Вибрані місця з творів

Зміст Багато я тобі повинен Світ Сонце Злочинці і радісна їм звістка Лоза і різки Цар і підданий його, що від нього просить милості Про те ж Ніде я від тебе піти не можу Не бійся, я з тобою Світло і темрява Світильник Велике Чий ти? Вернися! Не туди пішов Мале деревце Бджола, що жалом уразила Ти чого став? Сеятва і жнива Про те ж Світло, що горить Чоловік покликаний на суд Про те ж Громадяни, що чекають царя свого в град свій Чуємо, що люди людям кажуть: багато я тобі винен. І це слово показує подяку серця. Говорять те (це) люди тим, від яких не мало добра, благодіяння та допомоги туні 2 отримали. Правильно воно і від вдячного серця не лицемірне, але від щирості серцевої говориться. Бо й люди людям, своїм благодійникам, мають бути вдячні. Християнину! нам найбільше пристойне слово це зі смиренням і щирістю серця до Бога нашого говорити і сповідатися: багато я Тобі, Господи, винен; і сповідатися кожного дня, години й хвилини треба, бо невпинно й туні від руки Господньої благополуччя отримуємо. Благословлю Господа на всякий час, вийму хвала Його в устах моїх (Пс.33:2). Не було мене: ось і живу, як і інші люди. Ти, Господи, благоволив мені бути, і між ділами рук Твоїх рахуватися, і бачити діла рук Твоїх небо і землю з виконанням їх, і від великих і преславних діл Твоїх Тебе великого і преславного Творця пізнавати і твоїми благами вдовольнятися і втішатися. Руці Твої створите мене, і створите мене (Пс.118: 73). Багато я Тобі за це маю, і не можу нічим віддати! Створив Ти мене не бездушною тварюкою, не худобою, не птицею, не рибою, не іншою безсловесною твариною, що всі суть 3 і живуть, але блаженства свого не розуміють; але створив (мене) розумною людиною, яка можу пізнавати і розуміти, що я від Тебе початок буття і життя свого маю; я Твоє створіння, Ти мій Творець: багато я Тобі за це повинен, і ніяк не можу віддати! Так створений від Тебе, бути і жити без Тебе і благ Твоїх не можу. Рука Твоя, Господи, містить мене, і твої блага подає мені. Не можу я без світла жити і звертатися: світила Твоя, сонце, місяць та зірки світять мені. Не можу я без вогню жити: вогонь Твій зігріває мене, і варить мою їжу. Не можу я без повітря цілий і живий бути: повітря Твоє оживляє мене і зберігає життя моє. Не можу я бути без їжі: щедра Твоя рука, Господи, подає мені їжу. Не можу я бути без пиття: благодать Твоя, Господи, зробила заради мене джерела, річки та озера, і тими прохолоджуюся і омиваюся. Не можу я, оголений одяг Боготканні, без одягу бути: від щедрої Твої правиці і те 4 отримую. Не можу я без дому бути: подаєш мені й дім на упокій немічного й багатобідного тіла мого. Не можу бути без худоби: худоби Твої служать і працюють мені. Ці та інші незліченні блага, як інші люди брати моя, так і я отримую від Тебе: багато я Тобі за це винен. Але що віддам Господеві про всіх, що відплати мені? (Пс.115:3.) Що б я був, коли б Ти єдино від цих благ забрав від мене? Що б мені користувалися 5 мої очі, коли б світло Твоє мені не світило? неодмінно блукав би, як сліпий! Як би я міг жити, якби Ти не подавав мені їжу Твою? без повітря та найменшої хвилини жити не можу. Так всяке творіння Твоє дуже добре, і мені бідному служить. Але ці блага, отримуючи від Тебе, сподіваюся майбутніх і кращих благ за неправдивою обітницею Твоєю; і дух мій прагне від видимих ​​7 до невидимих, і від сьогодення до майбутніх, і від тимчасових до вічних, і від земних до небесних. 8 А якщо вигнати й заслати толіку блага, даси нам: коликія даси в вітчизні та домі Твоєму! І якщо хто знає Тебе і не знає, шанує і не шанує, друзів і ворогів Твоїх так щедро відкриваєш руку Твою: скільки вже благ у вічному житті сподобаються ті, що люблять Тебе! Їхнього око не бачиш, і вухо не чуючи, і на серці людини не піднявшись, що приготована Бог тим, хто любить Його (1Кор. 11:9). Буди, Господи, милість Твоя на нас, як уповахом на Тебе! (Пс.32:22.) Сліпий я, як і інші, без благодаті та освіти Твого: гріх мій мене засліпив. Задля цього і в цьому добрість Твоя, як про всіх, так і про мене недостойного, людинолюбно промислила. На просвіту як усіх, так і мене послав Ти нам слово Твоє святе через вибраних рабів і слуг Твоїх. Це 9 мені, як свідчить у темряві, що сидить, сяє і показує шкоду і користь, зло і добро, гріх і доброчесність, брехню та істину, неугодне Тобі й угодне, зневіру та віру: і так проганяє мою сліпоту і просвічує мій розум. Світильник ногама мої закон Твій, і світло стежкам моїм (Пс.118: 105). Багато я за це Тобі, Господи, повинен і нічим не можу віддати! Від того пізнаю Тебе Бога та Творця мого. У тому 10 я бачу, що Ти преславна і чудесна діла створив і твориш, яких рука людська і ніякого створіння не може вчинити; і від тих 11 пізнаю, що Ти єси Той, дивно і славно твориш чудеса в створеному від Тебе світі, який світ з нічого створив: і від усього того пізнаю всемогутню силу Твою. Як речі з нічого створити, так створені може змінити всемогутня Твоя сила. Річки перекласти в кров, воду з каміння виточити, і вогонь у росу перекласти, сліпого від народження просвітити, мертвого воскресити, та решта цим подібна діла робити, кому іншому, як тільки всесильній правиці Твоєї властиво є? Про цю всемогутню Твою силу міркую, переконуюсь тремтіти і упокорюватися перед Тобою, упокорюватись під міцну Твою руку (1 Петр.5:6). Як же не можу тремтіти Того й упокорюватись перед Тим, що в руці всі кінці землі, і я? І смерть і живіт мій у руці Його. Боже преблагий і милосердий! пощади мене бідного грішника. У слові Твоєму бачу я, що всемогутня правиця Твоя захищає, зберігає і рятує тих, що бояться, люблять і шанують Тебе: а свавільних, не бояться і нечестивих Тебе упокорює, карає і стратить; нагороджує чесноту, стратить гріх. І від того пізнаю правду Твою, яка віддає всім за їхніми ділами, і боюся суду Твого; і так переконуюся до покаяння за попередні гріхи, і примушуюся волати до Тебе з глибини серця мого: Боже, милостивий буди мені грішникові (Лк.18:13), Не ввійди до суду з рабом Твоїм, бо не виправдиться перед Тобою кожен живий (Псал.14:2). Якщо ж беззаконня назри, Господи, Господи! хто постоїть? (Пс.129: 3). Це застерігає мене і від інших гріхів, до яких слабість моя мене хилить. У слові Твоєму бачу я, що Ти всіх, хто відвернувся від Тебе, і нечестивих закликаєш до Себе; і тих, що звернулися і з покаянням тих, що приходять, і милості від Тебе тих, що шукають і просять, бо Отець чадолюбивий заблукалих синів, людинолюбно приймаєш і милість Свою їм являєш, і гріхів їх і беззаконь не згадуєш, і до числа тих, що люблять і шанують Тебе. Від цього пізнаю добрість і безприкладне Твоє милосердя до бідних грішників; і таким чином не зневіряюся і сам за мої гріхи, але з надією в Тобі, доброму і милосердому Богу вдаюся і милості прошу. Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і по безлічі щедрот Твоїх очисти беззаконня моє (Псал.50:3). Благість Твою показують усі творіння Твої, скрізь проповідує слово Твоє, пізнають усі тварини Твої, дивуються Ангели і людини, лобизують грішники, що каються, відчувають праведники, не позбавляються й нечуттєві грішники, бо благодать Твоя їх довготерпить, і на покаяння. Відчуваю і лобизую і я, бідний грішник, благість Твою, з пророком Твоїм закликаю: скуштуйте й бачите, що добрий Господь! (Псал.33:9.) І скільки разів відчуваю ласку Твою в моєму серці, стільки разів збуджується і запалюється серце моє до любові Твоєї. Слава доброти Твоєї! слава щедротам Твоїм! слава милосерді Твоєму! слава довготерпінню Твоєму! слава людинолюбству Твоєму! Полюблю Тебе, Господи, моя фортеця. Господь затвердження моє, і притулок мій, і мій визволитель, Бог мій, помічник мій, і надіюсь на Нього: захиститель мій, і ріг спасіння мого, і заступник мій (Пс.17:2, 3). У слові Твоєму бачу я, що все, що не відкриваєш нам, так є; і що передбачиш, те збувається; І що обіцяєш і обіцяєш, то все виконуєш, бо вірний Господь у всіх словесах Своїх; і бачу, що небо і земля мимоідуть, а словеса Твоя не минуть. І звідти пізнаю істину Твою, і стверджуюсь у вірі моїй, і без сумніву вірую святій і милостивій обіцянці Твоїй, і в надії моїй непохитним буваю. Милість Твоя, Господи, і правда Твоя оживляє мене, містить мене, зберігає і зміцнює мене, і веде мене до майбутніх і вічних обіцяних благ Твоїх. Знаю я, що храмина тіла мого розориться, і тіло моє, як земля, землі віддасться: але милість Твоя запевняє мене, що те саме тіло, в якому нині живе душа моя, силою і всемогутнім голосом Твоїм повстане, і благодаттю Твоєю на кращий і найкрасивіший вигляд преобразиться. Бо сіється не на честь, повстає в славі: сіється в немочі, повстає в силі: сіється тіло душевне, повстає тіло духовне. Підіб'є бо тлінному цьому зодягнися в нетління, і мертвому цьому зодягнись у безсмертя (1Кор. 15:43, 44, 53). І тако з церквою Твоєю святою чаю воскресіння мертвих, і життя майбутнього віку, амінь. Бачу я в слові Твоєму святому, що Ти як початку, так і кінця не маєш. Усі речі створені від Тебе, як почалися, так можуть і скончатися; і як не були, то можуть і не бути. Що перебуває, то залежить від святого бажання і всемогутньої сили Твоєї. Ти ж, як без початку перебуваєш, так без кінця будеш і не можеш не бути. Насамперед навіть горам не бути і створитися землі і всесвітніше, і від віку і до віку Ти єси (Пс.89:3). На початку Ти, Господи, землю заснував, і діла руку Твою небеса. Та загинуть, Ти ж перебуваєш: і вся, як риза, обіцяють, і як одежу звішиш я, і зміняться: Ти ж Той же єси, і літа Твоя не збідніють (Пс.101: 26, 27, 28). І від цього бачу, що Ти єдиний маєш безсмертя, у світлі живий неприступний; єдиний маєш принесені 12 , єдиний маєш життя неодмінне, або вічність присносуща, і що приносять вічне, вічний живіт, без якого жити і живі бути не можемо, у якого джерело живота. З Тобою бути їсти живіт; без Тобі бути явна смерть. З Тобою бути блаженство: без Тобі бути окаянство. З Тобою бути втіха, радість і насолода: без Тобі бути скорбота і горе. З Тобою ті, хто живе, істинно живуть: без Тебе ті, що живуть, живі померли; перед людьми живуть, але перед Твоїми очима мертві суть, у смерті перебувають. Бо треба мертвим бути, хто від живота віддаляється: як треба в темряві бути, хто від світла віддаляється. Про це міркуючи, тремчу і боюсь про Тебе живота мого піти; намагаюсь і намагаюся при Тобі бути недостойною Твоєю істотою. Не відкинь мене, Господи, від лиця Твого, і Духа Твого Святого не відлучи від Мене! Віддай мені радість спасіння Твоєю, і духом Владичним утверди мене (Пс.50:13, 14). Ти мій Творець, Ти мій і живіт, Ти моя фортеця, Господи, Ти моя сила, Ти мій Бог, Ти моя радість. Що я маю на небі? і від Тебе що захотів на землі? Зникне серце моє, і тіло моє: Боже серця мого, і частина моя, Боже, на віки, Які ті, що віддаляють собі від Тебе, загинуть: спожив Ти всякого любодійного від Тебе, Мені ж прилеплятися Богові благо є, покладати на Господа надію мою (Пс.72 :2, 22). Пильно, дуже старанно слухай, душе моя, слову тому; се ті, що віддаляють собі від Тебе, загинуть. Бережись відійти від живота, та не будеш у смерті; стережись відійти світла, та не в темряві перебудеш. Гріх від Бога розлучає та видаляє. Згрішили Ангели: і пішли й загинули. Згрішили прабатьки в раю: і пішли від Бога і померли. Згрішають і нині люди; і віддаляються від Бога, і в смерті перебувають. Бережися, душе моя, та не також потерпиш і ти. Приліплюйся животу, та в Ньому і з Ним живеш. Тримайся світла, та імаши світло тваринне. Приліпуйся блаженству, та блаженна будеш. Тримайся радості та солодощі суттєві, та втіху, радості та веселості перебудеш. Помри гріху і метушні світу цього, та Богу поживеш. Мені ж приліплятися Богові благо є! Бачу я в слові Твоїм святому, що Ти маєш святість безприкладну і незбагненну, якою вибрані та святі Твої Ангели дивуються і жахаються, волаючи; святий, святий, святий Господь Саваот (Іс.6:3). І знаю, що з Тобою бути живіт, без Тобі бути смерть. Страшно від Тебе відлучитися; але не може бути зганьбленим і опоганеним бути з Тобою. Потрібно й тому у світлі бути і ходити, хто з Тобою – світлом тваринам, в якому темряви немає жодні, спілкування хоче мати (1Ів.1: 5, 6). Ця міркування вчить мене боятися всякого гріха і віддалятися від нього, і бути в покаянні та скорботі за колишні гріхи, і з упокоренням і покаянням молитися Тобі. Відверни лице Твоє від гріх моїх, і вся беззаконня моя очисти! (Пс.50: 11). Відбери, Господи, беззаконня моя від Мене: і буду Твій, і буду з Тобою. Мені бо приліплятися Богові благо є! Бачу я в слові Твоєму святому, що Ти скрізь і на будь-якому місці перебуваєш, і немає такого місця, де Ти істотно не був би присутній; і де я не ходжу та звертаюся, перед Тобою ходжу та звертаюсь; і що не роблю, говорю, мислю, починаю: перед Тобою роблю, говорю, мислю і починаю, і Ти все бачиш і знаєш; і краще бачиш і знаєш, ніж я сам знаю; і все, що не роблю, говорю, помишляю і починаю, у Своїй книжці записуєш, і віддаси за ділами, думками, словами та починами моїми. Як усюди ти, так і все бачиш і знаєш. Чому ніде і ні в чому втекти від Тебе не можу. Усі дорогі мої перед Тобою, Господи (Пс.118:168). Кому піду від Духа Твого? і від лиця Твого біжу камо? Коли зійду на небо, Ти там єси; Коли я зніду в пекло, там, коли рано мої крилі мої, і поселюся в останніх морях. І рех: їжа тма попере мене, і ніч освіта в солодощі моїй? Як тма не затьмариться від Тебе, і ніч як день просвітиться: як тма її, так і світло її (Пс.138: 7, 8, 9, 10, 11, 12). Це повчання і роздуми навчає мене завжди і скрізь боятися Тобі і тремтіти, зі страхом і побоюванням жити і звертатися, робити, говорити, мислити і починати так, як діти перед батьком своїм, раби перед паном своїм, піддані перед царем своїм ходять і звертаються: бо все перед Тобою буває, і все перед всевидячим Твоє. Від цього навчуся скрізь і на кожному місці коліна моя схиляти перед Тобою, і з упокоренням закликати Тобі, і милості шукати в тобі, і надію мою покладати на Тебе: бо як і піду посередині сіні смертні, не вбоюся зла, бо Ти зі мною (4). Помічник мій єси, Тобі співаю; бо Бог заступник мій єси, Боже мій, милість моя (Псал.58:18). Бачу я в слові Твоєму святому, що Ти Дух неречовий, якого неможливо ні оком бачити, ні вухом чути, ні руками відчувати і ніяким почуттям відчувати, але єдиним оком віри і розумом бачишся і пізнаєшся. Дух є Бог (Ін.4:24). Від цього навчаюсь почитати Тобі не речовиною, а духом (бо Дух духовно шанується), і кланятися Тобі духом і істиною. Бачу я в слові Твоєму, що Ти там знаходиш спосіб спасіння нам, де не бачиться, і все як слід і до доброго кінця ведеш; і від цього пізнаю незбагненну мудрість Твою, і дивуюсь тій і бачу, що Ти, як вся премудрістю створив, так вся премудро і керуєш. І від цього навчаюсь у всьому, у добробуті й неблагополуччі моєму, здаватися на премудрий і дивовижний Твій промисел. Все, що не посилається мені від Тебе, на моє добро і блаженство моє посилається: бо від джерела всіх благ посилається. Чи підноси мене? благо мені! Чи впокорюєш мене? благо мені! Чи радотвориш мене? благо мені! Чи засмучуєш мене? благо мені! Слава Тобі, Боже, про все! Бо все твориш, та блаженним мене зробиш. Благословлю Господа на всякий час (сумний та радісний)! Так від слова Твого святого навчуся пізнавати Тобі, Творця і Бога мого, пізнаючи шанувати: і від того велику і невимовну душу мою маю користь. Що б я був, щоб слово Твоє святе не керувало мене? Неодмінно б ходив і блукав як сліпий і як той, хто ходить у темряві, як усі язи́ки 13 не мають світильника Твого цього і тому не слухають, ходять і помиляються, і Тобі Творця свого не знають і Твоїми благами, які їм подаєш, задовольняючись, Творця і ту честь, яку Тобі Творцю та благодійникові своєму повинні віддавати, віддають Твоїй тварюці. Слово Твоє Святе від цієї згубної помилки відвертає мене і на Тебе Творця мого вказує, і до Тебе веде, і Тебе пізнавати, і єдиного почитати як Бога і Творця свого, і Тобі єдиному поклонятися і служити, і Твою Тобі честь віддавати навчає. Багато я Тобі за цей Твій небесний дар повинен, Господи, і ніяк і нічим не можу віддати! Дякую Тебе, Чоловіколюбче, бо цей Божественний світильник Твій запалив, і як перед усіма, так і переді мною бідним поставив його! На це дивлячись, осяяюсь і просвічуюсь, і Тобі Творця і Бога мого розумію і пізнаю, і на шлях істинний наставляюся. У слові Твоєму бачу я, чого вимагає Творець від розумного творіння Свого, Господь від раба Свого, найвищий благодійник від того, якому чинить благодіяння, і Бог від людини, тобто такого шанування, підкорення, поклоніння, слухняності та любові, якого шанування жодного творіння віддавати не повинно. І від того навчаюсь Тобі так почитати, як віра моя і слово Твоє святе навчає. Це і совість моя показує мені і до такого шанування мене переконує. У слові Твоєму бачу я, хто я і хто ближній мій і що я йому винен: тобто, як себе люблю, так і його повинен любити, бо людина людини схожа на єство, і від Тебе улюблене і поважне; і нічого йому не робити, чого собі не хочу; і все йому робити, чого собі хочу. Це йому винен я: чого від слова святого Твого навчаюся я. У слові Твоєму бачу я, що Ти, як Творець, про все творіння Своєму промишляєш так, що і пташка мала не падає без волі Твоєї (Мт.10:29); але найбільше про людину, яку за образом і за подобою Твою створив. У тому бачу я, що Ти дивний і розуму нашому незбагненний промисел людинолюбно показав про бідну людину. Справді, людина в створенні своєму шанована від Тебе Творця свого, шанована над усіма створіннями Твоїми особливою Твоєю порадою; створимо людину. Створений за образом Твоїм, і за подобою Твоїм створений святий, чистий, непорочний, премудрий; і до вічного блаженства створений. Але, втішним лукавого змія порадою спокушений, всієї своєї честі та блаженства втратив, і тако відвернувшись від Тобі Творця свого загинув. О, згубної поради! о, лютого падіння! Пав чоловік, і загинув той, що створений за образом Божим і за Божою подобою, і до вічного блаженства створений. Адамі! де ти? Ах, любе створіння Моє, руками Моїми створене, за образом Моїм і за подобою Мою створене, де ти? З якої висоти в якусь глибину, з якої слави в безслав'я, з якої честі в яке безчестя, з якого блаженства в яке окаянство спав ти! Змій лукавий спокусив творіння Моє поважне; розбійник викрав і відвів у полон людину, створену руками Моїми; звір лютий роздер чадо Моє люб'язне. Людина в честі ця і в розумі, прикладися несмисленим худобою, і уподібнися їм (Пс.48: 13, 21). Тако загинула людина первозданна; і ми загинули сини його! Ти ж, добрий, милосердний і людинолюбний Боже, не терпів бачити бідну людину в смерті, але змилосердився над нею. Подав йому Твій закон, щоб Він відпав від Тебе, і привів до Тебе. але він тільки показав недугу його йому, а не зцілював його; викривав його і лякав, а не втішав; показував загибель його, а не рятував його: і так так сильно враженого і немічного не міг спасти, бо не міг виконати. Послав Ти до занепалої людини вибраних рабів Твоїх пророків, і ті тільки викривали людину, а не допомогли людині, але вказували на прийдешнього врятувати людину, і Того звіщали, і тим радість якусь робили бідній людині: прийде, прийде нас спасти, прийде Грядий і не закоснить. Нарешті настав час; і найсвятішим благоволенням Твоїм послав Ти до нас Самого Єдинородного Сина Твого, Тобі природного і соприсносущого та созначального. Той у улесливу нам плоть одягнувся, і від пренепорочні Діви Матері народився; і, Бог цей безпочатковий, немовлят; і, Царе Небесний, на землі жив, про Якого Ти з небес святого Свого Божественним Своїм засвідчив голосом: Це Син Мій улюблений, про Нього благоволив: Того послухайте (Мф.17:5). Той від Тебе, Бога і Творця нашого, до нас бідних посланий стягнути і врятувати нас загиблих - Твоє творіння, як Сам Він про Твою до нас негідним любові втішно проповідав: так полюби мир, як і Сина Свого єдинородного дав їсти, та всяк віруй у Він не загине, але ним. Бо не послав Бог Сина Свого у світ, нехай судить світові, але нехай спасеться ним світ (Ів.3: 16, 17). Він найсвятіше Твоє благовоління і найвищу Твою милість, що прийшли до нас, оголосив нам, і святим Твоїм Євангелієм, яке від Тебе приніс нам, серця наші, отрутою зміїною засмучені, потішив і звеселив; проповідав нам, що Ти гріхи наші, якими Тебе, Творця і Бога нашого, прогнівали, залишаєш нам, і нас до Себе через Нього покликаєш, і віруючим у Нього і послухаючи Його дверей вічного Твого Царства відкриєш, як Сам Сам про це засвідчив до нашого блаженства за Мною: жебракам, посла Мене зцілити скрушені серцем, проповідати полоненим відпущення і сліпим прозріння, відпустити скрушені на втіху, проповідати літо Господнє приємно (Лк.4: 18, 19). Цю всеприємну звістку від Тебе принісши нам бідним грішникам, з людьми як людина на землі пожила; і вірувати в Тебе, і догоджати Тобі та волю Твою творити, через Себе Самого навчив нас; і до вічного Царства Твого шлях показав нам і покликав нас, і постраждав і помер від неприйнятних Його, і з мертвих повстав, і зійшов на небо, звідки і прийшов, і сів праворуч Тобі Бога і Отця. Так стражданням і смертю Своєю і Кров'ю нас заради виливу, очистивши нас віруючих у Нього від гріхів наших, тягне до Тебе Небесного Своєму Батькові, як пастир добрий, заблукали вівці Твої. За цей людинолюбний, рятівний, дивний і розумом нашим незбагненний промисел Твій, як усі люди, так і я бідний грішник багато Тобі, Господи, винен. Але що віддам Господеві про всіх, що відплати мені! Сповідаюсь Тобі, Отче, з єдинородним Твоїм Сином і Пресвятим Твоїм Духом! Співаю людинолюбство Твоє! Прославляю ласку і милосердя Твоє, недостойний і бідний грішник! Благословенний Господь Бог Ізраїлів! бо відвідай і зроби спасіння людом Своїм, і збудуй ріг спасіння нам у домі Давида Свого юнака (Лк.1:68, 69). Де б я був грішник і злочинець, аще не в смерті і вічній смерті, як мертвий повалений, лежав би? Вкушав би, як і демони, їв би вічно гіркі гріхи моїх плоди. Боброці бо гріха смерть (Рим. 6:23). Доброта Твоя, милосердя і людинолюбство Твоє не допустило мене до того; але так дивно врятував мене. Багато я Тобі, Господи, за це винен! Благослови, душе моя, Господа і вся внутрішня моя ім'я святе Його! Благослови, душе моя, Господа, і не забувай усіх віддань Його та ін. (Пс.102: 1, 2). Бачу я в слові Твоєму святому, що диявол, злий оцей змій древній, що і моїх прабатьків у раю спокусив, тієї ж і нині заздрячи блаженству нашому, до якого благодаттю єдинородного Сина Твого веди нас, як лев рикаючи, ходить. Від цього ворога нашого, як усіх, хто знає Тебе, так і мене недостойного застерігає добрість Твоя, і зберігає всесильна правиця Твоя. О, як би цілий міг я бути, як би не поглинув мене жива, а щоб не всемогутня Твоя зберігала мене правиця? Багато я Тобі, Господи, і за це винен! Благословенний Господь, що не дасть нас у лов зубу їх (Пс.123:6). Але не залиши мене, Господи, і до кінця, але визволи від того лукавого. Воскресни, Господи Боже мій, нехай піднесеться рука Твоя, не забудь убогих Твоїх до кінця (Пс.9:33). Не віддай звіром душу, що сповідається Тобі: душ убогих Твоїх не забудь до кінця! (Пс.73:19.) Бачу я в слові Твоїм святому, що Ангели Твої святі, що стоять перед престолом слави Твої, і бачачи святе лице Твоє, ополчаються навкруги тих, що знають і бояться Тебе і зберігають їх наказом Твоїм від лукавих демонів (8). бувають за тих, хто бажає наслідувати спасіння (Євр. 1:14). Бо не залишиш тих, яких ти полюбив, і чесною кров'ю єдинородного Сина Твого викупив. але через служителів Твоїх святих, зберігаєш їх і до вічного спокою приводиш. Той благодаті Твоєї і я, негідний і непотрібний раб Твій, з милості Твоєї, сподобляюся. Багато я Тобі, Господи, і за це винен! Знаю я і сповідаюсь з упокоренням, що я багато Тобі Творцю і Богові моєму згрішив, і жалкую про те; і інші гріхи бачу в совісті моїй, а інших не бачу, і більше не бачу, аніж бачу; бо хто розуміє? (Пс.18:13.) Жалію і журюся, що ними Тебе, доброго і людинолюбного Бога мого, Творця мого, Викупителя мого, найвищого благодійника мого, Того, котрого Ангели святі зі страхом і трепетом шанують, співають, поклоняються, – Тобі, такого образив. І скільки разів згрішив Тобі, стільки разів бачив Ти грішника мене; і скільки разів бачив, стільки разів терпів Ти мені, стільки разів милував мене. І коли б за святішою правдою Твоєю вчинив Ти зі мною, вже давно б зійшла душа моя до пекла; але добрість Твоя та людинолюбство Твоє та довготерпіння Твоє утримало Тебе, і не допустило мене блудного грішника до смерті моєї. Багато я Тобі, Господи, і за цю велику Твою милість до мене! Виповнимось Тобі, Господи Боже мій, усім серцем моїм, і прославлю ім'я Твоє навіки: бо милість Твоя велика на мені, і спас душу мою від пекла пекла (Пс.85:12, 13). Від цих та інших, яких і не знаю, благодіянь Твоїх до мене бачу я, що в любові Твоїй до мене і доброти, людинолюбства та довготерпіння та щедростей весь полягаю. Доброта Твоя, Господи, що я ще не загинув, ще живу. Бачу я, що Ти до спасіння вічного мене ведеш, яке обіцяв Ти знаючим Тебе і шануючим. Помилуй бо мене бідного грішника до кінця, і благодаттю єдинородного Сина Твого, заглади всі гріхи мої, і спаси мене у вічне життя, та там з усіма обраними Твоїми за вся Твоя благодіяння буду дякувати, хвалити і співати Тобі з єдинородним Твоїм Сином, нескінченні повіки, амінь. Від цих міркувань бачиш, християнині: 1) Що я і ти Богові винен, тобто, як я, так ти всього собі винен: що живеш, що рухаєшся, Божа то благость є; і хоча, що не робиш, як не догоджуєш Богові, так, що хоча б ти через все своє життя страждав заради імені Його, і те б ніщо було, але завжди боржником залишаєшся перед Богом. Так ми позичені і позичаємося від Нього! За це єдине, що Він створив нас, ніяк і нічим віддати не можемо: а що вже про інші незліченні та найвищі Його благодіяння віддамо? Що віддамо Господеві за всіх, що віддамо нам? Єдине це – ніщо! 2) Звідси навчаємося зі смиренням Його дякувати від щирості серця, і визнавати свій недолік і злидні в тому, що від Нього, як благодійника, отримуємо благодіяння на кожен день і годину; але благодійникові віддати нічим не можемо. 3) За всі блага повинні ми Його дякувати, але більше за слово Його, як найвищий Його дар до нас посланий, і спасенне єдинородного Його Сина до нас пришестя, і заради Того обіцяний нам вічний живіт і блаженство. Бо в цьому невимовна і незбагненна Божа до нас добра і любов відкрилася. 4) Звідси бачиш, християнине, як ти убогий і бідний, що без Божих благ і хвилини жити не можеш. Убогий і бідний той, що їжі не має; той, котрого вбрання не має, та інша: ти всього того та іншого не маєш свого, але все від Бога, багатого в милості, отримуєш. І коли б не подав тобі Господь усього того, то найбідніший і найокаянніший був би ти більше за всі створіння. Бачиш, як ти жебрак і убог! Узнавай бо і визнавай свою бідність і злидні, нехай збагатить тобі Господь багатою милістю. 5) Звідси бачиш, що ми нічого у Бога через себе заслужити не можемо, але всі туні від щедрої Його правиці отримуємо. Він, як добрий і багатий у милості, бачачи нашу бідність і злидні, відкриває скарб доброти Своєї, і від того всі туні нам подає. Бо Його природа є такою, яка не може не благотворити. 6) Від пізнання Божого настане оновлення, виправлення, благочестя і святе християнське життя, як вище ти бачив. Бога істинно знати і неблагочестиво жити, неприємна суть собі. Бо не можна не виправитись і не оновитися тому, хто пізнає Бога; і що більше пізнає, то більше виправляється, оновлюється і найкращим буває. 7) Звідси випливає, що християни, які беззаконно живуть, Бога не знають, хоча ім'я Його святе сповідують, і моляться йому, і до церкви ходять, і Таїн Христових долучаються та інші. І це є те, що Апостол написав: і про це розуміємо, як попізнанням Його, коли заповіді Його дотримуємося. Говори, що пізнав Його, і заповіді Його не дотримується, брехня є, і в цьому істини немає (1Ів.2: 3, 4). Такі всі в смерті перебувають, бо від живота віддаляються; тілом живуть, але душами мертві суть; перед миром живуть, та перед Богом померли. Неможливе бо оскверненому гріхами, з Богом Святим мати спілкування: а тому, хто відлучився від Нього, як живота, треба мертвим бути, за реченим: оце ті, що віддаляють собі від Тебе, загинуть. Сюди належать блудники, перелюбники, всякі сквернителі, злодії та месники, хижаки, злодії та грабіжники, наклепники та лайки, чарівники, ошуканці та лицеміри та інші подібні до них. Усі такі від Бога відійшли від злости своєї: і тому в смерті перебувають. 8) Коли беззаконник до Бога всім серцем обернеться, і буде в істинному покаянні перебувати, то благодаттю Божою ще оживе. Якщо ж, грішнику, хочеш жити душею, а не тілом єдиним, то звернися всім серцем до Бога-Живіту, що всіх оживляє, і дотримуйся Того вірою та правдою: і будеш живий істинно й нині, і в майбутньому віці; і хоча помреш, поки оживеш, і вийдеш на воскресіння вічного живота. Хваліть Господа, всі мови, похвалите Нею, усі люди, бо милість Його на нас утвердися, і правда Господня на віки! (Пс.116: 1, 2). Хвали, душе моя, Господа: восхвалю Господа в моєму животі, співаю Богові моєму досі їсти! (Пс.145: 1, 2). Ніщо саме від себе не буває. Кожен град не від себе, а від іншого; всякий дім не від себе, але від іншого створюється; всякий лист не від себе, але від іншого пишеться; всяка книга не від себе, але від іншого складається; словом, всяка річ не від себе, але від іншого робиться. Так світ цей не від себе, але від Творця свого створений. Той мовив, і бувши: Той повелі, і створившись (Пс.148: 5). Цей Творець є Бог наш у єдиному єстві, але в трьох особах вірований, сповідуваний і поклоняється – Отець і Син і Святий Дух. Світ не так від Творця створений, як люди творять. Люди творять одне від одного, тобто, з якоїсь матерії справу роблять, і то важко: але Бог цей світ, тобто небо і землю з виконанням їх, з нічого і без будь-яких труднощів, єдиним бажанням і словом створив. Рече, і биша: повеліло, і створившись. Ця справа всемогутньої Божої сили приписується. Розум наш, який говорить, що нічого з нічого не буває, не може зрозуміти того, як такий великий світу цього склад з нічого зроблений: але віра недолік розуму доповнює і переконує його визнавати це, що Богу, як всемогутньому, все можливо. Бо не знеможе у Бога всяке дієслово (Лк.1: 37). Вірою розуміємо здійснитися віком дієсловом Божим, в їжу від неявних видимим побутом (Євр. 11:3). Вона чує від Духа Святого свідчення: на початку Бог створи небо та землю (Бут. 1:1). І тако без сумніву тримає. Як же автор книги з розуму свого виносить слова і написує їх на хартії, і так складає книгу, і як би з нічого щось робить: так премудрий і всемогутній Творець, що в Божественному Своєму розумі мав, і що захотів, все створив і як би книгу, з двох листів - тобто. У цій книзі бачимо Боже всемогутність, премудрість та доброту. Всемогутність: бо все з нічого хотінням і словом створив. Премудрість: бо все премудро сотворив: все премудрості сотвориш (Пс.103:24). Доброта – бо все не заради Себе, але заради нас створив. Добро бо є повідомлено самого себе 15 . Бо Бог Сам заради Себе нічого не вимагає. Як раніше вік, так і нині, і на віки віків, у цілковитому блаженстві перебуває. Перед сходження сонця темрява і ніч перебуває: але як сонце зійде, темрява відступає, і світло засяє. Так до приходу Христового, Що є Сонце праведне, темрява весь всесвіт покривала і глибока ніч була: але як це світліше засяяло Сонце, і Свої теплі промені на весь всесвіт випустило, найсприятливіший і найсолодший душам нашим засяяв день. Тоді виповнилося пророче слово: люди, що ходять у темряві бачачи світло велике: і тим, хто сидить у країні і смертній сіни, Світло возсія їм (Іс.9:2, Мф.4:16), Ніч бо минає, а день наближся. Відкладемо справи темна, і одягнемося в зброю світла. Як у дні, благородно та ходимо, не козлосласування та пияцтва, не розпусті й студотворстві, не запопадливістю та заздрістю; Створимо бо й ми за наказом Апостольським, нехай будемо синові Світла та дні. Перед сонцем, що сяє на небі, всі люди ходять, і сонце на всіх і на кожного дивиться: так перед Богом всюдисущим і всі, хто наглядає, люди ходять; і що хто робить, думає, починає, має намір, очі Господні бачать. З небесі призи Господь, побачи всі сини людські: від готового житла Своєю призи на всі ті, що живуть на землі: Створи на єдиному серці їх, розумій на всі їхні діла (Пс.32:13, 14, 15). І поки: Очі Твої, Господи, відкриті на всій дорозі синів людських, дати комусь на шляху його, і за плодом починів його (Єр.32:19). І: Господні очі темами тим крат світліші сонця суть, що зневажають всі шляхи людські, і що розглядають у таємних місцях: перш ніж створена була, вся пізнана Йому, також і по закінченні (Сирах. 23:27, 28, 29). 17 Треба нам перед Богом, бо вся спостерігаючим і віддаючим комусь по дорозі його, з побоюванням, страхом і благоговінням ходити, і, що волі Його святий завгодно, творити, нехай не прогніваємо величність Його. Блукайте, як небезпечно ходите, не як не мудрий, але як премудрий, говорить нам Апостол (Ефес. 5:15). Про людину! Бог на тебе дивиться; і, що не робиш, думаєш, починаєш, маєш намір, що любиш, чого ненавидиш, чим утішаєшся, і чим ображаєшся, чого шукаєш, від чого тікаєш, який до Нього - Творця свого маєш, як з ближнім твоїм робиш, - бачить; і як і що говориш, як і що питаєш і відповідаєш, – чує: і віддасть тобі за дорогою твоєю і за плодом починів твоїх. Блудись убо, кохане, як небезпечно ходиш, не як не мудрий, а як премудрий! Коли сонце сяє на небі, все ясно буває: кожен бачить шлях, яким треба йти, і куди йти, що робити і чого ухилятися; бачить і розпізнає одну річ від іншої, і корисне від шкідливого та інше. І так кожен виходить на діло своє, і на діло своє до вечора (Пс.103:23). Тако в душі буває, яку Христос Сонце праведне просвітить. Така душа все ясно бачить, пізнає красу і суєту світу цього, пізнає добро і зло, порок і доброчесність, шкоду і користь, шлях до смерті і шлях до вічного живота ведучий, виходить на діла Богу угодна і корисна. Такий душі солодке слово Боже, як Сам Бог. Така душа все в світі цьому приємне і дороге за ніщо має, згадуючи Сласителеве слово: яка користь людині, коли світ весь придбає, душу свою відіб'є? (Мф.16:26.) І завжди до блаженної вічності прагне: у неї то й на умі, як би Богові Творцеві своєму догодити і в числі спасаних бути. Блаженна є така душа, яку Божественний осяє Світло. Коли сонце зайде, ніч та темрява буває; тоді люди не бачать нічого, не розпізнають однієї речі від іншої, і ходять, як сліпі, у рів падають, і від шкоди ухилитися не знають. Такий стан тих душ, у яких світло Христове не засяяло! Відчувають і вони, як сліпі, не поділяють зла від добра, не пізнають користі та шкоди, падають від гріха до гріха; хапаються за те, що ніщо у собі; залишають те, що велике в собі; думають, що вони йдуть прямим шляхом, але з пізнають, що він у рів смерті їх веде. Такі суть, які до суєти світу цього приліпилися, і в тому тільки повчаються, як би зібрати велике багатство, на честь високу вийти, прославитися в світі цьому, і інша; а про вічне спасіння скарб мало що дбають, і як останню справу мають. Здивування, чи більше жалю гідно їсти! Бачать, що ті, що вмирають, і від світу цього, що виходять у світі, залишають, і наги від світу виходять, як і увійшли в світ; однак так стараються багатіти, як би їм вічно у світі жити. І не дивно, що язичники, які не мають надії, в такій метушні заплуталися: а то християни, покликані до вічного живота і вічних благ, про які завжди чують в Євангелії, роблять те. О бідний і окаянний чоловік! бо не пізнаєш принад світу цього, ганяєшся за тим, що в малі є, і скоро, як дим, зникає; залишаєш те, що істинно є, і на віки перебуває? Все від нас відходить, крім єдиної чесноти, що не маємо в цьому світі: але ніколи не відлучиться, що у вічності отримаємо. Щоб від такої сліпоти і темряви звільнитися людині, і світлом Христовим просвітитися, треба приступити до Христа-Світла істинного, і зі сліпцями просити Його: помилуй нас, Господи, Сину Давидів! (Мф.20:30). І дивитися завжди на приклад святого житія Його, і наслідувати святі стопи Його; тоді Світло істинне, Христос просвітить таку людину! Бо коли маємо перед собою світло, і дивимось на нього, просвічуємось; тако коли душа приступає до Христа, і дивиться на образ пресвятого життя Його, і Тому піде, світлом Його просвічується. Чим ближче ми до світла, тим більше просвічуємось. Христос є світло: і так чим хто ближче до цього світу приходить, тим більше просвічується, і вже в темряві не ходитиме: Я Світло світові: ходи по Мені не мати ходити в темряві, але мати світло тварина (Ін.8:12). Отож, коли хто ходить по Христі не мати ходити в темряві, неодмінно в темряві ходить, хто від Світла цього віддаляється. Сонце всю піднебесну зігріває, і як би оживляє: тако Бог-Сонце вічне теплом любові Своє все творіння, а найбільше рід людський зігріває і оживляє. Бо про Нього живемо і рухаємося і єси (Дії 17:28). А найбільше всю теплоту Своєї любові вилив на нас у посланні єдинородного Сина Свого до нас – до нас, що відступили від Нього і загинули. Бо Бог полюбив світ, бо й Сина Свого єдинородного дав їсти, та кожен, віруй в Онь, не загине, але мати вічний живіт. Бо не послав Бог Сина Свого у світ, нехай судить світові, але нехай спасеться ним світ (Ів.3: 16, 17). Хваліть Господа, усі погани, похваліть Його, усі люди! оскільки утвердися милість Його на нас, і істина Господня перебуває на віки (Пс.116:1, 2). Хвали і ти, душе моя, Господа! буди ім'я Господнє благословенне від нині й до віку! Думай, християнине, про велику цю справу, і дякуй Богу! На сонці всі дивляться, і бажають теплотою його зігрітися, до нього виходять: тако до Бога всі вірні дивляться, і теплотою милості Його зігріваються. Очі всіх на Тебе покладають надію, і Ти даси їм їжу в часі, відкриваєш Ти руку Твою і виконуєш всяку тварину вподобання (Пс.144:15, 16). Почуй нас, Боже Спаситель наш, надія всіх кінців землі і тих, що існують у морі далеко! (Пс.64: 6). Зводь і ти, християнине, очі твої до Бога, та теплом милості Його зігрієшся; і часто говорили з пророком із глибини серця твого: до Тебе звів очі мої, що живе на небі. Ось як раб раба в руку своїх панів, як очі рабині в руку своєї пані: так наші очі до Господа, Бога нашого, ще нище защедрить (Пс.122:1, 2). Без сонця ніякий плід не росте і не дозріває: тако без Бога - вічного Сонця ніяка добра справа не починається, ні робиться, ні відбувається. Доброе наше бажання, добрий початок наш, середина і кінець, Його справа є: Він у нас починає, робить і робить. Без Нього не можемо нічого творити: без Мене не можете творити нічого (Ін.15:5). Звідси навчайся, християнине 1) пізнавати неміч свою і окаянство і нікчемність, що ти сам у собі не інше що ти, як сухе дерево, яке ніякого плоду не може творити. 2) Від цього навчися смиренності. 3) Будь-яке добре діло, яке зробив ти чи робиш, Богові єдиному приписуй, та не Його діло собі привласниш, і славу Його викради, і так тяжко згрішиш. 4) На кожен час зітхай до Бога, нехай не відіме від Тебе всемогутні руки Своєї; і тако, без допомоги Божої, від гріха до гріха падати будеш. Повторюй часто Псаломника молитву: не залиши мене, Господи Боже мій, не відступи від Мене: вонми на допомогу мою, Господи спасіння мого (Пс.37:22, 23). 5) Коли посилає тобі Бог напасти, скорбота і смуток, то хоче виправити тебе і деревом плідним створити тебе. Тож потерпи Господеві твоєму, як терпиш лікаря, який гірким ліками користуєш тебе. Гіркі ліки – плоті скорбота та смуток; але цим душа хвора зцілюється. Отож, потерпи Господа, мужися, і нехай кріпиться твоє серце: і потерпи Господа! (Пс.26:14.) Сонце не перестає ніколи від течії своєї, але завжди від сходу на заході йде, і світло і теплоту свою скидається на піднебесну: так Бог ніколи не перестає від благодійництва, але завжди благодійить нам; бо єство Його таке є. Бог є істотно благий, так що ніхто ж є благий, тільки єдиний Бог, за свідченням Спасителя (Мф.19: 17), і тому не може не благотворити. Сонце сяє, і теплоту свою спускає на злих і добрих: тако Сонце вічне – Бог благодійний і добрим і злим, благочестивим і злочестивим. Благослови, душе моя, Господа (Пс.102). Нехай наслідуємо і ми в цій справі Творцеві нашому, і створимо добро добрим і злим, що люблять і ненавидять нас, за наказом Апостола: будьте наслідувачі Богу, як чада кохана (Ефес. 5:1). Як сонце Своє сяє на злі та добрі, і дощить на праведні та на неправедні (Мф.5: 45). Сонце попри всі речі і теплоту падає; але інші речі теплотою його розтаюють, якось віск, та інші; а інші твердіють, якось глина, та інша: так Бог однаково всім благотворить, і теплоту доброти Своєї посилає; але люди інші добротою Його пом'якшуються і творять покаяння; інші запеклі і гинуть, якось фараон запеклий і загинув. Що й нині у світі робиться. Про людину! або про багатство благості Нею і лагідності і довготерпінні недбайливі, не знай, що добрість Божа на покаяння тебе веде (Рим. 2:4)? Бережись бо, людське, благостістю Божою запеклий 19 : але більше подвигнися до покаяння, і довготерпіння Боже спасіння твоє помишляй 20 . Сонце в чистій і тихій воді ясно бачиться, і подоба його зображується: так Бог вічне Сонце показується в тихій, непорочній і чистій душі, і образ Свій у ній зображує. Очистимо бо собі, про кохання, від усякої скверни плоті і духа, що чинить святиню в Божій страсі, умовляє нас Апостол (2Кор. 7:1); та й у нас вселиться Бог-вічне Сонце, і так образ Його святий у нас зобразиться. Сонячного світла не вміщають дебелі 21 і густі речі, як то земля, стіни кам'яні та дерев'яні та інша; навпаки, скло, чиста вода, кришталь та інше вміщують: тако розум, гріхами і пожадливістю світу цього похмурий, не може вмістити Божого просвітництва. Подібне бо в таке вміщується. Для цього каже: «Повстань, спій і воскресни від мертвих, і осяє тебе Христос» (Еф.5:14). Покайся, і очисти душу твою покаянням і сльозами, і віджени хмару суєтних твоїх помислів; і тоді просвітить тебе Христос! Сонце що більше наближається, тим менша тінь буває; чим більше віддаляється, тим більша тінь буває; як зайде сонце, те й тінь зникає; тако, чим більше Бог до людини наближається, тим меншою сама в собі людина робиться, більше знищується і упокорюється; бо бачить свою недостойність і нікчемність, і Божу величність, і тому упокорюється. Навпаки, чим більше Бог від людини віддаляється, тим більше людина підноситься, величається, пишається. А як зовсім відійде Бог від людини, гине людина: як тінь зникає, коли сонце зайде. Бережися, чоловіче, зарозумілості, та не як диявол падеш; не високомудруй, але бійся. Бо всякий підносися упокориться: смиряй же собі вознесеться (Лк.18:14). Хто хоче від сонця просвітитися і зігрітися, тому має з темного місця вийти, і перед сонцем стати: тако, хто хоче від Бога-вічного Сонця просвітитися і теплотою найсолодші любові Його зігрітися, тому має темряву гріховну залишити, беззаконне і нечисте життя зненавидіти, зненавидіти, і нечисте життя. серця і молитися; і тоді світлом Божественним просвітиться, і теплотою любові Його Божественні серце його зігріється. Приступіть до Нього, і просвітитеся, і обличчя ваші не посоромляться (Пс.33:6). Звернемося, християни, до Бога всім серцем, та світлом Його просвітимося, і любов'ю зігріємося! Хворим очам неможливо на сонці дивитися, і бачити його: тако душі, що хворіє на лукавство, марнославство, гордість, зарозумілість, самолюбство, любов світу цього, неможливо бачити вічне Божество. Бог бачиться простим і здоровим оком душевним. Бога, без Самого Бога, пізнати та бачити неможливо. А відкриває Він Себе простим і незлобивим немовлям. Приховав Ти це від премудрих і розумних, і відкрив Ти та немовлям (Мф.11: 25). Хай будемо, християни, прості і чисті серцем, бо Бог побачимо. Хто багато на сонці дивиться, і старанно слухає його, у того очі затьмарюються і пошкоджуються: так хто Бога-вічне Сонце цікаво розглядає і незбагненні Його таємниці намагається випробувати, у того розум затьмарюється, і у велику оману впадає. Бережися, чоловіче, відчувати, що тобі не дано знати. Довже (досить) нам тільки про Бога міркувати, що святе Його слово відкрило. Хто до сонця йде, потім тінь піде; хто відходить від сонця, від того тінь відступає: так хто наближається до Христа-праведного Сонця і вірою і любов'ю Йому піде, за тим ненависть, злість і гоніння світу цього невідлучно піде. Світ бо, брехнею диявольською засліплений, істини Божої не любить: і тому, як Христа – саму істину ненавидів, гнав, так і християнина, що тримається істини, ненавидить і жене; і це те, що написав Апостол: і всі ж, хто хоче благочесно жити про Христа Ісуса, ганими будуть (2Тим.3:12). Однак про це, коханий християнине, не журися, що світ тебе ненавидить. Христос більший і найкращий незрівнянно з усього світу, і любов Його найсолодша є більше всього світу. Кого Христос любить і милує, тому ненависть і злість цього світу нічого не шкодить. Тільки дивись, щоб ти був Христовим: Христос Свого не залишить. Толіко Він за тебе зазнав і постраждав: чи залишить тебе у нужді твоїй? Чуєш втішну Його обіцянку Своїм рабам: з ним є в скорботі, і вимучу його (Пс.90:15). А звідки пізнається, хто є Христовим? Прикмету Апостол показує: що Христові суть, плоть розіп'явши з пристрастями та пожадливістю (Гал.5:24). І поки: нехай відступить від неправди кожен іменуй ім'я Господнє (2Тим.2:19). Тож буди Христів, і все світло і всі дияволи не зашкодять тобі, бо Він незрівнянно сильніший за всіх, і земні та пекла всі сили Його Божественні тремтять. Коли небо густими і темними хмарами вкривається, і велика буря знаходить, – здається, що ніби сонце залишає нас; однак воно завжди і в такий час найтонші свої промені низпускає до нас. Так коли темна хмара і буря спокус знаходить на нас і покриває нас, тоді здається, що як би Бог залишив нас: однак Бог і в такій темряві вірного Свого не залишає, але потаємною силою Своєю зберігає його. І як вірний, не залишить його спокуситися більше, ніж може: але створить зі спокусою і надлишок, бо допоможи йому понести ( 1Кор. 10:13 ). Не засмучуйся, люба християнине, коли спокуса яку спіткає тебе, але молись і закликай Його; тоді й чекай на Його допомогу, за неправдивою обітницею Його: поклич Мене в день скорботи твоєї, і змучу тебе, і прослави мене (Пс.49:15). Бог очікує у спокусі терпіння та подвигу твого, а не зневіри та обурення. Потерпи Господа, мужися, і нехай кріпиться твоє серце, і потерпи Господа (Пс.26:14), без поради та звільнення Якого ніщо не буває. Як негода і буря пройде, сонце приємніше нам сяє: так коли буря спокус мине, сприятливість і люб'язність благості Божої в серці людському відчувається. Тоді найсолодше відро в душі сяє; тоді душа втішається, миру та спокою, як найсолодші вечері, насичується; тоді в душі такий милість і істина стрітаюся, щоправда і світ поцілуються ( Пс.84:11 ). Тоді їсть і бачить душа, бо добрий Господь (Пс.33:9). Така насолода, за терпимою спокусою, у серці людському піде. Терпи бо знайшла спокусу, християнине, та потім відчуєш сприятливе і найсолодше відро в твоїй душі! Понад те, коли дивимось на сонце, християнині, згадаємо про те, що Христос Господь сказав: тоді праведниці просвітяться як сонце в Царстві Отця їхнього (Мф.13:43). У таку велику й дивну славу зодягнуться обрання Божа, що як сонце сяятимуть. Хай дивимося душевними очима на цю славу: і знехтуємо чарівну світу цього славу і честь. Злочинці та радісна їм звістка 22 Якби хтось з людей впав у серйозний гріх перед царем, він відправив би його у в'язницю або на заслання; і якийсь посланець від короля приходив до них і сповіщав їм, що король прощає їм, і залишає їм їхні злочини, і повертає їх на батьківщину, і додому, і дозволяє їм жити в мирі та тиші: якою радісною новиною буде це для тих бідних засуджених людей. Наш праотець Адам і я всі згрішили перед Богом, Царем Небесним, і були послані з раю в цей світ, як ув'язнення і вигнання. Христос, Син Божий, Ангел великої ради, прийшов до нас, вигнаних і засуджених, і приніс солодку звістку від Свого Небесного Отця, і сповістив нам, що Бог прощає нас і знову приймає нас у Своєму милосерді. І прийшов принести вам мир дальній і близький, говорить апостол (Еф. 2, 17). І сам Христос проповідує нам про Себе: проповідуйте Євангеліє вбогим, Я – Посол (Отець), щоб зцілити розбитих серцем, проповідувати полоненим звільнення і сліпим прозріння, щоб розбиті серцем відпустити в радість, проповідувати благий рік Господній (Лк. 4:18, 19). Ніби сказав: не бійтеся, не жахайтеся, люди бідні й відкинуті! Я вам добру від Батька Мого Небесного звістку приніс. Згрішили ви: Він вам гріхи прощає. Відвернулися ви від Нього: Він вас до Себе звертає. Відійшли й вигналися ви від Його лиця: Він вас до Себе повертає. Загинули ви: Він вас через Мене спасає. Вигналися ви з раю через гріх свій: Він вам благодаттю Своєю замість раю небо подає. Прийміть Мене, як посланця Його. Хай не бентежиться ваше серце! Віруйте в Бога і в Мене віруйте. У домі Отця Мого обителі багато суть (Ін.14:1, 2). У ті обителі вас вигнаних закликаю та повертаю. О новина, наймиліша, найсолодша і найблагодатніша для всього світу! Ніщо справді не може бути приємнішим для нас, бідних грішників, ніж звістка про посів! Їжа не така приємна для голодних, холодна вода для спраглих, свобода для полонених, світло для тих, хто в темряві, відпочинок для втомлених, здоров’я для слабких, як ця звістка для нас, бідних, віддалених від Бога, відкинутих, засуджених і втрачених грішників. Не бійся і не впадай у відчай, бідний грішнику! Христос, Син Бога Живого, Цар і Цар Небесний, Син улюблений і Єдинородний, посланий від Свого Небесного Отця, прийшов, щоб спасти вас і привести в Своє Небесне Царство. Син Людський прийшов шукати і спасти загиблих (Луки 19:10). Слово правдиве і гідне всякого прийняття, бо Христос Ісус прийшов у світ спасти грішників (1 Тимофія 1:15). Бог так полюбив світ, що дав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне. Бо не послав Бог Сина Свого у світ, щоб судити світ, але щоб через Нього світ був спасений (Івана 3:16, 17). Дякуємо Тебе, Чоловіколюбче, єдинородному Сину і Слову Божому, що Ти нам так солодку і втішну звістку від Отця Твого Небесного приніс, і то серце наше, отрутою древнього змія засмучена, насолодив! Віруємо в Тебе, Сина Бога живого, і Того, Хто послав Небесного Батька; і Тобою, що ти шлях, істина і живіт, до Нього прийти сподіваємося, і славити Тебе на віки нескінченні з Отцем Твоїм і Святим Духом! Буди, Господи, милість Твоя на нас, як уповахом на Тебе! (Пс.32: 22). На Тебе Господи, уповахом, нехай не посоромимося на віки, амінь! Цією пресладною звісткою чи євангелією Господа нашого Ісуса Христа втішайся, сумна душа, що згрішила і кається. Ця звістка і в твоєму житті, під час спеки духовного нехай буде прохолодою, і в годину смертного подвигу живою втіхою. Прийде Син Божий грішники врятувати, не такі й такі, але всякі, хоч би які вони були; аби покаялися, і вірили в грішники, що прийшов, врятувати Ісуса Христа: і рай їм відкриється рукою на хресті розп'ятого Христа. Покайся бо й ти, грішнику, і віруй у святе і найсолодше євангеліє це: і без сумніву прийдеш з розбійником до раю. Благословенний Господь Бог Ізраїлів, бо відвідай і створи спасіння людом Своїм, і збудуй ріг спасіння нам у домі Давида Свого юнака: Як глаголала усти святих, що існують від віку пророк Його (Лк.1:68, 69, 70). Що лоза і різки між собою суть: то Христос і християни є між собою. Різки з лозою пов'язані: тако християни з Христом духовно пов'язані. Різки від лози сік приймають, і плід творять: тако християни від Христа силу життєдайну добронравія і чеснот приймають, і плоди добрих діл народжують. На різках хоч і бачиться плід, лозі приписується: так хоча християни і приносять плід чеснот, проте Христу Сину Божому приписуються оні. Розги самі в собі без лози не можуть творити плоду: тако християни без Христа нічого не можуть творити. Різки відсікаються і очищаються від творця, щоб найкращий і більший плід приносили: так християни від Небесного Батька караються, та величезний і приємний плід чеснот принесуть. Різки зовні не червоні, але всередині добрий і приємний сік і плід містять: тако християни зовні не червоні, ганебні, але всередину добрі; не червоно кажуть, але червоно живуть. Різги, чим більше плодами обтяжуються, тим більше до землі прихиляються і скидаються: тако християни, чим добріші справи творять, тим більше упокорюються. Розги плід творять заради творця: так християни добрі діла творять за словом Небесного Батька, від якого всяке добро походить. Розга, що не творить плоду, відсікається від лози: тако християнин, який не творить плоду добра, відторгається від Христа. Різка, відтята від лози, зсихає: тако християнин, відторгнений від Христа, всю свою духовну жвавість губить і духовно висихає. Розга висохла ні до чого іншого не придатна, як до спалення: тако християнин, що відторгнувся від Христа і висохлий, вічному віддається вогню (Ін.15: 4, 5, 6). Звідси бачиш, християнині: 1) якщо тісний союз і спілкування істинних християн з Христом! Це є лоза: ті ж суть різки. 2) Якщо велика і висока гідність є! Що ж преславніше, як з Христом Царем Небесним спілкуватися? Преславно з царем земним, чи князем мати спілкування; але незрівнянно славніше з Христом, царем царів. 3) Як велике їхнє блаженство! Бо Христос із християнами: хто проти них? Все світло і все пекло нічого не можуть проти християнина: бо Христос його міцність і сила. 4) Без Христа бути доброчесним і добрі діла творити не можемо, тому що різки плодотворити без лози не можуть. 5) Звідси випливає, що першо має у Христі насадитися, і тако плоди добрих діл творити. Бо зле дерево не може плоду добра творити (Мт.7:18). 6) Який бідний стан тих християн, які беззаконним життям від Христа відторгнулися! Бо вони суть як висохлі різки. 7) Кожному, хто хоче врятуватися, має чистим серцем звернутися до Господа, і покаянням і сльозами омити собі, і тако Христу – істинній лозі причепитися. Бо крім Христа і поза спасінням. Христос є живіт і світло: треба тому бути в смерті і в темряві, хто від живота і світла відлучився. Розміркуй це, християнине, і покаянням і сльозами омивай гріхи твоя, та ще животу – Христу з'єднаєшся. Цар і підданий його, що від нього просить милості 24 Коли людина перед царем своїм стоїть і від нього просить милості: з упокоренням і благоговінням на нього дивиться, коліна схиляє і падає перед ним, увесь розум і думки тут зібрані має, про те прагне і старається, як би царя на милість схилити і бажане отримати. Бачиш, християнине, як людина в людини милості просить! яка увага, смиренність і благоговіння показує, бажаючи, що просимо отримати! Від цього прикладу вчимося ми, як нам треба в молитві стояти перед Господом Богом і Царем нашим, з розчуленням дивитися на пречисте обличчя Його, коліна з упокоренням схиляти і падати перед Його величністю і бажане просити. О, чоловіче! згадай у молитві твоїй, що ти перед Богом стоїш, з Богом розмовляєш, Богу кажеш: Господи, помилуй! Господи, ущедри! Господи, почуй! Господи, спаси! та інше. Хто ти? земля і попіл, і грішник. Перед ким стоїш і розмовляєш? перед Богом святим і страшним, перед яким вся творіння видима і невидима, як ніщо. Ти малий і бідний черв'ячок, до того ж і грішник, Богові вічному, незбагненному, всемогутньому чекаєш і молишся. Сам же розсуди, яка тут смиренність і благоговіння потрібна тобі! Царю земному з упокоренням чекаємо і просимо його: наскільки більше Царю Небесному! До царя, або високому якомусь обличчю, не на всякий час і не на кожному місці з проханням приступати можна, як бачимо. До Бога нашого, християнина, не так. До Нього скрізь і завжди зручний напад буває. Скрізь і завжди готовий їсти слухати нашу молитву. Ніч і день і ранок, і всякий час і годину є зручною для молитви. Також на будь-якому місці зручно до Нього приступати можна. Бо скрізь і завжди з усіма нами знаходиться. Можемо до Нього приступати з проханням нашим у церкві, в домі, у зборах, на шляху, на ділі, на ложі, ходячи і сидячи, трудячись і спочиваючи, і в усякому часі. Бо скрізь і завжди можемо розум і серце до Нього зводити і прохання серця Йому пропонувати, і з уклінністю серцевою падати перед милосердними Його очима, і милості від Нього чекати. Бо до Бога не ногами, а серцями приступаємо. Приступай бо, християнине, скрізь і завжди до милосердного Творця твоєму, сповідуй і визнавай бідність твою, бідність і окаянство: і здобудь багатство доброти від Нього. Ніде я від тебе піти не можу 25 Буває, що людина людині заради деяких причин каже: ніде я від тебе піти не можу. Чуємо це слово в людях: але воно, як розсудиш, всякій людині, якою б вона не була, неправильно приписується. Бо не тільки від простої людини, а й від самих царів, хоч і довгі руки мають, піти і втекти можливо, як це бачимо. Чому це слово: ніде я від тебе піти не можу, єдиному Богові годиться говорити. Від Нього ми піти ніде не можемо, куди не побіжимо; і ніде сховатися не можемо, де не надумаємось сховатися. Скрізь Він нас попереджає, куди не хочемо тікати; і там присутній, де не хочемо сховатися. У домі твоєму маєшся? тут Бог. Шляхом ідеш? не залишає тобі Бог. На квартиру прийшов? тут Бог, У граді йди селі перебуваєш? там присутній Бог. У пустелю чи в кінець землі побіжиш? там перед тобою Бог. У землі, чи глибині морської хочеш сховатися? і там Він з тобою. Думаєш: чи не сховаюся в темряві та вночі від Нього? ні, не надійне це сховище! У нас день і ніч, світло та темрява; але в Бога немає темряви, немає ночі, але все світло та день. І очі Божі незрівнянно світліші суть сонця, що проглядають усі шляхи людські, і роздивляються в таємних місцях (Сирах. 23:28). Дізнався це Псаломник, що від Бога ніде піти і сховатися неможливо, і покликав до Нього; Кому піду від Духа Твого? і від лиця Твого біжу камо? Коли я вийду на небо, Ти там: Ти зніду в пекло, там ти: Коли візьму мої крилі рано, і поселюся в останніх морях, бо там рука Твоя наставить мене, і втримає мене правиця Твоя. І рех: їжа тма попере мене, і ніч освіта в солодощі моїй. Як тма не затьмариться від Тебе, і ніч як день просвітиться: як тма її, так і світло її (Пс.138: 7-12). Втік був колись від Господнього лиця Йона пророк: але правицею Божою утриманий, і побачив себе в утробі китові; і звідти тою ж правицею Божою викинуто на землю (Йона. 1:3, 2:1, 11). Ніде бо від Бога піти і втекти неможливо. О бідний грішник! куди ти від Того втечеш, що скрізь є? і де ти від того сховаєшся, що все бачить? Чи знаєш, куди тікати? Біжи від правосуддя Його до ласки Його, і від суду Його до ласки Його. Бо величність Його, так і милість Його. І приховуйся вірою в пресвятих виразках Христових. Це град притулку, якого християни вдаються і безпечно приховуються від гніву Божого! Про Ісуса! синові ж людства в крові крилу Твою надіятися імут (Пс.35:8). Як пташенята під крилами кокоші, так грішники під дахом доброти і людинолюбства Твого приховуються. Господи, притулок був нам у рід і рід (Пс.89:2). Прийдіть до Мене всі, що трудяться й обтяжені, і Я спокій ви (Мф.11:28). Буває, що мати, бачачи своє дитя скорботне і плачуче, втішає його, каже йому: не бійся, я з тобою. Тако милосердний і людинолюбний Бог, Що є Творець і Батько щедрот і Бог усякі втіхи, вірній душі, що перебуває в спокусах і напастях, скорботною і нарікає і боїться, каже: не бійся, Я з тобою. Я твій Творець, Я твій Спаситель, Я твій Спаситель, Я твій Помічник і Заступник; Я, Який у руці Своїй все тримаю і Якому вся підкоряються, Я Той з тобою. А Сіон сказав: Остави мене Господь, і Бог забудь мене. Коли забуде дружина юнака своє, що не помилувати виродження утроби своєї? якщо ж і забуде цих жінок, але Я не забуду тобі, говорить Господь (Іс.49:14, 15). А коли ходиш крізь воду, тобі єсть, і річки не покриють тобі: і коли крізь вогонь пройдеш, не спалишся, і полум'я не опалити тобі. бо Я Господь, Бог твій, Святий Ізраїлів, спасай тебе (Іс. 43:2, 3). Так був Господь із вірним Своїм Ноєм, і зберіг його від всесвітнього потопу. Був із вірним Своїм Лотом, і зберіг праведника від страти Содомської. Був із рабами Своїми Авраамом, Ісааком та Яковом, і зберіг їх на землі приходу їхнього, бо писано про них: Не залиши людину образити їх та викрий над ними царі: Не торкайтеся помазаним Моїм, і в пророках Моїх не лукавнуйте (Пс.14:14). Був з Йосипом, і в спокусах і стражданнях, що знайшли його, зберіг його і прославив його. Був з Ізраїлем в Єгипті, звідки й говорив: побачивши озлоблення людей Моїх, що в Єгипті, і крик їхній почув від діл приставників (Вих. 3:7). Був із тим же Ізраїлем, вийшовши від нього від Єгипту, і розділив йому Чермне море, і створив йому шлях серед вод, провів його крізь Чорне море, і врятував його від фараона мука: звідки й оспівав пісню подяки Спасителеві своєму Богові. Був із тим же Ізраїлем у пустині, і живив Його чудовою манною, і вражав перед його ворогів його, і ввів його в гору Святині Своєї. Був із тим же Ізраїлем, що живе в землі обітованій, і врятував їх, як співає пророк: бо коли не Господь був би в нас, нехай говорить Ізраїль, бо коли не Господь був би в нас, поза статтю людиною на ні, бо живих пожерли як нас, і інша3:2. Був з Давидом, помазаником Своїм, у різних спокусах і гоніннях, і зберігав Свого раба від ворогів його. Був з Іоною в глибині морській, і зберіг його в утробі китові, і визволив його від звіра морського. Був із трьома юнаками в вавилонській піщі, і погасив їм силу вогненну, і навчив їх співати пісню подяку. Був із Даниїлом у рові, і загородив уста левів, і визволив його звідти. Був із Апостолами, був із мучениками, і зберіг їх серед жахливих мук; був із пустельниками, що жили в печерах, у вертепах і прірвах земних, і зберіг їх від підступів ворожих; був, і є, і буде до кінця віку з вірними рабами Своїми, за неправдивою Своєю обіцянкою: ось Я з вами є в усі дні до кінця віку, амінь (Мф.28:20). Про Божественний, про люб'язний, про найсолодший Твій голос! Бо з нами необов'язково обіцявся бути до кінця віку, Христе! Його ж вірні твердження надії маємо, радіємо! Звідки вірні раби Його, відчуваючи при собі присутність Його і живу втіху, дерзають, вигукують і співають пісню в радості духа: Бог нам притулок і сила, помічник у скорботах тих, що знайшли нас зело. Цього заради не злякаємося, завжди бентежиться земля і перетворюються гори в серця морська та інша. Господь сил з нами, заступник наш Бог Яків (Пс.45:2, 3, 12). І поки: коли піду серед смерті смерті, не злякаюся зла, бо Ти зі мною єси, Боже! (Пс.22:4.) І поки: Господь просвіту мою і Спаситель мій, кого вбоюся? Господь захисник живота мого, від кого злякаюся? та ін. (Пс.26: 1). Дивись, християнине! Буди тільки Божий, а Бог Свого не залишить. (Пс.33: 23, 28:11, 31:11). Віруй щиро Йому, як Богові: догоджай Йому вірою та правдою; всю надію твою покладай на Нього, і від серця покликай Його: а Він біля тебе є, з тобою є бережи тебе Святий Ізраїлів; і де не будеш, у якій скорботі й спокусі не знаходишся, з тобою є, і дивиться на твій подвиг, і невидимою рукою зміцнює тебе, і допомагає тобі; і хоча всі злі люди повстануть на тебе, і бісівські полки обійдуть тебе, нічого не встигнуть. (Пс.144:18; 90:15; Іс.41:10). Господь збереже тебе, Господь покрив твій на руку правиці твої. У дні сонце не обпалить тобі, нижче за місяць вночі. Господь збереже тебе від усякого зла, збереже душу твою Господь. Господь збереже входження твоє та сходження твоє від нині і до віку (Пс.120: 5, 6, 7, 8). Не залиши мене, Господи Боже мій, не відступи від Мене : вонми на допомогу мою, Господи спасіння мого (Пс.37:22, 23). Господи сил, з нами буди! бо бо, хіба Тобі, помічника в скорботах не імами. Господи сил, помилуй нас. Є світло тілесне і видиме; є світло душевне і невидиме; також і темрява є тілесна та видима; є душевна та невидима. Тілесним світлом тіло просвічується, але душевним світлом душа: також тілесною і видимою пітьмою затьмарюється і потемнюється тіло, але душевною і невидимою пітьмою душа. Бог і пізнання Боже є світлом душевним; але незнання Бога є темрява душевна. Віра є світлом душевним; але невіра та забобони є темрява душевна; страх Божий є світлом душевним; але безстрашність є темрява душевна. Доброчесність всяка є світло душевне; але всякий гріх є темрява душевна. Смиренність, применшення та знищення себе самого є світлом душевним; але гордість, зарозумілість і велич є темрява душевна. Любов до Бога і ближнього є світлом душевним; але самолюбство непомірне є темрява душевна. Надія і надія на Бога є світло душевне; але надія на людину та інше створення є темрява душевна. Справжня і нелицемірна молитва, спів та хвалення імені Божого є світло душевне; але недбалість про те є темрява душевна. Беззлобність і непам'ятність є світло душевне; але злість і пам'ятливість є темрява душевна. Піст і помірність є світло душевне; але об'єднання та пияцтво є темрява душевна. Любов і зберігання чистоти є світлом душевним; але розпуста, перелюб і всяка нечистота є темрява душевна. Милість, милосердя та співчуття ближньому є світло душевне; але немилосердя і жорстокосердя є темрява душевна. Щедро милостині милостині від щирого серця є світло душевне; але скупість є темрява душевна. Нехтування суєтою і пишнотою світу цього є світло душевне: але любов того є темрява душевна. Пам'ять смерті, суду Христового та вічності блаженної та неблагополучної є світло душевне; але забуття тих є темрява душевна. Словом, справжнє покаяння і тому відповідні плоди, добрі справи – світло душевне; але нерозкаяння і тому пов'язані злі плоди, темні справи – темрява душевна. Бачиш, християнине, світло і темряву - тікай ​​від темряви, нехай не перебуваєш у темряві, і в вічну і непроглядну темряву ввержений не будеш; полюби світло, та в світлі перебудеш і до вічного Світла перейдеш. Що світильник у домі, тобто віра жива в людському серці. Світильник запалюється від людини; світильник віри запалюється від Духа Святого через чуте слово Боже, за писаним: віра від слуху, а слух дієсловом Божим (Рим. 10:17). Коли світильник у домі горить і сяє – все ясно в домі, і ті, що живуть у ньому, всі бачать, і ті, що ходять, не стикаються, і вся своя справа робить, як від світильника кожен освітлюється: так, коли світильник віри в серці сяє, людина все духовне ясно бачить: Бога невидимого як видимого, і інша невидима, як і видима. Коли світильника в домі немає, темрява в домі є: тако, коли світильника віри в серці людському немає, не що там є, як тільки темрява і всяка помилка. Щоб світильник у будинку палаючий не згаснув, має приливати ялинок: так, щоб світильник віри в серці не згаснув, має робити: 1) Читати, або слухати і міркувати слово Боже та інші християнські книги. 2) Молитися старанно Богові. 3) Причащатися Святих і життєдайних таємниць Тіла та Крові Христових. 4) Справи милості творити. Блаженні бо милостивії, бо помиловані будуть (Мф.5: 7). Знаки бо світильника віри, що в серці людському горить, у Святому Письмі ці помічаються: 1) Така людина слово Боже читає чи слухає і в ньому старанно повчається. 2) Бога сердечно закликає, молиться і дякує Йому за всі Його благодіяння. 3) З усякою старанністю намагається жити гідно звання християнського та Євангелія. 4) Віру свою до Бога виявляє добрими діями, як вимагає апостол: покажи мені віру твою від діл твоїх (Яків. 2:18). 5) Будь-якого гріха бережеться, і проти всякого гріха трудиться і не допускає, щоб він володів ним. 6) У світі цьому живе, як мандрівник і прибульець, і завжди до небесної вітчизни серцеві очі зводить і зітхає, і тому до мирських речей не приліплюється серцем, але все зі страхом і за потребою вживає. Такого ніщо в цьому світі не радує, крім єдиного Бога і надії вічного живота. 7) Явний знак світильника віри, що горить у серці людському є радість духовна, в серці відчувається, радість про Духа Святого, радість про Бога, яка радість в псалмах зображується: серце моє і тіло моє зраділо про Бога живе (Пс.83:3). Бо де віра до Бога, там і радість про Бога. Що бо любимо, про те й радіємо. Від цього видно, які суть знаки віри, що в серці людському згасли; а саме: 1) Беззаконне і слово Боже неприємне життя. У блудника, перелюбника та всякого нечистого згасла віра; у злодія, тата, лихоїмця, ґвалтівника та грабіжника згасла віра; у злісного, ненависного і помстою дихаючого згасла віра; у наклепника, досадника та лайки згасла віра; у лицеміра, брехливого й улесливого згасла віра; словом, у всякого беззаконника, який совісті свого не зберігає, але проти неї чинить, згасла віра, але замість світильника віри темрява в них незнання Божого. Яке ж причастя світла з темрявою? (2Кор.6:14) Віра – світло: беззаконне життя – темрява. Яке ж спілкування вірі з темрявою беззаконного житія? Такі хоч Богові і моляться, але лицемірно: бо серця їх далека від Бога відстоять. Їм личить Боже це слово: наближаються Мені люди ці усти своїми і устами шанують Мене: серце ж їхнє далеко від Мене (Мф.15:8; Іс.29:13). 2) Нехтування Божим словом і від нього огида. 3) Залишення молитви. 4) Усунення від причастя святих Христових таїн; Без цього віра не може існувати й виживати в серці людини. 5) Пристрасть до тимчасових речей, багатства, честі, слави та розкоші: віра – це дар з неба; Тому людське серце відволікається від земної мудрості і прямує до мудрості небесної. Така людина грішить проти слова апостола: філософствуй про те, що вгорі, а не про земне тощо (Кол. 3:2). Християни, які мають світильник віри, що горить у серцях своїх, і того до кінця будуть мати, вийдуть в стрітіння нареченому Христу, що прийшов судити живих і мертвих, і з Ним ввійдуть в чертог небесний, як мудрі діви: буди вірний навіть до смерті (що має цей світильник у собі), і дам тобі. Апок. А які світильники цього не будуть мати в серцях своїх, такі не спроможуться зустріти Христа Царя і до чертога оного не будуть допущені, але поза ним залишаться, і почують від Христа Царя: не вем вас (Мт.25:12). Християнину! Страшне слово це чути від Христа християнам: Не знаємо вас! Звернемося всім серцем до Бога, та й наші світильники благодаттю Його запаляться. Устань, спій, і воскресни від мертвих, і освітлює тебе Христос (Ефес. 5:14). Ти просвітиш світильник мій, Господи: Боже мій, просвіти темряву мою (Пс.17:29), Бачимо, що люди багато дещо за велике постачають: але християнам єдине тільки те велике, що Божественне та вічне. Бо вони бачать і думають, що все земне і тимчасове, як тінь, минає; і тому все їм як ніщо. Це є права думка! це істина непереборна! За велике люди вважають за народжене бути від царя, і бути і називатися чадом царським: але християнам велике є народженим бути від Бога, і називатися і бути чадом Божим. Цьому дивується Апостол святий і з подивом каже: бачите, яку любов дав їсти Отець нам, та чада Божого наречемося, ібудемо. Заради цього світ не знає нас, але не пізно Його. Кохані! нині чада Божої єси, і не з'явися, що будемо: навіки ж, як, коли з'явиться, подібні до Нього будемо, бо побачимо Його, як є (1Ів.3:1, 2). Єлиці ж прияша Його (Христа), дасть їм область чадом Божим бути, віруючим в ім'я Його, що не від крові, ... ні від похоті чоловічі, але від Бога народившись (Ін.1: 12, 13). Бо ви всі сини Божі вірою про Христа Ісуса. Єлиці бо в Христа хрестіться, у Христа вдягнені (Гал.3:26, 27). Звідки і Господь каже Апостолам та іншим віруючим Своїм: сходжу до Отця Мого та Батька вашого, і Бога Мого і Бога вашого (Ін.20:17). Задля цього і Отцем Свого Батька нам наказувати наказав, і молитися до Нього тако: Отче наш, що Ти на небесах та ін. (Мф.6:9). Християнину! справді велике є – велика честь і слава бути і називатися чадом Божим, і всю і всяку славу світу цього незрівнянно перевершує; але від любителів цього світу зневажається. Християнину! шукай того великого, і будеш справді чесним і славним! Діти подібні до батьків народжуються: треба і християнам подібними бути Богові, коли хочуть бути чадами Божими. Святі будіть, бо Я святий єсмь ( 1Петр. 1:16 ; Лев.11:44, 19:2 ). Будьте милосерді, як і Отець ваш милосерд є (Лк.6: 36). Будьте наслідувачі Богу, як чада кохана (Ефес. 5:1). За велике люди вважають людину з царем розмовляти, але християнам велике є розмовляти з Богом, небесним і вічним Царем. І справді як не велике людині, яка є земля і попіл, до того ж і грішник, приступати до Бога, Царю царюючих і Господу панівних і в світлі живе неприступному, приступати, кажу я, стояти перед Ним і бесіду свою пропонувати Йому? Сим і Архангел Гавриїл хвалиться: я є Гавриїл, стоячи перед Богом (Лк.1:19). Воістину і християнин перед Богом стоїть і розмовляє з Богом, коли істинно і сердечно Йому молиться і співає Його (Пс.144:1–8, 37:10, 18:15). Ангельська справа є Богові предстояти і співати Його. Ангели Бога чекають і співають: святий, святий, святий Господь Саваот (Іс.6:3). Ангелам наслідують люди, коли Богу сердечно моляться і хвалять Його, як співають християни на літургії: Хто херувими таємно утворює, і життєдайній Трійці трисвяту пісню співаюча та інша. Бачиш, християнине, як велике є Богу молитися і хвалити Його! Але багато хто з християн про те велике нехтують, багато хто залишає це, багато хто робить, але з крайнім недбалістю. Бо моляться і співають або з великою поспішністю, і як може виправитися мова, або без усякого розуміння, і так би мовити, не знають, кому і про що моляться, кого і про що співають. Таким доречно слово Боже: наближаються Мені люди ці усти своїми і устами шанують Мене: серце ж їхнє далеко від Мене (Мф.15: 8). Чому пророк співає Бога каже: співайте Богові нашому, співайте: співайте Цареві нашому, співайте: як Цар всієї землі Бог, співайте розумно (Пс.46: 7, 8). Християнину! Чи хочеш перед Богом стояти завжди і з Ним розмовляти? Будь завжди розумом і серцем твоїм з прелюбним Богом, і серцем і розумом поклоняйся Йому, і молись Йому, і хвали Його; і завжди будеш Йому стояти і розмовляти з Ним. Це можливо буде тобі робити на кожному місці і завжди, вдень і вночі, вранці та ввечері; і коли хочеш, у народі й усамітненні, у ділі та без діла, на дорозі та в домі, стоячи, ходячи, сидячи і на ложі лежачи, словом: завжди і на всякий час, і скрізь. Бо Бог скрізь є, і завжди і всюди готовий слухати тебе (Йов. 19:25; Пс.33:16). Скрізь і завжди двері до Нього відкриті. Але хто хоче з користю Богу в молитві стояти, і з Ним розмовляти і хвалити Його, і тако Ангельське звання чинити, той повинен Ангелам і наслідувати чистоту і чесноти. За велике люди шанують бачити земного царя; чому, де він буває, всі туди поспішають, щоб бачити його: але християнам велике є бачити Небесного Царя Ісуса Христа, Царя царів і Господа панів, Того, Який, цей природний і сповнений Богу Отцю, Слово Отче і єдинородний Син Його, Цар і Царьов Син в людину, і на землі пожив з людьми, і постраждав і помер за людей, і з мертвих воскрес, і на небо зійшов, і сидить праворуч Бога Отця у славі Отців, того Царя бачити християнам велике є! Бо бачити Його - крайнє блаженство і вічне життя, і радість більша за всяку радість, і солодкість більшу за всякі солодощі; бачити Його є Ангельська їжа і пресолодке пиття вибраних Божих. Коли прийду і з'явлюся Божому лицю? (Пс.41:3) Коли прийду і побачу Того, Який, заради мене бідного грішника, у світ прийшов, і бідував, і страждав і помер, і тако від диявола, смерті та пекла викупив мене? Коли я прийду і побачу такого й багатого мого любителя, мого благодійника, мого Спасителя, мого Спасителя? Що я маю на небі? і від Тебе що захотів на землі? Зникне серце моє і тіло моє, Боже серця мого, і частина моя, Боже, на віки (Пс.72:25, 26). Нічого я не хочу і не бажаю ні на небі, ні на землі, крім Тобі єдиного, Слова Божого і Діви Сини, Ісуса Христа, Боже мого, Боже богів Господи. Християнину! побажаємо цього Царя бачити, і очистимо себе покаянням, і вбелимо одяг наш у крові Агнчей, нехай ввійдемо в преславний чертог Його і побачимо того Царя нашого, Його Царству не буде кінця. За велике люди шанують до дому свого прийняти царя земного; але християнам є велике прийняти в дім серця свого Царя Небесного Ісуса Христа. І воістину велике є! Яка слава, яка честь, яка радість; і веселість у тому домі буде, до якого небесний і преславний цей гість прийде, сказати неможливо. Мир і радість там небесна, і Царство Боже там. Бо де Христос Бог, тамо і Царство Боже та блаженство Його. Ось, стою при дверях і толку: коли хто почує голос Мій і відкриє двері, вниду до нього і вечеряю з ним, і той зі Мною ( Апок. 3:20 ). Про доброту, про людинолюбство Твоє, Господи! Яка Тобі, що сидить на престолі слави Твоєї і що живе у світлі неприступному, яка користь з того, що хочеш внести в доми смиренних душ наших? Чи не тяжить Тобі храм слави Твоєї? Бо Царство Твоє Царство всіх віків, і володарювання Твоє у всякому роді і роді (Пс.144: 13). Але говорить людинолюбний Господь: ось стою при дверях і толку, та інша; бо Він, як добрий і людинолюбний, хоче і шукає нашої користі, а не Своєї, нашого блаженства, а не Своєї. Наше спасіння і блаженство є улюбленою Його користю. Цар земний, на прохання, до підданого свого до дому входить і уготованими від господаря благами засновується. Царе Небесний, Ісус Христос не таке: Він Сам до дверей сердець наших приходить, і штовхає у двері і хоче до нас донизу; і ввійшовши, їжі нашої від нас не вимагає, але Сам Свою їжу приносить, приносить солодку та небесну їжу; і не нашими благами засновується, але Своїми невидимими та небесними нас засновує. Хвали, душе моя, Господа! Але бідність і окаянство людське є причиною того, що великого Цього і найдорожчого і небесного гостя не відчуває людина. Він приходить і штовхає у двері всякого; але бідна душа, любов'ю світу цього і різних тілесних забаганок шумом оглушена, не чує Його преладного голосу: і тако людинолюбний Ісус, постоявши при дверях і нічого не встигнувши, відходить святий. Людина! царя земного, або найнижчого якогось володаря, до дому нашого, хто хоче донизу, не пустити соромно: коли більше соромно не пустити Царя Небесного. Горе душі без Христа! подібна до будинку без господаря; подібна до граду розореного і спустошеного від ворогів; подібна до корабля, що на морі плаває без керманича; подібна до вівці, що без пастиря блукає по пустелі; подібна до людини, яка збрехала з правого шляху і помиляється; подібна до хворого, від лікаря та інших залишеного. Але вина в самій душі є, що не має Христа в собі того, хто живе. Якщо хто любить Мене, слово Моє дотримається: і Отець Мій полюбить його, і до нього прийдемо, і обитель у нього створимо, говорить Господь (Ів.14:23). Улюблені християнині! полюбимо Христа та один одного: і прийде з Отцем і Святим Духом небесний і прелюбний гість Сей до нас і обитель у нас створить. Тоді ми справді блаженні будемо, хоч і весь світ зненавидить нас! За велике люди шанують перемогти безліч народу і взяти міцні гради: але християнам велике є перемогти самого себе, тобто примхи своя, самолюбство, сріблолюбство, нечистоту, заздрість, гнів, славолюбство та інше зло, всередину серця, що криється, або, як Апостол написав, плоть розп'яти. ). Отож преславна перемога! Отож преславний переможець і воїн Христовий! Багато хто перемагає багато народу і тверді беруть гради; але себе перемогти що неспроможні, і стають бранцями своїх пристрастей. Краще чоловік довготерпеливий більше за міцного, і чоловік розум мій більше за землероба великого: утримуй же гнів більше за землю град (Припов.16:32). Християнину! помчимося перемогти себе, і одержимо преславну перемогу. Дух говорить церквам: дамам, що перемагають, їсти від дерева тварини, що є серед раю Божого, і поки: дамам, що перемагають, їсти від мани потаємні : і інша ( Апок.2:7, 17 ). Твоя, Господи, перемога, Твоє торжество, Твоя і слава: бо Ти похвала сили нашої! Сладце бо похвалюся більше в немощах моїх, нехай вселиться в мене сила Христова (2Кор. 12:9). За велике люди шанують мати здорове, міцне і доброцвіте тіло: але християнам велике є мати здорову, міцну і благоцвіту душу. Добро є і тілесне здоров'я. Але що користі мати здорове тіло, а душу немічна і розслаблена? Яка користь людині-християнину, що тіло її добре бачить, але душа сліпить у знанні Бога і волі Його святої і собі самі; тіло його чує добре, але душа глуха є і не чує Божого слова; тіло право, але душа крива і загорблена; тіло не шкутильгає, але душа шкутильгає: тіло міцне і рухається, і ходить, але душа розслаблена і ні до якої справи доброї нерухома; тіло не тремтить лихоманкою і не палиться огневицею 31 , але душа гнівом і лютістю тремтить і палима є: тіло не мучиться насильством бісівським, але душа пристрастями і гріхами біснується? Пристрасть і гріх є лютий біс. Що користі, що тіло є чистим, а душа прокажена і вся від ран гріховних смердить: тіло червоне і доброзичливе, але душа гидка і потворна? Бо тіло є смертним, але душа безсмертна. Тілесне здоров'я до смерті нам тільки служить, а після смерті розсипається на порох, як і немічне. Тут дивись, чоловіче, краси та благородства тілесного! Воістину не дізнаєшся, чи здорове, чи немічне тіло було. Але здоров'я душі невідлучно від душі буває, і на той вік з нею відходить і супроводжує її, і перед Богом є з нею, і сприятлива святим очам Його буває. Бо Бог любить здорову і святу душу. Неміч і розслаблення тіла смертю тимчасово загрожує; але неміч і розслаблення душі смертю вічною загрожує. Рідко буває, що в здоровому тілі здорова душа живе, і здебільшого і майже завжди в немічному (2Кор. 12,10). Здоров'я тіла до багатьох забаганок і гріхів відчиняє людині двері, але неміч тіла зачиняє. Кінь лютий і ненавчений біснується, і часто прагне своєї згуби; але уздою утримується, і биться, і мучиться, і пригнічується, і тако лагідним буває. Плоть наша без хвороби і немочі, як кінь лютує і на всі згубні пристрасті прагне; але неміччю і хворобою, як узду, утримується і приборкується, і підкоряється духові. О як велике милосердя Бог робить з тим, на кого хвороба посилає! Сокрушує тіло його, та душа на здоров'я своє прийде; зраджує у виснаження тіло, нехай дух спасеться в день Господа нашого Ісуса Христа (1Кор. 5:5). Знають і визнають цю істину всі, хто перебуває в хворобах, а більше тих, хто безшлюбно живе. Євангельський багатій здоровий був, і одягався в порфіру і вісон, веселячись на всі дні світло; але по кончині своїй пішов у полум'я вогненний, і по веселощах тимчасових у муку вічну: Лазар жебрак був і гнійний, і лежав перед брамою його; але по смерті своїй віднесений Ангелами в лоно Авраамлі (Лк.16: 19, 23). Тако єдиний за тимчасовим стражданням відійшов у спокій вічний, а інший за тимчасовим веселощами у вічну муку. Теж і нині робиться: багато хто й нині сприймає блага своя в животі своєму, але там страждають; і багато тут страждають, але там втішаються. Що ж користує мати здорове тіло, але душу розслаблену і немічну? Велике є мати здоров'я душі, душі безсмертні і на образ Божий створені, хоча б тіло немічне і гнилий було. Всі ми бажаємо здорове тіло мати, але не вміємо тим володіти. Краще тілом тліти і гнити, коли то Богові завгодно і нам корисно і потрібно, аби душа своє здоров'я отримувала. Слово Боже і віра свята навчає нас, що з здоровою душею і тіло з'єднається колись і буде здорове, сильне, червоне, духовне, нетлінне, безсмертне і благоцвіте на віки. Якщо й зовнішня наша людина тліє, то внутрішня оновлюється по всі дні (2Кор. 4:16; 1Кор. 15:42, 43, 44, 53; Філ. 3:21). За велике люди шанують мати багатство світу; але християнам велике є мати багатство душевне всередину собі, тобто віру живу, благодать Божу і плід духовний: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність (Гал. 5:22, 23). Цей скарб душі християни за шанують. Багатство світу цього до смерті тільки служить людині, а при смерті відступає від нього: і відходить на той вік, бо єдиний від жебраків і убогих. Не вбийся, коли розбагатіє людина, або коли помножиться слава дому його, бо коли помре йому, не візьме вся, нижче з ним знижується слава його (Пс.48:17, 18). Скарб душевний і тут усередину собі носить людина, і на той вік з нею відходить, і з тим є Небесному Батькові, і показує свідчення про себе, що він іменем і промовою є християнин. А багатій, який багато матеріального багатства має, але душевного не має, з чим на той вік відійде, і яке про себе свідчення покаже, що він у світі цьому був християнин? Хіба те, що багато мав? багато мають і Турки та ідолопоклонники. Чи те, що ім'я Боже сповідав? і біси вірують і тремтять (Як. 2:19). Що ж користі мати скрині речовиною наповнені, але душу праздную? Жебрак той багатій, який усередину скарби душевного не має, хоч і все поза собою має. Ублажають люди його, бо багато бачать у нього, але перед Богом він окаянний, бо Бог нічого не бачить у ньому крім злиднів ( Апок. 3:17 ). Християнину! потщимся душевний скарб мати всередину нас і будемо істинно багаті; визнаємо нашу злидні, та Сам Бог благодаттю Своєю збагатить нас. Бо звістки благодаті Господа нашого Ісуса Христа, бо вас за зубожіння багатий цей, нехай ви злиднями Його збагатитесь (2Кор.8:9). Чудова злидня, яка збагачує нас! Чудове та багатство, яке від злиднів буває! Христове це діло є, Який багатий цей заради нас зубожив; Тому все можливе. Але і це написано є: вся можлива віруючому (Мф.17: 20; Мк. 9: 23). За велике люди вважають бути вільною людиною, бути благородною, нікому не працювати, але самому іншим наказувати і наказувати: але у християн велике є бути вільним від гріха, мати шляхетну душу, ніякому гріху не працювати: то прекрасна свобода, і то справжнє благородство! Будь-яке зовнішнє шляхетність і свобода до труни тільки людині служить, а тут від нього відступає, і робиться, як один із простих. Тут пізнати неможливо, де раб, де пан його лежить; і хто раб, хто пан був, не видно. А що, коли в неблагородному тілі грішна жила душа, і той, якому люди служили, працював гріху, - бо кожен чиниш гріх, раб є гріха (Ін.8:34)? З чим уже такому на всесвітньому оному позорі з'явитися? З гріхом? Страшно це! Там не так буде, як тут буває; там не буде прийняття осіб; благородні та прості, панове і раби поряд стануть перед Суддею. Не така душевна свобода. Вона і тут з людиною, і від цього світу з нею виходить, і супроводжує йому, і наклепникам уста загороджує, і перед Богом є, і про нього клопотає. Ось якщо велике є душевна свобода і шляхетність! І хоча християни не без гріха, проте не позбавляються своєї свободи і шляхетності. Почувши і бачачи немочі свої в собі, безперестанку зітхають до Небесного Батька, і визнаючи гріхи свої, відповідно підносять голос свій до Нього: Отче, залиши нам наші обов'язки; і отримують, чого просять, і тако свободи своєї не втрачають. Бачиш, християнине, і зовнішню людську свободу і внутрішню, і цього світу благородство і християнське благородство. Сам же розсудь, що користі поза бути вільним, але всередину бути низьким і рабом, тілом від людей приймати служіння, але душею працювати гріху? Благородній душі властиво стояти проти всякого гріха і проти того подвизатися і не пускати йому володіти собою. Краще працювати людині, ніж гріху та гріхом дияволу. Коли Син ви вільне, воістину вільні будете, говорить Господь – наш вільник (Ів.8:36). Тож преславна свобода, істинне благородство наше, гідність наше, честь наша, слава наша, краса наша, доброта наша, і вічне наше блаженство! Поверни, Господи, наше полон, бо потоки на південь! Ті, що сіють сльозами, радістю пожнуть: ходять ходьбі й плакаюсь, кидають насіння своє: прийде ж радістю, вземлюче ручки свої (Пс.125:4, 5, 6). Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє! та ін. (Пс.50:3). Це інше люди за велике шанують: але у християн єдине те тільки велике, що невидиме, духовне, божественне і вічне. Хто що за велике шанує, того старанно бажає і шукає. Віра єдина є керівником до невидимих, духовних і небесних речей. Є ж віра упованих сповіщення, речей викриття невидимих ​​(Євр. 11:1). Вона представляє невидима як видима, і майбутня аки справжня. Тому вірна душа, що живу віру має, та вся бачить і до них прагне, мало що, або нічого не думаючи про справжніх. Але хто такої віри не має, той тільки за велике шанує і хоче і шукає, що бачить. Християнину! помчимося мати світильник віри в серці нашому; і той нам усе невидиме, духовне, Божественне і вічне показуватиме: і тоді будемо християнами. Від віри бо жива вся істота християнського блаженства залежить. Чуємо, що один одного запитує: чий ти? І відповідає інший: я, мовляв, такого пана раб, або такого батька син, та ін. Так коли християнина запитають, що йому має відповідати? Справді кожному християнину має відповідати: Христов раб єсмь; бо Христа сповідуємо Господом своїм (1Кор.7:22; Рим.10:9; Колос.3:24). Але подивись, християнине, на совість твою, чи працюєш ти Христові? Чи догоджуєш Христові, бо раб пану? Мученики святі, коли їх мучителі запитували – чиї ви, відповіли сміливо: ми християни, ми Христові раби есми. Але вони такі вірні Христу Господу своєму були, що крові і живота свого заради імені Його святого не щадили: так Його любили, що не тільки честь, слава і багатство світу цього, плач і сльози батьків і матерів, жінок і дітей, але й жахлива мука і смерть від Христової любові не могла розлучити. То справжні раби Христові, то справжні християни, сини світла, сини Церкви святі, лагідні вівці Христові, хоробри воїни Христа Царя, прелюбезні уди Христові, чада Бога вишнього, і спадкоємці Царства Його? А тобі, християнине, який Христа сповідуєш, але гидко Христу живеш, тобі, кажу, як сказати – Христов раб єсмь? Справді, велике є бути Христовим рабом! Ця честь і гідність незрівнянно більша і вища є, ніж бути сином славного князя чи царя земного. Про Господа похвалиться душа моя (Пс.33:3). Багато хто хваляться: я, мовляв, того високого пана раб, або того князя або вельможі слуга, або такого царя придворний. Але християни істинно і гідно хваляться за Господа свого: ми Царя Небесного Ісуса Христа раби. Справжня ця похвала є, істинно висока слава, честь і гідність, бути і називатися рабом Христовим! Але як тому називати себе рабом Христовим, який гріху, світу і собі працює, а не Христу? Що ж користі називатися рабом Христовим, а не бути рабом Христовим? поза 33 і сповіданням 34 бути християнином, але всередину вдачею бути язичником, чи що гірше того, худобою? Апостол святий оголошує нам прикмети рабів Христових, нехай спокушаємо (випробовуємо) і пізнаємо себе, чи Христові ми єси. Іще, сказав (він), Христові суть, плоть розіп'явши з пристрастями і пожадливістю (Гал. 5:24). Ось знаки Христових людей чи рабів! Розіпни ж, християнине, тіло своє з пристрастями і пожадливістю: і будеш істинно рабом Христовим, сповіданням і промовою християнин. Інакше хибний той християнин, який називається християнином, а вдача християнського не має і не живе християнською. Будь усередину християнином, а не точкою поза: і тоді істинним рабом Христовим будеш. Що Мене зве: Господи, Господи! і не творите, що говорю? глаголет Господь (Лк.6: 46). Твори ж, що Господь хоче. і тоді називай Його Господом своїм, і Він визнає тебе рабом Своїм. Вернися! Не туди пішов 35 Буває в цьому світі, що людина людини, що йде повертає назад, і кричить слідом за ним; чи чуєш? вертайся! не туди пішов. Так Бог у совісті людині каже і кричить йому, коли хоче зло зробити: вернися, чоловіче! не туди ти йдеш. Ухилися від зла (Пс.33:15). Християнину! Чи хочеш ти помститися, пошкодити, чи, що гірше, убити ближнього твого? Бог услід тобі кричить: чоловіче, вертайся! Чи хочеш розпусту створити і осквернити тіло твоє? Бог волає тобі; чоловіче, вертайся! Чи хочеш викрасти, викрасти і відібрати у ближнього твого добро? Бог гримить у совісті твоєму: чоловіче, вертайся! Чи хочеш ближнього твого спокусити й обдурити? Бог тобі кричить: чоловіче, вертайся! Чи хочеш звести наклеп, засудити, облаяти і зганьбити брата твого? Бог повертає тебе від того і каже: чоловіче, вертайся! Утримай мову твою від зла (Пс.33:14). Так і від інших гріхів відвертає тебе Бог і в совісті твоєму кличе тебе: чоловіче, вертайся! Ухилися від зла і створи благо. А що в совісті тобі каже, то й у слові Своїм святому каже. Совість непогрішна і слово Боже суть згодні. Що говорить совість, те й слово Боже; від чого совість утримує та відвертає, від того й Боже слово; за що совість викриває, за те Боже слово; і за що совість похваляє, за те Боже слово. Наприклад: викриває тебе за крадіжку совість, викриває за те Боже слово; похваляє тебе сумління за милість створену ближньому твого, похваляє і Боже слово. Блаженні милостивості. Задля цього, коли совість нас від цього відвертає і утримує: це є голос Божий, що волає в нас, що відвертає і утримує нас від зла! Християнину! послухаймо голосу Божого, і відвернемося від зла, за сповіщенням Святого Духа: нині якщо голос Його почуєте, не запеклим сердець ваших (Пс.94: 7, 8). Та й ми покличемо, і Господь почує нас. Бачимо, що мале деревце до будь-якої сторони зручно схиляється, куди не схиляється: бо куди схилиться, туди й росте. Таке юне й мале отроча: чого навчається, тому й навикає; і чого навикає, те й у інший час творити буде. Чи навчиться добра в юності своїй? добрий і на все життя буде. Чи навчиться злу? як у молодості, так і в усьому житті буде; і з малого юнака може бути диявол і Ангел. Яке виховання і повчання буде мати, тако і буде: від виховання бо, як від насіння плоди, все інше життя часу залежить. Задля того застерігає Боже слово батьків, нехай виховують дітей своїх у покаранні та вченні Господні (Ефес. 6:4). І в притчах Соломонових написано: що щадить жезло своє, ненавидить сина свого: люби ж карає старанно (Припов. 13:25). Багато хто навчає дітей своїх світської політики; інші навчають іноземних мов, французькою, німецькою, італійською говорити, і на те чимало суми чекають; інші намагаються навчати купецтву та іншим мистецтвам: але по-християнськи жити дітей мало хто навчає. А без цього всяка наука ніщо є, і всяка мудрість буйство 37 є. Що користі християнинові по-італіанськи, по-французьки, по-німецькому говорити, але безбожно жити? Що користі бути вправним у купецтві та мистецтвах, але страху Божого не мати? Такі художники і мудреці найлютішими бувають більше невмілих простяків. Юне серце, яке схилене до зла, на всяке зло прагне, коли страхом Божим і уздею покарання не утримується; а більше такі, які науками і мистецтвами розум свій дотепять, але волі не виправляють, - на вся зла майстерні бувають, як і самі приклади щось показують. Заради цього, християнине, перша старання нехай буде твоя про те, щоб дітей своїх навчити по-християнськи жити. Бо все вчення і настанова твоя без того нікчема є. Бог не стягне від тебе, чи навчав ти дітей своїх світської політики та іноземних мов, але стягне, чи вчив ти дітей своїх по-християнськи жити, чи наставляв їх благочестю. Горе юним дітям, які мають злі батьки! Чого вони від них можуть навчитися, окрім зла? Який злий може навчити добру? хоча буває, що злий батько карає дітей своїх за свавілля, але спокусами своїми навчає того. Бо молоді люди більше навчаються від справ, ніж від слів і покарання: звідки буває, що батьки злі, а найлютіші бувають. І так бідна людина, що навчилася зла і звикла, безбожністю, як хлібом, насичується, і від зла в зло, і від беззаконня в беззаконня падає, і прагне смерті, як камінь, зверху гори пущений вниз. І хоча буває, що деякі від таких пізнають своє лихо і смерть, і тремтять і жахаються, і починають каятися; але звичкою, як мотузкою влекомы, на безбожність звертаються. Це зло від злого виховання відбувається. Горе юним дітям; але суто горе батькам, які не тільки не навчають дітей добру, але спокусами своїми подають привід до всякого зла! Такі отці не тілесні, а душі християнські вбивають, за яких помер Христос; і позбавляють їх не тимчасового, а вічного живота. Впізнають вони свою страшну біду там, де все буде явлено, і кожному перед очима збудуться їхні діла. Цього ради батьки, в яких іскра благочестя є, всіляко намагатися повинні, щоб дітей своїх навчити жити по-християнськи, і в юні серця їх вливати млеко благочестя, та про нього зростуть на спасіння! (1 Петр.2: 2). Вчити наукам та мистецтвам корисно; але вчити жити по-християнськи треба; бо всяка наука та мистецтво без християнського житія є нікчемним. Зважайте на це, батьки, щоб тим дітям, яких ви народили, не бути вбивцями. Справжній батько не той, хто народив, але той, який виховав та навчив. Той, хто народив, подав тільки жити; а той, хто добре виховав і навчив, дав добре жити. Живуть на світі й язичники, що в темряві та ідолопоклонстві перебувають, а більше й самі худоби; але добре живуть єдині християни. Цього ради батькам, що нас народили, боржники ми знаходимося; але батькам, які добре виховали і наставили нас до благочестя, далеко великі боржники. Бо батьки, що народили нас, народили до тимчасового життя, а батьки, які добре виховали і навчили нас до благочестя, народжують до вічного життя. Блаженний, що вчинить добре, і навчить добре! (Мф.5: 16.) Блаженний батько, який і до тимчасового життя породив, і до вічного життя відродив своїх дітей! Окаяний батько, який до тимчасового життя народив дітей, але до вічного життя двері їм уклав, то недбалістю про добре виховання, то спокусами своїми! Краще людині не народитися, аніж народитися й у вічній смерті бути. Бджола, жалом уразлива 38 Кажуть, що бджола, коли жалом своїм когось уразить, то вже сама гине. Те саме терпить і християнин, коли якось ближнього свого образить і озлоблює. Не може він образити ближнього свого без величезних і тяжких своїх образ; і чим більшу ближньому своєму робить образу, тим більше кривдить себе; і чим більше іншого уражує, тим більше уражує себе. Покривджуючи ближнього свого, образою своєю стосується Самого Бога; бо заповідь Божу руйнує, яка не велить нікого кривдити, але будь-кого любити і кожному благотворити. Полюби щирого твого, бо сам собі (Мф. 22:39; Лев. 19:18). Більше такий ображає себе самого, ніж іншого, – чому? тому що іншого на тілі (по тілу), а себе самого на душі (до душі) ображає; іншого тіло, а свою душу уражує і озлоблює. Чим краща і чесна душа більше тіла, тим більша образа і озлоблення більше тілесного. Бо всяким гріхом, якою не робить людина, душа його уражується і озлоблюється. Згрішає до свого ближнього; бо й виразку на душі своїй приймає. Гріхом своїм, як жалом, себе уражує. Сатана, бо дух людині ворожий, завжди шукає і прагне людини до гріха привести. Чи грішиш, чоловіче? віддаєш себе в образу дияволові. Чи ганяєш людину? вже жене тобі диявол. Чи викрадаєш добро в людини? вже викрав добро душі твоє диявол. Чи спокушаєш людину і обманюєш? вже звабив і обдурив тобі диявол. Чи ображаєш на людину? вже віддав ти себе наклепі диявольської. Чи хулиш і лаєшся людині? вже віддав ти себе на наругу дияволові. Чи бієш і уражаєш людину? бо б'є і вразить душу твою диявол. Чи смієшся людині? вже сміється тобі диявол. Чи зневажаєш і принижуєш людину? вже й диявол зневажає та принижує тобі, та інша. Так кожна людина грішить і стратить себе! Самий гріх страти йому є. Ображає іншого, ображається сам; уражує, і уражується; озлобляється, і озлобляється; б'є, і б'ється; вбиває і вбивається; позбавляє, і позбавляється; обмовляє, і оббрешує буває; засуджує, і засуджений буває; хулит, і хуліться; лає, і лається; спокушає, і спокушається; обманює і обманюється; принижує, і принижений буває; посміється, і посміємося буває. Словом, коли не робить ближньому зло, собі більше зло робить; як ближнього тілесно і тимчасово, себе ж душевно і вічно озлоблює. Так грішник міру, яку міряє ближньому своєму, собі наповнює з надмірністю! Для цього каже Дух Святий: прийдіть, чадо, послухайте Мене, страху Господнього навчу вас. Хто є людина, хоч живіт, люби дні бачити благи? Утримай мову твою від зла, і усні твої що не говорити лестощів. Ухилися від зла і створи благо: знайди мир, і пожени і. Очі Господні на праведні, і вуха Його на їхню молитву. Обличчя ж Господнє на тих, що творять зла, щоб спожити від землі пам'ять їх (Пс.33:12–17). Буває, що, коли люди, що зібралися на яку справу працюють і працюють, і один від них стоїть розлінившись; тоді інший йому каже: Ти чого став? Такому, що почнеться, але слабшає в подвигу благочестя, можна до заохочення сказати: інші християни у справі своїй трудяться; а ти чого став? Інші ревно каються, і зітхають за гріхи свої: ти чого став? Інші борються проти гріха, диявола, миру та пристрастей: ти чого став? Інші старанно роблять у Господньому винограді: Ти чого став? Інші старанно працюють Господеві: ти чого став? Інші з ретельністю моляться, просять і товчуть у двері Божого милосердя: ти чого став? Інші сіють своє духовне: ти чого став? Інші щедрять та дають милостиню: ти чого став? Інші сприяють ближнім своїм: ти чого став? Інші багатство, честь, славу і всяку метушню цього світу зневажаючи, на вічне блаженство дивляться, і течуть до нього: ти чого став? Інші впокорюються перед Богом і людьми: ти чого став? Інші з любов'ю працюють своїм ближнім: ти чого став? Інші до честі вищого звання йдуть і течуть: ти чого дивишся, ти чого став і не йдеш? Інші емлются за вічне життя: ти чого став, не ємлеш? Інші, зрікшись себе і вземлі хрест свій, йдуть за Христом, і йдуть за Ним терпінням, любов'ю, лагідністю та смиренністю; і йдуть за Ним у вічне життя - життя, де є всі веселяться оселю; де є радість, веселість, насолода, честь, слава і вічне блаженство; де Бог бачиться віч-на-віч; звідки відбіг хвороба, смуток і зітхання; де чується голос радості і веселощів, чується голос і шум тих, що святкують і веселяться, де співають безупинно і солодко пісня: алілуя , де солодка і блаженна дружба з Ангелами, туди йдуть наступні Христові, як вівці Мого голосу, вівці Моя голосу, і Я живіт вічний дам їм, і не загинуть на віки, і не захопить їх ніхто від руки Моєї, говорить Господь (Ів.10:27,28). Ти чого став? навіщо туди ж у покійне, мирне та солодке місце не поспішаєш? Туди пішли та увійшли всі святі; увійшли Патріархи, Пророки, Апостолі, Святителі, Мучениці, Преподобні і всі, що від віку вірою догодили Богу; і оселяються там, і радіють і веселяться, і чекають спільного воскресіння і досконалого блаженства, але неправдивої Божої обіцянки: Ти чого став? Навіщо туди ж не поспішаєш? Вони чекають на нас, з великим бажанням, щоб туди йшли та прийшли ми. Чекає і Небесний Батько; чекає, Який Сина Свого заради нас не пощадив, але на смерть віддав Його; чекає, яких за образом Своїм і за подобою створив; чекає, хай ублажить нас вічним блаженством у Царстві Своїм. Чого ми варті? чого заради дрімаємо? чого заради не йдемо? Чого заради туди не поспішаємо? Яке блаженство бачимо у світі цьому? який спокій, мир та добро? яка веселість і радість? Суєта суєтностей, і всіляка суєта (Еккл. 1:2). Біди в градах, біди в селіх, біди в пустелях, біди на землі, біди на морі, біди від язика, біди від людських рук; біди від плоті та пристрастей воюючих на душу; біди від диявола, який як лев рикаючи ходить, шукай кого поглинути! біди від брехливих чарівників і брехунів, біди від родичів і від лжебратії, біди від цього світу. Світ весь у злі лежить (1Ін.5: 19). Що у світі не гірко? Багатство зі злиднями пов'язане, слава з безслав'ям, честь з безчестям, спокій не без занепокоєння, світ не без збентеження і заколоту, любов лицемірна, дружність не без підозри, насолода розчинена горем. Звідусіль страх, страх, підозра, небезпека і смуток. Нема істини, нема вірності. Зменшившись істини від синів людських! Чого чаєм у світі цьому доброго? Суєта суєтностей, і всіляка суєта (Еккл. 1:2). Суєтна дієслова кожний до щирого; усні улесливі в серці, і в серці глаголаша зла. (Пс.11: 3) На жаль мені! бо моє пришестя продовжися. Про Ісуса, солодощі життєва, радість і втіха тих, хто любить Тебе! До Тебе, що живе на небі, плачевні мої очі підводжу від гіркої та плачевної цієї юдолі! влеци мене за Собою: побіжимо, де є всі веселяться оселю. До Тебе підведи очі мої, Який живе на небі. Це, як очі раба в руку Господа свого, бо очі рабині в руку пані Своя, так очі наші до Господа, Бога нашого, навряд чи ущедрить нас. Помилуй нас, Господи, помилуй нас! як багато, що сталося, приниження: найбільше наповнися душа наша ганьблячих і приниження гордих (Пс.122:1–4). У землеробів є сіяти і жнива; так і у християн є своє сіяння 42 і жнива. У землеробів є насіння: так і у християн суть насіння своє. У хліборобів насіння від насіння лунає: так і у християн від насіння слова Божого народжується духовне насіння. У землеробів насіння суть: жито, овес, пшениця, ячмінь та інше; у християн насіння суть: покаяння, смуток за Богом, зітхання, сльози, молитва, подяка, спів, справи милості, терпіння та інша. Це духовне насіння народжується від насіння слова Божого, що занепало на серцях людських. У хліборобів є пристойний час сіяти і жнив: так і у християн є такий самий час. Землероби знають час, у який треба сіяти: так і у християн є пристойний час, в який має їм сіяти насіння своє; який час є час справжнього життя. Нині час сприятливий! Це сьогодні день спасіння! (2Кор. 6:2.) Землероби розумні та мудрі не пропускають часу, в який має сіяти, але тоді трудяться та сіють: тако розумні та мудрі християни не пропускають часу справжнього житія; але трудяться і вміщають насіння своє, каються, творять діла покаяння, творять справи милості та інші. Нинішній час є лише час сеятви: а в майбутньому столітті того не буде. Нині час сприятливо їсти каятися, плакати за гріхи, молитися, добро творити всім; але в майбутньому столітті все те припиниться. Землероби трудяться і сіють з надією плоду, від насіння того, хто має народитися: так християни трудяться і сіють з надією духовного плоду, милостивого від Бога відплати. Землероби зрілі плоди праць своїх під час жнив пожинають: тако християни праць і насіння своїх плоди пожнуть у кінець віку і у воскресінні з мертвих. Землероби, збираючи плоди праці своєї, радіють: тако й християни, бачачи і збираючи плоди праць і насіння свого, зрадіють. Ті, що сіють сльозами, радістю пожнуть. Ті, що ходять до ходи і плакаються, кидають насіння своє: прийде прийде радістю, вземле рукояти свої (Пс.125:5, 6). Землероби ліниві та недбайливі, які в пристойний час не сіють, і плодів під час жнив не збирають: так і християни безглузді, недбайливі, недбалі, які нині духовного насіння не сіють, на кінець віку й у воскресіння з мертвих плодів не пожну. Як же зберуть тоді, коли нині не марнували? Як пожнуть тоді, коли нині не сіяли? Християнину! попрацюємо й посіємо нині насіння наше, та тоді з радістю пожнемо плоди трудів наших. Землероби убогі, які мало зібраних плодів мають, хоч і потребу терплять, проте бережуть їх, щоб було, що сіяти, і тако плоди зібрати. Убогий християнині! твори і ти також, як ті убогі й розумні трудники 43 творять. Убогий маєток у себе маєш, але не все витрачай на домашні твої витрати; бережи, щоб було, що посіяти, і під час жнив плоди зібрати. Приділи частину і від убогого Христу, Який сторицею свого часу тобі віддасть; цей хоч мало насіння до рук жебраків, та благодаттю Божою збільшиться твій плід. Давай проситий у тебе з старанністю і мале: від доброзичливого давця подане за велике пошанує і прийме людинолюбний Ісус, як від убогі вдовиці дві лепти прийняв. Амінь глаголю вам, бо вдовиця ця убога множить всіх, хто вверто вкидає в скарбне сховище. Усі ж від надлишку свого ввергоша, ця ж від позбавлення свого вся, бо мав, мабуть, все життя своє (Марк. 12:43, 44). Укинь же й ти хоч лепти в руки жебраків, як насіння в землю: і свого часу з радістю пожнеш. І чаша бо студені води, в ім'я Христове подана, незабутня перед Ним буває (Марко. 9:41). Людина! що світить палаюча перед тобою, то перед тобою життя твоє. Чим світло більше горить, тим більше применшується: так ти, чим більше живеш, тим більше скорочується життя твоє. Догоряє світло і згасає: так закінчує людина життя своє, і вмирає. Як згасне світло, то здається, як би його не було: тако, коли помре людина і поховається, здається, як би й не була. Бачиш, людське, що є людина, і що є життя його. Вспоминай, що таке і твоє життя згасне, як бачиш погаслу свіщу; і заздалегідь готуйся до кончини твоєї, нехай блаженно помреш. Скажи мені, Господи, кончину мою і число днів моїх дещо є, та розумію, що позбавлюся я? Ось п'яді поклав Ти дні мої, і склад мій як нікчемний перед Тобою: обоє всяка суєта всяка людина жива. Бо ходить людина, бо марно тхне: скарбує, і не звістка, кому збере я (Пс.38:5–7). Людина позовна на суд 45 Бачиш, що коли людина на суд покликається, про те й думає, і все старання своє вважає і з друзями своїми радиться, щоб на суді не бути засудженим і не посоромитися. Християнину! ти позовішся на суд не людський, а Божий; бо всім з'явиться нам личить перед Христовим судищем, нехай прийме хтось, що з тілом учинку, чи добра, чи зла (2Кор. 5:10). Коли більше тобі мусить готуватися й уся старання думати, щоб на суді віном не посоромитися і не засудженим бути. Часто буває, що людина від суду людського тікає: від суду його ніхто уникнути не може; бо не буде відмінно, а буде всім. Так істинно є, як істинно є, що вчорашній день був і сьогоднішній є. На суді людському потрібні свідки задля пошуку істини, які часто й винного виправдають; на суді він не такий: Суддя той не вимагає свідків, але Сам все знає. На людському суді часто допомагає срібло і золото винному, як то буває на беззаконних судах; на суді він не такий: бо Суддя цей дарів не вимагає і не приймає. На суді людському часто захищають винного високі та сильні обличчя та інші помічники: на цьому суді нічого вони не можуть; вони й самі тоді сховаються і будуть, як простолюдини. На людському суді часто особи приймаються; часто багатий воліє убогому, поважний простолюдину, благородний худорлявому; на суді віном не тако: бо Суддя цей осіб не приймає, і дивиться не на особи, а на совість та справи; тоді поряд перед Ним стануть усі, раби та панове, царі та піддані їх, багаті та жебраки. На суді людському часто хитрість виправдає винного: на ньому суді вона замовкне і оніміє, там їй місця не буде; бо Суддя, бо всезнаючий, усе знає. На суді людському судиться людина перед небагатьма; на суді віном буде судитися перед усім світом, перед Ангелами та людьми. На суді людському вади судимого мало хто знає: на суді він викривиться перед усім світлом судимих ​​грішників справи, слова і помисли зла. На суді людському перед небагатьма сором і сором судимому буває: на суді віном перед усім світом посоромиться і посоромиться бідний грішник. Від суду людського не інше що піде винному, як тільки тимчасова смерть, або інша якась кара тимчасова: від суду його не тимчасової, але вічної смерті віддається засуджений грішник. Бачиш, християнине, деякі обставини людського і Христового суду; бачиш і те, як людина з усяким побоюванням готується до суду людського, що перед судом є, як ніщо. Але з усякою старанністю готуються люди до цього суду, та не посоромляться. Християнину несправний, що приліпився до суєти світу цього, що не перестаєш безстрашно Закон Божий порушувати, який за мало, або, що гірше за те, за ніщо гріх постачаєш! пощади душу твою бідну, зведи очі твої уявні до страшного того всесвітнього ганьби, на якому і за пусте слово віддадуть люди відповідь (Мф.12:36). І готуйся з усяким побоюванням до дня того, від якого слід кожному йти або в вічне мука, або в вічний живіт. Наслідуй у цій важливій справі хоч синам цього віку, котрі зоми на суд людський, з усякою старанністю до того себе готують, та не посоромляться. Ти постанеш судищу Божу, а не людському, на якому не буде лицеприйняття: думай бо про те заздалегідь, і готуй собі до великого дня. Буває, що люди, зробивши якийсь злочин і впізнавши свій гріх, поки не покликаються на суд, приходять до царя чи іншої якоїсь своєї влади, зі смиренністю гріх свій сповідують, падають перед владою і вибачаються: і отримують. Християнину! знаєш ти, що позовішся на суд Божий і за всі твої гріхи, ділом, словом та помислом зроблені, катований будеш; Учини ж і ти, як розумні сини цього віку роблять; звернися від гріхів твоїх і прийди до Христа Судді Царя Небесного, Якому ти згрішив; І сповідуй перед Ним гріхи твої з упокоренням, падай перед Ним і засуджуй сам себе нині перед Ним, та не тоді від Нього осудишся; клич до Нього голосом митаря: Боже, милостивий буди мені грішникові! і твори плоди гідні покаяння (Лк.18: 13; 3: 8). Тоді всі твої гріхи і беззаконня загладяться і не згадаються: бо Він буде судити тих, що не згрішили, але згрішили і не покаялися; на те бо й покаяння проповідувалося, та покаємося згрішивши, і отримаємо від Нього милість. Кайся бо, і загладжуй зітханням і сльозами гріхи твої, у совісті твоєму написані, та й у Божій книжці загладяться і не з'являться на суді оном. Це є приготування до страшного суду! Інакше, крім цього, немає! Будь завжди в істинному покаянні: і готуватимешся до суду того, на якому неодмінно з'явишся і ти; і тако почавши нове християнське життя, чекай від Нього милості. Той, хто кається і в новому житії християнському живе вже колишнє його беззаконне житіє не зашкодить; бо тільки від нас потрібно, щоб ми виправилися і змінили себе на краще. Думай завжди про дні тому і твердо тримай, що ти, як і інші, на цей суд, суд Божий, а не людський, покликавшись ненавмисно, коли затрубить Архангельська труба. Той самий роздум спонукає тебе до істинного покаяння і міститиме в смиренності й скорботі серця. Пам'ять і міркування того суду не дасть тобі гріх творити, ближньому помститися; спонукає до старанної та старанної молитви. Пам'ятаючи цей суд, не будеш шукати веселих днів у світі, але більше бажатимеш сліз і плачу і зітхання. Що люди веселяться і плоті догоджають і беззаконні, то буває від забуття і нероздумів про суд тому. Тож пам'ятай суд! і будеш істинно каятися і щодня оновлюватися і на краще змінюватися. Так не той будеш, як колись був. Бо вогонь всякий сморід, бо страх суду оного всяку гнилість і сморід від душі виганятиме і її час від часу очищатиме. Громадяни, що чекають царя свого в місто своє 46 Бачимо, що коли громадяни очікують пришестя царя свого до граду їхнього, до гідного стрітіння його приготовляються, і між собою часто кажуть: цар прийде! цар прийде! колись він буде? ніч чи вдень? вранці чи надвечір? і з якою свитою прийде? Ця і подібна цим кажуть між собою громадяни, чекаючи царського пришестя. Християнину! ми чекаємо на Царя Небесного Ісуса Христа пришестя до нас. Ми бачили перше Його до нас пришестя; очікуємо і на друге, і побачимо це. Бачимо, що перше Його пришестя було у смиренні, злиднях, лагідності та довготерпінні; друге буде у страшній та Божественній славі. У першому прийшов тихо, і знизився як дощ на руно, і як крапля крапля на землю (Пс.71:6. Суд. 6:37, 35). У другому засяє, як блискавка, яка на сході сяє і є на заході (Мф.24:27). Прийде тоді не страждати за нас (було вже те), але судити нас і віддати всім у їхніх справах. Бачимо у Святому Письмі, що буде тоді. Бачимо, що прийде день Господній, бо тати в ночі, в якому небеса бо з шумом повз них ідуть, стихії ж спалювані розоряться, земля ж, і що на ній справи згорять (2 Петр.3: 10). Бачимо, що тоді небо відлучиться, як сувій звивається, і всяка гора та острів від місць своїх рушать, і царі земстії та вельможі, і багатства, і тисячниці й сильні, і всякий раб і вся свобода сховаються в печерах та кам'яні горстем, і возглажать гори від преси на нас і Агнча: Як прийде день великий Його гніву, і хто може стати? ( Апок. 6:14–17 ). Бачимо, що тоді всі, від початку світу померлі, повстануть із трун своїх, вийдуть ті, що створили блага на воскресіння живота, а сотворивши зла на воскресіння суду (Ін.5:28, 29). Бачимо, що тоді з усіх країв землі зберуться всі мови, і стануть перед Царем Небесним, праведним Суддею. Бачимо, що тоді люди, що зібралися, на дві частини розділяться: одні стануть праворуч Судді, інші ліворуч. Тоді всекінцевий і останній розлучення буде один від одного. Бачимо, що тоді на віки нескінченні розлучиться дружина від чоловіка, батько та мати від дітей своїх, царі від підданих своїх, князі, вельможі та панове від рабів своїх, друзі від друзів своїх, і знані від знаних своїх. Бачимо і те, що тоді жінка стане праворуч Судді, а чоловік ліворуч, і чоловік праворуч, а жінка ліворуч, батько і мати праворуч, а діти їх ліворуч, і діти праворуч, а батько і мати ліворуч; єдиний брат праворуч, а інший ліворуч. Бачимо, що тоді буде начальникам і підлеглим їх: бачимо, що цар стане праворуч, а піддані ліворуч, і піддані праворуч, а цар ліворуч; князі, вельможі та панове стануть праворуч, а раби та слуги їх ліворуч, і раби та слуги їх праворуч, а панове, князі та вельможі ліворуч. Бачимо й те, що святі нині уявні й шановані від людей стануть ліворуч, а уявні грішники і як нечестиві від світу осуди праворуч. Святі та праведні, які праворуч стануть; грішні та безбожні, які ліворуч. Тоді пізнається всяка правда і неправда, чеснота та гріх, святиня та скверна. Бо розбирання буде тоді по совісті, а не за чинами, у справах, а не за особами, за нутрощами, а не за зовнішністю та зовнішністю. Бо Суддя буде Бог, Який випробовує серця та утроби, і судить за нутром серця, а не за зовнішністю діл. Людина дивиться на зовнішню людину; але Бог дивиться на людське серце. Часто буває, що людина перед людьми добре, але перед Богом зла; перед людьми святий, але перед Богом скверен; перед людьми доброчесний, але перед Богом порочний. Бачимо, що праворуч стоячі сяятимуть, бо світила небесна; тоді праведниці просвітяться, як сонце (Мф.13:43). А по лівій стороні ті, що стоять, почорніють і в мерзенному неподобстві з'являться; бо гріхи, що в них нині криються, вийдуть на верх і жахливе в них учинять неподобство. Тоді здасться всьому світу, що вони не тільки явно, але й таємно робили, і які думки та починання у серцях своїх мали; всяке тоді душі неподобство, що від гріхів їй прилипло, на тілі грішника з'явиться. Так вони побачать своє неподобство і гидоту гріховну, в якій у світі цьому живучи перебували! Слухаємо, що тоді праведний Суддя, що чинить правду Собі, каже: Прийдіть, благословення Отця Мого, успадкуйте приготоване вам Царство від становища світу, а сущим ошуюю глаголет: йдіть від Мене, прокляттям, в вогонь вічний, приготований дияволу4. ). Цей жереб є тих, що стоять праворуч, і стоять ліворуч! Християнину! солодко і радісно буде чути: прийдіть; страшно й гірко чутиме: ідіть від Мене. Але обов'язково кожен чи той почує голос. Цими двома голосами закінчиться страшне і всесвітнє позорище. Всі тоді, почувши відповідь від Судді собі речений, підуть у свої місця, але різні, підуть, але не однаково. Одні підуть з радістю та веселістю та торжеством у вічне життя: інші з плачем, риданням та розпачом у вічне борошно. І йдуть ці, каже Господь, на вічну муку: праведниці ж в живіт вічний (Мт.25:46). Християнину! Такого ми приходу Царя нашого Ісуса Христа очікуємо: бо приготуємо собі до гідного зустрічі Його. Нехай будуть і наші розмови частіше про той день; нехай розмовляємо і ми один з одним: Цар Небесний іде! Цар Небесний іде до нас! Іде врятувати праведники, грішники ж мучить. Колись прийде! у ночі чи за днів? вранці чи у вечорі? в якому місяці, дні та годині? Проповідники Його то й знають, що проголошують нам: Цар Небесний прийде: готуйтеся до Його зустрічі! Про люб'язність благовісники! Скажіть нам, коли Він прийде до нас? коли Сонце праведне з'явиться нам? коли блискавка Його блисне і висвітлить всесвіт? коли постане престол Його святий на суд і побачимо Його всі? Скоро йде, відповідають вони нам, скоро йде і не зачепить 47 . Пришестя Господнє наближися. Це Суддя перед дверима стоїть (Як. 5:8, 9). Але не знаєте дня і години, коли Він прийде. Пильнуйте, бо не знаєте, о котрій годині Господь ваш прийде (Мф.24:42). Глаголет свідчи це: їй, прийду скоро, амінь. Їй, прийди, Господи Ісусе! ( Апок. 22:20 ). Тому слава на віки віків. Амінь! Яку б мені приносили користь. Буття без початку та кінця. Любити само себе повідомляти. Бути наполегливим проти Божої благості.