O drogach Opatrzności Bożej w życiu człowieka

"Pan jest moją nadzieją od mojej młodości. W Tobie zostałem utwierdzony od łona, od łona mojej matki. Ty jesteś moim patronem: o Tobie usunę mój śpiew" (Ps. 71,5-6) Święty Dawid znalazł się kiedyś w jednym z tych nieszczęsnych stanów, przez co miał zaszczyt być nie tylko natchnionym zwiastunem, ale także ożywionym prototypem Boskiego Cierpiącego – Pana Jezusa. Zaciekli wrogowie (jak sam opisuje swoje nieszczęścia) otaczali go jak pszczoły na plastrze miodu; strzały nieszczęścia przeszyły jego duszę; stał się przedmiotem pogardy dla wszystkich, których znał; jego siły się wyczerpały; Sam Pan, który dobrze uczynił Dawidowi, oddalił się od niego w strasznym stanie! Ale sprawiedliwy nie ustawa! Nie znajdując pocieszenia w teraźniejszości, zwraca się do przeszłości; wspomina różne zdarzenia, które mu się przydarzyły; przechodzi myślami wszystkie epoki swego życia; wraca do początku; szuka Pana”, który oddalił się od niego, według wszelkich śladów swego istnienia. A teraz ciemność rozprasza się! Opatrzność, niewidoczna w teraźniejszości, objawia się w przeszłości; Wierzący cierpiący widzi, że Pan nie raz poddawał go wielkim i gwałtownym uciskom, ale zawsze go od nich wybawiał, że im bardziej gorzki był kielich pokusy, tym bardziej był zawsze nagradzany słodyczą, widzi i z otrzymaną pomocą, pewny przyszłego wybawienia, woła: Pan jest moją nadzieją od mojej młodości: w Tobie powstałem od łona matki, od łona mojej matki. Jesteś moim patronem: będę śpiewać o Tobie! Bóg Dawida, bracia, jest razem naszym Bogiem i Panem. A wiara naturalna uczy nas, że Opatrzność kieruje życiem każdego człowieka; a Ewangelia zapewnia nas, że bez woli Ojca Niebieskiego ani włos nie spadnie nam z głowy (Łk 12,7). Ale czy jest wielu ludzi, którzy zmuszeni, podobnie jak Dawid, do zwrócenia się ku swojemu przeszłemu życiu, tak jak on, mogliby znaleźć w nim pocieszające ślady Opatrzności, która przyniosła im korzyść? Wręcz przeciwnie, wśród chrześcijan jest nawet znaczna liczba takich, dla których własne życie jest źródłem wątpliwości co do Opatrzności. Dlaczego tak wielu ludzi nie odnajduje Opatrzności Bożej w swoim życiu, skoro On zgodnie z słuszną nauką wiary i rozumu kieruje życiem każdego człowieka? Temat ten, bracia, jak widać wart jest jak najdokładniejszego przestudiowania, gdyż nie mogąc znaleźć śladów Opatrzności w naszym życiu, pozbawiamy się przez to największej pociechy pośród cierpień i samowolnie popadamy w przygnębienie, a czasem rozpacz. Poświęćmy więc te chwile na zastanowienie się nad drogami Bożej Opatrzności w życiu człowieka. Drogi Boże, bracia, są na ogół tajemnicze: są bowiem odległe od naszych dróg, jak niebo od ziemi (Izaj. 55:9), lecz drogi Opatrzności dla rodzaju ludzkiego są szczególnie niezrozumiałe. Skoro człowiek został stworzony wolnym, przeznaczonym do samodzielnego działania, Mądry Stwórca, aby tej korzyści nie naruszyć, w sposób niewidzialny i niepozorny steruje naszym losem. Pod tym względem dzieje się to samo z nami, co z małymi dziećmi, przed którymi wychowawcy czasami ukrywają swoją obecność, aby dać im pełną swobodę działania według własnej woli. Natura naszego życia bardzo sprzyja takiej tajemnicy Opatrzności. Po co jest nasze życie? Jest to stale rozwijający się zwój, wypełniony wieloma zapisami, z których jedna część jest zawsze ukryta. Często nie jesteśmy w stanie dobrze zrozumieć znaczenia listów, które napisaliśmy; tym mniej potrafią dostrzec te, że tak powiem, zmiany, jakich dokonuje w nim niewidzialna ręka Opatrzności. Jakie jest nasze życie? To stale rosnąca tkanina, której skład obejmuje niezliczoną ilość różnych nici, których powierzchnia jest widoczna dla każdego, a podstawa - dla nikogo. Trudno nam określić, jak te wątki, przy całej ich różnorodności, łączą się w jedną kompozycję; tym trudniej wskazać, jak niewidzialny palec świata Artysta wytwarza w tej tkaninie nowe obrazy i typy. Jakie jest nasze życie? To zbiór niezliczonych i różnorodnych zjawisk, które niczym ożywione cienie krążą po naszej świadomości, zadziwiają zmysły, zajmują wyobraźnię, karmią umysł, cieszą lub zasmucają serce i wkrótce znikają, pozostawiając słaby ślad w pamięci. Wszyscy jesteśmy widzami i uczestnikami tego spektaklu; ale żaden mędrzec nie odkrył jeszcze, jak to się dzieje. Czego potrzeba, biorąc pod uwagę taką tajemnicę naszego życia, tym, którzy chcą widzieć w swoim życiu ślady Opatrzności? Wymagane jest, po pierwsze, ciągłe i ścisłe zwracanie uwagi na swoje życie i Opatrzność Bożą, a po drugie, prawdziwy i czysty pogląd na życie i Opatrzność. Oto podstawowe i konieczne warunki: zarówno ci, którzy wyglądają słabo, jak i ci, którzy wyglądają źle, albo nic nie widzą, albo widzą bardzo mało, albo źle. Te niezbędne warunki najczęściej pozostają niespełnione. W rzeczywistości jest tak wielu ludzi, którzy całkowicie nie zwracają uwagi na swoje życie! Niczym nieostrożni żeglarze cieszą się, że statek ich życia płynie po wzburzonym strumieniu czasu, nie zadając sobie trudu, aby dowiedzieć się, jak zmienia kierunek, jakich używa wiatrów, do jakich pomostów powinien wejść, czy jest w niebezpieczeństwie, czy gdzieś nie ma uszkodzeń. Można by pomyśleć, że ci ludzie we wszystkim polegają na Opatrzności, tak jak pływacy polegają na doświadczonym sterniku i dlatego są tak nieostrożni. Nie, w ogóle nie myślą o Bogu, nie myślą nawet o sobie: mechaniczne wykonywanie pewnych zadań, rozrywka, komunikacja, gry - to jest ich zajęcie! Przykład, nawyk, uzależnienie, samowola – takie są ich zasady! Znajomość ze słyszenia pewnych prawd wiary, obecność okazjonalnie lub z konieczności przy wykonywaniu niewielkiej liczby świętych obrzędów – to jest ich religia! Sami oceńcie: czy można oczekiwać, że tacy ludzie odnajdą w swoim życiu ślady Opatrzności? Aby zobaczyć, do czego może doprowadzić taka nieuwaga, wystarczy pamiętać o poganach. Przed nimi, tak jak przed nami, stał cały wspaniały świat Boży, w którym wszystko głosi mądrość Stwórcy. Ponadto mądrość ta posługiwała się, według świadectwa Apostoła, specjalnymi i różnorodnymi środkami, aby ich pouczać o sobie. Jednak poganie nie rozumieli Stwórcy w stworzeniu, klękali przed bożkami, „powiedzieli do drzewa: jesteś moim ojcem i do kamienia: ty mnie urodziłeś” (Jr 2,27). Jeśli poganie przez swoją nieuwagę nie odnaleźli Boga na całym świecie, to czy można się dziwić, że wielu z powodu tej samej pogańskiej nieuwagi nie znajduje Go w swoim życiu? bo czymże jest nasze życie w porównaniu z życiem całego wszechświata? U niektórych ludzi pozornie dzieje się odwrotnie, ale w rzeczywistości dzieje się to samo: to znaczy wykazują wielką uwagę na swoje życie, ale brakuje im uwagi na Opatrzność. Dla takich osób myślenie o własnym życiu jest ulubionym przedmiotem; nie pozostawiają ani jednej sprawy bez opieki; zagłębić się w początki i konsekwencje wszystkich zmian, które im się przydarzają; ze wszystkiego wydobywają zasady swojego zachowania; znają sztukę życia we wszystkich jej tajemnicach; potrafią opowiedzieć i wyjaśnić swoją historię od niemowlęctwa: na tym polega ich doskonałość! Ale tutaj są niedociągnięcia: nigdy nie rozważali tej historii w odniesieniu do Opatrzności Bożej i byliby zaskoczeni, słysząc, że bez Niego wyjaśnienie życia każdego człowieka jest tak samo trudne, jak istnienie świata. Według tych ludzi wszystko, co im się przydarza, jest albo owocem ich roztropności, albo grą namiętności, albo sprawą zaskoczenia i przypadku; przyznanie się do niemożności wyjaśnienia czegokolwiek z tych powodów wydaje im się wstydliwą słabością umysłu. Sami oceńcie, czy możemy się spodziewać, że ci ludzie nieufni i bojący się Opatrzności odnajdą ją w swoim życiu? Aby zobaczyć, co może wyniknąć z tej, że tak powiem, uważnej nieuwagi nad własnym życiem, zwróćmy się ponownie do pogan, ale nie do prostych, ale do filozofów. Jakich prac nie podjęli się w badaniu przyrody? Niektórych z nich można nazwać męczennikami swojej nauki. A jednak byli filozofowie (szkoda, że ​​nie ma na to innej nazwy), którzy widzieli jeden przypadek na całym świecie. Dlaczego? Ponieważ nie chcieli widzieć Opatrzności, chcieli obejść się bez Stwórcy, wyobrażali sobie siebie, że tak powiem, tworzących wszechświat. Jeśli starożytni filozofowie przez nieuważność Opatrzności nie odnaleźli jej w całym świecie, to czy można się dziwić, że ich (moralni) potomkowie z tego samego powodu nie znajdują jej w swoim życiu? Bo znowu powiedzmy, że nasze życie jest przed życiem wszechświata? Nie, nie tak postępowali święci Boży mężowie! Jesteśmy zdumieni tym, jak widzieli Pana na wszystkich drogach swojego życia i myślimy, że wyjaśnimy to stwierdzeniem, że Opatrzność Boża w szczególny sposób uczestniczyła w przygodach ich życia. Nie odrzucając tego – sam Pan nazywa ich swoimi współpracownikami i przyjaciółmi (Jana 15, 14, 15; Jakuba 2, 23) – trzeba powiedzieć, że wszyscy święci mężowie byli niezwykle uważni na drogi Boże. Spójrzmy na jednego Dawida. Jak król, ile ma zmartwień, przedsięwzięć, trudów i smutków! O czym jednak myśli na swoim królewskim łożu, w czasie, gdy cały Izrael i cała przyroda milczą i odpoczywają? Zastanawia się nad losami prawdy Bożej, nad tym, jak Pan wyniósł go z trzody na tron ​​Izraela. „O północy wstaję” – mówi Bogu – „aby wyznać Ci losy Twojej sprawiedliwości” (Ps. 119:62). I wstaje o północy, kiedy, jak sam mówi, „wychwalał Pana siedmiokrotnym dniem” (Ps. 119:164)! Oto przykład do naśladowania, oto zasada, której trzeba przestrzegać! Musimy miłować drogi Pana, a staną się one dla nas zauważalne. „Daj kochającemu” – mówi św. Augustyn – „a umiłowany zostanie objawiony”. Gdybyśmy stale obserwowali nasze życie, mieli dziecięcą ufność w zbawczą prawdę, że bez woli Bożej ani włos nie spadnie nam z głowy, to ile razy, myśląc o naszym losie, ten nasz umysł, który teraz źle pojmuje, gubi się w domysłach, nie wie, co robić - ile razy samo zatrzymywałoby naszą uwagę, mówiąc: "Oto ręka Boża! To Ona, Wszechmogąca, uchroniła Cię od tego czy innego nieszczęścia, postawiła przed tobą tę czy inną barierę i uratowała cię od zła, które ciążyło na tysiącach takich jak ty! To Ona, Mądra, przeprowadziła cię bez szwanku przez tak wiele niebezpieczeństw i trudności, umieściła cię w miejscu, w którym możesz nie tylko być spokojny i szczęśliwy, ale także budować szczęście innych! To Ona, Wszechmiłosierna, obdarzyła Cię tak wieloma nieoczekiwanymi radościami, tak wieloma niezasłużonymi darami, wynagrodziła tak wiele pozornie nieodwzajemnionych strat, ogrzała i nakarmiła Twoje dzieciństwo, powstrzymała i poprawiła Twoją młodość, pobłogosławiła i przyćmiła Twoją odwagę. „Ale są – powie ktoś – ludzie bardzo uważni, którzy z całą dziecięcą gorliwością chcieliby zobaczyć i ucałować ojcowską prawicę Opatrzności; są jednak pozbawieni tego szczęścia.” Rzeczywiście, bracia, są tacy ludzie; ale są też inne przyczyny w stosunku do nich: można powiedzieć twierdząco, że u takich ludzi brakuje aktualnego, wiernego i czystego spojrzenia na Opatrzność. I po pierwsze, kiedy większość ludzi zwraca się na drogi Opatrzności i szuka w nich pocieszenia? Kiedy dotknie cię jakieś nieszczęście, kiedy nie znajdziesz pocieszenia w nikim i niczym na ziemi, kiedy twój umysł jest zamglony, twoje uczucia są zaćmione, a twoje serce przepełnione jest smutkiem. Oznacza to, że te chwile, w których często się zapominają i które uważane są za niezdolne do myślenia o zwykłych rzeczach, wybierają te właśnie chwile, aby myśleć o drogach Opatrzności! Prawdą jest, że w chwilach smutku bardziej niż kiedykolwiek potrzebujemy pocieszającej ufności w Opatrzność; ale równie pewne jest, że wówczas najmniej będziemy zdolni podążać śladami Opatrzności. Czy jest wielu Dawidów, którzy będąc w ogniu pokusy zachowaliby całą wiarę, potrafiliby zachować spokój i kontemplować ojcowską miłość Boga, nawet wtedy, gdy jest ona ukryta pod przykrywką gniewu i prawdy? Ta święta sztuka jest owocem wieloletniego doświadczenia; nie mamy tego, a mimo to odważamy się zrobić to, co możliwe i przydatne tylko dla doświadczonych. NIE! Z góry musisz przyzwyczaić się do szukania pocieszenia w Opatrzności. Kiedy umysł jest jasny, uczucia lekkie, serce spokojne, wówczas należy zastanowić się nad swoim życiem i dowiedzieć się z niego o przeznaczeniu Bożej prawdy. Takie momenty przeważnie następują po żarliwej modlitwie: dlatego też modlitwa powinna służyć, że tak powiem, jako podejście do tych refleksji. Ktokolwiek nabędzie umiejętności w tym świętym dziele, jak Dawid, nie ulegnie pokusom. Bez tego w chwilach nieszczęścia lepiej szukać pocieszenia u innych, niż zdawać się na własną refleksję na temat Boga i Jego Opatrzności. Jak inaczej chcesz widzieć działanie Opatrzności w swoim życiu? Zwykle mniej lub bardziej cudowne: wszystko, co naturalne, proste, uniwersalne, zostaje najpierw wykluczone z kręgu tych działań. Jak gdyby sfera Opatrzności niebieskiej składała się wyłącznie z cudów i rzeczy niezwykłych! Jakby to, co nam się wydaje niezwykłe i rzadkie, było tym samym dla samego Boga! W tym przypadku nie jesteśmy podobni do siebie: zazwyczaj uwielbiamy wszystko wyjaśniać, ale tutaj chcemy zobaczyć to, co niewytłumaczalne; denerwujemy się, jeśli nie widzimy powodu czegoś, ale tutaj jesteśmy nieszczęśliwi, że to widzimy! A jaka jest potrzeba, w jaki sposób została nam udzielona pomoc: czy zesłano z nieba Anioła, czy osobę dobroczynną? Wystarczy, że zostaniemy zbawieni. Czy Izraelici umierający z pragnienia nie musieliby dziękować Bogu, gdyby On, nie wydobywszy wody z kamienia, pokazał im ją wśród kamieni? W ptakach powietrznych, w liliach polnych wszystko jest naturalne, ale Zbawiciel przedstawia je jako uderzający przykład ojcowskiej troski Boga o stworzenia i człowieka (Mt 6:26, 28). Nie, chcąc widzieć ślady tej troski w swoim życiu, musimy najpierw uwolnić się od uzależnienia od cudów: w przeciwnym razie można by o Was powiedzieć: „Pokolenie złe... szuka znaku, a znak nie będzie mu dany” (Mt 12,39). Podobnie jak ci izraelscy starsi (Wj 24:10), będziemy zadowoleni, jeśli otrzymamy możliwość dostrzeżenia w przygodach naszego życia przynajmniej małych śladów Boga, który przynosi nam pożytek, i pozostawimy to Mojżeszowi i Dawidowi, aby rozmawiali z Nim twarzą w twarz. Pan dokonał już dla nas wszystkich wielu cudów: wyprowadził nas z znikomości, odkupił krwią swego Syna, uświęcił Duchem Świętym – a za te cuda jeszcze nic nie zapłaciliśmy. Jest tylko jeden cud, którego powinniśmy w życiu oczekiwać od Pana i którego być może On oczekuje od nas – jest to nawrócenie naszego serca, odnowienie naszego życia, duchowe zmartwychwstanie. Jeśli ktoś nie znajdzie tego cudu w swoim życiu, to biada mu, biada mu! W jakich innych przygodach najchętniej szukają śladów Opatrzności? Szczęśliwy czy nieszczęśliwy? Ale po co pytać? Nieszczęścia są powszechnie postrzegane jako coś ponurego i strasznego, o czym lepiej nie rozmawiać i nie myśleć. Wiele – jeśli uznać je za działania sprawiedliwości Bożej, karzące nasze winy; ale to, że mogłyby stanowić dar Bożej miłości, nawet nie przychodzi mi na myśl. Prawdą jest, że byłoby najwłaściwiej, gdyby Ojciec Niebieski, który jest samym Dobrocią, objawił swoją Opatrzność jedynie poprzez dobre uczynki. Co jednak zrobić, gdy każdego z nas dopada ciężka choroba? Miłosierny Lekarz z miłości używa gorzkich substancji. Co zrobić, gdy jesteśmy samowolni i często dążymy do własnej zagłady? Mądry Pestun w swej gorliwości o nasze dobro potyka stopy lekkomyślnych dzieci, aby nie spadły w otchłań. Spójrzmy na wszechświat: w nim nie tylko słońce, księżyc i gwiazdy opowiadają chwałę Boga; ale także głód i zimno, i ogień, i duch burzy (Ps. 148:8), jak św. Dawid, wysławiajcie imię Boga. Podobnie jest w naszym życiu: to, co wydaje nam się trudne i godne pożałowania, może być bezpośrednim działaniem Opatrzności Bożej na nas, narzędziem Jego chwały w nas i naszej pomyślności. Ach, bracia, minął już czas, kiedy wszyscy zostaliśmy stworzeni jedynie dla radości, wprowadzeni do zamieszkania w raju słodyczy: zasiawszy cierniem drogę do błogości, nie powinniśmy narzekać, jeśli Opatrzność nas tak prowadzi; chwała Jemu i dobro nam, jeśli przynajmniej nie odejdziemy od Niego. Niech nasze stopy krwawią: to jest droga naszego Zbawiciela, prowadzi do ojczyzny niebieskiej. Nasze serce stało się tak szorstkie, że prawo prawdy i sprawiedliwości może zostać w nim zapisane jedynie na nowo, jak pośród burz i grzmotów (Wj 19:16-18). Bądźmy uważni na te groźne głosy, a my, podobnie jak starożytni Izraelici, zrozumiemy w nich głos Pana, naszego Boga, Boga naszych ojców, karzącego nas w drobny sposób, aby zmiłować się nad nami wielkim miłosierdziem; Przekonamy się, że wypadki, przed którymi jęczało nasze serce, zamieniły się później w największe dobro dla nas i naszych bliźnich, że spełnienie wielu pragnień, które z całych sił, ale bez powodzenia, próbowaliśmy wcielić w życie, byłoby dla nas złe i pociągało za sobą fatalne skutki, że to, o co się modliliśmy, o co prosiliśmy, nad czym na próżno pracowaliśmy, zawierało dla nas zagładę, a potem od tego, od czego się odwróciliśmy, co uważaliśmy za krzywdę i karę, było prawdziwym błogosławieństwem, które okazało się, że w zmianie naszego sposobu myślenia, w skorygowaniu naszego postępowania, zobaczymy i uwielbimy Opatrzność, która była dla nas dobra! Na jakie inne braki narażają się ci, którzy szukają śladów Opatrzności w swoim życiu? W przeważającej części jego działania ograniczają się do niego samego i do niego - do tymczasowych korzyści, życia cielesnego. Po co, że nasza dobrze znana katastrofa była dla innych bardzo pouczająca, a niektórzy, korzystając z Twojego doświadczenia, weszli na właściwą drogę? Jeśli sami nie odczuliśmy z tego znaczącej korzyści, to wystarczy, żebyśmy nie widzieli w tym Opatrzności. Jakie znaczenie ma to, że niektóre smutne przypadki były prawdziwym uzdrowieniem dla naszych dusz, rozdarły na naszych oczach zasłonę, za którą kryła się nasza duchowa zagłada, i przywróciły nam dawno utraconą cnotę? Jeśli zakłócają nasz stan zewnętrzny; jeśli lekcja, której nauczali, wiąże się z uszczerbkiem na naszym zdrowiu lub honorze, to te przypadki nie pochodzą od Boga, spotkały nas bez Opatrzności. Oto zasady osądu naszej pychy, naszej nieuwagi na dobro bliźnich i na własne dobro naszej duszy! Czy jest możliwe, aby Opatrzność Boża dostosowała się do nich? Czy rzeczywiście dzieje się tak dlatego, że „nasze oko jest złe” (Mat. 20:15) i czy musi przestać być dobrym? Nie, wystarczy, że wszystko ograniczymy do siebie, nie patrzymy na potrzeby i korzyści innych, chcielibyśmy postawić siebie jako ognisko i cel całego rodzaju ludzkiego i wszystkich wydarzeń na świecie: miłość Boga jest większa od nas wszystkich i dlatego obejmuje wszystkich naszych braci, przez nieszczęścia jednego uczy innych, szczęściem jednych buduje wszystkich, aby w ten sposób na nowo zjednoczyć nas wszystkich, którzy nieustannie burzą jedność jedności. Wystarczy, że sami bardziej troszczymy się o ciało niż o duszę, że szaleńczo trzymamy się tego, co doczesne i nie myślimy o tym, co wieczne. Opatrzność jest wieczna i święta; dlatego we wszystkich swoich losach dotyczących nas ma na myśli nie tyle chwilową błogość, co wieczną, nie tyle dobrobyt w ciele, ale dobrobyt w duchu. Niech zdumiewa się twój zewnętrzny człowiek, niech ciało cierpi przynajmniej tak bardzo, jak cierpiało u Hioba: jeśli duch może, jeśli wewnętrzny, „ukryty człowiek serca” (1 Piotra 3:4) i wzrasta; wtedy będziemy zamożni. Oto obraz sądu Opatrzności nad nami! Jak bardzo, jeśli nie wszystko, wyglądałoby to dla nas zupełnie inaczej w naszym życiu, gdybyśmy stale stosowali do niego ten święty sposób osądzania! Nieważne, ile razy w obliczu naszego życia jesteśmy zmuszeni powiedzieć sobie: „Tak musiało być, bo zostaliśmy stworzeni nie dla ziemi, ale dla nieba!” Zatem Mądrość Boża nie powinna była na to pozwolić; bo ona troszczy się nie tylko o mnie, ale o wszystkich!” Czy przy tak wielu przyczynach, które uniemożliwiają nam dostrzeżenie śladów Bożej Opatrzności w naszym życiu, można się dziwić, bracia, że ​​wielu tego nie dostrzega? Nie widzą, bo nie znają dobrze swojego życia, nie zwracają uwagi na siebie; nie widzą, bo zatrzymują się na powierzchni zdarzeń, nie docierają do ich fundamentów, gdzie kryje się ręka Opatrzności; nie widzą, bo chcą widzieć, gdy spojrzenie się zaciemnia, a nie tam, gdzie powinno być, nie w takiej formie, w jakiej objawia się Opatrzność; W końcu nie widzą, bo osądem dróg Opatrzności steruje duma i namiętności. Uwolnijmy się, bracia, od tych braków; osądzając drogi Boże, niezachwianie trzymajmy się zasad przeciwnych; i wkrótce przekonamy się z doświadczenia, że ​​Pan „nie jest daleko od nikogo z nas” (Dz 17,27). I jak może być odległy? Czyż nie jest wszechobecny? Czy Jego mądrość i wszechmoc mogą gdziekolwiek pozostać bez działania? Tylko pogańscy bogowie byli bezczynnymi obserwatorami ludzkiego losu: nasz Ojciec Niebieski nieustannie to robi (Jana 5:17). Tylko Baalowie i Beelfegorzy mogli spać: nasz Dostawca „nie zaśnie, ale zaśnie strażnik Izraela!” (Ps. 120:4). Jak może być daleko od nas? Czyż nie jest naszym Stwórcą? Czyż nie jest naszym Ojcem? Czy tak bardzo pamiętamy o Stwórcy, że zapominamy o Tym, dla którego „żyjemy, poruszamy się i jesteśmy” (Dz 17,28)? Czy znamy Ojca tak bardzo, że wątpimy w Jego opiekę nad dziećmi? Ziemscy ojcowie, podobnie jak ludzie, są źli, ale nie dają swoim dzieciom kamieni zamiast chleba (Łk 11,11): Czy uczyni to Ojciec Niebieski, Ten, który może dzieci z kamienia podnieść (Mt 3,9)? Jak może być daleko od nas, tyle błogosławieństw! Czego nie dał nam jako zadatek swojej opieki nad nami? Ziemia? - mężczyzna został po raz pierwszy mianowany jego królem. Niebo? - od dawna było obiecane jako dziedzictwo wiernym dzieciom. Anioły? - służą naszemu zbawieniu. Będziemy żądać wszystkiego: dostaniemy wszystko! Czy aby nas zapewnić, konieczne jest, aby On sam zstąpił z nieba, żył z nami, a nawet umarł za nas? I gotowe! Syn Boży zstąpił z nieba, zamieszkał wśród ludzi i z miłości do nas oddał życie swoje za nas wszystkich. Któż po tym może wątpić w opiekę Opatrzności? Z tą wiarą w Opatrzność Bożą i z tą gotowością poznania jej w przygodach waszego życia, pragniemy, bracia, wejść w bramy Nowego Roku, mocno wierząc, że sam Pan nie zawaha się objawić śladów swojej ojcowskiej Opatrzności tym z Was, którzy nie przymykając oczu zwątpieniem, zawsze będą gotowi z szacunkiem ucałować Jego mądrą prawicę, niezależnie od tego, w jaki sposób objawi ona swoją obecność, jawnie lub w tajemnicy, zgodnie z oczekiwaniami lub wbrew oczekiwaniom, darami miłością i miłosierdziem lub pozbawieniem i upominającymi ciosami. Amen. Może zainteresuje Cię: