Wort über Gottes Schöpfung im Bild und Gleichnis (Auszug)

Dieser Auszug aus der „Predigt über die Erschaffung Gottes nach dem Bild und Gleichnis“ der heiligen Anastasia Sinaita ist ein Fragment christologischer Polemik, die sich gegen ketzerische Lehren richtet, die die Vorstellung von der Natur Christi verzerren. Die Erzählung beginnt mit einer Geschichte über einen Theologen, der in der Struktur der Welt eine Widerspiegelung des Bildes und der Ähnlichkeit der Menschheit mit Gott, dem Wort, sah und damit die Möglichkeit betonte, Gott durch das Studium der von ihm geschaffenen Welt kennenzulernen. Bei der Diskussion mit Ketzern ist es notwendig, sich auf eine klare Definition der Schlüsselkonzepte zu konzentrieren: Wesensgleichheit, Vollkommenheit, die Natur der Seele (vernünftig und unvernünftig), menschlicher und göttlicher Wille. Der heilige Anastasius warnt vor der Gefahr eines Missverständnisses und einer Verzerrung der Lehre von den zwei Naturen Christi und veranschaulicht dies anhand von Beispielen der ketzerischen Lehren von Diodorus, Nestorius, Theodor von Antiochia, Arius und Manes, die zwar zwei Naturen oder zwei Willen erkannten, diese jedoch in einem verzerrten Sinne verstanden. Von hier aus ist klar, dass der Autor dieser Passage auch Anastasius der Presbyter - Sinaite ist. Wir bitten unsere Brüder im Herrn, mit Gegnern über Taten und Willen und insbesondere mit denen, die unnachgiebig sind, mit großer Vorsicht und Klugheit zu argumentieren. Denn nicht jeder hat Glauben, wie Paulus sagt (2. Thess. 3,2). Beginnen wir also nicht mit einem schamlosen Gesichtsausdruck und einer unverschämten Rede, wie es einige dumme Menschen tun, unvorsichtigerweise damit, über zwei natürliche Handlungen zu schreien, diese und jene; aber mit Vorsicht, mit Gottesfurcht und Klugheit. Denn in Christus kann man fromm zwei Naturen bekräftigen. Ebenso kann man über Willen und Handeln in Ihm richtig und falsch sprechen. Schließlich erkennen sowohl Diodorus als auch Nestorius zwei Naturen Christi an, allerdings hypostatische. Sowohl Theodor, der Antiochener, als auch Arius, der Alexandriner, erkennen zwei, aber gegensätzliche Willensäußerungen an. Und Manes, der Perser, erkennt zwei Handlungen, aber eine – den guten Gott, und die andere – das böse Wesen. Deshalb bitte ich, den Konkurrenten mit aller Vorsicht zu antworten und ihnen direkt zu sagen: Wer in Christus einen fleischlichen oder weltlichen Willen erkennt, oder ganz allgemein eine Handlung, die Seiner Göttlichkeit widerspricht, oder einen Willen, der Gott, dem Wort, widerspricht, soll verurteilt werden. Denn alles, was das Bild eines Sklaven hatte, wurde dem Bild des Meistergottes, des Wortes, untergeordnet und von ihm geleitet. Damit wir aber seine göttliche Natur nicht wie ein Diener dem Vater den Leidenschaften und dem Wort unterwerfen, geben wir aus diesem Grund jeder der beiden Naturen Christi untrennbar ihre Eigenschaften ...