O cestách Boží Prozřetelnosti v životě lidském

"Hospodin je má naděje od svého mládí. Byl jsem v tobě ustaven již od lůna své matky. Jsi můj patron, o tobě odeberu svůj zpěv" (Ž 71,5-6) Svatý David byl kdysi v jednom z těch nešťastných stavů, pro které se mu dostalo cti být nejen inspirovaným zvěstovatelem, ale také animovaným prototypem Božského Trpitele – Pána Ježíše. Zuřiví nepřátelé (jak sám popisuje svá neštěstí) ho obklopili jako včely na plástech; šípy neštěstí pronikly do jeho duše; stal se předmětem výčitek všech, které znal; jeho síly byly vyčerpány; Sám Pán, který Davidovi udělal dobro, se od něj v hrozném stavu stáhl! Ale spravedlivý neomdlévá! Nenalézající útěchu v přítomnosti, obrací se do minulosti; vzpomíná na různé události, které se mu staly; myšlenkově prochází všemi věky svého života; vrací se na začátek; hledá Hospodina“, který se od něho podle všech stop své existence stáhl. A teď se temnota rozplynula! Prozřetelnost, která není viditelná v přítomnosti, je zjevena v minulosti; věřící trpící vidí, že ho Pán nejednou vystavil velkým a urputným nesnázím, ale vždy ho před nimi zachránil, že čím hořkejší byl kalich pokušení, tím více byl vždy odměněn sladkostí, vidí a s pomocí, která uplynula, ujišťuje se o budoucím vysvobození, zvolá: Pán je má naděje od svého mládí: v tobě jsem byl zřízen z lůna. Jsi můj patron: Budu o Tobě zpívat! Bůh Davidův, bratři, je společně naším Bohem a Pánem. A přirozená víra nás učí, že Prozřetelnost řídí život každého člověka; a evangelium nás ujišťuje, že bez vůle Nebeského Otce nám z hlavy nespadne jediný vlas (Lukáš 12:7). Existuje však mnoho lidí, kteří byli nuceni, jako David, obrátit se ke svému minulému životu jako on, a mohli v něm najít uklidňující stopy Prozřetelnosti, které jim prospívaly? Naopak, mezi křesťany je dokonce značný počet těch, kterým jejich vlastní život slouží jako zdroj pochybností o Prozřetelnosti. Proč mnoho lidí nenachází ve svém životě Prozřetelnost Boží, když On podle správného učení víry a rozumu řídí život každého? Toto téma, bratři, stojí, jak vidíte, za to nejpečlivější prostudování: neboť tím, že nejsme schopni najít ve svém životě stopy Prozřetelnosti, sami sebe připravujeme o největší útěchu uprostřed utrpení a svévolně podléháme sklíčenosti a někdy i zoufalství. Věnujme tedy tyto chvíle přemýšlení o způsobech Boží Prozřetelnosti v lidském životě. Cesty Boží, bratři, jsou vesměs tajemné: jsou totiž vzdáleny našim cestám, jako nebe od země (Iz 55,9), ale cesty prozřetelnosti pro lidstvo jsou zvláště nepochopitelné. Jelikož byl člověk stvořen svobodný, předurčen jednat na vlastní pěst, Moudrý Stvořitel, aby tuto výhodu neporušil, neviditelně a nenápadně řídí náš osud. V tomto ohledu se nám děje totéž, co malým dětem, před kterými vychovatelé někdy tají svou přítomnost, aby jim dali úplnou svobodu jednat podle vlastní vůle. Povaha našeho života takovému utajení Prozřetelnosti velmi nahrává. K čemu je náš život? Je to neustále se vyvíjející svitek, naplněný mnoha spisy, z nichž je vždy jedna část skryta. Často nejsme schopni dobře porozumět významu dopisů, které jsme napsali; tím méně si všimnou těch, abych tak řekl, dodatků, které v něm dělá neviditelná ruka Prozřetelnosti. Jaký je náš život? Jedná se o stále se zvyšující tkaninu, jejíž složení zahrnuje nespočet různých nití, jejichž povrch je viditelný pro každého a základna - pro nikoho. Je pro nás obtížné určit, jak jsou tato vlákna se vší svou heterogenitou spojena do jedné kompozice; tím obtížnější je naznačit, jak neviditelný prst světového umělce vytváří nové obrazy a typy v této látce. Jaký je náš život? Jedná se o soubor nesčetných a různorodých jevů, které se jako oživené stíny pohybují kolem našeho vědomí, udivují smysly, zaměstnávají představivost, vyživují mysl, těší či zarmucují srdce a brzy mizí a zanechávají v paměti slabou stopu. Všichni jsme diváky a účastníky této podívané; ale ani jeden mudrc dosud neobjevil, jak se to děje. Vzhledem k takové záhadě našeho vlastního života, co je potřeba od těch, kteří chtějí ve svých životech vidět stopy Prozřetelnosti? Vyžaduje se za prvé neustálá a přísná pozornost vašemu životu a Boží Prozřetelnosti a za druhé pravdivý a čistý pohled na život a Prozřetelnost. Toto jsou hlavní a nezbytné podmínky: jak pro ty, kteří vypadají málo, tak pro ty, kteří se dívají špatně, buď nevidí nic, nebo vidí velmi málo, nebo špatně. Tyto nezbytné podmínky zůstávají nejčastěji nesplněny. Opravdu, existuje tolik lidí, kteří jsou zcela nepozorní ke svým životům! Jako neopatrní námořníci jsou rádi, že loď jejich života pluje bouřlivým proudem časů, aniž by si dali tu práci, aby věděli, jak mění svůj směr, jaké používá větry, na jaká mola by měla vplout, zda je v nebezpečí, zda jsou někde škody. Člověk by si myslel, že tito lidé se ve všem spoléhají na Prozřetelnost, stejně jako plavci spoléhají na zkušeného kormidelníka, a proto jsou tak nedbalí. Ne, vůbec nemyslí na Boha, nemyslí ani na sebe: mechanické provádění určitých úkolů, zábava, komunikace, hry – to je jejich zaměstnání! Příklad, zvyk, závislost, svévole – to jsou jejich pravidla! Znalost z doslechu o určitých pravdách víry, přítomnosti, příležitostně nebo nutnosti, při vykonávání malého počtu posvátných obřadů - to je jejich náboženství! Posuďte sami: lze očekávat, že takoví lidé najdou ve svém životě stopy Prozřetelnosti? Abychom viděli, co taková nepozornost může způsobit, stačí si vzpomenout na pohany. Před nimi, stejně jako před námi, byl celý velkolepý svět Boží, ve kterém vše hlásá moudrost Stvořitele. Kromě toho tato moudrost podle svědectví apoštola používala zvláštní a rozmanité prostředky, aby je poučila o sobě. Pohané však neporozuměli Stvořiteli ve stvoření, skláněli se na kolena před modlami, „řekli stromu: Ty jsi můj otec, a kameni: Ty jsi mě zrodil“ (Jer 2,27). Jestliže pohané pro svou nepozornost nenalezli Boha na celém světě: je to s podivem, když ho mnozí pro stejnou pohanskou nepozornost nenacházejí ve svém životě; neboť jaký je náš život ve srovnání s životem celého vesmíru? U některých lidí se zjevně děje opak, ale ve skutečnosti se děje totéž: to znamená, že projevují velkou pozornost ke svému životu, ale postrádají pozornost k Prozřetelnosti. Pro takové lidi je přemýšlení o vlastním životě jejich oblíbeným předmětem; nenechají jediný případ bez dozoru; ponořit se do počátků a důsledků všech změn, které se jim dějí; ze všeho vydolují pravidla pro své chování; znají umění žít ve všech jeho tajemstvích; dokážou vyprávět a vysvětlit svůj příběh od dětství: to je jejich dokonalost! Ale zde jsou nedostatky: nikdy neuvažovali o tomto příběhu ve vztahu k Prozřetelnosti Boží a byli by překvapeni, kdyby slyšeli, že bez Něho je stejně málo možné vysvětlit život každého člověka jako existenci světa. Podle těchto lidí je vše, co se jim děje, buď plodem jejich opatrnosti, nebo hrou vášní, nebo věcí překvapení a náhody; připustit, že z těchto důvodů nelze cokoli vysvětlit, se jim zdá ostudná slabost mysli. Posuďte sami, můžeme očekávat, že tito lidé, nedůvěřiví a bojící se Prozřetelnosti, ji ve svém životě najdou? Abychom viděli, co může tato, abych tak řekl, pozorná nevšímavost k vlastnímu životu vyprodukovat, vraťme se znovu k pohanům, ale ne k těm prostým, ale k filozofům. Jaké práce nepodnikli při studiu přírody? Některé z nich lze nazvat mučedníky jejich vědy. A přesto se našli filozofové (škoda, že se to jinak nepojmenuje), kteří jeden případ viděli po celém světě. Proč? Protože nechtěli vidět Prozřetelnost, chtěli se obejít bez Stvořitele, představovali si, že takříkajíc tvoří vesmír. Jestliže ji antičtí filozofové z nevšímavosti k Prozřetelnosti nenašli na celém světě, diví se, že ji ze stejného důvodu nenacházejí ve svém životě jejich (morální) potomci? Neboť znovu řekněme, že náš život je před životem vesmíru? Ne, to neudělali svatí Boží muži! Jsme ohromeni tím, jak viděli Pána na všech cestách svého života, a myslíme si, že to vysvětlit tím, že Prozřetelnost Boží se zvláštním způsobem podílela na dobrodružstvích jejich života. Aniž bychom to odmítali, – protože je sám Pán nazývá svými společníky a přáteli (Jan 15, 14, 15; Jakub 2, 23), – je třeba říci, že všichni svatí muži byli nesmírně pozorní k Božím cestám. Podívejme se na jednoho Davida. Jako král, kolik starostí, podniků, práce a strastí má! O čem však přemýšlí na své královské posteli, v době, kdy celý Izrael a celá příroda mlčí a odpočívá? Zamýšlí se nad osudem Boží pravdy, nad tím, jak ho Hospodin vyzdvihl ze stáda na izraelský trůn. „O půlnoci vstávám,“ říká Bohu, „abych se ti přiznal k osudům tvé spravedlnosti“ (Ž 119:62). A vstává o půlnoci, když podle svých vlastních slov již „velebil Hospodina v sedmý den“ (Ž 119:164)! Zde je příklad k napodobení, zde je pravidlo, které je třeba dodržovat! Musíme milovat způsoby Páně a stanou se nám nápadnými. "Dej tomu, kdo miluje," říká svatý Augustin, "a milovaný se ukáže." Kdybychom neustále pozorovali své životy, dětsky důvěřovali spásonosné pravdě, že bez vůle Boží nám z hlavy nespadne ani vlas, pak kolikrát, když přemýšlíme o našem osudu, ta naše mysl, která nyní špatně chápe, je ztracena v domněnkách, neví, co dělat - kolikrát by sama zastavila naši pozornost a říkala: „Podívejte, to je ruka Boží, od toho Alighty, to byla ona, ona, kdo byl pryč. ty, položila před sebe tu či onu bariéru a zachránila tě od těch zl, která tížila tisíce jako jsi ty. Byla to Ona, ta moudrá, která tě bez úhony vedla přes tolik nebezpečí a obtíží, umístila tě na místo, kde můžeš být nejen klidný a šťastný, ale i vzdělávat štěstí druhých! Byla to Ona, milosrdná, která ti poskytla tolik nečekaných radostí, tolik nezasloužených darů, odměnila tolik zdánlivě neopětovaných ztrát, zahřála a živila tvé dětství, omezila a napravila tvé mládí, požehnala a zastínila tvou odvahu." „Ale jsou,“ řekne někdo, „velmi pozorní lidé, kteří by se vší horlivostí dětí rádi viděli a políbili otcovskou pravici Prozřetelnosti; jsou však o toto štěstí ochuzeni.“ Opravdu, bratři, takoví lidé jsou; ale ve vztahu k nim jsou i jiné důvody: lze kladně říci, že u takových lidí chybí včasný, věrný a čistý pohled na Prozřetelnost. A za prvé, kdy se většina lidí obrací na cesty Prozřetelnosti a hledá v nich útěchu? Když vás postihne nějaká katastrofa, když v nikom a v ničem na zemi nenacházíte útěchu, když je vaše mysl zmatená, vaše city jsou zatemněny, vaše srdce je zaplaveno smutkem. To znamená, že ty chvíle, ve kterých často zapomínají sami na sebe, které jsou považovány za neschopné myslet na obyčejné věci, si vybírají právě tyto chvíle k přemýšlení o cestách Prozřetelnosti! Je pravda, že v dobách smutku potřebujeme více než kdy jindy uklidňující důvěru v Prozřetelnost; ale stejně tak je jisté, že pak jsme nejméně schopni jít ve stopách Prozřetelnosti. Existuje mnoho Davidů, kteří by si uprostřed ohně pokušení zachovali veškerou víru a mohli zůstat klidnými kontemplátory otcovské lásky Boha, i když je skryta pod rouškou hněvu a pravdy? Toto svaté umění je plodem dlouhodobé zkušenosti; nemáme a přesto si troufáme dělat to, co je možné a užitečné jen pro zkušené. Žádný! Napřed si musíte zvyknout na to, abyste našli útěchu v Prozřetelnosti. Když je mysl jasná, city světlé, srdce klidné, pak je třeba přemýšlet o svém životě a učit se z něj osudy Boží pravdy. Takové chvíle většinou následují po vroucí modlitbě: modlitba by tedy měla sloužit takříkajíc jako přístup k těmto úvahám. Kdo získá dovednost v tomto svatém díle, jako David, neupadne mezi pokušení. Bez toho je v dobách katastrofy lepší hledat útěchu u druhých, než se spoléhat na vlastní úvahy o Bohu a Jeho Prozřetelnosti. Jak jinak chcete vidět působení Prozřetelnosti ve svém životě? Obvykle více či méně zázračné: z okruhu těchto akcí je nejprve vyloučeno vše přirozené, jednoduché, univerzální. Jako by říše nebeské Prozřetelnosti sestávala z ničeho jiného než ze zázraků a neobyčejných věcí! Jako by to, co se nám zdá neobvyklé a vzácné, bylo totéž pro samotného Boha! V tomto případě nejsme jako my sami: obvykle rádi vše vysvětlujeme, ale tady chceme vidět nevysvětlitelné; jsme naštvaní, když pro něco nevidíme důvod, ale tady jsme nešťastní, že to vidíme! A jaká je potřeba, jak nám byla poskytnuta pomoc: byl z nebe seslán anděl nebo dobročinná osoba? Stačí, když jsme spaseni. Izraelité, umírající žízní, nemuseli děkovat Bohu, kdyby jim ji ukázal mezi kameny, aniž by z kamene vynesl vodu? V nebeských ptácích, v polních liliích je všechno přirozené, ale Spasitel je představuje jako nápadný příklad Boží otcovské péče o stvoření a lidi (Matouš 6:26, 28). Ne, chceme-li ve svém životě vidět stopy této péče, musíme se nejprve osvobodit od závislosti na zázračnosti: jinak by se o vás mohlo říci: „Zlé pokolení... hledá znamení, ale znamení mu nebude dáno“ (Matouš 12:39). Stejně jako ti izraelští starší (Ex 24,10) budeme rádi, když dostaneme příležitost vidět v dobrodružstvích našeho života alespoň drobné stopy Boha, který nám prospívá, a necháme na Mojžíšovi a Davidovi, aby si s Ním promluvili tváří v tvář. Pán pro nás všechny již vykonal mnoho zázraků: vyvedl nás z bezvýznamnosti, vykoupil nás krví svého Syna, posvětil nás Duchem svatým – a my jsme za tyto zázraky ještě nic nezaplatili. Je jen jeden zázrak, který bychom měli v životě očekávat od Pána a který On očekává možná i od nás – to je náprava našeho srdce, obnova našeho života, duchovní vzkříšení. Pokud někdo tento zázrak ve svém životě nenajde, pak běda jemu, běda! V jakých dalších dobrodružstvích budou s největší pravděpodobností hledat stopy Prozřetelnosti? Šťastný nebo nešťastný? Ale proč se ptát? Na neštěstí se obecně pohlíží jako na něco pochmurného a strašného, ​​o čem je nejlepší nemluvit a nemyslet. Mnohé – pokud jsou považovány za činy Boží spravedlnosti, trestající naše nepravosti; ale že by mohly představovat dar Boží lásky, to mě ani nenapadá. Je pravda, že by bylo nejvhodnější, aby Nebeský Otec, který je Dobrota sama, zjevil svou Prozřetelnost pouze dobrými skutky. Co ale dělat, když nás všechny zasáhne těžká nemoc? Milosrdný lékař ze své lásky používá hořké látky. Co dělat, když jsme svévolní a často usilujeme o vlastní zničení? Moudrý Pestun ze své horlivosti pro naše dobro klopýtá o nohy lehkomyslných dětí, aby nespadly do propasti. Podívejme se na vesmír: v něm nejen slunce, měsíc a hvězdy vyprávějí slávu Boží; ale také hlad a zima, oheň a duch bouře (Ž 148,8), jako svatý David, oslavují jméno Boží. V našich životech je to stejné: co se nám zdá obtížné a politováníhodné, totéž může být přímým působením Boží Prozřetelnosti pro nás, nástrojem Jeho slávy v nás a naší prosperity. Ach, bratři, uplynula doba, kdy jsme všichni byli stvořeni pro radost samotnou, přivedeni k přebývání v ráji sladkosti: když jsme si trním zaseli cestu k blaženosti, neměli bychom reptat, vede-li nás Prozřetelnost touto cestou; sláva jemu a dobro nám, pokud od něho alespoň nezabloudíme. Nechte naše nohy krvácet: toto je cesta našeho Spasitele, vede do nebeské vlasti. Naše srdce tak zhrublo, že do něj lze znovu vepsat pouze zákon pravdy a spravedlnosti, jako uprostřed bouří a hromu (Ex 19,16-18). Jakým dalším nedostatkům jsou vystaveni ti, kteří ve svém životě hledají stopy Prozřetelnosti? Z větší části se jeho činy omezují na něj samého a na něj samého - na dočasné výhody, tělesný život. K čemu je potřeba, že naše známá katastrofa byla pro ostatní velmi poučná a někteří, s využitím vašich zkušeností, se obrátili na správnou cestu? Pokud jsme z toho sami nepocítili významný prospěch, pak to stačí k tomu, abychom v tom neviděli Prozřetelnost. Co na tom záleží, že některé smutné případy byly skutečným uzdravením pro naši duši, roztrhaly nám před očima závoj, za kterým se skrývala naše duchovní zkáza, a vrátily nám dávno ztracenou ctnost? Pokud rozruší náš vnější stav; pokud je lekce, kterou učili, spojena s poškozením našeho zdraví nebo cti, pak tyto případy nejsou od Boha, postihly nás bez Prozřetelnosti. Toto jsou pravidla posuzování naší pýchy, naší nevšímavosti k dobru našich bližních a k našemu dobru naší duše! Je možné, aby se jim Boží prozřetelnost přizpůsobila? Je to opravdu proto, že „naše oko je zlé“ (Mat. 20:15) a potřebuje přestat být dobrý? Ne, stačí, když vše omezíme na sebe, nehledíme na potřeby a prospěch druhých, rádi bychom se postavili jako ohnisko a konec celého lidského rodu a všeho dění na světě: láska Boží je vyšší než my všichni, a proto objímá všechny naše bratry, přes neštěstí jednoho učí druhé, se štěstím některých k tomu, aby jednotu, která nás všechny znovu rozbíjí, neustále rozbíjí, jednotu všech, pořádek. Stačí, že se sami staráme více o tělo než o duši, že šíleně lpíme na časném a nemyslíme na věčné. Prozřetelnost je věčná a svatá; a proto ve všech svých osudech o nás myslí ani ne tak dočasnou blaženost jako věčnou, ani ne tak pohodu na těle, ale pohodu na duchu. Nechte svého vnějšího člověka ohromit, ať tělo trpí alespoň tak, jako trpělo v Jobovi: pokud je duch schopen, pokud vnitřní, „skrytý muž srdce“ (1. Petr 3:4) a roste; pak jsme prosperující. Toto je obraz Prozřetelnosti, jak nás soudí! Jak moc, ne-li všechno, by se nám v našem životě jevilo úplně jinak, kdybychom na něj neustále uplatňovali tento svatý způsob soudu! Bez ohledu na to, kolikrát jsme s ohledem na svůj život nuceni říci si: „Tak to muselo být, protože jsme nebyli stvořeni pro zemi, ale pro nebe! Takže, Moudrost Boží by to neměla dovolit; protože jí záleží nejen na mně, ale na každém!" S tolika důvody, které nám brání vidět stopy Boží Prozřetelnosti v našich životech, je překvapující, bratři, že to mnozí nevidí? Nevidí, protože svůj život dobře neznají, nejsou k sobě pozorní; nevidí, protože se zastavují na povrchu událostí, nepronikají k jejich základu, kde je skryta ruka Prozřetelnosti; nevidí, protože chtějí vidět, když se pohled zatemní, ne tam, kde by měl být, ne v podobě, v níž se Prozřetelnost zjevuje; Konečně nevidí, protože úsudek o cestách Prozřetelnosti je ovládán pýchou a vášněmi. Osvoboďme se, bratři, od těchto nedostatků; při posuzování Božích cest se neochvějně řiďme opačnými pravidly; a brzy se ze zkušenosti dozvíme, že Pán „není daleko od každého z nás“ (Skutky 17:27). A jak může být vzdálený? Není on všudypřítomný? Může Jeho moudrost a všemohoucnost zůstat někde bez akce? Pouze pohanští bohové byli nečinnými diváky lidského osudu: náš Nebeský Otec tak činí neustále (Jan 5:17). Pouze Baalové a Belfegorové mohli spát: náš Poskytovatel „nebude spát, ale strážce Izraele usne! (Žalm 120:4). Jak může být daleko od nás? Není on naším Stvořitelem? Není to náš Otec? Pamatujeme si Stvořitele natolik, že zapomínáme na toho, o němž „žijeme, pohybujeme se a jsme“ (Skutky 17:28)? Známe Otce natolik, že pochybujeme o jeho péči o děti? Pozemští otcové, stejně jako lidé, jsou zlí, ale nedávají svým dětem kameny místo chleba (Lukáš 11:11): Učiní to Nebeský Otec, který může vzbudit děti z kamene (Matouš 3:9)? Jak může být daleko od nás, tolik požehnání! Co nám nedal jako záruku své péče o nás? Země? - ten muž byl poprvé jmenován jejím králem. Nebe? - už dlouho bylo zaslíbeno jako dědictví věrným dětem. andělé? - slouží naší spáse. Budeme požadovat cokoli: dostaneme všechno! Aby nás ujistil, je nutné, aby On sám sestoupil z nebe, žil s námi, dokonce za nás zemřel? A je hotovo! Syn Boží sestoupil z nebe, přebýval mezi lidmi a z lásky k nám položil svůj život za nás všechny. Kdo potom může pochybovat o péči Prozřetelnosti? S touto vírou v Prozřetelnost Boží a s touhou poznat ji v dobrodružstvích svého života si přejeme, bratři, vstoupit branami Nového roku, pevně věříme, že sám Pán nebude váhat odhalit stopy své otcovské Prozřetelnosti těm z vás, kteří, aniž byste zavírali oči pochybnostmi, budou vždy připraveni políbit Jeho moudrou pravou ruku, jak svědomitě, s úctou či bez úcty, bez ohledu na svou přítomnost. proti tomu, s dary lásky a milosrdenství nebo s deprivací a napomínajícími ranami. Amen. Mohlo by vás zajímat: