За пътищата на Божието Провидение в човешкия живот

"Господ е моята надежда от младостта ми. В Тебе се утвърдих от утробата, от утробата на майка си. Ти си мой покровител; за Теб ще отнема пеенето си" (Пс. 71:5-6) Свети Давид някога е бил в едно от тези нещастни състояния, за което се е удостоил да бъде не само вдъхновен глашатай, но и оживен прототип на Божествения страдалец - Господ Исус. Свирепи врагове (както той сам описва своите нещастия) го наобиколиха като пчели върху пчелна пита; стрелите на бедствието проникнаха в душата му; той стана обект на укор за всички, които познаваше; силите му бяха изчерпани; Самият Господ, който беше сторил добро на Давид, се оттегли от него в ужасно състояние! Но праведният не припада! Като не намира утеха в настоящето, той се обръща към миналото; припомня различни събития, които са му се случили; преминава през всичките епохи на своя живот в мисълта; връща се към началото си; търси Господа”, който се е оттеглил от него, според всички следи от неговото съществуване. И сега тъмнината се разсейва! Провидението, което не се вижда в настоящето, се разкрива в миналото; Вярващият страдалец вижда, че Господ неведнъж го е подлагал на големи и жестоки беди, но винаги го е спасявал от тях, че колкото по-горчива е била чашата на изкушението, толкова повече е бил винаги възнаграждаван със сладост, той вижда и с помощта, която е преминала, като е уверен в бъдещото избавление, възкликва: Господи е моята надежда от младостта ми: в Тебе се утвърдих от утробата, от утробата на майка си. Ти си мой покровител: ще пея за Теб! Давидовият Бог, братя, е заедно наш Бог и Господ. А естествената вяра ни учи, че Провидението управлява живота на всеки човек; и Евангелието ни уверява, че без волята на Небесния Отец нито един косъм не може да падне от главата ни (Лука 12:7). Но има ли много хора, които, след като са били принудени, като Давид, да се обърнат към миналия си живот, като него, биха могли да намерят в него утешителни следи от Провидението, което им е било от полза? Напротив, сред християните дори има значителен брой такива, за които собственият им живот е източник на съмнение относно Провидението. Защо много хора не намират Божието Провидение в живота си, когато Той, според правилното учение на вярата и разума, контролира живота на всеки? Тази тема, братя, както виждате, заслужава най-внимателно изучаване: тъй като не можем да намерим следи от Провидението в нашия живот, чрез това ние се лишаваме от най-голямото утешение сред страданията и произволно се подлагаме на униние, а понякога и на отчаяние. И така, нека посветим тези моменти на размисъл за пътищата на Божието Провидение в човешкия живот. Божиите пътища, братя, изобщо са тайнствени: защото са далеч от нашите пътища, както небето от земята (Ис. 55:9): но пътищата на Провидението за човешкия род са особено непонятни. Тъй като човекът е създаден свободен, предопределен да действа сам, Мъдрият Създател, за да не наруши това предимство, невидимо и незабелязано управлява нашата съдба. В тази връзка с нас се случва същото, както с малките деца, от които възпитателите понякога крият присъствието си, за да им дадат пълна свобода да действат според собствената си воля. Природата на нашия живот много благоприятства такава тайна на Провидението. За какво е животът ни? Това е непрекъснато развиващ се свитък, изпълнен с много писания, от които една част винаги е скрита. Често не сме в състояние да разберем добре значението на буквите, които сме написали; толкова по-малко способни да забележат онези, така да се каже, изменения, които се правят в него от невидимата ръка на Провидението. Какъв е нашият живот? Това е все по-голяма тъкан, в чийто състав влизат безброй различни нишки, чиято повърхност е видима за всички, а основата - за никого. Трудно ни е да определим как тези нишки, с цялата им разнородност, са комбинирани в една композиция; толкова по-трудно е да се посочи как невидимият пръст на света Художник произвежда нови образи и типове в тази тъкан. Какъв е нашият живот? Това е съвкупност от безброй и разнородни явления, които като оживени сенки се движат из нашето съзнание, учудват сетивата, занимават въображението, подхранват ума, радват или натъжават сърцето и скоро изчезват, оставяйки бледа следа в паметта. Всички ние сме зрители и участници в този спектакъл; но нито един мъдрец все още не е открил как става това. Като се има предвид такава мистерия на собствения ни живот, какво е необходимо на тези, които искат да видят следи от Провидението в живота си? Необходимо е, първо, постоянно и строго внимание към живота и Божието Провидение, и второ, истински и чист поглед върху живота и Провидението. Това са основните и необходими условия: и за тези, които изглеждат малко, и за тези, които изглеждат зле, или не виждат нищо, или виждат много малко, или погрешно. Тези необходими условия най-често остават неизпълнени. Всъщност има толкова много хора, които са напълно невнимателни към живота си! Като невнимателни моряци те се радват, че корабът на живота им плава по бурния поток на времената, без да си прави труда да разбере как променя посоката си, какви ветрове използва, в какви кейове трябва да влезе, дали е в опасност, има ли повреда някъде. Човек би си помислил, че тези хора са разчитали на Провидението за всичко, както плувците разчитат на опитен кормчия, и затова са толкова небрежни. Не, те изобщо не мислят за Бог, те дори не мислят за себе си: механичното изпълнение на определени задачи, забавление, общуване, игри - това е тяхното занимание! Пример, навик, зависимост, своеволие - това са техните правила! Познаване от слухове на някои истини на вярата, присъствие, при повод или необходимост, при изпълнението на малък брой свещени ритуали - това е тяхната религия! Съдете сами: може ли да се очаква от такива хора да намерят следи от Провидението в живота си? За да видите какво може да доведе до такова невнимание, трябва само да си спомните езичниците. Пред тях, както и пред нас, беше целият величествен Божи свят, в който всичко проповядва мъдростта на Създателя. Освен това тази мъдрост използвала, според свидетелството на апостола, специални и разнообразни средства, за да ги наставлява за себе си. Но езичниците не разбраха Твореца в творението, преклониха колене пред идолите, „казаха на дървото: ти си мой баща, и на камъка: ти ме роди” (Еремия 2:27). Ако езичниците, поради своето невнимание, не намериха Бога в целия свят: учудващо ли е, когато мнозина, поради същото езическо невнимание, не Го намират в живота си; защото какво е нашият живот в сравнение с живота на цялата вселена? При някои хора привидно се случва обратното, но всъщност се случва същото: те проявяват голямо внимание към живота си, но им липсва внимание към Провидението. За такива хора мисленето за собствения им живот е любима тема; не оставят нито един случай без надзор; вникват в началото и последствията от всички промени, които им се случват; от всичко извличат правила за поведението си; познават изкуството на живота във всичките му тайни; те могат да разкажат и обяснят историята си от ранна детска възраст: това е тяхното съвършенство! Но ето и недостатъците: те никога не са разглеждали тази история във връзка с Божието Провидение и биха се изненадали да чуят, че без Него е също толкова малко възможно да се обясни животът на всеки човек, както съществуването на света. Според тези хора всичко, което им се случва, е или плод на тяхното благоразумие, или игра на страсти, или въпрос на изненада и случайност; признаването на невъзможността да се обясни каквото и да било поради тези причини им се струва срамна слабост на ума. Преценете сами, можем ли да очакваме, че тези хора, недоверчиви и страхуващи се от Провидението, ще го намерят в живота си? За да видим до какво може да доведе това, така да се каже, внимателно невнимание към живота, нека се обърнем отново към езичниците, но не към простите, а към философите. Какви дела не са предприели в изучаването на природата? Някои от тях могат да бъдат наречени мъченици на своята наука. И все пак имаше философи (жалко, че няма друго име за това), които видяха един случай по целия свят. защо Тъй като не искаха да видят Провидението, искаха да се справят без Създателя, те си представяха, така да се каже, че създават вселената. Ако древните философи, поради невнимание към Провидението, не са го намерили в целия свят, учудващо ли е, че техните (морални) потомци по същата причина не го намират в живота си? Защото отново да кажем, че нашият живот е преди живота на Вселената? Не, това не са правили Божиите свети хора! Ние сме учудени от това как те виждаха Господ във всички пътища на живота си и смятаме да обясним това, като кажем, че Божието Провидение участва в приключенията на техния живот по особен начин. Без да отхвърляме това, - защото Сам Господ ги нарича Свои съратници и приятели (Йоан 15, 14, 15; Яков 2, 23), - трябва да се каже, че всички светци са били изключително внимателни към Божиите пътища. Нека да разгледаме един Дейвид. Като цар, колко грижи, предприятия, трудове и скърби има! За какво обаче мисли той на царското си легло, във време, когато целият Израел и цялата природа са притихнали и спокойни? Той разсъждава върху съдбата на Божията истина, за това как Господ го въздигна от стадото на престола на Израил. „В полунощ ставам, казва той на Бога, за да Те изповядам за съдбите на Твоята правда“ (Пс. 119:62). И той става в полунощ, когато по собствените му думи вече е „възхвалил Господа със седмократния ден” (Пс. 119:164)! Ето пример за подражание, ето правило, което трябва да се спазва! Трябва да обичаме пътищата Господни и те ще станат забележими за нас. "Дайте на този, който обича", казва св. Августин, "и любимият ще бъде разкрит." Ако непрекъснато наблюдавахме живота си, имахме по детски доверие в спасителната истина, че без волята Божия нито един косъм не пада от главата ни, то колко пъти, мислейки за съдбата ни, същият този наш ум, който сега не разбира, тъне в догадки, не знае какво да прави – колко пъти той сам би спирал вниманието ни, казвайки: „Ето, това е ръката на Господ! бедствие от теб, постави тази или онази преграда пред теб и те спаси от онези злини, които тегнеха хиляди като теб, Тя, мъдрата, която те преведе невредим през толкова много опасности и трудности, постави те на място, където ти сам можеш да бъдеш спокоен и щастлив, но и да градиш щастието на другите! Тя беше, Всемилосърдната, която ти даде толкова много неочаквани радости, толкова много незаслужени дарове, възнагради толкова много очевидно несподелени загуби, стопли и подхрани детството ти, обузда и поправи младостта ти, благослови и засенчи смелостта ти.” „Но има“, ще каже някой, „много внимателни хора, които с цялата ревност на децата биха искали да видят и целунат бащинската десница на Провидението; но те са лишени от това щастие.” Наистина, братя, има такива хора; но има и други причини по отношение на тях: може да се каже утвърдително, че в такива хора липсва навременна, вярна и чиста представа за Провидението. И, първо, кога повечето хора се обръщат към пътищата на Провидението и търсят утеха в тях? Когато те сполети някакво бедствие, когато не намериш утеха в никого и в нищо на земята, когато умът ти е объркан, чувствата ти помрачени, сърцето ти е обзето от скръб. Тоест онези моменти, в които те често се забравят, които се смятат за неспособни да мислят за обикновени неща, избират точно тези моменти, за да мислят за пътищата на Провидението! Вярно е, че във времена на скръб се нуждаем повече от всякога от утешителното доверие в Провидението; но е също толкова сигурно, че тогава ние сме най-малко способни да следваме стъпките на Провидението. Има ли много Давидове, които, намирайки се всред огъня на изкушението, биха запазили цялата вяра, биха могли да останат спокойни съзерцатели на бащинската любов на Бог, дори когато тя е скрита под прикритието на гняв и истина? Това свято изкуство е плод на дългогодишен опит; ние го нямаме и въпреки това се осмеляваме да направим това, което е възможно и полезно само за опитните. не! Предварително трябва да свикнете да намирате утеха в Провидението. Когато умът е светъл, чувствата са леки, сърцето е спокойно, тогава човек трябва да размишлява върху живота си и да се учи от него съдбите на Божията истина. Такива моменти в по-голямата си част следват пламенната молитва: следователно молитвата трябва да служи, така да се каже, като подход към тези размишления. Който придобие умения в това свято дело, като Давид, няма да падне сред изкушенията. Без това, във времена на бедствие, е по-добре да търсите утеха от другите, отколкото да разчитате на собственото си размишление върху Бог и Неговото Провидение. Как иначе искате да видите действието на Провидението в живота си? Обикновено повече или по-малко чудо: всичко естествено, просто, универсално първо се изключва от кръга на тези действия. Сякаш царството на небесното Провидение се състои само от чудеса и необикновени неща! Сякаш това, което ни се струва необичайно и рядко, е същото за самия Бог! В този случай ние не сме като себе си: обикновено обичаме да обясняваме всичко, но тук искаме да видим необяснимото; разстройваме се, ако не виждаме причината за нещо, но тук сме недоволни, че я виждаме! И каква е нуждата, как ни беше предоставена помощта: Ангел ли беше или благотворител беше изпратен от небето? Достатъчно е, ако сме спасени. Израилтяните, умиращи от жажда, нямаше ли да благодарят на Бога, ако Той, без да извади вода от камъка, им я беше показал сред камъните? В небесните птици, в полските лилии всичко е естествено, но Спасителят ги представя като ярък пример за Божията бащина грижа за създанията и човека (Матей 6:26, 28). Не, желаейки да видим следи от тази грижа в живота си, първо трябва да се освободим от пристрастяването към чудотворното: в противен случай може да се каже за вас: „Зъл род... знамение търси, и знамение няма да му се даде” (Матей 12:39). Подобно на онези израелски старейшини (Изход 24:10), ние ще бъдем доволни, ако ни се даде възможност да видим в приключенията на нашия живот поне малки следи от Бог, който ни е от полза, и ще оставим на Мойсей и Давид да говорят с Него лице в лице. Господ вече е извършил много чудеса за всички нас: Той ни изведе от незначителност, изкупи ни с кръвта на Сина Си, освети ни със Светия Дух - и ние още не сме платили нищо за тези чудеса. Има само едно чудо, което трябва да очакваме в живота от Господ и което Той очаква, може би, от нас - това е поправянето на нашето сърце, обновяването на нашия живот, духовното възкресение. Ако някой не намери това чудо в живота си, горко му, горко му! В кои други приключения най-вероятно ще търсят следи от Провидението? Щастлив или нещастен? Но защо да питам? На нещастията обикновено се гледа като на нещо мрачно и ужасно, за което е по-добре да не се говори и не се мисли. Много – ако се смятат за действия на Божието правосъдие, наказващо нашите беззакония; но че те могат да представляват дар на Божията любов дори не идва на ум. Вярно е, че най-подходящо би било Небесният Отец, Който е самата Доброта, да разкрие Своето Провидение само чрез добри дела. Но какво да правим, когато всички сме поразени от тежка болест? Милосърдният лекар, от самата Си любов, използва горчиви вещества. Какво да правим, когато сме своеволни и често се стремим към собственото си унищожение? Мъдрият Пестун, от самото си усърдие за нашето добро, спъва краката на безразсъдните деца, за да не паднат в бездната. Нека погледнем вселената: в нея не само слънцето, луната и звездите разказват славата на Бог; но и гладът и студът, и огънят, и духът на бурята (Пс. 148:8), както св. Давид, прославят името Божие. Същото е и в нашия живот: това, което ни изглежда трудно и достойно за съжаление, същото може да бъде пряко действие на Божието Провидение за нас, инструмент на Неговата слава в нас и нашия просперитет. Ах, братя, мина времето, когато всички бяхме създадени само за радост, доведени да живеем в рая на сладостта: като сами сме засяли пътя към блаженството с тръни, не бива да роптаем, ако Провидението ни води по този път; слава на Него и добро на нас, ако поне не се отклоним от Него. Да кървят краката ни: това е пътят на нашия Спасител, той води към небесното отечество. Сърцето ни е станало толкова грубо, че законът на истината и правдата може да бъде изписан върху него само отново, както сред бури и гръмотевици (Изход 19:16-18). Нека бъдем внимателни към тези заплашителни гласове и ние, като древните израилтяни, ще разберем в тях гласа на Господа, нашия Бог, Бога на нашите бащи, който ни наказва с малки начини, за да се смили над нас с голяма милост; Ще видим, че злополуките, от които някога стенеха сърцата ни, по-късно се превърнаха в най-голямото благо за нас и за нашите ближни - че изпълнението на много желания, които с всички сили, но безуспешно се опитвахме да осъществим, би било зло за нас и би довело до пагубни последици - че самото нещо, за което се молехме, което молехме, върху което напразно работихме, съдържаше унищожение за нас и тогава, от Какво от което се отвърнахме, това, на което гледахме като на вреда и наказание, беше истинска благословия, която се оказа в промяната на начина ни на мислене, в коригирането на поведението ни, ние ще видим и благоговеем пред Провидението, което е било добро към нас! На какви други недостатъци са изложени онези, които търсят следи от Провидението в живота си? В по-голямата си част действията му се ограничават до самия него, а в себе си - до временни облаги, телесен живот. Каква е нуждата, че добре познатата ни катастрофа беше много поучителна за другите и някои, възползвайки се от вашия опит, се обърнаха по правия път? Ако самите ние не сме усетили значителна полза от него, то това е достатъчно, за да не видим в него Провидението. Какво значение има, че някои тъжни случаи бяха истинско изцеление за душите ни, те разкъсаха пред очите ни булото, зад което се криеше духовната ни гибел, и ни върнаха една отдавна изгубена добродетел? Ако разстроят нашето външно състояние; ако урокът, който те преподават, е свързан с увреждане на нашето здраве или чест, тогава тези случаи не са от Бога, сполетяха