Discours sur l’aveugle-né (Jean 9)

Comme notre père Athanase parmi les saints 1. L'amour pour les parents. Pour chaque personne, la douceur de l'amour pour les parents est très chère, une douceur sincère et désirée, plus précieuse que n'importe quel trésor. Rien de bon dans la vraie vie ne peut se comparer à celui des parents. L'or périt souvent, mais l'amour des parents ne s'épuise pas ; l'argent rouille souvent, mais les maladies des parents ne diminuent pas ; les pierres précieuses sont souvent endommagées et les larmes des parents montent vers le Seigneur. Pourquoi la Divine Écriture, affirmant le respect des parents, l'inculque-t-elle aux enfants en disant : « Celui qui maudira son père ou sa mère, qu'il meure » (Ex. 21 : 16). Mais, bien sûr, quelqu'un dira : si le nom des parents est bon et doux, alors pourquoi David accuse-t-il les parents en disant : « Mon père et ma mère m'ont abandonné, mais l'Éternel me recevra » (Ps. 26 :10) ? Que dites-vous, mon ami, en parlant du présent ? Les parents des enfants sont vraiment plus précieux que tout ce qui a été créé, mais ils ne peuvent être comparés au Créateur de toutes choses – Dieu. Car rien de créé ne peut se comparer au Créateur. Si David avait dit : mon père et ma mère m'ont quitté, et l'un ou l'autre, c'est-à-dire un voisin, ou un parent, ou un ami, l'a accueilli, alors il aurait dit quelque chose de contraire. Mais comme il présentait le Seigneur comme plus aimant que ses parents, il ne faisait aucun reproche à ses parents et glorifiait Dieu. 2. Ps.26:10 et l'élection de David au royaume. Pourquoi David a-t-il permis ces paroles : mon père et ma mère m'ont abandonné, mais le Seigneur me prendra ? En tant qu'amateurs de littérature, vous savez sans aucun doute comment le Dieu de tous [a agi] pour ôter le royaume à Saül, le méchant, et le donner à son bien-aimé David [Col. 1004] (voir 1 Samuel 16 :1-13). Il envoie un serviteur, son serviteur Samuel, à la maison des parents de David avec la corne d'onction, et le Seigneur dit à Samuel : « Va dans la maison de Jessé et oins un de ses fils pour roi. » Samuel, envoyé à ce ministère, demanda au Seigneur : " Lequel d'entre eux vais-je oindre ? Dis-moi son nom, Maître, afin que je puisse y aller plus précisément [et trouver cette maison] et accomplir Ta volonté de la meilleure façon possible. " Mais le Seigneur répondit à Samuel : "Je ne veux pas que tu connaisses celui qui est destiné à l'onction, afin qu'on ne te reproche pas de faire preuve de partialité. Tu as la corne d'onction - celui sur qui cette corne se penche et verse de l'huile, tu l'oindras comme roi. Et ainsi, tenant la corne, étant un médiateur, étranger à toute partialité, ne te décourage donc pas." Entendant cela et recevant pour ainsi dire des informations complètes de Dieu, Samuel se dirigea immédiatement d'un pas assuré vers la maison de Jessé et, étant arrivé, lui dit : « L'Éternel m'a envoyé pour oindre un de tes fils comme roi. Jessé et sa femme lui amenèrent immédiatement leur fils aîné, qui portait la bénédiction du droit d'aînesse et avait la priorité sur les autres enfants. Samuel leva immédiatement la main et, faisant semblant de se préparer à l'onction, inclina la corne, mais renvoya ce fils aîné sans l'oction, car l'huile, par la volonté de Dieu, ne voulait pas être versée. Et bien que Jessé présentât à Samuel tous ses fils, à l'exception de David, un par un, ils revinrent tous sans marque, sans onction. 3. Lorsqu'ils s'en allèrent sans être initiés, sans recevoir l'onction, alors Jessé se tourna vers Samuel avec ces mots : " Qu'as-tu fait, homme [de Dieu] ? Ou as-tu commis une erreur et n'as-tu pas remarqué que tu es perdu, ou es-tu venu pour te moquer de moi ? Peut-être es-tu venu dans la mauvaise maison et as-tu apporté ta corne ici, après avoir été envoyé dans un autre endroit ? C'est en vain que tu nous as rendus heureux - tu nous as répété inlassablement [à propos de ce que tu voulais faire] et tu n'as jamais réalisé ton désir. promesse. » Mais Samuel répondit à Jessé : "Pourquoi me fais-tu des reproches, vieil homme ? Tu accuses Celui qui m'a envoyé. Un prophète peut-il jamais se tromper ? Si je venais vers toi de mon plein gré, alors tu aurais des raisons de douter, mais puisque celui qui connaît le cœur m'a envoyé, pourquoi refuses-tu ?" - "Sur quoi dois-je être d'accord avec toi ? - Jesse dit à Samuel. "Je t'ai montré toutes les couleurs de mes enfants, et aucun d'eux n'a tenu ta promesse." Ne vaut-il pas mieux dire que vous ne savez pas qui vous a envoyé ? Êtes-vous envoyé dans un autre endroit? Ou es-tu venu m'oindre, un vieil homme ? Mais Samuel dit à Jessé : " Pourquoi me fais-tu des reproches, vieil homme ? Tu n'as pas encore de fils ? " Sinon, alors je me suis trompé, et si c’est le cas, alors je ne serai pas trompé. "J'ai aussi un fils", répondit Jesse, "mais il est petit, simple et ne peut pas être roi, j'ai même honte de l'amener." Alors Samuel lui dit : « Tu résistes à la volonté du Créateur. As-tu honte de me le montrer ? Dieu oint-il le corps gras ? [Col. 1005] Alors, amène-le; Assurément, de l'huile sera versée sur lui ; Je sais que la corne se pliera contre lui et que ta maison se réjouira. Car qu'en pensez-vous ? Est-ce vraiment parce qu’il ne peut pas être roi parce qu’il est petit ? Attendez un peu et voyez comment cet homme va renverser cette tour géante, je veux dire Goliath. » Réfléchissant à ce reproche de ses parents et écrivant cette merveilleuse faveur du Seigneur envers lui-même, David s'exclame : « Mon père et ma mère m'ont abandonné, mais le Seigneur m'a accepté » (Ps. 26, 10) ! 4. Guérison par le Christ d'un aveugle-né Ces paroles de gratitude du prophète David conviennent également à cet aveugle de naissance qui a recouvré la vue ; il pouvait dire [avec David] et s'exclamer à haute voix : mon père et ma mère m'ont abandonné, mais le Seigneur m'acceptera ! Car vous savez comment lui aussi a été méprisé par ses parents, mais n'a pas été abandonné par Dieu. Ainsi, dans la mesure où j’en ai la force, j’accomplirai le devoir qui m’a été confié 1 et, après m’être un peu reposé [sur l’histoire de l’onction de David], je me tourne à nouveau en temps utile vers cet homme qui était aveugle de naissance. Dans la [lecture] précédente 2, vous avez entendu, bien-aimés, ce que dit l'évangéliste Jean : "Et comme Jésus passait, dit-il, il vit un homme aveugle de naissance assis. Ses disciples lui demandèrent : Rabbi ! Qui a péché, lui ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? Le Seigneur leur répondit : ni lui ni ses parents n'ont péché, mais afin que les œuvres de Dieu paraissent en lui. Ayant dit cela, le Seigneur cracha par terre, fit de l'argile avec la broche et oignit les yeux de l’aveugle avec de l’argile » (Jean 9 : 1-3, 6) et l’envoya à Siloé. L'aveugle alla se laver, et après s'être lavé, il recouvra la vue, et ayant recouvré la vue, il crut en Celui qui l'avait envoyé. Écoutez avec attention. Les disciples demandèrent au Seigneur : " Rabbi ! Qui a péché, lui ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? " La question des apôtres avait un fondement. Il ressort déjà de cela que les apôtres se sont approchés du Seigneur Jésus comme de Dieu. Car qui connaît les choses cachées chez les gens, sinon le cœur qui cherche ? Le Seigneur n’a donc pas rejeté leur question, mais pour satisfaire le désir des apôtres et en même temps confirmer la foi en sa divinité, il leur a immédiatement répondu : « Ni lui ni ses parents n’ont péché, mais afin que les œuvres de Dieu soient révélées en lui » (Jean. 9 :3), c’est-à-dire que sa véritable cécité n’est pas un dommage dû au péché, mais un défaut naturel. Car, de même qu'une plante, avant de sortir de terre, est souvent fondamentalement endommagée par les vicissitudes de l'air, de même cet homme, aveugle de naissance, alors qu'il était encore dans le ventre de sa mère, a probablement été blessé, soit parce que le ventre de sa mère ne convenait pas, soit parce que la graine malade de son père lui avait été jetée. Mais personne d’autre que le Créateur de la nature lui-même ne peut corriger la nature endommagée. C'est pourquoi le Seigneur déclara, disant : [Col. 1008] « ni lui ni ses parents n'ont péché, mais afin que les œuvres de Dieu paraissent en lui ». Cela dit, il montre immédiatement par son acte même qu'il est le Créateur de la nature et qu'il a dit de lui-même : « afin que les œuvres de Dieu apparaissent en lui », c'est-à-dire « afin qu'ils sachent à travers lui que je ne suis pas seulement une personne ordinaire, mais Dieu tout-puissant ». Car [un seul et même] Seigneur, qui a établi les cieux par une parole, selon la parole divine : « Par la parole du Seigneur les cieux ont été établis » (Ps. 32 :6), et qui a pu dans un autre cas (voir Luc 18 :41-42) guérir un aveugle avec une seule parole, donc cet aveugle de naissance pouvait aussi être guéri par sa seule parole. Mais maintenant, Il n'agit pas de cette manière, mais il oint les yeux de l'aveugle avec de l'argile, afin que chacun sache qu'Il est le même Potier 3 qui a [créé] Adam, et maintenant le semblable (τὸ ὅμοιον) compense le semblable (τοῦ ὁμοίου) [avec de l'argile]. Il ne change pas sa manière habituelle d'agir, pour ne pas transformer les miracles en néant, mais, en oignant l'argile avec de l'argile, il corrige ce qui est semblable. Mais quelqu'un peut néanmoins objecter à cela : le Seigneur a-t-il vraiment oint les yeux de l'aveugle avec de l'argile pour montrer qu'il est celui-là même qui a fait Adam avec de l'argile ? 5. Le Seigneur de Siloé n'avait pas besoin de Siloé. Pourquoi alors a-t-il envoyé l’aveugle à Siloé dans ce cas ? Ou y a-t-il envoyé Adam également ? Écoutez avec attention. Lorsque le Seigneur créa Adam de la poussière, il n’y avait pas de Juifs contradictoires à cette époque. Ainsi, puisque personne ne l'a contredit, le Seigneur a créé cette statue raisonnable (τὸν λογικὸν ἀνδριάντα) 4 avec une action rapide 5 , mais comme maintenant nombreux sont ceux qui contredisent, il fait ce travail plus longtemps, selon la manière déjà familière de soigner les malades, afin de confirmer sa force, de manière à forcer les adversaires. devenir involontairement convaincu du miracle. Pour cette raison, le Seigneur, après avoir oint les yeux de l'aveugle avec de l'argile, l'envoie à Siloé pour se laver, non pas parce que le Seigneur de Siloé en avait besoin à Siloé, mais pour que ceux qui voient suivent l'aveugle et que l'aveugle devienne un chef pour ceux qui voient, afin qu'en marchant avec lui, ils deviennent témoins d'un miracle. Car au moment où le Seigneur faisait cela et envoyait l'aveugle à Siloé, d'innombrables témoins de ce miracle affluaient. Mais, alors que la rumeur de ce qui s'était passé se répandait encore partout, les pharisiens ne cessèrent de discuter avec curiosité de la véritable affaire et crièrent que ce miracle était du bluff ! Mais que serait-il arrivé si le Seigneur n’avait pas prolongé les effets de ses miracles ? Cependant, vous ne pécherez pas si vous prenez Siloé comme l'image des fonts baptismaux, dans lesquels chacun est lavé des ténèbres de l'ignorance et reçoit la lumière de la piété. 6. La colère est toujours aveugle. Et que même après une telle durée de miracles, beaucoup de Juifs contredisaient encore ce miracle, vous l'avez entendu dire par l'évangéliste, qui dit : " Les voisins et ceux qui avaient vu auparavant qu'il était aveugle disaient : N'est-ce pas celui qui était assis et demandait l'aumône ? Les uns disaient : c'est lui, et les autres : il lui ressemble. Et celui qui avait recouvré la vue disait : " C'est moi " (Jean 9, 8-9). [Col. 1009] Voyez-vous l’aveuglement du témoignage de la perspicacité ? L'aveugle a recouvré la vue, mais ceux qui ont vu ont été aveuglés par la méchanceté, car la méchanceté est toujours aveugle 6 . C'est pourquoi les Juifs, comme des enfants de méchanceté, répondirent d'une telle voix 7 à l'aveugle de naissance, en lui disant : " Dis-nous, homme, pourquoi nous vantes-tu tant ce Fils du Charpentier, l'admires-tu et veux-tu le glorifier comme Dieu ? Après tout, tu n'es pas l'aveugle de naissance que nous connaissons ; nous lui avons souvent fait l'aumône. Pourquoi continuez-vous à parler en vain et à nous dire : " Il m'a ouvert les yeux " ? Si vous avez besoin d'argent et que vous mentez maintenant pour cela, prenez-nous autant que vous voulez – dites simplement la vérité. Ils n’ont donc rien manqué qui puisse cacher le miracle. "Pourquoi me calomniez-vous ? - répondit celui qui avait recouvré la vue aux Juifs. - Pourquoi essayez-vous d'aveugler mes yeux spirituels ? J'ai recouvré la vue et je ne suis plus aveugle. C'est en vain que vous m'inondez de la poussière du blasphème. Un autre m'a fait preuve de bonté 8 , et vous discutez (ἀντιβάλλετε) entre vous à son sujet, ne l'honorez pas, mais calomniez-le. Cependant, vous appelez parfaitement celui-là [le Fils de Dieu et mon Dieu] le fils d'un charpentier, car il a remplacé les fenêtres de mes yeux. Désolé de ne pas pouvoir vous dire grand-chose maintenant. Laissez-moi d'abord regarder le cercle du soleil et la lune brillante - la limite du jour et la mesure de la nuit, la multitude d'étoiles, le flux des nuages, la plaine de la terre et la profondeur des mers, le chemin des navires qui ne laissent aucune trace. Retrace la rondeur des collines, la chaîne des montagnes, la vitesse des rivières et la rapidité des ruisseaux, les louches des sources, le jeu du bétail, la variété des animaux, la décoration colorée des oiseaux, les différentes espèces de poissons, la hauteur des arbres, les fruits à l'aspect doux, et ensuite je te raconterai comment je suis né il y a longtemps, mais je suis seulement maintenant entré dans le monde. avec ma vue. J'ai entendu le prophète s'exclamer : « C'est à la majesté et à la beauté des créatures que l'on reconnaît comparativement leur créateur » (Sg 13 : 5). Je connais le Créateur à travers les créatures (cf. Rom. 1, 20), et vous le jugez selon mes yeux. Pourquoi me promets-tu de l'argent en trop ? Je ne vends pas de cadeaux, je n'échange pas la perspicacité de mes yeux. Il vaut mieux mendier de bon cœur que de s’enrichir par de mauvais moyens. Mais je ne demande plus l'aumône, car j'ai trouvé Celui qui a allumé la lampe de mon corps (cf. Mt 6, 22) pour que je puisse travailler. Alors, je ne demanderai plus, mais je cultiverai la terre ; Je ne demanderai plus rien pour rien, mais j'exigerai le paiement ; Je ne me promènerai plus en tâtant la terre avec un bâton, mais je commencerai à tailler les vignes avec un couteau ; Je ne mendierai plus d'argent, mais je récolterai des épis (cf. Ps. 125, 6) ; Je ne porterai plus de sac de mendiant à ma ceinture, mais je commencerai à pousser une charrette ; Je ne recevrai pas de morceaux de pain, mais je gagnerai de la nourriture pour moi-même ; Je ne crierai plus avec larmes : « Donnez à celui qui n'a pas de lumière », mais [Col. 1012] Je m'écrierai d'une voix forte : « Le Seigneur est mon illumination et mon sauveur, de qui aurais-je peur ? (Ps.27:1)!” 7. Entendant cela et voyant que l'aveugle était non seulement guéri, mais qu'il était également fort (συνηγοροῦντα 9) grâce au miracle qui lui était arrivé, les Juifs protestataires s'adressèrent de nouveau à lui et lui demandèrent : " Comment as-tu recouvré la vue ? Que t'a fait cet homme pour que tu continues à défendre sa cause avec autant de fermeté ? " A cela, celui qui a recouvré la vue répondit à l'aveugle : " Demandez-vous comment j'ai recouvré la vue ? Voulez-vous dire [et voulez-vous savoir de moi] comment tout se passe avec Dieu en dehors de notre ordre naturel (τῆς φύσεως ἀκολουθία) 10 ? Si vous demandez : comment ? - alors, à mon tour, je vous demanderai : comment [le Seigneur] a-t-il transformé l'eau en du vin (voir Jean 2 : 1-11) ? A-t-il examiné sa maladie dans ce but, ou a-t-il seulement appris sa foi ? Les Juifs contradictoires, voyant son inflexibilité, le saisirent avec plus de fureur et le traînèrent de force au tribunal des pharisiens avec les mots suivants : « Il faut que tu sois mieux instruit en soumettant ta chair au tourment, afin que tu te souviennes mieux de ton esclavage, et que tu n'essayes pas d'enseigner ; Vous ne vous taisez pas, mais vous prêchez publiquement et souhaitez que nous reconnaissions ce Fils de Joseph comme Dieu ? Pour une raison quelconque, vous avez soudainement recouvré la vue, et nous avez même assuré que vous êtes né aveugle, et avez-vous montré du doigt le fils de ce charpentier ? N'êtes-vous toujours pas silencieux, mais criez-vous d'une grande voix ? Mais celui qui a vu la lumière a dit à ceux qui aiment discuter : " Si vous ne voulez pas que je crie, alors pourquoi me le demandez-vous tant de fois ? Vous-même, vous parlez constamment en vain et vous me rejetez la faute. Si, comme vous le dites, j'ai recouvré la vue par hasard, alors pourquoi avez-vous eu besoin d'appeler mes parents ? Cependant, c'est en vain de faire autant de bruit, vous ne pouvez pas cacher le miracle : même si je me tais, mes yeux parleront fort. Un certain homme appelé Jésus, dont le nom même signifie guérison (τὸ ὅνομα ἴασις) (cf. Mal. 4:2) 11, j'ai oint mes yeux d'argile et m'a dit : va à la piscine de Siloé et lave-toi ; j'y suis allé et je me suis lavé, l'argile est tombée et j'ai reçu la lumière. 8. Après cela, lorsque les juges pharisiens entendirent sa réponse et que d'innombrables personnes s'étaient rassemblées (car c'était le sabbat lorsque Jésus accomplissait ce miracle), ils recommencèrent à l'interroger sur la même chose que les Juifs lui avaient demandé auparavant : " Comprenez-vous, ô homme [insensé], où vous en êtes ? Savez-vous que ce tribunal pour criminels est inexorable et ne se trompe jamais dans l'examen d'une affaire ? Enfin, raconte-nous en détail, comment as-tu recouvré la vue ? Qu'a cet homme dont tu as fini de te parler ? Celui qui avait recouvré la vue répondit au tribunal des pharisiens : "Encore une fois, vous me demandez en vain comment j'ai recouvré la vue. Encore une fois, vous me testez comme si j'étais coupable, en m'interrogeant sur la façon dont j'ai recouvré la vue. Si je vous dis [ce que je vous ai déjà dit], il y aura encore du bruit ; cependant, je vous dirai comment ma vision a été restaurée. Mais je ne peux que vous raconter les circonstances de ma guérison, et je ne peux pas expliquer la puissance des miracles, "Car quiconque connaît l'esprit [Col. 1013] Celui du Seigneur ? Ou qui était son conseiller ? Ou qui lui a donné d’avance pour qu’il rembourse ? (Rom.11 :34, 35). Si vous voulez encore connaître les circonstances de ma guérison, alors ce sont exactement celles dont j'ai parlé récemment : [L'homme Jésus] "a fait de l'argile, il m'a oint les yeux et m'a dit : va à la piscine de Siloé et lave-toi. "J'y suis allé, je me suis lavé et j'ai recouvré la vue" (Jean 9 : 11), et il ne l'a pas du tout fait par l'action de l'eau, mais par le pouvoir miraculeux de ses crachats. " En entendant une telle réponse, les juges pharisiens, voyant qu'il leur disait constamment la même chose, le chassa et, appelant les parents de l'homme qui avait recouvré la vue, les interrogea ainsi : "Dis-nous : est-ce bien ton fils, qui, comme tu dis, est né aveugle ? Comment peut-il voir maintenant ?" Les parents de celui qui a recouvré la vue ont répondu à ces questions avec les paroles de la bienheureuse Suzanne : « Nous sommes à l'étroit de partout » (Dan. 13 : 22). Si nous disons que celui-ci est notre fils, nous n'échapperons pas à vos mains, car vous avez déjà accepté [que quiconque le reconnaît comme Christ soit excommunié de la synagogue], mais si nous disons qu'il n'est pas notre fils, nous serons soumis au châtiment éternel, qui est préparé pour ceux qui cachent la vérité. Par conséquent, ayant davantage peur des tourments éternels, disons ce qu'il faut pour ne pas être puni à l'heure actuelle. "Nous savons du juge, disaient-ils, que c'est notre fils et qu'il est né aveugle, mais comment il voit maintenant, nous ne le savons pas, ni qui lui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas. Lui-même est d'un âge avancé ; interrogez-vous ; laissez-le parler de lui-même" (Jean 9 : 20-21). 9. Les pharisiens furent encore plus déconcertés par ces paroles : le fait que les parents reconnaissaient que c'était bien leur fils qui avait recouvré la vue et qu'il était né aveugle leur faisait une grande honte. Alors, voyant que les parents de l'aveugle ne renonçaient pas à leurs paroles et disaient qu'il était leur fils et qu'il était né aveugle, et étant offensés qu'ils disaient la vérité, les juges pharisiens leur envoyèrent des séducteurs parmi leurs disciples qui se tenaient derrière eux, qui leur murmurèrent doucement à l'oreille : « Abandonnez votre fils et ne prétendez pas qu'il est né aveugle : grâce à cela vous entrerez dans l'amour des dirigeants et vous recevrez d'eux de nombreux cadeaux. Mais les parents de celui qui avait recouvré la vue, comme les parents, répondaient en larmes à ces conseillers dans le 12 vide : "Ô gens, que nous dites-vous ? Pourquoi nous impliquez-vous dans la tromperie ? Devons-nous abandonner notre fils ? Vous imaginez-vous vraiment que nous soyons plus féroces que même les bêtes ? Mais les serpents réchauffent aussi leurs enfants. Allons-nous abandonner notre fils ? Il n'a jamais désobéi à ses parents ; même lorsqu'il était aveugle, il nous a nourris, et ayant recouvré la vue, il prendra même plus grand soin de nous dans notre vieillesse. Il vous suffit que, pour vous plaire, nous ne prêchions pas Celui qui a pris soin de notre fils et que nous ne disions pas ouvertement qui Il est. Mais, bien sûr, quelqu'un dira : comment sait-on que les parents de l'homme qui a recouvré la vue, par peur des pharisiens, se sont cachés [et ont eu peur] pour prêcher le Seigneur Christ devant tout le monde ? [Col. 1016] Comment prouver cela ? L'évangéliste Jean lui-même a mentionné ceci : « C'est ainsi que répondirent ses parents, parce qu'ils avaient peur des Juifs ; car les Juifs ont déjà convenu que quiconque le reconnaît comme Christ le exclurait de la synagogue" (Jean 9 :22). Voyez-vous la méchanceté des pharisiens ? Alors qu'ils auraient eux-mêmes dû confesser le Seigneur, tomber à ses pieds, adorer leur Créateur et demander la permission de leurs péchés, non seulement ils ne l'ont pas confessé eux-mêmes, mais ils ont aussi puni ceux qui l'ont confessé. C'est pourquoi le Seigneur, les condamnant, a dit : " Malheur à vous, scribes et Pharisiens, hypocrites, parce que vous fermez le Royaume des Cieux aux hommes, car vous-même n’y entrez pas et vous ne laissez pas entrer ceux qui veulent » (Matthieu 23 : 13). 10. Qu'en est-il des juges des pharisiens ? Voyant que les parents de l'homme qui avait recouvré la vue ne répondaient pas comme ils voulaient, ils les chassèrent vers d'autres portes et appelèrent pour la deuxième fois leur fils qui avait recouvré la vue (car il n'était pas là au moment où les pharisiens interrogeaient ses parents) et recommencèrent de manière flatteuse à demander à l'homme qui avait recouvré la vue : " Au moins maintenant, dis-nous la vérité et déclare devant tout le monde que tu n'es pas aveugle de naissance. Quand tu étais ici, tu as dit que ce sont tes parents, mais nous avons entendu parler d'eux. que tu n'étais pas leur fils et qu'ils n'avaient pas de fils aveugle de naissance. Pourquoi nous irrites-tu en disant : « Un homme appelé Jésus a fait de la glaise et m'a oint les yeux. Je me suis lavé et j'ai recouvré la vue" (Jean 9 : 11) ?" En entendant cela et en réalisant leur méchanceté, celui qui a recouvré la vue leur a fait objection : " Je suis surpris si vous me dites la vérité à ce sujet. Les parents pourraient-ils vraiment abandonner leur fils, en particulier une mère ou un père, sans être offensés par lui de quelque manière que ce soit ? Il me semble que ce que vous dites n'est pas du tout juste ; ce n'est en aucun cas acceptable à mes oreilles. Cependant, il ne serait pas surprenant que cela se produise réellement. Telle est la nature humaine ! " Mes parents seront donc dignes (ἀξιωθήσονται) du pardon, puisqu'ils l'ont fait par peur. Mais vous, scribes, rejetez Dieu et faites comme si vous n'aviez rien fait de mal, et vous calomniez mes parents à mon égard [et m'accusez] de ce que vous faites vous-mêmes à l'égard de Dieu. N'est-ce pas à propos de vous que le Seigneur, bien des années auparavant, s'était exclamé par la voix du prophète Isaïe : « Des fils ont engendré et ont été élevés, mais ils m'ont rejeté » (Is. 1, 2) ? Si vous voulez être rejeté, je ne peux pas le faire. Je confesse Celui qui m'a guéri, et je connais ceux qui m'ont enfanté. Cependant, même si mes parents m’ont abandonné, je ne m’en soucie pas. Je sais, je connais bien les paroles de David qui pleure : « Mon père et ma mère m'ont abandonné, mais l'Éternel me recevra » (Ps. 26, 10). Enragés par sa réponse, les Pharisiens crièrent : " Que dis-tu, insensé ? Te compares-tu vraiment à David et reconnaisses-tu le Seigneur comme le Fils du charpentier, qui " n'a pas [Col. 1017] où poser la tête" (Matthieu 8 :20) ? Supposons que votre vue a été restaurée, rendez gloire à Dieu ! Mais pourquoi remerciez-vous Celui-ci [en tant que Dieu] ? Il n'est pas de Dieu ; s'il était de Dieu, il n'aurait pas violé le sabbat : "Rendez gloire à Dieu ; nous savons que cet homme est un pécheur » (Jean 9 :24). 11. Lorsque celui qui recouvra la vue entendit que le Seigneur était appelé pécheur, son âme fut choquée et, incapable d'entendre cela avec indifférence, il répondit aux pharisiens : " Que dites-vous ? Le pécheur est-il l'éclaireur de mes yeux ? Pourquoi mélangez-vous le miel avec la bile ? Me forcez-vous à la fois à louer et à blasphémer Dieu ? Le glorifier comme Dieu est une chose merveilleuse, mais le qualifier de pécheur n'est caractéristique que d'un esprit aveuglé. Si C'est un pécheur, alors montrez-moi au moins un type de péché en Lui, et alors je croirai votre enseignement. Soit vous me montrez au moins l'apparence du péché en Lui, soit je vous présenterai la preuve incontestable que la puissance divine miraculeuse habite en Lui, je vous interrogerai sur ses actions par rapport aux autres, dites-vous. 7 :11-18) ? Était-ce l’œuvre de l’homme, du pécheur, ou de Dieu la Parole ? N’a-t-il pas soudainement purifié par sa parole la peau de dix lépreux, tachetée de maladie, comme celle d’un léopard, et ne lui a-t-il pas donné l’apparence d’un corps humain sain (voir Luc 17 :19) ? Était-ce l’œuvre de l’homme, du pécheur, ou de Dieu la Parole ? N'était-il pas l'homme possédé par une légion de démons, qu'on ne pouvait retenir et qui n'entrait pas dans la maison, mais vivait dans les tombeaux ? N’est-il pas celui qui l’a libéré d’un tel tourment grâce à sa puissance royale (voir Marc 5 :1-17) ? Est-ce l’œuvre de l’homme, du pécheur, ou de Dieu la Parole ? Ou veux-tu que je sois plus déraisonnable que les démons ? Car les démons mêmes qu'il tourmentait l'appelaient Fils de Dieu (voir Matthieu 8 :29). Dois-je, après avoir été guéri par Lui, le traiter de pécheur ? Il agit comme Dieu et est appelé pécheur ! « S’il est pécheur, je ne le sais pas ; je sais une chose, c’est que j’étais aveugle, mais maintenant je vois » (Jean 9 :25), et seul Dieu, et non un pécheur, peut le faire. 12. Les Pharisiens, ayant écouté ces paroles et se voyant honteux, répondirent à celui qui avait recouvré la vue : « Bien que toi, en tant que coupable, tu doives être soumis à des coups et, selon nos lois, être sévèrement puni, afin que les gens insensés ne nous reprochent pas d'envie, nous te pardonnons [ton insolence] pour [l'habitude inhérente aux aveugles], alors maintenant tu réponds encore à notre question : Que t'a-t-il vraiment fait ? vue ? Dis-moi : comment c'était ? Mais celui qui a recouvré la vue, rempli d'un esprit intrépide - car il avait déjà réussi dans la foi - répondit : "Encore une fois, demandez-vous, comment ai-je recouvré la vue ? Vous agissez contre vous-même et ne voyez pas cela : plus vous essayez de cacher le miracle, plus il devient évident. Vous me demandez encore une fois comment j'ai recouvré la vue ? Je vous l'ai déjà dit trois fois et vous ne m'avez pas cru : " Que veux-tu entendre d'autre ? ou voulez-vous aussi devenir ses disciples ? (Jean 9 :27). N’est-ce pas pour cela que vous étudiez si attentivement l’image de la guérison ? Si telle est votre intention, alors dès que vous vous approchez de Lui [Col. 1020] sans aucun doute, et vous serez immédiatement éclairé. Vous le connaîtrez sans aucun doute, car il ne rejette personne qui vient à lui avec foi. En entendant cela, les pharisiens réprimandèrent l'homme qui avait recouvré la vue et lui dirent : "Tu es son disciple, et nous sommes les disciples de Moïse. Nous savons que Dieu a parlé à Moïse ; mais nous ne savons pas d'où il vient" (Jean 9 :28-29) ; Vous êtes définitivement son disciple. Mais celui qui recouvra la vue, souriant, répondit : " Suis-je son disciple ? Vous l'avez parfaitement dit lorsque vous m'avez calomnié. Ô glorieux reproche ! Par ce que vous avez dit, vous m'avez glorifié davantage, sans le savoir vous-même. Êtes-vous les disciples de Moïse ? [Ainsi soit, je suis d'accord avec vous.] Mais quelle est votre expérience - quelle force avez-vous montré ? Vous êtes des disciples de Moïse, les apôtres sont des disciples de mon Médecin. Montrez aussi vous, disciples de Moïse, quelque chose de semblable à les actes des disciples de mon Médecin. Si vous avez un pouvoir, alors réveillez, je ne dis pas, les morts, mais au moins ceux qui dorment, comme les apôtres ont ressuscité les morts. Si vous pouvez égaler les apôtres, alors marchez, je ne dis pas, sur l'eau, mais au moins sur la terre, comme Pierre marchait sur la mer. Si vous avez de la force, alors discutez avec les apôtres : chassez, je ne dis pas, les esprits, mais au moins les oiseaux, comme les oiseaux. les apôtres chassèrent les démons. Dis-moi : êtes-vous vraiment les disciples de Moïse ? Mais si vous êtes disciples de Moïse, vous devrez obéir à Moïse, qui dit ceci à son sujet : « [L’Éternel, votre Dieu] vous suscitera du milieu de vos frères un prophète comme moi ; obéissez-lui dans tout ce qu’il vous dira ; et il arrivera que toute âme qui n’écoutera pas ce prophète sera retranchée du milieu du peuple » (Actes 3 :21, 23). Prenez garde à ce que vous non plus ne soyez pas détruits et dispersés parmi toutes les nations, puisque vous ne connaissez pas la puissance de Celui dont parle cette prophétie de Moïse. Vous ne savez pas qui est Celui qui a guéri mes yeux ? Mais vous ne le savez pas parce que vous cherchez sa destruction. Cependant, vous savez bien qui Il est et d’où Il vient. Car quand Hérode demandait : « Où devrait naître le Christ ? – vous avez indiqué directement et sans équivoque à la fois le lieu et les modalités de sa naissance, en disant qu’il est né « à Bethléem » (Matthieu 2 : 4-5). Lorsque vous cherchez à le tuer, vous le connaissez, mais quand ils soulignent ses miracles, vous ne le connaissez pas. 13. Mais en tout cas, quelqu'un me dira : comment savons-nous que l'aveugle qui a recouvré la vue a ainsi rivalisé avec les juges pharisiens [comme vous nous le dites maintenant] ? Que dis-tu, mon ami ? Un fer placé dans un feu devient rouge et celui qui est aiguisé coupe violemment, mais celui-ci, que le Seigneur a honoré du contact de ses mains et des crachats divins, à votre avis, était dépourvu de rationalité, de sorte que dans les disputes avec des rhéteurs anarchiques, il ne pouvait pas recourir lui-même aux sophismes (ἀσυλλόγιστα ῥητόρων σοφιστεύειν ) ? N'est-ce pas à propos de lui et d'autres comme lui que la Divine Écriture dit : « Le Seigneur rend sages les aveugles » (Ps. 145, 8) ? Porte. Il sera temps pour nous d'appeler cet aveugle, qui a miraculeusement recouvré la vue, qui croyait sincèrement au Seigneur et discutait fortement avec les Juifs, une brebis raisonnable, douce et pleine de lait. Car lui, ayant connu le Christ, le Grand Pasteur, a échappé aux loups des pharisiens et est entré par la porte de la croix dans la bergerie - l'Église. Vous avez récemment entendu le Seigneur dire : « En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque n'entre pas par la porte [Col. 1021] dans la bergerie, mais monte ailleurs, est un voleur et un brigand » (Jean 10 : 1). Le Seigneur s'appelle porte, et pour que quiconque entend parler d'une porte ne pense pas qu'il s'agit simplement d'une porte ordinaire, il ajoute immédiatement une explication pour confirmer son enseignement : " En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. Celui qui entre par moi sera sauvé, il entrera et sortira et trouvera du pâturage " (Jean 10 : 7, 9). Il est excellent que le Seigneur se soit appelé porte, car il garde ceux qui se trouvent à l'intérieur des barrières de la foi, chasse ceux qui nous examinent attentivement de l'extérieur et nous fait entrer dans le monastère du Seigneur du Père. Car personne ne connaît le Père si ce n’est par le Fils, comme il le dit lui-même : « Et personne ne connaît le Fils, si ce n’est le Père ; et personne ne connaît le Père, si ce n’est le Fils, et à qui le Fils veut le révéler » (Matthieu 11 : 27). « Je suis la porte » des brebis (Jean 10 : 7). Il est merveilleux que le Seigneur se soit appelé une porte, et non des portes, car il y a un seul Père, un seul Fils et un seul Saint-Esprit, et non pas trois Dieux, [mais un seul Dieu] et aussi une seule porte de connaissance. Qui en témoigne ? Paul, criant ainsi : « un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême » (Eph. 4 : 5). Paul ne dit pas ici : deux, trois, quatre, cinq, mais partout : un, puisqu'il y a une porte - un Seigneur, un Être indivisible ; une foi, c'est-à-dire une louange de [Dieu] qui ne permet pas de degrés ; un seul baptême, c'est-à-dire une illumination incorruptible (ἀκαπήλευτον) [de toute la Trinité unique que nous adorons]. Celui qui a une telle connaissance entre par la Porte et derrière la porte, c'est-à-dire derrière le Christ, se cache et n'est pas séparé de la Porte. 14. Avant ces paroles, le Seigneur, sans aucune flatterie, vous a appelé ses brebis ; appelé Ses brebis, parce que vous apportez une riche vague 13 (πολυποκοῦντα) de pauvreté, vous abondez dans le lait de la parole nourricière, parce que vous paissez l'herbe verte du Corps du Seigneur 14, vous vous soumettez au bâton de la Croix, parce que vous êtes unis par la triple chaîne de la foi et ne renoncez pas à votre nom 15, mais vous êtes bâtis sur la pierre angulaire principale, Christ. Le Seigneur s'est appelé porte, et à juste titre, car il a deux fois 16 : l'Ancien et le Nouveau Testament ; seuil et montant de porte – circoncision et incirconcision ; maison - Église; table - autel ; pain - Agneau; coupe - vin mystérieux; or – vraie foi ; l'argent est le mode de vie le plus pur ; pierres précieuses - Dogmes divins ; couverture - vêtements de baptême. Avant cela, vous avez entendu le Seigneur dire : « Je suis le bon berger : le bon berger donne sa vie pour ses brebis » (Jean 10 :11). Par ces paroles, désignant lui-même, le Seigneur a également prédit ce qu’il avait l’intention de faire. Car, à l’exception du Seigneur Unique, personne n’est mort pour les brebis. Lui seul a accepté la mort pour le mouton intelligent – ​​mort non forcée, mais volontaire, mort non désastreuse, mais utile, mort nullement sujette à la décadence, mais [Col. 1024] conférant l'incorruption, la mort, comprise seulement par la foi, mais peu de curiosité de l'esprit, la mort, qui n'est pas du tout semblable à la mort ordinaire, mais acquise par la mort de la mort elle-même (αὐτοῦ τοῦ θανάτου θάνατον εὑρισκόμενον ). Car si le Seigneur n'avait pas accepté la mort volontaire, alors le diable n'aurait pas souffert la mort, c'est pourquoi Paul s'écrie : " La mort est engloutie dans la victoire. La mort ! Où est ton aiguillon ? L'enfer ! Où est ta victoire ? ( 1 Cor. 15 :54, 55 ) ? Mais, après avoir scellé notre parole par ceci [parole prophétique], rendons grâce à Dieu : à Lui soient la gloire et la domination pour les siècles des siècles. Amen. Traduction et notes de A. G. Pernbaum, publiées par : PG. T. 28. Col. 1001-1024. Cette traduction prend en compte la traduction pré-révolutionnaire publiée dans Christian Reading (1837. Partie 3, pp. 150-178). – Éd. Mer : Saint Grégoire le Théologien. Mot 42, 25. – Trad. En traduction pré-révolutionnaire : « La semaine dernière ». – Par. Mer : Saint Basile le Grand (Sp.). Sur la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ. Voir : Amand D. Une homelie grecque inédite antinestorienne du cinquième siècle sur l'Incarnation du Seigneur. Revue Bénédictine. T. 58. P. 233 ; russe. trad. : Pernbaum A.G. Homélie du pseudo-basilique de Césarée comme exemple d'éloquence solennelle byzantine du Ve siècle // La musique dans le système culturel : Bulletin scientifique du Conservatoire de l'Oural. Vol. 16. Ekaterinbourg, 2019. pp. 95-96. – Par. Mer : Saint Grégoire le Théologien. Mot 18, 16 ; Mot 26, 10. – Trad. Le grec εὐσυσταλτικώτερον de l'ensemble des textes grecs ne se trouve qu'ici. – Par. Mer : Saint Athanase le Grand (Sp.). Discours sur les semailles, 15 (PG. Vol. 28. Col. 164). – Par. Mer : Saint Grégoire le Théologien. Poèmes historiques, 11. Poème dans lequel saint Grégoire raconte sa vie, 137, 167, 173. - Trans. Mer : Saint Grégoire le Théologien. Lettre 101. Au prêtre Klédonius, contre Apollinaire premier. – Par. Rév. par nos soins selon le texte PG, t. 28, col. 1012. L'édition imprimée συνηγοροῦντας. – Éditorial de l'ABC de la Foi. Mer : Saint Athanase le Grand. Parole sur l'Incarnation de Dieu la Parole, 1. – Trans. Comparez : « Mais ceux qui louent [le Christ] et nous montrent de diverses manières qu'Il est Divin... Et ils enseignent aussi qu'Il est aussi une guérison (ἴασις) et un trésor inépuisable et complètement autosuffisant de sagesse et de connaissance » (Didymus l'Aveugle (Sp.). Sur la Trinité I, 28 (PG. T. 39. Col. 408)). – Par. Comparez : « Que peuvent dire à cela les philosophes naturels, sages en matières vides » (Saint Grégoire le Théologien. Homélie 28, 27). – Par. Volna (ts.-slav.) - laine. – Éditorial de l'ABC de la Foi. Comparez : « Les apôtres sont appelés brebis, car elles obéissent au bâton salvateur, paissent sur son corps (χλοαζόμενα τὸ Κυριακὸν σῶμα) et ont des stalles dans les demeures du royaume des cieux » (Saint Jean Chrysostome (Sp.). Conversation sur le reniement de Pierre // Saint Jean Chrysostome. Créations T. 8. Partie 2. P. 776). – Par. Mer : Révérend Théodore le Studite. Lettre 77. À la patricienne Irina. – Par. Vereya est un pilier sur lequel est accroché le vantail du portail. – Par.