego już wynika, że ​​apostołowie podchodzili do Pana Jezusa jak do Boga. Bo kto zna to, co ukryte w ludziach, jeśli nie Serce Poszukujące? Dlatego Pan nie odrzucił ich pytania, ale aby zaspokoić pragnienie apostołów, a jednocześnie utwierdzić wiarę w swoją Boskość, natychmiast im odpowiedział: „Ani on, ani jego rodzice nie zgrzeszyli, lecz aby na nim objawiły się dzieła Boże” (Jan. 9:3), – to znaczy, że jego rzeczywista ślepota nie jest szkodą spowodowaną grzechem, ale wadą wrodzoną. Bo tak jak roślina, zanim wyrośnie z ziemi, często ulega zasadniczemu zniszczeniu pod wpływem zmienności powietrza, tak też ten człowiek, ślepy od urodzenia, jeszcze w łonie matki, najprawdopodobniej doznał urazu albo dlatego, że łono matki było nieodpowiednie, albo dlatego, że wrzucono do niego chore nasienie jego ojca. Ale nie ma nikogo innego, kto mógłby naprawić zniszczoną naturę, z wyjątkiem samego Stwórcy natury. Dlatego Pan oznajmił, mówiąc: [Kol. 1008] „ani on, ani jego rodzice nie zgrzeszyli, ale aby dzieła Boże na nim się ukazały”. Powiedziawszy to, od razu swoim czynem pokazuje, że jest Stwórcą przyrody i że powiedział o sobie: „aby objawiły się w nim dzieła Boże”, to znaczy, „aby poznali przez Niego, że nie jestem zwykłym człowiekiem, ale Bogiem wszechmogącym”. Albowiem [jeden i ten sam] Pan, który ustanowił niebiosa słowem, według słowa Bożego: „Przez słowo Pana zostały ustanowione niebiosa” (Ps. 32,6), a w innym przypadku (por. Łk 18,41-42) mógł uzdrowić niewidomego jednym słowem, zatem i ten niewidomy od urodzenia mógł zostać uzdrowiony Jego jednym słowem. Ale teraz nie postępuje w ten sposób, ale namaszcza oczy niewidomego gliną, aby wszyscy wiedzieli, że jest tym samym Potterem, który [stworzył] Adama, a teraz jak (τὸ ὅμοιον) nadrabia podobne (τοῦ ὁμοίου) [gliną]. Nie zmienia swego zwykłego sposobu postępowania, aby nie zamienić cudów w nic, lecz namaszczając glinę gliną, koryguje podobne podobnymi. Ktoś jednak może się temu sprzeciwić: czy Pan rzeczywiście namaścił gliną oczy niewidomego, aby pokazać, że jest tym samym, który stworzył Adama z gliny? 5. Pan Siloe nie potrzebował Siloama. Dlaczego więc w tym przypadku wysłał niewidomego do Siloama? A może wysłał tam także Adama? Słuchaj z uwagą. Kiedy Pan stworzył Adama z prochu, nie było wówczas Żydów sprzeciwiających się. Skoro więc nikt Mu się nie sprzeciwiał, Pan stworzył tę rozsądną statuę (τὸν λογικὸν ἀνδριάντα) 4 szybkim działaniem 5 , ale ponieważ obecnie jest wielu sprzeciwiających się, On wykonuje to dzieło przez dłuższy czas, zgodnie ze znanym nam już sposobem opieki nad chorymi, aby utwierdzić swoją siłę, aby zmusić przeciwników do nieświadomie przekonać się o cudzie. Dlatego Pan, namaściwszy gliną oczy niewidomego, wysyła go do Siloe, aby się obmył, nie dlatego, że Pan Siloe potrzebował w Siloam, ale po to, aby ci, którzy widzą, poszli za niewidomym, a niewidomy stał się przywódcą tych, którzy widzą, aby idąc z nim, stali się świadkami cudu. Gdyż w czasie, gdy Pan to uczynił i posłał niewidomego do Siloama, zgromadzili się niezliczeni świadkowie tego cudu. Kiedy jednak wszędzie rozeszła się wieść o tym, co się wydarzyło, faryzeusze nie przestawali z ciekawością omawiać prawdziwej sprawy i krzyczeli, że ten cud to blef! Ale co by się stało, gdyby Pan nie przedłużył skutków swoich cudów? Nie zgrzeszysz jednak, jeśli weźmiesz Siloam za obraz źródła chrztu, w którym każdy zostaje obmyty z ciemności niewiedzy i otrzymuje światło pobożności. 6. Gniew jest zawsze ślepy. I że nawet po takim czasie trwania cudów wielu Żydów nadal temu cudowi zaprzeczało, o tym słyszeliście od ewangelisty, który mówi: "Sąsiedzi i ci, którzy widzieli wcześniej, że był niewidomy, mówili: Czy to nie ten, który siedział i żebrał o jałmużnę? Niektórzy mówili: to on, inni: wygląda jak on. A Ten, który przejrzał, powiedział: "To ja jestem" (Jan 9,8 – 9). [Kol 1009] Czy widzisz ślepotę świadka wglądu? Niewidomy odzyskał wzrok, lecz ci, którzy widzieli, zostali zaślepieni przez złośliwość, gdyż złośliwość jest zawsze ślepa 6 . Dlatego Żydzi jak dzieci złośliwości odpowiedzieli takim głosem 7 na niewidomego od urodzenia, mówiąc do niego: "Powiedz nam, człowiecze, dlaczego tak bardzo wychwalasz nam tego Syna Cieśli, podziwiasz Go i chcesz Go wysławiać jako Boga? Przecież nie jesteś niewidomym od urodzenia, którego znamy. Często dawaliśmy mu jałmużnę. Dlaczego ciągle gadasz bezsensowne gadanie i mówisz nam: "Otworzył mi oczy"? Jeśli potrzebujesz pieniędzy i jesteś teraz kłam, a potem weź od nas tyle, ile chcesz, po prostu powiedz prawdę”. Nie przeoczyło więc niczego, co mogłoby ukryć cud. "Dlaczego mnie oczerniacie? - odpowiedział Żydom ten, który przejrzał. - Dlaczego próbujecie zaślepić moje duchowe oczy? Otrzymałem wzrok i już nie jestem ślepy. Na próżno zasypujecie mnie pyłem bluźnierstwa. Inny teraz okazał mi dobroć 8 , a wy dyskutujecie (ἀντιβάλλετε) między sobą o Nim, nie czcijcie, ale oczerniajcie Jego jednak doskonale nazywacie tego samego [Synem Bożym i moim Bogiem], synem cieśli, bo On zastąpił okna moich oczu. Przepraszam, że teraz nie mogę wam wiele powiedzieć. Pozwólcie mi najpierw spojrzeć na piękno nieba, na krąg słońca i blask księżyca, na kres dnia i miarę nocy, na zastępy gwiazd, na przepływ chmur, na równinę ziemi i głębię mórz, na szlak statków, które nie pozostawiają śladu, na okrągłość wzgórz, łańcuch gór, prędkość rzek i bystrość strumieni, szum źródeł, zabawę bydła, różnorodność zwierząt, barwną dekorację ptaków, różne rasy ryb, wysokość drzew, słodko wyglądające owoce Pozwólcie mi najpierw spojrzeć na to i tym podobne, a potem opowiem wam, jak odzyskałem wzrok dawno temu, ale dopiero teraz wzrokiem wszedłem w świat. Słyszałem, jak prorok wołał: „Po majestacie i pięknie stworzeń można poznać ich twórcę” (Mdr 13,5). Znam Stwórcę poprzez stworzenia (por. Rz 1,20), a wy osądzacie Go moimi oczami. Dlaczego obiecujesz mi pieniądze w nadmiarze? Nie sprzedaję prezentów, nie handluję wnikliwością moich oczu. Lepiej żebrać z dobrym sercem, niż wzbogacać się złymi sposobami. Ale nie proszę już o jałmużnę, gdyż znalazłem Tego, który zapalił lampę mojego ciała (por. Mt 6,22), abym mógł pracować. Nie będę już więcej prosić, ale będę uprawiał ziemię; Nie będę już o nic prosić za nic, ale zażądam zapłaty; Nie będę już chodzić, dotykając kijem ziemi, ale zacznę przycinać winnice nożem; Nie będę już żebrał o srebro, ale będę zbierał kłosy (por. Ps 125,6); Nie będę już nosić za pasem żebraczej torby, ale zacznę pchać wózek; Nie przyjmę kawałków chleba, ale zarobię sobie na pożywienie; Nie będę już wołał ze łzami: „Dajcie temu, który nie ma światła”, ale [Kol. 1012] Zawołam głośno: „Pan jest moim oświeceniem i moim Zbawicielem, kogo mam się bać?” (Ps. 27:1)!” 7. Słysząc to i widząc, że niewidomy nie tylko został uzdrowiony, ale i umocniony (συνηγοροῦντα 9) po cudzie, który go spotkał, sprzeciwiający się Żydzi ponownie podeszli do niego z pytaniem: "Jak odzyskałeś wzrok? Co ci uczynił ten Człowiek, że nadal tak stanowczo bronisz Jego sprawy?" Na to ten, który odzyskał wzrok, odpowiedział niewidomemu: "Pytasz, jak przejrzałem? Czy mówisz [i chcesz się ode mnie dowiedzieć], jak wszystko dzieje się z Bogiem poza naszym naturalnym porządkiem (τῆς φύσεως ἀκολουθία) 10? Jeśli pytasz: jak? - to ja z kolei zapytam cię: jak [Pan] zamienił wodę w wino (zob. Ew. Jana 2:1-11)? Czy pokazał to w sposób naturalny czy w cudowny sposób? W jaki sposób przywołałeś Łazarza z grobu (zob. Ew. Jana 11:1-5)? Moc naturalna czy Boska? W jaki sposób uwolniłeś trędowatego od choroby (zob. Ew. Mateusza 8.1-4)? Jak jakimś lekarstwem lub samą wolą uratowałeś tę krwawiącą żonę, jakby utoniętą w zawirowaniach jej krwi? 9:20–22)? Czy w tym celu zbadał jej chorobę, czy też dowiedział się jedynie o jej wierze?” Sprzeczni Żydzi, widząc jego nieugiętość, pochwycili go z większą wściekłością i siłą zaciągnęli przed sąd faryzeuszy, mówiąc: „Musisz się lepiej uczyć, poddając swoje ciało mękom, abyś lepiej pamiętał swoją niewolę, a nie próbował uczyć; Nie milczysz, ale głosisz publicznie i chcesz, abyśmy uznali tego Syna Józefa za Boga? Z jakiegoś powodu nagle odzyskałeś wzrok, a nawet zapewniasz nas, że urodziłeś się niewidomy i wskazujesz na Syna tego cieśli? Czy nadal nie milczycie, ale krzyczcie głosem wielkim?” Ale Ten, który widział światło, powiedział tym, którzy lubią się kłócić: "Jeśli nie chcecie, żebym krzyczał, to po co tyle razy mnie pytacie? Sam ciągle gadasz bezsensowne gadanie i zrzucasz na mnie winę. Jeśli, jak mówisz, przez przypadek odzyskałem wzrok, to po co wołać moich rodziców? Na próżno jednak robić tyle hałasu, cudu ukryć nie da się ukryć: choć będę milczeć, moje oczy będą głośno mówić. Pewien człowiek, imieniem Jezus, którego samo imię oznacza uzdrowienie (τὸ ὅνομα ἴασις) (por. Mal. 4:2) 11, namaściłem moje oczy gliną i powiedziałem: idź do sadzawki Siloe i obmyj się; poszedłem i obmyłem się, glina opadła i otrzymałem światło. 8. Potem, gdy sędziowie faryzeusze usłyszeli jego odpowiedź i zgromadzili się niezliczone rzesze ludzi (był bowiem szabat, kiedy Jezus dokonał tego cudu), ponownie zaczęli go wypytywać o to samo, o co pytali go wcześniej Żydzi: "Czy rozumiesz, człowiecze [głupiu], na czym stoisz? Czy wiesz, że ten sąd dla przestępców jest nieubłagany i nigdy nie popełnia błędów przy rozpatrywaniu spraw? Na koniec powiedz nam ze wszystkimi szczegółami, jak przejrzałeś? Co to ma do tego? Zrobił ci, człowieku, o którym mówisz?” Ten, który odzyskał wzrok, odpowiedział przed sądem faryzeuszów: "Znowu pytacie mnie bezmyślnie, jak przejrzałem. Znowu wystawiacie mnie na próbę, jak gdybym był winny, wypytując mnie o to, jak przejrzałem. Jeśli wam powiem [to, co wam już powiedziałem], znowu będzie hałas. Powiem wam jednak, jak przywrócono mi wzrok. Ale mogę wam tylko podać okoliczności mojego uzdrowienia, a mocy cudów nie potrafię wyjaśnić: "Bo kto zna umysł [Kol. 1013] Pańskiego? Albo kto był Jego doradcą? Albo kto dał Go z góry, aby miał oddać?” (Rzym. 11:34, 35). Jeśli nadal chcesz poznać okoliczności mojego uzdrowienia, to są to dokładnie te, o których niedawno mówiłem: [Człowiek Jezus] „uczynił błoto, namaścił moje oczy i rzekł do mnie: idź do sadzawki Siloe i obmyj się. „Poszedłem, obmyłem się i przejrzałem” (Jana 9:11), a uczynił to wcale nie działaniem wody, ale cudowną mocą swego plucia. Słysząc taką odpowiedź, faryzeusz osądza, widząc, że on im ciągle powtarza to samo, wypędził go i wołając rodziców człowieka, który odzyskał wzrok, zapytał ich w ten sposób: "Powiedzcie nam: Czy to jest twój syn, który, jak mówisz, urodził się niewidomy? Jak może teraz widzieć?" Na takie pytania rodzice tego, który odzyskał wzrok, odpowiadali słowami błogosławionej Zuzanny: „Wszędzie jest nam ciasno” (Dan. 13,22). Jeśli powiemy, że to jest nasz syn, nie ujdziemy z rąk waszych, bo już się zgodziliście [aby każdy, kto uzna Go za Chrystusa, powinien zostać ekskomunikowany z synagogi], ale jeśli powiemy, że to nie jest nasz syn, podlegamy karze wiecznej, przygotowanej dla tych, którzy ukrywają prawdę. Dlatego bardziej bojąc się wiecznych mąk, powiedzmy tyle, ile potrzeba, aby w obecnym czasie nie zostać ukaranym. „Wiemy o sędzim, mówili, że to jest nasz syn i że urodził się niewidomy, ale nie wiemy, jak teraz widzi i kto mu otworzył oczy, nie wiemy. On sam jest w podeszłym wieku. Zapytaj siebie, niech o sobie powie” (J 9,20-21). 9. Te słowa jeszcze bardziej zdumiały faryzeuszy: oczywiste uznanie rodziców, że to rzeczywiście ich syn odzyskał wzrok i że urodził się niewidomy, wprawiło ich w znaczny wstyd. Widząc więc, że rodzice niewidomego nie porzucili swoich słów i twierdzili, że jest ich synem i urodził się niewidomy, i obrażając się, że mówią prawdę, sędziowie faryzeuszowie wysłali do nich spośród swoich uczniów stojących za nimi zwodzicieli, którzy cicho szeptali im do ucha: „Oddajcie syna swego i nie mówcie, że urodził się niewidomy: przez to pozyskacie miłość władców i otrzymacie od nich wiele darów”. Ale rodzice tego, który odzyskał wzrok, podobnie jak rodzice, ze łzami w odpowiedzi odpowiedzieli tym doradcom w pustej 12: "O ludzie, co nam mówicie? Dlaczego wciągacie nas w oszustwo? Czy powinniśmy porzucić naszego syna? Czy naprawdę wyobrażacie sobie, że jesteśmy bardziej okrutni niż nawet zwierzęta? Ale węże też ogrzewają swoje dzieci. Czy opuścimy naszego syna? Nigdy nie był nieposłuszny rodzicom; nawet gdy był ślepy, karmił nas, a gdy przejrzał, przyjmie nawet większą opiekę nad nami na starość. Wystarczy wam, że aby wam się podobać, nie głosimy Tego, który zaopiekował się naszym synem, i nie mówimy otwarcie, kim On jest”. Ale oczywiście ktoś powie: skąd wiadomo, że rodzice człowieka, który przejrzał, ze strachu przed faryzeuszami, ukrywali się [i bali się], aby głosić Pana Chrystusa przed wszystkimi? [płk. 1016] Jak to udowodnić? Sam ewangelista Jan wspomniał o tym: „Tak odpowiedzieli jego rodzice, gdyż bali się Żydów; albowiem Żydzi już zgodzili się, aby każdy, kto rozpoznaje w Nim Chrystusa, powinien go wyrzucić z synagogi" (Jana 9:22). Czy widzicie niegodziwość faryzeuszy? Choć oni sami powinni byli wyznać Pana, upaść do Jego stóp i oddać pokłon swemu Stwórcy, i prosić o pozwolenie na swoje grzechy, to nie tylko sami Go nie wyznali, ale także ukarali tych, którzy się do tego przyznali. Dlatego Pan, potępiając ich, powiedział: „Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, gdyż zamykacie przed ludźmi Królestwo Niebieskie, bo sami nie wchodzicie i nie pozwalacie wejść tym, którzy chcą” (Mt 23,13). 10. A co z sędziami faryzeuszy? Widząc, że rodzice człowieka, który przejrzał, nie odpowiedzieli nic tak, jak chcieli, wypędzili ich do innych drzwi i po raz drugi przywołali swego syna, który przejrzał (bo nie było go tutaj, gdy faryzeusze przesłuchiwali jego rodziców) i znowu pochlebnie zaczęli pytać człowieka, który przejrzał: „Przynajmniej teraz powiedz nam prawdę i oznajmij przed wszystkimi, że nie jesteś ślepy od urodzenia. Kiedy tu byłeś, mówiłeś, że to byli twoi rodzice, ale usłyszeliśmy od im, że nie jesteś ich synem i że nie mają syna, który był niewidomy od urodzenia. Dlaczego irytujecie nas, mówiąc: „Pewien człowiek, zwany Jezusem, uczynił błoto i namaścił moje oczy. obmyłem się i odzyskałem wzrok” (Jana 9:11)? Słysząc to i zdając sobie sprawę z ich złośliwości, ten, który odzyskał wzrok, sprzeciwił się im: "Dziwię się, jeśli mówicie mi prawdę. Czy rodzice naprawdę mogliby porzucić swojego syna, zwłaszcza matkę lub ojca, nie czując się przez niego w żaden sposób urażony? Wydaje mi się, że to co mówicie jest wcale niesprawiedliwe, w żaden sposób nie jest to do przyjęcia dla moich uszu. Jednak nie byłoby w tym nic dziwnego, gdyby tak się rzeczywiście stało. Taka jest ludzka natura!" Dlatego moi rodzice będą godni (ἀξιωθήσονται) przebaczenia, ponieważ uczynili to ze strachu. Ale wy, uczeni w Piśmie, odrzucacie Boga i zachowujecie się, jak gdybyście nic złego nie uczynili, i oczerniacie moich rodziców w stosunku do mnie [i oskarżacie] mnie o to, co sami czynicie w stosunku do Boga. Czy to nie o was Pan wiele lat wcześniej wołał przez proroka Izajasza: „Synowie zrodzili i wywyższyli, lecz mnie odrzucili” (Iz 1,2)? Jeśli chcesz, żeby cię odrzucono, nie mogę tego zrobić. Wyznaję Tego, który mnie uzdrowił i znam tych, którzy mnie zrodzili. Jednak nawet jeśli rodzice mnie porzucili, nie martwię się tym. Wiem, doskonale znam słowa płaczącego Dawida: „Mój ojciec i moja matka mnie opuścili, ale Pan mnie przyjmie” (Ps. 26,10). Rozwścieczeni jego odpowiedzią faryzeusze krzyknęli: "Co mówisz, głupcze? Czy naprawdę porównujesz się z Dawidem i rozpoznajesz w Panu Syna cieśli, który "nie ma [Kol. 1017] gdzie głowę oprzeć” (Mt 8,20)? Załóżmy, że odzyskałeś wzrok, oddaj chwałę Bogu! Ale za co dziękujesz Temu [jako Bogu]? On nie jest z Boga. Gdyby był z Boga, nie naruszałby szabatu: „Oddawajcie chwałę Bogu; wiemy, że ten człowiek jest grzesznikiem” (Jana 9:24). 11. Gdy ten, który odzyskał wzrok, usłyszał, że Pan został nazwany grzesznikiem, jego dusza przeżyła szok i nie mogąc tego słuchać obojętnie, odpowiedział faryzeuszom: "Co mówicie? Czy grzesznik jest oświecicielem moich oczu? Dlaczego mieszacie miód z żółcią? Zmuszacie mnie do wielbienia Boga i bluźnierstwa jednocześnie? Wychwalanie Go jako Boga jest rzeczą cudowną, ale nazywanie Go grzesznikiem jest charakterystyczne tylko dla ślepego umysłu. Jeśli On jest grzesznikiem, więc pokaż mi w Nim choć jeden rodzaj grzechu, a wtedy uwierzę Twojej nauce.Albo pokażesz mi chociaż pozory grzechu w Nim, albo przedstawię ci niewątpliwy dowód, że Boska cudowna moc mieszka w Nim, nie mówiąc o sobie, zapytam Cię o Jego postępowanie w stosunku do innych, mówisz? Czy było to dzieło człowieka, grzesznika, czy też Słowa Bożego? Czyż nie oczyścił nagle Swoim słowem skóry dziesięciu trędowatych, nakrapianej chorobami niczym lampart, i nie nadał jej wyglądu zdrowego ludzkiego ciała (zob. Łk 17,19)? Czy było to dzieło człowieka, grzesznika, czy Słowa Bożego? Czyż nie był to człowiek opętany przez legion demonów, którego ludzie nie mogli powstrzymać i który nie wchodził do domów, ale mieszkał w grobowcach? Czy to nie On uwolnił go od takich udręk swoją królewską mocą (zob. Mk 5,1-17)? Czy jest to dzieło człowieka, grzesznika, czy Słowa Bożego? A może chcesz, żebym był bardziej nierozsądny niż demony? Albowiem same demony przez niego dręczone nazywały Go Synem Bożym (por. Mt 8,29). Czy mam, uzdrowiony przez Niego, nazwać Go grzesznikiem? Zachowuje się jak Bóg i nazywany jest grzesznikiem! „Nie wiem, czy jest grzesznikiem, wiem jedno, że byłem ślepy, ale teraz widzę” (Jan 9,25) i tylko Bóg, a nie grzesznik, może to zrobić. 12. Faryzeusze, usłyszawszy te słowa i zawstydzeni, odpowiedzieli temu, który odzyskał wzrok: „Chociaż ty, jako winny, powinieneś być chłostany i zgodnie z naszymi prawami surowo ukarany, aby nierozsądni ludzie nie robili nam wyrzutów z zazdrości, przebaczamy ci [twą bezczelność] [nawyk niewidomych], więc teraz odpowiadasz na nasze pytanie: Co naprawdę ci zrobił? Jak przyjąłeś swoje wzrok? Powiedz mi: jak było?” Ale ten, który odzyskał wzrok, pełen nieustraszonego ducha – bo już osiągnął sukces w wierze – odpowiedział: "Pytasz znowu, jak przejrzałem? Działasz wbrew sobie i nie widzisz tego: im bardziej starasz się ukryć cud, tym staje się on coraz bardziej oczywisty. Znowu mnie pytasz, jak przejrzałem? Mówiłem ci już trzy razy i nie wierzyłeś mi: "Co jeszcze chcesz usłyszeć? a może i ty chcesz zostać Jego uczniami? (Jana 9:27). Czy nie dlatego tak uważnie studiujesz obraz uzdrowienia? Jeśli taki jest twój zamiar, to gdy tylko zbliżysz się do Niego [Kol. 1020] bez wątpienia, a natychmiast doznasz oświecenia. Poznacie Go bez wątpienia, gdyż On nie odrzuca nikogo, kto przychodzi do Niego z wiarą”. Słysząc to, faryzeusze skarcili człowieka, który przejrzał, i rzekli do niego: "Ty jesteś jego uczniem, a my uczniami Mojżesza. Wiemy, że Bóg rozmawiał z Mojżeszem, ale nie wiemy, skąd przychodzi" (J 9,28-29); Z całą pewnością jesteś Jego uczniem. Ale ten, który przejrzał, uśmiechając się, odpowiedział: "Czy jestem Jego uczniem? Doskonale to powiedziałeś, gdy mnie oczerniałeś. O chwalebna hańba! Tym, co powiedziałeś, jeszcze bardziej mnie uwielbiłeś, sam o tym nie wiedząc. Czy jesteście uczniami Mojżesza? [Tak niech będzie, zgadzam się z wami.] Ale jakie jest wasze doświadczenie - jaką siłę okazaliście? Jesteście uczniami Mojżesza, apostołowie są uczniami mojego Lekarza. Pokażcie i wy, uczniowie Mojżesza, coś podobnie jak uczniowie mojego Lekarza. Jeśli macie jakąś moc, to obudźcie, nie mówię, umarłych, ale przynajmniej śpiących, tak jak apostołowie wskrzeszali umarłych. Jeśli możecie być równi apostołom, to chodźcie, nie mówię, po wodzie, ale przynajmniej po lądzie, tak jak Piotr chodził po morzu. Jeśli macie siłę, to dyskutujcie z apostołami: odpędzajcie, nie mówię, duchy, ale przynajmniej ptaki, tak jak. apostołowie wypędzali demony. Powiedzcie mi: czy naprawdę jesteście uczniami Mojżesza? Ale jeśli jesteście uczniami Mojżesza, musielibyście być posłuszni Mojżeszowi, który tak o Nim mówi: „[Pan, wasz Bóg] wzbudzi wam spośród waszych braci proroka takiego jak ja; bądźcie mu posłuszni we wszystkim, co wam powie, i stanie się, że każda dusza, która nie będzie słuchać tego proroka, zostanie wytracona spośród ludu” (Dz 3:21, 23). Strzeżcie się, abyście i wy nie zostali zniszczeni i rozproszeni pomiędzy wszystkie narody, gdyż nie znacie mocy Tego, o którym mówi to proroctwo Mojżesza. Nie wiecie, kim jest Ten, który uzdrowił moje oczy? Ale wy nie wiecie, ponieważ pragniecie Jego zniszczenia. Jednak dobrze wiecie, kim On jest i skąd pochodzi. Gdy bowiem Herod zapytał: „Gdzie ma się narodzić Chrystus?” – bezpośrednio i jednoznacznie wskazałeś zarówno miejsce, jak i sposób Jego narodzin, mówiąc, że narodził się „w Betlejem” (Mt 2, 4–5). Kiedy chcecie Go zabić, znacie Go, ale kiedy wskazują na Jego cuda, nie znacie Go”. 13. Ale w każdym razie ktoś mi powie: skąd wiemy, że niewidomy, który odzyskał wzrok, w ten sposób [jak nam teraz mówisz] rywalizował z sędziami faryzejskimi? Co mówisz, przyjacielu? Żelazo włożone do ognia rozgrzewa się do czerwoności, a zaostrzone mocno tnie, lecz ten, którego Pan zaszczycił dotykiem swoich rąk i Boskim opluwaniem, twoim zdaniem, był pozbawiony racjonalności, aby w sporach z bezprawnymi retorami nie mógł sam uciekać się do sofizmatów (ἀσυλλόγιστα ῥητόρων σοφιστεύειν)? Czyż nie o nim i innych jemu podobnych nie mówi Pismo Święte: „Pan czyni mądrym niewidomego” (Ps. 145:8)? Drzwi. Już czas, abyśmy nazwali tego niewidomego, który w cudowny sposób przejrzał, szczerze uwierzył w Pana i mocno spierał się z Żydami, owcą rozsądną, łagodną i pełną mleka. On bowiem, poznawszy Chrystusa, Najwyższego Pasterza, umknął wilkom faryzeuszy i przez bramę krzyża wszedł do owczarni – Kościoła. Niedawno słyszeliście, jak Pan mówił: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto nie wchodzi przez bramę [Kol 1021] do owczarni, ale wchodzi gdzie indziej, jest złodziejem i zbójcą” (Jan 10,1). Pan nazywa siebie drzwiami i aby każdy, słysząc o drzwiach, nie pomyślał, że są to zwyczajne drzwi, od razu dodaje wyjaśnienie potwierdzające Jego naukę: "Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Ja jestem drzwiami owiec. Kto wejdzie przeze Mnie, będzie zbawiony i będzie wchodzić i wychodzić, i znajdzie pastwisko" (J 10,7, 9). To wspaniale, że Pan nazwał siebie drzwiami, bo strzeże tych, którzy są w płocie wiary, wypędza tych, którzy nas uważnie badają z zewnątrz i wprowadza do klasztoru Pana Ojca. Nikt bowiem nie zna Ojca inaczej jak tylko przez Syna, jak sam mówi: „I nikt nie zna Syna, tylko Ojciec i nikt nie zna Ojca, tylko Syn i któremu Syn chce go objawić” (Mt 11,27). „Ja jestem bramą” do owiec (Jana 10:7). To cudowne, że Pan nazwał siebie bramą, a nie drzwiami, bo jeden jest Ojciec, jeden Syn i jeden Duch Święty, a nie trzej Bogowie, [ale jeden Bóg] i jedne też drzwi poznania. Kto to potwierdza? Paweł wołając w ten sposób: „jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest” (Ef 4,5). Paweł nie mówi tu: dwa, trzy, cztery, pięć, ale wszędzie: jedne, bo jedne są drzwi – jeden Pan, Istota niepodzielna; jedna wiara, to znaczy jedna chwała [Boga], która nie pozwala na stopnie; jeden Chrzest, czyli niezniszczalne (ἀκαπήλευτον) oświecenie [całej Trójcy, którą czcimy]. Kto ma taką wiedzę, wchodzi przez Drzwi i za drzwiami, czyli za Chrystusem, kryje się i nie jest oddzielony od Drzwi. 14. Przed tymi słowami Pan bez pochlebstwa nazwał was swoimi owcami; wezwał swoje owce, ponieważ przynosicie obfitą falę 13 (πολυποκοῦντα) ubóstwa, obfitujecie w mleko odżywczego słowa, ponieważ pasiecie się na zielonej trawie Ciała Pańskiego 14, poddajecie się lasce krzyża, ponieważ łączy was potrójny łańcuch wiary i nie wyrzekacie się swojego imienia 15, ale jesteście zbudowani na kamieniu węgielnym, Chrystusie. Pan nazwał siebie drzwiami i słusznie, ponieważ ma dwie wiary 16 – Stary i Nowy Testament; próg i odrzwi – obrzezanie i nieobrzezanie; strona główna - Kościół; stół - ołtarz; chleb - Jagnięcina; kielich - tajemnicze wino; złoto – prawdziwa wiara; srebro to najczystszy sposób życia; kamienie szlachetne - Boskie dogmaty; okładka - strój chrztu. Wcześniej słyszeliście, jak Pan mówił: „Ja jestem dobrym pasterzem: dobry pasterz życie swoje oddaje za owce” (J 10,11). Tymi słowami, mając na myśli Siebie, Pan przepowiedział także, co zamierzał zrobić. Bo poza Jedynym Panem nikt za owce nie umarł. On sam przyjął śmierć za inteligentne owce – śmierć nie wymuszoną, ale dobrowolną, śmierć nie zgubną, ale pożyteczną, śmierć w żaden sposób nie podlegająca rozkładowi, ale [Kol. 1024] obdarzając nieskażeniem, śmiercią, pojmowaną tylko przez wiarę, ale niezbyt dociekliwością umysłu, śmiercią wcale nie podobną do zwykłej śmierci, ale nabytą przez śmierć samej śmierci (αὐτοῦ τοῦ θανάτου θάνατον εὑρισκόμενον). Gdyby bowiem Pan nie przyjął dobrowolnej śmierci, wówczas diabeł nie cierpiałby śmierci, dlatego Paweł woła: "W zwycięstwie pochłonięta jest śmierć. Śmierć! Gdzie jest twoje żądło? Piekło! Gdzie jest twoje zwycięstwo? ( 1 Kor. 15:54, 55 )? Ale przypieczętowując tym [słowo prorocze] nasze słowo, dziękujmy Bogu: Jemu chwała i moc na wieki wieków. Amen. Tłumaczenie i przypisy A. G. Pernbauma, wyd.: PG. T. 28. Kol. 1001–1024. W tłumaczeniu tym uwzględniono przedrewolucyjny przekład opublikowany w Christian Reading (1837. Część 3, s. 150–178). – wyd. Środa: Św. Grzegorz Teolog. Słowo 42, 25. – Tłum. W przedrewolucyjnym tłumaczeniu: „W zeszłym tygodniu”. – Na. Środa: Św. Bazyli Wielki (Sp.). O Narodzeniu Pana naszego Jezusa Chrystusa. Zobacz: Amand D. Une homelie grecque inedite antinestorienne du cinquieme siecle sur l'Incarnation du Seigneur. Rewia Benedyktyńska. T. 58. s. 233; ruski. przeł.: Pernbaum A.G. Homilia Pseudo-Bazyliego z Cezarei jako przykład uroczystej wymowy bizantyjskiej V wieku // Muzyka w systemie kulturowym: Biuletyn Naukowy Konserwatorium Uralskiego. Tom. 16. Jekaterynburg, 2019. s. 95–96. – Na. Środa: Św. Grzegorz Teolog. Słowo 18, 16; Słowo 26, 10. – Tłum. Greckie εὐσυσταλτικώτερον z całego zbioru tekstów greckich znajduje się tylko tutaj. – Na. Środa: Św. Atanazy Wielki (Sp.). Rozprawa o siewie, 15 (PG. Vol. 28. Kol. 164). – Na. Środa: Św. Grzegorz Teolog. Wiersze historyczne, 11. Wiersz, w którym św. Grzegorz opowiada swoje życie, 137, 167, 173. - Tłum. Środa: Św. Grzegorz Teolog. List 101. Do prezbitera Kledoniusza, przeciw Apolinaremu pierwszemu. – Na. Ks. przez nas wg tekstu PG, t. 28, kol. 1012. Wydanie drukowane συνηγοροῦντας. ― Redakcja ABC Wiary. Środa: Św. Atanazy Wielki. Słowo o wcieleniu Boga Słowo, 1. – Tłum. Porównaj: „Ale ci, którzy wychwalają [Chrystusa] i na różne sposoby pokazują nam, że On jest Boski... I uczą też, że jest On także uzdrowieniem (ἴασις) i niewyczerpanym i całkowicie samowystarczalnym skarbcem mądrości i wiedzy” (Dydymus Ślepy (Sp.). O Trójcy I, 28 (PG. T. 39. Kol. 408)). – Na. Porównaj: „Co mogą na to powiedzieć filozofowie przyrody, mądrzy w pustych sprawach” (Św. Grzegorz Teolog. Homilia 28, 27). – Na. Volna (ts.-slav.) - wełna. ― Redakcja ABC Wiary. Porównaj: „Apostołowie nazywani są owcami, ponieważ są posłuszni lasce zbawiającej, pasą się na Jego ciele (χλοαζόμενα τὸ Κυριακὸν σῶμα) i mają kramy w siedzibach Królestwa Niebieskiego” (św. Jan Chryzostom (Sp.). Rozmowa o zaparciu się Piotra // Św. Jan Chryzostom. Kreacje. T. 8. Część 2. s. 776). – Na. Środa: Wielebny Theodore the Studite. List 77. Do patrycjuszki Iriny. – Na. Vereya to filar, na którym zawieszone jest skrzydło bramy. – Na.