Vybraná místa z výtvorů

Obsah Dlužím ti hodně Mír Sun Zločinci a dobré zprávy pro ně Vinná réva a pruty (větve) Král a jeho poddaný, prosící ho o milost Zhruba totéž Nikde tě nemůžu opustit Neboj se, jsem s tebou Světlo a tma Lampa Velká Čí jsi? Vraťte se! Malý strom šel špatným směrem. Včela bodne svým bodnutím. Proč ses stal? Setí a sklizeň O tomtéž Hořící světlo Osoba povolaná k soudu O Stejní Občané čekající na svého krále ve svém městě Slyšíme lidi říkat lidem: Dlužím ti hodně. A toto slovo ukazuje vděčnost srdce. Lidé toto (toto) říkají těm, od kterých se jim dostalo mnoho dobrot, dobrodiní a pomoci. Je to správné a není to pokrytecké z vděčného srdce, ale je to řečeno z upřímnosti srdce. Neboť lidé by měli být také vděčni svým dobrodincům. Křesťan! Obzvláště se sluší, abychom mluvili a vyznávali toto slovo s pokorou a upřímností srdce našemu Bohu: Mnoho Ti dlužím, Pane; a musíme vyznávat každý den, hodinu a minutu, protože neustále přijímáme dobré věci z ruky Páně. Budu žehnat Hospodinu v každém čase; Budu chválit Jeho ve svých ústech (Ž 33:2). Nebyl jsem já: a hle (hle) jsem a žiju jako jiní lidé. Ty, Pane, jsi mě určil, abych byl a byl považován za dílo tvých rukou a abych viděl díla tvých rukou, nebe i zemi, s jejich naplněním, a z tvých velkých a slavných děl, abych tě poznal, velkého a slavného Stvořitele, a abych byl spokojen a utěšován tvými požehnáními. Tvé ruce mě tvoří a tvoří (Ž 119:73). Dlužím ti za to hodně a nemůžu ti nic splatit! Nestvořil jsi mě jako tvora bez duše, ani jako zvíře, ani jako ptáka, ani jako rybu, ani jako žádné jiné němé zvíře, které jsou všechny 3 a žijí, ale nerozumí své blaženosti; ale stvořil (mně) inteligentního člověka, který může vědět a pochopit, že počátek svého bytí a života mám od Tebe; Jsem Tvůj výtvor, Ty jsi můj Stvořitel: Mnoho Ti za to dlužím a nemohu Ti to nijak splatit! Takto stvořený z Tebe nemohu být a žít bez Tebe a Tvého požehnání. Tvá ruka, Pane, mě podpírá a dává mi svá požehnání. Nemohu žít a žít bez světla: Tvá světla, slunce, měsíc a hvězdy, svítí na mě. Nemohu žít bez ohně: Tvůj oheň mě zahřívá a vaří mi jídlo. Nemohu být celý a živý bez vzduchu: Tvůj vzduch mě oživuje a zachovává můj život. Nemohu být bez jídla: Tvá štědrá ruka, Pane, mi dává jídlo. Nemohu být bez pití: Tvá dobrota, Pane, mi vytvořila prameny, řeky a jezera, kterými se chladím a umývám. Nemohu, nahý, od Boha utkaných šatů, být bez oděvu: z Tvé štědré pravice dostávám i to. Nemohu být bez domova: dáváš mi dům k odpočinku mého slabého a ubohého těla. Nemohu být bez dobytka: Tvůj dobytek mi slouží a pracuje. Tyto a další nesčetné výhody, stejně jako ostatní lidé, moji bratři, dostávám také od vás: za to vám mnoho dlužím. Ale čím se odvděčím Pánu za všechno, co jsem splatil? (Žalm 116:3.) Čím bych byl, kdybyste mi vzal jedno z těchto požehnání? K čemu by mi byly mé oči, kdyby na mě nesvítilo Tvé světlo? by jistě 6 bloudil jako slepý! Jak bych mohl žít, kdybys mi nedal své jídlo? Nemohu žít bez vzduchu ani na minutu. Takže každé tvé stvoření je velmi dobré a slouží mi ubohým. Ale když od Tebe obdržím tato požehnání, doufám v budoucí a lepší požehnání podle Tvého falešného slibu; a můj duch se snaží od viditelného 7 k neviditelnému a od přítomnosti k budoucnosti a od časného k věčnému a od pozemského k nebeskému. I když nám ve vyhnanství a vyhnanství dáváš tolik dobroty: tolik dáš své vlasti a svému domu! A i těm, kdo Tě znají, i těm, kdo Tě neznají, těm, kdo Tě ctí i těm, kteří nectí, Tvým přátelům a nepřátelům, tak velkoryse otevíráš svou ruku: kolika požehnání budou poctěni ti, kdo Tě milují, ve věčném životě! Oko nevidělo a ucho neslyšelo a lidské srdce nevzdechlo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují (1. Korintským 11:9). Kéž je nad námi Tvé milosrdenství, Pane, když v Tebe důvěřujeme! (Ž 33,22.) Jsem slepý jako jiní, bez Tvé milosti a osvícení: můj hřích mě oslepil. Z tohoto důvodu a v tomto se tvá dobrota filantropicky postarala jak o všechny, tak o mě, nehodné. Pro osvícení všech i mě jsi nám seslal své svaté slovo prostřednictvím svých vyvolených služebníků a služebníků. Toto 9 je jako světlo pro ty, kdo sedí ve tmě, září a ukazují škodu i prospěch, zlo i dobro, hřích i ctnost, lež a pravdu, to, co se Ti nelíbí a líbí, nevěru a víru: a tak zahání mou slepotu a osvěcuje mou mysl. Tvůj zákon je lampou pro mé nohy a světlem pro mé stezky (Ž 119:105). Mnoho Ti za to dlužím, Pane, a nemohu Ti to ničím oplatit! Z toho tě znám, můj Bože a Stvořiteli. V tomto 10 vidím, že jsi konal a konáš slavná a podivuhodná díla, která nemůže vykonat ruka člověka a žádného tvora; a z těch 11 vím, že i Ty působíš podivuhodně a slavně ve světě stvořeném z Tebe, který svět stvořil z ničeho: a z toho všeho poznávám Tvou všemohoucí moc. Stejně jako můžete vytvořit věci z ničeho, vaše všemohoucí síla může ty vytvořené změnit. Proměnit řeky v krev, vysát vodu z kamenů a proměnit oheň v rosu, osvítit člověka slepého od narození, křísit mrtvé a dělat další podobné věci, kdo jiný než Tvá všemocná pravice to dokáže? Přemýšlím o této Tvé všemohoucí síle a jsem přesvědčen, abych se před Tebou třásl a pokořil, abych se pokořil pod Tvou mocnou rukou (1 Petr 5:6). Proč se nemohu třást a pokořit před Ním, který má ve svých rukou všechny končiny země, včetně mě? Smrt i můj život jsou v Jeho rukou. Bože, nejmilosrdnější a milosrdný! ušetři mě ubohého hříšníka. V Tvém slově vidím, že Tvá všemohoucí pravice chrání, zachovává a zachraňuje ty, kdo se Tě bojí, milují a ctí: ale svévolné, nebojácné a bezbožné Tě pokoří, potrestá a popraví; odměňuje ctnost, trestá hřích. A z toho znám tvou spravedlnost, která odměňuje každého podle jeho skutků, a bojím se tvého soudu; a tak jsem přesvědčen o pokání za minulé hříchy a jsem nucen k Tobě volat z hloubi srdce: Bože, buď milostiv mně hříšnému (Lukáš 18:13), nevstupuj do soudu se svým služebníkem, neboť nikdo živý nebude před tebou ospravedlněn (Žalm 142:2). Vidíš-li nepravost, Pane, Pane! kdo bude stát? (Žalm 129:3). To mě také varuje před dalšími hříchy, ke kterým mě přivádí má slabost. Ve svém slově vidím, že voláš všechny, kdo se od tebe odvracejí, a ty, kdo jsou k tobě bezbožní; a ty, kteří se obrátili a přicházejí s pokáním a hledají a žádají o milost Tebe, jako milující Otec ztracených synů, ty s láskou přijímáš a prokazuješ jim své milosrdenství a nepamatuješ na jejich hříchy a nepravosti a přidáváš je k počtu těch, kteří Tě milují a ctí. Z toho poznávám Tvou dobrotu a bezpodmínečné milosrdenství vůči ubohým hříšníkům; a tak já sám nezoufám pro své hříchy, ale s nadějí v Tebe, dobrý a milosrdný Bože, se uchyluji a prosím o milost. Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého velkého milosrdenství a podle množství svého slitování očisti mou nepravost (Žalm 50:3). Všechna Tvá stvoření ukazují Tvou dobrotu, Tvé slovo se všude káže, všechna Tvá zvířata vědí, Andělé a lidé jsou překvapeni, kající hříšníci se líbají, spravedliví cítí a necitliví hříšníci nejsou zbaveni, protože Tvá dobrota je dlouho snáší a vede je k pokání (Římanům 2:4). Já, ubohý hříšník, cítím a líbám Tvou dobrotu a volám s Tvým prorokem: ochutnej a viz, že Hospodin je dobrý! (Žalm 33:9.) A kolikrát cítím ve svém srdci Tvou dobrotu, tolikrát je mé srdce vzrušeno a zapáleno Tvou láskou. Sláva Tvé dobrotě! sláva vašim odměnám! sláva tvému ​​milosrdenství! sláva vaší trpělivosti! sláva Tvé lásce k lidstvu! Budu Tě milovat, Pane, moje síla. Hospodin je má síla, mé útočiště a můj vysvoboditel, můj Bůh, můj pomocník, v něho důvěřuji: můj ochránce, roh mé spásy a můj přímluvce (Ž 17,2.3). Ve Tvém slově vidím, že všechno, co nám zjevuješ, je přesně tak; a to, co předpovídáte, se splní; a co jsi slíbil a slíbil, to jsi splnil, neboť Pán je věrný ve všech svých slovech; a vidím, že nebe a země pominou, ale tvá slova nepominou. A odtud znám Tvou pravdu a jsem utvrzen ve své víře a bezpochyby věřím Tvému svatému a milosrdnému zaslíbení a jsem neotřesitelný ve své naději. Tvé milosrdenství, Pane, a Tvá pravda mě oživují, podporují, ochraňují a posilují a vedou ke Tvým budoucím a věčným zaslíbeným požehnáním. Vím, že chrám mého těla bude zbořen a mé tělo, jako země, bude vydáno zemi: ale Tvé milosrdenství mě ujišťuje, že totéž tělo, v němž nyní žije má duše, povstane Tvou mocí a všemocným hlasem a Tvou milostí bude přeměněno do své nejlepší a nejkrásnější podoby. Neboť rozsévá se ne ke cti, ale vstává ve slávě: seje se v slabosti, ale vstává v síle: seje se duchovní tělo a vstává tělo duchovní. Pro toto porušitelné se sluší obléknout neporušitelnost a pro tuto mrtvou věc obléci nesmrtelnost (1. Korintským 15:43, 44, 53). A tak s vaší svatou církví, čajem o vzkříšení mrtvých a životem příštího století, amen. Vidím ve Tvém svatém slově, že nemáš začátek ani konec. Všechny věci stvořené z Tebe, tak jak začaly, mohou také skončit; a jak nebyly, nemusí být. Co zůstane, závisí na Tvé svaté vůli a všemohoucí moci. Ale vy, stejně jako zůstáváte bez začátku, zůstanete bez konce a nemůžete si pomoci, abyste nebyli. Dříve dokonce hory neexistovaly a země a vesmír byly stvořeny a od věků na věky jste vy (Ž 89:3). Na počátku, Hospodine, jsi založil zemi a dílem tvých rukou jsou nebesa. Zahynou, ale ty zůstaneš: a všichni slibují jako roucho a jako já nosím roucho a budou proměněni: Ty jsi však stejný a tvá léta nezmizí (Ž 102:26, ​​27, 28). A z toho vidím, že Ty jediný máš nesmrtelnost, v živém světle jsi nepřístupný; sám máš věčných 12, sám máš neměnný život neboli věčnou věčnost a věčný, věčný život, bez kterého nemůžeme žít a být naživu, z něhož je pramen života. Být s Tebou je život; Bez Tebe je zjevná smrt. Být s Tebou je blaženost; být bez Tebe je zatracení. Být s Tebou je útěchou, radostí a sladkostí; být bez Tebe je smutek a smutek. Ti, kdo žijí s Tebou, skutečně žijí; ti, kteří žijí bez Tebe, žijí a umírají; Žijí před lidmi, ale ve Tvých očích jsou mrtví, zůstávají ve smrti. Člověk musí být mrtvý, když se vzdálí od břicha; stejně jako člověk musí být ve tmě, když se vzdálí od světla. Když o tom přemýšlím, třesu se a bojím se, že mé břicho od tebe odejde; Toužím a snažím se být s Tebou, nehodný Tvého stvoření. Neodmítej mě, Pane, ze své přítomnosti a neodnímej mi svého svatého Ducha! Odměň mě radostí ze svého spasení a posiluj mě Pánovým duchem (Ž 50:13, 14). Jsi můj Stvořitel, jsi moje břicho, jsi moje síla, Pane, jsi moje síla, jsi můj Bůh, jsi moje radost. co je v nebi? a co jsi na zemi chtěl? Mé srdce a mé tělo zmizely: Ó Bože mého srdce a můj podíl, ó Bože, navěky, neboť všichni, kdo se od Tebe oddělují, zahynou, všechny smilníky jsi zničil. Ale je pro mě dobré přilnout k Bohu a doufat v Hospodina (Ž 73:25, 26, 27, 28). Poslouchej pilně, velmi pilně, má duše, to slovo; všichni, kdo se od Tebe oddělí, zahynou. Dávejte pozor, abyste se vzdálili od žaludku, abyste neskončili smrtí; Dejte si pozor na opuštění světla, abyste nezůstali ve tmě. Hřích odděluje a odstraňuje od Boha. Andělé zhřešili: odešli a zemřeli. První rodiče zhřešili v ráji: vzdálili se od Boha a zemřeli. Lidé hřeší i dnes; a vzdalují se od Boha a zůstávají ve smrti. Dej si pozor, má duše, abys netrpěla i ty. Držte se břicha, abyste mohli žít v Něm a s Ním. Držte se světla a rozbijte zvířecí světlo. Držte se blaženosti, buďte požehnáni. Držte se bytostné radosti a sladkosti, abyste zůstali v útěše, radosti a radosti. Zemři hříchu a marnosti tohoto světa, aby Bůh žil. Je pro mě dobré přilnout k Bohu! Vidím ve Tvém svatém slově, že máš neskonalou a nepochopitelnou svatost, kterou jsou tvoji vyvolení a svatí andělé ohromeni a zděšeni, volajíce; Svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů (Izajáš 6:3). A vím, že být s Tebou je život, být bez Tebe je smrt. Je děsivé být daleko od Tebe; ale není možné, aby někdo poskvrněný a poskvrněný byl s Tebou. Je nutné, aby byl a chodil ve světle, kdo chce mít společenství s tebou, živé světlo, v němž není jediná tma (1 Jan 1,5.6). Tato úvaha mě učí bát se každého hříchu a odcházet od něj, činit pokání a lítost nad minulými hříchy a modlit se k Tobě s pokorou a pokáním. Odvrať svou tvář od mých hříchů a očisti všechny mé nepravosti! (Žalm 50:11). Odejmi, Hospodine, mé nepravosti ode mne, a budu tvůj a budu s tebou. Je pro mě dobré přilnout k Bohu! Vidím ve Tvém svatém slově, že jsi všude a na každém místě a neexistuje místo, kde bys nebyl bytostně přítomen; a kamkoli kráčím a otočím se, kráčím a obracím se před Tebou; a cokoli dělám, říkám, myslím, začínám: před tebou dělám, mluvím, myslím a začínám a Ty vidíš a znáš všechno; a ty vidíš a víš daleko lépe než já sám sebe; a cokoli udělám, řeknu, pomyslím a začnu, zapíšeš do své knihy a odměníš mě podle mých skutků, myšlenek, slov a závazků. Stejně jako jste všude, všechno vidíte a víte. Proč se před tebou nemůžu nikde a v ničem schovat? Všechny mé cesty jsou před tebou, Pane (Ž 119:168). Kam půjdu z Tvého Ducha? a uteču před tvou přítomností? I když vystoupím do nebe, jsi tam; Půjdu-li dolů do pekla, pak když brzy vezmu svá křídla, budu přebývat v posledních mořích a tam mě povede tvá ruka a tvá pravice mě bude držet. A reh: pokrm tmy mě pošlape a noc osvícení v mé sladkosti? Neboť tma se od tebe nezatmí a noc se rozjasní jako den: jaká je její tma, takové je její světlo (Ž 139:7, 8, 9, 10, 11, 12). Toto učení a reflexe mě učí vždy a všude se Tě bát a třást se strachem a obavami žít a jednat, dělat, mluvit, myslet a začínat jako děti chodí před svým otcem, sluhové před svým pánem, poddaní chodí a obracejí se před svým králem: jako se vše děje před Tebou a vše je jasně a otevřeně před Tvým vševidoucím okem. Z toho se učím všude a na každém místě kleknout před Tebou a pokorně Tě vzývat a u Tebe hledat milosrdenství a v Tebe vkládat svou naději: neboť i kdybych šel uprostřed stínu smrti, nebudu se bát zlého, neboť Ty jsi se mnou (Ž 22,4). Ty jsi můj pomocník, zpívám Tobě; Neboť Bůh je můj ochránce, můj Bůh, mé milosrdenství (Žalm 58:18). Vidím ve Tvém svatém slově, že jsi nehmotný Duch, kterého nemůžeš vidět svým okem, neslyšet svým uchem, ani se ho nedotknout rukama, ani cítit žádným smyslem, ale jediným okem víry a mysli jsi viděn a poznán. Duch je Bůh (Jan 4:24). Z toho se učím ctít Tě ne podstatou, ale duchem (Duch je uctíván duchovně), a klanět se Ti v duchu a v pravdě. Vidím na Tvém slově, že nalézáš způsob, jak nás zachránit tam, kde to není vidět, a vedeš vše, jak má a k dobrému konci; a z toho poznávám Tvou nepochopitelnou moudrost a žasnu nad ní a vidím, že jako jsi všechno stvořil moudrostí, tak moudře všemu vládneš. A z toho se ve všem, ve svém blahu i protivenství, učím odevzdat se Tvé moudré a podivuhodné prozřetelnosti. Všechno, co je mi od Tebe posláno, je posláno pro mé dobro a pro mou blaženost: jako by to bylo posláno z pramene všech dobrých věcí. Zvedneš mě? pro mě dobré! Ponižuješ mě? pro mě dobré! uděláš mi radost? pro mě dobré! Je ti z tebe smutno? pro mě dobré! Sláva Tobě, Bože, ve všem! Udělej všechno a učiň mě požehnáním. Budu žehnat Pánu v každém čase (smutném i radostném)! Tak se z Tvého svatého slova učím poznávat Tebe, svého Stvořitele a Boha, tím, že umím ctít: a z toho dostávám velký a nevýslovný užitek pro svou duši. Čím bych byl, kdyby mě nevedlo Tvé svaté slovo? Určitě by chodil a bloudil jako slepec a jako ten, kdo chodí ve tmě, jako všichni pohané 13, kteří tuto tvou lampu nemají a nedbají na ni, chodí a bloudí, neznají Tvého Stvořitele a jsou spokojeni s Tvým požehnáním, které jim dáváš, nechápou Tě jako dobrodince, ale ctí stvoření místo Tvůrce a Stvořitele, kterého ti musí vzdávat a čest, kterou Ti vzdávají. stvoření. Tvé svaté Slovo mě odvrací od tohoto omylu, který ničí duši, a ukazuje mě k Tobě, mému Stvořiteli, a vede mě k Tobě, abych Tě poznal a abych Tě ctil sám jako Boha a Stvořitele svého, abych Ti sám uctíval a sloužil Ti, a učí Tě vzdát Ti čest. Mnoho ti dlužím za tento tvůj nebeský dar, Pane, a nemohu ti to nijak splatit! Děkuji Ti, ó Milovník lidstva, že jsi zapálil tuto svou božskou lampu a jako přede vším jsi ji položil přede mne, ubohé! Když se na to dívám, jsem osvícený a osvícený, rozumím a poznávám Tebe, mého Stvořitele a Boha, a jsem poučen o pravé cestě. Ve Tvém slově vidím, co Stvořitel požaduje od svého rozumného stvoření, Pán od svého služebníka, nejvyššího dobrodince od toho, komu činí dobro, a Boha od člověka, to jest takovou úctu, poddanost, uctívání, poslušnost a lásku, která by se neměla vzdávat žádnému stvoření. A z toho se učím ctít Tě tak, jak učí má víra a Tvé svaté slovo. Moje svědomí mi to ukazuje a přesvědčuje mě k takové úctě. V Tvém slově vidím, kdo jsem a kdo je můj bližní a co mu dlužím: to znamená, jak miluji sám sebe, tak musím milovat jeho, jako je člověk přirozeností sobě příbuznou a od Tebe milovaný a ctihodný; a nedělat mu nic, co nechci pro sebe; a ať si pro sebe udělá vše, co chci. To je to, co mu dlužím: co se učím z tvého svatého slova. Ve Tvém slově vidím, že Ty, jako Stvořitel, se staráš o celé své stvoření tak, že bez tvé vůle nepadne ani ptáček (Matouš 10:29); ale především o člověku, kterého jsi stvořil ke svému obrazu a podobě. V tom vidím, že jsi lidumilným způsobem prokázal úžasnou a nepochopitelnou prozřetelnost pro chudého člověka. Člověk ve svém stvoření je skutečně poctěn Tebou, jeho Stvořitelem, poctěn Tvou zvláštní radou více než celé Tvé stvoření; Vytvořme člověka. Stvořen k tvému ​​obrazu a k tvé podobě byl stvořen svatý, čistý, bezúhonný, moudrý; a stvořen pro věčnou blaženost. Ale sveden lichotivou radou zlého hada ztratil veškerou svou čest a blaženost, a tak, když se odvrátil od Tebe, svého Stvořitele, zahynul. Oh, katastrofální rada! oh, divoký pád! Člověk padl a ten, kdo byl stvořen k obrazu Božímu a k podobě Boží a stvořen k věčné blaženosti, zahynul. Adame! kde jsi Ach, mé drahé stvoření, stvořené mýma rukama, stvořené k mému obrazu a k mé podobě, kde jsi? Z jaké výšky do jaké hloubky, z jaké slávy k hanbě, z jaké cti k jaké potupě, z jaké blaženosti k jakému zatracení jste upadli! Zlý had oklamal mé ctihodné stvoření; lupič unesl a vzal do zajetí muže vytvořeného mýma rukama; divoké zvíře roztrhalo Mé drahé dítě na kusy. Člověk, který má čest a porozumění, je přirovnáván k nesmyslnému dobytku a stává se jim podobným (Ž 49:13, 21). Tak zahynul pračlověk; I my, jeho synové, jsme zahynuli! Ale ty, dobrý, milosrdný a humánní Bože, jsi nesnesl, že vidíš chudáka v záhubě, ale smiloval jsi se nad ním. Tvůj zákon mu byl dán, aby se ten, kdo od tebe odpadl, obrátil a přivedl k tobě; ale ukázal mu jen svou slabost a neuzdravil ho; odsoudil ho a vyděsil a neutěšoval ho; ukázal svou zkázu, a nezachránil ho: i tak nemohl zachránit někoho tak těžce zraněného a slabého, protože ho nemohl naplnit. Poslal jsi své vyvolené služebníky, proroky, k padlému člověku a oni člověka pouze odsoudili a nepomohli člověku, ale ukázali na Toho, který přichází, aby zachránil člověka, a oni ho zvěstovali, a tím poskytli chudákovi určitou útěchu: přichází, přichází, aby nás zachránil, Ten, který přichází, přijde a nezatvrdí. Konečně nadešel čas; a ze své nejsvětější přízně jsi nám poslal svého jednorozeného Syna, spolupřirozeného a spolupodstatného a spoluvycházejícího s Tebou. Oblékl se do těla nám služebného a narodil se z nejneposkvrněné Matky Panny; a tento Bůh bez počátku se stal nemluvnětem; a na zemi žil Nebeský Král, o kterém jsi ze svého svatého nebe svědčil svým nejbožnějším hlasem: Toto je můj milovaný Syn, v něm se ti zalíbilo: Slyšte ho (Matouš 17:5). Byl poslán od Tebe, našeho Boha a Stvořitele, k nám ubohým, aby hledal a spasil nás, kteří jsme zahynuli – Tvé stvoření, jak sám útěšně kázal o Tvé nehodné lásce k nám: tak milujte svět, neboť dal jíst i vašeho jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Neboť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět soudil, ale skrze něho může být svět spasen (Jan 3:16, 17). Zvěstoval nám Tvou přesvatou přízeň a Tvé nejvyšší milosrdenství, když k nám přišel, a s Tvým svatým evangeliem, které jsi nám přinesl, naše srdce, zarmoucená jedem hada, utěšovala a radovala se; kázal nám, že zanecháš naše hříchy, na které jsi se rozhněval Ty, náš Stvořitel a náš Bůh, a skrze Něho nás k sobě voláš a otevíráš dveře Svého věčného Království těm, kdo v Něj věří a naslouchají mu, jak sám svědčil o naší útěchě: Duch Páně je nade mnou, který kvůli pomazání mne hlásal ubohým, kteří mi zvěstovali dobrou zprávu. zajatci a navrácení zraku slepým, ať ti, kdo mají zlomené srdce, odejdou v radosti, hlásejte radost Páně (Lukáš 4:18, 19). Když jsi nám ubohým hříšníkům přinesl od Tebe tuto velmi příjemnou zprávu, žil jsi s lidmi jako člověk na zemi; a věřit v Tebe, líbit se Ti a plnit Tvou vůli, učil nás skrze sebe; a ukázal nám cestu do Tvého věčného Království a povolal nás a trpěl a zemřel od těch, kteří Ho nepřijali, a vstal z mrtvých a vystoupil do nebe, odkud přišel, a posadil se po pravici Tebe, Boha a Otce. Svým utrpením a smrtí a krví prolitou za nás, když nás, kteří v Něho věříme, očistil od našich hříchů, přitahuje svého Nebeského Otce k Tobě, jako dobrého pastýře, Tvou ztracenou ovečku. Za tuto lidskou, spásnou, podivuhodnou a naší mysli nepochopitelnou Tvou prozřetelnost, jako všichni lidé, tak i já, ubohý hříšník, Ti mnoho dlužím, Pane. Ale čím se odvděčím Pánu za všechno, co jsem splatil! Vyznávám se Ti, Otče, s Tvým jednorozeným Synem a Tvým Nejsvětějším Duchem! Zpívám tvou lásku k lidstvu! Oslavuji Tvou dobrotu a milosrdenství, nehodný a ubohý hříšníku! Požehnán buď Hospodin Bůh Izraele! neboť jsi navštívil a stvořil pro svůj lid vysvobození a pozdvihl jsi nám roh spásy v domě svého služebníka Davida (Lukáš 1:68, 69). Kde bych byl, hříšník a porušovatel zákona, když ne v záhubě a ve věčné smrti, ležící jako poražený mrtvý? Jedl bych, jako démoni, ochutnal bych věčně hořké ovoce svých hříchů. Vzory hříchu jsou smrt (Řím 6:23). Vaše dobrota, milosrdenství a láska k lidstvu mi to nedovolila; ale tak úžasně jsi mě zachránil. Moc ti za to dlužím, Pane! Žehnej, má duše, Pánu a celému mému nitru, Jeho svatému jménu! Dobrořečte Pánu, duše má, a nezapomínejte na všechny Jeho odměny a tak dále. (Žalm 103:1, 2). Vidím ve Tvém svatém slově, že ďábel, ten zlý prastarý had, který oklamal mé první rodiče v ráji, nyní také žárlí na naši blaženost, k níž nás vedeš milostí svého jednorozeného Syna, jako lev řvoucí, obchází a hledá, koho by sežral (1. Petrova 5:8). Před tímto naším nepřítelem Tvá dobrota varuje jak ty, kdo Tě znají, tak ty, kdo mě nehodní, a Tvá všemocná pravice chrání. Ó, jak bych mohl být v bezpečí, jak bych nebyl pohlcen zaživa, kdyby mě neochránila Tvá všemohoucí pravice? Moc ti za to dlužím, Pane! Požehnán buď Hospodin, který nás nenechal chytit do zubů (Ž 123,6). Ale neopouštěj mě, Hospodine, až do konce, ale vysvoboď mě od zlého. Povstaň, Hospodine, můj Bože, ať je vyvýšena tvá ruka; nezapomínejte na své chudé až do konce (Ž 9:33). Nevydávejte duši, která se k Tobě zpovídá, šelmám: nezapomínejte úplně na duše svých ubohých! (Ž 73:19.) Vidím ve Tvém svatém slově, že Tví svatí andělé, kteří stojí před trůnem Tvé slávy a vidí Tvou nejsvětější tvář, táboří kolem těch, kdo Tě znají a bojí se Tě, a chrání je Tvým přikázáním před zlými démony (Ž 33:8) a jsou posláni do služby pro ty, kdo chtějí zdědit spásu (1:14). Neboť ty, které jsi miloval, jsi neopustil a vykoupil jsi poctivou Krví svého jednorozeného Syna; ty je však zachováváš a přivádíš k věčnému odpočinku prostřednictvím svých svatých služebníků. Já, tvůj nehodný a neslušný služebník, jsem hoden tvé milosti. Moc ti za to dlužím, Pane! Vím a s pokorou vyznávám, že jsem Tobě, Stvořiteli svému a Bohu svému, velmi zhřešil, a lituji toho; a ve svém svědomí vidím jiné hříchy, ale jiné nevidím a nevidím víc, než vidím; Kdo rozumí pádu? (Ž 19,13.) Lituji a naříkám, že s nimi Ty, můj dobrý a lidský Bože, můj Stvořitel, můj Vykupitel, můj nejvyšší dobrodince, Ten, kterého svatí andělé ctí, opěvují, uctívají s bázní a chvěním, - Ty, takový a takový Pán, jsi byl šíleně a velmi uražen posledním červem. A kolikrát jsem proti tobě zhřešil, tolikrát jsi mě viděl hřešit; a kolikrát jsi mě viděl, kolikrát jsi mě vydržel, tolikrát jsi se nade mnou smiloval. A kdybys se mnou jednal podle své nejsvětější spravedlnosti, má duše by už dávno sestoupila do pekla; ale tvá dobrota, tvá láska k lidstvu a tvá shovívavost tě brzdily a nedovolily mně, marnotratnému hříšníkovi, k mé záhubě. Mnoho Ti dlužím, ó Pane, a za toto velké milosrdenství mi dlužím! Dovol, abych se Ti vyznával, Pane, můj Bože, celým svým srdcem a navždy budu oslavovat tvé jméno, neboť tvé veliké milosrdenství je nade mnou a vysvobodil jsi mou duši z nejhlubšího pekla (Ž 86,12.13). Od těchto a dalších, které ani neznám, vidím Tvé dobré skutky vůči mně, že jsem zcela obsažen v Tvé lásce ke mně a laskavosti, lásce k lidstvu a trpělivosti a štědrosti. Je to Tvá dobrota, Pane, že jsem ještě nezahynul, stále žiju. Vidím, že mě vedeš k věčné spáse, kterou jsi slíbil těm, kdo Tě znají a ctí Tě. Smiluj se nade mnou, ubohým hříšníkem až do konce, a s milostí svého jednorozeného Syna odčiň všechny mé hříchy a zachraň mě do věčného života, abych ti spolu se všemi svými vyvolenými za všechny tvé dobré skutky děkoval, chválil a zpíval ti s tvým jednorozeným Synem a Duchem svatým ne vírou, ale tváří v tvář do nekonečných věků, Amen. Z těchto úvah vidíš, Christiane: 1) Co ty a já dlužíme Bohu, to znamená, jako já, dlužíš všechno sám sobě: že žiješ, že se pohybuješ, to je Boží dobrota; a přestože bez ohledu na to, co děláte, bez ohledu na to, jak moc se Bohu líbíte, i když jste celý svůj život trpěli pro jeho jméno, a to by nebylo nic, vždy zůstáváte před Bohem dlužníkem. Tak jsme a jsme Jeho přízní! Za tuto jedinou věc, že ​​nás stvořil, nemůžeme žádným způsobem ani ničím splatit: ale co Jeho další nesčetná a nejvyšší požehnání? Čím se odplatíme Pánu za všechno, co On zaplatil nám? To samo o sobě nic neznamená! 2) Odtud se učíme Mu pokorně děkovat z upřímnosti svého srdce a poznávat svůj nedostatek a chudobu v tom, že od Něj jako od dobrodince dostáváme požehnání každý den a hodinu; ale nemůžeme se dobrodinci ničím odvděčit. 3) Musíme Mu děkovat za všechno dobré, ale zvláště za Jeho slovo, jako Jeho nejvyšší dar, který nám seslal, a za spásný příchod Jeho jednorozeného Syna k nám a pro něj zaslíbený věčný život a blaženost. Tímto způsobem byla zjevena Boží nevýslovná a nepochopitelná laskavost a láska k nám. 4) Odtud vidíš, křesťane, jak jsi ubohý a ubohý, že bez Božího požehnání nemůžeš žít ani minutu. Kdo nemá jídlo, je ubohý a chudý; ten, kdo nemá oděv, a tak dále: toto všechno a ostatní nemáte, ale vše dostáváte od Boha, který je bohatý na milosrdenství. A kdyby vám to všechno Pán nedal, byli byste nejubožejší a nejubožejší ze všeho stvoření. Vidíš, jak jsi ubohý a ubohý! Poznej a uznej svou chudobu a bídu, aby tě Pán obohatil bohatým milosrdenstvím. 5) Odtud vidíte, že si sami od Boha nic nevyděláme, ale vše dostáváme z Jeho štědré pravice. On, který je dobrý a bohatý na milosrdenství, když vidí naši chudobu a bídu, otevírá poklad své dobroty a z toho nám dává všechno. Neboť Jeho přirozenost je taková, že nemůže konat dobro. 6) Z poznání Boha bude následovat obnova, náprava, zbožnost a svatý křesťanský život, jak jste viděli výše. Skutečně poznat Boha a žít bezbožně je odporné vůči sobě samému. Je nemožné, aby ten, kdo zná Boha, nebyl napraven a obnoven; a čím více se učí, tím více se opravuje, obnovuje a stává se lepším. 7) Odtud plyne, že křesťané, kteří žijí nezákonně, neznají Boha, ačkoli vyznávají Jeho svaté jméno, modlí se k němu, chodí do kostela a účastní se Kristových tajemství a tak dále. A to je to, co napsal Apoštol: a tomu rozumíme, když Ho známe, jestliže zachováváme Jeho přikázání. Říká, že Ho zná, ale Jeho přikázání nezachovává; je to lež a není v tom žádná pravda (1 Jan 2:3, 4). Všichni takoví lidé zůstávají ve smrti, jako by se vzdalovali od žaludku; žijí svými těly, ale jsou mrtví svými dušemi; Žijí před světem, ale umírají před Bohem. Pro člověka poskvrněného hříchy není možné mít společenství se Svatým Bohem, ale ten, kdo je od Něho oddělen jako život, musí být mrtev, jak bylo řečeno: všichni, kdo se od Tebe oddělují, zahynou. To zahrnuje smilníky, cizoložníky, všechny druhy znečišťovatelů, zločince a mstitele, dravce, zloděje a lupiče, pomlouvače a pomlouvače, zaklínače, podvodníky a pokrytce a další podobné. Všichni takoví lidé se svým zlým chováním vzdálili od Boha: a proto zůstávají ve smrti. 8) Když se bezzákonný člověk celým srdcem obrátí k Bohu a setrvá v pravém pokání, pak milostí Boží znovu ožije. Chceš-li ty, hříšník, žít jen se svou duší a ne jen se svým tělem, pak se celým srdcem obrať k Bohu Životu, který všechny oživuje, a drž se ho s vírou a pravdou: a budeš žít skutečně nyní i v příštím století; a i když zemřeš, přesto ožiješ a půjdeš ke vzkříšení věčného života. Chvalte Hospodina, všichni pohané, chvalte Ho, všichni lidé, neboť jeho milosrdenství je nad námi upevněno a pravda Páně trvá navěky! (Žalm 116:1, 2). Chval Hospodina, duše má: Hospodina budu chválit ve svém životě, svému Bohu budu zpívat, dokud nebudu! (Žalm 146:1, 2). Nic se neděje samo od sebe. Každé krupobití není od sebe, ale od druhého; každý dům není postaven sám ze sebe, ale z něčeho jiného; Každý dopis není psán od sebe, ale od druhého; každá kniha není složena ze sebe, ale z jiné; jedním slovem, každá věc se nedělá sama ze sebe, ale z něčeho jiného. Tento svět tedy nebyl stvořen sám ze sebe, ale ze svého Stvořitele. Promluvil a bylo to: Přikázal a bylo stvořeno (Ž 149:5). Tento Stvořitel je naším Bohem v jedné přirozenosti, ale ve třech osobách, věřících, vyznávaných a uctívaných – Otec a Syn a Duch svatý. Svět nestvořil Stvořitel tak, jak jej tvoří lidé. Lidé tvoří jednu věc z druhé, to znamená, že z nějaké hmoty tvoří věc, a to i s obtížemi: ​​ale Bůh stvořil tento svět, to jest nebe a zemi s jejich naplněním, z ničeho a bez jakékoli práce, jedinou vůlí a slovem. Promluvilo a bylo: přikázalo a bylo stvořeno. Tento čin je připisován všemohoucí Boží moci. Náš rozum, který říká, že nic nepochází z ničeho, nemůže pochopit, jak z ničeho vzniká velké složení tohoto světa: ale víra doplňuje nedostatek rozumu a přesvědčuje ho, aby připustil, že Bohu jako Všemohoucímu je všechno možné. Neboť u Boha selhává každé slovo (Lukáš 1:37). Vírou rozumíme být navždy dokonalý slovem Božím, ve kterém se stávají věci, které nejsou vidět (Židům 11:3). Slyší svědectví od Ducha svatého: Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi (Gn 1,1). A bez váhání drží taco. Tak jako pisatel knihy vyjímá slova ze své mysli a píše je na listinu, a tak skládá knihu a jakoby z ničeho dělá něco: tak moudrý a všemohoucí Stvořitel, který měl ve své Božské mysli a co chtěl, stvořil vše a jakoby knihu, složenou ze dvou listů - to jest nebe a země, skládající se z nebe a země. V této knize vidíme Boží všemohoucnost, moudrost a dobrotu. Všemocnost: jako by vše stvořil z ničeho vůlí a slovem. Moudrost: všechno jsi stvořil moudrostí, všechno jsi stvořil moudrostí (Ž 103,24). Dobrota – jako by vše stvořil ne kvůli sobě, ale kvůli nám. Dobro je v komunikaci samo se sebou 15. Neboť Bůh pro sebe nic nevyžaduje. Jako před věkem, tak i nyní a na věky věků přebývá v dokonalé blaženosti. Než vyjde slunce, zůstává tma a noc: ale jak slunce vychází, tma ustupuje a světlo svítí. Tak před příchodem Krista, který je spravedlivým Sluncem, pokryla tma celý vesmír a noc byla hluboká: ale když toto nejjasnější Slunce vyšlo a vyzařovalo své nejteplejší paprsky nad celým vesmírem, nastal ten nejpříznivější a nejsladší den pro naše duše. Tehdy se naplnilo prorocké slovo: lid, který chodil ve tmě, uviděl velké světlo a těm, kdo seděli v zemi a stínu smrti, bylo dáno světlo (Iz 9,2, Mt 4,16), noc pominula a nastal den. Odložme temné skutky a oblečme zbraně světla. Neboť ve dnech choďme v dobrém mravu, ne v ničemnosti a opilství, ne v smilstvu a cizoložství, ne v horlivosti a závisti, ale oblečme se do našeho Pána Ježíše Krista a nechtějme se líbit tělu žádostivostí, praví apoštol (Řím 13,12.13.14). Čiňme také podle apoštolského napomenutí, abychom byli syny Světla a dne. Všichni lidé chodí před sluncem zářícím na nebi a slunce se dívá na všechny a na všechny: tak před Bohem, který je všudypřítomný a na všechno dohlíží, lidé chodí; a co kdo dělá, myslí, začíná, zamýšlí, to vidí oči Páně. Hospodin shlédl z nebe a spatřil všechny lidské syny: ze svého připraveného příbytku shlédl na všechny, kdo přebývají na zemi: Ten, kdo stvořil jejich srdce v jedno, zvážil všechny jejich skutky (Ž 32,13.14.15). A opět: Tvé oči, Pane, jsou otevřené všem cestám lidských synů, abys dal každému podle jeho cesty a podle ovoce jeho podnikání (Jer 32:19). A: Oči Hospodinovy ​​jsou temnější než nejjasnější slunce, pohrdají všemi cestami člověka a hledí do skrytých míst: před tím, co bylo stvořeno, mu bylo všechno známo, a tak i po konci (Sir 23,27.28.29). Musíme tedy 17 před Bohem, který nade vším bdí a odměňuje každého na jeho cestě, kráčet s obavami, bázní a úctou a dělat, co se zalíbí Jeho svaté vůli, abychom Jeho Veličenstvo nerozhněvali. Dávejte si pozor, jak nebezpečně chodíte, ne jako byste nebyli moudří, ale jako byste byli moudří, říká nám apoštol (Ef 5:15). Ó člověče! Bůh se na tebe dívá; a bez ohledu na to, co děláš, co si myslíš, co začínáš, co máš v úmyslu, co miluješ, co nenávidíš, čím se utěšuješ, čím se urážíš, co hledáš, před čím utíkáš, jaký vztah máš s Ním - svým Stvořitelem, jak se chováš k bližnímu - on vidí; a jak a co říkáš, jak a na co se ptáš a odpovídáš, on slyší: a odmění tě podle tvé cesty a podle ovoce tvého podnikání. Dávej pozor, milovaní, jak nebezpečně chodíš, ne jako bys nebyl moudrý, ale jako bys byl moudrý! Když na obloze svítí slunce, je vše jasné: každý vidí cestu, kterou má jít a kam jít, co dělat a čemu se vyhnout; vidí a rozeznává jednu věc od druhé a užitečné od škodlivého a tak dále. A tak jde každý do své práce a do své práce až do večera (Ž 103:23). To se děje v duši, kterou Kristus, spravedlivé Slunce, osvítí. Taková duše vidí vše jasně, zná kouzlo i marnost tohoto světa, zná dobro i zlo, neřest i ctnost, škodu i užitek, cestu do záhuby i cestu k věčnému životu vedoucí, vydává se dělat věci, které jsou Bohu milé a sobě užitečné. Pro takovou duši je Boží slovo sladké, jako Bůh sám. Taková duše má všechno příjemné a drahé na tomto světě za nic, pamatuje na Slovo Sladkého: k čemu je člověku, když získá celý svět, ale ztratí svou duši? (Matouš 16:26.) A vždy usiluje o blaženou věčnost: myslí na to, jak potěšit Boha, svého Stvořitele, a být mezi spasenými. Požehnaná je ta duše, kterou ozařuje Božské Světlo. Když slunce zapadá, je noc a tma; pak lidé nic nevidí, nerozeznávají jednu věc od druhé a chodí jako slepí, padají do příkopu a nevědí, jak se vyhnout újmě. Toto je stav těch duší, v nichž Kristovo světlo nesvítilo! Také se dotýkají, jako slepci, neoddělují zlo od dobra, neznají prospěch a škodu, padají od hříchu k hříchu; uchopují to, co je samo o sobě ničím; zanechávají za sebou to, co je v nich velké; Myslí si, že jdou po přímé cestě, ale neuvědomují si, že je vede do jámy zkázy. To jsou esence, které lpí na marnosti tohoto světa, a v tom se teprve učí, jak sbírat velké bohatství, vystoupat k vysoké poctě, stát se slavným v tomto světě a tak dále; ale málo se starají o poklad věčné spásy a zacházejí s ním jako s poslední věcí. Je to hodné překvapení, nebo ještě větší lítosti! Vidí, že ti, kteří zemřou, a ti, kteří vyjdou z tohoto světa, opouštějí vše na světě a nazí vycházejí ze světa, stejně jako do světa vstoupili; tolik se však snaží zbohatnout, aby mohli žít navždy v míru. A není divu, že pohané, kteří nemají žádnou naději, jsou zmateni v takové marnivosti: jinak to dělají křesťané, povolaní k věčnému životu a věčným požehnáním, o nichž vždy slyší v evangeliu. Ó ubohý a zatracený člověče! Jak nemůžete rozpoznat krásu tohoto světa, honit se za tím, co se objeví v malých okamžicích a brzy zmizí jako kouř; opouštíš to, co skutečně je a přetrvává navždy? Všechno od nás odchází, kromě jediné ctnosti, cokoli na tomto světě máme: ale nikdy to od nás nebude odděleno, čehož se nám dostane na věčnosti. Aby se člověk z takové slepoty a temnoty osvobodil a byl osvícen Kristovým světlem, musí přistoupit ke Kristu pravému Světlu a spolu se slepými ho prosit: smiluj se nad námi, Pane, Synu Davidův! (Matouš 20:30). A vždy hleď na příklad Jeho svatého života a následuj Jeho svaté kroky; pak pravé Světlo, Kristus, osvítí takového člověka! Neboť když máme světlo před sebou a díváme se na něj, jsme osvíceni; Když tedy duše přichází ke Kristu a dívá se na obraz Jeho nejsvětějšího života a následuje to, je osvícena Jeho světlem. Čím blíže jsme světlu, tím jsme osvícenější. Kristus je světlo: a tak čím blíže se člověk k tomuto světlu přiblíží, tím bude osvícenější a už nebude chodit ve tmě: Já jsem světlo světa: kdo chodí ve mně, nebude muset chodit ve tmě, ale bude mít živé světlo (Jan 8:12). Pokud tedy ten, kdo chodí podle Krista, nemusí chodit ve tmě, ten, kdo se vzdaluje od tohoto Světla, bude jistě chodit ve tmě. Slunce ohřívá celé nebe a jakoby oživuje: tak Bůh Slunce, věčné teplo Jeho lásky, zahřívá a oživuje všechno stvoření a zvláště lidstvo. Neboť v Něm žijeme, pohybujeme se a jsme (Skutky 17:28). A především na nás vylil veškeré teplo své lásky v poselství svého jednorozeného Syna nám – nám, kteří jsme od Něj odešli a zahynuli. Neboť Bůh miloval svět, neboť dal svého jednorozeného Syna, aby každý, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Neboť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět soudil, ale skrze něho může být svět spasen (Jan 3:16, 17). Chvalte Hospodina, všechny národy; chvalte Ho, všichni lidé! neboť jeho milosrdenství je nad námi a pravda Páně trvá navěky (Ž 116:1, 2). Chvála i tebe, má duše, Pánu! Kéž je jméno Páně požehnáno od nynějška až na věky! Přemýšlej, Christiane, o této velké věci a děkuj Bohu! Všichni hledí na slunce a ti, kdo se chtějí jeho teplem zahřát, k němu přicházejí: tak všichni věřící hledí k Bohu a hřejí je teplo Jeho milosrdenství. Oči všech v Tebe důvěřují a Ty jim dáváš potravu v příznivý čas, otevíráš svou ruku a naplňuješ každé zvíře dobré potěšení (Ž 145:15, 16). Vyslyš nás, Bože našeho Spasitele, naději všech končin země a těch, kdo jsou v dalekých mořích! (Žalm 64:6). Pozvedni oči, křesťane, k Bohu, aby tě zahřálo teplo Jeho milosrdenství; a často říkej prorokovi z hloubi svého srdce: Mé oči se pozdvihly k Tobě, který přebýváš v nebi. Hle, jako jsou oči služebníka v rukou jeho pánů, jako jsou oči služebníka v rukou jeho paní, tak jsou naše oči k Hospodinu, našemu Bohu, dokud nám neprokáže milosrdenství (Ž 122,1.2). Bez slunce žádné ovoce neroste ani nedozraje: bez Boha, věčného Slunce, žádný dobrý skutek nezačíná, není vykonán ani dokončen. Naše dobrá vůle, náš dobrý začátek, střed a konec, Jeho dílo je: On začíná, koná a dokončuje v nás. Bez Něho nemůžeme nic dělat; beze mne nemůžete nic dělat (Jan 15:5). Uč se odtud, křesťane, 1) rozpoznat svou slabost, ubohost a bezvýznamnost, že ty sám nejsi nic jiného než uschlý strom, který nemůže nést žádné ovoce. 2) Z toho se naučte pokoře. 3) Každý dobrý skutek, který jste vykonali nebo konáte, připisujte pouze Bohu, abyste si jeho dílo nepřivlastnili, neukradli jeho slávu a nedopustili se tak těžkého hříchu. 4) Vždy vzdychej k Bohu, aby od Tebe nesejmul svou všemohoucí ruku; a tak bez Boží pomoci budete padat z hříchu do hříchu. Často opakujte žalmistovu modlitbu: neopouštěj mě, Pane, můj Bože, neodcházej ode mne: dej mi pomoct, Pane mé spásy (Ž 37:22, 23). 5) Když na tebe Bůh sesílá protivenství, žal a smutek, chce tě napravit a stvořit tě jako plodný strom. Buďte tedy trpěliví se svým Pánem, když snášíte lékaře, který na vás používá hořkou medicínu. Hořká medicína je smutek a smutek pro tělo; ale tímto způsobem je nemocná duše uzdravena. Buďte tedy trpěliví s Pánem, buďte odvážní a vaše srdce ať je silné: a buďte trpěliví s Pánem! (Žalm 26:14.) Slunce se nikdy nezastaví ze své dráhy, ale vždy se pohybuje od východu k západu a posílá své světlo a teplo do nebeských míst: Bůh tedy nepřestává konat dobro, ale vždy činí dobro nám; neboť taková je Jeho přirozenost. Bůh je ve své podstatě dobrý, takže nikdo není dobrý, kromě samotného Boha, podle svědectví Spasitele (Matouš 19:17), a proto nemůže jinak než konat dobro. Slunce svítí a vyzařuje své teplo na zlé i dobré: takové je věčné Slunce - Bůh činí dobro dobrým i zlým, zbožným i zlým. Dobrořeč, duše má, Hospodinu (Ž 102). Kéž i my v této věci napodobujme svého Stvořitele a čiňme dobro dobrým i zlým, těm, kdo nás milují a nenávidí, podle nabádání apoštola: buďme napodobovateli Boha jako milované děti (Ef 5,1). Neboť jeho slunce svítí na zlé i na dobré a prší na spravedlivé i nespravedlivé (Matouš 5:45). Slunce posílá dolů stejné teplo na všechny věci; ale některé věci tají jeho teplem, jako vosk atd.; a jiní ztvrdnou jako hlína a tak dále: Bůh tedy činí dobro všem stejně a sesílá teplo své dobroty; ale ostatní lidé jsou obměkčeni Jeho dobrotou a činí pokání; jiní zahořknou a zahynou; jednou faraon zahořkl a zahynul. To se dnes děje ve světě. Ó člověče! nebo jsi lhostejný k bohatství Její dobroty, mírnosti a shovívavosti a nevíš, jak tě dobrota Boží vede k pokání (Římanům 2:4)? Dávej si pozor, ó člověče, před zatvrzením Boží dobrotou 19, ale raději jdi k pokání a uvažuj o Boží trpělivé spáse pro svou spásu 20 . Slunce je jasně vidět v čisté a tiché vodě a je zobrazena jeho podoba: tak se Bůh, věčné Slunce, ukazuje v tiché, neposkvrněné a čisté duši a jeho obraz je v ní zobrazen. Očisťme se tedy, ó milovaní, od všech nečistot těla a ducha, vytvářejme svatost v umučení Božím, nabádá nás apoštol (2. Kor. 7:1); Ano, Bůh Věčné Slunce v nás bude přebývat, a tak v nás bude zobrazován Jeho svatý obraz. Objemné 21 a tlusté věci, jako je země, kamenné a dřevěné stěny a tak dále, nemohou obsahovat sluneční světlo; naopak, sklo, čistá voda, křišťál atd. obsahují: takže mysl zatemněná hříchy a žádostmi tohoto světa nemůže obsáhnout Boží osvícení. Like zapadá do podobného. Z tohoto důvodu říká: Vstaň ze spánku a vstaň z mrtvých a Kristus tě osvítí (Ef 5,14). Čiňte pokání a očisťte svou duši pokáním a slzami a zažeňte oblak svých marných myšlenek; a pak tě Kristus osvítí! Čím blíže je slunce, tím menší je stín; čím dále se člověk vzdaluje, tím je stín větší; jak slunce zapadá, stín mizí; Čím více se tedy Bůh přibližuje k člověku, tím méně se člověk stává v sobě, tím více je ničen a ponižován; Vidí svou vlastní nehodnost a bezvýznamnost a Boží majestát, a proto se pokoří. Naopak, čím více se Bůh vzdaluje od člověka, tím více je člověk vznešený, velebený a pyšnější. A když se Bůh úplně vzdálí od člověka, člověk zahyne: stejně jako mizí stín, když slunce zapadá. Pozor, člověče, na aroganci, abys nespadl jako čert; nebuď arogantní, ale boj se. Neboť každý, kdo se povyšuje, se poníží; kdo se poníží, bude povýšen (Lukáš 18:14). Kdo chce být osvícen a zahřát sluncem, musí vyjít z temného místa a postavit se před slunce: tak kdo chce být osvícen Bohem věčným sluncem a zahřát se teplem Jeho nejsladší lásky, musí opustit temnotu hříchu, nenávidět nezákonný a nečistý život, obrátit se k Němu a přistupovat s pokáním a kajícností srdce a modlit se; a pak bude osvícen Božským světlem a jeho srdce bude zahřáté teplem Jeho Božské lásky. Pojďte k němu a budete osvíceni a vaše tváře nebudou zahanbeny (Ž 33,6). Obraťme se tedy, křesťané, celým srdcem k Bohu, abychom byli osvíceni Jeho světlem a zahřáti láskou! Je nemožné, aby se nemocné oči podívaly na slunce a viděly ho: taková duše, nemocná lstí, marnivostí, pýchou, domýšlivostí, sebeláskou, láskou k tomuto světu, není možné vidět věčné Božství. Bůh je viděn prostým a zdravým okem duše. Je nemožné poznat a vidět Boha bez Boha samotného. A zjevuje se jednoduchým a jemným dětem. Skryl jsi to před moudrými a rozumnými a odhalil jsi to jako dítě (Matouš 11:25). Kéž jsme my, křesťané, prostí a čistého srdce, abychom viděli Boha. Kdo hodně hledí na slunce a pilně mu naslouchá, tomu se zatemní a poškodí oči: kdo tedy zvědavě hledí na Boha věčné Slunce a snaží se zažít Jeho nepochopitelná tajemství, jeho mysl se zatemní a upadne do velkého klamu. Pozor, člověče, prožívat to, co ti není dáno znát. Stačí (dost) uvažovat pouze o Bohu, o tom, co zjevilo Jeho svaté slovo. Kdo jde ke slunci, toho bude následovat stín; kdo se vzdálí od slunce, ustoupí mu stín: kdo se tedy přiblíží ke Kristu, slunci spravedlivému a následuje ho s vírou a láskou, bude neoddělitelně následovat nenávist, zloba a pronásledování tohoto světa. Svět, zaslepený lží ďáblovou, nemiluje pravdu Boží: a proto, jako Kristus nenáviděl a pronásledoval pravdu samotnou, tak nenávidí a pronásleduje křesťana, který se drží pravdy; a toto napsal apoštol: a všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni (2 Tim 3,12). O tom však, milovaný křesťane, netrap se tím, že tě svět nenávidí. Kristus je větší a lepší než celý svět a jeho nejsladší láska je větší než celý svět. Koho Kristus miluje a smiluje se nad ním, tomu neškodí nenávist a zloba tohoto světa. Jen se ujistěte, že jste Kristovi: Kristus neopustí své. Tolik pro vás vytrpěl a vytrpěl: nechá vás ve vaší nouzi? Slyšte Jeho útěšný slib Jeho služebníkům: Jsem s ním v zármutku a zničím ho (Ž 90,15). Jak se pozná, kdo je Kristův? Apoštol ukazuje znamení: jsou jako Kristus, když ukřižovali tělo s vášněmi a žádostmi (Galatským 5:24). A znovu: ať každý, kdo vyslovuje jméno Páně, odstoupí od nepravosti (2 Tim 2,19). Buď tedy Kristem a celý svět a všichni ďáblové ti neublíží, protože On je nesrovnatelně silnější než všichni a všechny Jeho Božské síly na zemi i v podsvětí se chvějí. Když se nebe zahalí hustými a tmavými mraky a přijde velká bouře, zdá se, jako by nás slunce opouštělo; vždy a v takových chvílích k nám však vysílá své nejjemnější paprsky. Takže když na nás přijde temný mrak a bouře pokušení a zahalí nás, pak se zdá, jako by nás Bůh opustil; Bůh však svého věrného neopouští ani v takové temnotě, ale svou skrytou mocí ho zachovává. A protože je věrný, nenechá ho v pokušení víc, než může, ale s pokušením vytvoří hojnost, aby ho snesl (1. Korintským 10:13). Nezoufej, milovaný křesťane, když tě potká jakékoli pokušení, ale modli se a vzývaj Ho; pak očekávej Jeho pomoc podle Jeho falešného zaslíbení: vzývaj mě v den svého zármutku a vyčerpávej mě a oslavuj mě (Ž 49:15). Bůh očekává vaši trpělivost a úsilí v pokušení, nikoli skleslost a rozhořčení. Buďte trpěliví s Pánem, buďte odvážní a vaše srdce ať je silné a buďte trpěliví s Pánem (Ž 26,14), bez jehož rady a vůle se nic neděje. Když pomine špatné počasí a bouře, slunce nám svítí nejpříjemněji: takže když pomine bouře pokušení, v lidském srdci pociťujeme přízeň a laskavost Boží dobroty. Tu nejsladší vědro v duši svítí; pak je duše utěšena, naplněna mírem a mírem, jako nejsladší večeře; pak se v takové duši potká milosrdenství a pravda, políbí se spravedlnost a pokoj (Ž 84,11). Pak duše okusí a uvidí, že Hospodin je dobrý (Ž 33,9). Taková sladkost poté, co podstoupí pokušení, bude následovat v lidském srdci. Buď trpělivý s pokušením, které ti přijde do cesty, Christiane, a pak ucítíš příznivou a sladkou studnu ve své duši! Když se navíc, křesťané, podíváme na slunce, pamatujme, že Kristus Pán řekl: pak spravedliví zazáří jako slunce v království svého Otce (Matouš 13:43). Vyvolení Boží budou oděni tak velkou a podivuhodnou slávou, že budou zářit jako slunce. Dívejme se očima své duše na tuto slávu a pohrdáme okouzlující slávou a ctí tohoto světa. Zločinci a dobré zprávy pro ně 22 Kdyby nějaký lid před králem upadl do závažného hříchu, poslal by ho do vězení nebo do vyhnanství; a přišel by k nim nějaký královský posel a oznámil by jim, že jim král odpouští a přenechává jim jejich zločin a vrací je do jejich vlasti a domova a nechá je žít v klidu a míru: jaká radostná zpráva by to byla pro ty ubohé odsouzené lidi. Náš praotec Adam a já jsme všichni zhřešili před Bohem, králem nebes, a byli jsme posláni z ráje na tento svět jako vězení a vyhnanství. Kristus, Syn Boží, anděl velké rady, k nám přišel ve vyhnanství a odsouzen, a přinesl sladké zprávy od svého Nebeského Otce a oznámil nám, že Bůh nám odpouští a znovu nás přijímá ve svém milosrdenství. A když jsem přišel, aby vám přinesl pokoj, daleko i blízko, říká apoštol (Ef 2:17). A sám Kristus nám káže o sobě: kaž evangelium chudým, já jsem vyslanec (Otec), abych uzdravil zkroucené srdce, kázal propuštění zajatcům a navrácení zraku slepým, aby ty, kdo mají zlomené srdce, dej radost, hlásej příjemný rok Páně (Lukáš 4:18, 19). Jako by řekl: nebojte se, neděste se, chudáci a zavržení lidé! Přinesl jsem vám dobrou zprávu od svého Nebeského Otce. Zhřešil jsi: On ti odpouští hříchy. Odvrátil jsi se od Něho: On tě zase obrací k sobě. Stáhli jste se a byli jste vyhnáni z Jeho přítomnosti: On vás znovu přivádí zpět k sobě. Jsi ztracen: On tě zachraňuje skrze Mne. Svým hříchem jsi byl vyhnán z ráje: On ti ze své milosti dává nebe místo ráje. Přijmi Mě jako Jeho posla. Ať se vaše srdce netrápí! Věřte v Boha a věřte ve mne. V domě mého Otce je mnoho příbytků (Jan 14:1, 2). Volám tě vyhnaným do tohoto kláštera a vracím tě. Ó zprávy, nejdražší, nejsladší a nejpříznivější pro celý svět! Nic opravdu nemůže být pro nás ubohé hříšníky příjemnější než poselství o setbě! Jídlo není tak příjemné pro hladové, studená voda pro žíznivé, svoboda pro zajatce, světlo pro ty, kdo jsou ve tmě, odpočinek pro unavené, zdraví pro slabé, jako je toto poselství pro nás chudé, vzdálené od Boha, odmítnuté, odsouzené a ztracené hříšníky. Neboj se a nezoufej, ubohý hříšníku! Kristus, Syn živého Boha, Král a Král nebes, milovaný a jednorozený Syn, poslaný od svého Nebeského Otce, přišel, aby vás zachránil a přivedl do svého Nebeského království. Syn člověka přišel hledat a spasit ztracené (Lukáš 19:10). Slovo je pravdivé a hodné všeho přijetí, neboť Kristus Ježíš přišel na svět, aby zachránil hříšníky (1 Timoteovi 1:15). Bůh tak miloval svět, jak dal svého jednorozeného Syna, aby každý, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Neboť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět soudil, ale aby svět byl spasen skrze Něj (Jan 3:16, 17). Děkujeme Ti, Milenec lidstva, jednorozený Synu a Boží Slovo, že jsi nám přinesl tak sladké a útěšné zprávy od svého Nebeského Otce a tím jsi osladil naše srdce, zarmoucená jedem prastarého hada! Věříme v Tebe, Synu živého Boha a Nebeského Otce, který Tě poslal; a skrze Tebe, který jsi cesta, pravda a život, doufáme, že k Němu přijdeme a budeme Tě oslavovat navždy a navždy s Tvým Otcem a Duchem svatým! Kéž je nad námi Tvé milosrdenství, Pane, když v Tebe důvěřujeme! (Žalm 32:22). V Tebe, Pane, důvěřujme, nestyďme se navěky, amen! Utěšuj se touto sladkou zprávou nebo evangeliem našeho Pána Ježíše Krista, smutná duše, která jsi zhřešila a činí pokání. Nechť je tato zpráva chladivým pocitem ve vašem životě, během duchovního tepla a živou útěchou v hodině smrtelného boje. Syn Boží přišel zachránit hříšníky, ne takové a takové, ale všechny druhy, bez ohledu na to, jací byli; Kéž by hříšníci činili pokání a věřili v Ježíše Krista, který ho přišel spasit: a ráj by se jim otevřel rukou ukřižovaného Krista na kříži. Čiň tedy pokání, hříšníku, a věř tomuto svatému a nejsladšímu evangeliu: a bezpochyby půjdeš se zlodějem do ráje. Požehnaný Hospodin Bůh Izraele, neboť navštívil svůj lid a přinesl mu vykoupení a v domě svého služebníka Davida nám pozdvihl roh spásy, jak mluvil jeho prorok ústy svatých světa (Lukáš 1:68, 69, 70). Čím jsou si vinný kmen a hůl: tím jsou si navzájem Kristus a křesťané. Pruty jsou spojeny s vinnou révou: tak jsou křesťané duchovně spojeni s Kristem. Pruty z vinné révy přijímají šťávu a přinášejí ovoce: tak křesťané od Krista přijímají životodárnou sílu dobrých mravů a ​​ctností a rodí plody dobrých skutků. I když je na prutech vidět ovoce, je připisováno vinné révě: takže i když křesťané nesou ovoce ctností, jsou přesto připisováni Kristu, Synu Božímu. Tyče samy o sobě bez vinné révy nemohou vytvářet ovoce: tak křesťané bez Krista nemohou stvořit nic. Pruty jsou odříznuty a očištěny od dělníka, aby přinášely stále větší ovoce: tímto způsobem jsou křesťané trestáni nebeským Otcem, aby nesli největší a nejpříjemnější ovoce ctností. Tyčinky nejsou zvenku červené, ale uvnitř obsahují dobrou a příjemnou šťávu a ovoce: křesťané tedy nejsou zvenku červení, jsou opovrženíhodní, ale uvnitř jsou dobří; Nemluví dobře, ale žijí dobře. Čím více jsou pruty zatíženy ovocem, tím více se sklánějí k zemi a snižují se: takže křesťané, čím více dobrých skutků konají, tím více se pokořují. Tyče přinášejí ovoce pro dělníka: Křesťané konají dobré skutky podle slova nebeského Otce, od něhož pochází všechno dobro. Hůl, která nenese ovoce, je odříznuta od vinné révy; tak je křesťan, který nenese ovoce dobra, odříznut od Krista. Hůl, odříznutá od vinné révy, uschne: tak křesťan, odříznutý od Krista, ničí veškerou svou duchovní vitalitu a duchovně vysychá. Uschlá hůl není dobrá k ničemu jinému než ke spálení: křesťan, který je odříznut od Krista a uschlý, je vydán věčnému ohni (Jan 15:4, 5, 6). Z toho, křesťane, vidíte: 1) jak úzké spojení a společenství pravých křesťanů s Kristem! Toto je réva: toto jsou pruty. 2) Jaká velká a vznešená důstojnost existuje! Co je slavnějšího než mít společenství s Kristem, Králem nebes? Je nádherné mít společenství s pozemským králem nebo princem; ale nesrovnatelně slavnější s Kristem, Králem králů. 3) Jak velká je jejich blaženost! Jestliže je Kristus s křesťany, kdo může být proti nim? Celý svět a celé peklo proti křesťanovi nic nezmůže: neboť Kristus je jeho síla a síla. 4) Bez Krista nemůžeme být ctnostní a konat dobré skutky, protože pruty nemohou nést ovoce bez vinné révy. 5) Odtud vyplývá, že nejprve musíme být zasazeni do Krista, a tak vytvářet plody dobrých skutků. Zlý strom nemůže přinést dobré ovoce (Matouš 7:18). 6) Jak ubohý je stav těch křesťanů, kteří byli životem bez zákona odtrženi od Krista! Neboť jsou jako uschlé pruty. 7) Každý, kdo chce být spasen, se musí s čistým srdcem obrátit k Pánu a umýt se pokáním a slzami, a tak přilnout ke Kristu, pravému vinnému kmeni. Neboť bez Krista není venku žádná spása. Kristus je život a světlo: je nutné, aby byl ve smrti a temnotě, kdo byl oddělen od života a světla. Mysli na to, křesťane, a smyj své hříchy pokáním a slzami, aby se tvůj život spojil s Kristem. Král a jeho poddaný, žádajíce ho o milost 24 Když člověk stojí před svým králem a žádá ho o milost: dívá se na něj s pokorou a úctou, klečí před ním a padá, je zde shromážděna celá jeho mysl a myšlenky, snaží se a snaží se krále ohnout na milost a získat, co chce. Vidíš, křesťane, jak muž žádá o milost od muže! jakou pozornost, pokoru a úctu projevuje, když chce dostat, oč žádá! Z tohoto příkladu se učíme, jak máme stát v modlitbě před Pánem Bohem a naším Králem, hledět s něhou na Jeho nejčistší tvář, s pokorou klesat na kolena a klesat před Jeho Veličenstvem a prosit o to, co chceme. Ach ty vole! pamatujte ve své modlitbě, že stojíte před Bohem, mluvíte s Bohem a říkáte Bohu: Pane, smiluj se! Pane, buď velkorysý! Pane, slyš! Pane, zachraň mě! a tak dále. kdo jsi? země a popel a hříšník. Před kým stojíš a mluvíš? před svatým a hrozným Bohem, před nímž je všechno stvoření, viditelné i neviditelné, jako nic. Jsi malý a ubohý červ a také hříšník; stojíš před věčným, nepochopitelným, všemohoucím Bohem a modlíš se. Posuďte sami, jakou pokoru a úctu zde potřebujete! S pokorou stojíme před králem země a ptáme se ho: čím spíše králi nebes!... Jak vidíme, není možné vždy a ne všude oslovit krále nebo nějakou vysoce postavenou osobu s peticí. Pro našeho Boha, křesťany, to tak není. Vždy a všude je vhodné se k Němu přiblížit. Všude a vždy připraveni vyslechnout naši modlitbu. Noc a den a ráno a každá doba a hodina je vhodná pro modlitbu. Proto je vhodné se k Němu přiblížit na jakémkoli místě. Neboť všude a vždy se najde u nás všech. Můžeme se k Němu proto přiblížit se svou prosbou v církvi, doma, na shromáždění, na cestách, v akci, na lůžku, při chůzi a sezení, při práci a odpočinku a kdykoli. Neboť všude a vždy můžeme pozvednout svou mysl a srdce k Němu a předložit Mu prosbu svého srdce a s upřímným pokleknutím můžeme padnout před Jeho milosrdnýma očima a očekávat od Něj milost. K Bohu se nepřibližujeme nohama, ale srdcem. Přijď tedy, křesťane, všude a vždy ke svému milosrdnému Stvořiteli, vyznaj a uznej svou chudobu, chudobu a zatracení: a přijmi od Něj bohatství dobra. Nemohu tě nikde nechat 25 Stává se, že člověk z nějakého důvodu druhému řekne: Nemohu tě nikde nechat. Toto slovo slyšíme mezi lidmi: ale, jak soudíte, je nesprávně přisuzováno každému člověku, ať je jakýkoli. Neboť nejen před obyčejným člověkem, ale i před samotnými králi, i když mají dlouhé ruce, je možné uniknout a schovat se, jak vidíme. Proč je to slovo: Nemohu tě nikde nechat; je vhodné, aby promluvil pouze Bůh. Nemůžeme před Ním nikam uniknout, bez ohledu na to, kam běžíme; a nemůžeme se nikde schovat, bez ohledu na to, kde se rozhodneme schovat. Všude, kde nás předchází, kamkoli chceme běžet; a tam je přítomen, kdekoli se chceme schovat. Jsou nějaké ve vašem domě? Bůh je tady. Kterým směrem jdeš? Bůh tě neopouští. Přišel jsi do bytu? Bůh je tady, jsi ve městě nebo na vesnici? Bůh je tam. Poběžíš do pouště nebo až na konec světa? tam před tebou Bůh přichází. Chcete se schovat v zemi nebo v mořských hlubinách? a tam je s tebou. Myslíš: neschovám se před Ním ve tmě a noci? ne, tohle není bezpečné útočiště! Máme den a noc, světlo a tmu; ale u Boha není tma ani noc, ale všechno je světlo a den. A nesrovnatelně jasnější Boží oči jsou podstatou slunce, vidí všechny cesty člověka a hledí do tajných míst (Sir 23:28). Žalmista se to dozvěděl, že před Bohem nelze nikde uniknout nebo se schovat, a volal na Něj; Kam půjdu z Tvého Ducha? a uteču před tvou přítomností? Pokud vystoupím do nebe, jsi tam; Sestoupím-li do pekla, tam jsi: Pokud vezmu svá křídla brzy a budu přebývat v posledních mořích, a tam mě povede tvá ruka a tvá pravice mě bude držet. A reh: jídlo temnota mě pošlape a noční osvícení v mé sladkosti. Neboť tma se od tebe nezatmí a noc se rozjasní jako den: jaká je její tma, takové je její světlo (Ž 139,7-12). Kdysi dávno prorok Jonáš uprchl před Hospodinovou tváří, ale byl zadržen Boží pravicí a viděl se v břiše velryby; a odtud byl toutéž pravicí Boží svržen na zem (Jonáš 1:3, 2:1, 11). Není možné nikde utéct nebo se před Bohem schovat. Ó ubohý hříšníku! Kam utečeš před Ním, který je všude? a kde se schováváš před Ním, který všechno vidí? Víte, kam běžet? Uteč před Jeho spravedlností k Jeho dobrotě a od Jeho soudu k Jeho milosrdenství. Jaký je Jeho majestát, takové je Jeho milosrdenství. A skryjte se vírou ve svaté rány Kristovy. Toto je útočiště, do kterého se křesťané uchylují a bezpečně se skrývají před Božím hněvem! Ježíši! Synové lidstva mají naději v úkrytu Tvého křídla (Ž 35:8). Jako kuřátka pod křídly Kokosha, tak se hříšníci skrývají pod střechou Tvé dobroty a lásky k lidstvu. Pane, ty jsi byl naším útočištěm po pokolení a pokolení (Ž 89,2). Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí (Matouš 11:28). Stává se, že matka, když vidí své dítě truchlit a plakat, ho utěšuje a říká mu: neboj se, jsem s tebou. Takový milosrdný a člověka milující Bůh, který je Stvořitelem a Otcem štědrosti a Bohem veškeré radosti, věrné duši, která je v pokušeních a neštěstích, truchlí, naříká a bojí se, říká: neboj se, já jsem s tebou. Jsem váš Stvořitel, jsem váš Vykupitel, jsem váš Spasitel, jsem váš Pomocník a Ochránce; Já, který držím vše ve svých rukou a kterého všichni poslouchají, jsem ten s tebou. Sion řekl: Hospodin mě opustil a Bůh na mě zapomněl. Kdy žena zapomene na dětství, aby se neslitovala s potomkem svého lůna? I kdyby na to žena zapomněla, já na tebe nezapomenu, praví Pán (Iz. 49:14, 15). I kdybyste prošli vodou, já jsem s vámi a řeky vás nezakryjí; a projdete-li ohněm, nespálíte se a plamen vás nespálí. neboť Hospodin, tvůj Bůh, Svatý Izraele, tě zachraň (Iz 43:2, 3). Takto byl Hospodin se svým věrným Noemem a zachránil ho před globální potopou. Byl se svým věrným Lotem a zachránil spravedlivé před popravou Sodomy. Byl se svými služebníky Abrahamem, Izákem a Jákobem a držel je v zemích jejich příchodu, jak je o nich psáno: Ať je nikdo neuráží a králové je nekárají: nedotýkejte se mého pomazaného a nemluvte zle proti mým prorokům (Ž 104,14.15). Byl s Josefem a v pokušeních a utrpeních, která ho postihla, ho zachoval a oslavil. Byl s Izraelem v Egyptě, odkud řekl: viděl hořkost mého lidu v Egyptě a slyšel jejich křik ze skutků dozorců (Ex 3,7). Byl se stejným Izraelem při jejich exodu z Egypta a rozdělil jim Rudé moře a vytvořil jim stezku uprostřed vod, vedl je Rudým mořem a zachránil je před faraónem, který mučil muka: odkud zazpíval děkovnou píseň svému Bohu Spasiteli. Byl se stejným Izraelem na poušti a krmil Ho úžasnou mannou, bil jeho nepřátele v Jeho přítomnosti a přivedl Ho na horu Jeho Svatosti. Byl se stejným Izraelem, žijícím v zaslíbené zemi, a zachránil je, jak zpívá prorok: Kdyby Hospodin nebyl v nás, ať Izrael řekne: Kdyby Hospodin nebyl v nás, nikdy by nevstal jako člověk, protože bychom byli pohlceni zaživa a tak dále (Ž 123, 1, 2). Byl s Davidem, svým pomazaným, v různých pokušeních a pronásledováních a chránil svého služebníka před jeho nepřáteli. Byl s Jonášem v mořských hlubinách a držel ho v břiše velryby a vysvobodil ho z mořské šelmy. Byl se třemi mladými lidmi v jeskyni Babylonu a uhasil pro ně ohnivou sílu a naučil je zpívat píseň díkůvzdání. Byl s Danielem v jámě, zacpal tlamu lvům a vysvobodil ho odtud. Byl s apoštoly, byl s mučedníky a zachoval je uprostřed hrozných muk; byl s poustevníky, kteří žili v jeskyních, doupatech a propastech země, a zachránil je před nástrahami nepřátel; byl, je a bude až do konce věku se svými věrnými služebníky, podle svého nevěrného zaslíbení: Hle, já jsem s vámi po všechny dny až do konce věku, Amen (Matouš 28:20). Ó Božský, ó laskavý, ó tvůj nejsladší hlas! Opravdu jsi slíbil, že budeš s námi až do konce věku, Kriste! Jeho věrné potvrzení naděje nám dává radost! Odkud se Jeho věrní služebníci, cítící Jeho přítomnost a s nimi živou útěchu, odvažují, volají a zpívají píseň v radosti ducha: Bůh je naše útočiště a síla, pomocník v bolestech těch, kteří nás našli velikou. Z tohoto důvodu se nebojme, země je vždy neklidná a hory jsou dány do srdcí moře a dalších. Hospodin zástupů je s námi, naším přímluvcem je Bůh Jákob (Ž 45,2.3.12). A znovu: i kdybych prošel stínem smrti, nebudu se bát zlého, neboť Ty jsi se mnou, Bože! (Ž 23,4.) A znovu: Hospodin je mé osvícení a můj Spasitel, koho se budu bát? Hospodin je ochráncem mého života, koho se mám bát? a tak dále. (Žalm 26:1). Podívej, Christiane! být pouze Boží, ale Bůh neopustí své. (Žalm 33:23, 28:11, 31:11). Věřte Mu srdečně jako Bohu: potěšte Ho vírou a pravdou; Vlož v Něj veškerou svou naději a vzývaj Ho ze srdce: a On je blízko tebe, s tebou je Svatý Izraele, který tě bude střežit. a ať jsi kdekoli, ať jsi v jakémkoli smutku a pokušení, je s tebou, dívá se na tvůj čin a neviditelnou rukou tě ​​posiluje a pomáhá ti; a ačkoliv se proti vám zvednou všichni zlí lidé a démonické pluky vás obejdou, nestihnou nic udělat. (Ž 144:18; 90:15; Iz 41:10). Hospodin tě ochrání, Hospodin ti přikryje pravici. Ve dnech vás slunce nespálí, ale v noci vás nespálí měsíc. Hospodin tě zachrání ode všeho zlého, Hospodin zachová tvou duši. Hospodin zachová váš příchod a odchod od nynějška až na věky (Ž 121:5, 6, 7, 8). Neopouštěj mě, Hospodine, můj Bože, neodcházej ode mne, dej mi pomoc, Pane mé spásy (Ž 37,22.23). Pane síly, buď s námi! Jinak nejsou imámové vaším pomocníkem v smutcích? Pane zástupů, smiluj se nad námi. Existuje tělesné a viditelné světlo; existuje duchovní a neviditelné světlo; temnota je také fyzická a viditelná; existuje duchovní a neviditelné. Tělo je osvětleno tělesným světlem, ale duchovním světlem duše; také tělesnou a viditelnou temnotou se zatemňuje a zatemňuje tělo, ale duchovní a neviditelnou temnotou duše. Bůh a poznání Boha je světlem duše; ale neznalost Boha je duchovní temnota. Víra je světlem duše; ale nevěra a pověra jsou duchovní temnotou; bázeň Boží je světlem duše; ale nebojácnost je duchovní temnota. Každá ctnost je světlem duše; ale každý hřích je duchovní temnota. Pokora, zlehčování a ničení sebe sama je světlem duše; ale pýcha, arogance a vznešenost jsou duchovní temnotou. Láska k Bohu a bližnímu je světlem duše; ale nemírná sebeláska je duchovní temnota. Naděje a důvěra v Boha je světlem duše; ale naděje v člověka a ostatní tvory je duchovní temnota. Pravá a nepředstíraná modlitba, zpěv a chvála Božího jména je světlem duše; ale zanedbávání toho je duchovní temnota. Laskavost a zapomnění zloby jsou světlem duše; ale zloba a vzpomínka jsou duchovní temnotou. Půst a střídmost jsou světlem duše; ale obžerství a opilství jsou duchovní temnotou. Milovat a udržovat čistotu je světlem duše; ale smilstvo, cizoložství a veškerá nečistota jsou duchovní temnotou. Milost, milosrdenství a soucit s bližním je světlem duše; ale nemilosrdnost a tvrdost srdce jsou duchovní temnotou. Velkorysé dávání almužen z čistého srdce je světlem duše; ale lakomost je duchovní temnota. Pohrdání marností a okázalostí tohoto světa je duchovní světlo, ale láska k němu je duchovní temnota. Vzpomínka na smrt, na Kristův soud a na blaženou a nešťastnou věčnost je světlem duše; ale zapomnění těch je duchovní temnota. Jedním slovem, pravé pokání a jeho odpovídající plody, dobré skutky jsou světlem duše; Ale nekajícnost má také spojené zlé ovoce, temné skutky – duchovní temnotu. Vidíš, křesťane, světlo a tma - utíkej před temnotou, abys nezůstal ve tmě a nebyl uvržen do věčné a úplné temnoty; milujte světlo, abyste zůstali ve světle a přešli do věčného Světla. Jako lampa v domě, to je živá víra v lidském srdci. Lampa svítí člověkem; Lampa víry je zapálena Duchem svatým skrze slyšené slovo Boží, jak je psáno: víra je ze slyšení a slyšení ze slova Božího (Řím 10,17). Když lampa v domě hoří a svítí, v domě je vše jasné a ti, kdo v něm bydlí, všechno vidí, a kdo chodí, neklopýtnou a každý koná svou práci, jako je každý osvětlen lampou: takže když lampa víry svítí v srdci, člověk jasně vidí vše duchovní: neviditelného Boha, jako by byl viditelný, a jiné neviditelné věci, které vidí křesťan. Když v domě není žádná lampa, je v domě tma: takže když v lidském srdci není žádná lampa víry, není nic jiného než tma a všechny bludy. Aby hořící lampa v domě nezhasla, je třeba přidat více oleje: aby lampa víry v srdci nezhasla, je třeba: 1) Číst, nebo poslouchat a uvažovat o Božím slově a jiných křesťanských knihách. 2) Modli se pilně k Bohu. 3) Sdělujte svatá a životodárná tajemství Těla a Krve Kristovy. 4) Konejte skutky milosrdenství. Požehnáno buď milosrdenství, neboť bude milosrdenství (Matouš 5:7). Známky lampy víry, hořící v lidském srdci, jsou zaznamenány v Písmu svatém: 1) Takový člověk čte nebo poslouchá slovo Boží a pilně se z něj učí. 2) Upřímně volá k Bohu, modlí se a děkuje mu za všechny jeho dobré skutky. 3) Se vší horlivostí se snaží žít důstojně titulu křesťana a evangelia. 4) Svou víru v Boha projevuje dobrými skutky, jak požaduje apoštol: ukaž mi svou víru svými skutky (Jakub 2:18). 5) Chrání se před každým hříchem a bojuje proti každému hříchu a nedovolí, aby se ho zmocnil. 6) Žije v tomto světě jako tulák a cizinec a vždy pozvedá oči srdce a vzdychá k nebeské vlasti, a proto nelpí srdcem na světských věcech, ale užívá všeho se strachem a z nutnosti. Nic na tomto světě netěší takového člověka kromě jediného Boha a naděje na věčný život. 7) Jasným znamením lampy víry hořícího v srdci člověka je duchovní radost, pociťovaná v srdci, radost v Duchu svatém, radost v Bohu, kterou radost zobrazují žalmy: mé srdce a mé tělo se radují v živém Bohu (Ž 84,3). Neboť kde je víra v Boha, tam je radost v Bohu. Cokoli milujeme, z toho se radujeme. Z toho je zřejmé, jaké jsou znaky víry, které v lidském srdci vybledly; totiž: 1) Bezzákonný život a odporující slovu Božímu. Víra smilníka, cizoložníka a každého nečistého člověka se vytratila; zloděj, zloděj, lakomec, násilník a lupič ztratili víru; zlý, nenávistný a pomstychtivý ztratil víru; pomlouvač, obtěžovatel a pomlouvač ztratili víru; pokrytec, lstivý a lichotivý, ztratil víru; jedním slovem, každý bezzákonný člověk, který nezachovává své svědomí, ale jedná proti němu, má zhasnutu víru, ale místo lampy víry je v něm temnota nevědomosti Boha. Jaké je spojení mezi světlem a tmou? (2. Kor. 6:14) Víra je světlo, život bez zákona je tma. Jaké je spojení mezi vírou a temnotou života bez zákona? I když se takoví lidé modlí k Bohu, dělají to pokrytecky: protože jejich srdce je daleko od Boha. Toto Boží slovo se jim hodí: tito lidé se ke Mně přibližují svými rty a svými rty Mě ctí; ale jejich srdce je ode mne daleko (Matouš 15:8; Izajáš 29:13). 2) Pohrdání Božím slovem a znechucení z něj. 3) Opuštění modlitby. 4) Vyloučení ze společenství svatých Kristových tajemství; Bez nich nemůže víra existovat a přežít v lidském srdci. 5) Záliba v dočasné věci, bohatství, čest, sláva a přepych: víra je dar z nebes; Proto lidské srdce odvádí pozornost od pozemské moudrosti a směřuje k moudrosti nebeské. Takový člověk hřeší proti apoštolovu slovu: filozofujte o věcech nahoře, ne na zemi atd. (Kol. 3:2). Křesťané, kterým v srdci hoří lampa víry a budou ji mít až do konce, vyjdou vstříc Ženichu Kristu, který přišel soudit živé i mrtvé, as Ním vstoupí do nebeského paláce jako moudré panny: buďte věrní až do smrti (kdo má v sobě tuto lampu), a dám vám korunu života, říká vám Kristus Pán. 2:10 (Apoc. 2:10) A ti, kdo nemají tuto lampu ve svém srdci, nebudou hoden setkání s Kristem Králem a nebudou vpuštěni do jeho paláce, ale zůstanou mimo něj a uslyší od Krista Krále: „Neznáme vás“ (Matouš 25:12). Křesťan! Křesťané se bojí slyšet toto slovo od Krista: neznáme vás! Obraťme se proto celým srdcem k Bohu, aby naše lampy byly rozsvíceny jeho milostí. Vstaň, spi a vstaň z mrtvých a Kristus tě osvítí (Ef 5:14). Ty osvěcuješ mou lampu, Hospodine, můj Bože, osvěcuj mou temnotu (Ž 17,29), Vidíme, že lidé nabízejí mnoho věcí za velké věci: ale pro křesťany je jedinou velkou věcí to, co je Božské a věčné. Neboť vidí a myslí si, že vše pozemské a dočasné jako stín pomíjí; a proto je pro ně všechno jako nic. Toto je správný názor! to je neodolatelná pravda! Lidé považují za velkou věc narodit se z krále a být a být nazýváni dítětem krále; ale pro křesťany je skvělé narodit se z Boha, být povolán a být Božím dítětem. Svatý apoštol je nad tím překvapen a s údivem říká: Vidíte, jakou lásku nám Otec dal, abychom byli nazváni dětmi Božími a budeme. Z tohoto důvodu nás svět nezná, protože Ho předtím neznal. Milovaný! Nyní jsme dětmi Božími, a když jsme se neobjevili, budeme, ale víme, že až se On zjeví, budeme jako On, neboť Ho uvidíme takového, jaký je (1 Jan 3:1, 2). Malí Ho (Krista) přijali a dali jim říši, aby se stali Božími dětmi, kteří věří v Jeho jméno, kteří se nenarodili z krve,... ani z žádostivosti člověka, ale z Boha (Jan 1:12, 13). Neboť vy všichni jste synové Boží skrze víru v Krista Ježíše. Neboť všichni, kdo byli pokřtěni v Krista, Krista oblékli (Galatským 3:26, 27). Odkud Pán promlouvá k apoštolům a ke svým ostatním věřícím: Vystupuji ke svému Otci a vašemu Otci a svému Bohu a vašemu Bohu (Jan 20:17). Z tohoto důvodu nám přikázal, abychom jeho Otce nazývali svým Otcem a modlili se k Němu takto: Otče náš, jenž jsi na nebesích atd. (Matouš 6:9). Křesťan! skutečně velké je - velká je čest a sláva bytí a bytí nazýváno dítětem Božím a nesrovnatelně převyšuje veškerou a každou slávu tohoto světa; ale od milovníků tohoto světa je opovrhováno. Křesťan! hledejte tu skvělou věc a budete skutečně čestní a slavní! Děti se rodí jako jejich rodiče: křesťané také potřebují být jako Bůh, když chtějí být Božími dětmi. Buďte svatí, neboť já jsem svatý (1 Petr 1:16; Lv 11:44, 19:2). Buďte milosrdní, jako je milosrdný váš Otec (Lukáš 6:36). Buďte tedy napodobovateli Boha jako milované děti (Ef 5:1). Lidé považují za skvělou věc, když prostý člověk mluví s králem, ale pro křesťany je skvělé mluvit s Bohem, nebeským a věčným králem. A skutečně, jak skvělé není pro člověka, který je zemí a popelem a také hříšníkem, přiblížit se k Bohu, Králi králů a Pánu pánů a který žije v nepřístupném světle, přiblížit se, říkám, stát před Ním a nabídnout Mu svůj rozhovor? Zde se archanděl Gabriel chlubí: Já jsem Gabriel, stojím před Bohem (Lukáš 1:19). Křesťan skutečně stojí před Bohem a rozmlouvá s Bohem, když se k Němu pravdivě a upřímně modlí a zpívá mu (Ž 145:1–8, 37:10, 18:15). Úkolem anděla je stát před Bohem a zpívat mu. Andělé stojí před Bohem a zpívají: svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů (Iz 6,3). Lidé napodobují anděly, když se upřímně modlí k Bohu a chválí Ho, stejně jako křesťané při liturgii zpívají: Kdo tajně tvoří cherubíny a zpívají třikrát svatý chvalozpěv na životodárnou Trojici a tak dále. Vidíš, křesťane, jak skvělé je modlit se k Bohu a chválit Ho! Ale mnoho křesťanů tuto velkou věc zanedbává, mnozí ji opouštějí, mnozí to dělají, ale s krajní nedbalostí. Neboť se modlí a zpívají buď s velkým spěchem, a jak lze jazyk napravit, nebo bez jakéhokoli porozumění, a tak říkajíc nevědí, ke komu a o čem se modlí, komu a o čem zpívají. Na takové se sluší Boží slovo: tito lidé se ke Mně přibližují svými rty a svými rty mě ctí; ale jejich srdce je ode mne daleko (Matouš 15:8). Proč prorok říká těm, kdo opěvují Boha: zpívejte našemu Bohu, zpívejte: zpívejte našemu králi, zpívejte, neboť Bůh je králem celé země, zpívejte moudře (Ž 46,7.8). Křesťan! Chcete vždy stát před Bohem a mluvit s Ním? Vždy buďte svou myslí a srdcem s nejlaskavějším Bohem a svým srdcem a myslí Ho uctívejte a modlete se k Němu a chvalte Ho; a vždy budeš stát před Ním a mluvit s Ním. Budete to moci dělat kdekoli a vždy, ve dne v noci, ráno i večer; a kdykoli budete chtít, na veřejnosti i o samotě, v podnikání i bez obchodu, na cestách i v domě, ve stoje, procházce, sezení a ležení na posteli, jedním slovem: vždy a vždy a všude. Protože Bůh je všude a je vždy a všude připraven vám naslouchat (Job 19:25; Ž 33:16). Všude a vždy jsou k Němu dveře otevřené. Kdo však chce stát před Bohem v modlitbě s prospěchem, mluvit s Ním a chválit Ho, a tak naplnit andělské povolání, musí napodobovat anděly v čistotě a ctnostech. Lidé považují za velkou věc vidět pozemského krále; proč, ať se stane kdekoli, všichni tam spěchají, aby ho viděli: ale pro křesťany je skvělé vidět Nebeského Krále Ježíše Krista, Krále králů a Pána pánů, Toho, který je spolupřirozený a spolupodstatný s Bohem Otcem, Slovem Otce a Jeho jednorozeným Synem, Králem a Královským Synem, který žil s mužem a královským synem, který byl v lůně Otce, a který si představoval, že se má stát Otcem0 lidé a trpěli a zemřeli za lidi, vstali z mrtvých a vystoupili na nebesa a sedí po pravici Boha Otce v Otcově slávě – ten král je pro křesťany veliký! Neboť vidět Ho je extrémní blaženost a věčný život a radost více než jakákoliv radost a sladkost více než jakákoli sladkost; vidět Ho je pokrmem andělů a sladkým nápojem Božích vyvolených. Kdy přijdu a ukážu se před tváří Boží? (Ž 41:3) Kdy přijdu a uvidím Toho, který kvůli mně, ubohému hříšníkovi, přišel na svět a trpěl, trpěl a zemřel, a tak mě vykoupil z ďábla, smrti a pekla? Kdy přijdu a uvidím takového a takového svého milence, mého dobrodince, mého Vykupitele, mého Spasitele? co je v nebi? a co jsi na zemi chtěl? Mé srdce a mé tělo jsou pryč, Bože mého srdce, a můj podíl, Bože, navždy (Ž 72:25, 26). Nechci a netoužím po ničem, ani v nebi, ani na zemi, kromě Tebe samotného, ​​Slova Božího a Syna Panny, Ježíše Krista, Bože můj, Bože bohů, Pane. Křesťan! Toužme spatřit tohoto Krále a očisťme se pokáním a učiňme svá roucha bílá v krvi Beránků, abychom mohli vstoupit do Jeho slavného paláce a vidět toho našeho krále, jehož království nebude mít konce. Lidé považují za velkou věc přivítat krále země ve svém domě; ale pro křesťany je skvělé přivítat do domova srdce svého Nebeského Krále Ježíše Krista. A je to opravdu skvělé! Jaká sláva, jaká čest, jaká radost; a bude radost v tom domě, do kterého přijde tento nebeský a slavný host, to nelze říci. V nebi je pokoj a radost a je tam království Boží. Neboť kde je Kristus Bohem, tam je Boží království a jeho požehnání. Hle, stojím u dveří a rozumím: Pokud někdo uslyší můj hlas a otevře dveře, sestoupím k němu a budu s ním večeřet a on se mnou (Apo. 3:20). Ó dobroto, ó tvá lásko k lidstvu, ó Pane! Co je dobré Tobě, který sedíš na trůnu své slávy a žiješ v nepřístupném světle, že nás chceš přivést do domovů našich pokorných duší? Nestačí ti chrám tvé slávy? Tvé království je královstvím všech věků a Tvá vláda je v každém pokolení a pokolení (Ž 144:13). Ale Pán milující muže říká: Hle, stojím u dveří a mluvím a tak dále; neboť On je dobrý a lidumilný, chce a hledá náš prospěch, a ne Jeho, naši blaženost a ne Jeho. Naše záchrana a blaženost jsou Jeho milovaným vlastním zájmem. Král země na požádání vstoupí do domu svého poddaného a usadí se s výhodami připravenými od majitele. Nebeský Král, Ježíš Kristus, není takový: On sám přichází ke dveřím našich srdcí, tlačí na dveře a chce k nám vstoupit; a když vešel, nepožaduje od nás naše jídlo, ale On sám přináší své vlastní jídlo, přináší sladké a nebeské jídlo; a není ustaven našimi požehnáními, ale svými neviditelnými a nebeskými nás upevňuje. Chval Pána, má duše! Ale chudoba a lidská bída jsou důvodem, proč člověk necítí tohoto velkého a nejdražšího a nebeského hosta. Přichází a tlačí všechny ke dveřím; ale ubohá duše, ohlušená láskou tohoto světa a různými tělesnými rozmary hlukem, neslyší Jeho sladký hlas: a tak lidský Ježíš, když stál u dveří a nic nedokázal, odchází nečinně. Lidštější! Je ostuda nepustit do našeho domu krále země nebo nějakého nižšího vládce, oč ostudnější je nevpustit krále nebes dovnitř. Běda duši bez Krista! je jako dům bez majitele; je jako město zpustošené a zpustošené svými nepřáteli; Je jako loď plující po moři bez kormidelníka; je jako ovce bloudící pouští bez pastýře; je jako člověk, který sešel ze správné cesty a sešel; Je jako nemocný člověk, kterého opustil lékař a ostatní. Ale v duši samotné je vina, že nemá v sobě žijícího Krista. Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo, a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek, praví Pán (Jan 14:23). Milovaní křesťané! Milujme Krista a jeden druhého: a s Otcem a Duchem svatým k nám přijde tento nebeský a milující host a učiní si u nás příbytek. Pak budeme skutečně požehnáni, ačkoli nás bude celý svět nenávidět! Lidé považují za velkou věc porazit množství lidí a dobýt silná města: ale pro křesťany je skvělé dobýt sám sebe, to jest vlastní touhy, sobectví, lásku k penězům, nečistotu, závist, hněv, lásku ke slávě a další zla skryté v srdci, nebo, jak napsal Apoštol, ukřižovat tělo vášní a chtíčem (G4.5). Jaké to slavné vítězství! Takový slavný vítěz a bojovník Kristův! Mnozí dobývají mnoho lidí a silní dobývají města; ale nemohou přemoci sami sebe a stát se zajatci svých vášní. Lepší je muž, který je shovívavý než silný muž, a muž rozumný než velký hospodář; ale ten, kdo omezuje svůj hněv, je lepší než ten, kdo klade krupobití (Přísl. 16:32). Křesťan! Snažíme se dobýt sami sebe a dosáhnout slavného vítězství. Duch říká církvím: Tomu, kdo zvítězí, dám pokrm ze stromu zvířete, které je uprostřed Božího ráje, a znovu: Tomu, kdo zvítězí, dám pokrm ze skryté manny a tak dále (Zj 2,7.17). Tvoje, Pane, je vítězství, Tvé vítězství, Tvá sláva, neboť Ty jsi chválou naší síly! Sladko, budu se tím více chlubit svými slabostmi, aby ve mně přebývala Kristova moc (2. Korintským 12:9). Lidé považují za skvělé mít zdravé, silné a prosperující tělo; ale pro křesťany je skvělé mít zdravou, silnou a prosperující duši. Dobro je také fyzické zdraví. Ale k čemu je mít zdravé tělo, ale slabou a oslabenou duši? K čemu je pro křesťana dobré, že jeho tělo vidí dobro, ale jeho duše je slepá v poznání Boha a Jeho svaté vůle a pro sebe; jeho tělo slyší dobře, ale jeho duše je hluchá a neslyší slovo Boží; tělo má pravdu, ale duše je pokřivená a skloněná; tělo nekulhá, ale kulhá duše: tělo se pohybuje a kráčí silně, ale duše je uvolněná a nehybná k jakémukoli dobrému skutku; tělo se netřese horečkou a nepálí se ohněm 31, ale duše se třese hněvem a vztekem a hoří: tělo netrápí démonické násilí, ale duše zuří vášněmi a hříchy? Vášeň a hřích jsou divoký démon. K čemu je dobré, že tělo je čisté, ale duše je malomocná a celá páchne od hříšných ran: tělo je červené a dobře vypadající, ale duše je odporná a ošklivá? Tělo je smrtelné, ale duše je nesmrtelná. Tělesné zdraví nám slouží jen do smrti, ale po smrti se rozpadá v prach, stejně jako zdraví chatrné. Podívej se, člověče, na krásu a krásu těla! Opravdu nebudete vědět, zda bylo tělo zdravé nebo slabé. Ale zdraví duše je neoddělitelné od duše a po další století s ní jde a doprovází ji a objevuje se s ní před Bohem a je příjemné Jeho svatým očím. Bůh miluje zdravou a svatou duši. Slabost a oslabení těla hrozí dočasnou smrtí; ale slabost a oslabení duše hrozí věčnou smrtí. Málokdy se stává, že zdravá duše žije ve zdravém těle a většinou a téměř vždy ve slabém (2. Korintským 12:10). Tělesné zdraví otevírá člověku dveře k mnoha touhám a hříchům, ale tělesná slabost je uzavírá. Divoký a nevycvičený kůň se rozzuří a často hledá vlastní zničení; ale omezuje se uzdou a zápasí, trápí se a trápí se, a tak se stává pokorným. Naše tělo, bez nemoci a slabosti, se stává divokým jako kůň a usiluje o všechny destruktivní vášně; ale skrze slabost a nemoc jako uzdu se zdržuje a je zkrocený a poddává se duchu. Ó, jaké veliké milosrdenství Bůh prokazuje těm, na něž sesílá nemoc! Drtí své tělo, aby se jeho duše uzdravila; vydává tělo do záhuby, aby duch byl spasen v den našeho Pána Ježíše Krista (1. Korintským 5:5). Všichni nemocní a zvláště ti, kteří žijí v celibátu, tuto pravdu znají a uznávají. Bohatý muž z evangelia byl zdravý, oblečený do purpuru a jemného plátna a celý den se bavil; ale po smrti šel do ohnivého plamene a přes dočasné radosti do věčných muk: Lazar byl chudý a prohnilý a ležel před jeho branami; ale po jeho smrti byl anděly přenesen do lůna Abrahamova (Lukáš 16:19, 23). Tak jeden přes dočasné utrpení odešel do věčného odpočinku a druhý přes dočasnou radost do věčných muk. Totéž se děje nyní: mnozí i nyní přijímají své dobro v břiše, ale tam trpí; a mnozí zde trpí, ale tam jsou utěšováni. Jaký je přínos zdravého těla, ale oslabené a slabé duše? Je skvělé mít duši zdravou, duši nesmrtelnou a stvořenou k obrazu Božímu, i když je tělo slabé a prohnilé. Všichni opravdu toužíme mít zdravé tělo, ale nevíme, jak ho vlastnit. Tělo je lépe doutnat a hnít, když se Bohu líbí a je nám užitečné a potřebné, dokud duše dostává své zdraví. Slovo Boží a svatá víra nás učí, že tělo se jednoho dne spojí se zdravou duší a bude navždy zdravé, silné, červené, duchovní, nezničitelné, nesmrtelné a prosperující. I když náš vnější člověk chátrá, přesto se náš vnitřní člověk po všechny dny obnovuje (2. Kor. 4:16; 1. Kor. 15:42, 43, 44, 53; Fil. 3:21). Lidé považují za skvělé mít bohatství světa; ale pro křesťany je skvělé mít v sobě duchovní bohatství, tedy živou víru, Boží milost a duchovní ovoce: lásku, radost, pokoj, shovívavost, dobrotu, milosrdenství, víru, mírnost, sebeovládání (Galatským 5:22, 23). Křesťané si tohoto pokladu duše velmi váží. Bohatství tohoto světa slouží člověku jen do smrti, ale po smrti od něj odchází: a odchází do dalšího století jako jeden z chudých a ubohých. Nebojte se, až někdo zbohatne nebo až vzroste sláva jeho domu, neboť až zemře, nevezme si vše, jeho sláva z něj sestoupí (Ž 49,17.18). Člověk si v sobě nese duchovní poklad a odchází s ním na další století, a s tím se zjevuje Nebeskému Otci a dává o sobě důkaz, že je křesťanem jménem i ve skutečnosti. A boháč, který má mnoho materiálního bohatství, ale nemá bohatství duchovní, s čím zanechá pro příští století a jaké důkazy o sobě prokážou, že byl na tomto světě křesťanem? Je to proto, že toho měl hodně? Jak Turci, tak modloslužebníci mají hodně. Nebo že jsi vyznal jméno Boží? a démoni věří a třesou se (Jakub 2:19). K čemu je dobré mít truhly plné hmoty, ale nečinnou duši? Bohatý je chudý, kdo v sobě nemá duchovní poklady, ačkoliv má všechno mimo sebe. Lidé se mu líbí, protože v něm hodně vidí, ale před Bohem je prokletý, protože v něm Bůh nevidí nic než chudobu (Apoc. 3:17). Křesťan! snažme se mít v sobě duchovní poklad a budeme skutečně bohatí; Uznejme svou chudobu, aby nás sám Bůh obohatil svou milostí. Známe totiž milost našeho Pána Ježíše Krista, neboť pro vaši chudobu je bohatý, abyste se díky jeho chudobě zbohatli (2. Korintským 8:9). Nádherná chudoba, která nás obohacuje! Nádherné bohatství, které pochází z chudoby! To je dílo Krista, který byl bohatý pro nás a stal se chudým; Takže možné je všechno. Ale také je psáno: Všechno je možné tomu, kdo věří (Matouš 17:20; Marek 9:23). Lidé považují za skvělé být svobodným člověkem, být ušlechtilým, nepracovat pro nikoho, ale rozkazovat a rozkazovat druhým; ale pro křesťany je skvělé osvobodit se od hříchu, mít ušlechtilou duši, nepracovat pro žádný hřích: to je úžasná svoboda, a to je pravá ušlechtilost! Veškerá vnější ušlechtilost a svoboda slouží člověku jen do hrobu, ale zde od něj odchází a stává se jednou z prostých. Zde nelze poznat, kde je otrok a kde leží jeho pán; a kdo byl otrok, kdo byl pán, není vidět. A co když hříšná duše žila v hanebném těle a ten, komu lidé sloužili, pracoval pro hřích – neboť každý, kdo se dopouští hříchu, je otrokem hříchu (Jan 8:34)? Proč by se měl někdo takový ukázat na této globální ostudě? S hříchem? To je hrozné! Nebude to tam stejné jako tady; nedojde k přijetí osob; vznešení a prostí, páni a služebníci budou stát vedle sebe před Soudcem. Taková duchovní svoboda není. Je zde s člověkem a přichází s ním z tohoto světa, doprovází ho a zastavuje rty pomlouvačů, předstupuje před Boha a přimlouvá se za něj. Jak velká je duchovní svoboda a ušlechtilost! A přestože křesťané nejsou bez hříchu, nejsou zbaveni své svobody a ušlechtilosti. Dříve, cítíce a vidouce v sobě své slabosti, neustále vzdychají k Nebeskému Otci a uznávajíce své hříchy, jednomyslně k Němu pozvedají svůj hlas: Otče, odpusť nám naše dluhy; a dostávají, oč žádají, a nejsou tak zbaveni svobody. Vidíš, křesťane, vnější i vnitřní lidskou svobodu a vznešenost a křesťanskou vznešenost tohoto světa. Posuďte sami, jaký je užitek být navenek svobodný, ale uvnitř být nízký a otrok, přijímat od lidí službu svým tělem, ale pracovat na hříchu svou duší? Pro ušlechtilou duši je charakteristické, že stojí proti všemu hříchu a bojuje proti němu a nedovolí mu, aby se zmocnil. Je lepší, aby člověk pracoval, než aby hřešil a ďábel hřešil. Osvobodí-li vás Syn, budete skutečně svobodní, říká Pán, náš vysvoboditel (Jan 8:36). Toto je slavná svoboda, naše pravá ušlechtilost, naše důstojnost, naše čest, naše sláva, naše krása, naše laskavost a naše věčná blaženost! Vrať se, Hospodine, naše zajetí, jako záplavy na jihu! Ti, kdo sejí se slzami, budou sklízet s radostí: ti, kdo chodí a pláčou a odhazují svá semena; ti, kteří přijdou, přijdou s radostí a chytnou se za ruce (Ž 126:4, 5, 6). Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého velkého milosrdenství a podle množství svých slitování očisti mou nepravost! a tak dále. (Ž 50:3). Lidé považují tyto další věci za velké: ale mezi křesťany je jedinou velkou věcí to, co je neviditelné, duchovní, božské a věčné. Kdo ctí něco velkého, touží a s horlivostí to hledá. Víra samotná je průvodcem k neviditelným, duchovním a nebeským věcem. Nyní je víra zjevením věcí, v které doufáme, zjevením věcí neviditelných (Židům 11:1). Představuje neviditelné i viditelné a budoucnost jako přítomnost. Proto věrná duše, mající živou víru, vidí vše a usiluje o ty, přičemž pro ty skutečné má málo nebo vůbec nic na mysli. Ale kdo takovou víru nemá, ten jen uvažuje a touží a hledá to, co vidí jako skvělé. Křesťan! Snažme se mít v srdci lampu víry; a ona nám ukáže vše neviditelné, duchovní, Božské a věčné: a pak budeme křesťany. Celá podstata křesťanské blaženosti závisí na živé víře. Slyšíme jeden druhého ptát se: Kdo jsi? A druhý odpovídá: Jsem otrokem takového a takového pána, nebo synem takového a takového otce a tak dále. Když se tedy křesťan zeptá, co by měl odpovědět? Každý křesťan musí pravdivě odpovědět: Jsem Kristův služebník; neboť vyznáváme Krista jako našeho Pána (1. Kor. 7:22; Ř 10:9; Kol. 3:24). Ale podívej se, Christiane, do svého svědomí, pracuješ pro Krista? Líbí se ti Kristus jako služebník svého pána? Svatí mučedníci, když se jejich mučitelé ptali, kdo jsi, odpověděli směle: my jsme křesťané, jsme Kristovi služebníci. Byli však tak věrní Kristu, svému Pánu, že nešetřili svou krví a břichem pro Jeho svaté jméno: milovali ho tak moc, že ​​je nemohla oddělit od Kristovy lásky nejen čest, sláva a bohatství tohoto světa, pláč a slzy otců a matek, manželek a dětí, ale ani strašná muka a smrt sama (Řím 39,38). Toto jsou praví služebníci Kristovi, toto jsou praví křesťané, synové světla, synové svaté Církve, pokorné ovce Kristovy, stateční bojovníci Krista Krále, nejmilovanější duše Kristovy, děti Nejvyššího Boha a dědicové Jeho Království? A tobě, křesťanu, který vyznává Krista, ale žiješ v rozporu s Kristem, ti říkám, jak mohu říci - jsem Kristův služebník? Je opravdu skvělé být Kristovým služebníkem! Tato čest a důstojnost je nesrovnatelně větší a vyšší než být synem slavného prince nebo krále země. Má duše se bude chlubit v Pánu (Ž 33,3). Mnozí se chlubí: Jsem služebníkem toho a toho vysokého pána, nebo služebníkem toho a toho knížete nebo šlechtice, nebo dvořanem toho a toho krále. Ale křesťané se opravdově a důstojně chlubí svým Pánem: jsme služebníci nebeského krále Ježíše Krista. To je skutečně pravá chvála, skutečně vysoká sláva, čest a důstojnost být a být nazýván služebníkem Kristovým! Ale jak se může nazývat služebníkem Kristovým, který pracuje pro hřích, svět a sebe, a ne pro Krista? Jaký má smysl být nazýván Kristovým služebníkem a nebýt Kristovým služebníkem? navenek 33 a vyznáním 34 buďte křesťanem, ale vnitřně buďte pohanem, nebo co je horšího, šelmou? Svatý apoštol nám oznamuje znamení Kristových služebníků, abychom byli pokoušeni (zkoušeni) a poznali sami sebe, zda jsme Kristovi. Ti, kdo jsou, jsou Kristovi, protože ukřižovali tělo s vášněmi a žádostmi (Galatským 5:24). To jsou znamení Kristova lidu nebo otroků! Ukřižuj své tělo, ó křesťane, s jeho vášněmi a žádostmi: a budeš skutečně služebníkem Kristovým, křesťanem vyznáním a proroctvím. Jinak falešný křesťan je ten, kdo je nazýván křesťanem, ale nemá křesťanský charakter a nežije jako křesťan. Buďte křesťany uvnitř, a nejen navenek: a pak budete skutečnými služebníky Kristovými. Proč Mi říkáš: Pane, Pane! a neuděláš, co říkám? praví Hospodin (Lukáš 6:46). Dělej, co chce Pán; a pak ho nazývej svým Pánem a on tě pozná jako svého služebníka. Vraťte se! Šel jsem špatným směrem 35 V tomto světě se stává, že muž obrátí muže, který jde zpět, a křičí za ním; slyšíš vrať se! Šel jsem špatným směrem. Tak Bůh mluví a volá k člověku ve svědomí, když chce páchat zlo: vrať se, člověče! tam nejedeš. Odvraťte se od zlého (Ž 33,15). Křesťan! Chcete se pomstít, ublížit, nebo, co je horší, zabít svého souseda? Bůh za tebou volá: člověče, vrať se! Chcete smilnit a poskvrnit své tělo? Bůh k tobě volá; člověče, vrať se! Chcete krást, unést a sebrat sousedovi majetek? Bůh vám hřímá ve svědomí: člověče, vrať se! Chcete svést a oklamat svého souseda? Bůh k tobě volá: člověče, vrať se! Chcete svého bratra pomlouvat, odsuzovat, proklínat a diskreditovat? Bůh tě od toho vrací a říká: člověče, vrať se! Chraň svůj jazyk před zlem (Ž 33,14). Tak tě Bůh odvrací od ostatních hříchů a ve tvém svědomí tě volá: člověče, vrať se! Vyhýbejte se zlu a konejte dobro. A co vám říká ve svém svědomí, říká ve svém svatém slově. Neomylné svědomí a slovo Boží jsou ve shodě. Cokoli říká svědomí, je slovo Boží; od toho, co svědomí omezuje a odvrací, od toho je slovo Boží; Neboť cokoli svědomí odsuzuje, neboť to je slovo Boží; a za to, co chválí svědomí, za to je slovo Boží. Například: tvé svědomí tě usvědčuje z krádeže a usvědčuje tě za to i Boží slovo; Tvé svědomí tě chválí za milosrdenství, které jsi prokázal bližnímu, a chválí tě také Boží slovo. Požehnáno milosrdenstvím. Z tohoto důvodu, když nás svědomí od toho odvrací a brzdí: hle, je v nás hlas Boží, který v nás volá, odvrací nás a brání nám od zla! Křesťan! Naslouchejme Božímu hlasu a odvraťme se od zla podle nabádání Ducha svatého: uslyšíte-li dnes jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce (Ž 95,7.8). Ano, i my budeme volat a Pán nás vyslyší. Vidíme, že malý strom se pohodlně ohýbá na každou stranu, kdekoli se ohýbá: protože kam se ohýbá, roste. Takto roste mladý a malý chlapec: co se naučí, to se naučí; a na co si zvykne, udělá jindy. Naučí se v mládí dobru? bude laskavý po celý svůj život. Naučí se zlo? jako v mládí, tak tomu bude po celý život; a od malička může být čert a anděl. Jakékoli vzdělání a poučení člověk má, takový bude: od výchovy, jako plod semene, závisí zbytek života. Z tohoto důvodu Boží slovo nabádá rodiče, aby své děti vychovávali v kázni a učení Páně (Ef 6:4). A v podobenstvích Šalomounových je psáno: Kdo šetří svou hůl, nenávidí svého syna, ale kdo miluje, pilně trestá (Přísloví 13:25). Mnozí učí své děti sekulární politice; jiní vyučují cizí jazyky, francouzštinu, němčinu, italštinu, a utrácejí za to docela dost peněz; jiní se snaží učit obchodníky a jiná umění: ale sotva kdo učí děti žít jako křesťan. A bez toho je veškerá věda ničím a všechna moudrost je násilím. K čemu je pro křesťana dobré mluvit italsky, francouzsky nebo německy, ale žít bezbožně? Jaký má smysl být zkušený v obchodě a umění, ale nemít strach z Boha? Takoví umělci a mudrci jsou horší než nekvalifikovaní prosťáci. Mladé srdce, jakoby ke zlu nakloněno, usiluje o všelijaké zlo, když se nezdržuje trestu skrze bázeň Boží a uzdu trestu; a ještě více ti, kdož zbystří svou mysl vědami a uměními, ale nenapravují svou vůli, jsou zběhlí ve všem zlém, jak ukazují samotné příklady. Z tohoto důvodu, křesťane, nechť je vaším prvním zájmem naučit své děti žít jako křesťan. Veškeré vaše učení a vyučování není bez něj ničím. Bůh po vás nebude vyžadovat, zda jste své děti učili světské politice a cizím jazykům, ale bude požadovat, zda jste své děti naučili žít jako křesťan, zda je budete učit zbožnosti. Běda malým dětem, které mají zlé otce! Co se od nich mohou naučit kromě zla? Jak může zlý člověk učit dobro? i když se stává, že zlý otec trestá své děti za svévoli, učí to svými pokušeními. Mladí lidé se učí více ze skutků než ze slov a trestů: odkud se stává, že otcové jsou zlí a děti jsou nejhorší. A tak chudák, když se naučil a zvykl si na zlo, je naplněn špatností jako chlebem a od zla ke zlu a od nepravosti k nepravosti a usiluje o zkázu jako kámen svržený z hory. A i když se stane, že se někteří od takových lidí dozvědí o svém neštěstí a zkáze, otřesou se a budou zděšeni a začnou činit pokání; ale zvykem, jako by byli taženi provazem, obracejí se ke špatnosti. Toto zlo pochází ze zlé výchovy. Běda malým dětem; ale extrémní běda otcům, kteří nejen neučí své děti dobru, ale svými pokušeními dávají vzniknout všem druhům zla! Takoví otcové nezabíjejí těla, ale duše křesťanů, za které Kristus zemřel; a jsou zbaveni ne dočasného, ​​ale věčného břicha. Své strašné neštěstí poznají tam, kde se vše ukáže a jejich činy se všem objeví před očima. Proto by se otcové, v nichž je jiskra zbožnosti, měli všemi možnými způsoby snažit naučit své děti žít jako křesťané a vlévat jim mléko zbožnosti do jejich mladých srdcí, aby skrze ni rostly ke spáse! (1 Petr 2:2). Je užitečné učit vědy a umění; ale člověk se musí naučit žít jako křesťan; neboť veškerá věda a umění bez křesťanského života nejsou ničím. Dávejte si na to pozor, rodiče, aby se z dětí, které přivedete na svět, nestali vrazi. Pravým otcem není ten, kdo rodil, ale ten, kdo vychovával a učil. Ta, která porodila, dala jen žít; a ten, kdo dobro vychovával a učil, nechal dobro žít. Na světě žijí také pohané, kteří žijí v temnotě a modloslužbě, a ještě více samá zvěř; ale jednotní křesťané žijí dobře. Z tohoto důvodu jsme zavázáni otcům, kteří nás porodili; ale otcové, kteří nás dobře vychovali a naučili zbožnosti, zdaleka nejsou ve velkém dluhu. Neboť otcové, kteří nás porodili, porodili dočasný život, ale otcové, kteří nás dobře vychovali a naučili zbožnosti, porodili život věčný. Blahoslavený, kdo činí dobro a dobře učí! (Matouš 5:16) Blahoslavený rodič, který zplodil své děti pro dočasný i věčný život! Zatracený rodič je ten, kdo zplodil děti během dočasného života, ale zavřel jim dveře k věčnému životu, buď zanedbáním dobré výchovy, nebo svými vlastními pokušeními! Pro člověka je lepší se nenarodit, než se narodit a skončit ve věčné záhubě. Včela, bodavá 38 Říká se, že když včela někoho bodne svým žihadlem, sama zemře. Křesťan trpí totéž, když nějak urazí a roztrpčí svého bližního. Nemůže urazit svého bližního, aniž by způsobil velké a těžké pohoršení; a čím více uráží svého bližního, tím více uráží sám sebe; a čím více ubližuje druhým, tím více ubližuje sobě. I když uráží svého bližního, jeho pohoršení se dotýká samotného Boha; bo ničí přikázání Boží, které přikazuje nikoho neurážet, ale každého milovat a každému činit dobro. Miluj svého upřímného člověka, jako miluješ sám sebe (Mt 22:39; Lv 19:18). Ten, kdo se uráží víc než ten druhý – proč? protože uráží ostatní v těle (v těle), ale v duši (v duši); cizí tělo, ale zraňuje a ztrpčuje jeho vlastní duši. Čím je duše lepší a poctivější než tělo, tím větší je zášť a hořkost než tělo. Každým hříchem, který člověk spáchá, je jeho duše zraněna a zahořklá. Hřeší proti svému bližnímu; neboť přijímá vředy v duši. Svým hříchem, jako bodnutím, si ubližuje. Satan jako duch nepřátelský vůči člověku vždy hledá a snaží se přivést člověka k hříchu. Hřešíš, člověče? vydáš se ďáblu, abys urazil. Pronásleduješ člověka? Ďábel už tě pronásleduje. Kradeš člověku dobrotu? Ďábel už ukradl dobro vaší duše. Svádíte člověka a podvádíte ho? Ďábel už tě oklamal a oklamal. Pomlouváš člověka? Už jsi se vydal ďáblově pomluvě. Roouháš se a nadáváš na člověka? Už jsi se vydal ďáblu k výčitkám. Ubližuješ a ubližuješ lidem? Neboť ďábel bije a zraňuje vaši duši. Směješ se člověku? Už se ti čert směje. Opovrhuješ a ponižuješ člověka? ďábel už vámi pohrdá a ponižuje vás a tak dále. Takto hřeší a trestá se každý člověk! Jeho samotným hříchem je poprava. Uráží druhého, sám se uráží; bolí to a je zraněné; zahořklý, a zahořklý; bije a bije; zabíjí a je zabit; zbavuje a je zbaven; pomlouvá a je pomlouván; odsuzuje a je odsouzen; rouhá se a rouhá se; nadává a nadává; klame a je klamán; klame a je klamán; ponižuje a je ponižován; směje se a někdy se smějeme i my. Jedním slovem, kdykoli dělá zlo bližnímu, činí větší zlo sobě; Svého bližního ztrpčuje fyzicky a dočasně, ale sebe ztrpčuje duchovně a věčně. Hříšník se tak naplňuje přemírou míry, kterou odměřuje svému bližnímu! Proto Duch svatý říká: Pojďte, děti, poslouchejte mě, naučím vás bázni Páně. Kdo je člověk, který, i když miluje svůj život, vidí dobré věci? Chraň svůj jazyk od zlého a nemluv svými rty lichotky. Vyhýbejte se zlu a konejte dobro: hledejte pokoj, ožeňte se atd. Oči Páně jsou upřeny na spravedlivé a Jeho uši jsou upřeny na jejich modlitbu. Ale tvář Hospodinova je proti těm, kdo páchají zlo, aby zničila jejich památku ze země (Ž 33,12-17). Stává se, že když lidé, kteří se sešli, pracují a dřou pro nějakou věc, a jen jeden z nich stojí líně; pak mu ten druhý říká: čím ses stal? A tak těm, kteří začali, ale slábnou ve výkonu zbožnosti, lze pro povzbuzení říci: další křesťané pracují na svém díle; a čím ses stal? Jiní činí pokání s horlivostí a naříkají za své hříchy: proč ses stal? Jiní bojují proti hříchu, ďáblu, světu a vášním: proč ses stal? Jiní pilně pracují na hroznech Páně: proč ses stal? Jiní pilně pracují pro Pána: proč ses stal? Jiní se pilně modlí, prosí a klepou na dveře Božího milosrdenství: čím jsi se stal? Jiní zasejí své vlastní duchovní: čím ses stal? Jiní jsou štědří a dávají almužnu: čím jsi se stal? Jiní dělají dobro svým bližním: proč ses stal? Jiné bohatství, čest, sláva a veškerá marnost tohoto světa, pohrdajíc, hleďte na věčnou blaženost a proudte k ní: proč jste se stali? Jiní se pokořují před Bohem a lidmi: proč ses stal? Jiní pracují s láskou ke svým bližním: čím ses stal? Jiní jdou a proudí ke cti nejvyššího povolání: proč se díváš, proč stojíš a nejdeš? Jiní jsou hladoví po věčném životě: proč nejíš? Jiní, kteří se zřekli sebe sama a vzali svůj kříž, následují Krista a budou Ho následovat s trpělivostí, láskou, mírností a pokorou; a následují Ho do věčného života - života, kde je příbytek pro všechny, kdo se radují; kde je radost, radost, sladkost, čest, sláva a věčná blaženost; kde je Bůh viděn tváří v tvář; odkud utekla nemoc, smutek a vzdychání; tam, kde je slyšet hlas radosti a veselí, je slyšet hlas a hluk těch, kteří slaví a baví se, kde zpívají ustavičnou a sladkou píseň: Aleluja, kde je sladké a blažené přátelství s anděly, tam jdou ti, kdo následují Krista, jako ovce k pastýři: Moje ovce poslouchají můj hlas a já je znám, a ony přijdou za mnou, a nikdo je nevydám a já je nevydám, věčný život z mé ruky, praví Pán (Jan 10:27,28). čím ses stal? Proč nespěcháte na klidné, tiché a sladké místo? Všichni svatí šli a vstoupili tam; vstoupili mezi patriarchy, proroky, apoštoly, světce, mučedníky, reverendy a všechny, kteří se od věků líbili Bohu vírou; a usadí se tam, radují se a baví se a očekávají všeobecné vzkříšení a dokonalou blaženost, ale falešný Boží slib: čím ses stal? Proč tam nepospícháš? Čekají na nás, s velkou touhou, abychom tam šli a přišli. Nebeský Otec také čeká; čeká, který neušetřil svého Syna kvůli nám, ale vydal ho na smrt; Čeká, pro koho stvořil ke svému obrazu a podobě; čeká, kéž nám ve svém království požehná věčnou blažeností. Co stojíme za to? Proč dříme? proč nejedeme? Proč tam nespěcháme? Jakou blaženost vidíme v tomto světě? jaký mír, mír a dobro? jaká zábava a radost? Marnost nad marnostmi a marnost všeho druhu (Kaz 1:2). Problémy ve městech, potíže na vesnicích, potíže v pouštích, potíže na zemi, potíže na moři, potíže z jazyka, potíže z rukou lidí; potíže z těla a vášně bojující proti duši; potíže pocházejí od ďábla, který chodí řvoucí jako lev a hledá, koho by sežral! potíže od lhářů a podvodníků, potíže od příbuzných a falešných bratří, potíže z tohoto světa. Celý svět leží ve zlu (1 Jan 5:19). Co na světě není smutné? Bohatství je spojeno s chudobou, sláva s hanbou, čest s potupou, mír není bez úzkosti, mír není bez zmatku a vzpoury, láska je pokrytecká, přátelství není bez podezírání, sladkost je rozpuštěna smutkem. Všude je strach, strach, podezření, nebezpečí a smutek. Žádná pravda, žádná loajalita. Ze synů lidských ubylo pravdy! Co dobrého nám na tomto světě chybí? Marnost nad marnostmi a marnost všeho druhu (Kaz 1:2). Marné sloveso pokaždé k upřímnému; lichotivé rty v srdci a zlá slova v srdci. ( Žalm 11:3 ) Běda mi! jako by můj příchod pokračoval. Ó Ježíši, sladkost života, radost a radost těch, kdo Tě milují! K Tobě, který žiješ v nebi, zvedám své truchlivé oči z tohoto hořkého a žalostného údolí! ti, kteří mě táhnou za sebou: běžme, kde je příbytek pro všechny, kdo se radují. Pozvedám své oči k Tobě, jenž přebýváš v nebi. Hle, jako jsou oči služebníka v rukou jeho pánů, jako jsou oči otrokyně v rukou její paní, tak jsou naše oči k Hospodinu, našemu Bohu, dokud nám neodplatí. Smiluj se nad námi, Pane, smiluj se nad námi! neboť jsme naplněni mnohou ponížením: naše duše je zvláště naplněna potupami hltačů a ponížením pyšných (Ž 122:1-4). Zemědělci mají setí a sklizeň; Křesťané tedy mají také vlastní setbu 42 a sklizeň. Farmáři mají semena; Křesťané mají také svá vlastní semena. Mezi zemědělci se semena rozdělují ze semen: tak i mezi křesťany se duchovní semena rodí ze semene slova Božího. Pro zemědělce jsou semeny: žito, oves, pšenice, ječmen atd.; Pro křesťany jsou semeny: pokání, smutek pro Boha, vzdychání, slzy, modlitba, díkůvzdání, zpěv, skutky milosrdenství, trpělivost a tak dále. Tato duchovní semena se rodí ze semene Božího slova, které padlo do srdcí lidí. Zemědělci mají slušný čas na setí a sklizeň: takže křesťané mají stejný čas. Zemědělci vědí, kdy musí zasít: takže křesťané mají také slušnou dobu, kdy musí zasít semena; který čas je časem skutečného života. Nyní je vhodná doba! Hle, nyní je den spásy! (2. Kor. 6:2.) Rozumní a moudří zemědělci nepromeškají čas, v němž by měli sít, ale pak pracují a sejí: tak rozumní a moudří křesťané nepromeškají čas skutečného života; ale pracují a rozsévají svá semena, činí pokání, konají skutky pokání, konají skutky milosrdenství a tak dále. Současná doba je pouze dobou setby: ale v příštím století se to nestane. Nyní je příhodný čas činit pokání, volat za hříchy, modlit se, činit dobro všem; ale v příštím století to vše přestane. Zemědělci pracují a sejí s nadějí na ovoce, ze semene, které se zrodí: tak křesťané pracují a sejí s nadějí na duchovní ovoce, milosrdnou odměnu od Boha. Zemědělci sklízejí zralé plody své práce během sklizně: tak budou křesťané sklízet plody své práce a semena na konci věku a při vzkříšení z mrtvých. Zemědělci, kteří sbírají plody své práce, se radují: tak se budou radovat křesťané, kteří vidí a sbírají plody své práce a semena. Kdo seje se slzami, bude sklízet radostí. Ti, kdo chodí, chodí a pláčou a odhazují svá semena, ale ti, kdo přicházejí, přijdou s radostí a chytí je za ruce (Ž 126:5, 6). Líní a nedbalí zemědělci, kteří nezasévají v pravý čas a nesbírají ovoce během sklizně: tak pošetilí, nedbalí, nedbalí křesťané, kteří nyní nezasévají duchovní semena, nebudou sklízet žádné ovoce na konci věku a při vzkříšení z mrtvých, ale před Pánem se ukážou neplodní. Co shromáždí potom, když to teď nepromrhali? Co budou sklízet tehdy, když teď nezasévali? Křesťan! Pracujme a zasévejme svá semena nyní a pak s radostí sklidíme plody své práce. Chudí zemědělci, kteří mají málo sklizených plodů, ač trpí nouzi, přesto se o ně starají, aby měli co sít a tak sklízet plody. Chudák Christian! vytvářet také, stejně jako tvoří tito chudí a inteligentní pracovníci 43 . Máte špatnou nemovitost, ale nepromarněte ji celou na výdaje za domácnost; dbejte na to, abyste v době sklizně měli co sít a sklízet plody. Dej část chudých Kristu, který ti ji dá stonásobně v pravý čas; I když je toto semeno malé, jde do rukou chudých, aby se milostí Boží rozmnožilo vaše ovoce. Dej těm, kdo tě žádají s horlivostí a málo: od ochotného dárce to, co bylo dáno jako velké, poctí a přijme lidumilný Ježíš, stejně jako přijal dva roztoče od chudé vdovy. Amen, pravím vám, neboť tato ubohá vdova je více než všichni ti, kteří jsou uvrženi do pokladnice. Všechny věci byly svrženy ze svého nadbytku, ale vše, co měli ze svého nedostatku, bylo svrženo po celý svůj život (Marek 12:43, 44). Rozsypte tedy své roztoče do rukou chudých jako semena do země: a v pravý čas budete sklízet s radostí. A pohár studené vody, podávaný ve jménu Krista, bude před Ním nezapomenutelný (Marek. 9:41). Lidštější! jako světlo hoří před vámi, tak je váš život před vámi. Čím více světlo hoří, tím více ho ubývá: takže čím více žijete, tím více se váš život zkracuje. Světlo dohoří a zhasne: takto člověk končí svůj život a umírá. Když světlo zhasne, zdá se, jako by neexistovalo; když člověk zemře a je pohřben, zdá se, jako by nikdy neexistoval. Vidíš, ó člověče, jaký je člověk a jaký je jeho život. Pamatujte, že váš život také zhasne, stejně jako vidíte zhasnout svíčku; a připrav se předem na svou smrt, abys mohl zemřít blaženě. Řekni mi, Pane, mou smrt a počet mých dnů, abych pochopil, že jsem připraven? Hle, odložil jsi mé dny, a mé složení je jako nic před tebou, každý živý člověk je veškerá marnost. Neboť člověk takto chodí, ale marně se trápí: poklady si shromažďuje a já nevím, kdo je shromáždí (Ž 39,5-7). Muž předvolán k soudu 45 Vidíte, že když je člověk předvolán k soudu, myslí na to a vkládá do toho veškerou svou péči a radí se s přáteli, aby u soudu nebyl odsouzen a zahanben. Křesťan! jste pozváni k soudu ne nad člověkem, ale nad Bohem; Neboť se sluší, abychom se všichni objevili před soudnou stolicí Kristovou, aby každý přijal dobro nebo zlo za to, co udělal se svým tělem (2. Korintským 5:10). Oč více se musíte připravit a usilovat se vší pílí, abyste při tomto soudu nebyli zahanbeni a nebyli odsouzeni. Často se stává, že člověk utíká před lidským soudem: tomu soudu nemůže nikdo uniknout; protože to nebude absolutně, ale bude to všechno. To je pravda, stejně jako platí, že včera bylo a dnes je. U lidského soudu jsou svědci povinni najít pravdu, kteří často ospravedlní viníka; u tohoto soudu to tak není: soudce nevyžaduje svědky, ale on sám ví všechno. V lidském úsudku stříbro a zlato často pomáhají viníkům, jak se to děje v bezprávných procesech; U tohoto soudu tomu tak není: neboť tento soudce dary nevyžaduje a nepřijímá. U lidského soudu vysoké a silné osoby a další pomocníci často hájí viníky; u tohoto soudu nemohou nic dělat; Sami se pak schovají a budou jako prostí. V lidském úsudku jsou často přijímány tváře; často jsou bohatí upřednostňováni před chudými, úctyhodní před prostým, vznešení před vznešenými; u tohoto soudu tomu tak není: neboť tento Soudce nepřijímá osoby a nehledí na osoby, nýbrž na svědomí a skutky; pak před Ním budou stát vedle sebe všichni, otroci a páni, králové a jejich poddaní, bohatí i chudí. U lidského soudu mazanost často ospravedlní viníka: u toho soudu ztichne a otupí, nebude pro ni místo; neboť Soudce je vševědoucí, vše ví. Při soudu člověka je člověk souzen před několika málo; v tomto soudu bude souzen před celým světem, před anděly i lidmi. U lidského soudu málokdo zná nectnosti toho, kdo je souzený: u tohoto soudu budou před celým světem odhaleny zlé skutky, slova a myšlenky souzených hříšníků. Při lidském soudu, před několika málo, je hanba a potupa pro souzené: při tomto soudu před celým světem bude ubohý hříšník zahanben a zahanben. Z lidského soudu nebude následovat viníka nic jiného než dočasná smrt nebo nějaká jiná dočasná poprava: z tohoto soudu, nikoli dočasné, ale věčné smrti, je odsouzený hříšník vydán. Vidíš, křesťane, některé okolnosti lidského a Kristova soudu; Vidíte také, jak se člověk všemožným strachem připravuje na lidský soud, který je před tímto soudem jako nic. Lidé se však na tento soud připravují se vší pílí, aby nebyli zahanbeni. Chybný křesťan, který lpěl na marnosti tohoto světa, který nikdy nepřestává nebojácně porušovat Boží zákon, který hřeší pro málo, nebo co hůř, pro nic! Smiluj se nad svou ubohou duší, pozvedni své duševní oči k této hrozné celosvětové hanbě, v níž lidé dají odpověď na plané slovo (Matouš 12:36). A připrav se se vší bázní na ten den, ze kterého by měl každý odejít buď do věčných muk, nebo do věčného břicha. V této důležité věci napodobujte syny tohoto věku, kteří jsou povoláni k lidskému soudu, a připravujte se na to se vší pílí, aby se nemuseli stydět. Objevíte se před soudem Božím, a ne lidským, kde nebude zaujatost: myslete na to předem a připravte se na ten velký den. Stává se, že lidé, kteří spáchali zločin a poznali svůj hřích, dokud nejsou povoláni k soudu, přijdou ke králi nebo k nějaké jiné autoritě, pokorně vyznají svůj hřích, padnou před úřady a prosí o odpuštění: a dostanou ho. Křesťan! Víte, že pokud budete přivedeni před Boží soud a za všechny své hříchy spáchané skutkem, slovem i myšlenkou, budete mučeni; čiň i ty, jako činí moudří synové tohoto věku; odvraťte se od svých hříchů a přijďte ke Kristu Soudci, králi nebes, proti němuž jste zhřešili; a s pokorou před Ním vyznajte své hříchy, padněte před Ním a odsuzujte se nyní před Ním, abyste Ním nebyli tehdy odsouzeni; volejte k Němu publikánským hlasem: Bože, buď milostiv mně hříšnému! a přinášet ovoce hodné pokání (Lukáš 18:13; 3:8). Pak budou všechny vaše hříchy a nepravosti smazány a nebudou se na ně pamatovat, protože nebude soudit ty, kdo zhřešili, ale ty, kteří zhřešili a nečinili pokání; Proto se kázalo pokání, abychom, když zhřešíme, dostali od Něj milost. Čiňte tedy pokání a setřete své hříchy, zapsané ve svém svědomí, s povzdechy a slzami, aby byly smazány v Boží knize a neobjevily se na tomto soudu. To je příprava na ten hrozný soud! Nic jiného kromě tohoto neexistuje! Buďte tedy vždy v pravém pokání: a připravte se na ten soud, na kterém se nevyhnutelně objevíte; a tak, když jsi začal nový křesťanský život, očekávej od Něj milosrdenství. Tomu, kdo činí pokání a žije novým křesťanským životem, neublíží jeho dřívější život bez zákona; Jediné, co se od nás vyžaduje, je, abychom se opravili a změnili k lepšímu. Vždy přemýšlejte o těchto dnech a pevně si držte, že vy, stejně jako ostatní, budete povoláni k tomu soudu, k soudu Božímu, a ne lidskému, náhodou, když zazní Archandělova trubka. Právě tento odraz vás pohne k opravdovému pokání a udrží vás v pokoře a kajícnosti srdce. Vzpomínka a reflexe tohoto soudu vám nedovolí páchat hříchy nebo se mstít na bližním; vás bude motivovat k pilné a vroucí modlitbě. Při vzpomínce na tento soud nebudete na světě hledat veselé dny, ale budete více než toužit po slzách, pláči a vzdechu. To, že se lidé baví a těší tělo a páchají nezákonnost, je způsobeno zapomněním a nedostatkem úvah o tomto úsudku. Takže pamatujte na rozsudek! a budete skutečně činit pokání a budete se každý den obnovovat a měnit k lepšímu. Už nebudete stejní, jako jste byli předtím. Stejně jako je oheň samý smrad, tak strach z jeho soudu vyžene z duše všechnu hnilobu a smrad a každou hodinu ji očistí. Občané čekající na svého krále ve svém městě 46 Vidíme, že když občané očekávají příchod svého krále do svého města, připravují se na jeho důstojné setkání a často mezi sebou říkají: král přijde! přijde král! bude to někdy? v noci nebo ve dne? ráno nebo večer? a s jakou družinou přijde? Toto a podobné si vyprávějí občané mezi sebou a čekají na příchod krále. Křesťan! čekáme, až k nám přijde Nebeský Král Ježíš Kristus. Viděli jsme, jak k nám poprvé přichází; Očekáváme druhé a uvidíme. Vidíme, že Jeho první příchod byl v pokoře, chudobě, mírnosti a shovívavosti; druhý bude v hrozné a božské slávě. V prvním to přišlo tiše a spadlo jako déšť na rouno a jako kapka kapající na zem (Ž 71:6. Soudci 6:37, 35). Ve druhém bude zářit jako blesk, který září na východě a objeví se na západě (Matouš 24:27). Pak přijde, aby za nás netrpěl (to už se stalo), ale aby nás soudil a odměnil každého podle jeho skutků. V Písmu svatém vidíme, co se stane potom. Vidíme, že přijde den Páně jako zloděj v noci, kdy nebesa pominou s hlukem a živly, které jsou spáleny, budou zničeny a země a díla, která jsou na ní, budou spálena (2 Petr 3:10). Vidíme, že pak nebe odejde jako svinutý svitek a každá hora a ostrov se pohnou ze svých míst a králové země a velicí a bohatí a tisíce a mocní, a každý otrok a každý svobodný se po hrstičkách schová v jeskyních a kamenech a řeknou horám a kamenům: Padněte na nás a přikryjte nás před tváří Toho, který sedí na dně Jeho, a toho, který sedí na dně Lamba: přišel hněv a kdo může? (Zp 6:14–17). Vidíme, že pak všichni, kteří zemřeli od počátku světa, vstanou z hrobů a vyjdou, když konali dobro pro vzkříšení života a činili zlo pro vzkříšení soudu (Jan 5:28, 29). Vidíme, že pak se všechny jazyky ze všech končin země shromáždí a postaví se před Nebeského krále, spravedlivého Soudce. Vidíme, že pak se všechen shromážděný lid rozdělí na dvě části: někteří budou stát na pravé straně Soudce, jiní na levé straně. Pak bude konečné a konečné oddělení od sebe navzájem. Vidíme, že pak, navždy a navždy, bude žena oddělena od svého manžela, otec a matka od svých dětí, králové od svých poddaných, princové, šlechtici a páni od svých otroků, přátelé od svých přátel a známí od těch, které znají. Vidíme také, že potom bude žena stát po pravé straně Soudce a manžel po levé straně a manžel po pravé a manželka po levé straně, otec a matka po pravé a jejich děti po levé straně a děti po pravé straně a otec a matka po levé straně; jeden bratr je napravo a druhý nalevo. Vidíme, že pak se totéž stane s vůdci a jejich podřízenými: vidíme, že král bude stát napravo a poddaní nalevo a poddaní napravo a král nalevo; knížata, šlechtici a páni budou stát napravo a jejich otroci a služebníci nalevo a otroci a jejich služebníci napravo a páni, knížata a šlechtici nalevo. Také vidíme, že nyní imaginární světci a uctívaní lidmi budou stát na levé straně a imaginární hříšníci a dokonce i bezbožní světa budou na straně pravé. Svatí a spravedliví, kteří budou stát na pravé straně; hříšníci a bezbožní, kteří jsou na levé straně. Pak každý pozná pravdu a nepravdu, ctnost i hřích, svatý i nečistý. Neboť pak soud bude podle svědomí, a ne podle hodnosti, podle skutků, a ne podle osob, podle nitra, a ne podle vzhledu a vzhledu. Neboť Soudcem bude Bůh, který zkoumá srdce a vnitřnosti a soudí podle nitra srdce, a ne podle vnějšího vzhledu skutků. Člověk se dívá na vnějšího člověka; ale Bůh se dívá na lidské srdce. Často se stává, že člověk je dobrý před jinými lidmi, ale zlý před Bohem; svatý před lidmi, ale nečistý před Bohem; ctnostný před lidmi, ale zlý před Bohem. Vidíme, že ti, kteří stojí na pravé straně, budou zářit jako světla nebes; pak budou spravedliví osvíceni jako slunce (Matouš 13:43). Ti na levé straně zčernají a objeví se v odporné hanbě; neboť hříchy, které jsou v nich nyní ukryty, vystoupí na vrchol a vytvoří v nich strašlivou potupu. Potom se celému světu ukáže, co dělali nejen otevřeně, ale i tajně a jaké myšlenky a závazky měli v srdci; Pak se na těle hříšníka objeví všechna ošklivost duše, která na ní ulpěla z hříchů. Tak uvidí svou ošklivost a hříšnou ohavnost, v níž houževnatě žili na tomto světě! Slyšíme, že pak spravedlivý Soudce říká těm po své pravici: Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa, a těm na levici říká: Odejděte ode mne, prokletí, do věčného ohně, připraveného pro ďábla a jeho anděly (Matouš 25:34, 41). Tento los je pro ty, kteří stojí napravo a pro ty, kteří stojí nalevo! Křesťan! Bude sladké a radostné slyšet: pojď; Bude to děsivé a smutné slyšet: jdi ode Mne. Ale nevyhnutelně každý, jeden nebo druhý, ten hlas uslyší. S těmito dvěma hlasy tato hrozná a celosvětová ostuda skončí. Poté, co všichni slyšeli odpověď od Soudce, kterou k sobě promluvili, půjdou na svá vlastní místa, ale jiná, půjdou, ale ne stejně. Někteří půjdou s radostí a radostí a zvítězí do věčného života, jiní s pláčem, vzlyky a zoufalstvím do věčných muk. A tito, praví Hospodin, odcházejí do věčných muk, ale spravedliví do života věčného (Matouš 25:46). Křesťan! Toto je příchod našeho Krále Ježíše Krista: připravme se na důstojné setkání s Ním. Kéž jsou naše rozhovory častěji o tomto dni; Pojďme si také promluvit: Král nebes přichází! Král nebes k nám přichází! Spravedliví přicházejí spasit a hříšníci jsou mučeni. Jednou to přijde! v noci nebo ve dnech? ráno nebo večer? Jaký měsíc, dny a čas? Jeho kazatelé vědí, že nám zvěstují: Král nebes přichází: připravte se na setkání s Ním! Ó laskavosti, evangelisté! řekni nám, kdy k nám přijde? kdy se nám zjeví spravedlivé Slunce? kdy Jeho blesk zabliká a osvětlí vesmír? kdy bude Jeho svatý trůn postaven k soudu a my Ho všichni uvidíme? Brzy přijde, odpovídají nám, brzy přijde a nezatvrdí 47. Příchod Páně se blíží. Hle, Soudce stojí přede dveřmi (Jakub 5:8, 9). Ale ty nevíš den ani hodinu, kdy přijde. Mějte se na pozoru, protože nevíte, v kterou hodinu váš Pán přijde (Matouš 24:42). Vydejte svědectví o tomto slovesu: Přijdu rychle, Amen. Hej, přijď, Pane Ježíši! (Zp 22:20). Jemu buď sláva na věky věků. Amen! Jaký užitek by mi přinesly? Být bez začátku a konce. Rádi komunikujete sami se sebou. Být tvrdohlavý proti Boží dobrotě.