Беседа за слепородения (Йоан 9)

Като нашия отец Атанасий сред светиите 1. Любов към родителите. За всеки човек сладостта на любовта към родителите е много скъпа, искрена, жадувана сладост, по-ценна от всяко съкровище. Никое добро в реалния живот не може да се сравни с родителите. Златото често загива, но любовта на родителите не се изчерпва; среброто често ръждясва, но болестите на родителите не намаляват; скъпоценните камъни често се повреждат и сълзите на родителите се издигат към Господа. Защо Божественото писание, утвърждавайки уважението към родителите, го възпитава в децата, като казва: „Който проклина баща си или майка си, нека умре“ (Изх. 21:16). Но, разбира се, някой ще каже: ако името на родителите е мило и мило, тогава защо Давид обвинява родителите, казвайки: „Баща ми и майка ми ме изоставиха, но Господ ще ме приеме“ (Пс. 26:10)? Какво казваш, приятелю, визирайки настоящето? Родителите за децата наистина са по-ценни от всичко сътворено, но те не могат да се мерят със Създателя на всичко - Бог. Защото нищо създадено не може да се сравни с Твореца. Ако Давид беше казал: баща ми и майка ми ме напуснаха и единият или другият, тоест съсед, или роднина, или приятел, го приюти, тогава той щеше да заяви нещо противно на това. Но тъй като той представи Господ като по-любящ от родителите си, той не укори родителите си и прослави Бога. 2. Пс.26:10 и избирането на Давид за царството. Защо Давид допусна тези думи: баща ми и майка ми ме изоставиха, но Господ ще ме вземе? Като любители на литературата, вие несъмнено всички знаете как Бог на всички [действа], за да отнеме царството от Саул, нечестивия човек, и да го даде на неговия любим Давид [Кол. 1004] (вж. 1 Царе 16:1–13). Той изпраща слуга, Своя слуга Самуил, в дома на родителите на Давид с рога на помазанието и Господ казва на Самуил: „Иди в дома на Есей и помажи един от синовете му за цар.“ Самуил, изпратен на това служение, попита Господ: "Кой от тях ще помажа? Кажи ми името, Учителю, за да мога да отида по-точно [и да намеря тази къща] и да изпълня волята Ти по най-добрия възможен начин." Но Господ отговори на Самуил: "Аз не искам да познаваш този, който е определен за помазание, за да не бъдеш укорен, че показваш пристрастие. Ти имаш рога на помазанието - върху когото този рог се наведе и излее масло, него ще помажеш за цар. И така, като държиш рога, бидейки посредник, чужд на всяко пристрастие, затова не падайте духом." Чувайки това и получавайки, така да се каже, пълна информация от Бога, Самуил незабавно тръгна с несъмнени стъпки към къщата на Йесей и като пристигна, му каза: „Господ ме изпрати да помажа един от синовете ти за цар.“ Джеси и съпругата му веднага доведоха при него най-големия си син, който носеше благословията на първородството и имаше предимство пред другите деца. Самуил веднага вдигна ръка и като се преструваше, че се готви за помазване, наведе рога си, но изпрати този най-голям син непомазан, защото маслото, по Божията воля, не искаше да се излее. И въпреки че Йесей представи на Самуил всичките си синове, с изключение на Давид, един по един, всички те се върнаха без белези, без помазание. 3. Когато те си отидоха непосветени, без да получат помазанието, тогава Джесей се обърна към Самуил с тези думи: "Какво направи, човече [Божи]? Или направи грешка и не забеляза, че си се изгубил, или дойде да ми се смееш? Може би си дошъл в грешната къща и си донесъл рога тук, след като си бил изпратен на друго място? Напразно ни направи щастливи - ти неуморно повтаряше [на нас за това, което искаше да направиш] и никога не изпълни обещанието си.“ Но Самуил отговори на Йесей: "Защо ме укоряваш, старче? Обвиняваш Този, който ме изпрати. Може ли пророк някога да греши? Ако дойдох при теб по собствена воля, тогава ще имаш основание да се съмняваш, но след като Сърцепознателят ме изпрати, защо отказваш?" - "За какво да се съглася с теб? - каза Джеси на Самуел. - Показах ти целия цвят на децата си и нито едно от тях не изпълни обещанието ти." Не е ли по-добре да кажете, че не знаете кой ви е изпратил? Изпратен ли си на друго място? Или си дошъл да ме помажеш, старец? Но Самуил каза на Йесей: „Защо ме укоряваш, старче? Още ли нямаш син? Ако не, значи съм се объркал, а ако има, тогава няма да бъда измамен.” - И аз имам син - отговори Джеси, - но той е малък, прост и не може да бъде цар, срам ме е дори да го доведа. Тогава Самуил му каза: „Ти се съпротивляваш на волята на Създателя. Срам ли те е да ми го покажеш? Бог помазва ли дебелото тяло? [кол. 1005] И така, доведете го; Със сигурност масло ще се излее върху него; Знам, че рогът ще се огъне против него и домът ви ще се зарадва. Защото какво мислиш? Наистина ли защото не може да бъде крал, защото е малък? Почакайте малко и вижте как този човек ще събори тази гигантска кула - имам предвид Голиат." Размишлявайки върху този упрек от страна на родителите си и записвайки това прекрасно благоволение на Господ към себе си, Давид възкликва: "Баща ми и майка ми ме изоставиха, но Господ ме прие" (Пс. 26:10)! 4. Изцеление от Христос на сляп по рождение Тези думи на благодарност от пророк Давид са подходящи и за този сляп по рождение, който прогледна; можеше да каже [заедно с Давид] и да възкликне високо: баща ми и майка ми ме изоставиха, но Господ ще ме приеме! Защото знаете как и той беше презрян от родителите си, но не беше изоставен от Бога. И така, доколкото имам сили, ще изпълня поверения ми дълг 1 и след като си починах малко [разказа за помазанието на Давид], сега отново се обръщам навреме към този човек, който беше сляп по рождение. В предишния [четене] 2 чухте, възлюбени, какво каза евангелист Йоан: "И като минаваше Исус, каза, видя човек, сляп от рождение, да седи. Учениците му Го попитаха: Равви! Кой съгреши, той или родителите му, че се роди сляп? Господ им отговори: нито той, нито родителите му съгрешиха, но за да се явят в него Божиите дела. Като каза това, Господ плю на земята, направи кал от шиш и намаза с кал очите на слепия” (Йоан 9:1-3, 6) и го изпрати в Силоам. Слепият отиде и се изми, и като се изми, прогледна, и като прогледна, повярва в Този, Който го изпрати. Слушайте с внимание. Учениците попитали Господа: "Рави, кой е съгрешил, той или родителите му, че се е родил сляп?" Въпросът на апостолите имаше основание. Оттук вече става ясно, че апостолите са приближавали Господ Исус като Бог. Защото кой знае скритите неща в хората, освен Търсещото сърце? Затова Господ не отхвърли въпроса им, но за да удовлетвори желанието на апостолите и същевременно да утвърди вярата в Неговата Божественост, той веднага им отговори: „Не съгреши нито той, нито родителите му, но за да се открият в него Божиите дела“ (Йоан. 9:3), - тоест истинската му слепота не е увреждане поради грях, а естествен недостатък. Защото точно както едно растение, преди да излезе от земята, често е основно увредено от превратностите на въздуха, така и този човек, сляп по рождение, докато е все още в утробата на майка си, най-вероятно е получил нараняване или защото утробата на майката е била неподходяща, или защото болното семе на баща му е било хвърлено в него. Но няма кой друг да поправи увредената природа, освен самият Създател на природата. Затова Господ заявява, казвайки: [Кол. 1008] „нито той, нито родителите му съгрешиха, но за да се явят в него Божиите дела“. Казвайки това, той веднага показва със самото си дело, че Той е Създател на природата и че е казал за Себе Си: „за да се явят в него Божиите дела“, тоест „за да познаят чрез него, че Аз не съм обикновен човек, а всемогъщ Бог“. Защото [един и същ] Господ, Който утвърди небето със слово, според Божественото слово: „Чрез словото на Господа се утвърдиха небесата” (Пс. 32:6) и Който можеше в друг случай (виж Лука 18:41–42) да изцели слепец само с една дума, следователно и този сляп по рождение можеше да бъде изцелен с едното Си слово. Но сега Той не действа по този начин, а помазва очите на слепия с кал, така че да стане известно на всички, че Той е същият Грънчар 3, който [създал] Адам, и сега подобно (τὸ ὅμοιον) компенсира подобното (τοῦ ὁμοίου) [с глина]. Той не променя обичайния Си начин на действие, за да не превърне чудесата в нищо, но, помазвайки глината с глина, коригира подобното с подобно. Но все пак някой може да възрази срещу това: наистина ли Господ е помазал очите на слепия с кал, за да покаже, че Той е същият, Който е направил Адам от кал? 5. Господарят на Силоам нямаше нужда от Силоам. Защо тогава Той изпрати слепеца в Силоам в този случай? Или Той също изпрати Адам там? Слушайте с внимание. Когато Господ създаде Адам от пръстта, тогава не е имало противоречиви евреи. Така че, тъй като тогава никой не Му противоречи, Господ създаде тази разумна статуя (τὸν λογικὸν ἀνδριάντα) 4 с бързо действие 5 , но тъй като сега има много, които противоречат, Той върши тази работа за по-дълго време, според вече познатия ни начин за грижа за болните, за да потвърди силата Си, така че да принуди противниците неволно да се убедиш в чудото. Поради тази причина Господ, след като помаза очите на слепия с кал, го изпраща в Силоам да се измие, не защото Господ на Силоам имаше нужда от Силоам, а за да могат прогледащите да последват слепеца и слепецът да стане водач на виждащите, така че, вървейки с него, да станат свидетели на чудо. Защото по времето, когато Господ направи това и изпрати слепеца в Силоам, се стекоха безброй свидетели на това чудо. Но когато слухът за случилото се все още се носеше навсякъде, фарисеите не преставаха да обсъждат любопитно истината и крещяха, че това чудо е блъф! Но какво би станало, ако Господ не беше удължил действието на Своите чудеса? Но няма да съгрешите, ако приемете Силоам като образ на купела на Кръщението, в който всеки се измива от тъмнината на невежеството и получава светлината на благочестието. 6. Гневът винаги е сляп. И че дори след такава продължителност на чудеса, много от евреите все още противоречат на това чудо, чухте за това от евангелиста, който казва: "Съседите и онези, които са видели преди това, че е сляп, казаха: Не е ли този, който седеше и просеше милостиня? Едни казаха: той е, а други: прилича на него. И този, който прогледа, каза: "Аз съм" (Йоан 9:8 - 9). [Кол. 1009] Виждаш ли слепотата на свидетеля на прозрението? Слепецът прогледна, но онези, които видяха, бяха ослепени от злоба, защото злобата винаги е сляпа 6 . Затова евреите, като деца на злоба, отговориха с такъв глас 7 на слепия по рождение, като му казаха: "Кажи ни, човече, защо ни възхваляваш толкова много този Син на дърводелеца и Му се възхищаваш, и искаш да Го прославиш като Бог? В края на краищата ти не си слепият по рождение, когото познаваме; Ние често му давахме милостиня. Защо постоянно говориш празни приказки и ни казваш: "Той отвори ми очите"? Ако имате нужда от пари и сега лъжете за тях, тогава вземете от нас колкото искате - просто кажете истината." Така те не пропуснаха нищо, което можеше да скрие чудото. "Защо ме клеветите? - отговори прогледащият на евреите. - Защо се опитвате да ослепите духовните ми очи? Прогледнах и вече не съм сляп. Напразно ме обсипвате с праха на богохулството. Друг сега ми показа благост 8, а вие спорите (ἀντιβάλλετε) помежду си за Него, не почитайте, Но вие съвършено наричате същия [Божий Син и мой Бог] син на дърводелец, защото Той замени прозорците на очите ми. Нека първо да ви кажа красотата на небето, кръга на слънцето и бляскавата луна - предела на деня и мярката на нощта, потока от облаци, равнината на земята. моретата, пътя на корабите, които не оставят следа, заоблеността на хълмовете, веригата от планини, скоростта на реките и бързината на потоците, черпаците на изворите, играта на добитъка, разнообразието от животни, цветната украса на птиците, различните породи риби, височината на дърветата, сладките плодове Нека първо да погледна това и други подобни, а след това ще ви разкажа как прогледнах. Родих се отдавна, но едва сега се появих на света с зрението си. Чух пророка да възкликва: „По величието и красотата на създанията техният създател се познава сравнително” (Мъдри 13:5). Аз познавам Твореца чрез създанията (вж. Рим. 1:20), а ти Го съдиш според моите очи. Защо ми обещаваш пари в излишък? Не продавам подаръци, не търгувам с прозрението на очите си. По-добре е да просиш с добро сърце, отколкото да забогатееш с лоши средства. Но вече не моля за милостиня, защото намерих Този, който запали светилника на тялото ми (вж. Мат. 6:22), за да мога да работя. И така, вече няма да питам, а ще обработвам земята; Вече няма да искам нищо за нищо, но ще искам плащане; Вече няма да ходя и да опипвам земята с пръчка, но ще започна да подрязвам лозята с нож; Няма вече да прося сребро, но ще жъна класове (вж. Пс. 125:6); Вече няма да нося просешка чанта на колана си, а ще започна да бутам количка; Аз няма да получа парчета хляб, но ще спечеля храна за себе си; Вече няма да викам със сълзи: „Дайте на този, който няма светлина“, но [Кол. 1012] Ще възкликна високо: „Господ е моето просветление и мой спасител, от кого ще се страхувам?“ (Пс.27:1)!” 7. Чувайки това и виждайки, че слепият не само е изцелен, но и стои силен (συνηγοροῦντα 9) за чудото, което му се е случило, възразяващите евреи отново се приближиха до него с въпроса: "Как прогледна? Какво ти направи този Човек, че продължаваш да защитаваш каузата Му толкова твърдо?" На това прогледащият отговори на слепия: "Питаш ли как прогледнах? Казваш ли [и искаш да разбереш от мен] как всичко става с Бога извън нашия естествен ред (τῆς φύσεως ἀκολουθία) 10? Ако питаш: как? - тогава аз на свой ред ще те попитам: как [Господ] Превърнахте вода във вино (вижте Йоан 2:1-11)? Как извикахте Лазар от гроба? Как освободихте прокажения от неговата болест? кръв, от тази буря (вж. Матей 9:20-22)? Дали Той изследва нейната болест с тази цел, или само научи за нейната вяра?” Противоречивите евреи, виждайки неговата непреклонност, го хванаха с още по-голяма ярост и насила го завлякоха към съдилището на фарисеите със следните думи: „Трябва да бъдете по-добре научени, като подлагате плътта си на мъки, за да помните по-добре своето робство, а не да се опитвате да поучавате; Вие не мълчите, а проповядвате публично и искате да признаем този Йосифов син за Бог? По някаква причина внезапно си прогледнал и дори ни уверяваш, че си сляп по рождение и сочиш Сина на този дърводелец? Още ли не мълчиш, а викаш с висок глас?“ Но онзи, който видя светлината, каза на онези, които обичат да спорят: "Ако не искате да викам, тогава защо ме питате толкова много пъти? Самият вие постоянно говорите празни приказки и прехвърляте вината върху мен. Ако, както казвате, прогледнах случайно, тогава защо трябваше да викате родителите ми? Но напразно е да вдигате толкова много шум, не можете да скриете чудото: въпреки че ще мълча, очите ми ще говорят Човек, наречен Исус, чието име означава изцеление (срв. Мал. 4:2), ми каза: отиди в басейна Силоам и се измих, глината падна и получих светлината. 8. След това, когато фарисейските съдии чуха отговора му и се бяха събрали безброй хора (защото беше събота, когато Исус извърши това чудо), те отново започнаха да го разпитват за същото нещо, за което юдеите го бяха попитали преди това: "Разбираш ли, о, човече [глупав], къде се намираш? Знаеш ли, че този съд за престъпниците е неумолим и никога не прави грешки при разглеждането на дело? Накрая, кажи ни с всички подробности, как си прогледнал какво ти е направил този Човек, за когото говориш?“ Този, който прогледна, отговори на фарисейския съд: "Пак ме питате лениво как съм прогледнал. Пак ме изпитвате като виновен, като ме разпитвате как съм прогледнал. Ако ви кажа [това, което вече ви казах], тогава пак ще има шум; но ще ви кажа как се възстанови зрението ми. Но мога да ви кажа само обстоятелствата на моето изцеление, а не мога да обясня силата на чудесата, „Защото всеки, който познава ума [Кол. 1013] Господен? Или кой беше Неговият съветник? Или кой Му е дал предварително, за да се отплати?“ (Римляни 11:34, 35). Ако все пак искате да знаете обстоятелствата на моето изцеление, то те са точно тези, за които наскоро говорих: [Човекът Исус] "направи кал, помаза очите ми и ми каза: иди в басейна на Силоам и се измий. "Отидох, измих се и прогледнах" (Йоан 9:11) и Той направи това съвсем не чрез действието на водата, а чрез чудотворната сила на Неговото плюене." Като чуха такъв отговор, съдиите фарисеи, като видяха, че той непрекъснато им говори едно и също, го изгониха и като повикаха родителите на прогледалия, ги разпитаха така: "Кажете ни: това ли е вашият син, който, както казвате, се е родил сляп? Как може да прогледне сега?" Родителите на прогледалия отговарят на подобни въпроси с думите на блажена Сусана: „Отвсякъде сме тесни” (Дан.13:22). Ако кажем, че това е наш син, няма да избягаме от ръцете ви, защото вече сте се съгласили [така че всеки, който Го признае за Христос, да бъде отлъчен от синагогата], но ако кажем, че не е наш син, ще бъдем подложени на вечно наказание, което е приготвено за онези, които крият истината. Затова, страхувайки се повече от вечните мъки, нека кажем толкова, колкото е необходимо, за да не бъдем наказани в сегашното време. „Знаем за съдията, казаха те, че това е нашият син и че се е родил сляп, но как вижда сега, не знаем, или кой му е отворил очите, не знаем. Самият той е в напреднала възраст; запитайте се; нека говори за себе си" (Йоан 9:20-21)." 9. Фарисеите бяха още по-объркани от тези думи: очевидното признание на родителите, че техният син наистина е прогледнал и че е роден сляп, ги доведе до значителен срам. И така, като видяха, че родителите на слепия не се отказаха от думите си и казаха, че той е техен син и се е родил сляп, и обидени, че казват истината, съдиите фарисеи изпратиха при тях няколко прелъстители измежду своите ученици, които стояха зад тях, които тихо прошепнаха в ушите им: „Откажете се от сина си и не казвайте, че е роден сляп: чрез това ще влезете в любовта на началниците и ще получите много подаръци от тях.” Но родителите на този, който прогледна, като родители, отговориха със сълзи на тези съветници в празните 12: "О, хора, какво ни казвате? Защо ни въвличате в измама? Трябва ли да се откажем от сина си? Наистина ли ни представяте за по-свирепи дори от зверовете? Но и змиите топлят децата си. Ще изоставим ли сина си? Той никога не се подчини на родителите си, дори когато беше слепи, той ни отхрани и като прогледна, ще се грижи още повече за нас в старините ни. Достатъчно ви е, че за да ви угодим, ние не проповядваме Този, който се е погрижил за нашия син, и не казваме открито кой е Той. Но, разбира се, някой ще каже: откъде се знае, че родителите на прогледалия, поради страх от фарисеите, са се скрили [и са се страхували] да проповядват Господ Христос пред всички? [кол. 1016] Как да докажа това? Самият евангелист Йоан споменава това: „Така отговориха родителите му, защото се страхуваха от юдеите; тъй като юдеите вече се съгласиха всеки, който Го признае за Христос, да бъде изключен от синагогата" (Йоан 9:22). Виждате ли нечестието на фарисеите? Докато самите те трябваше да изповядат Господа, да паднат в нозете Му и да се поклонят на своя Създател и да поискат разрешение за греховете си, те не само не Го изповядаха сами, но и наказаха тези, които се изповядаха. Следователно Господ, осъждайки ги, каза: „Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери, защото затваряте Царството небесно за човеците, защото вие сами не влизате и не пускате желаещите да влязат“ (Матей 23:13). 10. Какво ще кажете за съдиите на фарисеите? Като видяха, че родителите на прогледалия не отговориха нищо, както им се искаше, изгониха ги на други врати и за втори път повикаха прогледалия им син (защото той не беше тук по времето, когато фарисеите разпитваха родителите му) и пак ласкаво започнаха да питат прогледалия: „Сега поне ни кажи истината и заявете пред всички, че не сте сляп по рождение. Когато бяхте тук, вие казахте. че това са твои родители, но от тях чухме, че ти не си бил техен син и че те нямат син, който да е сляп по рождение, защо ни дразниш, като казваш: „Един човек на име Исус направи кал и помаза очите ми. Умих се и прогледах" (Йоан 9:11)?" Чувайки това и осъзнавайки злобата им, онзи, който прогледна, им възрази: "Изненадан съм, ако ми казвате истината за това. Може ли родителите наистина да изоставят сина си, особено майка или баща, без да се обидят от него по никакъв начин? Струва ми се, че това, което казвате, не е никак честно; по никакъв начин не е приемливо за моите уши. Но няма да е изненадващо, ако това наистина се случи. Такава е човешката природа! Следователно родителите ми ще бъдат достойни (ἀξιωθήσονται) за прошка, тъй като те го направиха от страх. Но вие, книжници, отхвърляте Бога и се държите така, сякаш не сте направили нищо лошо, и клеветите моите родители по отношение на мен [и ме обвинявате] в това, което вие самите правите по отношение на Бога. Не беше ли за теб това, което Господ много години преди това възкликна чрез пророк Исая: „Синове раждаха и въздигаха, но Мене отхвърляха” (Ис. 1:2)? Ако искаш да бъдеш отхвърлен, не мога да направя това. Изповядвам Този, който ме изцели, и познавам тези, които ме родиха. Но дори родителите ми да са ме изоставили, не се притеснявам за това. Знам, знам ясно думите на плачещия Давид: „Баща ми и майка ми ме оставиха, но Господ ще ме приеме“ (Пс. 26:10).“ Разгневени от отговора му, фарисеите извикаха: „Какво говориш, глупако? Наистина ли се сравняваш с Давид и признаваш Господ за Сина на дърводелеца, който „няма [Кол. 1017] къде да подслониш главата си" (Матей 8:20)? Да приемем, че зрението ви е възстановено, отдайте слава на Бога! Но защо благодарите на Този [като Бог]? Той не е от Бога; Ако беше от Бога, Той нямаше да наруши съботата: "Отдайте слава на Бога; ние знаем, че този човек е грешник" (Йоан 9:24)." 11. Когато този, който прогледна, чу, че Господ е наречен грешник, душата му изпита шок и, неспособен да чуе това безразлично, той отговори на фарисеите: "Какво казвате? Грешникът ли е просветител на очите ми? Защо смесвате мед с жлъчка? Принуждавате ли ме едновременно да хваля и да хуля Бога? Прославянето Му като Бог е чудесно нещо, но призоваването Той като грешник е характерен само за един заслепен ум, тогава ми покажи поне един вид грях, и тогава ще повярвам на твоето учение, или ще ти представя несъмнено доказателство, че в Него обитава Божествена сила, ще те попитам за Неговите действия по отношение на другите? Не възкреси ли Той със слово мъртвия син на вдовицата, когото носеха на погребение (вижте Лука 7:11-18) Дали това не беше дело на човека, грешника, или на Бог Словото не очисти внезапно кожата на десетима прокажени, изпъстрени с болести, като на леопард, и не й придаде вид на здраво човешко тяло (вижте Лука 17:19)? Дали беше дело на човека, грешника, или на Бог Словото? Не беше ли Той човекът, обладан от легион демони, които хората не можеха да обуздаят и които не влизаха в къщата, а живееха в гробници? Не беше ли Той този, който го освободи от такова мъчение със Своята царска сила (вижте Марк 5:1-17)? Дали това е дело на човека, грешника, или на Бог Словото? Или искаш да съм по-неразумен от демоните? Защото самите демони, измъчвани от него, Го нарекоха Син Божий (виж Мат. 8:29). Нима аз, след като съм бил изцелен от Него, да Го нарека грешник? Той действа като Бог и се нарича грешник! „Дали е грешник, не знам; едно знам, че бях сляп, но сега виждам“ (Йоан 9:25) и само Бог, а не грешник, може да направи това. 12. Фарисеите, като изслушаха тези думи и се видяха засрамени, отговориха на прогледалия: „Въпреки че ти, като виновен, трябва да бъдеш подложен на удари и според нашите закони да бъдеш строго наказан, за да не ни укоряват безсмислените хора със завист, ние ти прощаваме [твоята наглост] за [навика, присъщ на слепите хора], така че сега все още отговаряте на нашия въпрос: Какво наистина ви направи Той? Кажете ми: как беше?“ Но онзи, който прогледна, изпълнен с неустрашим дух - защото вече беше успял във вярата - отговори: "Пак питаш как прогледнах? Действаш против себе си и не виждаш това: колкото повече се опитваш да скриеш чудото, толкова по-очевидно става. Пак ме питаш как прогледнах? Казах ти вече три пъти и не ми повярва: "Какво още искаш да чувам? или и вие искате да станете Негови ученици? (Йоан 9:27). Не е ли това защо изучавате образа на изцелението толкова внимателно? Ако това е вашето намерение, тогава веднага щом се приближите до Него [Кол. 1020] без съмнение и веднага ще бъдете просветлени. Ще Го познаете без никакво съмнение, защото Той не отхвърля никого, който идва при Него с вяра.” Като чуха това, фарисеите се скараха на прогледалия и му казаха: "Ти си Негов ученик, а ние сме Мойсееви ученици. Ние знаем, че Бог е говорил на Мойсей; но не знаем откъде е Той" (Йоан 9:28-29); Ти определено си Негов ученик. Но онзи, който прогледна, усмихвайки се, отговори: "Негов ученик ли съм? Ти го каза перфектно, когато ме наклевети. О, славен укор! С това, което каза, ти ме прослави повече, без сам да го знаеш. Вие учениците на Моисей ли сте? [Така да бъде, съгласен съм с вас.] Но какъв е вашият опит - каква сила показахте? Вие сте ученици на Мойсей, апостолите са ученици на моите Лекарю, покажете и вие, ученици на Мойсей, нещо подобно на делата на учениците на моя Лекар, тогава събудете, не казвам, мъртвите, както апостолите възкресяваха мъртвите, тогава ходете, не казвам, по земята, както Петър е ходил по морето. тогава спорете с апостолите: прогонете, не казвам, духовете, но поне птиците, както апостолите изгониха демоните: наистина ли сте ученици на Мойсей? Но ако сте ученици на Моисей, вие трябва да се подчинявате на Мойсей, който казва следното за Него: „[Господ, вашият Бог] ще издигне за вас измежду братята ви пророк като мен; покорявайте Му се във всичко, което ви говори; и ще стане така, че всяка душа, която не послуша този пророк, ще бъде изтребена изсред народа” (Деяния 3:21, 23). Внимавайте и вие да не бъдете унищожени и разпръснати между всички народи, тъй като не познавате силата на Този, за когото говори това пророчество на Мойсей. Не знаете кой е Този, който изцели очите ми? Но вие не знаете, защото търсите Неговото унищожение. Но вие добре знаете кой е Той и откъде идва. Защото, когато Ирод попита: "Къде трябва да се роди Христос?" – вие директно и безпогрешно посочихте както мястото, така и начина на Неговото раждане, като казахте, че Той е роден „във Витлеем“ (Матей 2:4-5). Когато търсите да Го убиете, вие Го познавате, но когато те сочат Неговите чудеса, вие не Го познавате. 13. Но във всеки случай някой ще ми каже: откъде знаем, че слепецът, който прогледна, се е състезавал с фарисейските съдии по този начин [както ни казвате сега]? Какво казваш, приятелю? Желязото, поставено в огън, се нажежава и заостреното реже жестоко, но този, когото Господ удостои с докосването на ръцете Си и Божественото плюене, според вас е бил лишен от рационалност, така че в спорове с беззаконни ритори не би могъл сам да прибегне до софизми (ἀσυλλόγιστα ῥητόρων). σοφιστεύειν ) ? Нали за него и за други като него се казва в Божественото писание: „Господ вразумява слепия“ (Пс. 145:8)? врата. Ще дойде време да наречем разумна, кротка и дойна овца този слепец, прогледнал по чудо, който искрено вярваше в Господа и упорито спореше с евреите. Защото той, като позна пастира Христос, избяга от вълците на фарисеите и през вратата на кръста влезе в кошарата - Църквата. Наскоро чухте Господ да казва: „Истина, истина ви казвам, който не влезе през вратата [Кол. 1021] в кошарата, а се качи някъде другаде, той е крадец и разбойник” (Йоан 10:1). Господ нарича Себе Си врата и за да не си помисли някой, като чуе за врата, че това е просто обикновена врата, веднага добавя обяснение, за да потвърди учението Си: „Истина, истина ви казвам, Аз съм вратата на овцете: който влезе през Мене, ще се спаси, и ще влезе, и ще излезе, и паша ще намери” (Йоан 10:7, 9). Чудесно е, че Господ нарече Себе Си врата, защото Той пази онези, които са в оградата на вярата, прогонва онези, които внимателно ни изследват отвън, и ни въвежда в манастира на Господа на Отца. Защото никой не познава Отца освен чрез Сина, както Той Сам казва: „И никой не познава Сина освен Отец; и никой не познава Отца освен Сина, и комуто Синът иска да го открие” (Матей 11:27). „Аз съм вратата“ към овцете (Йоан 10:7). Чудно е, че Господ нарече Себе Си врата, а не врати, защото има един Отец, един Син и един Свети Дух, и не три Бога, [а един Бог] и също една врата на знанието. Кой свидетелства за това? Павел, викайки по този начин: „един Господ, една вяра, едно кръщение“ (Еф. 4:5). Павел не казва тук: две, три, четири, пет, но навсякъде: един, тъй като има една врата - един Господ, неделимо Същество; една вяра, тоест една хвала на [Бог], която не позволява степени; едно Кръщение, тоест нетленно (ἀκαπήλευτον) просветление [на цялата единна Троица, на която се покланяме]. Който има такова знание, той влиза през Вратата и зад вратата, тоест зад Христос, се крие и не се отделя от Вратата. 14. Преди тези думи Господ, без никакво ласкателство, ви нарече Свои овце; наречен Негови овце, защото носиш богата вълна 13 (πολυποκοῦντα) на бедност, изобилстваш в млякото на хранителното слово, защото пасеш зелената трева на Тялото Господне 14, подчиняваш се на жезъла на Кръста, защото си обединен от тройната верига на вярата и не се отричаш от името си 15, но си изграден върху главния крайъгълен камък, Христос. Господ нарече Себе Си врата и с право, защото Той има две вери 16 - Стария и Новия завет; праг и праг – обрязване и необрязване; дом - Църква; маса - олтар; хляб - Агнешко; чаша - тайнствено вино; злато – истинска вяра; среброто е най-чистият начин на живот; скъпоценни камъни - Божествени догми; покривало - облекло на Кръщението. Преди това сте чули Господ да казва: „Аз съм добрият пастир; добрият пастир полага живота си за овцете” (Йоан 10:11). С тези думи, имайки предвид Себе Си, Господ предсказа и какво възнамерява да направи. Защото, освен Единия Господ, никой не умря за овцете. Той единствен прие смъртта за разумните овце - смърт не насилствена, а доброволна, смърт не пагубна, но полезна, смърт по никакъв начин не подлежи на тление, но [Кол. 1024] даряване на нетление, смърт, постигане само чрез вяра, но не много любознателност на ума, смърт, която изобщо не е подобна на обикновената смърт, но придобита чрез смъртта на самата смърт (αὐτοῦ τοῦ θανάτου θάνατον εὑρισκόμενον ). Защото, ако Господ не беше приел доброволната смърт, тогава дяволът не би претърпял смърт, поради което Павел вика: „Смъртта е погълната от победа. Смърт! Къде е жилото ти? Ад! Къде е победата ти?“ (1 Кор. 15:54, 55)? някога. Превод и бележки от А. Г. Пернбаум, изд.: PG. Т. 28. Кол. 1001–1024. Този превод взема предвид предреволюционния превод, публикуван в Christian Reading (1837. Част 3, стр. 150–178). – изд. Ср.: Св. Григорий Богослов. Слово 42, 25. – Прев. В предреволюционния превод: „Миналата седмица“. – пер. Ср.: Св. Василий Велики (Исп.). На Рождество на нашия Господ Иисус Христос. Виж: Amand D. Une homelie grecque inedite antinestorienne du cinquieme siecle sur l'Incarnation du Seigneur. Ревю бенедиктински. Т. 58. С. 233; рус. прев.: Пернбаум А. Г. Проповед на Псевдо-Василий Кесарийски като пример за византийско тържествено красноречие от 5 век // Музиката в културната система: Научен бюлетин на Уралската консерватория. Vol. 16. Екатеринбург, 2019. С. 95–96. – пер. Ср.: Св. Григорий Богослов. Слово 18, 16; Слово 26, 10. – Прев. Гръцкото εὐσυσταλτικώτερον от цялото тяло на гръцките текстове се намира само тук. – пер. Ср.: Св. Атанасий Велики (Исп.). Беседа върху сеитбата, 15 (PG. Vol. 28. Col. 164). – пер. Ср.: Св. Григорий Богослов. Исторически поеми, 11. Поема, в която свети Григорий разказва живота си, 137, 167, 173. - Прев. Ср.: Св. Григорий Богослов. Писмо 101. До презвитер Кледоний, срещу Аполинарий първи. – пер. Рев. от нас според текста PG, t. 28, кол. 1012. Изданието отпечата συνηγοροῦντας. ― Редакция на ABC of Faith. Ср.: Св. Атанасий Велики. Слово за въплъщението на Бога Слово, 1. – Прев. Сравнете: „Но онези, които възхваляват [Христос] и ни показват по различни начини, че Той е Божествен... И те също учат, че Той също така е изцеление (ἴασις) и неизчерпаема и напълно самодостатъчна съкровищница на мъдрост и знание” (Дидим Слепият (Sp.). За Троицата I, 28 (PG. T. 39. Col. 408)). – пер. Сравнете: „Какво могат да кажат за това натурфилософите, мъдри в празните неща” (Св. Григорий Богослов. Проповед 28, 27). – пер. Волна (ц.-слав.) - вълна. ― Редакция на ABC of Faith. Сравнете: „Апостолите се наричат овце, като послушни на спасителния жезъл, пасящи Неговото тяло (χλοαζόμενα τὸ Κυριακὸν σῶμα) и имащи обори в жилищата на Небесното царство“ (Св. Йоан Златоуст (Исп.). Разговор за отричането на Петър // Св. Йоан Златоуст. Творения. Т. 8. Част 2. С. 776). – пер. Ср.: Преп. Теодор Студит. Писмо 77. До патриция Ирина. – пер. Верея е стълб, на който е окачено крилото на портата. – пер.