Discurso sobre el ciego de nacimiento (Juan 9)

Como nuestro padre Atanasio entre los santos 1. Amor por los padres. Para cada persona es muy querida la dulzura del amor a los padres, una dulzura sincera, anhelada, más preciosa que cualquier tesoro. Ningún bien en la vida real se puede comparar con los padres. El oro muchas veces perece, pero el amor de los padres no se agota; la plata a menudo se oxida, pero las enfermedades de los padres no disminuyen; Las piedras preciosas a menudo se dañan y las lágrimas de los padres ascienden al Señor. ¿Por qué la Divina Escritura, afirmando el respeto a los padres, lo inculca en los niños, diciendo: “Cualquiera que maldiga a su padre o a su madre, que muera” (Éxodo 21:16)? Pero, claro, alguien dirá: si el nombre de los padres es bondadoso y dulce, entonces ¿por qué David acusa a los padres, diciendo: “Mi padre y mi madre me han abandonado, pero el Señor me recibirá” (Sal. 26:10)? ¿Qué estás diciendo, amigo mío, refiriéndose al presente? Los padres de sus hijos son verdaderamente más preciosos que todo lo creado, pero no pueden compararse con el Creador de todas las cosas: Dios. Porque nada creado se puede comparar con el Creador. Si David hubiera dicho: mi padre y mi madre me abandonaron, y uno u otro, es decir, un vecino, o un pariente, o un amigo, lo acogió, entonces habría dicho algo contrario a eso. Pero como presentó al Señor como más amoroso que sus padres, no los reprochó y glorificó a Dios. 2. Sal.26:10 y la elección de David al reino. ¿Por qué David permitió estas palabras: mi padre y mi madre me han abandonado, pero el Señor me llevará? Como amantes de la literatura, sin duda todos sabéis cómo [actuó] el Dios de todos para quitarle el reino a Saúl, el malvado, y dárselo a su amado David [Col. 1004] (véase 1 Samuel 16:1–13). Envía a un siervo, su siervo Samuel, a la casa de los padres de David con el cuerno de la unción, y el Señor le dice a Samuel: “Ve a la casa de Isaí y unge a uno de sus hijos por rey”. Samuel, enviado a este ministerio, preguntó al Señor: "¿A cuál de ellos ungiré? Dime el nombre, Maestro, para que pueda ir con mayor precisión [y encontrar esa casa] y cumplir Tu voluntad de la mejor manera posible". Pero el Señor respondió a Samuel: "No quiero que sepas quién está destinado a la unción, para que no te reprochen que hagas parcialidad. Tienes el cuerno de la unción; sobre quien se doble este cuerno y derrame aceite, lo ungirás por rey. Y así, sosteniendo el cuerno, siendo mediador, ajeno a cualquier parcialidad, por eso no te desanimes". Al escuchar esto y recibir, por así decirlo, información completa de Dios, Samuel inmediatamente caminó con pasos indudables hasta la casa de Jesé y, al llegar, le dijo: “El Señor me ha enviado a ungir rey a uno de tus hijos”. Isaí y su esposa inmediatamente le trajeron a su hijo mayor, quien llevaba la bendición de la primogenitura y tenía prioridad sobre los demás niños. Samuel inmediatamente levantó la mano y, fingiendo prepararse para la unción, inclinó el cuerno, pero despidió a este hijo mayor sin ungir, porque el aceite, por voluntad de Dios, no quería ser derramado. Y aunque Isaí presentó a Samuel a todos sus hijos, excepto a David, uno por uno, todos regresaron sin marca, sin unción. 3. Cuando se fueron sin ser iniciados, sin recibir la unción, Isaí se dirigió a Samuel con estas palabras: "¿Qué has hecho, hombre [de Dios]? ¿O te equivocaste y no te diste cuenta de que estabas perdido, o viniste a reírte de mí? ¿Tal vez viniste a la casa equivocada y trajiste tu cuerno aquí, habiendo sido enviado a otro lugar? Fue en vano que nos hiciste felices; repetiste incansablemente [nos lo que querías hacer] y nunca cumpliste tu promesa". Pero Samuel respondió a Isaí: "¿Por qué me reprochas, viejo? Acusas a Aquel que me envió. ¿Puede un profeta alguna vez equivocarse? Si viniera a ti por mi propia voluntad, entonces tendrías motivos para dudar, pero ya que el Conocedor del Corazón me envió, ¿por qué te niegas?" - “¿En qué debería estar de acuerdo contigo? - dijo Isaí a Samuel. “Te mostré todos los colores de mis hijos, y ninguno de ellos cumplió tu promesa”. ¿No es mejor decir que no sabes quién te envió? ¿Te envían a otro lugar? ¿O has venido a ungirme a mí, ya viejo? Pero Samuel le dijo a Isaí: "¿Por qué me reprochas, viejo? ¿Aún no tienes un hijo? " Si no, entonces me equivoqué, y si lo hay, no me dejaré engañar”. “Yo también tengo un hijo”, respondió Isaí, “pero es pequeño, sencillo y no puede ser rey; me da vergüenza incluso traerlo”. Entonces Samuel le dijo: “Estás resistiendo la voluntad del Creador. ¿Te da vergüenza mostrármelo? ¿Dios unge el cuerpo gordo? [Columna. 1005] Entonces, tráelo; Ciertamente sobre él se derramará aceite; Sé que contra él se tocará el cuerno y tu casa se alegrará. Porque ¿qué opinas? ¿Es realmente porque no puede ser rey porque es pequeño? Espera un poco y verás cómo este hombre derribará esa torre gigante, me refiero a Goliat". Reflexionando sobre este reproche de sus padres y escribiendo este maravilloso favor del Señor hacia sí mismo, David exclama: “¡Mi padre y mi madre me abandonaron, pero el Señor me aceptó” (Sal. 26:10)! 4. Curación por Cristo de un ciego de nacimiento Estas palabras de agradecimiento del profeta David son adecuadas también para este ciego de nacimiento que recibió la vista; podría decir [junto con David] y exclamar en voz alta: ¡mi padre y mi madre me han abandonado, pero el Señor me recibirá! Porque ya sabéis que también él fue despreciado por sus padres, pero no abandonado por Dios. Así que, en la medida de mis fuerzas, cumpliré con el deber que se me ha confiado 1 y, habiendo descansado un poco [en la historia de la unción de David], ahora me dirijo nuevamente a tiempo hacia aquel hombre que era ciego de nacimiento. En la [lectura] anterior 2, ustedes escucharon, amados, lo que dijo el evangelista Juan: "Y al pasar Jesús, dijo, vio a un hombre ciego de nacimiento sentado. Sus discípulos le preguntaron: ¡Rabí! ¿Quién pecó, él o sus padres, para haber nacido ciego? El Señor les respondió: ni él ni sus padres pecaron, sino para que las obras de Dios se manifestaran en él. Dicho esto, el Señor escupió en la tierra, hizo barro con la saliva y ungió los ojos de al ciego con barro” (Juan 9:1-3, 6) y lo envió a Siloé. El ciego fue y se lavó, y habiéndose lavado, recobró la vista, y habiendo recobrado la vista, creyó en el que lo envió. Escuche con atención. Los discípulos preguntaron al Señor: "¡Rabí! ¿Quién pecó, él o sus padres, para nacer ciego?" La pregunta de los apóstoles tenía una base. De esto ya queda claro que los apóstoles se acercaron al Señor Jesús como Dios. Porque ¿quién conoce las cosas ocultas de la gente excepto el corazón que busca? Por tanto, el Señor no rechazó su pregunta, pero para satisfacer el deseo de los apóstoles, y al mismo tiempo confirmar la fe en su Divinidad, inmediatamente les respondió: “Ni él ni sus padres pecaron, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él” (Juan. 9:3), - es decir, su verdadera ceguera no es un daño debido al pecado, sino un defecto natural. Pues así como una planta, antes de emerger de la tierra, a menudo sufre daños fundamentales por las vicisitudes del aire, así este hombre, ciego de nacimiento, cuando todavía estaba en el vientre de su madre, probablemente sufrió daños, ya sea porque el útero de su madre no era el adecuado, o porque le fue arrojada la semilla enferma de su padre. Pero no hay nadie más que pueda corregir la naturaleza dañada excepto el Creador mismo de la naturaleza. Por tanto el Señor declaró, diciendo: [Col. 1008] “ni él ni sus padres pecaron, sino para que las obras de Dios se manifestaran en él”. Dicho esto, inmediatamente muestra con su propia acción que Él es el Creador de la naturaleza y que dijo de Sí mismo: “para que las obras de Dios se manifiesten en él”, es decir, “para que sepan por él que no soy un simple hombre común, sino Dios omnipotente”. Porque [un y el mismo] Señor, que con una palabra estableció los cielos, según la palabra Divina: “Por la palabra del Señor fueron establecidos los cielos” (Sal. 32:6), y Quien pudo en otro caso (ver Lucas 18:41-42) sanar a un ciego con una sola palabra, por lo tanto, este ciego de nacimiento también pudo ser sanado con Su sola palabra. Pero ahora Él no actúa de esta manera, sino que unge los ojos del ciego con barro, para que todos sepan que Él es el mismo Alfarero 3 que [creó] a Adán, y ahora como (τὸ ὅμοιον) reemplaza a lo similar (τοῦ ὁμοίου) [con arcilla]. No cambia su forma habitual de actuar, para no convertir en nada los milagros, pero, ungiendo barro con barro, corrige lo semejante con lo semejante. Pero aún así, alguien puede objetar esto: ¿realmente el Señor ungió los ojos del ciego con barro para mostrar que Él es el mismo que hizo a Adán del barro? 5. El Señor de Siloé no necesitaba a Siloé. ¿Por qué entonces envió al ciego a Siloé en este caso? ¿O envió a Adán allí también? Escuche con atención. Cuando el Señor creó a Adán del polvo, no había judíos contradictorios en ese momento. Entonces, desde entonces nadie lo contradijo, el Señor creó esta estatua razonable (τὸν λογικὸν ἀνδριάντα) 4 con una acción rápida 5 , pero como ahora hay muchos que contradicen, Él hace este trabajo por más tiempo, de acuerdo con la forma ya familiar de cuidar a los enfermos, para confirmar Su fuerza, para obligar a los oponentes a Sin saberlo, se convence del milagro. Por esta razón, el Señor, habiendo ungido con barro los ojos del ciego, lo envía a Siloé a lavarse, no porque el Señor de Siloé tuviera necesidad en Siloé, sino para que los que ven siguieran al ciego y el ciego se convirtiera en líder de los que ven, para que, caminando con él, fueran testigos de un milagro. Porque en el momento en que el Señor hizo esto y envió al ciego a Siloé, acudieron innumerables testigos de aquel milagro. Pero, cuando todavía se escuchaba por todas partes el rumor de lo sucedido, los fariseos no cesaban de discutir con curiosidad el verdadero asunto y gritaban que aquel milagro era un farol. Pero ¿qué hubiera pasado si el Señor no hubiera prolongado los efectos de Sus milagros? Sin embargo, no pecaréis si tomáis a Siloé como imagen de la fuente del Bautismo, en la que todos son lavados de las tinieblas de la ignorancia y reciben la luz de la piedad. 6. La ira siempre es ciega. Y que incluso después de tanto tiempo de milagros, muchos de los judíos todavía contradecían este milagro, lo oísteis del evangelista, que dice: "Los vecinos y los que vieron antes que era ciego decían: ¿No es éste el que estaba sentado y pedía limosna? Algunos decían: es él, y otros: se parece a él. Y el que había recibido la vista decía: "Soy yo" (Juan 9,8 – 9). [Col. 1009] ¿Ves la ceguera del testigo de la intuición? El ciego recobró la vista, pero los que veían quedaron cegados por la malicia, porque la malicia siempre es ciega 6 . Por lo tanto, los judíos, como hijos de malicia, respondieron con tal voz 7 al hombre ciego de nacimiento, diciéndole: "Dinos, hombre, ¿por qué nos ensalzas tanto a este Hijo del Carpintero, y lo admiras, y quieres glorificarlo como Dios? Después de todo, no eres el ciego de nacimiento que conocemos; a menudo le dimos limosna. ¿Por qué constantemente hablas vanidades y nos dices: "Él me abrió los ojos"? Si necesitas dinero y lo estás ahora mintiendo, luego toma todo lo que quieras de nosotros, solo di la verdad”. Para que no se les escapara nada que pudiera ocultar el milagro. "¿Por qué me calumnias? - respondió el que había recibido la vista a los judíos. - ¿Por qué intentas cegar mis ojos espirituales? He recibido la vista y ya no estoy ciego. Es en vano que me cubráis con el polvo de la blasfemia. Otro ahora me ha mostrado bondad 8 , y discutéis (ἀντιβάλλετε) entre vosotros sobre Él, no lo honréis, sino calumniad. Sin embargo, perfectamente llamas al mismo [el Hijo de Dios y mi Dios] hijo de carpintero, porque ha reemplazado las ventanas de mis ojos. Perdón por no poder decirte mucho ahora, déjame mirar primero la belleza del cielo, el círculo del sol y la luna brillante, el límite del día y la medida de la noche, la multitud de estrellas, el fluir de las nubes, la llanura de la tierra y la profundidad de los mares, el camino de las naves que no dejan rastro. la redondez de las colinas, la cadena de montañas, la velocidad de los ríos y la rapidez de los arroyos, los cazos de los manantiales, el juego del ganado, la variedad de los animales, el colorido adorno de las aves, las diversas razas de peces, la altura de los árboles, las frutas de dulce apariencia. Permítanme mirar primero esto y cosas similares, y luego les diré cómo nací hace mucho tiempo, pero recién ahora he entrado al mundo con mi. vista. Escuché al profeta exclamar: “Es por la majestad y la belleza de las criaturas que se conoce comparativamente a su creador” (Sab. 13:5). Conozco al Creador a través de las criaturas (cf. Rom. 1,20), y vosotros le juzguáis según mis ojos. ¿Por qué me prometes dinero en exceso? No vendo regalos, no negocio la perspicacia de mis ojos. Es mejor mendigar con buen corazón que enriquecerse por malos medios. Pero ya no pido limosna, porque he encontrado a Aquel que encendió la lámpara de mi cuerpo (cf. Mt 6,22) para que pudiera trabajar. Así que ya no pediré más, sino que cultivaré la tierra; Ya no pediré nada a cambio de nada, sino que exigiré el pago; Ya no andaré palpando la tierra con un palo, sino que comenzaré a podar las viñas con un cuchillo; Ya no pediré plata, sino que segaré espigas (cf. Sal. 125,6); Ya no llevaré al cinto una bolsa de mendigo, sino que empezaré a empujar un carro; No recibiré pedazos de pan, pero me ganaré el pan; Ya no gritaré con lágrimas: “Dad al que no tiene luz”, sino [Col. 1012] Exclamaré en voz alta: “El Señor es mi iluminación y mi salvador, ¿a quién temeré?” (Sal.27:1)!” 7. Al oír esto y ver que el ciego no sólo había sido sanado, sino que también se mantenía firme (συνηγοροῦντα 9) por el milagro que le había sucedido, los judíos que se oponían se le acercaron nuevamente y le preguntaron: "¿Cómo recuperaste la vista? ¿Qué te ha hecho este hombre para que sigas defendiendo su causa con tanta firmeza?" A esto, el que recibió la vista respondió al ciego: "¿Estás preguntando cómo recibí la vista? ¿Estás diciendo [y quieres saber de mí] cómo sucede todo con Dios fuera de nuestro orden natural (τῆς φύσεως ἀκολουθία) 10? Si preguntas: ¿cómo? - entonces yo, a mi vez, te preguntaré: ¿cómo convirtió [el Señor] el agua en vino? (ver Juan 2:1-11)? ¿Lo mostró de forma natural o milagrosa? ¿Cómo llamaste a Lázaro de la tumba (ver Juan 11:1-5)? ¿Cómo liberaste a un leproso de su enfermedad (ver Mateo 8:1-4)? ¿Examinó su enfermedad con este propósito o sólo conoció su fe? Los judíos contradictorios, al ver su inflexibilidad, lo apresaron con mayor furia y lo arrastraron por la fuerza al tribunal de los fariseos con las siguientes palabras: “Es necesario que te enseñen mejor sometiendo tu carne al tormento, para que recuerdes mejor tu esclavitud y no trates de enseñar; ¿No callas, pero predicas públicamente y quieres que reconozcamos a este Hijo de José como Dios? ¿Por alguna razón recibiste repentinamente la vista, e incluso nos aseguras que naciste ciego y señalas al Hijo de este carpintero? ¿Todavía no estás en silencio, sino que gritas con gran voz? Pero el que vio la luz dijo a los que les gusta discutir: "Si no queréis que grite, ¿por qué me lo preguntáis tantas veces? Tú mismo hablas constantemente de tonterías y me echas la culpa a mí. Si, como decís, recibí la vista por accidente, ¿por qué habéis llamado a mis padres? Sin embargo, es en vano hacer tanto ruido, no podéis ocultar el milagro: aunque estaré en silencio, mis ojos hablarán en voz alta. Cierto hombre llamado Jesús, cuyo nombre significa curación (τὸ ὅνομα ἴασις) (cf. Mal. 4:2) 11, ungió mis ojos con barro y me dijo: ve al estanque de Siloé y lávate; fui y me lavé, el barro se cayó, y recibí la luz”. 8. Después de esto, cuando los jueces fariseos oyeron su respuesta y se habían reunido innumerables personas (porque era sábado cuando Jesús realizó este milagro), nuevamente comenzaron a preguntarle sobre lo mismo que los judíos le habían preguntado anteriormente: "¿Entiendes, oh hombre [tonto], cuál es tu posición? ¿Sabes que este tribunal de justicia para criminales es inexorable y nunca se equivoca al examinar un caso? Finalmente, cuéntanos con todos los detalles, ¿cómo recibiste la vista? ¿Qué tiene este Hombre de quién? ¿Hablas hecho contigo? El que había recibido la vista respondió al tribunal fariseo: "Otra vez me preguntáis ociosamente cómo recibí la vista. Otra vez me probáis como si fuera culpable, interrogándome sobre cómo recibí la vista. Si os digo [lo que ya os he dicho], entonces habrá ruido otra vez; sin embargo, os diré cómo se restableció mi visión. Pero sólo puedo deciros las circunstancias de mi curación, y no puedo explicar el poder de los milagros, "Porque quien conoce la mente [Col. 1013] ¿Del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿O quién le dio por adelantado para que él pagara? (Romanos 11:34, 35). Si todavía quieres saber las circunstancias de mi curación, entonces son exactamente aquellas de las que hablé recientemente: [El hombre Jesús] "hizo barro, ungió mis ojos y me dijo: ve al estanque de Siloé y lávate. "Fui, me lavé y recibí la vista" (Juan 9:11), y esto no lo hizo en absoluto por la acción del agua, sino por el poder milagroso de su escupitajo". Al oír tal respuesta, los jueces fariseos, al ver que constantemente les decía lo mismo, lo expulsaron y, llamando a los padres del hombre que había recibido la vista, los interrogaron así: "Dinos: ¿es éste vuestro mismo hijo, que, como decís, nació ciego? ¿Cómo puede ver ahora?" Los padres del que recibió la vista respondieron a tales preguntas con las palabras de la bienaventurada Susana: “Estamos agobiados por todas partes” (Daniel 13:22). Si decimos que este es nuestro hijo, no escaparemos de vuestras manos, porque ya habéis acordado [para que quien lo reconozca como Cristo sea excomulgado de la sinagoga], pero si decimos que no es nuestro hijo, seremos sometidos al castigo eterno, que está preparado para los que ocultan la verdad. Por tanto, teniendo más miedo del tormento eterno, digamos todo lo que sea necesario para no ser castigados en este momento. "Sabemos del juez, dijeron, que éste es nuestro hijo, y que nació ciego, pero cómo ve ahora, no lo sabemos, ni quién le abrió los ojos, no lo sabemos. Él mismo es anciano; pregúntate; deja que hable de sí mismo" (Juan 9,20-21)." 9. Los fariseos quedaron aún más desconcertados por estas palabras: el reconocimiento evidente de los padres de que efectivamente era su hijo quien había recibido la vista y que había nacido ciego les produjo una gran vergüenza. Entonces, al ver que los padres del ciego no renunciaban a sus palabras y decían que era su hijo y que había nacido ciego, y ofendidos porque decían la verdad, los jueces fariseos les enviaron algunos seductores de entre sus discípulos que estaban detrás de ellos, quienes les susurraron en voz baja al oído: “Entreguen a su hijo y no digan que nació ciego: por esto llegarán al amor de los gobernantes y recibirán de ellos muchos regalos”. Pero los padres de aquel que había recibido la vista, como padres, respondieron con lágrimas a estos consejeros en el 12 vacío: "Oh gente, ¿qué nos estáis diciendo? ¿Por qué nos envolvéis en engaños? ¿Debemos entregar a nuestro hijo? ¿Realmente pensáis que somos más feroces que incluso las bestias? Pero las serpientes también calientan a sus hijos. ¿Abandonaremos a nuestro hijo? Él nunca desobedeció a sus padres; incluso cuando era ciego, nos alimentó, y habiendo recibido la vista, tomará aún más". cuidarnos en nuestra vejez. Os basta con que, para agradaros, no prediquemos a Aquel que cuidó de nuestro hijo, ni digamos abiertamente quién es. Pero, claro, alguien dirá: ¿cómo se sabe que los padres del hombre que recibió la vista, por temor a los fariseos, se escondieron [y temieron] predicar al Señor Cristo delante de todos? [Coronel. 1016] ¿Cómo probar esto? El propio evangelista Juan lo mencionó: “Así respondieron sus padres, porque tenían miedo de los judíos; porque los judíos ya han acordado que cualquiera que lo reconozca como Cristo, lo expulse de la sinagoga" (Juan 9:22). ¿Ves la maldad de los fariseos? Si bien ellos mismos deberían haber confesado al Señor, caído a sus pies y adorado a su Creador y pedido permiso para sus pecados, no sólo no lo confesaron ellos mismos, sino que también castigaron a los que confesaban. Por lo tanto, el Señor, condenándolos, dijo: "¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas, porque cerráis el Reino de los Cielos a los hombres, porque vosotros mismos no entráis y no dejáis entrar a los que quieren” (Mateo 23:13). 10. ¿Qué pasa con los jueces de los fariseos? Viendo que los padres del que había recibido la vista no respondían nada como querían, los condujeron a otras puertas y llamaron por segunda vez a su hijo que había recibido la vista (porque no estaba aquí en el momento en que los fariseos interrogaron a sus padres) y con lisonja comenzó otra vez a preguntar al hombre que había recibido la vista: "Al menos ahora dinos la verdad y declara delante de todos que no eres ciego de nacimiento. Cuando estuviste aquí, dijiste que estos eran tus padres, pero oímos de ellos que no eras su hijo y que no tuvieron un hijo que fuera ciego de nacimiento. ¿Por qué nos irritas diciendo: “Cierto hombre llamado Jesús hizo barro y ungió mis ojos? Me lavé y recibí la vista" (Juan 9:11)?" Al oír esto y darse cuenta de su malicia, el que recibió la vista les objetó: "Me sorprende que me digan la verdad sobre esto. ¿Podrían realmente los padres abandonar a su hijo, especialmente a la madre o al padre, sin sentirse ofendidos por él de ninguna manera? Me parece que lo que dicen no es del todo justo; de ninguna manera es aceptable para mis oídos. Sin embargo, no sería sorprendente si esto realmente sucediera. ¡Así es la naturaleza humana! Por tanto, mis padres serán dignos (ἀξιωθήσονται) del perdón, ya que lo hicieron por miedo. Pero ustedes, escribas, rechazan a Dios y se comportan como si no hubieran hecho nada malo, y calumnian a mis padres conmigo [y me acusan] de lo que ustedes mismos hacen con Dios. ¿No fue acerca de ti que el Señor, muchos años antes, exclamó a través del profeta Isaías: “Hijos engendraron y engrandecieron, pero a mí me rechazaron” (Is. 1:2)? Si quieres que te rechacen, entonces no puedo hacer esto. Confieso al que me sanó, y conozco a quienes me dieron a luz. Sin embargo, incluso si mis padres me abandonaran, eso no me preocupa. Lo sé, conozco claramente las palabras del David que llora: “Mi padre y mi madre me han abandonado, pero el Señor me recibirá” (Sal. 26:10)”. Enfurecidos por su respuesta, los fariseos gritaron: "¿Qué dices, necio? ¿De verdad te comparas con David y reconoces al Señor como el Hijo del carpintero, que "no tiene [Col. 1017] ¿dónde recostar la cabeza" (Mateo 8:20)? Supongamos que su vista ha sido restaurada, ¡dale gloria a Dios! Pero, ¿por qué agradeces a Éste [como Dios]? Él no es de Dios; si fuera de Dios, no habría violado el sábado: "Dad gloria a Dios; Sabemos que ese hombre es pecador” (Juan 9:24). 11. Cuando el que recibió la vista oyó que el Señor era llamado pecador, su alma experimentó un shock, y, no pudiendo escuchar esto con indiferencia, respondió a los fariseos: "¿Qué decís? ¿Es el pecador el que ilumina mis ojos? ¿Por qué mezclan miel con bilis? ¿Me obligan a alabar y blasfemar a Dios al mismo tiempo? Glorificarlo como Dios es una cosa maravillosa, pero llamarlo pecador es propio sólo de una mente ciega. Si Él es un pecador, entonces muéstrame al menos un tipo de pecado en Él, y entonces creeré en tu enseñanza. O me muestras al menos la apariencia del pecado en Él, o te presentaré evidencia indudable de que el poder milagroso Divino habita en Él, sin hablar de mí, te preguntaré sobre Sus acciones en relación con los demás, dices. ¿Pero no resucitó con una palabra al hijo muerto de la viuda, que estaba siendo llevado al sepulcro? 7:11–18)? ¿Fue obra del hombre, el pecador, o de Dios la Palabra? ¿No limpió repentinamente con Su palabra la piel de diez leprosos, manchada de enfermedades, como la de un leopardo, y les dio la apariencia de un cuerpo humano sano (ver Lucas 17:19)? ¿Fue obra del hombre, el pecador, o de Dios la Palabra? ¿No era Él el hombre poseído por una legión de demonios, a quienes la gente no podía contener y que no entraban en casa, sino que habitaban en los sepulcros? ¿No fue Él quien lo liberó de tal tormento con Su poder real (ver Marcos 5:1-17)? ¿Es esto obra del hombre, el pecador, o de Dios la Palabra? ¿O quieres que sea más irrazonable que los demonios? Porque los mismos demonios atormentados por él lo llamaban Hijo de Dios (ver Mateo 8:29). ¿Debo, habiendo sido sanado por Él, llamarlo pecador? ¡Él actúa como Dios y es llamado pecador! "Si es pecador, no lo sé; una cosa sé: que yo era ciego, pero ahora veo" (Juan 9:25), y sólo Dios, y no un pecador, puede hacer esto. 12. Los fariseos, escuchando estas palabras y viéndose avergonzados, respondieron al que había recibido la vista: “Aunque tú, como culpable, deberías ser golpeado y, según nuestras leyes, castigado severamente, para que los insensatos no nos reprochen la envidia, te perdonamos [tu insolencia] por [la costumbre inherente a los ciegos], así ahora todavía respondes a nuestra pregunta: ¿Qué te hizo realmente? ¿Cómo recibiste tu vista? Dime: ¿cómo te fue? Pero el que recibió la vista, lleno de espíritu intrépido, porque ya había triunfado en la fe, respondió: "Otra vez preguntas: ¿Cómo obtuve la vista? Actúas contra ti mismo y no ves esto: cuanto más intentas ocultar el milagro, más evidente se vuelve. ¿Otra vez me preguntas cómo recibí la vista? Ya te lo he dicho tres veces y no me creíste: "¿Qué más quieres oír? ¿O también queréis ser sus discípulos? (Juan 9:27). ¿No es por eso que estudias con tanto cuidado la imagen de la curación? Si esta es tu intención, tan pronto como te acerques a Él [Col. 1020] sin duda, e inmediatamente serás iluminado. Lo conoceréis sin duda alguna, porque Él no rechaza a nadie que viene a Él con fe”. Al oír esto, los fariseos reprendieron al hombre que había recuperado la vista y le dijeron: "Tú eres su discípulo, y nosotros somos discípulos de Moisés. Sabemos que Dios habló a Moisés, pero no sabemos de dónde viene" (Juan 9:28-29); Definitivamente eres su discípulo. Pero el que recibió la vista, sonriendo, respondió: "¿Soy su discípulo? Lo dijiste perfectamente cuando me calumniaste. ¡Oh glorioso reproche! Con lo que dijiste, me glorificaste más, sin saberlo tú mismo. ¿Sois discípulos de Moisés? [Que así sea, estoy de acuerdo contigo.] Pero, ¿cuál es vuestra experiencia? ¿Qué fuerza habéis mostrado? Vosotros sois discípulos de Moisés, los apóstoles son discípulos de mi Médico. Mostrad también vosotros, discípulos de Moisés, algo similar a hazañas de los discípulos de mi Médico, entonces despierta, no digo, a los muertos, sino al menos a los que duermen, así como los apóstoles resucitaron a los muertos, entonces camina, no digo, sobre el agua, sino al menos sobre la tierra, así como Pedro caminó sobre el mar, entonces discute con los apóstoles: ahuyenta, no digo, a los espíritus, sino al menos a los pájaros, como a los apóstoles. expulsaron demonios. Decidme: ¿sois realmente discípulos de Moisés? Pero si sois discípulos de Moisés, tendríais que obedecer a Moisés, quien dice esto de Él: “[El Señor vuestro Dios] os levantará de entre vuestros hermanos un Profeta como yo; obedecedle en todo lo que os diga; y sucederá que toda alma que no escuche a ese Profeta, será cortada de entre el pueblo” (Hechos 3:21, 23). Mirad que también vosotros no seáis destruidos y esparcidos entre todas las naciones, ya que no conocéis el poder de Aquel de quien habla esta profecía de Moisés. ¿No sabes quién es el que sanó mis ojos? Pero no lo sabes porque estás buscando Su destrucción. Sin embargo, vosotros sabéis bien quién es Él y de dónde viene. Porque cuando Herodes preguntó: “¿Dónde debería nacer Cristo?” – indicaste directa e inequívocamente tanto el lugar como la forma de su nacimiento, diciendo que nació “en Belén” (Mateo 2:4-5). Cuando buscas matarlo, lo conoces, pero cuando señalan sus milagros, no lo conoces”. 13. Pero, en cualquier caso, alguien me dirá: ¿cómo sabemos que el ciego que recibió la vista compitió de esta manera con los jueces fariseos [como ahora nos cuentas]? ¿Qué estás diciendo, amigo mío? Un hierro colocado en el fuego se pone al rojo vivo y el afilado corta violentamente, pero éste, a quien el Señor honró con el toque de sus manos y con el escupitajo divino, en vuestra opinión, carecía de racionalidad, de modo que en las disputas con retóricos sin ley él mismo no podía recurrir a sofismas (ἀσυλλόγιστα ῥητόρων σοφιστεύειν ) ? ¿No es sobre él y otros como él que la Divina Escritura dice: “El Señor hace sabios a los ciegos” (Sal. 146:8)? Puerta. Será oportuno que llamemos a este ciego, que milagrosamente recuperó la vista, que creyó sinceramente en el Señor y discutió fuertemente con los judíos, una oveja razonable, mansa y llena de leche. Porque él, habiendo conocido a Cristo, el Príncipe de los Pastores, escapó de los lobos de los fariseos y por la puerta de la cruz entró en el redil de las ovejas: la Iglesia. Recientemente escuchaste al Señor decir: “De cierto, de cierto os digo, que el que no entra por la puerta [Col. 1021] en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador” (Juan 10:1). El Señor se llama puerta, y para que cualquiera que oiga hablar de una puerta no piense que se trata simplemente de una puerta común y corriente, inmediatamente añade una explicación para confirmar su enseñanza: "De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. El que por mí entra, será salvo, y entrará y saldrá, y encontrará pastos" (Juan 10:7, 9). Es excelente que el Señor se llame puerta, porque guarda a los que están dentro del recinto de la fe, ahuyenta a los que nos examinan atentamente desde fuera y nos introduce en el monasterio del Señor del Padre. Porque nadie conoce al Padre sino por el Hijo, como Él mismo dice: “Y nadie conoce al Hijo sino el Padre; y nadie conoce al Padre sino el Hijo, y a quien el Hijo quiere revelarlo” (Mateo 11:27). “Yo soy la puerta” para las ovejas (Juan 10:7). Es maravilloso que el Señor se llame puerta, y no puertas, porque hay un Padre, un Hijo y un Espíritu Santo, y no tres Dioses, [sino un Dios] y también una puerta del conocimiento. ¿Quién da testimonio de esto? Pablo, gritando así: “un Señor, una fe, un bautismo” (Efesios 4:5). Pablo no dice aquí: dos, tres, cuatro, cinco, sino en todas partes: uno, ya que hay una puerta, un Señor, un Ser indivisible; una fe, es decir, una alabanza a [Dios] que no admite grados; un bautismo, es decir, iluminación incorruptible (ἀκαπήλευτον) [de toda la Trinidad que adoramos]. Quien tiene tal conocimiento entra por la Puerta y detrás de la puerta, es decir, detrás de Cristo, se esconde y no se separa de la Puerta. 14. Antes de estas palabras, el Señor, sin adulación alguna, os llamó ovejas suyas; llamadas sus ovejas, porque traéis una rica ola 13 (πολυποκοῦντα) de pobreza, abundas en la leche de la palabra nutritiva, porque pastais en la verde hierba del Cuerpo del Señor 14, os sometéis a la vara de la Cruz, porque estáis unidos por la triple cadena de la fe y no renunciáis a vuestro nombre 15, sino que estáis edificados sobre la principal piedra angular, Cristo. El Señor se llamó a sí mismo puerta, y con razón, porque tiene dos religiones 16: el Antiguo y el Nuevo Testamento; umbral y jamba de la puerta – circuncisión e incircuncisión; hogar - Iglesia; mesa - altar; pan - Cordero; copa - vino misterioso; oro – fe verdadera; la plata es la forma de vida más pura; piedras preciosas - Dogmas divinos; portada - vestimenta del Bautismo. Antes de esto, escuchaste al Señor decir: “Yo soy el buen pastor; el buen pastor da su vida por las ovejas” (Juan 10:11). Con estas palabras, refiriéndose a Él mismo, el Señor también predijo lo que se proponía hacer. Porque, excepto el único Señor, nadie murió por las ovejas. Sólo Él aceptó la muerte para las ovejas inteligentes: muerte no forzada, sino voluntaria, muerte no desastrosa, sino útil, muerte de ningún modo sujeta a decadencia, sino [Col. 1024] otorgando incorrupción, muerte, comprendida sólo por la fe, pero sin mucha curiosidad de la mente, muerte, en nada similar a la muerte ordinaria, pero adquirida por la muerte de la muerte misma (αὐτοῦ τοῦ θανάτου θάνατον εὑρισκόμενον). Porque si el Señor no hubiera aceptado la muerte voluntaria, entonces el diablo no habría sufrido la muerte, por eso Pablo clama: "La muerte es devorada en la victoria. ¡Muerte! ¿Dónde está tu aguijón? ¡El infierno! ¿Dónde está tu victoria? ( 1 Cor. 15:54, 55 )? Pero habiendo sellado nuestra palabra con esta [palabra profética], demos gracias a Dios: a él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Traducción y notas de A. G. Pernbaum, publicado por: PG. T. 28. Col. 1001–1024. Esta traducción tiene en cuenta la traducción prerrevolucionaria publicada en Christian Reading (1837. Parte 3, págs. 150-178). – Ed. Miércoles: San Gregorio el Teólogo. Palabra 42, 25. – Trad. En traducción prerrevolucionaria: "La semana pasada". – Por. Miércoles: San Basilio el Grande (español). Sobre la Natividad de nuestro Señor Jesucristo. Véase: Amand D. Une homelie grecque inedite antinestorienne du cinquieme siecle sur l'Incarnation du Seigneur. Revista benedictina. T. 58. P. 233; Rusia. transl.: Pernbaum A.G. Homilía de Pseudo-Basily de Cesarea como ejemplo de elocuencia solemne bizantina del siglo V // Música en el sistema cultural: Boletín Científico del Conservatorio de los Urales. vol. 16. Ekaterimburgo, 2019. págs. 95–96. – Por. Miércoles: San Gregorio el Teólogo. Palabra 18, 16; Palabra 26, 10. – Trad. El griego εὐσυσταλτικώτερον de todo el cuerpo de textos griegos se encuentra solo aquí. – Por. Miércoles: San Atanasio el Grande (español). Discurso sobre la siembra, 15 (PG. Vol. 28. Col. 164). – Por. Miércoles: San Gregorio el Teólogo. Poemas históricos, 11. Poema en el que san Gregorio cuenta su vida, 137, 167, 173. - Trans. Miércoles: San Gregorio el Teólogo. Carta 101. Al presbítero Cledonio, contra Apolinar I. – Por. Rev. por nosotros según el texto PG, t. 28, col. 1012. La edición impresa συνηγοροῦντας. ― Editorial del ABC de la Fe. Miércoles: San Atanasio el Grande. Palabra sobre la Encarnación de Dios Verbo, 1. – Trans. Compárese: “Pero aquellos que alaban [a Cristo] y nos muestran de diversas maneras que Él es Divino... Y también enseñan que Él es también sanador (ἴασις) y tesoro inagotable y completamente autosuficiente de sabiduría y conocimiento” (Dídimo el Ciego (sp.). Sobre la Trinidad I, 28 (PG. T. 39. Col. 408)). – Por. Compárese: “¿Qué pueden decir a esto los filósofos naturales, sabios en las cosas vacías” (San Gregorio el Teólogo. Homilía 28, 27). – Por. Volna (ts.-slav.) - lana. ― Editorial del ABC de la Fe. Compárese: “Los apóstoles son llamados ovejas, como obedientes a la vara salvadora, pastando en su cuerpo (χλοαζόμενα τὸ Κυριακὸν σῶμα) y teniendo establos en las moradas del Reino de los Cielos” (San Juan Crisóstomo (esp.). Conversación sobre la negación de Pedro // San Juan Crisóstomo. Creaciones T. 8. Parte 2. P. 776). – Por. Miércoles: Reverendo Teodoro el Estudita. Carta 77. A la patricia Irina. – Por. Vereya es un pilar del que se cuelga la hoja de la puerta. – Por.