ღვთის განგების გზების შესახებ ადამიანის ცხოვრებაში

„უფალია ჩემი იმედი ჩემი სიყრმიდანვე, მე შენში ვარ დამკვიდრებული მუცლიდან, დედის მუცლიდან, შენ ხარ ჩემი მფარველი, შენზე მოვხსნი ჩემს სიმღერას“ (ფსალმ. 71:5–6). წმიდა დავითი ერთხელ იმ უბედურ მდგომარეობაში იმყოფებოდა, რისთვისაც მას პატივი ჰქონდა ყოფილიყო არა მხოლოდ შთაგონებული მაცნე, არამედ ღვთაებრივი ტანჯვის - უფალი იესოს ანიმაციური პროტოტიპი. სასტიკი მტრები (როგორც თავად აღწერს თავის უბედურებებს) თაფლის საჭეზე ფუტკრებივით შემოეხვივნენ; უბედურების ისრებმა შეაღწია მის სულში; ყველასთვის ნაცნობი საყვედური გახდა; მისი ძალა ამოწურული იყო; თვით უფალი, რომელმაც სიკეთე გაუკეთა დავითს, საშინელ მდგომარეობაში დაშორდა მას! მაგრამ მართალი არ იკარგება! აწმყოში ნუგეშს ვერ პოულობს, წარსულს უბრუნდება; იხსენებს მისთვის მომხდარ სხვადასხვა მოვლენას; აზროვნებით გადის თავისი ცხოვრების ყველა ასაკს; უბრუნდება თავის საწყისს; ეძებს უფალს“, რომელიც განშორდა მისგან, მისი არსებობის ყველა კვალის მიხედვით. ახლა კი სიბნელე იშლება! პროვიდენცია, რომელიც არ ჩანს აწმყოში, ვლინდება წარსულში; მორწმუნე დაავადებული ხედავს, რომ უფალმა არაერთხელ დაუმორჩილა მას დიდი და სასტიკი უბედურება, მაგრამ ყოველთვის იხსნიდა მათგან, რომ რაც უფრო მწარე იყო განსაცდელი, მით უფრო დაჯილდოვდა სიტკბოებით, ხედავს და წარსულის დახმარებით, მომავალ ხსნაში დარწმუნდა, იძახის: უფალი არის ჩემი იმედი ჩემი ყრმობიდანვე. შენ ხარ ჩემი მფარველი: მე ვიმღერებ შენზე! დავითის ღმერთი, ძმებო, ერთად არის ჩვენი ღმერთი და უფალი. და ბუნებრივი რწმენა გვასწავლის, რომ პროვიდენცია აკონტროლებს ყოველი ადამიანის ცხოვრებას; და სახარება გვარწმუნებს, რომ მამაზეციერის ნების გარეშე ჩვენი თავიდან ერთი თმაც არ ჩამოვარდება (ლუკა 12:7). მაგრამ არის თუ არა ბევრი ადამიანი, ვინც იძულებული გახდა, დავითის მსგავსად, მიემართა წარსულ ცხოვრებაზე, მის მსგავსად, შეეძლო მასში ეპოვა პროვიდენციის დამამშვიდებელი კვალი, რომელიც მათ სარგებელს მოუტანდა? პირიქით, ქრისტიანებს შორის საკმაოდ ბევრია ისეთი, ვისთვისაც საკუთარი სიცოცხლე პროვიდენციის შესახებ ეჭვის წყაროს წარმოადგენს. რატომ ვერ პოულობს ბევრი ადამიანი თავის ცხოვრებაში ღვთის განგებულებას, როცა ის, რწმენისა და გონების სწორი სწავლების თანახმად, აკონტროლებს ყველას ცხოვრებას? ეს თემა, ძმებო, როგორც ხედავთ, ღირს ყველაზე ფრთხილად შესწავლა: რადგან ვერ ვპოულობთ პროვიდენციის კვალს ჩვენს ცხოვრებაში, ამით ვკარგავთ საკუთარ თავს ტანჯვის შუაგულში უდიდეს ნუგეშს და თვითნებურად ვექვემდებარებით სასოწარკვეთას და ზოგჯერ სასოწარკვეთას. მაშ ასე, მოდით ეს წუთები მივუძღვნათ ფიქრს ღვთის განგებულების გზებზე ადამიანის ცხოვრებაში. ღმერთის გზები, ძმებო, ზოგადად იდუმალია: რადგან ისინი დაშორებულია ჩვენი გზებისგან, როგორც ცა მიწისგან (ეს. 55:9), მაგრამ კაცობრიობისთვის განზრახვის გზები განსაკუთრებით გაუგებარია. ვინაიდან ადამიანი შეიქმნა თავისუფალი, განზრახული, რომ იმოქმედოს საკუთარ თავზე, ბრძენი შემოქმედი, რათა არ დაარღვიოს ეს უპირატესობა, აკონტროლებს ჩვენს ბედს უხილავად და შეუმჩნევლად. ამ მხრივ, ჩვენთანაც იგივე ხდება, რაც პატარა ბავშვებს, რომლებსაც აღმზრდელები ხანდახან მალავენ არსებობას, რათა მათ სრული თავისუფლება მისცენ, იმოქმედონ საკუთარი ნებით. ჩვენი ცხოვრების ბუნება დიდად უწყობს ხელს პროვიდენციის ასეთ საიდუმლოებას. რისთვის არის ჩვენი ცხოვრება? ეს არის მუდმივად განვითარებადი გრაგნილი, სავსე მრავალი ნაწერით, რომლის ერთი ნაწილი ყოველთვის იმალება. ჩვენ ხშირად კარგად ვერ ვხვდებით ჩვენს მიერ დაწერილი ასოების მნიშვნელობას; მით უფრო ნაკლებად შეუძლია შეამჩნიოს ის, ასე ვთქვათ, შესწორებები, რომლებიც მასში კეთდება პროვიდენციის უხილავი ხელით. რა არის ჩვენი ცხოვრება? ეს არის მუდმივად მზარდი ქსოვილი, რომლის შემადგენლობაში შედის უთვალავი სხვადასხვა ძაფები, რომლის ზედაპირი ყველასთვის ჩანს, ძირი კი - არავის. ჩვენთვის ძნელია იმის დადგენა, თუ როგორ არის გაერთიანებული ეს ძაფები, მთელი თავისი არაერთგვაროვნებით, ერთ კომპოზიციაში; მით უფრო რთულია იმის მითითება, თუ როგორ აწარმოებს მსოფლიოს უხილავი თითი ამ ქსოვილში ახალ სურათებსა და ტიპებს. რა არის ჩვენი ცხოვრება? ეს არის უთვალავი და ჰეტეროგენული ფენომენების კრებული, რომელიც ანიმაციური ჩრდილების მსგავსად მოძრაობს ჩვენს ცნობიერებაში, აოცებს გრძნობებს, იკავებს ფანტაზიას, კვებავს გონებას, ახარებს ან სევდიან გულს და მალე ქრება, ტოვებს მკრთალ კვალს მეხსიერებაში. ჩვენ ყველანი ვართ ამ სპექტაკლის მაყურებლები და მონაწილეები; მაგრამ არც ერთ ბრძენს ჯერ არ აღმოუჩენია როგორ ხდება ეს. ჩვენი ცხოვრების ასეთი საიდუმლოებიდან გამომდინარე, რა არის საჭირო მათგან, ვისაც სურს დაინახოს პროვიდენციის კვალი მათ ცხოვრებაში? რაც საჭიროა, პირველ რიგში, არის მუდმივი და მკაცრი ყურადღება თქვენი ცხოვრებისა და ღვთის განგებულების მიმართ და მეორეც, ჭეშმარიტი და სუფთა შეხედულება ცხოვრებასა და განზრახვაზე. ეს არის მთავარი და აუცილებელი პირობა: როგორც პატარას, ისე ცუდად გამოხედვისთვის ან ვერაფერს ხედავს, ან ძალიან ცოტას ხედავს, ან არასწორად. ეს აუცილებელი პირობები ყველაზე ხშირად შეუსრულებელი რჩება. სინამდვილეში, იმდენი ადამიანია, ვინც სრულიად უყურადღებოა მათი ცხოვრების მიმართ! უყურადღებო მეზღვაურების მსგავსად, ისინი ბედნიერები არიან, რომ მათი ცხოვრების გემი მიცურავს დროთა ქარიშხლიან ნაკადს, არ უჭირს იმის ცოდნა, თუ როგორ იცვლის მიმართულებას, რა ქარებს ატარებს, რომელ ბურჯებზე უნდა შევიდეს, საფრთხე ემუქრება, არის თუ არა სადმე დაზიანება. ვინმე იფიქრებდა, რომ ეს ხალხი ყველაფერში პროვიდენსს ეყრდნობოდა, ისევე როგორც მოცურავეებს ეყრდნობიან გამოცდილ მესაჭეზე და ამიტომ არიან ასე უყურადღებო. არა, ისინი საერთოდ არ ფიქრობენ ღმერთზე, ისინი არც კი ფიქრობენ საკუთარ თავზე: გარკვეული ამოცანების მექანიკური შესრულება, გართობა, კომუნიკაცია, თამაშები - ეს მათი ოკუპაციაა! მაგალითი, ჩვევა, დამოკიდებულება, ნებისყოფა - ეს მათი წესებია! ცოდნა რწმენის გარკვეული ჭეშმარიტების შესახებ, ყოფნისას, შემთხვევით ან აუცილებლობაზე, მცირე რაოდენობის წმინდა რიტუალების შესრულებისას - ეს არის მათი რელიგია! თავად განსაჯეთ: შეიძლება ველოდოთ, რომ ასეთი ადამიანები იპოვიან პროვიდენციის კვალს მათ ცხოვრებაში? იმის სანახავად, თუ რა შეიძლება გამოიწვიოს ასეთმა უყურადღებობამ, საჭიროა მხოლოდ წარმართების გახსენება. მათ წინაშე, ისევე როგორც ჩვენამდე, იყო ღვთის მთელი დიდებული სამყარო, რომელშიც ყველაფერი ქადაგებს შემოქმედის სიბრძნეს. გარდა ამისა, ეს სიბრძნე, მოციქულის მოწმობის თანახმად, იყენებდა სპეციალურ და მრავალფეროვან საშუალებებს, რათა ესწავლებინა ისინი თავის შესახებ. თუმცა წარმართებს შემოქმედის შემოქმედებაში არ ესმოდათ, კერპების წინაშე მუხლს იყრიდნენ, „ხეს უთხრეს: შენ ხარ მამაჩემი და ქვას: შენ მშობი მე“ (იერ. 2:27). თუ წარმართებმა თავიანთი უყურადღებობის გამო ვერ იპოვეს ღმერთი მთელ სამყაროში: განა გასაკვირია, როცა ბევრი, იგივე წარმართული უყურადღებობის გამო, ვერ პოულობს მას ცხოვრებაში; რა არის ჩვენი ცხოვრება მთელი სამყაროს ცხოვრებასთან შედარებით? ზოგიერთ ადამიანში, როგორც ჩანს, პირიქით ხდება, მაგრამ სინამდვილეში იგივე ხდება: ანუ ისინი დიდ ყურადღებას ავლენენ თავიანთი ცხოვრების მიმართ, მაგრამ არ აქვთ ყურადღება პროვიდენციის მიმართ. ასეთი ადამიანებისთვის საკუთარ ცხოვრებაზე ფიქრი საყვარელი თემაა; არც ერთ საქმეს არ ტოვებენ უყურადღებოდ; ჩაუღრმავდეთ მათთან მომხდარი ყველა ცვლილების საწყისს და შედეგებს; ყველაფრისგან გამოაქვთ თავიანთი ქცევის წესები; მათ იციან ცხოვრების ხელოვნება ყველა საიდუმლოში; მათ შეუძლიათ ბავშვობიდანვე თქვან და ახსნან თავიანთი ამბავი: ეს მათი სრულყოფილებაა! მაგრამ აქ არის ნაკლოვანებები: ისინი არასოდეს განიხილავდნენ ამ ამბავს ღვთის განგებულებასთან დაკავშირებით და გაკვირვებული იქნებოდნენ იმის მოსმენით, რომ მის გარეშე ისეთივე ნაკლებად არის შესაძლებელი თითოეული ადამიანის ცხოვრების ახსნა, როგორც სამყაროს არსებობა. ამ ადამიანების აზრით, ყველაფერი, რაც მათ ემართებათ, ან მათი წინდახედულობის ნაყოფია, ან ვნებების თამაში, ან გაოცება და შემთხვევითობა; ამ მიზეზების გამო რაიმეს ახსნის შეუძლებლობის აღიარება მათთვის გონების სამარცხვინო სისუსტეა. თავად განსაჯეთ, შეიძლება ველოდოთ, რომ ეს ადამიანები, უნდობლები და პროვიდენსის ეშინიათ, იპოვიან მას თავიანთ ცხოვრებაში? იმისათვის, რომ დავინახოთ, რა შეიძლება გამოიწვიოს ამ, ასე ვთქვათ, საკუთარი ცხოვრებისადმი ყურადღებიანმა უყურადღებობამ, კვლავ მივმართოთ წარმართებს, მაგრამ არა უბრალოებს, არამედ ფილოსოფოსებს. რა სამუშაოები არ ჩაუტარებიათ ბუნების შესწავლისას? ზოგიერთ მათგანს შეიძლება ეწოდოს თავისი მეცნიერების მოწამე. და მაინც იყვნენ ფილოსოფოსები (სამწუხაროა, რომ სხვა სახელი არ არსებობს), რომლებმაც ერთი შემთხვევა ნახეს მთელ მსოფლიოში. რატომ? რადგან მათ არ სურდათ პროვიდენციის დანახვა, მათ სურდათ შემოქმედის გარეშე, წარმოიდგინეს საკუთარი თავი, ასე ვთქვათ, სამყაროს შექმნა. თუ ძველმა ფილოსოფოსებმა, პროვიდენციისადმი უყურადღებობის გამო, ვერ იპოვეს იგი მთელ მსოფლიოში, გასაკვირია, რომ მათი (ზნეობრივი) შთამომავლები, იგივე მიზეზის გამო, ვერ პოულობენ მას ცხოვრებაში? კიდევ ერთხელ ვთქვათ, რომ ჩვენი ცხოვრება სამყაროს სიცოცხლეზე ადრეა? არა, ეს არ გააკეთეს ღვთის წმინდა კაცებმა! ჩვენ გაოცებულები ვართ, როგორ ხედავდნენ ისინი უფალს თავიანთი ცხოვრების ყველა გზაზე და ვფიქრობთ, ეს ავხსნათ იმით, რომ ღვთის განგებულება განსაკუთრებული სახით მონაწილეობდა მათი ცხოვრების თავგადასავალში. ამის უარყოფის გარეშე, - რადგან თავად უფალი მათ თავის თანამოაზრეებს და მეგობრებს უწოდებს (იოანე 15, 14, 15; იაკობი 2, 23), - უნდა ითქვას, რომ წმინდა კაცები ყველა უკიდურესად ყურადღებიანი იყვნენ ღვთის გზების მიმართ. მოდით შევხედოთ ერთ დავითს. მეფესავით რამდენი საზრუნავი, საწარმო, შრომა და დარდი აქვს! თუმცა, რაზე ფიქრობს იგი თავის სამეფო საწოლზე, იმ დროს, როცა მთელი ისრაელი და მთელი ბუნება დუმს და ისვენებს? ის ფიქრობს ღვთის ჭეშმარიტების ბედზე, იმაზე, თუ როგორ აღადგინა იგი უფალმა სამწყსოდან ისრაელის ტახტზე. „შუაღამეს ვდგები, - ეუბნება ის ღმერთს, - ვაღიარებ შენს სიმართლის დანიშნულებას“ (ფსალმ. 119:62). და ის აღდგება შუაღამისას, როცა მისივე სიტყვებით უკვე „ადიდებდა უფალს შვიდგზის დღე“ (ფსალმ. 119:164)! აი მაგალითი, რომ მივბაძოთ, აი წესი, რომელიც აუცილებლად უნდა დაიცვათ! ჩვენ უნდა გვიყვარდეს უფლის გზები და ისინი ჩვენთვის შესამჩნევი გახდება. „მიეცი მას, ვისაც უყვარს“, - ამბობს წმინდა ავგუსტინე, - და საყვარელი გამოცხადდება. თუ ჩვენ მუდმივად ვაკვირდებოდით ჩვენს ცხოვრებას, გვქონდა ბავშვური ნდობა მხსნელ ჭეშმარიტებაში, რომ ღმერთის ნების გარეშე არც ერთი თმა არ გვივარდა თავიდან, მაშინ რამდენჯერ, როდესაც ვფიქრობთ ჩვენს ბედზე, ჩვენი გონება, რომელიც ახლა არასწორად გაიგებს, იკარგება ვარაუდებში, არ იცის რა უნდა გააკეთოს - რამდენჯერ შეაჩერებს ჩვენს ყურადღებას და ამბობდა: „აჰა, ეს იყო ის, თუ ვინ იყო ღმერთის ხელი! შენგან უბედურებამ დააგდო ესა თუ ის ბარიერი და გიხსნა იმ ბოროტებისგან, რომლებიც შენნაირებს ამძიმებდნენ, სწორედ მან, ბრძენმა, უვნებლად გადაგიყვანა ამდენი საშიშროება და სიძნელე, დაგაყენა ისეთ ადგილას, სადაც შენ შეგიძლია იყო არა მარტო მშვიდად და ბედნიერად, არამედ სხვების ბედნიერებაც! ეს იყო ის, ყოვლადმოწყალე, რომელმაც მოგანიჭა ამდენი მოულოდნელი სიხარული, ამდენი დაუმსახურებელი საჩუქარი, დააჯილდოვა ამდენი აშკარად გამოუსწორებელი ზარალი, გაათბო და გამოკვება შენი ჩვილობა, შეაფერხა და გამოასწორა შენი ახალგაზრდობა, დალოცა და დაჩრდილა შენი სიმამაცე. "მაგრამ არიან, - იტყვის ვინმე, - ძალიან ყურადღებიანი ადამიანები, რომლებსაც მთელი შვილების გულმოდგინებით სურთ ნახონ და აკოცონ პროვიდენსის მამის მარჯვენა; თუმცა ამ ბედნიერებას მოკლებულნი არიან“. მართლაც, ძმებო, არიან ასეთი ადამიანები; მაგრამ მათთან დაკავშირებით სხვა მიზეზებიც არსებობს: დადასტურებულად შეიძლება ითქვას, რომ ასეთ ადამიანებში არ არის დროული, ერთგული და სუფთა შეხედულება პროვიდენციის შესახებ. და, უპირველეს ყოვლისა, როდის მიმართავს ადამიანების უმეტესობა პროვიდენციის გზებს და ნუგეშს ეძებს მათში? როცა რაიმე უბედურება მოგაგონებს, როცა დედამიწაზე არავის და ვერაფერში ნუგეშს არ პოულობ, როცა გონება დაბნეულია, გრძნობები გიბნელდება, გული სევდით სევდიანი. ანუ ის მომენტები, როდესაც ისინი ხშირად ივიწყებენ საკუთარ თავს, რომლებიც ითვლებიან უუნაროდ იფიქრონ ჩვეულებრივ საგნებზე, ირჩევენ სწორედ იმ წუთებს, რომ იფიქრონ პროვიდენციის გზებზე! მართალია, მწუხარების დროს ჩვენ გვჭირდება უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, მანუგეშებელი ნდობა პროვიდენციის მიმართ; მაგრამ თანაბრად დარწმუნებულია, რომ ჩვენ მაშინ ყველაზე ნაკლებად შეგვიძლია მივყვეთ პროვიდენსის კვალს. არიან თუ არა ბევრი დავითი, რომლებიც განსაცდელების ცეცხლში ყოფნისას შეინარჩუნებდნენ ყოველგვარ რწმენას, შეეძლოთ მშვიდად დარჩენოდათ ღვთის მამობრივი სიყვარულის ჭვრეტად მაშინაც კი, როცა იგი იმალება ბრაზისა და ჭეშმარიტების საფარქვეშ? ეს წმინდა ხელოვნება მრავალწლიანი გამოცდილების ნაყოფია; ჩვენ ეს არ გვაქვს და მაინც ვბედავთ გავაკეთოთ ის, რაც შესაძლებელია და სასარგებლო მხოლოდ გამოცდილებისთვის. არა! წინასწარ უნდა მიეჩვიოთ ნუგეშს პროვიდენსში. როცა გონება ნათელია, გრძნობები მსუბუქი, გული მშვიდი, მაშინ უნდა იფიქრო საკუთარ ცხოვრებაზე და მისგან ისწავლო ღვთის ჭეშმარიტების ბედი. ასეთი მომენტები, უმეტესწილად, მოჰყვება მხურვალე ლოცვას: ამიტომ, ლოცვა უნდა ემსახურებოდეს, ასე ვთქვათ, მიდგომას ამ ანარეკლებთან. ვინც დავითის მსგავსად ამ წმინდა საქმეში ოსტატობას შეიძენს, განსაცდელში არ ჩავარდება. ამის გარეშე, უბედურების დროს, უკეთესია ნუგეშის ძიება სხვებისგან, ვიდრე დაეყრდნოთ საკუთარ ანარეკლს ღმერთზე და მის განგებულებაზე. სხვაგვარად როგორ გსურთ იხილოთ პროვიდენსის მოქმედება თქვენს ცხოვრებაში? ჩვეულებრივ, მეტ-ნაკლებად სასწაულებრივია: ყველაფერი ბუნებრივი, მარტივი, უნივერსალური პირველ რიგში გამოირიცხება ამ ქმედებების წრიდან. თითქოს ზეციური განგების სამეფო შედგებოდა არაფრისგან, გარდა სასწაულებისა და არაჩვეულებრივი საგნებისგან! თითქოს ის, რაც ჩვენთვის უჩვეულო და იშვიათია, იგივე იყოს თვით ღმერთისთვის! ამ შემთხვევაში ჩვენ საკუთარ თავს არ ვგავართ: როგორც წესი, გვიყვარს ყველაფრის ახსნა, მაგრამ აქ ჩვენ გვინდა დავინახოთ აუხსნელი; ჩვენ ვნერვიულობთ, თუ რაიმეს მიზეზს ვერ ვხედავთ, მაგრამ აქ გვიხარია, რომ ამას ვხედავთ! და რა საჭიროა, როგორ დაგვეხმარა: ზეციდან იყო გამოგზავნილი ანგელოზი თუ ქველმოქმედი? საკმარისია თუ გადავრჩებით. წყურვილით მოკვდავ ისრაელიანებს არ ექნებოდათ მადლობა ღმერთს, თუ ის ქვიდან წყლის გამოტანის გარეშე მათ ქვებს შორის ეჩვენებინა? ცის ფრინველებში, მინდვრის შროშანებში ყველაფერი ბუნებრივია, მაგრამ მაცხოვარი მათ წარმოგვიდგენს, როგორც ღვთის მამობრივი მზრუნველობის თვალსაჩინო მაგალითს ქმნილებებზე და ადამიანებზე (მათე 6:26, 28). არა, ამ მზრუნველობის კვალი რომ დავინახოთ ჩვენს ცხოვრებაში, ჯერ უნდა გავთავისუფლდეთ სასწაულისადმი მიდრეკილებისგან: წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენზე შეიძლება ითქვას: „ბოროტი მოდგმა... ნიშანს ეძებს და ნიშანი არ მიეცემა“ (მათე 12:39). იმ ისრაელის უხუცესების მსგავსად (გამ. 24:10), ჩვენც მოხარული ვიქნებით, თუ ჩვენი ცხოვრების თავგადასავალში მოგეცემათ საშუალება დავინახოთ ღმერთის სულ მცირე კვალი, რომელიც სარგებელს გვაძლევს და მოსეს და დავითს დავუტოვებთ მასთან პირისპირ საუბარი. უფალმა ყველა ჩვენთაგანს უკვე მრავალი სასწაული მოახდინა: გამოგვიყვანა უმნიშვნელოობიდან, გამოგვისყიდა ძის სისხლით, განწმინდა სულიწმიდით - და ჩვენ ჯერ არაფერი გადაგვიხდია ამ სასწაულებისთვის. არის მხოლოდ ერთი სასწაული, რომელსაც ცხოვრებაში უნდა ველოდოთ უფლისგან და რომელსაც ის მოელის, ალბათ, ჩვენგან - ეს არის ჩვენი გულის გამოსწორება, ჩვენი ცხოვრების განახლება, სულიერი აღდგომა. თუ ვინმემ ვერ იპოვა ეს სასწაული თავის ცხოვრებაში, მაშინ ვაი მას, ვაი მას! სხვა რომელ თავგადასავალში ეძებენ ისინი პროვიდენსის კვალს? ბედნიერი თუ უბედური? მაგრამ რატომ იკითხე? უბედურება ზოგადად განიხილება, როგორც რაღაც პირქუში და საშინელი, რაზეც უმჯობესია არ ისაუბროთ ან არ იფიქროთ. ბევრი - თუკი ისინი ითვლებიან ღვთის სამართლიანობის ქმედებებად, ჩვენი ურჯულოების დამსჯელად; მაგრამ ის, რომ ისინი შეიძლება წარმოადგენდნენ ღვთის სიყვარულის ძღვენს, არც კი მახსენდება. მართალია, მამაზეციერისთვის, რომელიც თავად სიკეთეა, ყველაზე მართებული იქნებოდა თავისი განგებულების გამოვლენა მხოლოდ კეთილი საქმეებით. მაგრამ რა ვქნათ, როცა ყველას მძიმე ავადმყოფობა გვატყდება? მოწყალე ექიმი თავისი სიყვარულით იყენებს მწარე ნივთიერებებს. რა ვქნათ, როცა საკუთარი ნებისყოფა გვაქვს და ხშირად საკუთარი განადგურებისკენ ვისწრაფვით? ბრძენი პესტუნი, ჩვენი სიკეთის მონდომებით, უგუნურ ბავშვებს ფეხებს აბრკოლებს, რათა უფსკრულში არ ჩავარდნენ. მოდით შევხედოთ სამყაროს: მასში არა მხოლოდ მზე, მთვარე და ვარსკვლავები ამბობენ ღვთის დიდებას; არამედ შიმშილი და სიცივე და ცეცხლი და ქარიშხლის სული (ფსალმ. 148,8), როგორც წმიდა დავითი განადიდებს სახელს ღვთისა. ასეა ჩვენს ცხოვრებაშიც: რაც ჩვენთვის რთულად და სამწუხარო გვეჩვენება, იგივე შეიძლება იყოს ჩვენთვის ღვთის განგებულების პირდაპირი მოქმედება, ჩვენში მისი დიდების ინსტრუმენტი და ჩვენი კეთილდღეობა. აჰ, ძმებო, გავიდა ის დრო, როცა ჩვენ ყველანი მარტონი სიხარულისთვის ვართ შექმნილი, სიტკბოების სამოთხეში საცხოვრებლად მოყვანილი: ნეტარების გზა ეკლებით რომ დავთესეთ, არ უნდა ვიწუწუნოთ, თუ განგებულება მიგვიყვანს ამ გზით; დიდება მას და სიკეთე ჩვენდა, თუ მაინც არ გადავუხვიეთ მისგან. ფეხი გვისისხლიანდეს: ეს არის ჩვენი მაცხოვრის გზა, ის ზეციურ სამშობლოში მიდის. ჩვენი გული იმდენად უხეში გახდა, რომ მასზე ჭეშმარიტებისა და სიმართლის კანონი მხოლოდ ისევ შეიძლება დაიწეროს, როგორც ქარიშხლისა და ჭექა-ქუხილის შუაგულში (გამ. 19:16-18). ვიყოთ ყურადღებიანი ამ მუქარის ხმების მიმართ და ჩვენ, ძველი ისრაელიანების მსგავსად, გავიგებთ მათში უფლის, ჩვენი ღმერთის, ჩვენი მამების ღმერთის ხმას, რომელიც მცირედ გვსჯის, რათა შეგვიწყალოს დიდი წყალობა; ჩვენ დავინახავთ, რომ უბედური შემთხვევები, რომლიდანაც ოდესღაც ჩვენი გული კვნესოდა, მოგვიანებით ჩვენთვის და ჩვენი მეზობლებისთვის ყველაზე დიდ სიკეთეზე გადაიზარდა - რომ ბევრი სურვილის ასრულება, რომელიც მთელი ძალით ვცდილობდით, მაგრამ უშედეგოდ, ჩვენთვის ბოროტი იქნებოდა და დამღუპველ შედეგებს მოჰყვებოდა - ის, რისთვისაც ვლოცულობდით, რასაც ვითხოვდით, რისთვისაც ვცდილობდით, რაზე ვცდილობდით. რაც ჩვენ ზიანსა და სასჯელად ვუყურებდით, იყო ნამდვილი კურთხევა, რომელიც აღმოჩნდა ჩვენი აზროვნების შეცვლაში, ჩვენი ქცევის გამოსწორებაში, ჩვენ დავინახავთ და პატივს ვცემთ იმ პროვიდენციას, რომელიც ჩვენთვის კარგი იყო! რა სხვა ნაკლოვანებებს ექვემდებარებიან ისინი, ვინც ეძებენ პროვიდენციის კვალს თავიანთ ცხოვრებაში? უმეტესწილად, მისი მოქმედებები შემოიფარგლება მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, ხოლო თავად - დროებითი სარგებელით, სხეულებრივი ცხოვრებით. რა საჭიროა, რომ ჩვენი ცნობილი კატასტროფა სხვებისთვის ძალიან სასწავლო იყო და ზოგიერთი, თქვენი გამოცდილებით ისარგებლა, სწორ გზას დაადგა? თუ ჩვენ თვითონ არ ვიგრძენით მისგან მნიშვნელოვანი სარგებელი, მაშინ ეს საკმარისია იმისათვის, რომ მასში პროვიდენცია არ დავინახოთ. რა მნიშვნელობა აქვს, რომ ზოგიერთი სამწუხარო შემთხვევა იყო ჩვენი სულის ჭეშმარიტი განკურნება, მათ თვალწინ დახიეს ფარდა, რომლის მიღმაც ჩვენი სულიერი განადგურება იმალებოდა და დიდი ხნის დაკარგული სათნოება დაგვიბრუნეს? თუ ისინი არღვევენ ჩვენს გარე მდგომარეობას; თუ გაკვეთილი, რომელიც მათ ასწავლეს, დაკავშირებულია ჩვენი ჯანმრთელობის ან პატივის მიყენების ზიანს, მაშინ ეს შემთხვევები არ არის ღვთისგან, ისინი დაგვემართა პროვიდენციის გარეშე. ეს არის ჩვენი სიამაყის, ჩვენი უყურადღებობის განსჯის წესები მეზობლების სასიკეთოდ და ჩვენი სულის სიკეთის მიმართ! შესაძლებელია თუ არა, რომ ღვთის განგებულება შეესაბამებოდეს მათ? მართლაც იმიტომ, რომ „ჩვენი თვალი ბოროტია“ (მათ. 20:15) და უნდა შეწყვიტოს კარგი ყოფნა? არა, საკმარისია ყველაფერი საკუთარი თავით შემოვიფარგლოთ, არ შევხედოთ სხვის მოთხოვნილებებსა და სარგებელს, გვსურს თავი დავამკვიდროთ მთელი კაცობრიობის და მსოფლიოს ყველა მოვლენის ფოკუსად და დასასრულად: ღმერთის სიყვარული ყველა ჩვენგანზე მაღალია და ამიტომ მოიცავს ყველა ჩვენს ძმას. ერთიანობა. საკმარისია ჩვენ თვითონ უფრო მეტად ვიზრუნოთ სხეულზე, ვიდრე სულზე, სიგიჟემდე მივეჭიდოთ დროებითს და არ ვიფიქროთ მარადიულზე. პროვიდენცია მარადიული და წმინდაა; და ამიტომ, ჩვენს შესახებ ყველა მის ბედში, ის გულისხმობს არა იმდენად დროებით ნეტარებას, რამდენადაც მარადიულს, არა იმდენად სხეულში კეთილდღეობას, არამედ სულში კეთილდღეობას. გაოგნებული იყოს შენი გარეგანი კაცი, ხორცმა მაინც ისე იტანჯოს, როგორც იობში იტანჯებოდა: თუ სული ძალუძს, თუ შინაგანი, „გულის დაფარული კაცი“ (1 პეტ. 3:4) და იზრდება; მაშინ ჩვენ აყვავებულები ვართ. ეს არის ჩვენზე პროვიდენსის განსჯის სურათი! რამდენად, თუ არა ყველაფერი, სრულიად განსხვავებულად გვეჩვენება ჩვენს ცხოვრებაში, თუ მას გამუდმებით გამოვიყენებდით განკითხვის ამ წმინდა გზას! რამდენჯერაც არ უნდა გავითვალისწინოთ ჩვენი ცხოვრება, ჩვენ იძულებულნი ვართ ვუთხრათ საკუთარ თავს: "ასე უნდა ყოფილიყო, რადგან ჩვენ შევქმენით არა მიწისთვის, არამედ ზეცისთვის!" ასე რომ, ღვთის სიბრძნემ არ უნდა დაუშვას ეს; რადგან ის ზრუნავს არა მხოლოდ ჩემზე, არამედ ყველაზე!” ამდენი მიზეზის გამო არ გვიშლის ხელს ჩვენს ცხოვრებაში ღვთის განგებულების კვალი დავინახოთ, გასაკვირია, ძმებო, რომ ბევრი ვერ ხედავს ამას? ისინი ვერ ხედავენ, რადგან კარგად არ იციან თავიანთი ცხოვრება, არ არიან ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ; ისინი ვერ ხედავენ, რადგან ჩერდებიან მოვლენების ზედაპირზე, არ აღწევენ მათ საძირკვამდე, სადაც იმალება პროვიდენციის ხელი; ისინი ვერ ხედავენ, რადგან მათ სურთ დაინახონ, როცა მზერა ჩაბნელებულია, არა იქ, სადაც უნდა იყოს, არა იმ ფორმით, რომლითაც პროვიდენცია ავლენს თავს; და ბოლოს, ისინი ვერ ხედავენ, რადგან განსჯას პროვიდენციის გზების შესახებ აკონტროლებს სიამაყე და ვნებები. გავთავისუფლდეთ, ძმებო, ამ ნაკლოვანებისაგან; ღვთის გზების განსჯისას ურყევად მივყვეთ საპირისპირო წესებს; და მალე გამოცდილებით გავიგებთ, რომ უფალი „შორს არ არის თითოეული ჩვენგანისგან“ (საქმეები 17:27). და როგორ შეიძლება ის იყოს შორეული? ის ხომ ყველგან არ არის? შეიძლება თუ არა მისი სიბრძნე და ყოვლისშემძლეობა სადმე მოქმედების გარეშე დარჩეს? მხოლოდ წარმართი ღმერთები იყვნენ ადამიანთა ბედის უსაქმური მაყურებლები: ჩვენი ზეციერი მამა მუდმივად აკეთებს ამას (იოანე 5:17). მხოლოდ ბაალებსა და ბელფეგორებს შეეძლოთ დაძინება: ჩვენი მიმწოდებელი "არ დაიძინებს, მაგრამ ისრაელის მცველს დაიძინებს!" (ფსალმ. 120:4). როგორ შეიძლება ის ჩვენგან შორს იყოს? ის ხომ ჩვენი შემოქმედი არ არის? ის ხომ ჩვენი მამა არ არის? გვახსოვს შემოქმედი იმდენად, რომ გვავიწყდება ის, ვისთანაც „ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვართ“ (საქმეები 17:28)? იმდენად ვიცნობთ მამას, რომ ეჭვი გვეპარება შვილებზე მის ზრუნვაზე? მიწიერი მამები, ისევე როგორც კაცები, ბოროტები არიან, მაგრამ პურის ნაცვლად ქვებს არ აძლევენ შვილებს (ლუკა 11:11): გააკეთებს თუ არა ამას მამაზეციერი, ვისაც შეუძლია ქვიდან შვილების აღზრდა (მათე 3:9)? როგორ შეიძლება ის ჩვენგან შორს იყოს, ამდენი კურთხევა! რა არ მოგვცა მან ჩვენზე ზრუნვის დაპირებად? დედამიწა? - ჯერ ამის მეფედ დანიშნეს კაცი. სამოთხე? - ამას უკვე დიდი ხანია ჰპირდებიან ერთგულ შვილებს მემკვიდრეობით. ანგელოზები? - ისინი ჩვენს ხსნას ემსახურებიან. ჩვენ ყველაფერს მოვითხოვთ: ყველაფერს მივიღებთ! დაგვარწმუნოს, არის თუ არა აუცილებელი, რომ თვითონ ჩამოვიდეს ზეციდან, იცხოვროს ჩვენთან, თუნდაც მოკვდეს ჩვენთვის? და ეს გაკეთდა! ძე ღვთისა ჩამოვიდა ზეციდან, დამკვიდრდა ადამიანთა შორის და ჩვენდამი სიყვარულით გაწირა თავისი სული ჩვენთვის ყველასათვის. ამის შემდეგ ვის შეუძლია ეჭვი პროვიდენსის ზრუნვაში? ღვთის განზრახვის რწმენით და თქვენი ცხოვრების თავგადასავალში მისი შეცნობის განწყობით, გვსურს, ძმებო, შეხვიდეთ ახალი წლის კარიბჭეში, მტკიცედ გვწამს, რომ თავად უფალი არ დააყოვნებს გამოავლინოს თავისი მამობრივი განგებულების კვალი მათთან, ვინც თვალის დახუჭვის გარეშე გამოავლენს ეჭვს, ყოველთვის მზად იქნება მისი არსებობისთვის. ღიად თუ ფარულად, მოლოდინის შესაბამისად ან მის საწინააღმდეგოდ, სიყვარულისა და მოწყალების საჩუქრებით, ან ართმევებითა და გამაფრთხილებელი დარტყმებით. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: