Дискурс за човекот роден слеп (Јован 9)

Како нашиот отец Атанасиј меѓу светителите 1. Љубов кон родителите. За секој човек е многу драга сладоста на љубовта кон родителите, искрена, посакувана сладост, поскапоцена од секое богатство. Ниту едно добро во реалниот живот не може да се спореди со родителите. Златото често пропаѓа, но љубовта на родителите не е исцрпена; среброто често рѓосува, но болестите на родителите не се намалуваат; скапоцените камења често се оштетуваат, а солзите на родителите се искачуваат до Господа. Зошто Божественото писмо, потврдувајќи ја почитта кон родителите, им го всадува на децата, велејќи: „Кој го проколнува својот татко или мајка, нека умре“ (2. Мој. 21:16). Но, секако, некој ќе рече: ако името на родителите е љубезно и слатко, тогаш зошто Давид ги обвинува родителите велејќи: „Татко ми и мајка ми ме оставија, но Господ ќе ме прими“ (Пс. 26:10)? Што велиш, пријателе, мислејќи на сегашноста? Родителите за децата се навистина поскапоцени од сè што е создадено, но тие не можат да се споредат со Создателот на сите нешта - Бога. Зашто ништо создадено не може да се спореди со Создателот. Да речеше Дејвид: ме оставија татко ми и мајка ми, а едниот или другиот, односно сосед, или роднина или пријател, го земеше внатре, тогаш ќе наведе нешто спротивно на тоа. Но, бидејќи Го претставил Господа како пољубезен од своите родители, не ги прекорил своите родители и го прославил Бога. 2. Пс.26:10 и изборот на Давид во царството. Зошто Давид ги дозволи овие зборови: татко ми и мајка ми ме оставија, но Господ ќе ме земе? Како љубители на литературата, вие, без сомнение, сите знаете како Бог на сите [постапил] за да му го одземе царството на Саул, злиот човек, и да му го даде на својот сакан Давид [Кол. 1004] (види 1 Самуил 16:1–13). Тој испраќа еден слуга, својот слуга Самуил, во домот на Давидовите родители со рог на помазание, а Господ му вели на Самоил: „Оди во домот на Јесеј и помажи еден од неговите синови за цар“. Самоил, испратен во оваа служба, го прашал Господа: „Кој од нив ќе го помазам? Кажи ми го името, Учителе, за да можам попрецизно да одам [и да ја најдам таа куќа] и да ја исполнам Твојата волја на најдобар можен начин“. Но Господ му одговори на Самоил: „Не сакам да го знаеш оној што е предодреден за помазание, за да не те срамат што покажуваш пристрасност. Ти го имаш рогот на помазанието - на кого ќе се свитка овој рог и ќе излее масло, ќе го помазаш за цар. Слушајќи го ова и добивајќи, како да рече, целосна информација од Бога, Самоил веднаш тргна со несомнени чекори до домот на Јесеј и, откако пристигна, му рече: „Господ ме испрати да помазам за цар еден од твоите синови“. Џеси и неговата сопруга веднаш му го донесоа својот најстар син, кој го имаше благословот на првородството и имаше предност пред другите деца. Самоил веднаш ја крена раката и, преправајќи се дека се подготвува за помазание, го поклони својот рог, но го испрати овој најстар син непомазан, зашто маслото, по Божја волја, не сакаше да се излее. И иако Јесеј му ги претстави на Самуил сите негови синови, освен Давид, еден по еден, сите се вратија необележани, без помазание. 3. Кога си заминаа неупатени, без да го примат помазанието, тогаш Јесеј му се обрати на Самоил со овие зборови: „Што направи, човеку [Божји]? Или направи грешка и не забележа дека си изгубен, или дојде да ми се смееш? Можеби си дошол во погрешна куќа и си го донел рогот овде, бидејќи нѐ испратија на друго место залудно - нѐ упатија на друго место? што сакаше да го направиш] и никогаш не го исполни своето ветување“. Но Самоил му одговори на Јесеј: „Зошто ме прекоруваш, старче? Го обвинуваш Оној што ме испрати. Може ли некој пророк да згреши? Ако дојдов кај тебе по своја волја, тогаш ќе имаш причина да се сомневаш, но бидејќи Спознајникот на срцето ме испрати, зошто одбиваш? - „За што да се договорам со тебе? - му рече Џеси на Семјуел. „Ти ја покажав целата боја на моите деца, а ниту еден од нив не го исполни твоето ветување“. Нели е подобро да кажеш дека не знаеш кој те пратил? Дали сте испратени на друго место? Или дојдовте да ме помазате, старец? Но Самоил му рече на Јесеј: „Зошто ме прекоруваш, старче, зарем уште немаш син? Ако не, тогаш згрешив, а ако има, тогаш нема да бидам измамен“. „И јас имам син“, одговори Џеси, „но тој е мал, едноставен и не може да биде крал, се срамам дури и да го донесам“. Тогаш Самоил му рече: „Ти се противиш на волјата на Создателот. Дали ти е срам да ми го покажеш тоа? Дали Бог го помазува дебелото тело? [Кол. 1005] Значи, донесете го; На него сигурно ќе се истури масло; Знам дека рогот ќе се наведне против него и вашата куќа ќе се радува. Затоа што што мислиш? Дали навистина е затоа што не може да биде крал затоа што е мал? Почекајте малку и видете како овој човек ќе ја урне таа џиновска кула - мислам на Голијат.“ Размислувајќи за овој прекор од неговите родители и запишувајќи ја оваа прекрасна милост Господова кон себе, Давид извикува: „Татко ми и мајка ми ме напуштија, но Господ ме прифати“ (Пс. 26:10)! 4. Исцелување од Христа на човек роден слеп Овие зборови на благодарност од пророкот Давид се погодни и за овој слеп човек од раѓање, кој го добил видот; можеше да рече [заедно со Давид] и гласно да извика: татко ми и мајка ми ме напуштија, но Господ ќе ме прими! Зашто знаете како и тој беше презрен од своите родители, но не беше напуштен од Бога. Така, колку што имам сила, ќе ја исполнам должноста што ми е доверена 1 и, откако малку се одморив [на приказната за помазанието на Давид], сега повторно се обраќам навреме кај тој човек кој беше слеп од раѓање. Во претходното [читање] 2, слушнавте, возљубени, што рекол евангелистот Јован: „И како што минуваше Исус, рече тој, виде човек слеп од раѓање како седи. Неговите ученици Го прашаа: Раби! меле, направи глина од плунката и ги помаза со глина очите на слепиот“ (Јован 9:1-3, 6) и го испрати во Силоам. Слепиот отиде и се изми, и откако се изми, прогледа, и откако прогледа, поверува во Оној што го испрати. Слушајте со внимание. Учениците го прашале Господа: „Раби! Кој згрешил, тој или неговите родители, што се родил слеп? Прашањето на апостолите имало основа. Од ова веќе е јасно дека апостолите му пристапиле на Господ Исус како на Бог. Зашто, кој ги знае скриените работи во луѓето освен срцето што бара? Затоа, Господ не го отфрли нивното прашање, но за да ја задоволи желбата на апостолите, а во исто време да ја потврди верата во Неговата Божественост, веднаш им одговори: „Ни тој ниту неговите родители не згрешиле, туку за да се откријат делата Божји во него“ (Јован. 9:3), - односно неговото вистинско слепило не е штета поради грев, туку природна мана. Зашто, како што растението, пред да излезе од земјата, често е суштински оштетено од перипетиите на воздухот, така и овој човек, слеп од раѓање, додека сè уште бил во утробата на мајка си, најверојатно се повредил или затоа што мајчината утроба била несоодветна или затоа што заболеното семе на татко му било фрлено во него. Но, нема никој друг кој може да ја исправи оштетената природа освен Самиот Творец на природата. Затоа Господ изјави, велејќи: [Кол. 1008] „ниту тој, ниту неговите родители не згрешиле, туку за да се појават Божјите дела во него“. Откако го кажа ова, тој веднаш со своето дело покажува дека Тој е Творец на природата и дека за Себе рекол: „за да се појават во него делата Божји“, односно „да знаат преку него дека јас не сум само обичен човек, туку семоќен Бог“. Зашто [еден ист] Господ, кој ги утврди небесата со збор, според Божествената реч: „Со словото Господово, небесата се воспоставија“ (Пс. 32:6), и Кој можеше во друг случај (види Лука 18:41–42) да исцели слеп човек само со еден збор, затоа, овој слеп човек од раѓање можеше да биде и тој со еден збор. Но, сега Тој не постапува така, туку ги помазува очите на слепиот со глина, за да им стане познато на сите дека Тој е истиот Грнчар 3 кој [го создал] Адам, а сега сличен (τὸ ὅμοιον) го надополнува сличното (τοῦ ὁμοίου) [со глина]. Тој не го менува Својот вообичаен начин на дејствување, за да не ги претвори чудата во ништо, туку, помазувајќи ја глината со глина, поправа како со слично. Но, сепак, некој може да приговори на ова: дали Господ навистина ги помазал очите на слепиот со глина за да покаже дека Тој е истиот што го создал Адам од глина? 5. На Господарот на Силоам не му требаше Силоам. Зошто тогаш го испрати слепиот во Силоам во овој случај? Или го испратил и Адам таму? Слушајте со внимание. Кога Господ го создал Адам од прав, во тоа време немало контрадикторни Евреи. Така, оттогаш никој не Му противречи, Господ ја создал оваа разумна статуа (τὸν λογικὸν ἀνδριάντα) 4 со брза акција 5 , но бидејќи сега има многу што противречат, Тој оваа работа ја работи подолго време, според веќе познатиот нам начин на грижа за болните, за да ја потврди Својата сила, за да ги натера чудесно да ги натера противниците да станат чудесни. Затоа, Господ, откако ги помаза очите на слепиот со глина, го испраќа во Силоам да се измие, не затоа што на Господарот на Силоам му требаше Силоам, туку за оние што гледаат да го следат слепиот, а слепиот да стане водач на оние што гледаат, така што, одејќи со него, ќе станат сведоци на чудо. Зашто во времето кога Господ го направи тоа и го испрати слепиот во Силоам, наоколу се насобраа безброј сведоци на тоа чудо. Но, кога гласините за тоа што се случило сè уште се слушаа насекаде, фарисеите не престанаа да истражуваат за вистинската работа и извикуваа дека ова чудо е блеф! Но, што би се случило ако Господ не ги продолжил последиците од Неговите чуда? Меѓутоа, нема да згрешите ако го земете Силоам како слика на фонтот на Крштението, во кое сите се измиени од темнината на незнаењето и ја примаат светлината на побожноста. 6. Гневот е секогаш слеп. И дека и по толку време на чуда, многу од Евреите сè уште се спротивставувале на ова чудо, сте слушнале за тоа од евангелистот, кој вели: „Соседите и оние што виделе претходно дека е слеп, рекоа: Не е ли тој што седеше и молеше милостина? Некои рекоа: тој е, а други: тој личи на него. – 9. [Кол. Дали ја гледате слепилото на сведокот на увидот? Слепиот го доби видот, но оние што видоа беа заслепени од злоба, зашто злобата е секогаш слепа 6 . Затоа, Евреите, како деца на злоба, му одговорија со таков глас 7 на слепиот од раѓање, велејќи му: „Кажи ни, човеку, зошто толку ни го велиш овој Син на дрводелецот, му се восхитуваш и сакаш да Го славиш како Бог? На крајот на краиштата, ти не си слепиот од раѓање, кого ние го знаеме; очи“? Ако ви требаат пари и сега лажете за тоа, тогаш земете од нас колку сакате - само кажете ја вистината“. Така тие не пропуштија ништо што може да го сокрие чудото. „Зошто ме клеветите? - им одговори на Евреите оној што го доби видот. - Зошто се обидувате да ми ги заслепите духовните очи? Јас го добив видот и веќе не сум слеп. Залудно ме опсипувате со прашина на богохулењето. Друг сега ми покажа добрина 8 , а вие се расправате меѓу своите, а не почести. Сепак, вие совршено го нарекувате истиот [Синот Божји и мојот Бог] син на дрводелецот, зашто Тој ги замени прозорците на моите очи, извинете што не можам да ви кажам многу сега, дозволете ми прво да ја погледнам убавината на небото, во кругот на сонцето и сјајната месечина - границата на денот и мерката на ноќта, на облакот на земјата. морињата, на патеката на бродовите што не оставаат трага, на заобленоста на ридовите, на синџирот на планини, на брзината на реките и брзината на потоците, на лажичките на изворите, на играта на говедата, на разновидноста на животните, на разнобојната декорација на птиците, на различните видови на овошките, на рибите и слично, а потоа ќе ви кажам како го добив видот одамна сум роден, но дури сега влегов во светот со мојот вид. Го слушнав пророкот како извикува: „Со величественоста и убавината на суштествата споредбено се познава нивниот творец“ (Мудр. 13:5). Јас го познавам Создателот преку суштествата (сп. Рим. 1,20), а вие го судите според моите очи. Зошто ми ветуваш пари прекумерно? Не продавам подароци, не тргувам со проникливоста на моите очи. Подобро е да се моли со добро срце, отколку да се збогатиш со лоши средства. Но, јас веќе не барам милостина, зашто го најдов Оној Кој го запали светилникот на моето тело (сп. Мт. 6,22) за да можам да работам. Така, јас веќе нема да барам, туку ќе ја обработувам земјата; Повеќе нема да барам ништо за ништо, туку ќе барам плаќање; Повеќе нема да шетам наоколу чувствувајќи ја земјата со стап, туку ќе почнам да ги кројам лозјата со нож; Веќе нема да молам за сребро, туку ќе жнеам класје (сп. Пс. 125, 6); Повеќе нема да носам питачка торба околу појасот, туку ќе почнам да туркам количка; Нема да примам парчиња леб, туку ќе заработам храна за себе; Повеќе нема да викам со солзи: „Дајте му на оној што нема светлина“, туку [Кол. 1012] Јас гласно ќе извикам: „Господ е моето просветлување и мој спасител, од кого ќе се плашам? ( Пс.27:1 )!“ 7. Слушајќи го ова и гледајќи дека слепиот не само што е исцелен, туку и застанал цврсто (συνηγοροῦντα 9) поради чудото што му се случило, Евреите што се спротивставуваат повторно му пристапиле со прашањето: „Како си го видел видот? Што ти направи овој Човек што продолжуваш толку цврсто да ја браниш Неговата кауза? На тоа, оној што го добил видот му одговорил на слепиот: „Прашуваш ли како видов? За чудо го повикавте Лазар од гробот (види Јован 11:1–5) Како го ослободивте лепрозниот од неговата болест (види Матеј 8:1–4) Дали ја испитал нејзината болест за оваа цел или само дознал за нејзината вера? Контрадикторните Евреи, гледајќи ја неговата нефлексибилност, го фатија со поголем бес и насилно го одвлекоа на судската столица на фарисеите со следниве зборови: „Треба подобро да се научиш со тоа што ќе го подложиш своето тело на маки, за подобро да се сеќаваш на своето ропство, а не да се обидуваш да поучуваш; Вие не молчите, туку јавно проповедате и сакате да го препознаеме овој Син Јосиф како Бог? Поради некоја причина, одеднаш видовте, па дури нè уверивте дека сте родени слепци и покажувате кон Синот на овој столар? Сè уште не молчиш, туку викаш со голем глас?“ Но, оној што ја виде светлината им рече на оние што сакаат да се расправаат: „Ако не сакате да викам, тогаш зошто ме прашувате толку пати? Вие самите постојано зборувате без работа и ја обвинувате мене. гласно, еден човек наречен Исус, чие име значи исцелување (τὸ ὅνομα ἴασις) (сп. Мал. 4,2) 11, ми ги помаза очите со глина и ми рече: отидов и се измив, глината падна, а јас ја примив светлината. 8. По ова, кога фарисеските судии го слушнаа неговиот одговор и се собраа безброј луѓе (зашто беше сабота кога Исус го направи ова чудо), повторно почнаа да го испрашуваат за истото што претходно го прашаа Евреите: „Разбираш ли, човеку, каде стоиш? го добиваш својот вид? Оној што го добил видот му одговорил на фарисејскиот двор: „Повторно ме прашувате како видов. Повторно ме испитувате како да сум виновен, прашувајќи ме за тоа како го добив видот. исцелување, а не можам да ја објаснам моќта на чудата, „Зашто, кој го познава умот [Кол. 1013] Господов? Или кој бил Неговиот советник? Или кој Му дал однапред за да врати? (Рим.11:34, 35). Ако сè уште сакате да ги знаете околностите на моето исцелување, тогаш тие се токму оние за кои неодамна зборував: [Човекот Исус] „направи глина, ми ги помаза очите и ми рече: оди во силоамскиот базен и измиј се. „Отидов, се измив и прогледав“ (Јован 9:11), а тој тоа воопшто не го направи со дејството на водата, туку со својата чудотворна сила. Слушајќи го таков одговор, судиите фарисеи, гледајќи дека тој постојано им го кажува истото, го избркаа и, повикувајќи ги родителите на човекот што го добил видот, ги испрашувале вака: „Кажете ни: дали е тоа токму вашиот син, кој, како што велите вие, се родил слеп? Како може сега да гледа? На ваквите прашања родителите на оној што го добил му одговарале зборовите на блажената Сузана: „Ние сме тесни од секаде“ (Дан.13:22). Ако кажеме дека тоа е наш син, нема да ви избегаме од рацете, зашто веќе сте се согласиле [кој што ќе Го препознае како Христос да биде екскомунициран од синагогата], но ако кажеме дека тој не е наш син, ќе бидеме подложни на вечна казна, која е подготвена за оние што ја кријат вистината. Затоа, плашејќи се повеќе од вечното мачење, да кажеме колку што е потребно за да не бидеме казнети во сегашно време. „Знаеме за судијата, рекоа, дека тоа е наш син и дека е роден слеп, но како гледа сега, не знаеме, или кој му ги отворил очите, не знаеме. Тој е во поодминати години; прашајте се, нека зборува за себе“ (Јован 9:20-21). 9. Фарисеите биле уште повеќе збунети од овие зборови: очигледното признавање на родителите дека навистина нивниот син го добил видот и дека е роден слеп, ги довело до значителен срам. Така, гледајќи дека родителите на слепиот не се откажаа од зборовите и рекоа дека тој е нивен син и дека е роден слеп, и навредени што ја зборуваат вистината, фарисеските судии испратија кај нив некои заводници од нивните ученици кои стоеја зад нив, кои тивко им шепнаа на ушите: „Откажете го својот син и не барајте слеп за владеење на љубовта: примајте многу подароци од нив“. Но, родителите на оној што го добил неговиот вид, како родители, со солзи им одговориле на овие советници во празното 12: „О луѓе, што ни кажувате? Зошто нè вовлекувате во измама? Дали треба да се откажеме од нашиот син? Дали навистина нè замислувате како да бидеме пожестоки дури и од ѕверовите? Но, змиите, исто така, никогаш не ни ги загреале своите деца. слепи, нè хранеше, и откако го доби видот, уште повеќе ќе се грижи за нас во нашата старост. Доволно ви е што, за да ви угодиме, да не го проповедаме Оној што се грижел за нашиот син и отворено да не кажуваме кој е Тој“. Но, се разбира, некој ќе рече: од каде се знае дека родителите на човекот што го добил видот, заради стравот од фарисеите, се криеле [и се плашеле] да го проповедаат Господа Христос пред сите? [Кол. 1016] Како да се докаже ова? Самиот евангелист Јован го спомнал ова: „Вака одговориле неговите родители, бидејќи се плашеле од Јудејците; зашто Евреите веќе се согласија секој што Го препознава како Христос, да го извади од синагогата“ (Јован 9:22). Господ, осудувајќи ги, рече: „Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери, зашто на луѓето им го затворате Царството Небесно, зашто вие самите не влегувате и не дозволувате да влезат оние што сакаат“ (Матеј 23:13). 10. Што е со судиите на фарисеите? Гледајќи дека родителите на човекот што прогледа ништо не одговараа како што сакаа, ги избркаа на други врати и по втор пат го повикаа својот син кој прогледа (зашто тој не беше тука во времето кога фарисеите ги испрашуваа неговите родители) и ласкаво повторно почнаа да го прашуваат човекот што прогледа: „Барем сега не си слепи сите од вистината. еве, ти рече дека тоа се твоите родители, но од нив слушнавме дека не си нивни син и дека немаат син слеп од раѓање зошто нè нервираш велејќи: „Еден човек наречен Исус направи глина и ми ги помаза очите. Се измив и прогледав“ (Јован 9:11)? Слушајќи го ова и согледувајќи ја нивната злоба, оној што го добил видот им се спротивставил: „Изненаден сум ако ми ја кажувате вистината за ова. Дали родителите навистина би можеле да го напуштат својот син, особено мајката или таткото, без да бидат навредени од него на кој било начин? Ми се чини дека тоа што го велите не е нималку фер; во никој случај не е прифатливо за моите уши. Затоа, моите родители ќе бидат достојни (ἀξιωθήσονται) на прошка, бидејќи тоа го направија од страв. Но вие, книжници, го отфрлате Бога и се однесувате како да не сте направиле ништо лошо и ги клеветите моите родители во однос на мене [и ме обвинувате] за она што вие самите го правите во однос на Бога. Зар не беше за тебе тоа што Господ, пред многу години, извика преку пророкот Исаија: „Синовите родија и воздигнаа, а Ме отфрлија Мене“ (Ис. 1:2)? Ако сакате да бидете одбиени, тогаш не можам да го сторам ова. Го исповедам Оној што ме исцели и ги познавам оние што ме родиле. Сепак, дури и ако моите родители ме напуштија, не се грижам за тоа. Знам, јасно ги знам зборовите на расплаканиот Давид: „Татко ми и мајка ми ме оставија, но Господ ќе ме прими“ (Пс. 26:10). Разгневени од неговиот одговор, фарисеите извикувале: „Што велиш, будало? Дали навистина се споредуваш со Давид и го препознаваш Господ како Син на дрводелецот, кој „нема [Кол. 1017] каде да ја положиш главата“ (Матеј 8:20)? Да претпоставиме дека видот ти е обновен, дај му слава на Бога! Но зошто Му благодариш на Овој [како Бог]? знаеме дека тој човек е грешник“ (Јован 9:24). 11. Кога виде дека Господ е наречен грешник, неговата душа доживеа шок и, не можејќи да го слушне тоа рамнодушно, им одговори на фарисеите: „Што велите? Дали грешникот е просветител на моите очи? Зошто мешате мед со жолчка? Дали ме принудувате и да го фалам и да го хулам Бога, а во исто време да го повикувам Бог е чудесна работа. Тој е грешен само за заслепениот ум, тогаш покажи ми барем еден вид на грев во Него, или ќе ми покажеш барем нешто како гревот, или ќе ти прикажам несомнени докази дека тој е грешен во себе Нели со збор го воскресна мртвиот син на вдовицата, кој го носеа на погреб (види Лука 7:11–18) Дали тоа беше дело на човекот, на грешникот или на Бога Словото. 17:19)? Дали тоа беше дело на човекот, на грешникот или на Бог Словото? Зар не беше човекот опседнат од легија демони, кого луѓето не можеа да го задржат и кои не влегуваа во куќата, туку живееја во гробници? Зар не беше Тој што го ослободи од таквите маки со Неговата царска моќ (види Марко 5:1-17)? Дали е ова дело на човекот, на грешникот или на Бог Словото? Или сакаш да бидам понеразумен од демоните? Зашто самите демони кои ги мачеше Го нарекоа Син Божји (види Мат. 8:29). Зар јас, откако бев исцелен од Него, да Го наречам грешник? Тој се однесува како Бог и се нарекува грешник! „Дали е грешник, не знам; едно знам дека бев слеп, но сега гледам“ (Јован 9:25), а тоа може да го направи само Бог, а не грешникот. 12. Фарисеите, откако ги послушаа овие зборови и се видоа засрамени, му одговорија на оној што го виде: „Иако ти, како виновен, треба да бидеш подложен на удари и, според нашите закони, да бидеш строго казнет, за да не нѐ прекорува бесмислениот народ со завист, ние [на слепиот народ, ни простуваме] зависта. сега сè уште одговараш на нашето прашање: Што навистина ти направи, кажи ми: како беше? Но, оној што го доби својот вид, исполнет со незаплашен дух - зашто веќе успеа во верата - одговори: „Повторно прашуваш, како го добив видот? Ти дејствуваш против себе и не го гледаш ова: колку повеќе се обидуваш да го скриеш чудото, толку поочигледно станува. Повторно ме прашуваш како го добив видот? слушам? или сакате и вие да станете Негови ученици? (Јован 9:27). Зарем затоа толку внимателно ја проучувате сликата за исцелување? Ако тоа е вашата намера, тогаш штом ќе му пријдете [Кол. 1020] без сомнение, и веднаш ќе се просветлите. Ќе Го познаете без никакво сомневање, бидејќи Тој не отфрла никого што доаѓа кај Него со вера“. Кога го слушнаа тоа, фарисеите го искараа човекот кој го доби видот и му рекоа: „Ти си Негов ученик, а ние сме Мојсееви ученици. Знаеме дека Бог му зборуваше на Мојсеј, но не знаеме од каде доаѓа“ (Јован 9:28-29); Ти си дефинитивно Негов ученик. Но, оној што го виде, насмеан одговори: „Дали сум јас негов ученик? Ти го кажа тоа совршено кога ме наклевети. О, славен срам! на мојот Лекар, покажи им на вас, ученици на Мојсеј, нешто слично на делата на учениците на мојот Лекар, тогаш разбудете се, не велам, мртвите, како што апостолите ги воскреснаа мртвите, ако можете да бидете рамноправни со апостолите, а потоа да одите по вода некаква сила, тогаш расправај се со апостолите: избркај, не велам, духови, но барем птици, исто како што апостолите истераа демони, кажи ми: дали сте навистина Мојсееви ученици? Но, ако сте ученици на Мојсеј, ќе мора да му се покорувате на Мојсеј, кој го вели ова за Него: „[Господ, вашиот Бог] ќе ви издигне од браќата ваши пророк како мене; слушајте Го во сѐ што ќе ви каже; и ќе се случи секоја душа што нема да го слуша тој Пророк, ќе биде истребена меѓу народот“ (Дела 3:21). Внимавајте и вие да не бидете уништени и распрснати меѓу сите народи, зашто не ја познавате моќта на Оној за Кого зборува ова пророштво на Мојсеј. Не знаеш кој е Тој што ми ги излечи очите? Но, вие не знаете затоа што го барате Неговото уништување. Сепак, вие добро знаете кој е Тој и од каде доаѓа. Зашто, кога Ирод прашал: „Каде треба да се роди Христос? – директно и непогрешливо го посочивте и местото и начинот на Неговото раѓање, велејќи дека е роден „во Витлеем“ (Матеј 2:4–5). Кога барате да Го убиете, вие Го познавате, но кога тие укажуваат на Неговите чуда, вие не Го познавате. 13. Но, во секој случај, некој ќе ми каже: од каде знаеме дека слепиот што го добил видот се натпреварувал на овој начин со фарисеските судии [како што ни кажуваш сега]? Што велиш пријателе? Железото ставено во оган се вжештува, а наострениот силно сече, но овој, кого Господ го почести со допир на рацете и божествено плукање, според вас, беше лишен од рационалност, така што во расправиите со беззаконските ретори и самиот не може да прибегнува кон софизми (ἀσυλλόγιστα) ? Зар не е за него и за другите како него што Божественото писмо вели: „Господ ги мудри слепите“ (Пс. 145:8)? Врата. Навремено ќе ни биде да го наречеме овој слепец, кој на чудесен начин го доби видот, кој искрено веруваше во Господ и силно се расправаше со Евреите, разумна, кротка и полна со млечна овца. Зашто тој, откако го запозна Христос Главниот пастир, избега од волците на фарисеите и преку вратата на крстот влезе во бачилото - Црквата. Неодамна го слушнавте Господ како вели: „Вистина, вистина ви велам, кој не влегува низ вратата [Кол. 1021] во бачилото, туку се качува на друго место, тој е крадец и разбојник“ (Јован 10:1). Господ се нарекува себеси врата, и за секој, кога ќе слушне за врата, да не мисли дека ова е обична врата, веднаш додава објаснување за да го потврди Неговото учење: „Вистина, вистина ви велам, Јас сум вратата на овците. Кој ќе влезе преку Мене, ќе се спаси, и ќе влезе и излезе и ќе најде пасиште“ (Јован 10, 10:7). Одлично е што Господ се нарече врата, зашто ги чува оние што се во оградата на верата, ги избрка оние што внимателно нè испитуваат однадвор и нè внесува во манастирот Господов Отец. Зашто никој не Го познава Отецот освен преку Синот, како што Самиот вели: „И никој не Го познава Синот освен Таткото, и никој не Го познава Таткото освен Синот, и на кого Синот сака да му открие“ (Матеј 11:27). „Јас сум вратата“ на овците (Јован 10:7). Прекрасно е што Господ Себеси се нарече врата, а не врати, бидејќи има еден Отец, еден Син и еден Свети Дух, а не три бога, [туку еден Бог] и една врата на знаењето. Кој сведочи за ова? Павле, викајќи: „еден Господ, една вера, едно крштевање“ (Еф. 4:5). Павле овде не вели: два, три, четири, пет, туку секаде: едно, бидејќи има една врата - еден Господ, неделиво Битие; една вера, односно една пофалба на [Бог] што не дозволува степени; едно Крштение, односно нераспадливо (ἀκαπήλευτον) просветлување [на целата една Троица што ја обожаваме]. Кој има такво знаење влегува низ Вратата и зад вратата, односно зад Христа, се крие и не се одвојува од Вратата. 14. Пред овие зборови Господ, без никакво додворување, ве нарече Свои овци; наречени Негови овци, затоа што носиш богат бран 13 (πολυποκοῦντα) на сиромаштија, изобилуваш со млекото на хранливата реч, затоа што пасиш по зелената трева на Телото Господово 14, се покоруваш на стапот на Крстот, затоа што те соединува тројниот синџир на верата и не се одрекуваш од своето име, туку го градиш каменот 1. Господ се нарече себеси врата, и со право, зашто Тој има две вери 16 - Стариот и Новиот Завет; праг и праг – обрежување и необрежување; дом - Црква; маса - олтар; леб - јагнешко месо; чаша - мистериозно вино; злато - вистинска вера; среброто е најчистиот начин на живот; скапоцени камења - божествени догми; покритие - облека на Крштението. Пред тоа, сте слушнале како Господ вели: „Јас сум добриот пастир: добриот пастир ја полага својата душа за овците“ (Јован 10:11). Со овие зборови, значи Самиот, Господ исто така предвидел што имал намера да направи. Зашто, освен Едниот Господ, никој не умре за овците. Споредете: „Но, оние што го фалат [Христос] и ни покажуваат на различни начини дека Тој е Божествен... И, исто така, учат дека Тој е исто така исцелител (ἴασις) и неисцрпна и целосно самодоволна ризница на мудрост и знаење“ (Didymus the Blind (Sp.). On the Trinity I, 28 (Col. 28 (PG.)). – Пер. Спореди: „Што можат да кажат за ова природните филозофи, мудри во празни работи“ (Св. Григориј Богослов. Беседа 28, 27). – Пер. Волна (ц.-слав.) - волна. ― Едиторијал на ABC of Faith. Спореди: „Апостолите се нарекуваат овци, како послушни на спасоносниот стап, кои пасат по Неговото тело (χλοαζόμενα τὸ Κυριακὸν σῶμα) и имаат тезги во живеалиштата на Царството Небесно“ (Св. Јован Златоуст (Сп.). Разговор за негирањето на Петар // St. John Chrys. 776). – Пер. Сре: свештеникот Теодор Студит. Писмо 77. До патриција Ирина. – Пер. Вереја е столб на кој е закачен листот од портата. – Пер.