ни без Провидение. Това са правилата за преценка на нашата гордост, на нашето невнимание към доброто на ближните и към собственото ни благо на нашата душа! Възможно ли е Божието Провидение да се съобрази с тях? Наистина ли е защото „нашето око е зло“ (Мат. 20:15) и трябва ли Той да спре да бъде добър? Не, достатъчно е да ограничим всичко до себе си, да не гледаме на нуждите и ползите на другите, ние бихме искали да поставим себе си като фокус и цел на цялата човешка раса и всички събития в света: Божията любов е по-висока от всички нас и затова обхваща всички наши братя, чрез нещастията на едни тя учи други, с щастието на някои тя назидава всички, за да по този начин постоянно обединява всички ни отново, които сме разрушаване на съюза на единството. Достатъчно е, че ние самите се грижим повече за тялото, отколкото за душата, че безумно се вкопчваме във временното и не мислим за вечното. Провидението е вечно и свято; и следователно във всичките си съдби за нас той има предвид не толкова временно блаженство, колкото вечно, не толкова благополучие в тялото, а благополучие в духа. Нека вашият външен човек бъде удивен, нека плътта страда поне толкова, колкото е страдала в Йов: ако духът може, ако вътрешният, „скритият човек на сърцето“ (1 Петр. 3:4) и расте; тогава сме проспериращи. Това е образът на съда на Провидението над нас! Колко, ако не всичко, би изглеждало напълно различно за нас в живота ни, ако постоянно прилагахме този свят начин на преценка към него! Колкото и пъти, разглеждайки живота си, ние сме принудени да си казваме: „Така трябваше да бъде, защото сме създадени не за земята, а за небето!“ Така че Божията мъдрост не трябваше да допуска това; защото тя се грижи не само за мен, но и за всички!“ При толкова много причини, които ни пречат да видим следи от Божието Провидение в живота си, учудващо ли е, братя, че мнозина не го виждат? Те не виждат, защото не познават добре живота си, не са внимателни към себе си; не виждат, защото спират на повърхността на събитията, не проникват до основата им, където е скрита ръката на Провидението; те не виждат, защото искат да видят, когато погледът е помрачен, не там, където трябва, не във формата, в която Провидението се разкрива; И накрая, те не виждат, защото преценката за пътищата на Провидението се контролира от гордост и страсти. Нека се освободим, братя, от тези недостатъци; в преценката на Божиите пътища нека следваме неотклонно противоположните правила; и скоро ще научим чрез опит, че Господ „не е далеч от всеки от нас“ (Деяния 17:27). И как може да бъде далечен? Не е ли Той вездесъщ? Може ли мъдростта и всемогъществото Му да останат без действие някъде? Само езическите богове бяха безделни наблюдатели на човешката съдба: нашият Небесен Отец непрекъснато прави това (Йоан 5:17). Само Ваалите и Белфегорите можеха да спят: нашият Доставчик „няма да заспи, но пазителят на Израел ще заспи!“ (Пс. 120:4). Как може Той да е далеч от нас? Не е ли Той нашият Създател? Не е ли Той нашият Отец? Помним ли Създателя толкова много, че забравяме Него, за когото „живеем, движим се и съществуваме“ (Деяния 17:28)? Познаваме ли Отца толкова много, че да се съмняваме в грижата Му за децата? Земните бащи, както и хората, са зли, но не дават камъни на децата си вместо хляб (Лука 11:11): Ще направи ли това Небесният Отец, Който може да въздигне деца от камък (Матей 3:9)? Как може Той да е далеч от нас, толкова много благословения! Какво ли не ни даде Той като залог за грижата Си за нас? Земята? - мъжът е назначен за първи крал на него. Рая? - отдавна е обещано като наследство на верните чеда. ангели? - служат за нашето спасение. Ще поискаме всичко: ще получим всичко! За да ни уверите, необходимо ли е самият Той да слезе от небето, да живее с нас, дори да умре за нас? И това е готово! Божият Син слезе от небето, живя между хората и от любов към нас даде живота Си за всички нас. След това кой може да се съмнява в грижата на Провидението? С тази вяра в Божието Провидение и с това разположение да го познавате в приключенията на своя живот, желаем, братя, да влезете през вратите на Новата година, твърдо вярвайки, че Сам Господ няма да се поколебае да разкрие следите на Своето бащино Провидение на тези от вас, които, без да затварят очи от съмнения, винаги ще бъдат готови да целунат с благоговение мъдрата Му десница, независимо как тя разкрива присъствието си. явно или тайно, в съответствие с очакването или против него, с дарове на любов и милост или с лишения и увещателни удари. амин Може да се интересувате от: