პროვიდენსის შესახებ

ღმერთის მიერ შექმნილი სამყარო მას მხარს უჭერს. ამ შენარჩუნებას, ამ საცავს ჩვეულებრივ უწოდებენ პროვიდენსს ან პროვიდენსს. (ეს სახელი ზუსტად არ გამოხატავს საგანს: სიტყვები - Providence, Providence - უფრო მეტს მიანიშნებს მომავლის მართვაზე, ვიდრე წარსულსა და აწმყოზე. ეს სახელი ადამიანებმა დაარქვეს, ალბათ იმიტომ, რომ მთელი მომავალი პირველ რიგში ღვთის ნებაზე იყო დამოკიდებული). 1) კონსერვაცია არის ღმერთის ყოვლისშემძლეობის ისეთი ქმედება, რომლის მიხედვითაც სამყარო, რომელმაც ღმერთისგან მიიღო არსებობა, არ კარგავს მას, არამედ განაგრძობს არსებობას და მოქმედებას. ამ კონსერვაციაში გამოიყოფა ორი ტიპი: ა) ყოფიერების შენარჩუნება და ბ) ფორმის შენარჩუნება. რადგან ჩვენ ჩვეულებრივ განვასხვავებთ ნივთში მის არსს და მის მოქმედებას ან ფორმას. ა) ჭეშმარიტად უჭერს მხარს სამყარო ღვთის ძალას? თვითონ არ შეუძლია გააგრძელოს ოდესღაც მიღებული არსებობა? მიზეზი ამაზე გადამწყვეტ ვერაფერს პასუხობს; მას აქვს დადებითი და საწინააღმდეგო აზროვნების მიზეზები და აქედან გამომდინარე, ამ საკითხზე მსჯელობისას ის ე.წ. ანტინომიებში ვარდება. ერთის მხრივ, ის ამბობს, რომ სამყაროს შეუძლია განაგრძოს არსებობა. მიზეზი, რამაც აიძულა მას ასე ეფიქრა, არის ის, რომ სამყარომ უკვე მიიღო არსებობა და, მაშასადამე, შეუძლია დაკარგოს იგი ან საკუთარი თავის ან სხვა არსების მეშვეობით; მაგრამ მას არ შეუძლია საკუთარი თავის განადგურება, ვინაიდან მან ვერ შექმნა საკუთარი თავი და არ არსებობს სხვა არსება ღმერთის გარდა სამყაროს გარეთ; ღმერთს ოდესღაც სურდა სამყაროს არსებობა, ამიტომ ის თავისთავად იარსებებს. მაგრამ მეორე მხრივ, გონება ხედავს, რომ რაკი სამყაროს შექმნა იყო ყოვლისშემძლეობის გამოვლინება, მაშინ მოქმედება თავად უნდა გაგრძელდეს, რათა სამყარომ არსებობა განაგრძოს; წინააღმდეგ შემთხვევაში მოქმედებას არ ექნება ეკვივალენტური მიზეზი. ეს მეორე შეხედულება მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ბუნების ძალებს მხარს უჭერს ღმერთის ძალა. გონების ამ უთანხმოებით, გამოცხადება გადამწყვეტად ადასტურებს, რომ სამყაროს ცხოვრება ღმერთშია. ეს აზრი აუცილებელია რელიგიისთვის და ამიტომ იგი ძალზედ გამოხატულია წმინდა წერილში (ებრ. 1:3): „ყოველივე ატარეთ მისი ძალის ზმნით“. რა ნათლად და ნათლად გამოხატავს წმინდა წერილი ღრმა მეტაფიზიკურ ჭეშმარიტებებს! ( ებრ. 11:3; მთ. 6:26; საქმეები 14:17; კოლ. 1:13 ). „ყველაფერი აღსრულდება მასში“ (კოლ. 1:17). როგორ ინარჩუნებს ღმერთი სამყაროს? წმიდა წერილები არ აწვდიან ადამიანურ გაგებას ამ საიდუმლოში. თუმცა, სამყაროს დანახვა, ღვთის მოქმედებების ამ თეატრში, გარკვეულწილად აჩვენებს, თუ როგორ მოქმედებს ღმერთი სამყაროში და მხარს უჭერს მის არსებობას. სამყაროში ჩვენთან ყველაზე ახლოს მოქმედებები ხდება დედამიწაზე, დედამიწა სხვა პლანეტებთან ერთად ბრუნავს მზის გარშემო, შესაბამისად, მზე არის ყველა ფიზიკური ძალისა და მოქმედების ცენტრი და მის უკან უნდა იყოს ღმერთის ძალა. ბ) წმიდა წერილი გვასწავლის, რომ არა მხოლოდ საგნების არსებობას უჭერს მხარს ღმერთი, არამედ მათი ძალებიც, ანუ ღმერთი მხარს უჭერს საგნებს ყველანაირი ფორმითა და გამოვლინებით. წმინდა წერილში ბევრი ადგილია ამ ჭეშმარიტების შესახებ. დავითი ამბობს (ფსალმ. 18:6-7), რომ ღმერთმა დანიშნა ადგილი მზის ამოსვლის, მისი ყოველდღიური მსვლელობისა და ჩასვლისთვის. იობში არის მონაკვეთები, სადაც ნათქვამია, რომ ღმერთი განაგებს ვარსკვლავებს, რომ ის ქმნის სხვადასხვა სახის არსებებს დედამიწაზე და მის შიგნით, მდინარეებში, მთებში და ა.შ. ადამიანთან მიმართებაში წმინდა წერილი ამ აზრს ყველა დეტალით ასახავს. მაგალითად, დავითი ამბობს (ფსალმ. 139:15): „ჩემი ძვალი არ არის დამალული შენთვის, რაც ფარულად ჩაიდინე“. მშვიდობის შენარჩუნებას (conservatio) და მმართველობას (gubernatio) შორის ისინი ასევე აყენებენ კონკურსუსს. ღმერთის ეს დახმარება (კონკურსუსი) გამოიგონეს სქოლასტიკოსებმა და არის ტერმინი, რომელიც არ შეიცავს კონსერვაციის გარდა სხვა აზრს. მოიგონეს ერთი მორალური შემთხვევისთვის, კერძოდ: ზნეობრივ არსებათა ქმედებებს შორის არის ცუდი ქმედებები; იმისათვის, რომ დაედგინათ ღმერთის ძალის მიმართება ამ ქმედებებთან, სქოლასტიკოსებმა გამოიგონეს კონკურსუსი და დაიწყეს თქმა: Deus concurrit ad malas actiones hominis materialiter, non formaliter. მაგრამ ეს სქოლასტიკური დახვეწილობის შედეგია; ძალების შენარჩუნება უკვე დახმარებაა და პირიქით: დახმარება შენარჩუნებაა. ამიტომ, როდესაც ვისაუბრეთ მშვიდობის შენარჩუნებაზე, დავტოვოთ ეგრეთ წოდებული კონკურსუსი, რადგან ეს სხვა არაფერია, თუ არა ცარიელი ტერმინი. 2) პროვიდენსის მეორე მოქმედება არის მენეჯმენტი. ის განსხვავდება კონსერვაციისგან. სამყარო შეიძლება შენარჩუნდეს როგორც არსებობაში, ასევე საკუთარ ძალებში და ამასობაში შეიძლება ვერ მიაღწიოს თავის მიზნებს, ანუ არ იყოს მართვადი. ეს მენეჯმენტი, ანუ ღმერთის მიერ სამყაროს მიმართულება მისი მიზნებისკენ, აბსოლუტურად აუცილებელია მორალურ სამყაროში. რადგან მორალურ არსებებს აქვთ თავისუფლება და, შესაბამისად, შეუძლიათ მიაღწიონ მიზნებს თუ არა; შეუძლია მისი დამხობა და სრულიად დაშორება. ამიტომ მათი მიმართულება, სულ მცირე, ზოგადი, მთავარი მიზნებისკენ აუცილებელია. მაგრამ იგივე კონტროლი აუცილებელია ფიზიკურ სამყაროში. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ფიზიკური კანონები აბსოლუტურად აუცილებელია. ბუნების ყველა სასუფეველში ვხვდებით რაღაც გადახრებს, გამოტოვებას, ერთგვარ თვითნებობას. ვლინდება თუ არა ამაში ბუნების თავისუფლება, ვერ ვიტყვით; ყოველ შემთხვევაში, უნდა ითქვას, რომ საჭიროა უმაღლესი, ღვთაებრივი ძალა, რომელიც მიმართავს ფიზიკურ სამყაროს თავისი მიზნებისკენ, თუმცა ის მოქმედებს, როგორც ჩანს, მუდმივად. რა არის ღმერთის მთავრობა? არსებობს ღმერთის ყოვლისშემძლეობისა და სიბრძნის მოქმედება, რომლითაც ის, თითქოსდა, უყურებს და ზედამხედველობს არსებების, განსაკუთრებით რაციონალურ ქმედებებს, და რომლითაც მათ მიმართავს მიზნებისკენ, როდესაც ისინი გადახრილობენ, ასწორებს მათ შეცდომებს და ნაკლოვანებებს და ანაზღაურებს გამოტოვებებს. მსოფლიო მმართველობის ჭეშმარიტება წმინდა წერილებში მთელი სიცხადით არის გადმოცემული. მისი სწავლების თანახმად, ღმერთი აკონტროლებს ყველაფერს დიდიდან პატარამდე. ღვთის მმართველობა ზნეობრივ სამყაროში უპირატესად არის გამოსახული: ყველა მოთხრობა არის ღვთაებრივი მმართველობის ისტორია და ამ ისტორიების დამახასიათებელი თვისება ის არის, რომ ისინი ავრცელებენ ღვთის მმართველობას სასწაულებრივზე, რათა ჩვენში დანერგონ ჩვენი ზნეობისთვის აუცილებელი ჭეშმარიტება, რომ ღმერთის ძალა ძლიერია მაშინაც კი, როდესაც ფიზიკური ძალები მას წინააღმდეგობას უწევენ. იმდენი ადგილია, რომელიც ადასტურებს ღმერთის მსოფლიო მმართველობის ჭეშმარიტებას, რომ თითქმის შეუძლებელია მათი დათვლა. მოდით შევჩერდეთ რამდენიმეზე (ფსალმ. 35:7. იგ. 16:9. მთ. 6:31. 1 კორ. 12:6). აქ ვგულისხმობთ ღვთის მოქმედებას ფიზიკური სამყაროს უმნიშვნელოვანეს მოვლენებში (საქმეები 14:17, იერ. 5:24, იობ. 37:2, დან. 11:21). მეფეებისა და ხალხის ბედი ღმერთზეა დამოკიდებული. რომ მეფისა და ხალხის ბედი ღმერთზეა დამოკიდებული, ეს იდეა პირველ რიგში საკუთარ თავში უნდა იყოს ჩადებული და არა ისე, როგორც ამას აკეთებდნენ ზოგიერთი ფრანგი ისტორიკოსი (მაგალითად, მილოტი), რომლის ისტორიებმა შეიძლება გამოიწვიოს სრულიად ბნელი აზრები, რადგან იქ ყველა ინციდენტი არის შემთხვევების ერთობლიობა - ვნებების ქმედებები. იმის წარმოდგენა რომ ღმერთი მართავს სამეფოებსა და მეფეებს, შეიძლება დაიბნეო, როცა დაინახავ, რომ რომელიმე ძლიერი სამეფოს ბედი, რომელიც გავლენას ახდენს თითქმის მთელ მსოფლიოში, რომელიმე არაადამიანური მმართველის ხელშია (ეს. 10:5). ამ მონაკვეთიდან ცხადია, რომ ღმერთს აქვს გარკვეული მოთმინება და ეს ასპექტი შეიძლება იყოს კარგი მორალური ასახვის საგანი. ზეცაში ჯერ დგინდება, უნდა იყოს თუ არა ცნობილი ხალხისთვის, ვიდრე დედამიწაზე (იერ. 18:7). ამ ადგილას გამოსახული მთავრობა ყველაზე მეტად ისრაელის ხალხში ჩანს; აქ შეგიძლიათ იხილოთ ყველაფრის ბუნებრივი და ზებუნებრივის არაჩვეულებრივი კომბინაცია. გარდა ამისა, წმინდა წერილი ხშირად ასახავს ღვთის კონტროლის ქვეშ მყოფი კერძო ადამიანების ბედს, მაგალითად, ტობიტი, ესთერი, იობი და სხვა (საქმეები 17:26). ამრიგად, ღმერთი ადგენს როგორც ერების არსებობის დროს, ასევე მათი ადგილების საზღვრებს. ეს სიმართლე ახლა დადასტურებულია. მაგალითად, ხუთმა ძლიერმა ევროპულმა ძალამ ლონდონში შექმნა ერთგვარი საბჭო, რომლის დროსაც მათ გადაწყვიტეს იზრუნონ პატარა სახელმწიფოების კეთილდღეობაზე. ამ განსაზღვრების ძალით ისინი განსაზღვრავენ საბერძნეთის საზღვრებს, მაგრამ ყველაფერი პირიქით გამოდის; მართალია, მათი განმარტება ჯერ კიდევ არ ეთანხმება ღმერთის განმარტებას (ფსალმ. 105:10-18). განსაკუთრებით აუცილებელია ადამიანებმა იცოდნენ, რომ ღმერთი აკონტროლებს კონკრეტულად ყველას ბედს. ეს სასიხარულო აზრი ბევრგან არის გამოხატული ( ფს. 90:1—16; ფილ. 2:27; ეს. 6:1—13; ამ. 3:6 ). ბევრი სხვა ადგილია. მათეს სახარებაში ნათქვამია, რომ ჩვენს თავზე თმა არ ცვივა ღვთის ნების გარეშე (მათე 10:29–30). გონება კი ეჭვობს, მიიღოს თუ არა ეს წმინდა მეტაფორად. რაც შეეხება მსოფლიოს მთავრობას, ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვა შემდეგია: როგორ გავაერთიანოთ ღმერთის მთავრობა ადამიანის თავისუფლებასთან? ის, რომ აქ ადამიანის თავისუფლება არ ირღვევა, დასტურდება ყველას საკუთარი გამოცდილებით, საკუთარი ცნობიერებით. და რადგან მისი საკუთარი ცნობიერება ყველა მტკიცებულებას სჯობს, მაშინ, მის ცნობიერებაზე დაყრდნობით, ადამიანს ყოველთვის სჯერა, რომ ღმერთი აკონტროლებს მას და რომ ამით მისი თავისუფლება არ ირღვევა. გასაკვირი არ არის, რომ ჩვენ არ ვიცით ეს საიდუმლო, რადგან არ ვიცით მთელი სამყარო; ჩვენ რომც ვიცოდეთ სამყარო, ჩვენ ვერ ვიცნობთ ღმერთის არსებას. ჩვენ ვიცით ღმერთის მმართველობა მსოფლიოს უმთავრეს ნაწილზე და, უფრო მეტიც, ამ ნაწილზე ჩვენ ვიცით ღვთის მთავრობა მხოლოდ მის აწმყოსა და წარსულ მდგომარეობასთან მიმართებაში, მაგრამ არ გვესმის ურთიერთობა მომავალთან. თუმცა, მიზეზი აქაც შეიძლება მიუთითებდეს ღვთის მმართველობის ადამიანის თავისუფლებასთან შერწყმის შესაძლებლობის კვალზე. კერძოდ: ა) ჩვენი ძალების თანაფარდობა დიდწილად დამოკიდებულია ფიზიკურ ძალებზე. ყოველი რაციონალური არსება, ან, უფრო მჭიდროდ ვთქვათ, ადამიანი, ყველა მხრიდან არის გარშემორტყმული სხვა არსებების ძალებით, ასე რომ, რაც არ უნდა თავისუფალი იყოს, ის მაინც დიდწილად სხვებზეა დამოკიდებული. თითქმის მთელი ჩვენი ცოდნა გარედან მოდის ჩვენამდე; რატომ არ უნდა ვაღიაროთ, რომ მათი საწყისი წყარო ღმერთშია და ჩვენს გარშემო არსებული არსებები მათი გამტარები არიან? ბ) მეტიც, ჩვენი სულის სიღრმე ჩვენთვის მიუწვდომელია. ჩვენ ვაცნობიერებთ, რომ ბევრი რამ, რაც ჩვენში ხდება, ჩვენგან არ არის; ჩვენს სულში აზრების, სურვილების და გრძნობების გაჩენა - ეს კანონი assotiatio idearum - ჩვენზე არ არის დამოკიდებული. საერთოდ, ჩვენი თავისუფლება არსებათა უფსკრულში მცურავი წერტილია; ჩვენი დამოუკიდებლობა მხოლოდ ნახევრად დამოუკიდებლობაა. ამ და მსგავსი მოსაზრებებით, გონება თავისთვის განმარტავს სიმართლეს, თუ როგორ არის შერწყმული ღმერთის მმართველობა სამყაროზე ადამიანის თავისუფლებასთან. სამყაროს არასრულყოფილება არ ეწინააღმდეგება სამყაროს ღმერთის მმართველობას? მაგრამ რა არიან ისინი, ან რა არიან ისინი? 1) მეტაფიზიკური ბოროტება: იგი შედგება ქმნილებათა შეზღუდვებისგან და ერთის მხრივ აუცილებელი, მეორე მხრივ კი სხვა ნაკლოვანებების მთავარი წყაროა. 2) ფიზიკური ბოროტება, რომელიც შედგება დაავადებებისა და სხვა კატასტროფებისგან. 3) ზნეობრივი ბოროტება. რა არის ყველა ბოროტების საწყისი წყარო? მსოფლიოს ნაკლოვანებების პირველი და მთავარი წყარო არის კანონი მრავალფეროვნების ერთიანობაში და ერთიანობის მრავალფეროვნებაში; მრავალფეროვნება ვერ იარსებებს შეჯახების გარეშე და, უფრო მეტიც, ისეთი, საიდანაც საგანში ოპოზიციაც კი წარმოიქმნება. მაგრამ ეს მრავალფეროვნება აუცილებელია სამყაროში, რომელიც შედგება მრავალი არსებისგან; ის ვერ იარსებებს, თუ სამყარო მხოლოდ ერთი არსება იქნებოდა დაკავშირებული ერთ ღმერთთან. ვინაიდან სამყარო მრავალი არსებისა თუ ქმნილებისგან შედგება, მაშინ ყველა ქმნილებას არ აქვს ის, რაც არის ღმერთში და თითოეულ ქმნილებას არ აქვს ის, რაც არის ყველა სხვა ქმნილებაში. ნაკლოვანებების მეორე წყაროა დაპირისპირება სამყაროს ორ შემადგენელ ნაწილს - სულიერ და ფიზიკურ სამყაროს შორის. ეს წინააღმდეგობა აუცილებელია, რადგან სულიერისთვის გვჭირდება ფიზიკური და, პირიქით, ფიზიკურისთვის - სულიერი. მაგრამ რადგან შეჯახება აუცილებლად იბადება ამ ოპოზიციისგან, მაშინ ისევ ის, რაც ზოგიერთ არსებაშია, სხვაში არ არის, ანუ ხდება არასრულყოფილება ან ნაკლოვანება. ბოროტების მესამე წყარო არის მორალური არსებების თავისუფლება. თავისუფლებაში ცოდვის შეუძლებლობა შესაძლებელია მხოლოდ ყოვლისმომცველი, ყოვლისმცოდნე გონებისთვის. მაგრამ არასრულყოფილი, შეზღუდული გონებისთვის ყოველთვის არის სიბნელის არეალი; შეზღუდული ნების გამო ყოველთვის არის ბოროტების არეალი. ამგვარად, ჩვენც რომ არ შევცოდოთ, დაცემის შესაძლებლობა იქნებოდა. გონება არ ეჯანყება მეტაფიზიკურ ბოროტებას; რას ამბობს ის ფიზიკურ ბოროტებაზე? მისი თქმით, ეს ძალადობის შედეგია. მართლაც, ბევრი დაავადება და უბედურება არ იარსებებდა, ცოდვა რომ არ ყოფილიყო. თუმცა, უნდა ითქვას, რომ ყველა ადამიანური თეოდიცია არ ამშვიდებს და არ აკმაყოფილებს გონებას. ფილოსოფიურ თეოდიციებში სამყაროს ხედვა უფრო შემაშფოთებელია, ვიდრე დამამშვიდებელი. ჭეშმარიტი თეოდიკა არის ერთი ქრისტიანული რელიგია: მისი მოკლე, მარტივი და ღრმა სწავლება იმის შესახებ, რომ ეს ბოროტებები ყველაზე დროებითია, რომ ისინი ადრე არ არსებობდნენ და ამიტომ არ იარსებებს მარადისობაში - იხსნის პროვიდენციის პატივს. წმინდა წერილი გვეუბნება, რომ ზიანი არსებობს არა მარტო თავისუფალ არსებებში, როგორც ხალხი ფიქრობდა, არამედ ყველა ქმნილებაში და რომ მისი წყარო ჯერ ბოროტ სულებში იყო, შემდეგ კი ადამიანებში. როგორ უყურებს ღმერთი ამ ნაკლოვანებებს? მიზეზი ამბობს, რომ ის იყენებს ბუნებრივ საშუალებებს ბოროტების გასანადგურებლად, როგორიცაა: განსაკუთრებული ადამიანების აღზრდა და ა.შ. მაგრამ რელიგია აღიარებს ამ საშუალებებს არასაკმარისად; ნათქვამია, რომ ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე სამყაროს აღსადგენად და რომ მან იხსნა მთელი ქმნილება. სამყაროს ამ ხედვით, ყველა წინააღმდეგობა წვრილმანი ხდება. ქრისტიანული რელიგია მოქმედებს მიუკერძოებლად; მას არ ეშინია, როგორც ფილოსოფიას, აღიაროს სამყარო ყველა ნაწილში დაზიანებულად; არ ეშინია, რომ ბოროტების უფსკრული დიდია, რადგან ის საკმარის საშუალებას იძლევა. აქედან ყოველთვის უნდა შეხედოთ ღვთის ძის ცნობას სამყაროში, ანუ უნდა გვახსოვდეს, პავლეს სიტყვებით, რომ ქრისტე მოვიდა „ყველაფერზე“, რომ მან შეურიგდა ზეციური, მიწიერი და ქვესკნელი სამყაროები, ერთი სიტყვით, მთელი ბუნება. ვოლტერის ზღაპარი თაგვის შესახებ, რომელიც აღმოჩნდა მდიდრულ სახლში და მის ვიწრო კუთხეში დაიწყო ლაპარაკი მთელი სახლის სრულყოფილებაზე, შეიძლება გახდეს სამყაროს არასრულყოფილების წვრილმანი წინააღმდეგობების საწინააღმდეგო ზომა. ჩვენ ასევე ვიკავებთ დიდი სახლის პატარა კუთხეს - სამყაროს და მისგან გავბედავთ მთელი სამყაროს განსჯას; დედამიწაზე ჩვენი დროებითი ყოფა ჯერ კიდევ ჩვილობის ასაკია და ამიტომ ერთმა მწერალმა კარგად აღნიშნა, რომ სრულყოფილი სულები გვიყურებენ ისე, როგორც ჩვენ ვუყურებთ ცხოველებს, მცენარეებს ან ამფიბიებს; დედამიწიდან ცოტა გავიზარდეთ, ციდან შორს ვართ. ბასილი დიდი ამბობს ბოროტებაზე, რომ ის ღვთისგან ვერ მოვიდა. თუ ასეა, მაშინ საიდან გაჩნდა ბოროტება, როცა თავიდან ბოროტება არ არსებობდა? ნიშნავს თუ არა ეს მის საწინააღმდეგო რამეს? არა! ის მომდინარეობდა არა სიკეთისგან, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა მას, არამედ რაღაც შუალედიდან, "a quodam indifferenti", რადგან ის მოვიდა ადამიანისგან იმ დროს, როდესაც ის ჯერ კიდევ არც კარგი იყო და არც ბოროტი - "ერატ გულგრილი". ფიზიკური უბედურება, შეიძლება ითქვას, არ არის ნამდვილი ბოროტება, რადგან ბევრი ჩვენგან არ მოდის („არავინ შესცოდა“: იოანე 9:3) და ამიტომ დროთა განმავლობაში გაივლის. ალბათ ამიტომაა, რომ ღმერთს, განსაკუთრებით ძველ აღთქმაში, არ რცხვენია საკუთარი თავის ადამიანურად გამოხატვის, საკუთარ თავს ბოროტების წყაროდ უწოდებს. მაგალითად, მეორე რჯულის წიგნში, რომელიც კრძალავს ფიზიკური შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთა სიცილს, ამბობს: „ნუთუ მე არ გავხდი სულელი...“ და ა.შ. წინასწარმეტყველებში ის ხშირად ამბობს: „ბოროტებას მოვიტან“ (2 მეფეები 21:12) და მსგავსი. რა სამსახურს უწევს ქრისტიანული რელიგია შექმნისა და პროვიდენციის დოქტრინას? ის ფაქტი, რომ მან ჩამოაგდო ზნეობისთვის საშიში სამყაროს შესახებ არასწორი ცნებები და სამყარო თავისი არსებითა და მოქმედებებით სრულიად ღმერთს დაქვემდებარებული წარმოადგინა. ეს ჭეშმარიტება ჩვილობიდანვე ჩაგვინერგეს და ამიტომ შევეჩვიეთ; მაგრამ თავიდანვე გაუჭირდა ადამიანის გონებას მის მიღწევა. ჩანდა, რომ ერთიანობის კანონს შეეძლო ფილოსოფოსები ამისკენ მიეყვანა, მაგრამ თავად პლატონი დუალიზმისგან არ იცავდა. ნეტარი თეოდორეტის პროვიდენციის შესახებ ნაშრომის წაკითხვისას, როგორც ჩანს, ყველაფერი, რაც მან თქვა, ძალიან მარტივია, მაგრამ თავად ადამიანის გონება და ფილოსოფოსთა პარტია, რომლებმაც გარყვნილი სწავლება პროვიდენციის შესახებ, ვერ მიაღწიეს ამ სიმარტივეს. თავად ციცერონი თავის "აკადემიურ ნოტებში" ძალიან ძლიერია, სურს დაამტკიცოს divinam providentiam. გარდა ამისა, ქრისტიანულმა სწავლებამ დაამარცხა ის ბედი, რომლითაც მთელი უძველესი სამყაროა შეპყრობილი; არავის ესმოდა მისი, მაგრამ ყველა მისკენ შებრუნდა. მე-7 საუკუნეში მუჰამედმა ეს ბედი ღვთის ტახტზე დაადო და ახლა ზოგიერთმა გერმანელმა ფილოსოფოსმა მსგავსი რამის სწავლება დაიწყო. ჩვენი ხალხი იცნობს ამ სწავლებას? რომ ყველაფერი ღვთისაგან არის და რომ ყველაფერს მისგან აკონტროლებს, ხალხი კარგად იცნობს ამას; მაგრამ მოსეს სწავლება მისთვის ნაკლებად ცნობილია. რომ სამყაროში ყველაფერს ღმერთი მართავს, უბრალო ხალხმა ზედმეტად იცის; მან არ იცის ბუნებრივი კონტროლი, მაგრამ ყველაფერს ელის ზებუნებრივი ძალებისგან. ეს იმიტომ, რომ მან არ იცის ბუნება და რომ მას აქვს რამდენიმე ბუნებრივი საშუალება. ამიტომ, ავადმყოფობისას, ბუნებრივი განკურნების არარსებობის გამო, მაშინვე ღმერთს მიმართავს - მკურნალობის ზებუნებრივ მეთოდს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: