أماكن مختارة من الإبداعات

المحتويات أنا مدين لك كثيرًا يا شمس السلام المجرمين والأخبار السارة لهم الكرمة والقضبان (الفروع) الملك ورعيته يطلبون منه الرحمة عن نفس الشيء لا أستطيع أن أتركك في أي مكان لا تخف، أنا معك النور والظلام المصباح العظيم لمن أنت؟ عد! لقد سارت الشجرة الصغيرة في الاتجاه الخاطئ. تلسع النحلة بلسعتها. لماذا أصبحت؟ البذر والحصاد عن نفس الضوء المشتعل شخص يُدعى للحكم عن نفس المواطنين الذين ينتظرون ملكهم في مدينتهم نسمع الناس يقولون للناس: أنا مدين لك بالكثير. وهذه الكلمة تدل على امتنان القلب. يقول الناس هذا لمن نالوا منه خيرًا كثيرًا وإحسانًا وعونًا. وهو صحيح وليس نفاقاً من قلب شاكر، بل ينطق من صدق القلب. يجب على الناس أيضًا أن يكونوا ممتنين لمحسنيهم. مسيحي! ومن المناسب لنا بشكل خاص أن نتحدث ونعترف بهذه الكلمة بكل تواضع وصدق قلب لإلهنا: أنا مدين لك كثيرًا يا رب؛ ويجب علينا أن نعترف كل يوم وساعة ودقيقة، لأننا نتلقى الخيرات من يد الرب باستمرار. أبارك الرب في كل حين. أجعل تسبيحه في فمي (مز 33: 2). لم يكن هناك أنا: وها أنا موجود وأعيش مثل الآخرين. لقد خصصتني يا رب لأكون وأعتبر من أعمال يديك، وأرى أعمال يديك، السماء والأرض، مع اكتمالها، ومن أعمالك العظيمة والمجيدة، لأعرفك أيها الخالق العظيم المجيد، وأشبع ويتعزى ببركاتك. يداك تصنعانني وتخلقانني (مز 119: 73). أنا مدين لك بالكثير على هذا، ولا أستطيع أن أرد لك أي شيء! أنت لم تخلقني كمخلوق بلا روح، ولا كوحش، ولا كطائر، ولا كسمكة، ولا كأي حيوان أخرس، كلها 3 وتعيش، لكن لا تفهم نعيمها؛ لكنه خلقني إنسانًا ذكيًا يستطيع أن يعرف ويفهم أن لي بداية وجودي وحياتي منك؛ أنا خليقتك، أنت خالقي: أنا مدين لك بالكثير على هذا، ولا أستطيع أن أرد لك بأي شكل من الأشكال! فخلقت منك، ولا أستطيع أن أكون وأعيش بدونك وبركاتك. يدك يا ​​رب تعضدني وتمنحني بركاتك. لا أستطيع أن أعيش وأعيش بدون نور: أنوارك والشمس والقمر والنجوم تشرق عليّ. لا أستطيع العيش بدون نار: نارك تدفئني وتطبخ طعامي. لا أستطيع أن أكون كاملاً وحيًا بدون الهواء: هوائك يحييني ويحفظ حياتي. لا أستطيع أن أعيش بدون طعام: يدك السخية يا رب تطعمني. لا أستطيع أن أبقى بلا شراب: إن صلاحك يا رب قد أنبت لي ينابيع وأنهارًا وبحيرات، وبهذه أبرد وأغتسل. لا أستطيع أن أكون عريانًا بملابس الله، بلا لباس: بل أقبل ذلك أيضًا من يمينك الكريمة. لا أستطيع أن أعيش بدون بيت: أعطني بيتًا لراحة جسدي الضعيف والفقير. لا أستطيع أن أعيش بدون ماشية: ماشيتك تخدمني وتعمل من أجلي. هذه وغيرها من الفوائد التي لا تعد ولا تحصى، مثل الآخرين، يا إخوتي، أتلقىها منك أيضًا: أنا مدين لك بالكثير من أجل هذا. ولكن ماذا سأرد للرب عن كل ما كافيته؟ (مز 116: 3). ماذا سأكون إذا أخذت مني إحدى هذه البركات؟ ماذا تنفعني عيني لو لم يشرق علي نورك؟ سوف يتجول بالتأكيد مثل رجل أعمى! كيف أعيش إذا لم تعطني طعامك؟ لا أستطيع العيش بدون هواء ولو لدقيقة واحدة. لذلك كل خليقتك جيدة جدًا، وتخدمني فقيرًا. ولكنني إذ أتلقى هذه النعم منك، أرجو بركات مستقبلية وأفضل حسب وعدك الكاذب؛ وروحي تسعى من المرئي إلى غير المرئي، ومن الحاضر إلى المستقبل، ومن الزمني إلى الأبدي، ومن الأرضي إلى السماوي. حتى لو كنت تعطينا الكثير من الخير في المنفى والمنفى: سوف تعطي الكثير لوطنك ومنزلك! وحتى لأولئك الذين يعرفونك والذين لا يعرفونك، والذين يكرمونك والذين لا يعرفونك، وأصدقاؤك وأعداؤك، أنت تفتح يدك بسخاء: كم من البركات سيتم تكريم أولئك الذين يحبونك في الحياة الأبدية! ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يتنهد قلب إنسان، ما أعده الله للذين يحبونه (1كو11: 9). رحمتك علينا يا رب، إذ توكلنا عليك! (مزمور 33: 22). أنا أعمى، مثل الآخرين، بدون نعمتك واستنارتك: لقد أعمتني خطيتي. لهذا السبب ولهذا السبب، قدّمت صلاحك بشكل خيري للجميع، ولصالح غير المستحق. من أجل تنوير الجميع وأنا، أرسلت إلينا كلمتك المقدسة من خلال خدامك وعبيدك المختارين. هذا 9 هو مثل نور للجالسين في الظلمة، منير ويظهر الضرر والمنفعة، والشر والخير، والخطيئة والفضيلة، والكذب والحق، وما لا يرضيك ويرضيك، وعدم الإيمان والإيمان: وهكذا يزيل عماي وينير ذهني. سراج لرجلي شريعتك ونور لسبيلي (مز 119: 105). أنا مدين لك بالكثير على هذا يا رب، ولا أستطيع أن أرد لك أي شيء! ومن هذا عرفتك يا إلهي وخالقي. في هذا 10 أرى أنك قد فعلت وتقوم بأعمال مجيدة ورائعة لا تستطيع يد الإنسان ولا مخلوق أن تفعلها؛ 11 وأنا أعلم أنك أنت أيضًا تعمل بشكل عجيب ومجد في العالم المخلوق منك، الذي خلقه العالم من العدم: ومن كل هذا أعرف قدرتك على كل شيء. تمامًا كما يمكنك خلق الأشياء من لا شيء، فإن قوتك القديرة يمكنها تغيير تلك المخلوقة. لتحويل الأنهار إلى دم، وتصريف المياه من الحجارة، وتحويل النار إلى ندى، وإنارة رجل أعمى منذ ولادته، وإحياء الموتى، والقيام بأشياء أخرى مماثلة، من غير يدك اليمنى القادرة على كل شيء يستطيع أن يفعل هذا؟ بالتفكير في قوتك الكلية القدرة، أقتنع بأن أرتعد وأتواضع أمامك، وأتواضع تحت يدك القوية (1 بطرس 5: 6). لماذا لا أستطيع أن أرتعد وأتواضع أمامه، الذي في يده جميع أقاصي الأرض، بما في ذلك أنا؟ الموت وحياتي في يده. الله الرحمن الرحيم! أنقذني الخاطئ المسكين. أرى في كلمتك أن يمينك القديرة تحمي وتحفظ وتخلص أولئك الذين يخافونك ويحبونك ويكرمونك: أما العنيد وغير الخائف والأشرار فهو يذلك ويعاقبك وينفذك؛ يكافئ الفضيلة ويعاقب الخطيئة. ومن هذا أعرف صلاحك الذي يجازي الجميع حسب أعمالهم، وأخاف حكمك. وهكذا أقتنع بالتوبة عن خطايا الماضي، وأضطر إلى الصراخ إليك من أعماق قلبي: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ" (لوقا 18: 13)، لا تدخل في المحاكمة مع عبدك، لأنه لن يتبرر أمامك حي (مزمور 142: 2). إذا رأيت إثما يا رب يا رب! من سيقف؟ (مز 129: 3). وهذا يحذرني أيضًا من خطايا أخرى يقودني إليها ضعفي. في كلمتك أرى أنك تدعو كل الذين يرتدون عنك والذين يأثمون بك؛ والذين رجعوا وجاءوا بالتوبة، ويطلبون ويطلبون الرحمة منك، كأب محب للأبناء الضالين، تقبلهم بمحبة وتظهر لهم رحمتك، ولا تذكر خطاياهم وآثامهم، وتضيفهم إلى عدد الذين يحبونك ويكرمونك. من هذا أدرك صلاحك ورحمتك غير المشروطة تجاه الخطاة الفقراء؛ وهكذا أنا نفسي لا يأس من خطاياي، ولكن على أمل فيك، أيها الإله الصالح الرحيم، ألجأ وأطلب الرحمة. ارحمني يا الله كعظيم رحمتك، وحسب كثرة رأفاتك طهر إثمي (مز 50: 3). جميع مخلوقاتك تظهر صلاحك، وكلمتك يُكرز بها في كل مكان، وجميع حيواناتك تعرف، والملائكة والبشر يتفاجأون، والخطاة التائبون يقبلون، والأبرار يشعرون، والخطاة غير الحساسين لا يُحرمون، لأن صلاحك يدوم عليهم طويلاً ويقودهم إلى التوبة (رومية 2: 4). أنا الخاطئ المسكين، أشعر وأقبل صلاحك، وأبكي مع نبيك: ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب! (مزمور 33: 9). وكم مرة أشعر بصلاحك في قلبي، كثيرًا ما ينفعل قلبي ويشتعل بحبك. المجد لصلاحك! المجد لنعمك! المجد لرحمتك! المجد لطول أناتك! المجد لمحبتك للبشر! سأحبك يا رب يا قوتي. الرب قوتي وملجأي ومنقذي إلهي معيني وعليه توكلت حامي وقرن خلاصي وشفيعي (مز 17: 2، 3). أرى في كلمتك أن كل ما تكشفه لنا هو كذلك تمامًا؛ ويتحقق ما توقعته؛ وما وعدت به ووعدت به أنجزته، لأن الرب أمين في كل أقواله. وأنا أرى أن السماء والأرض تزولان ولكن كلامك لا يزول. ومن هناك أعرف حقيقتك، وثبت في إيماني، وبلا شك أؤمن بوعدك القدوس الرحيم، ولا أتزعزع في رجائي. رحمتك يا رب وحقك يحييني، يعضدني، يحفظني ويقويني، ويقودني إلى بركاتك المستقبلية والأبدية. أعلم أن كنيسة جسدي سوف يُدمَّر، وجسدي، مثل الأرض، سيُسلَّم إلى الأرض: لكن رحمتك تؤكد لي أن نفس الجسد الذي تعيش فيه روحي الآن سوف يقوم بقوة صوتك القدير، وبنعمتك سيتحول إلى أفضل وأجمل شكل. لأنه لا يزرع في كرامة بل يقوم في مجد. يزرع في ضعف لكنه يقوم في قوة. يزرع جسد روحاني ويقوم جسد روحاني. يليق بهذا الفاسد أن يلبس عدم فساد، وهذا الميت أن يلبس عدم موت (1كو15: 43، 44، 53). وهكذا مع كنيستك المقدسة، شاي قيامة الأموات، وحياة القرن القادم، آمين. أرى في كلمتك المقدسة أنه ليس لك بداية ولا نهاية. كل الأشياء المخلوقة منك، تمامًا كما بدأت، يمكن أن تنتهي أيضًا؛ وبما أنهم لم يكونوا كذلك، فقد لا يكونون كذلك. وما يبقى يعتمد على إرادتك المقدسة وقوتك القديرة. أما أنت، فكما بقيت بلا بداية، ستبقى بلا نهاية، ولا يسعك إلا أن تكون. قبل أن تكون الجبال لم تكن، وخلقت الأرض والمسكونة، ومن الأزل إلى الأبد أنت كائن (مز 89: 3). في البدء أسست يا رب الأرض، وعمل يدك هي السماء. هم يبيدون وأنت تبقى، وكلهم يعدون مثل الرداء، وكما ألبس الرداء، فيتغيرون: لكن أنت هو، وسنوك لن تفنى (مز 102: 26، 27، 28). ومن هذا أرى أنك وحدك تملك الخلود، وفي النور الحي لا يمكن الاقتراب منك؛ وحدك لديك الـ 12 الأبدي، وحدك لديك الحياة غير القابلة للتغيير، أو الخلود الأبدي، والحياة الأبدية الأبدية، التي بدونها لا يمكننا أن نعيش ونعيش، والتي منها مصدر الحياة. أن أكون معك هو الحياة؛ بدونك هناك موت واضح. أن أكون معك نعمة. أن أكون بدونك هو اللعنة. أن أكون معك هو العزاء والفرح والعذوبة. أن أكون بدونك هو الحزن والأسى. أولئك الذين يعيشون معك يعيشون حقًا؛ أولئك الذين يعيشون بدونك، يعيشون ويموتون؛ إنهم يعيشون أمام الناس، ولكنهم في عينيك أموات، وباقون في الموت. يجب أن يموت الإنسان إذا ابتعد عن البطن؛ كما يجب على الإنسان أن يكون في الظلمة إذا ابتعد عن النور. بالتفكير في هذا، أرتعد وأخشى أن يفارقك بطني؛ أشتاق وأحاول أن أكون معك، غير المستحق لخليقتك. لا ترفضني يا رب من أمام وجهك، ولا تأخذ مني روحك القدوس! أجازني بفرح خلاصك، وقوني بروح الرب (مز 50: 13، 14). أنت خالقي، أنت بطني، أنت قوتي، يا رب، أنت قوتي، أنت إلهي، أنت فرحي. ماذا يوجد في الجنة؟ وماذا أردت في الأرض؟ قد زال قلبي ولحمي: يا إله قلبي، ونصيبي، يا الله، إلى الأبد، لأن كل من ينفصل عنك يبيد: لقد أفنيت منك كل زاني. لكن جيد لي أن ألتصق بالله وأتكل على الرب (مز 73: 25، 26، 27، 28). استمعي باجتهاد، باجتهاد شديد، يا نفسي، إلى تلك الكلمة؛ كل الذين ينفصلون عنك سوف يهلكون. واحذر أن تبتعد عن البطن لئلا ينتهي بك الأمر إلى الموت؛ احذر أن تترك النور لئلا تبقى في الظلمة. الخطيئة تفصل وتبعد عن الله. أخطأت الملائكة: ذهبوا وماتوا. أخطأ الأبوان الأولان في الجنة: ابتعدا عن الله وماتا. لا يزال الناس يخطئون اليوم؛ فيبتعدون عن الله ويبقون في الموت. احذري يا روحي لئلا تتألمي أنت أيضاً. التصق بالبطن لكي تحيا فيه ومعه. تمسّك بالنور، وامشِ نور الحيوان. تمسّك بالنعيم، طوبى لك. تمسّك بالفرح والعذوبة الأساسيين، لتبقى في العزاء والفرح والبهجة. موتوا عن الخطية وباطل هذا العالم، لكي يحيا الله. خير لي أن ألتصق بالله! إني أرى في كلمتك المقدسة أن لديك قداسة لا يمكن تطبيقها وغير مفهومة، والتي بها يندهش ويرتعد ملائكتك المختارون القديسون وهم صارخون. قدوس قدوس قدوس رب الجنود (إشعياء 6: 3). وأعلم أن البقاء معك هو الحياة، والبقاء بدونك هو الموت. إنه أمر مخيف أن أكون بعيدًا عنك؛ ولكن لا يمكن أن يكون معك إنسان دنس ومنجس. ينبغي له أن يكون ويسلك في النور، من أراد أن يكون شركة معك، النور الحي الذي ليس فيه ظلمة واحدة (1يوحنا 1: 5، 6). هذا المنطق يعلمني أن أخاف كل خطيئة، وأن أبتعد عنها، وأن أكون في التوبة والندم على الذنوب الماضية، وأدعو لك بالتواضع والتوبة. اصرف وجهك عن خطاياي، وطهر كل آثامي! (مز 50: 11). أزل عني يا رب آثامي فأكون لك وأكون معك. خير لي أن ألتصق بالله! أرى في كلمتك المقدسة أنك موجود في كل مكان وفي كل مكان، ولا يوجد مكان لا تكون فيه حاضرًا بشكل أساسي؛ وحيثما أمشي وأتجه، فإني أسير وأتجه أمامك؛ وكل ما أفعله، أقول، أفكر، أبدأ: أمامك أفعل، أتكلم، أفكر وأبدأ، وأنت ترى وتعرف كل شيء؛ وأنت ترى وتعرف أفضل بكثير مما أعرف نفسي؛ وكل ما أفعله وأقوله وأفكر فيه وأبدأ به، اكتبه في كتابك، وسوف تكافئني حسب أعمالي وأفكاري وكلماتي وتعهداتي. كما أنت في كل مكان، ترى وتعرف كل شيء. لماذا لا أستطيع أن أختبئ منك في أي مكان أو في أي شيء؟ كل طرقي أمامك يا رب (مز 119: 168). أين أذهب من روحك؟ وهل أهرب من حضرتك؟ حتى لو صعدت إلى السماء فأنت هناك؛ إذا نزلت إلى الجحيم، فإن بكرت في رفع جناحي، سأسكن في البحار الأخيرة، وهناك تهديني يدك، وتعضدني يمينك. وريح: يدوسني طعام الظلمة، وليل التنوير في حلاوتي؟ لأنه لا يظلم بك الظلام، وينير الليل كالنهار، كظلمته كذلك نوره (مز 139: 7، 8، 9، 10، 11، 12). يعلمني هذا التعليم والتأمل أن أخافك دائمًا وفي كل مكان وأن أرتعد، بخوف وخوف، لأعيش وأتصرف وأفعل وأتكلم وأفكر وأبدأ كما يسير الأطفال أمام والدهم، والخدم أمام أسيادهم، والرعايا يمشون ويلتفتون أمام ملكهم: كما يحدث كل شيء أمامك، وكل شيء بوضوح وصراحة أمام عينك التي ترى كل شيء. من هذا أتعلم في كل مكان وفي كل مكان أن أجثو أمامك وأدعوك بكل تواضع وأطلب رحمة منك وأضع رجائي فيك، لأني إذا سرت في وسط ظلال الموت لا أخاف شرًا لأنك أنت معي (مز 23: 4). أنت مساعدتي، أغني لك؛ لأن الله حافظي إلهي رحمتي (مزمور 58: 18). أرى في كلمتك المقدسة أنك روح غير مادي، لا تستطيع أن تراه بعينك، ولا تسمعه بأذنك، ولا تلمسه بيديك، ولا تشعر به بأي إحساس، بل بعين الإيمان والعقل الواحدة تُرى وتُعرف. الروح هو الله (يوحنا 4: 24). من هذا أتعلم أن أكرمك لا بالجوهر، بل بالروح (الروح يُوقَّر روحيًا)، وأن أنحني لك بالروح والحق. أرى في كلمتك أنك تجد طريقة لخلاصنا هناك، حيث لا تكون مرئية، وتقود كل شيء كما ينبغي وإلى نهاية جيدة؛ ومن هذا أعرف حكمتك غير المدركة، وأنا مندهش منها وأرى أنه كما خلقت كل الأشياء بالحكمة، كذلك أنت تحكم كل الأشياء بالحكمة. ومن هذا أتعلم في كل شيء، في عافيتي وشدتي، أن أستسلم لعنايتك الحكيمة والعجيبة. وكل ما أرسل إلي منك فهو مرسل لخيري ونعيمي: كأنه مرسل من أصل كل الخير. هل سترفعني؟ جيد بالنسبة لي! هل تتواضع لي؟ جيد بالنسبة لي! هل ستجعلني سعيدا؟ جيد بالنسبة لي! هل تجعلني حزينا؟ جيد بالنسبة لي! المجد لك يا الله في كل شيء! افعل كل شيء واجعلني مباركًا. سأبارك الرب في كل حين (حزينا وفرحا)! وهكذا، من كلمتك المقدسة، أتعلم أن أعرفك، يا خالقي وإلهي، من خلال معرفة الكرامة: ومن هذا أحصل على فائدة عظيمة لا توصف لنفسي. ماذا سأكون إذا لم ترشدني كلمتك المقدسة؟ إنه بالتأكيد يمشي ويهيم مثل الأعمى، وكالذي يسلك في الظلمة، مثل جميع الوثنيين 13 الذين ليس لهم سراجك هذا ولا يستمعون إليه، يسيرون ويضلون، ولا يعرفون خالقك، ويكتفون ببركاتك التي تمنحهم إياها، ولا يفهمونك كمحسن، بل أكرم المخلوق دون الخالق، والإكرام الذي تعطيه للخالق، وعليهم أن يكافئوا المحسن الذي يعطونه لمخلوقك. كلمتك المقدسة تبعدني عن هذا الخطأ المدمر للنفس، وترشدني إليك، يا خالقي، وتقودني إليك، وأعرفك، وأكرمك وحدك كإله وخالقي، وأعبدك وأخدمك وحدك، وتعلمك أن تمجدك. أنا مدين لك كثيرًا بهذه الهدية السماوية يا رب، ولا أستطيع أن أرد لك بأي شكل من الأشكال! أشكرك، يا محب البشر، لأنك أشعلت سراجك الإلهي هذا، وكما قبل الجميع، وضعته أمامي أنا المسكين! بالنظر إلى هذا، أنا مستنير ومستنير، وأفهمك وأتعرف عليك، يا خالقي وإلهي، وأرشدني إلى الطريق الصحيح. إني أرى في كلامك ما يطلبه الخالق من خلقه العاقل، والرب من عبده، والنعم الأعظم ممن يحسن إليه، والله من الإنسان، أي من التعظيم والخضوع والعبادة والطاعة والمحبة، ما لا ينبغي أن يعظمه أي مخلوق. ومن هذا أتعلم أن أكرمك بقدر ما يعلمني إياه إيماني وكلمتك المقدسة. ضميري يبين لي هذا ويقنعني بمثل هذا التبجيل. في كلمتك أرى من أنا ومن هو جاري وما أنا مدين له: أي كما أحب نفسي، يجب أن أحبه، لأن الإنسان طبيعة قريبة منه، ومحبوب وموقّر منك؛ وأن لا أفعل به ما لا أريده لنفسي؛ ودعه يفعل كل ما أريده بنفسي. وهذا ما أدين له به: ماذا أتعلم من كلمتك المقدسة. في كلمتك أرى أنك، كخالق، تعول كل خليقتك بطريقة لا يسقط حتى طائر صغير بدون إرادتك (متى 10: 29)؛ ولكن الأهم من ذلك كله يتعلق بالإنسان الذي خلقته على صورتك ومثالك. أرى في هذا أنك أظهرت عناية عجيبة وغير مفهومة للرجل الفقير بطريقة خيرية. إن الإنسان في خلقه مكرم بك يا خالقه، مكرم أكثر من كل خلقك بنصيحتك الخاصة؛ دعونا نخلق الإنسان. مخلوق على صورتك، وعلى شبهك، خلق قدوسًا طاهرًا بلا عيب حكيمًا. وخلقت للنعيم الأبدي. ولكن، بعد أن أغوته نصيحة الحية الشريرة، فقد كل كرامته ونعيمه، وهكذا، بعد أن ابتعد عنك، يا خالقه، هلك. يا لها من نصيحة كارثية! يا له من سقوط عنيف! سقط الإنسان، وهلك ذاك الذي خُلق على صورة الله ومثاله، وخُلق للسعادة الأبدية. آدم! أين أنت؟ آه، يا خليقتي العزيزة، التي خلقتها يدي، والتي خلقتها على صورتي ومثالي، أين أنت؟ من أي ارتفاع إلى أي عمق، من أي مجد إلى أي عار، من أي شرف إلى أي عار، من أي نعيم إلى أي لعنة سقطت! لقد خدعت الحية الشريرة خليقتي الموقرة؛ اختطف اللص وأسر الإنسان الذي خلقته يدي؛ وحش شرس مزق طفلتي العزيزة إلى أشلاء. الرجل ذو الكرامة والفهم يشبه البهائم الحمقاء ويصير مثلها (مز 49: 13، 21). وهكذا هلك الإنسان البدائي؛ ونحن أيضًا أبناؤه هلكنا! أما أنت أيها الإله الصالح الرحيم الإنساني، فلم تحتمل رؤية رجل فقير في حالة خراب، بل رحمته. لقد أُعطيت له شريعتك، لكي يتحول من ابتعد عنك ويُحضر إليك؛ لكنه أظهر له ضعفه فقط، ولم يشفيه؛ واستنكره وأخافه ولم يعزيه؛ أظهر هلاكه ولم يُخلِّصه: مع ذلك، لم يستطع أن يُخلِّص شخصًا جريحًا وضعيفًا للغاية، لأنه لم يستطع أن يُكمله. لقد أرسلت عبيدك المختارين، الأنبياء، إلى الإنسان الساقط، ولم ينددوا إلا بالإنسان، ولم يساعدوا الإنسان، بل أشاروا إلى الذي يأتي ليخلص الإنسان، وأعلنوا عنه، وبذلك أعطوا بعض العزاء للرجل الفقير: إنه يأتي، إنه يأتي ليخلصنا، سيأتي الآتي ولن يعاند. وأخيراً حان الوقت؛ وبنعمتك المقدسة أرسلت إلينا ابنك الوحيد، المساوي لك في الطبيعة، والمشترك معك في الجوهر. لقد لبس جسد العبيد لنا، وولد من أمنا العذراء الطاهرة. وهذا الإله الذي لا بداية له صار طفلاً؛ والملك السماوي الساكن على الأرض، الذي شهدت له من سمائك المقدسة بصوتك الإلهي: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت: له اسمعوا (متى 5:17). لقد أُرسل منك، يا إلهنا وخالقنا، إلينا نحن الفقراء لكي نطلب ونخلصنا نحن الذين هلكنا - خليقتك، كما بشر هو نفسه بتعزية عن محبتك غير المستحقة لنا: هكذا أحب العالم، لأنه أعطى ابنك الوحيد ليأكل، حتى لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل به يخلص العالم (يوحنا 3: 16، 17). لقد أعلن لنا نعمتك المقدسة ورحمتك الأعظم، إذ جاء إلينا، ومع إنجيلك المقدس، الذي أحضرته إلينا، قلوبنا، التي حزنها سم الأفعى، تعزية وابتهجت؛ بشرتنا أنك تترك خطايانا التي غضبت عليها أنت، خالقنا وإلهنا، وتدعونا إليك من خلاله، وتفتح أبواب ملكوتك الأبدية لمن يؤمنون به ويستمعون إليه، كما شهد هو نفسه لتعزيتنا: روح الرب عليّ، الذي من أجل مسحتي بشر الفقراء، أرسلني لأشفي المنكسري القلوب، وأبشر المأسورين بالمغفرة والشفاء. البصر للعميان، ومنكسري القلوب فليذهبوا إلى الفرح، ويبشروا بفرح الرب (لوقا 4: 18، 19). بعد أن جلبت هذه الأخبار السارة منك إلينا نحن الخطاة الفقراء، عشت مع الناس كرجل على الأرض؛ وأن نؤمن بك، وأن نرضيك، وأن نعمل مشيئتك، علمنا من خلال نفسه؛ وأظهر لنا الطريق إلى ملكوتك الأبدية، ودعانا، وتألم ومات ممن لم يقبلوه، وقام من بين الأموات، وصعد إلى السماء، من حيث أتى، وجلس عن يمينك، يا الله والآب. وهكذا، من خلال آلامه وموته والدم المسفوك من أجلنا، بعد أن طهرنا نحن المؤمنين به من خطايانا، يجذب إليك أباه السماوي، مثل الراعي الصالح، خروفك الضال. من أجل هذا الإنسان، المنقذ، الرائع وغير المفهوم لعقولنا، عنايتك، مثل كل الناس، لذلك أنا الخاطئ المسكين، مدين لك كثيرًا يا رب. ولكن ماذا أكافئ الرب عن كل ما كافيته! أعترف لك، أيها الآب، مع ابنك الوحيد وروحك القدوس! أغني حبك للبشرية! أمجد صلاحك ورحمتك أيها الخاطئ الفقير وغير المستحق! مبارك الرب إله إسرائيل! لأنك افتقدت وخلقت خلاصًا لشعبك وأقمت لنا قرن الخلاص في بيت داود عبدك (لوقا 1: 68، 69). أين سأكون الخاطئ والمخالف للناموس، إن لم يكن في الهلاك والموت الأبدي، راقدًا مثل الميت المهزوم؟ كنت آكل، مثل الشياطين، وأتذوق ثمار خطاياي المرّة إلى الأبد. وأمثلة الخطية هي الموت (رومية 6: 23). إن صلاحك ورحمتك ومحبتك للبشرية لم تسمح لي بفعل هذا؛ لكنك أنقذتني بشكل رائع. أنا مدين لك كثيرًا يا رب من أجل هذا! باركي يا روحي الرب وكل كياني الداخلي، اسمه القدوس! باركي يا نفسي الرب، ولا تنسي كل مكافآته وما إلى ذلك. (مز 102: 1، 2). أرى في كلمتك المقدسة أن إبليس، تلك الحية القديمة الشريرة، الذي خدع والدي الأولين في الفردوس، يغار الآن أيضًا على طوبانا التي تقودنا إليها بنعمة ابنك الوحيد، كأسد زائر، يتجول ملتمسًا من يبتلعه (1 بط 5: 8). من عدونا هذا، فإن صلاحك يحذر أولئك الذين يعرفونك والذين لا يستحقونني، ويمينك القديرة تحميهم. آه، كم يمكن أن أكون آمنًا، وكيف لا أُستهلك حيًا، لو لم تكن يمينك القديرة تحميني؟ أنا مدين لك كثيرًا يا رب من أجل هذا! مبارك الرب الذي لم يدعنا نؤخذ بأسنانهم (مز 123: 6). ولكن لا تتركني يا رب إلى النهاية، لكن نجني من الشرير. قم أيها الرب إلهي، لترتفع يدك. لا تنسَ فقراءك إلى النهاية (مز 9: 33). لا تخون النفس التي تعترف لك أمام الوحوش: لا تنسَ تمامًا نفوس فقراءك! (مز 73: 19). أرى في كلمتك المقدسة أن ملائكتك القديسين الواقفين أمام عرش مجدك، والذين ينظرون وجهك القدوس، يحيطون بالذين يعرفونك ويخافونك، ويحفظونهم بوصيتك من الشياطين الأشرار (مز 33: 8)، ويُرسلون للخدمة للذين يريدون أن يرثوا الخلاص (عب 1: 14). لأنك لم تترك الذين أحببتهم، وافتديتهم بالدم الأمين لابنك الوحيد. ولكنك من خلال عبيدك القديسين تحفظهم وتأتيهم إلى الراحة الأبدية. أنا، عبدك غير المستحق وغير اللائق، أستحق نعمتك. أنا مدين لك كثيرًا يا رب من أجل هذا! أعلم وأعترف بكل تواضع أنني أخطأت كثيرًا أمامك، يا خالقي وإلهي، وأنا نادم على ذلك؛ وأرى خطايا أخرى في ضميري، لكني لا أرى غيرها، ولا أرى أكثر مما أرى؛ من يفهم السقوط؟ (مزمور 19: 13) يؤسفني ويؤسفني أن معهم أنت، يا إلهي الصالح والإنساني، خالقي، فاديتي، المحسن الأعظم لي، الشخص الذي يبجله الملائكة القديسون، ويرنمونه، ويعبدونه بخوف ورعدة، - أنت، أيها الرب الفلاني، قد شعرت بالإهانة الشديدة والجنون من الدودة الأخيرة. وكم أخطأت إليك، كم مرة رأيتني أخطئ؛ وكم رأيتني، كم مرة احتملتني، كم مرة رحمتني. ولو أنك تصرفت معي حسب برك الأقدس، لهبطت نفسي منذ زمن طويل إلى الجحيم. لكن صلاحك ومحبتك للبشر وطول أناتك منعك، ولم يسمح لي، أنا الخاطئ الضال، بهلاكي. أنا مدين لك كثيرًا يا رب، وعلى هذه الرحمة العظيمة التي أدين بها لي! دعني أعترف لك أيها الرب إلهي بكل قلبي، وأمجّد اسمك إلى الأبد، لأن رحمتك العظيمة عليّ، وقد أنقذت نفسي من الجحيم الأسفل (مز 86: 12، 13). من هؤلاء وغيرهم، الذين لا أعرفهم، أرى إحسانك نحوي، وأنني مكتفي تمامًا بحبك لي ولطفك ومحبتك للبشرية وطول أناتك وكرمك. من لطفك يا رب أنني لم أمت بعد، بل مازلت حيا. أرى أنك تقودني إلى الخلاص الأبدي الذي وعدت به الذين يعرفونك ويكرمونك. ارحمني، أنا الخاطئ المسكين إلى النهاية، وبنعمة ابنك الوحيد، كفّر عن كل خطاياي، وخلصني إلى الحياة الأبدية، لكي أشكرك وأسبحك وأغني لك مع جميع مختاريك على كل أعمالك الصالحة، مع ابنك الوحيد والروح القدس، ليس بالإيمان، بل وجهاً لوجه إلى أبد الآبدين، آمين. من هذه الاعتبارات ترى أيها المسيحي: 1) ما أنت وأنا مدينون به لله، أي كما أفعل أنا، فأنت مدين لنفسك بكل شيء: أن تعيش، وأن تتحرك، وهذا هو صلاح الله؛ وعلى الرغم من أنه بغض النظر عما تفعله، ومهما كنت ترضي الله، ورغم أنك عانيت طوال حياتك من أجل اسمه، وهذا لا شيء، فإنك تظل دائمًا مدينًا أمام الله. هكذا نحن ومفضلون عليه! لهذا الشيء الواحد، وهو أنه خلقنا، لا يمكننا أن نرده بأي شكل من الأشكال أو بأي شيء: ولكن ماذا عن بركاته الأخرى التي لا تعد ولا تحصى؟ ماذا نرد للرب عن كل ما قدمه لنا؟ هذا وحده لا شيء! 2) من هنا نتعلم أن نشكره بكل تواضع من صدق قلوبنا، ونعترف بنقصنا وفقرنا لأننا منه، كمحسن، نتلقى البركات كل يوم وساعة؛ لكن لا يمكننا سداد المتبرع بأي شيء. 3) يجب أن نشكره على كل الأشياء الصالحة، ولكن بشكل خاص على كلمته، باعتبارها أعظم هدية أرسلها لنا، ومجيء ابنه الوحيد الخلاصي إلينا، ومن أجله الحياة الأبدية والنعيم الموعود لنا. بهذه الطريقة، ظهر لطف الله ومحبته التي لا توصف وغير المفهومة لنا. 4) من هنا ترى أيها المسيحي كم أنت بائس وفقير، لدرجة أنك لا تستطيع أن تعيش ولو دقيقة واحدة بدون بركات الله. ومن ليس له طعام فهو البائس والفقير. ومن ليس له كسوة، وهكذا: ليس لديك كل هذا ولا الباقي، لكنك تتلقى كل شيء من الله الغني بالرحمة. ولولا أن الرب أعطاك هذا كله لكنت أفقر الخلق وأتعسهم. ترى كم أنت فقير وبائس! اعترف واعترف بفقرك وبؤسك، لكي يغنيك الرب برحمة غنية. 5) من هنا ترى أننا لا نستطيع أن نكسب شيئًا من الله بأنفسنا، بل ننال كل شيء من يمينه الكريمة. هو الصالح والغني بالرحمة، إذ يرى فقرنا وبؤسنا، يفتح كنز صلاحه، ومن هذا يعطينا كل شيء. لأن طبيعته لا يمكنها إلا أن تفعل الخير. 6) من معرفة الله سيأتي التجديد والتقويم والتقوى والحياة المسيحية المقدسة، كما رأيت أعلاه. إن معرفة الله حقًا والعيش في الشر هو أمر مقزز للنفس. من المستحيل على من يعرف الله ألا يتم تقويمه وتجديده. وكلما تعلم أكثر، تم تصحيحه وتجديده وتحسنه. 7) ويترتب على ذلك أن المسيحيين الذين يعيشون بلا ناموس لا يعرفون الله، مع أنهم يعترفون باسمه القدوس، ويصلون له، ويذهبون إلى الكنيسة، ويتناولون أسرار المسيح، وما إلى ذلك. وهذا ما كتبه الرسول: ومن هذا نفهم أنه بمعرفته إن حفظنا وصاياه. يقول إنه يعرفه، لكنه لا يحفظ وصاياه؛ إنه كذب وليس فيه حق (1يوحنا 2: 3، 4). كل هؤلاء الناس يبقون في الموت وكأنهم يبتعدون عن البطن. إنهم يعيشون بأجسادهم، لكنهم أموات بأرواحهم؛ إنهم يعيشون أمام العالم، لكنهم يموتون أمام الله. من المستحيل أن يكون الشخص الذي تتنجسه الخطايا شركة مع الله القدوس: ولكن من انفصل عنه مثل الحياة، يجب أن يكون ميتًا، كما قيل: كل من انفصل عنك سوف يهلك. وهذا يشمل الزناة، والزناة، والمنجسين على اختلاف أنواعهم، والأشرار والمنتقمين، والمفترسين، واللصوص واللصوص، والمفترين والموبخين، والسحرة، والمخادعين، والمنافقين، وغيرهم من أمثالهم. لقد انسحب كل هؤلاء الناس من الله بسلوكهم الشرير، ولذلك يبقون في الموت. 8) عندما يتوب الأثيم إلى الله من كل قلبه ويبقى في توبة صادقة، فإنه بنعمة الله سوف يعود إلى الحياة مرة أخرى. إذا كنت، أيها الخاطئ، تريد أن تعيش بروحك، وليس بجسدك وحده، فاتجه بكل قلبك إلى الله الحياة، الذي يحيي الجميع، وتمسك به بالإيمان والحق: وسوف تحيا حقًا الآن وفي القرن القادم؛ وعلى الرغم من موتك، ستظل تحيا وتخرج إلى قيامة الحياة الأبدية. سبحوا الرب يا جميع الأمم، سبحوه يا جميع الناس، لأن رحمته قد ثبتت علينا، وحق الرب يدوم إلى الأبد! (مز 116: 1، 2). باركي يا نفسي الرب: أحمد الرب في حياتي، أرتل لإلهي حتى أكون! (مز 146: 1، 2). لا شيء يحدث من تلقاء نفسه. كل برد ليس من نفسه بل من آخر. كل بيت لا يُبنى من نفسه، بل من شيء آخر؛ كل حرف مكتوب ليس من نفسه بل من آخر. كل كتاب ليس مؤلفا من نفسه بل من آخر. باختصار، كل شيء لا يتم من نفسه، بل من شيء آخر. وهكذا فإن هذا العالم لم يخلق من نفسه، بل من خالقه. تكلم فكان: أمر فخلق (مز 149: 5). هذا الخالق هو إلهنا بطبيعة واحدة، ولكن في ثلاثة أقانيم، آمن به واعترف به وسجد له: الآب والابن والروح القدس. لم يخلق الخالق العالم كما خلقه الناس. يخلق الناس شيئًا من شيء آخر، أي أنهم يصنعون شيئًا من مادة ما، وحتى ذلك الحين بصعوبة: لكن الله خلق هذا العالم، أي السماء والأرض، بملءهما، من لا شيء وبدون أي عمل، بإرادة وكلمة واحدة. تكلم فكان: أمر فخلق. وينسب هذا الفعل إلى قدرة الله عز وجل. إن عقلنا، الذي يقول إن لا شيء يأتي من العدم، لا يستطيع أن يفهم كيف أن التكوين العظيم لهذا العالم ينشأ من العدم: لكن الإيمان يكمل نقص العقل ويقنعه بالاعتراف بذلك، أن كل شيء مستطاع عند الله، بصفته القدير. لأن كل كلمة عند الله تسقط (لوقا 1: 37). نعني بالإيمان أن نكمل إلى الأبد بكلمة الله، التي بها يكون ما لا يرى (عب 11: 3). تسمع شهادة الروح القدس: في البدء خلق الله السماء والأرض (تكوين 1: 1). ويحملها دون تردد. تمامًا كما يأخذ كاتب الكتاب الكلمات من عقله ويكتبها على ميثاق، وبالتالي يؤلف كتابًا، وكأنه يصنع شيئًا من العدم: هكذا الخالق الحكيم والقدير، الذي كان في عقله الإلهي وما يريده، خلق كل شيء، وكما كان، كتابًا مكونًا من صفحتين - أي السماء والأرض، المكونة من السماء والأرض. في هذا الكتاب نرى قدرة الله المطلقة وحكمته وصلاحه. والقدرة: كأنه خلق كل شيء من العدم بإرادة وكلمة. الحكمة: لأنك أنت خلقت كل الأشياء بالحكمة، خلقت كل الأشياء بالحكمة (مز 103: 24). الخير - كأنه خلق كل شيء ليس من أجله بل من أجلنا. الخير في شركة مع ذاته 15. لأن الله لا يطلب شيئا لنفسه. كما كان قبل الدهر هكذا الآن وإلى الأبد وإلى الأبد، يقيم في نعيم كامل. قبل أن تشرق الشمس يبقى الظلام والليل، ولكن عندما تشرق الشمس ينحسر الظلام ويشرق النور. وهكذا، قبل مجيء المسيح، الذي هو الشمس البارة، غطى الظلام الكون كله وكان الليل عميقًا: ولكن عندما أشرقت هذه الشمس الساطعة وأطلقت أشعتها الدافئة على الكون كله، بزغ اليوم الأكثر ملاءمة وأحلى لنفوسنا. ثم تمت الكلمة النبوية: الشعب السالك في الظلمة أبصر نورًا عظيمًا، وللجالسين في الأرض وظلال الموت أُعطي نور لهم (إش 9: 2، مت 4: 16)، مضى الليل وظهر النهار. فلنترك الأعمال المظلمة جانبًا ونلبس أسلحة النور. فلنسلك في الأيام بالأخلاق الحسنة، لا بالإثم والسكر، لا بالعهر والزنا، لا بالغيرة والحسد، بل نلبس ربنا يسوع المسيح، ولا ترضي الجسد بالشهوة، يقول الرسول (رومية 13: 12، 13، 14). فلنعمل نحن أيضًا بحسب الوعظ الرسولي، لنكون أبناء النور والنهار. كل الناس يسيرون أمام الشمس المشرقة في السماء، والشمس تنظر إلى الجميع وإلى الجميع: فأمام الله، الذي هو في كل مكان ويراقب كل شيء، يسير الناس؛ وما يفعله أي شخص، أو يفكر فيه، أو يبدأ، أو ينوي، تراه عينا الرب. أشرف الرب من السماء فرأى جميع بني البشر. ومن مسكنه المستعد أشرف على جميع الساكنين على الأرض. المصور قلبهم واحدا تامل في جميع أعمالهم (مز 32: 13، 14، 15). وأيضًا: عيناك يا رب مفتوحتان على كل طرق بني البشر، لتعطي كل واحد حسب طريقه وحسب ثمر أعماله (إر 32: 19). "عينا الرب أظلم من سطوع الشمس، محتقرًا كل طرق الإنسان، ناظرًا إلى المخابئ. قبل الخليقة، كان كل شيء معروفًا لديه، وهكذا بعد النهاية أيضًا" (سيراخ 23: 27، 28، 29). لذلك يجب علينا 17 أمام الله، الساهر على كل شيء، والمجازي لكل شخص على طول طريقه، أن نسير بخوف وخوف ووقار، ونفعل ما تشاء مشيئته المقدسة، حتى لا نغضب جلالته. انتبه كيف تسلك في خطر، لا كأنك غير حكماء، بل كأنك حكماء، كما يقول لنا الرسول (أفسس 5: 15). يا رجل! الله ينظر إليك؛ وبغض النظر عما تفعله، وما تفكر فيه، وما تبدأه، وما تنويه، وما تحبه، وما تكرهه، وما تعزيه، وما تشعر بالإهانة منه، وما تسعى إليه، وما تهرب منه، ما نوع العلاقة التي تربطك به - خالقك، وكيف تعامل جارك - فهو يرى؛ وكيف وماذا تقول وكيف وماذا تسأل وتجيب يسمع: فيجازيك حسب طريقك وحسب ثمرة أعمالك. انتبه أيها الحبيب، ما مدى خطورتك في المشي، ليس كأنك غير حكيم، بل كأنك حكيم! عندما تشرق الشمس في السماء، يكون كل شيء واضحًا: يرى الجميع الطريق الذي يجب أن يسلكه، وأين يذهبون، وماذا يفعلون وماذا يجب تجنبه؛ يرى ويتعرف الشيء من الشيء، والمفيد من الضار، وهكذا. وهكذا يذهب كل واحد إلى عمله وإلى عمله حتى المساء (مز 103: 23). وهذا ما يحدث في النفس، حيث ينيره المسيح الشمس البارة. مثل هذه النفس ترى كل شيء بوضوح، وتعرف سحر هذا العالم وغروره، وتعرف الخير والشر، والرذيلة والفضيلة، والضرر والمنفعة، وطريق الهلاك والطريق المؤدي إلى الحياة الأبدية، وتنطلق لفعل أشياء ترضي الله ومفيدة لنفسها. لمثل هذه النفس تكون كلمة الله حلوة مثل الله نفسه. مثل هذه النفس لديها كل شيء ممتع وعزيز في هذا العالم مجانًا، متذكرة الكلمة الحلوة: ما فائدة الإنسان إذا ربح العالم كله وخسر نفسه؟ (متى ١٦:٢٦.) وهي تسعى دائمًا للحصول على أبدية سعيدة: هذا ما يدور في ذهنها، كيف ترضي الله خالقها وتكون بين المخلصين. طوبى لتلك النفس التي ينيرها النور الإلهي. عندما تغرب الشمس يكون الليل والظلام. ثم لا يرى الناس شيئًا، ولا يميزون بين شيء وآخر، ويمشون مثل العميان، ويسقطون في حفرة، ولا يعرفون كيف يتجنبون الأذى. هذا هو حال تلك النفوس التي لم يشرق فيها نور المسيح! وهم أيضًا يتلامسون كالعميان، لا يفصلون بين الشر والخير، ولا يعرفون النفع والضرر، فيسقطون من خطيئة إلى خطيئة؛ إنهم يدركون ما ليس في أنفسهم. ويتركون وراءهم ما هو عظيم في أنفسهم؛ يظنون أنهم يهتدون إلى الصراط المستقيم، ولكنهم لا يشعرون أنه سيقودهم إلى حفرة الهلاك. هؤلاء هم الجوهر الذي يتمسك بغرور هذا العالم، وفي هذا لا يتعلمون إلا كيف يجمعون ثروات كبيرة، ويصعدون إلى مرتبة عالية، ويشتهرون في الدنيا، وهكذا؛ لكنهم لا يهتمون كثيرًا بكنز الخلاص الأبدي، ويعاملونه على أنه الشيء الأخير. إنه أمر يستحق المفاجأة، أو حتى المزيد من الندم! ويرون أن الذين يموتون والذين يخرجون من هذا العالم يتركون كل ما في العالم، وهم عراة يخرجون من العالم، كما دخلوا إلى العالم؛ ومع ذلك، فإنهم يحاولون جاهدين أن يصبحوا أثرياء حتى يتمكنوا من العيش في سلام إلى الأبد. وليس من المستغرب أن يرتبك الوثنيون، الذين ليس لديهم رجاء، في مثل هذا الغرور: وإلا فإن المسيحيين، المدعوين إلى الحياة الأبدية والبركات الأبدية، التي يسمعون عنها دائمًا في الإنجيل، يفعلون ذلك. أيها الرجل الفقير والملعون! كيف لا تتعرف على جمال هذا العالم، تلاحق ما يظهر في لحظات صغيرة وسرعان ما يختفي كالدخان؛ هل تتخلى عن ما هو حقيقي ويدوم إلى الأبد؟ كل شيء يغادرنا، إلا فضيلة واحدة، هي كل ما لنا في هذا العالم: لكنها لن تنفصل عنا أبدًا، والتي سننالها في الأبدية. ولكي يتحرر الإنسان من هذا العمى والظلمة، ويستنير بنور المسيح، لا بد من أن يقترب من المسيح النور الحقيقي، ويسأله مع الأعمى: ارحمنا يا رب يا ابن داود! (متى 20:30). وانظر دائمًا إلى مثال حياته المقدسة، واتبع خطواته المقدسة. عندها سوف ينير النور الحقيقي، المسيح، مثل هذا الشخص! لأنه عندما يكون أمامنا نور وننظر إليه، فإننا نستنير؛ لذلك عندما تأتي النفس إلى المسيح، وتنظر إلى صورة حياته المقدسة، وتتبع ذلك، تستنير بنوره. كلما اقتربنا من النور، كلما أصبحنا أكثر استنارة. المسيح نور: وهكذا كلما اقترب الإنسان من هذا النور، كلما كان أكثر استنارة، ولا يمشي في الظلمة فيما بعد: أنا هو نور العالم: من يسير في فلا يمشي في الظلمة، بل يكون له نور حي (يوحنا 8: 12). فإذا كان الذي يسلك حسب المسيح لا ينبغي له أن يسلك في الظلمة، فمن يبتعد عن هذا النور فإنه بالتأكيد يمشي في الظلمة. الشمس تدفئ السماء كلها، وكما كانت، تحيي: فالله الشمس، دفء محبته الأبدية، يدفئ ويحيي كل الخليقة، وخاصة الجنس البشري. لأننا به نحيا ونتحرك ونوجد (أع 17: 28). والأهم من ذلك كله أنه سكب علينا كل دفء محبته في رسالة ابنه الوحيد إلينا، نحن الذين ابتعدنا عنه وهلكنا. لأن الله أحب العالم، لأنه بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل به يخلص العالم (يوحنا 3: 16، 17). سبحوا الرب يا جميع الأمم. سبحوه يا جميع الناس! لأن رحمته قد ثبتت علينا، وحق الرب يدوم إلى الأبد (مز 116: 1، 2). سبّحك أنت أيضاً يا نفسي للرب! وليكن اسم الرب مباركا من الآن وإلى الأبد! فكر أيها المسيحي في هذا الأمر العظيم، واحمد الله! الجميع ينظرون إلى الشمس، ومن يريد أن يستدفئ بدفئها يأتي إليها: هكذا ينظر جميع المؤمنين إلى الله، فيستدفئوا بدفء رحمته. عليك توكلت عيون الجميع، فتعطيهم طعامًا في حينه، وتفتح يدك فتشبع كل حيوان سرورًا (مز 145: 15، 16). استجب لنا يا إله مخلصنا، رجاء جميع أقاصي الأرض والذين في البحار البعيدة! (مز 64: 6). ارفع عينيك أيها المسيحي إلى الله، لتدفأ بدفء رحمته؛ وكثيرًا ما تقول للنبي من أعماق قلبك: رفعت عيناي إليك أيها الساكن في السماء. هوذا كما أن عيني العبد في يد مواليه، كما أن عيني العبد في يد سيدتها، هكذا أعيننا إلى الرب إلهنا حتى يرحمنا (مز 122: 1، 2). بدون الشمس، لا ينمو أي ثمر أو ينضج: بدون الله، الشمس الأبدية، لا يبدأ أي عمل صالح، أو يتم، أو يكتمل. إرادتنا الصالحة، بدايتنا الصالحة، الوسط والنهاية، عمله هو: يبدأ ويفعل ويكمل فينا. بدونه لا نستطيع أن نفعل أي شيء. بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً (يوحنا 15: 5). تعلم من هنا أيها المسيحي: 1) أن تدرك ضعفك وبؤسك وتفاهتك، وأنك لست إلا شجرة يابسة لا تستطيع أن تنتج أي ثمر. 2) من هذا تعلم التواضع. 3) أن تنسب كل عمل صالح فعلته أو تعمله إلى الله وحده، لئلا تستولي على عمله، وتسرق مجده، فترتكب إثمًا عظيمًا. 4) تنهد في كل الأوقات إلى الله لئلا ينزع يده القديرة عنك. وهكذا، بدون معونة الله، سوف تسقط من خطيئة إلى خطيئة. ردد كثيرًا صلاة المرتل: "لا تتركني يا رب إلهي، لا تبتعد عني. استمع إلى معونتي يا رب خلاصي" (مز 37: 22، 23). 5) عندما يرسل الله عليك الشدائد والهم والحزن يريد أن يصلحك ويجعلك شجرة مثمرة. فاصبر على ربك كما تصبر على الطبيب الذي يستعمل عليك الدواء المر. الدواء المر هو حزن وحزن على الجسد. ولكن بهذه الطريقة تشفى النفس المريضة. فتأنى مع الرب، وتشجع، وليتشدد قلبك، وتأنى مع الرب! (مز 26: 14). لا تتوقف الشمس عن مجراها أبدًا، بل تتحرك دائمًا من الشرق إلى الغرب، وترسل نورها ودفئها إلى السماويات: وهكذا لا يتوقف الله أبدًا عن عمل الخير، بل يصنع لنا الخير دائمًا؛ لأن هذه هي طبيعته. إن الله صالح بالأساس، بحيث أنه ليس أحد صالحًا إلا الله وحده، بحسب شهادة المخلص (متى 19: 17)، ولذلك لا يسعه إلا أن يفعل الخير. الشمس تشرق وتبث دفئها على الأشرار والصالحين: هكذا هي الشمس الأبدية - الله يصنع الخير للأخيار والأشرار، للأتقياء والأشرار. باركي يا نفسي الرب (مز 102). ولنقتدي نحن أيضًا بخالقنا في هذا الأمر، ولنعمل الخير للخير وللشر، للذين يحبوننا ويبغضوننا، كقول الرسول: كونوا متمثلين بالله كالأبناء الأحباء (أفسس 5: 1). لأن شمسه تشرق على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين (متى 5: 45). تنزل الشمس دفءً متساويًا على كل الأشياء؛ ولكن بعض الأشياء تذوب بدفئها كالشمع وغيره؛ والبعض الآخر يقسو مثل الطين وما إلى ذلك: وهكذا يفعل الله الخير للجميع بالتساوي ويرسل دفء صلاحه. لكن آخرين يلينون بصلاحه ويتوبون. والبعض الآخر يشعر بالمرارة ويهلك؛ مرة فرعون أصبح مرير وهلك. وهذا ما يحدث في العالم اليوم. يا رجل! أم أنك لا تهتم بغنى صلاحها ووداعةها وطول أناتها، ولا تعلم كيف يقودك صلاح الله إلى التوبة (رومية 2: 4)؟ احذر أيها الإنسان أن يقسو لطف الله 19، بل انتقل إلى التوبة وتأمل خلاص الله الطويل الأناة لخلاصك 20 . تُرى الشمس بوضوح في الماء النظيف الهادئ، ويُصوَّر شبهها: هكذا يظهر الله الشمس الأبدية في نفس هادئة، طاهرة، طاهرة، وتُصوَّر صورته فيها. فلنطهر أيها الأحباء ذواتنا من كل دنس الجسد والروح، صانعين القداسة في آلام الله، يوصينا الرسول (2 كو 7: 1). نعم، الله الشمس الأبدية سيسكن فينا، فتظهر فينا صورته المقدسة. 21 الأشياء الضخمة والسميكة، مثل الأرض والجدران الحجرية والخشبية وما إلى ذلك، لا يمكن أن تحتوي على ضوء الشمس؛ على العكس من ذلك، يحتوي الزجاج والمياه النقية والبلور وما إلى ذلك على: لذلك فإن العقل المظلم بخطايا هذا العالم وشهواته لا يمكنه أن يحتوي على استنارة الله. مثل يناسب في مثل. ولهذا يقول: قم من النوم وقم من الأموات فينيرك المسيح (أفسس 5: 14). توبوا وطهروا روحكم بالتوبة والدموع واطردوا سحابة أفكاركم الباطلة. وبعد ذلك سوف ينيرك المسيح! كلما اقتربت الشمس، صغر ظلها؛ كلما ابتعدت، أصبح الظل أكبر؛ مع غروب الشمس يختفي الظل. وهكذا، كلما اقترب الله من الإنسان، كلما قلّ الإنسان في ذاته، كلما تعرض للتدمير والتواضع؛ يرى عدم استحقاقه وعدم أهميته وجلال الله، ولذلك يتواضع. على العكس من ذلك، كلما ابتعد الله عن الإنسان، كلما تعظّم الإنسان وتعظم وتفاخر. وعندما ينسحب الله تمامًا من الإنسان، يهلك الإنسان: تمامًا كما يختفي الظل عند غروب الشمس. احذر أيها الإنسان من الكبرياء لئلا تسقط مثل الشيطان. لا تتكبروا بل خافوا. لأن كل من يرفع نفسه يضع نفسه. ومن وضع نفسه ارتفع (لوقا 18: 14). من يريد أن يستنير ويدفأ بالشمس، عليه أن يخرج من مكان مظلم ويقف أمام الشمس: لذلك من يريد أن يستنير بالله الشمس الأبدية ويستدفئ بدفء محبته العذبة، عليه أن يترك ظلمة الخطية، ويكره الحياة المخالفة للقانون والنجسة، ويلجأ إليه ويقترب بتوبة وانسحاق القلب، ويصلي؛ فيستنير حينئذ بالنور الإلهي، ويدفأ قلبه بدفء محبته الإلهية. تعالوا إليه فتستنيروا ووجوهكم لا تخزى (مز 33: 6). فلنتوجه إذن، نحن المسيحيين، إلى الله بكل قلوبنا، لكي نستنير بنوره، ونتدفأ بالحب! من المستحيل على العيون المريضة أن تنظر إلى الشمس وتراها: مثل هذه النفس المريضة بالمكر والغرور والكبرياء والغرور وحب الذات وحب هذا العالم، من المستحيل أن ترى الألوهية الأبدية. إن الله يُرى بعين النفس البسيطة والسليمة. من المستحيل معرفة الله ورؤيته بدون الله نفسه. ويكشف عن نفسه للأطفال البسطاء واللطفاء. أخفيت هذا عن الحكماء والفهماء، وأعلنته عندما كنت طفلاً (متى 11: 25). نرجو أن نكون، نحن المسيحيين، بسطاء وأنقياء القلب، حتى نرى الله. من ينظر إلى الشمس كثيرًا ويستمع إليها تظلم عيناه وتتضرر: فمن نظر بفضول إلى الله الشمس الأبدية واجتهد في تجربة أسراره غير المفهومة، يظلم عقله ويقع في ضلال عظيم. احذر أيها الرجل من تجربة ما لم يُعطى لك معرفته. ويكفينا أن نفكر فقط في الله الذي أعلنته كلمته المقدسة. من يذهب إلى الشمس يتبعه الظل. ومن يبتعد عن الشمس ينحسر عنه الظل: فمن يقترب من المسيح الشمس البارة ويتبعه بالإيمان والمحبة والكراهية والخبث والاضطهاد في هذا العالم، فإنه يتبعه بلا انفصال. إن العالم، الذي أعمته أكاذيب الشيطان، لا يحب حق الله: وبالتالي، كما كره المسيح واضطهد الحق نفسه، فهو يكره ويضطهد المسيحي الذي يلتزم بالحق؛ وهذا ما كتبه الرسول: وجميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يضطهدون (2 تيموثاوس 3: 12). ولكن في هذا الصدد، أيها الحبيب المسيحي، لا تحزن لأن العالم يكرهك. المسيح أعظم وأفضل من العالم كله، ومحبته الحلوة أعظم من العالم كله. ومن يحبه المسيح ويرحمه، لا يضره بغض هذا العالم أو حقده. فقط تأكد أنك للمسيح: المسيح لن يتخلى عن خاصته. لقد تحمل وعانى كثيرًا من أجلك: هل سيتركك في حاجتك؟ اسمعوا وعده المعزّي لعبيده: أنا معه في الحزن وسأبيده (مز 90: 15). وكيف يعرف من هو المسيح؟ يظهر الرسول العلامة: إنهم مثل المسيح، قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات (غل 5: 24). ومرة أخرى: كل من يذكر اسم الرب فليبتعد عن الإثم (2 تيموثاوس 2:19). فكن المسيح، ولن يؤذيك كل العالم وكل الشياطين، لأنه أقوى من الجميع بما لا يقاس، وترتعد كل قواته الإلهية على الأرض وفي العالم السفلي. عندما تكون السماء مغطاة بسحب كثيفة ومظلمة، وتأتي عاصفة عظيمة، يبدو كما لو أن الشمس تغادرنا؛ ومع ذلك، فهو يرسل إلينا دائمًا وفي مثل هذه الأوقات أدق أشعته. لذلك، عندما تحل علينا سحابة مظلمة وعاصفة التجربة وتغطينا، يبدو الأمر كما لو أن الله قد تركنا؛ لكن الله لا يترك أمينه حتى في مثل هذه الظلمة، بل يحفظه بقوته الخفية. ولأنه أمين، لا يتركه يُجرب أكثر مما يستطيع، بل يخلق بالتجربة كثيرًا حتى يستطيع أن يحتمل (1كو10: 13). لا تيأس أيها الحبيب المسيحي عندما تصيبك أي تجربة، بل صل وادعوه؛ فانتظر معونته حسب وعده الكاذب: ادعني في يوم حزنك وأتعبك ومجدني (مز 49: 15). إن الله يتوقع منكم الصبر والجهد في التجربة، وليس اليأس والسخط. تأنّى مع الرب، وتشجع، وليتشدد قلبك، وتأنّى مع الرب (مز 26: 14)، الذي بدون نصيحته لن يحدث شيء. مع مرور الطقس السيئ والعاصفة، تشرق الشمس بكل سرور بالنسبة لنا: لذلك عندما تمر عاصفة التجربة، يشعر فضل وصلاح الله في قلب الإنسان. ثم يشرق أحلى دلو في الروح؛ فترتاح النفس ويملؤها السلام والطمأنينة كأحلى عشاء. ففي مثل هذه النفس تلتقي الرحمة والحق، ويتعانق العدل والسلام (مز 84: 11). فذوقت النفس ورأت ما أطيب الرب (مز 33: 9). وهذه الحلاوة، بعد التجربة، ستتبع في قلب الإنسان. كن صبورًا مع التجربة التي تأتي في طريقك أيها المسيحي، وحينها ستشعر براحة طيبة وحلوة في روحك! علاوة على ذلك، عندما ننظر إلى الشمس، فلنتذكر نحن المسيحيون أن المسيح الرب قال: حينئذٍ يشرق الصديقون كالشمس في ملكوت أبيهم (متى 13: 43). سوف يلبس مختارو الله مجدًا عظيمًا ورائعًا، حتى أنهم سيسطعون مثل الشمس. فلننظر بأعين نفوسنا إلى هذا المجد، ولنحتقر مجد هذا العالم الساحر وكرامته. المجرمون وبشرى لهم 22 إذا وقع أي شعب في خطيئة كبيرة أمام الملك، فسيرسله إلى السجن أو المنفى؛ وكان يأتي إليهم رسول من الملك، ويعلن لهم أن الملك يغفر لهم، ويترك جريمتهم لهم، ويعيدهم إلى وطنهم ووطنهم، ويتيح لهم العيش في سلام وهدوء: يا لها من أخبار سارة لهؤلاء المدانين الفقراء. لقد أخطأنا أنا وأبونا آدم أمام الله ملك السماء، وأرسلنا من الجنة إلى هذا العالم، مثل السجن والنفي. لقد جاء إلينا المسيح ابن الله، الملاك ذو المشورة العظيمة، منفيًا ومدانًا، وجاء إلينا بخبر جميل من أبيه السماوي، وأعلن لنا أن الله يغفر لنا، ويقبلنا مرة أخرى برحمته. "وجاءوا ليحملوا السلام لكم، البعيد والقريب"، يقول الرسول (أفسس 2: 17). والمسيح نفسه يبشرنا عن نفسه: أبشر الفقراء، أنا سفير (أيها الآب)، لأشفي منكسري القلوب، لأبشر بالمأسورين بالإطلاق، وللعميان بالبصر، وليدخل منكسري القلوب إلى الفرح، وأبشر بسنة الرب السارة (لوقا 4: 18، 19). وكأنه يقول: لا تخافوا، لا تخافوا، أيها الشعب المسكين والمرفوض! لقد جلبت لكم أخبارًا جيدة من أبي السماوي. أخطأت: هو يغفر ذنوبك. لقد ابتعدت عنه: فهو يحولك إليه مرة أخرى. لقد انسحبت وطردت من محضره: فهو يعيدك إليه مرة أخرى. أنت ضال: إنه يخلصك من خلالي. لقد طردت من الجنة بخطيتك: فهو بنعمته يعطيك الجنة بدلاً من الجنة. إقبلني كرسوله. فلا تضطرب قلوبكم! آمنوا بالله وآمنوا بي. في بيت أبي منازل كثيرة (يوحنا 14: 1، 2). أدعوك منفيًا إلى هذا الدير وأعيدك. ويا أعز وأحلى وأسعد خبر على العالم أجمع! لا شيء يمكن أن يكون أكثر إمتاعًا لنا نحن الخطاة المساكين من رسالة الزرع! الطعام ليس ممتعًا للجائع، والماء البارد للعطشان، والحرية للأسرى، والنور للذين في الظلمة، والراحة للمتعبين، والصحة للضعفاء مثل هذه الرسالة لنا نحن الفقراء، المنفصلين عن الله، الخطاة المرفوضين، المدانين والضالين. لا تخف ولا تيأس أيها الخاطئ المسكين! المسيح ابن الله الحي، ملك وملك السماء، الابن الحبيب الوحيد، المرسل من أبيه السماوي، جاء ليخلصك ويدخلك إلى ملكوته السماوي. لقد جاء ابن الإنسان ليطلب ويخلص الضال (لوقا 19: 10). الكلمة حق ومستحقة كل قبول، لأن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة (1 تيموثاوس 1: 15). هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم (يوحنا 3: 16، 17). نشكرك، يا محب البشر، الابن الوحيد وكلمة الله، لأنك جلبت لنا مثل هذه الأخبار الحلوة والمعزية من أبيك السماوي، وبهذا أسعدت قلوبنا، المحزنة بسم الحية القديمة! نحن نؤمن بك، ابن الله الحي، والآب السماوي الذي أرسلك؛ ومن خلالك، يا من هو الطريق والحق والحياة، نأمل أن نأتي إليه ونمجدك إلى أبد الآبدين مع أبيك والروح القدس! رحمتك علينا يا رب، إذ توكلنا عليك! (مز 32: 22). عليك يا رب توكلنا فلا نخجل إلى الأبد، آمين! اطمئني بهذا الخبر الجميل أو إنجيل ربنا يسوع المسيح، أيتها النفس الحزينة، التي أخطأت وتابت. اجعل هذا الخبر بمثابة إحساس تبريد في حياتك، أثناء الحرارة الروحية، وعزاء حي في ساعة النضال المميت. لقد جاء ابن الله ليخلص الخطاة، ليس فلانًا وفلانًا، بل كل الأنواع، مهما كانت؛ لو أن الخطاة فقط يتوبون ويؤمنون بيسوع المسيح الذي جاء ليخلصه، لينفتح لهم الفردوس على يد المسيح المصلوب على الصليب. فتب أيها الخاطئ وآمن بهذا الإنجيل المقدس الحلو: وبلا شك ستذهب مع اللص إلى الجنة. مبارك الرب إله إسرائيل، لأنه افتقد وصنع فداء لشعبه، وأقام لنا قرن الخلاص في بيت داود فتاه، كما تكلم نبيه على شفاه قديسي العالم (لوقا 1: 68، 69، 70). ما هي الكرمة والعصا لبعضهما البعض: هذا هو ما يمثله المسيح والمسيحيون لبعضهم البعض. العصي متصلة بالكرمة: هكذا يتحد المسيحيون روحيًا بالمسيح. قضبان الكرمة تشرب عصيرًا وتنتج ثمرًا: هكذا ينال المسيحيون من المسيح قوة الأخلاق والفضائل المحيية، ويولدون ثمار الأعمال الصالحة. على الرغم من أن الثمر يُرى على القضبان، إلا أنه يُنسب إلى الكرمة: فرغم أن المسيحيين يحملون ثمر الفضائل، إلا أنهم يُنسبون إلى المسيح ابن الله. العصي نفسها، بدون الكرمة، لا تستطيع أن تصنع ثمرًا: هكذا المسيحيون بدون المسيح لا يستطيعون أن يخلقوا شيئًا. يتم قطع القضبان وتطهيرها من العامل حتى يأتي بثمر أفضل وأعظم: بهذه الطريقة يعاقب الآب السماوي المسيحيين، حتى يجلبوا أعظم وأطيب ثمرة الفضائل. القضبان ليست حمراء من الخارج، لكنها تحتوي في الداخل على عصير وفاكهة جيدة وممتعة: لذلك المسيحيون ليسوا أحمر من الخارج، فهم حقيرون، لكنهم من الداخل صالحون؛ إنهم لا يتحدثون بشكل جيد، لكنهم يعيشون بشكل جيد. كلما كانت القضبان محملة بالثمر، كلما انحنت إلى الأرض وانخفضت: هكذا المسيحيون، كلما زاد عدد الأعمال الصالحة التي يقومون بها، كلما زاد تواضعهم. العصي تُثمر من أجل العامل: المسيحيون يعملون أعمالًا صالحة بحسب كلمة الآب السماوي، الذي منه يأتي كل صلاح. العصا التي لا تأتي بثمر تُقطع من الكرمة: هكذا المسيحي الذي لا يأتي بثمر الخير يُقطع عن المسيح. العصا المقطوعة من الكرمة تجف: هكذا المسيحي المنقطع عن المسيح يدمر كل حيويته الروحية ويجف روحياً. العصا اليابسة لا تصلح إلا للاحتراق: المسيحي الذي ينقطع عن المسيح ويبس يسلم إلى النار الأبدية (يوحنا 15: 4، 5، 6). من هذا ترى أيها المسيحي: 1) يا له من اتحاد وثيق وشركة للمسيحيين الحقيقيين مع المسيح! هذه هي الكرمة: هذه هي القضبان. 2) ما أعظم هذه الكرامة السامية! ما هو أعظم من أن تكون لنا شركة مع المسيح ملك السماء؟ إنه أمر مجيد أن تكون لنا شركة مع ملك أو أمير أرضي؛ بل في مجد أكبر بما لا يقاس مع المسيح ملك الملوك. 3) ما أعظم نعيمهم! إذا كان المسيح مع المسيحيين فمن يكون ضدهم؟ إن العالم كله والجحيم كله لا يستطيعان أن يفعلا شيئًا ضد المسيحي: لأن المسيح هو قوته وقوته. 4) بدون المسيح لا نستطيع أن نكون فاضلين ونعمل أعمالاً صالحة، لأن القضبان لا تستطيع أن تأتي بثمر بدون الكرمة. 5) ومن هنا يترتب على ذلك أنه يجب علينا أولاً أن نغرس في المسيح، فنخلق بالتالي ثمار الأعمال الصالحة. لا تقدر شجرة ردية أن تصنع ثمرا جيدا (متى 7: 18). 6) ما مدى سوء حالة هؤلاء المسيحيين الذين، بسبب حياة الأثم، انفصلوا عن المسيح! لأنهم كالقضبان اليابسة. 7) من يريد أن يخلص، عليه أن يتوجه إلى الرب بقلب نقي، ويغتسل بالتوبة والدموع، فيلتصق بالمسيح الكرمة الحقيقية. لأنه بدون المسيح ليس هناك خلاص في الخارج. المسيح هو الحياة والنور: لا بد له من أن يكون في الموت والظلام، وقد انفصل عن الحياة والنور. فكر بهذا أيها المسيحي، واغسل خطاياك بالتوبة والدموع، فتتحد حياتك بالمسيح. الملك ورعيته يطلبون منه الرحمة 24 عندما يقف الرجل أمام ملكه ويطلب منه الرحمة: ينظر إليه بتواضع وخشوع، يركع ويسقط أمامه، يجتمع هنا عقله وأفكاره كلها، فهو يجتهد ويحاول أن ينحني الملك للرحمة وينال ما يريد. أرأيت أيها المسيحي كيف يطلب الإنسان الرحمة من الرجل! ما هو الاهتمام والتواضع والخشوع الذي يظهره عندما يريد أن ينال ما يطلبه! ومن هذا المثال نتعلم كيف يجب أن نقف في الصلاة أمام الرب الإله وملكنا، وننظر بحنان إلى وجهه الطاهر، ونركع بتواضع، ونركع أمام جلالته ونطلب ما نريد. يا رجل! تذكر في صلاتك أنك واقف أمام الله، تتكلم مع الله وتقول لله: يا رب ارحم! يا رب كن كريما! يا رب اسمع! يا رب أنقذني! وهكذا. من أنت؟ الأرض والرماد والخاطئ. من الذي تقف أمامه وتتحدث معه؟ أمام الله القدوس الرهيب، الذي قدامه كل الخليقة، ما يرى وما لا يرى، كلا شيء. أنت دودة صغيرة وفقيرة، وخاطئ أيضًا؛ أنت تقف أمام الله الأبدي، غير المفهوم، القدير، وتصلّي. احكم بنفسك على نوع التواضع والتبجيل الذي تحتاجه هنا! نقف أمام ملك الأرض بكل تواضع ونسأله: فكم بالحري لملك السماء!... وكما نرى، ليس من الممكن أن نتقدم بطلب إلى ملك أو شخص رفيع المستوى في كل الأوقات وليس في كل الأماكن. بالنسبة لإلهنا، أيها المسيحيون، الأمر ليس كذلك. من الملائم دائمًا الاقتراب منه في كل مكان ودائمًا. في كل مكان وعلى استعداد دائمًا للاستماع إلى صلواتنا. الليل والنهار والصبح وفي كل وقت وساعة مناسب للصلاة. لذلك من المناسب أن نقترب منه في أي مكان. فهو موجود في كل مكان ودائمًا معنا جميعًا. لذلك يمكننا أن نتقدم إليه بطلباتنا في الكنيسة، في المنزل، في الاجتماع، في الطريق، في العمل، على السرير، في المشي والجلوس، في العمل والراحة، وفي كل الأوقات. لأننا في كل مكان ودائمًا يمكننا أن نرفع عقولنا وقلوبنا إليه ونقدم له طلبة قلوبنا، وبالركوع الصادق يمكننا أن نسقط أمام عينيه الرحيمتين، ونتوقع الرحمة منه. نحن نقترب من الله ليس بأقدامنا، بل بقلوبنا. تعال إذًا، أيها المسيحي، في كل مكان ودائمًا إلى خالقك الرحيم، واعترف واعترف بفقرك وفقرك وهلاكك: واحصل منه على غنى الخير. لا أستطيع أن أتركك في أي مكان 25 يحدث أن يقول شخص لآخر لسبب ما: لا أستطيع أن أتركك في أي مكان. نسمع هذه الكلمة بين الناس: ولكن كما تحكمون، فهي تنسب خطأً إلى كل إنسان مهما كان. لأنه ليس فقط من عامة الناس، بل أيضًا من الملوك أنفسهم، على الرغم من أن أيديهم طويلة، فمن الممكن الهروب والاختباء، كما نرى. لماذا هذه الكلمة: لا أستطيع أن أتركك في أي مكان؛ يليق بالله وحده أن يتكلم. لا يمكننا الهروب منه في أي مكان، بغض النظر عن المكان الذي نهرب إليه؛ ولا يمكننا الاختباء في أي مكان، بغض النظر عن المكان الذي قررنا الاختباء فيه. في كل مكان يسبقنا، أينما نريد أن نركض؛ وهو موجود هناك أينما نريد أن نختبئ. هل هناك أي في منزلك؟ الله هنا. في أي طريق أنت ذاهب؟ الله لا يتركك. هل أتيت إلى الشقة؟ الله هنا، هل أنت في المدينة أو القرية؟ الله هناك. هل ستهرب إلى الصحراء أم إلى أقصى الأرض؟ هناك يأتي الله أمامك. هل تريد الاختباء في الأرض أم في أعماق البحر؟ وها هو معك. هل تعتقد: ألا أختبئ منه في الظلام والليل؟ لا، هذا ليس ملجأ آمنا! لدينا ليل ونهار، نور وظلام؛ وأما عند الله فلا ظلمة ولا ليل، بل الكل نور ونهار. وعينا الله اللامعتان بشكل لا مثيل له هما جوهر الشمس، تريان كل طرق الإنسان، وتتطلعان إلى الأماكن الخفية (سيراخ 23: 28). لقد علم المرتل هذا أنه لا يمكن الهروب أو الاختباء من الله في أي مكان، فناداه. أين أذهب من روحك؟ وهل أهرب من حضرتك؟ إذا صعدت إلى السماء فأنت هناك. إن نزلت إلى الجحيم فها أنت، وإن بكّرت بجناحي وسكنت في آخر البحار، وهناك تهديني يدك، وتعضدني يمينك. وريه: ظلمة الطعام ستدوسني، ونور الليل في حلاوتي. لأنه لا يظلم بك الظلام، وينير الليل كالنهار، كظلمته كذلك نوره (مز 139: 7-12). ذات مرة، هرب يونان النبي من وجه الرب، ولكن أوقفته يمين الله، ورأى نفسه في بطن الحوت؛ ومن هناك طُرح بنفس يمين الله إلى الأرض (يونان 1: 3، 2: 1، 11). من المستحيل الهروب أو الاختباء من الله في أي مكان. أيها المسكين المذنب! أين تهرب من الذي في كل مكان؟ وأين تختبأ من الذي يرى كل شيء؟ هل تعرف أين تركض؟ الفرار من عدله إلى إحسانه، ومن حكمه إلى رحمته. كما يكون جلاله كذلك تكون رحمته. واختبئ بالإيمان بجراحات المسيح المقدسة. هذه هي مدينة الملجأ الذي يلجأ إليه المسيحيون ويختبئون آمنين من غضب الله! يا يسوع! ولبني البشر رجاء في ستر جناحك (مز 35: 8). مثل الكتاكيت تحت جناحي كوكوشا، هكذا يختبئ الخطاة تحت سقف صلاحك ومحبتك للبشرية. يا رب، كنت ملجأ لنا إلى جيل وجيل (مز 89: 2). تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم (متى 11: 28). يحدث أن ترى الأم طفلها حزينًا ويبكي، فتعزيه وتقول له: لا تخف، أنا معك. مثل هذا الإله الرحيم والمحب للإنسان، وهو الخالق وأبو الكرم وإله كل فرح، يقول للنفس الأمينة التي تمر بتجارب ومصائب، حزينة وتنوح وخائفة: لا تخف، أنا معك. أنا خالقك، أنا فاديك، أنا مخلصك، أنا مساعدك وحاميك؛ أنا الذي بيدي كل شيء والذي يطيعه الجميع، أنا الذي معك. فقالت صهيون: تركني الرب والله نساني. متى تنسى المرأة طفولتها حتى لا ترحم ذرية بطنها؟ وإن نسيت المرأة هذا فأنا لا أنساك، يقول الرب (أش 49: 14، 15). حتى لو اجتزت في الماء فأنا معك ولن تغطيك الأنهار. وإذا عبرت في النار فلا تلذع، واللهيب لا يحرقك. لأن الرب إلهك قدوس إسرائيل يخلصك (إشعياء 43: 2، 3). هكذا كان الرب مع نوح المؤمن وأنقذه من الطوفان العالمي. لقد كان مع لوطه الأمين، وأنقذ الأبرار من إعدام سدوم. كان مع عبيده إبراهيم وإسحق ويعقوب، وحفظهم في أراضي مجيئهم، كما هو مكتوب عنهم: لا يعثرهم أحد، ويوبخهم الملوك: لا تمسوا مسيحى، ولا تتكلموا بالشر على أنبيائي (مز 104: 14، 15). كان مع يوسف وفي التجارب والآلام التي أصابته حفظه ومجده. وكان مع إسرائيل في مصر، حيث قال: "رؤية مرارة شعبي الذي في مصر، وسماع صراخهم من أعمال الوكلاء" (خر 3: 7). لقد كان مع نفس إسرائيل في خروجهم من مصر، وشق لهم البحر الأحمر، وخلق لهم طريقًا في وسط المياه، وقادهم عبر البحر الأحمر، وأنقذهم من معذب فرعون: ومن هناك غنى ترنيمة شكر لمخلصه الله. لقد كان مع إسرائيل نفسه في البرية وأطعمه المن العجيب، وضرب أعداءه أمامه، وأتى به إلى جبل قداسته. لقد كان مع نفس إسرائيل يعيش في أرض الموعد، وأنقذهم، كما يغني النبي: "لو لم يكن الرب فينا، ليقل إسرائيل: لو لم يكن الرب فينا، لما قام كإنسان، لأننا سنُفترس أحياء، وهكذا" (مز 123: 1، 2). كان مع داود مسيحه في تجارب واضطهادات مختلفة، وحفظ عبده من أعدائه. كان مع يونان في لجة البحر، وحفظه في بطن الحوت، وأنقذه من وحش البحر. كان مع ثلاثة فتية في مغارة بابل، وأطفأ عنهم قوة النار، وعلمهم أن يغنوا ترنيمة الشكر. وكان مع دانيال في الجب، وسدّ أفواه الأسود، وأنقذه من هناك. كان مع الرسل، كان مع الشهداء، وحفظهم في وسط العذاب الرهيب. كان مع النساك الذين عاشوا في الكهوف والمغاور والسفوح من الأرض، وأنقذهم من فخاخ العدو. كان، ويكون، وسيظل إلى انقضاء الدهر مع عبيده الأمناء، حسب وعده الخائن: ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر، آمين (متى 28: 20). يا إلهي، يا لطيف، يا أحلى صوتك! لقد وعدتنا حقًا أن تكون معنا حتى انقضاء الدهر، أيها المسيح! إن تأكيده الأمين للرجاء يمنحنا الفرح! من حيث يجرأ خدامه الأمناء، الذين يشعرون بحضوره ويعيشون العزاء معهم، ويهتفون ويغنون ترنيمة في فرح الروح: الله ملجأنا وقوتنا، معين في أحزان الذين وجدونا عظماء. من أجل ذلك لا نخاف، فالأرض دائمًا مضطربة والجبال تستسلم لقلوب البحار وغيرها. رب الجنود معنا وشفيعنا الله يعقوب (مز 45: 2، 3، 12). وأيضًا: حتى لو سرت في ظل الموت، لا أخاف شرًا، لأنك أنت معي يا الله! (مز 23: 4). ومرة ​​أخرى: الرب نوري ومخلصي، ممن أخاف؟ الرب حافظ حياتي ممن أخاف؟ وهكذا. (مز 26: 1). انظر يا كريستيان! يكون لله وحده: ولكن الله لا يترك خاصته. (مز 33: 23، 28: 11، 31: 11). آمن به من كل قلبك كالله: أرضيه بالإيمان والحق؛ ضع كل رجائك عليه وادعوه من قلبك، وهو قريب منك، معك قدوس إسرائيل الذي يحفظك. وأينما كنت، مهما كان الحزن والإغراء، فهو معك، وينظر إلى عملك الفذ، وبيد غير مرئية يقويك، ويساعدك؛ وعلى الرغم من أن جميع الأشرار سوف يثورون عليك، وسوف تتجاوزك الأرفف الشيطانية، فلن يكون لديهم وقت لفعل أي شيء. (مز 144: 18؛ 90: 15؛ إشعياء 41: 10). الرب يحميك، الرب يغطي يمينك. في النهار لن تحرقك الشمس، لكن القمر لن يحرقك في الليل. الرب يحفظك من كل شر الرب يحفظ نفسك. الرب يحفظ دخولك وخروجك من الآن وإلى الأبد (مز 121: 5، 6، 7، 8). لا تتركني يا رب إلهي، لا تبتعد عني، استمع إلى معونتي يا رب خلاصي (مز 37: 22، 23). يا رب القوة كن معنا! وإلا أليس الأئمة عوناً لكم في الأحزان؟ يا رب الجنود ارحمنا. هناك ضوء جسدي ومرئي؛ هناك نور روحي وغير مرئي. والظلام أيضًا مادي ومرئي؛ هناك روحي وغير مرئي. ينير الجسد بالنور الجسدي، أما الروح فتنيره بالنور الروحي. وأيضًا بالظلمة الجسدية والمرئية يظلم الجسد ويظلم، ولكن بالظلمة الروحية وغير المنظورة يظلم النفس. الله ومعرفة الله هي نور النفس. ولكن الجهل بالله هو ظلمة روحية. الإيمان هو نور النفس. وأما عدم الإيمان والخرافة فهما ظلمة روحية. مخافة الله هي نور النفس. لكن الجرأة هي ظلمة روحية. كل فضيلة هي نور النفس. ولكن كل خطيئة هي ظلمة روحية. التواضع والاستخفاف وتدمير النفس هو نور النفس؛ وأما الكبرياء والكبرياء والعظمة فهي ظلمة روحية. محبة الله والقريب هي نور النفس. لكن حب الذات المفرط هو ظلمة روحية. الأمل والثقة بالله هو نور النفس؛ لكن الرجاء في الإنسان والمخلوقات الأخرى هو ظلمة روحية. الصلاة الحقيقية والصادقة والغناء والتسبيح لاسم الله هي نور النفس. ولكن إهمال هذا هو ظلمة روحية. اللطف ونسيان الخبث هما نور الروح. وأما الخبث والذكر فهما ظلمة روحية. الصوم والاعتدال هما نور النفس. وأما الشراهة والسكر فهما ظلمة روحية. محبة الطهارة والمحافظة عليها هي نور النفس؛ واما الزنا والزنا وكل نجاسة فهي ظلمة روحية. النعمة والرحمة والرحمة للقريب هي نور الروح. وأما عدم الرحمة وقساوة القلب فهي ظلمة روحية. الصدقة السخية من قلب طاهر هي نور النفس. وأما البخل فهو ظلمة روحية. احتقار غرور هذا العالم وأبهته هو نور روحي، أما محبته فهو ظلمة روحية. ذكرى الموت ودينونة المسيح والخلود المبارك وغير السعيد هو نور النفس. وأما نسيان هؤلاء فهو ظلمة روحية. وباختصار، التوبة الحقيقية وما يقابلها من ثمار، والعمل الصالح هو نور النفس؛ لكن عدم التوبة ارتبط أيضًا بالثمار الشريرة، والأفعال المظلمة، أي الظلمة الروحية. ترى أيها المسيحي النور والظلام - اهرب من الظلمة حتى لا تبقى في الظلام ولا تُلقى في الظلام الأبدي والكامل. أحبوا النور لكي تبقىوا في النور وتنتقلوا إلى النور الأبدي. مثل مصباح في البيت، هذا هو الإيمان الحي في قلب الإنسان. يُضاء المصباح بواسطة الإنسان؛ وسراج الإيمان يضيئ بالروح القدس بكلمة الله المسموعة حسب المكتوب: الإيمان بالخبر، والخبر بكلمة الله (رومية 10: 17). عندما يحترق المصباح في البيت ويضيء، يكون كل شيء واضحًا في البيت، والذين يسكنون فيه يرون كل شيء، والذين يسيرون لا يتعثرون، وكل واحد يقوم بعمله، كما الجميع ينير بالمصباح: هكذا عندما يضيء سراج الإيمان في القلب، يرى الإنسان بوضوح كل شيء روحي: الله غير المرئي كما لو كان مرئيًا، وأشياء أخرى غير مرئية كما يرى المرئيات، ويعمل أعمالًا تليق بالدعوة المسيحية. عندما لا يكون هناك مصباح في المنزل، يكون هناك ظلام في المنزل: لذلك، عندما لا يكون هناك مصباح الإيمان في قلب الإنسان، لا يوجد شيء آخر سوى الظلام وكل الضلال. حتى لا ينطفئ المصباح المشتعل في المنزل، يجب إضافة المزيد من الزيت: حتى لا ينطفئ مصباح الإيمان في القلب، عليك القيام بما يلي: 1) قراءة كلمة الله والكتب المسيحية الأخرى أو الاستماع إليها والتفكير فيها. 2) الدعاء إلى الله بإخلاص. 3) توصيل الأسرار المقدسة والمحيية لجسد ودم المسيح. 4) القيام بأعمال الرحمة. مباركة الرحمة لأنه تكون رحمة (متى 5: 7). علامات مصباح الإيمان المشتعل في قلب الإنسان مذكورة في الكتب المقدسة: 1) مثل هذا الشخص يقرأ أو يستمع إلى كلمة الله ويتعلم منها بجد. 2) أنه يدعو الله بإخلاص ويدعوه ويشكره على جميع حسناته. 3) يجتهد بكل غيرة أن يحيا جديراً بلقب المسيحي والإنجيل. 4) يظهر إيمانه بالله من خلال الأعمال الصالحة، كما يطلب الرسول: "أرني بأعمالك إيمانك" (يعقوب 2: 18). 5) يتورع عن كل إثم، ويجاهد عن كل إثم، ولا يسمح له بالسيطرة عليه. 6) يعيش في هذا العالم تائهًا وغريبًا، ويرفع دائمًا عيون قلبه ويتنهد إلى الوطن السماوي، ولذلك لا يتشبث بقلبه بالدنيويات، بل يستخدم كل شيء بخوف واضطرار. لا شيء في هذا العالم يرضي مثل هذا الإنسان إلا إله واحد ورجاء الحياة الأبدية. 7) العلامة الواضحة لاحتراق سراج الإيمان في قلب الإنسان هي الفرح الروحي، الذي يشعر به القلب، الفرح في الروح القدس، الفرح بالله، وهو الفرح الذي صورته المزامير: يبتهج قلبي وجسمي بالله الحي (مز 84: 3). لأنه حيث يكون الإيمان بالله، يكون الفرح بالله. مهما كان ما نحبه، فإننا نفرح به. ومن هذا يتبين ما هي علامات الإيمان التي خفت في قلب الإنسان؛ وهي: 1) الحياة الخارجة عن القانون والمخالفة لكلمة الله. لقد زال إيمان الزاني والزاني وكل نجس. اللص، اللص، الطماع، المغتصب، واللص فقدوا إيمانهم؛ الشرير والبغيض والمنتقم فقد إيمانه. لقد فقد القاذفون والمضايقون والتوبيخ إيمانهم. المنافق والمخادع والمتملق فقد إيمانه. باختصار، كل شخص خارج على القانون لا يحافظ على ضميره، بل يعمل ضده، ينطفئ إيمانه، ولكن بدلاً من مصباح الإيمان، هناك ظلام الجهل بالله. ما هي الشركة بين النور والظلمة؟ (2 كورنثوس 14:6) الإيمان نور، وحياة الإثم ظلمة. أية شركة بين الإيمان وظلمة حياة الفوضى؟ ومع أن هؤلاء الناس يصلون إلى الله، إلا أنهم يفعلون ذلك نفاقًا: لأن قلوبهم بعيدة عن الله. تليق بهم كلمة الله هذه: هؤلاء الناس يقتربون إليّ بشفتهم، وبشفتهم يكرمونني؛ ولكن قلوبهم بعيدة عني (متى 15: 8؛ إشعياء 29: 13). 2) ازدراء كلمة الله والاشمئزاز منها. 3) ترك الصلاة. 4) الحرمان من شركة أسرار المسيح المقدسة. وبدونها لا يمكن للإيمان أن يوجد ويبقى في قلب الإنسان. 5) الميل إلى الأشياء الوقتية والغنى والكرامة والمجد والترف: الإيمان عطية من السماء. لذلك ينحرف قلب الإنسان عن الحكمة الأرضية ويتجه نحو الحكمة السماوية. مثل هذا يخطئ ضد قول الرسول: "تفلسف فيما فوق، لا على الأرض، الخ" (كو 3: 2). المسيحيون الذين سراج الإيمان مشتعل في قلوبهم، وسيبقون على ذلك إلى النهاية، سيخرجون للقاء العريس المسيح الذي جاء ليدين الأحياء والأموات، ويدخلون معه إلى قصر السماء، كالعذارى الحكيمات: كونوا أمناء حتى الموت (الذي له هذا المصباح فيكم)، فسأعطيكم إكليل الحياة، يقول المسيح الرب لكم (رؤ 2: 10). وأولئك الذين ليس لديهم هذا المصباح في قلوبهم لن يكونوا مستحقين لقاء المسيح الملك ولن يسمح لهم بالدخول إلى قصره، بل سيبقون خارجه ويسمعون من المسيح الملك: "نحن لا نعرفكم" (متى 25: 12). مسيحي! يخاف المسيحيون من سماع هذه الكلمة من المسيح: نحن لا نعرفكم! فلنتوجه إذن بكل قلوبنا إلى الله، لكي تضاء مصابيحنا بنعمته. قم ونم وقم من الأموات فينيرك المسيح (أفسس 5: 14). أنرت سراجي يا رب، إلهي أنر ظلمتي (مز 17: 29). نرى أن الناس يقدمون الكثير من الأشياء من أجل أشياء عظيمة: لكن بالنسبة للمسيحيين، الشيء العظيم الوحيد هو ما هو إلهي وأبدي. لأنهم يرون ويظنون أن كل شيء أرضي ومؤقت كالظل يزول. وبالتالي فإن كل شيء بالنسبة لهم ليس مثل أي شيء. هذا هو الرأي الصحيح! هذه هي الحقيقة التي لا تقاوم! يعتبر الناس أنه أمر عظيم أن تولد من ملك، وأن تُدعى ابنًا للملك؛ ولكن بالنسبة للمسيحيين، فهو عظيم أن يولدوا من الله، وأن يكونوا مدعوين وأن يكونوا أبناء الله. يتعجب الرسول القدوس من ذلك ويقول بدهشة: ترون أي محبة أعطانا الآب حتى ندعى أبناء الله ونكون. ولهذا السبب فإن العالم لا يعرفنا، إذ لم يعرفه من قبل. الحبيب! ونحن الآن أولاد الله ولم نظهر سنكون ولكن نعلم أنه إذا أظهر نكون مثله لأننا سنراه كما هو (1يوحنا 3: 1، 2). الصغار قبلوه (المسيح) وأعطاهم الملكوت ليكونوا أولاد الله، المؤمنين باسمه، الذين لم يولدوا من دم... ولا من شهوة إنسان، بل من الله (يوحنا 1: 12، 13). لأنكم جميعاً أبناء الله بالإيمان بالمسيح يسوع. لأن كل الذين اعتمدوا بالمسيح فقد لبسوا المسيح (غل 3: 26، 27). ومن حيث يقول الرب للرسل ولسائر المؤمنين: أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم (يوحنا 20: 17). ولهذا أوصانا أن ندعو أباه أباه، ونصلي له هكذا: أبانا الذي في السموات، الخ (متى 6: 9). مسيحي! عظيم حقًا - عظيم هو شرف ومجد كونك ودعوتك ابنًا لله، ويفوق بما لا يقاس كل وكل مجد في هذا العالم؛ ولكنه محتقر من محبي هذا العالم. مسيحي! اطلب هذا الشيء العظيم، وستكون صادقًا ومجيدًا حقًا! يُولَدُ الأَوْلاَدُ كَوَالِدِيهِمْ: يحتاج المسيحيون أيضًا إلى أن يكونوا مثل الله عندما يريدون أن يكونوا أبناء الله. كونوا قديسين لأني أنا قدوس (1 بطرس 1: 16؛ لاويين 11: 44، 19: 2). كونوا رحماء كما أن أباكم رحيم (لوقا 6: 36). فكونوا إذن متمثلين بالله كالأبناء الأحباء (أفسس 5: 1). يعتبر الناس أنه أمر عظيم أن يتحدث الإنسان البسيط مع الملك، أما بالنسبة للمسيحيين فإنه أمر عظيم أن يتحدث مع الله، الملك السماوي الأبدي. حقًا، كم هو عظيم لإنسان تراب ورماد، وخاطئ أيضًا، أن يقترب من الله، ملك الملوك ورب الأرباب، والذي يعيش في النور الذي لا يدنى منه، أن يقترب، أقول، ليقف أمامه ويقدم حديثه إليه؟ هنا يفتخر رئيس الملائكة جبرائيل: أنا جبرائيل الواقف أمام الله (لوقا 1: 19). حقًا، يقف المسيحي أمام الله ويتحدث معه عندما يصلي له بصدق وإخلاص ويرنم له (مزمور 145: 1-8، 37: 10، 18: 15). عمل الملاك هو أن يقف أمام الله ويرنم له. الملائكة يقفون أمام الله ويغنون: قدوس قدوس قدوس رب الجنود (أش 6: 3). يقلد الناس الملائكة عندما يصلون إلى الله ويسبحونه بإخلاص، كما يغني المسيحيون في القداس: الذين يشكلون الكروبيم سرًا، ويرتلون الترنيمة المثلّثة للثالوث المحيي، وما إلى ذلك. فهل ترى أيها المسيحي ما أعظم الصلاة إلى الله وتسبيحه! لكن كثيرين من المسيحيين يهملون هذا الأمر العظيم، وكثيرون يتركونه، وكثيرون يفعلونه، ولكن بإهمال شديد. لأنهم يصلون ويغنون إما بسرعة كبيرة، وكيف يمكن تصحيح اللسان، أو بدون أي فهم، وإذا جاز التعبير، فإنهم لا يعرفون لمن وماذا يصلون، ولمن وماذا يغنون. هكذا يليق بكلمة الله: هؤلاء الناس يقتربون مني بشفاههم ويكرمونني بشفتهم. ولكن قلوبهم بعيدة عني (متى 15: 8). لماذا يقول النبي للذين يغنون لله: رنموا لإلهنا رنموا، رنموا لملكنا رنموا، لأن الله ملك كل الأرض، رنموا بحكمة (مز 46: 7، 8). مسيحي! هل تريد أن تقف دائمًا أمام الله وتتحدث معه؟ كن دائماً بعقلك وقلبك مع الله اللطيف، وبقلبك وعقلك تعبده وتدعوه وتحمده؛ وسوف تقف دائمًا أمامه وتتحدث معه. سيكون من الممكن لك أن تفعل ذلك في أي مكان ودائمًا، ليلًا ونهارًا، صباحًا ومساءً؛ ومتى شئت، في العلن وفي العزلة، في العمل وبدون عمل، في الطريق وفي المنزل، واقفًا، وماشيًا، وجالسًا، ومستلقيًا على السرير، بكلمة واحدة: دائمًا وفي كل الأوقات، وفي كل مكان. لأن الله موجود في كل مكان، ومستعد دائمًا وفي كل مكان للاستماع إليك (أيوب 19: 25؛ مز 33: 16). في كل مكان ودائما الأبواب مفتوحة له. أما من أراد أن يقف أمام الله في صلاة منفعة، ويتحدث معه ويحمده، وبذلك يحقق الدعوة الملائكية، فعليه أن يتمثل بالملائكة في الطهارة والفضائل. يعتبر الناس أن رؤية ملك أرضي أمر عظيم؛ لماذا، أينما حدث، يهرع الجميع إلى هناك لرؤيته: لكن من الرائع بالنسبة للمسيحيين أن يروا الملك السماوي يسوع المسيح، ملك الملوك ورب الأرباب، ذاك الذي هو شريك في الطبيعة وفي الجوهر مع الله الآب، كلمة الآب وابنه الوحيد، الملك والابن الملكي، الذي كان في حضن الآب، تنازل ليُتخيل كإنسان، وعاش على الأرض مع البشر، وتألم وتألم. مات من أجل الناس، وقام من بين الأموات، وصعد إلى السماء، وجلس عن يمين الله الآب في مجد الآب – وهذا الملك عظيم لكي يراه المسيحيون! فإن رؤيته غاية النعيم والحياة الأبدية، والفرح أكثر من أي فرح، والعذوبة أكثر من أي حلاوة. رؤيته هي طعام الملائكة والشراب الحلو لمختاري الله. متى آتي وأظهر أمام وجه الله؟ (مز 41: 3) متى آتي وأرى ذلك الذي، من أجلي، أنا الخاطئ المسكين، أتى إلى العالم وتألم وتألم ومات وهكذا فداني من إبليس والموت والجحيم؟ متى آتي وأرى فلانًا ومحبًا لي، ومحسني، وفادي، ومخلصي؟ ماذا يوجد في الجنة؟ وماذا أردت في الأرض؟ ذهب قلبي ولحمي يا إله قلبي، ونصيبي يا الله إلى الأبد (مز 72: 25، 26). لا أريد ولا أرغب في شيء، لا في السماء ولا على الأرض، إلا أنت وحدك، كلمة الله والابن العذراء، يسوع المسيح، إلهي، إله الآلهة، يا رب. مسيحي! فلنشتهي أن نرى هذا الملك، ولنطهر أنفسنا بالتوبة، ولنبيض ثيابنا بدم الحملان، حتى ندخل إلى قصره المجيد ونرى ملكنا هذا الذي ليس لملكه انقضاء. يعتبر الناس أن الترحيب بملك الأرض في منزلهم أمر عظيم؛ ولكن من الرائع بالنسبة للمسيحيين أن يرحبوا في المنزل بقلوب ملكهم السماوي يسوع المسيح. وهو أمر عظيم حقا! أي مجد، أي شرف، أي فرح؛ وسيكون هناك فرح في ذلك البيت الذي سيأتي إليه هذا الضيف السماوي والمجيد، من المستحيل القول. والسلام والفرح هناك في السماء، وملكوت الله هناك. لأنه حيث يكون المسيح الله، هناك ملكوت الله وبركاته. هانذا واقف على الباب وأفهم: إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أنزل إليه وأتعشى معه وهو معي (رؤيا 3: 20). يا صلاح يا محبتك للبشر يا رب! ما منفعتك أيها الجالس على عرش مجدك، الساكن في النور الذي لا يدنى منه، حتى تريد أن تدخلنا إلى بيوت نفوسنا المتواضعة؟ ألا يكفيك كنيسة مجدك؟ ملكوتك مملكة كل الدهور وسلطانك إلى دور فدور (مز 144: 13). لكن الرب المحب للإنسان يقول: ها أنا واقف على الباب وأتكلم، وهكذا. لأنه، كونه صالحًا ومحسنًا، يريد ويسعى لمصلحتنا، وليس نعيمنا، وليس نعيمه. إن خلاصنا ونعيمنا هما مصلحته الذاتية المحبوبة. يدخل ملك الأرض عند الطلب إلى بيت رعيته ويقيم بالمنافع المعدة من المالك. الملك السماوي، يسوع المسيح، ليس هكذا: فهو بنفسه يأتي إلى أبواب قلوبنا، ويدفع الأبواب ويريد أن يدخل إلينا؛ وبعد أن دخل، لا يطلب منا طعامنا، لكنه هو نفسه يجلب طعامه، ويجلب الطعام الحلو والسماوي؛ ولا يُثبَّت ببركاتنا، بل بخاصته غير المنظورة والسماوية يُثبِّتنا. سبحي الرب يا نفسي! لكن الفقر والبؤس البشري هما السبب في عدم شعور الإنسان بهذا الضيف العظيم والأعز والسماوي. يأتي ويدفع الجميع إلى الباب. لكن النفس المسكينة، التي أصمتها محبة هذا العالم ومختلف الأهواء الجسدية بسبب الضجيج، لا تسمع صوته العذب: وهكذا وقف يسوع الإنساني عند الباب ولم ينجز شيئًا، ويمضي خاملاً. أكثر إنسانية! من العار عدم السماح لملك الأرض، أو أي حاكم أقل، بالدخول إلى منزلنا، فكم هو أكثر عارًا عدم السماح لملك السماء بالدخول. ويل للنفس بدون المسيح! كالبيت بلا مالك؛ فهي كمدينة خربها ودمرها أعداؤها؛ إنها مثل سفينة تبحر في البحر بلا قائد؛ مثل خروف تائه في الصحراء بلا راعي؛ فهو كمثل رجل انحرف عن الطريق الصحيح وضل؛ فهي كالمريضة التي تخلى عنها الطبيب وغيره. ولكن هناك ذنب في النفس نفسها، لأنها لا يعيش فيها المسيح. إن أحبني أحد يحفظ كلامي ويحبه أبي وإليه نأتي ونصنع عنده مسكنا يقول الرب (يوحنا 14: 23). المسيحيين الأحباء! فلنحب المسيح وبعضنا بعضًا: ومع الآب والروح القدس سيأتي إلينا هذا الضيف السماوي المحب ويقيم معنا. عندها سنكون مباركين حقًا، مع أن العالم كله سيكرهنا! يعتبر الناس أنه أمر عظيم أن نهزم جموعًا من الناس ونأخذ مدنًا قوية: أما بالنسبة للمسيحيين، فعظيم أن ننتصر على الذات، أي الشهوات والأنانية وحب المال والنجاسة والحسد والغضب ومحبة المجد وغيرها من الشرور الكامنة في القلب، أو، كما كتب الرسول، صلب الجسد بالأهواء والشهوات (غل 5: 24). يا له من انتصار مجيد! يا له من فائز مجيد ومحارب المسيح! كثيرون ينتصرون على كثير من الناس والأقوياء يستولون على المدن. لكنهم لا يستطيعون التغلب على أنفسهم، ويصبحون أسرى لعواطفهم. الرجل الطويل الأناة خير من القوي وذو الفهم من الفلاح العظيم. وضابط غضبه خير ممن يلقي البرد (أم 16: 32). مسيحي! ونحن نسعى جاهدين للتغلب على أنفسنا، وتحقيق النصر المجيد. يقول الروح للكنائس: من يغلب فسأعطيه طعامًا من شجرة البهيمة التي في وسط فردوس الله، وأيضًا: من يغلب فسأعطيه طعامًا من المن المخفى، وهكذا (رؤ2: 7، 17). لك يا رب النصرة، لك النصرة، لك المجد، لأنك أنت مدح قوتنا! وحسنًا، سأفتخر أكثر في ضعفاتي، لكي تحل فيّ قوة المسيح (2كو12: 9). يعتبر الناس أنه من الرائع أن يكون لديهم جسم صحي وقوي ومزدهر؛ لكن بالنسبة للمسيحيين، من الرائع أن تكون لديهم نفس سليمة وقوية ومزدهرة. الخير هو أيضا الصحة الجسدية. ولكن ما فائدة الجسم السليم والنفس الضعيفة الضعيفة؟ ما فائدة الإنسان المسيحي أن يرى جسده الخير، وروحه عمياء في معرفة الله وإرادته المقدسة ولنفسها. جسده يسمع خيرا، أما روحه فهي صماء ولا تسمع كلمة الله؛ الجسد مستقيم ولكن النفس ملتوية ومنحنيه. الجسد ليس أعرج، لكن الروح أعرج: الجسد يتحرك ويمشي بقوة، لكن الروح مسترخية وغير متحركة لأي عمل صالح؛ لا يهتز الجسد بالحمى ولا يحترق بالنار 31 بل ترتجف النفس من الغضب والسخط وتشتعل. لا يتعذب الجسد بعنف شيطاني بل النفس تغلي بالأهواء والخطايا؟ العاطفة والخطيئة شيطان شرس. ما فائدة أن يكون الجسد طاهرًا والروح برصاء ومنتنة في كل مكان من الجروح الخاطئة: الجسد أحمر وحسن المظهر والروح حقيرة وقبيحة؟ الجسد فانٍ لكن الروح خالدة. إن الصحة الجسدية لا تخدمنا إلا حتى الموت، ولكنها بعد الموت تتحول إلى غبار، تمامًا مثل الصحة الضعيفة. انظر هنا أيها الرجل إلى جمال الجسد وجماله! حقا، لن تعرف هل كان الجسد سليما أم ضعيفا. لكن صحة النفس لا تنفصل عن النفس، وفي القرن القادم تذهب معها وترافقها، وتظهر معها أمام الله، وترضي عينيه القديستين. الله يحب النفس السليمة والمقدسة. ضعف وضعف الجسم يهدد بالموت المؤقت؛ لكن ضعف النفس وإضعافها يهدد بالموت الأبدي. نادرًا ما تعيش الروح السليمة في جسد سليم، وفي الغالب وفي جسد ضعيف دائمًا تقريبًا (2 كورنثوس 12:10). صحة الجسد تفتح للإنسان أبواباً لشهوات كثيرة وخطايا، لكن ضعف الجسد يغلقها. يصبح الحصان الشرس وغير المدرب هائجًا وغالبًا ما يسعى لتدمير نفسه؛ لكنه يضبط نفسه باللجام ويجاهد ويتعذب ويتضايق فيصير وديعًا. جسدنا، بدون مرض أو عجز، يصبح شرسًا مثل الحصان ويسعى إلى كل الأهواء المدمرة؛ ولكن من خلال الضعف والمرض، مثل اللجام، يمتنع، ويتم ترويضه، ويخضع للروح. يا لها من رحمة عظيمة يظهرها الله لمن يرسل إليهم المرض! يسحق جسده فتتعافى روحه. ويسلم الجسد للهلاك لكي تخلص الروح في يوم ربنا يسوع المسيح (1كو5: 5). جميع المرضى، وخاصة أولئك الذين يعيشون عازبين، يعرفون هذه الحقيقة ويعترفون بها. كان الرجل الغني في الإنجيل يتمتع بصحة جيدة، ويرتدي الأرجوان والبوص، ويقضي اليوم كله في اللهو؛ ولكن بعد موته ذهب إلى لهيب النار، ومن خلال أفراح مؤقتة إلى عذاب أبدي. كان لعازر فقيرًا وفاسدًا، وكان يرقد أمام أبوابه؛ ولكن بعد موته حملته الملائكة إلى حضن إبراهيم (لوقا 16: 19، 23). وهكذا انتقل أحدهما بالألم المؤقت إلى الراحة الأبدية، والآخر بالفرح المؤقت إلى العذاب الأبدي. نفس الشيء يحدث الآن: كثيرون الآن ينالون خيرهم في بطونهم، ولكنهم هناك يعانون؛ وكثيرون هنا يتألمون وهناك يتعزون. ما فائدة الجسم السليم والروح الضعيفة الضعيفة؟ إنه لأمر رائع أن تكون لديك نفس سليمة، نفس خالدة ومخلوقة على صورة الله، حتى لو كان الجسد ضعيفًا وفاسدًا. نحن جميعًا نرغب حقًا في الحصول على جسم صحي، لكننا لا نعرف كيف نمتلكه. فخير للجسد أن يحترق ويتعفن، عندما يرضي الله ويكون نافعًا وضروريًا لنا، ما دامت النفس في عافيتها. تعلمنا كلمة الله والإيمان المقدس أن الجسد سيتحد يومًا ما مع نفس سليمة وسيكون صحيحًا وقويًا وأحمرًا وروحيًا وغير قابل للفساد وخالدًا ومزدهرًا إلى الأبد. ومع أن إنساننا الخارجي يفنى، إلا أن إنساننا الداخلي يتجدد كل الأيام (2 كورنثوس 4: 16؛ 1 كورنثوس 15: 42، 43، 44، 53؛ فيلبي 3: 21). يعتبر الناس أنه من الرائع أن يكون لديهم ثروات العالم؛ لكن عظيم أن يكون للمسيحيين ثروة روحية في داخلهم، أي الإيمان الحي، ونعمة الله، والثمر الروحي: محبة، فرح، سلام، طول أناة، صلاح، رحمة، إيمان، وداعة، تعفف (غل 5: 22، 23). يقدّر المسيحيون كنز النفس هذا تقديرًا كبيرًا. إن ثروة هذا العالم تخدم الإنسان فقط حتى الموت، ولكنها عند الموت تغادره: وترحل إلى القرن التالي كواحد من الفقراء والبائسين. لا تخف، إذا اغتنى الإنسان، أو إذا عظم مجد بيته، فإنه إذا مات لا يأخذ الكل، بل ينزل عنه مجده (مز 49: 17، 18). يحمل الإنسان كنزًا روحيًا هنا في داخل نفسه، ويذهب به إلى القرن التالي، وبهذا يظهر للآب السماوي، ويظهر الدليل من نفسه على أنه مسيحي بالاسم والواقع. والرجل الغني الذي لديه ثروة مادية كثيرة ولكن ليس لديه ثروة روحية، فماذا سيترك معه للقرن القادم، وما هو الدليل على نفسه الذي يظهر أنه كان مسيحياً في هذا العالم؟ هل لأنه كان لديه الكثير؟ ولكل من الأتراك والمشركين الكثير. أو أنك اعترفت بسم الله؟ والشياطين يؤمنون ويقشعرون (يعقوب 2: 19). ما فائدة أن تكون الصناديق مملوءة بالجوهر، ولكن الروح خاملة؟ فالغني فقير ليس لديه كنوز روحية في داخله، مع أنه يملك كل شيء خارجه. يرضيه الناس لأنهم يرون فيه الكثير، لكنه ملعون أمام الله، لأن الله لا يرى فيه إلا الفقر (رؤ 3: 17). مسيحي! فلنجتهد أن يكون لدينا كنز روحي في داخلنا فنصبح أغنياء حقًا؛ فلنعترف بفقرنا، لكي يغنينا الله نفسه بنعمته. فإننا نعرف نعمة ربنا يسوع المسيح، لأنه بفقركم هو غني لكي تستغنوا أنتم بفقره (2كو8: 9). الفقر العجيب الذي يغنينا! الثروة العجيبة التي تأتي من الفقر! هذا هو عمل المسيح الذي كان غنياً من أجلنا وافتقر. لذلك كل شيء ممكن. ولكن هذا مكتوب أيضًا: كل شيء مستطاع للمؤمن (متى 17: 20؛ مرقس 9: 23). يعتبر الناس أنه من الرائع أن تكون شخصًا حرًا، وأن تكون نبيلاً، وألا تعمل لصالح أي شخص، بل أن تأمر الآخرين وتأمرهم؛ لكن بالنسبة للمسيحيين، إنه أمر عظيم أن يتحرروا من الخطيئة، وأن تكون لهم نفس نبيلة، وألا يعملوا في أي خطيئة: هذه هي الحرية الرائعة، وهذا هو النبل الحقيقي! كل نبل وحرية ظاهرية لا تخدم إلا الإنسان حتى القبر، لكنها هنا تفارقه وتصير كواحد من البسطاء. وهنا من المستحيل معرفة مكان العبد وأين يرقد سيده؛ ومن كان العبد ومن كان السيد غير مرئي. وماذا عندما تعيش النفس الخاطئة في جسد وضيع، ومن خدمه الناس يعمل في الخطيئة - لأن كل من يرتكب الخطيئة هو عبد للخطية (يوحنا 8: 34)؟ لماذا يجب أن يظهر شخص مثل هذا في هذا العار العالمي؟ بالذنب؟ هذا فظيع! لن يكون الأمر كما هو هنا؛ لن يكون هناك قبول للأشخاص؛ النبلاء والبسطاء، السادة والعبيد سيقفون جنبًا إلى جنب أمام القاضي. هذه ليست الحرية الروحية. إنها هنا مع الإنسان، وتأتي معه من هذا العالم، وترافقه، وتسد أفواه المفترين، وتظهر أمام الله، وتشفع فيه. ما أعظم الحرية الروحية والنبل! ومع أن المسيحيين ليسوا بلا خطيئة، إلا أنهم لا يحرمون من حريتهم ونبلهم. في السابق، كانوا يشعرون ويرون نقاط ضعفهم في أنفسهم، وهم يتنهدون باستمرار إلى الآب السماوي، ويعترفون بخطاياهم، ويرفعون صوتهم إليه بالإجماع: أيها الآب، اغفر لنا ديوننا؛ ويحصلون على ما يطلبونه، وبالتالي لا يحرمون من حريتهم. ترى أيها المسيحي حرية الإنسان الخارجية والداخلية ونبل هذا العالم ونبله المسيحي. احكم بنفسك، ما فائدة أن تكون حرًا من الخارج، ولكنك وضيعًا وعبدًا من الداخل، تقبل الخدمة من الناس بجسدك، ولكن تعمل على الخطيئة بروحك؟ ومن صفات النفس النبيلة أن تقف ضد كل خطيئة وتحاربها ولا تسمح لها بالسيطرة على نفسها. أن يعمل الإنسان خير من أن يخطئ ويخطئ الشيطان. فإن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارًا، يقول الرب محررنا (يوحنا 8: 36). هذه هي الحرية المجيدة، ونبلنا الحقيقي، وكرامتنا، وشرفنا، ومجدنا، وجمالنا، ولطفنا، ونعيمنا الأبدي! رد يا رب سبينا مثل فيضانات الجنوب. الذين يزرعون بالدموع يحصدون بالفرح. والذين يسيرون ويبكون يلقون بذورهم. سيأتي القادمون بفرح ممسكين بأيديهم (مز 126: 4، 5، 6). ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك وحسب كثرة مراحمك طهر اثمي. وهكذا. (مز 50: 3). يعتبر الناس هذه الأشياء الأخرى عظيمة: ولكن بين المسيحيين، الشيء العظيم الوحيد هو ما هو غير مرئي، روحي، إلهي وأبدي. من يقدس شيئًا عظيمًا يرغب فيه ويسعى إليه بغيرة. والإيمان وحده هو الدليل إلى الأمور غير المنظورة والروحية والسماوية. والآن الإيمان هو إعلان ما يرجى، وإعلان أشياء لا ترى (عب 11: 1). إنها تمثل ما هو غير مرئي كما هو مرئي، والمستقبل كالحاضر. لذلك، فإن النفس الأمينة، التي لديها إيمان حي، ترى كل شيء وتسعى من أجل هؤلاء، مع القليل أو لا شيء في ذهنها من أجل الحقيقيين. ولكن من ليس لديه مثل هذا الإيمان، فهو فقط يفكر ويرغب ويسعى إلى ما يراه عظيمًا. مسيحي! فلنجتهد أن يكون مصباح الإيمان في قلوبنا؛ وسوف تظهر لنا كل شيء غير مرئي وروحي وإلهي وأبدي: وبعد ذلك سنكون مسيحيين. إن جوهر النعيم المسيحي بأكمله يعتمد على الإيمان الحي. نسمع بعضنا البعض يسأل: من أنت؟ فيجيب الآخر: أنا عبد سيد فلان، أو ابن أب فلان، ونحو ذلك. لذلك عندما يُسأل المسيحي ماذا يجب أن يجيب؟ يجب على كل مسيحي أن يجيب حقًا: أنا خادم المسيح؛ لأننا نعترف بالمسيح ربنا (1 كورنثوس 7: 22؛ رو 10: 9؛ كولوسي 3: 24). لكن أنظر أيها المسيحي إلى ضميرك هل أنت تعمل من أجل المسيح؟ هل ترضي المسيح كخادم لسيدك؟ عندما سأل الشهداء القديسون معذبيهم من أنت، أجابوا بجرأة: نحن مسيحيون، نحن خدام المسيح. لكنهم كانوا مخلصين للمسيح ربهم لدرجة أنهم لم يبخلوا بدمهم وبطنهم من أجل اسمه القدوس: لقد أحبوه كثيرًا لدرجة أنه ليس فقط كرامة هذا العالم ومجده وثرواته وبكاء ودموع الآباء والأمهات والزوجات والأبناء، ولكن أيضًا العذاب الرهيب والموت نفسه لم يستطع أن يفصلهم عن محبة المسيح (رومية 8: 38، 39). هؤلاء هم خدام المسيح الحقيقيون، هؤلاء هم المسيحيون الحقيقيون، أبناء النور، أبناء الكنيسة المقدسة، خراف المسيح الوديعة، محاربو المسيح الملك الشجعان، نفوس المسيح المحبوبة، أبناء الله العلي، وورثة ملكوته؟ وأنت، أيها المسيحي الذي يعترف بالمسيح، ولكن يعيش خلافًا للمسيح، أقول لك: كيف أقول: هل أنا خادم للمسيح؟ إنه لأمر عظيم حقًا أن تكون خادمًا للمسيح! وهذا الشرف والكرامة أعظم وأسمى بما لا يقاس من أن تكون ابن أمير مجيد أو ملك الأرض. تفتخر نفسي بالرب (مزمور 33: 3). كثيرون يتفاخرون: أنا خادم فلان سيد كبير، أو خادم فلان أمير أو نبيل، أو حاشية ملك فلان. لكن المسيحيين يفتخرون حقًا وبجدارة بربهم: نحن خدام الملك السماوي يسوع المسيح. هذا هو التسبيح الحقيقي حقًا، والمجد العالي حقًا، والكرامة والكرامة، أن تكون وتُدعى خادمًا للمسيح! ولكن كيف يمكن أن يدعو نفسه خادماً للمسيح الذي يعمل من أجل الخطية والعالم ونفسه، وليس من أجل المسيح؟ ما الفائدة من أن ندعى خادم المسيح، دون أن نكون خادماً للمسيح؟ ظاهريًا 33 ومعترفًا 34 يكون مسيحيًا، ولكن داخليًا يكون وثنيًا، أو ما هو أسوأ من ذلك، وحشًا؟ ويكشف لنا الرسول القدوس عن علامات خدام المسيح، لنجرب ونعرف أنفسنا هل نحن للمسيح. وقال إن الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات (غل 5: 24). هذه هي علامات شعب المسيح أو العبيد! اصلب جسدك أيها المسيحي بأهوائه وشهواته، وتكون حقًا عبدًا للمسيح، مسيحيًا بالاعتراف والنبوة. بخلاف ذلك، فإن المسيحي الكاذب هو من يُدعى مسيحيًا، لكنه ليس له شخصية مسيحية ولا يعيش كمسيحي. كن مسيحياً من الداخل، وليس فقط من الخارج: فحينئذٍ تكون خادماً حقيقياً للمسيح. لماذا تدعوني: يا رب يا رب! ولا تفعل ما أقول؟ يقول الرب (لوقا 6: 46). افعل ما يريده الرب. ثم ادعوه ربك، يعرفك عبدا له. عد! لقد ذهبت في الاتجاه الخاطئ 35 يحدث في هذا العالم أن يقلب رجل رجلاً وهو يمشي إلى الخلف ويصرخ خلفه؛ هل تسمع؟ عد! لقد ذهبت في الطريق الخطأ. هكذا يتكلم الله ويصرخ للإنسان في ضميره عندما يريد أن يفعل الشر: ارجع يا إنسان! هذا ليس المكان الذي ستذهب إليه. ابتعد عن الشر (مز 33: 15). مسيحي! هل تريد الانتقام أو الأذى أو الأسوأ من ذلك قتل جارك؟ يبكي الله من بعدك: يا رجل، ارجع! هل تريد أن ترتكب الزنا وتنجس جسدك؟ الله يصرخ إليك؛ يا رجل، أعود! هل تريد سرقة وخطف وأخذ ممتلكات جارك؟ يرعد الله في ضميرك: يا رجل، ارجع إلى الوراء! هل تريد إغواء وخداع جارك؟ الله يصرخ إليك: يا رجل، ارجع! هل تريد التشهير بأخيك وإدانته ولعنه وتشويه سمعته؟ فيرجعك الله عن ذلك فيقول: يا أيها الرجل، ارجع! احفظ لسانك عن الشر (مز 33: 14). وهكذا يبعدك الله عن الذنوب الأخرى ويناديك في ضميرك: أيها الرجل، ارجع! تجنب الشر وافعل الخير. وما يقوله لكم في ضميره يقوله في كلمته المقدسة. إن الضمير المعصوم وكلمة الله متفقان. كل ما يقوله الضمير هو كلمة الله. وما يمنعه الضمير ويصرفه عنه هو كلمة الله. لأن كل ما ينكره الضمير فهو كلمة الله. وما يمتدحه الضمير فهو كلام الله. على سبيل المثال: ضميرك يدينك على السرقة، وكلمة الله أيضًا تدينك عليها؛ ضميرك يحمدك على الرحمة التي قدمتها لقريبك، وكلمة الله أيضًا تمدحك. تنعم بالرحمة. لهذا السبب، عندما يحولنا الضمير عن هذا ويؤخرنا: هوذا صوت الله يصرخ فينا، ويبعدنا ويمنعنا من الشر! مسيحي! فلنستمع إلى صوت الله ونبتعد عن الشر، حسب مشورة الروح القدس: اليوم إن سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم (مز 95: 7، 8). نعم، نحن أيضًا ندعو فيسمعنا الرب. نرى أن الشجرة الصغيرة تنحني بسهولة من كل جانب، حيثما تنحني: لأنها حيثما تنحني تنمو. هكذا ينمو الصبي الصغير: ما يتعلمه يتعلمه؛ ومهما اعتاد عليه يفعله في أوقات أخرى. هل سيتعلم الخير في شبابه؟ سيكون لطيفًا طوال حياته. هل سيتعلم الشر؟ كما هو الحال في الشباب، سيكون كذلك طوال الحياة؛ ومن الصغر يمكن أن يكون هناك شيطان وملاك. مهما كان التعليم والتعليم الذي يحصل عليه المرء، فسيكون كذلك: من التنشئة، مثل ثمرة البذرة، تعتمد بقية حياته. ولهذا السبب فإن كلمة الله تحث الآباء على تربية أولادهم بتأديب الرب وتعليمه (أفسس 6: 4). وقد كتب في أمثال سليمان: من يمنع عصاه يمقت ابنه، ومن يحب يعاقب بشدة (أمثال 13: 25). كثيرون يعلمون أطفالهم السياسة العلمانية. ويقوم آخرون بتدريس اللغات الأجنبية، مثل الفرنسية والألمانية والإيطالية، وينفقون عليها قدرًا كبيرًا من المال؛ ويحاول آخرون تعليم التجار والفنون الأخرى: ولكن من النادر أن يعلم أحد الأطفال كيف يعيشون كمسيحيين. وبدون هذا، كل العلم لا شيء، وكل الحكمة هي عنف. ما فائدة أن يتكلم المسيحي الإيطالية أو الفرنسية أو الألمانية ثم يعيش بلا إله؟ ما فائدة أن تكون ماهرا في التجارة والفنون دون أن تخاف الله؟ مثل هؤلاء الفنانين والحكماء هم أكثر شرًا من الأغبياء غير المهرة. القلب الشاب، كأنه مائل إلى الشر، يجتهد في كل أنواع الشر، عندما لا يمتنع عن العقاب بمخافة الله ولجام العقاب. بل وأكثر من ذلك فإن الذين يشحذون عقولهم بالعلوم والفنون، ولا يصححون إرادتهم، ماهرون في كل شر، كما تظهر الأمثلة ذاتها. لهذا السبب أيها المسيحي، فليكن همك الأول هو تعليم أولادك أن يعيشوا كمسيحيين. كل تعليمك وتعليمك لا شيء بدونه. لن يطلب منك الله ما إذا كنت قد علمت أطفالك السياسة العلمانية واللغات الأجنبية، لكنه سيطلب منك ما إذا كنت تعلم أطفالك أن يعيشوا كمسيحيين، وما إذا كنت تعلمهم التقوى. ويل للأطفال الصغار الذين لديهم آباء أشرار! ماذا يمكن أن يتعلموا منهم غير الشر؟ كيف يمكن للإنسان الشرير أن يعلم الخير؟ على الرغم من أنه يحدث أن الأب الشرير يعاقب أولاده على إرادتهم الذاتية، إلا أنه يعلم ذلك من خلال إغراءاته. يتعلم الشباب من الأفعال أكثر من الأقوال والعقاب: ومن هنا يكون الآباء أشرارًا، والأبناء هم الأسوأ. وهكذا الفقير، إذ يتعلم ويعتاد الشر، يمتلئ من الشر كالخبز، ومن شر إلى شر، ومن إثم إلى إثم، ويسعى إلى الهلاك كحجر سقط من فوق جبل. وعلى الرغم من أنه يحدث أن يتعلم البعض من هؤلاء الناس مصيبتهم وهلاكهم، فيرتعدون ويشعرون بالرعب، ويبدأون في التوبة؛ ولكنهم بالعادة، كما لو كانوا مشدودين بحبل، يتحولون إلى الشر. وهذا الشر يأتي من التربية الشريرة. ويل للصغار. ولكن الويل الشديد للآباء الذين لا يكتفون بتعليم أبنائهم الخير، بل من خلال إغراءاتهم يولدون كل أنواع الشر! مثل هؤلاء الآباء لا يقتلون أجساد المسيحيين، بل أرواح المسيحيين الذين مات المسيح من أجلهم؛ وهم محرومون من البطن الأبدي وليس المؤقت. سوف يدركون مصيبتهم الرهيبة هناك، حيث سينكشف كل شيء وتظهر أعمالهم أمام أعين الجميع. لهذا السبب، على الآباء، الذين فيهم شرارة التقوى، أن يحاولوا بكل الطرق تعليم أولادهم العيش كمسيحيين، وأن يسكبوا حليب التقوى في قلوبهم الصغيرة، فينمو به إلى الخلاص! (1 بطرس 2: 2). ينفع تعليم العلوم والفنون؛ ولكن يجب على المرء أن يتعلم كيف يعيش كمسيحي؛ لأن كل العلوم والفنون بدون الحياة المسيحية لا شيء. انتبهوا لهذا أيها الآباء، حتى لا يصبح الأطفال الذين تأتون بهم إلى العالم قتلة. ليس الأب الحقيقي هو الذي ولد، بل هو الذي نشأ وعلم. التي ولدت لم تعط إلا أن تعيش؛ ومن ربى وعلم الخير فليحيا الخير. هناك أيضًا وثنيون يعيشون في العالم ويعيشون في الظلمة وعبادة الأصنام، بل وأكثر من ذلك، الوحوش نفسها؛ لكن المسيحيين المتحدين يعيشون بشكل جيد. ولهذا السبب نحن مدينون للآباء الذين ولدونا؛ لكن الآباء الذين ربونا حسنًا وعلمونا التقوى ليسوا مدينين كثيرًا. فإن الآباء الذين ولدونا ولدوا حياة وقتية، ولكن الآباء الذين ربونا حسنًا وعلمونا التقوى، ولدوا حياة أبدية. طوبى لمن يفعل الخير ويعلم الخير! (متى ٥:١٦) فطوبى للوالد الذي ولد أولاده لحياة مؤقتة وحياة أبدية! الوالد اللعين هو من أنجب أطفالاً في الحياة المؤقتة، لكنه أغلق عليهم باب الحياة الأبدية، إما بإهمال التربية الصالحة، أو بإغراءات نفسه! خير للإنسان ألا يولد من أن يولد فينتهي إلى الهلاك الأبدي. النحلة واللسع 38 يقولون أن النحلة عندما تلدغ إنساناً بلسعتها تموت هي نفسها. يعاني المسيحي من نفس الشيء عندما يسيء إلى جاره ويثير غضبه بطريقة أو بأخرى. لا يستطيع أن يسيء إلى جاره دون أن يتسبب في إهانة كبيرة وخطيرة؛ وكلما أهان جاره أهان نفسه أكثر. وكلما أذى الآخرين، كلما أضر نفسه. على الرغم من أنه يسيء إلى قريبه، إلا أن إثمه يمس الله نفسه. لأن وصية الله تهدم، التي تأمر بعدم الإساءة إلى أحد، بل محبة الجميع وفعل الخير للجميع. أحب إنسانك المخلص كما تحب نفسك (متى 22:39؛ لاويين 19:18). الذي يسيء إلى نفسه أكثر من الآخر - لماذا؟ لأنه يسيء إلى الآخرين في الجسد (في الجسد)، بل في النفس (في الروح)؛ جسد شخص آخر، ولكنه يجرح ويمرر روحه. كلما كانت النفس أفضل وأكثر صدقًا من الجسد، كلما كان الحقد والمرارة أعظم من الجسد. مع كل خطيئة يرتكبها الإنسان تتألم روحه وتتألم. يخطئ إلى قريبه. لأنه يقبل القروح في روحه. بخطيئته مثل اللدغة يؤذي نفسه. الشيطان، كروح معادية للإنسان، يسعى ويجتهد دائمًا لجر الإنسان إلى الخطية. هل تذنب يا رجل؟ فأنت تسلّم نفسك للشيطان ليهين. هل تضطهد شخصا؟ الشيطان يضطهدك بالفعل. هل تسرق الخير من شخص؟ لقد سرق الشيطان بالفعل خير روحك. هل تغوي إنساناً وتخدعه؟ لقد خدعك الشيطان وخدعك بالفعل. هل تسيء إلى شخص ما؟ لقد سلمت نفسك بالفعل إلى افتراء الشيطان. هل تجدف وتلعن شخصًا؟ لقد سلمت نفسك بالفعل للشيطان لكي يوبخك. هل تؤذي الناس وتؤذيهم؟ لأن الشيطان يضرب روحك ويجرحها. هل تضحك على شخص؟ الشيطان يضحك عليك بالفعل. هل تحتقر شخصًا وتهينه؟ فالشيطان يحتقرك ويهينك بالفعل، وهكذا. هكذا يخطئ كل إنسان ويعاقب نفسه! خطيئته ذاتها هي الإعدام. إنه يسيء إلى آخر، هو نفسه بالإهانة؛ يتألم ويجرح. مرارة ومرارة. يدق ويدق. يقتل ويقتل؛ يحرم، ويحرم؛ يفترى ويفترى عليه. يدين، ويدين؛ يجدف ويجدف. يوبخ ويقسم. يخدع ويخدع. يخدع ويخدع. يذل ويذل. يضحك، وأحيانا نضحك. باختصار، عندما يفعل الشر لقريبه، فإنه يفعل شرًا أكبر لنفسه؛ إنه يغيظ قريبه جسديًا ومؤقتًا، لكنه يضايق نفسه روحيًا وأبديًا. وهكذا يملأ الخاطئ نفسه من الفائض الذي يكيله لقريبه! لهذا السبب يقول الروح القدس: تعالوا أيها الأولاد، استمعوا لي، أعلمكم مخافة الرب. من هو الإنسان الذي وإن كان يحب حياته يرى الخير؟ احفظ لسانك عن الشر ولا تتكلم بشفتيك بالتملق. تجنب الشر وافعل الخير: اطلب السلام، وتزوج، الخ. عين الرب على الأبرار وأذنيه على صلاتهم. لكن وجه الرب ضد صانعي الشر لينزع عن الأرض ذكرهم (مز 33: 12-17). ويحدث أن يجتمع الناس ويعملون ويكدحون في سبيل ما، ولا يقف إلا واحد منهم كسولاً؛ فيقول له الآخر: ماذا أصبحت؟ وهكذا، لأولئك الذين بدأوا، ولكنهم يضعفون في عمل التقوى، يمكن للمرء أن يقول للتشجيع: المسيحيون الآخرون يعملون في عملهم؛ وماذا أصبحت؟ وآخرون يتوبون بغيرة ويتأوهون على خطاياهم: لماذا أصبحتم؟ وآخرون يجاهدون ضد الخطيئة والشيطان والعالم والأهواء: لماذا أصبحتم؟ وآخرون يجتهدون في عنب الرب: لماذا أصبحتم؟ وآخرون يجتهدون في سبيل الرب: لماذا أصبحتم؟ وآخرون يصلون ويتوسلون ويقرعون باب رحمة الله: ماذا أصبحت؟ وآخرون يزرعون روحانياتهم: ماذا أصبحت؟ والبعض الآخر كريم ويعطي الصدقات: ماذا أصبحت؟ آخرون يصنعون الخير لجيرانهم: لماذا أصبحتم؟ الثروة الأخرى والشرف والمجد وكل غرور هذا العالم، محتقر، انظر إلى النعيم الأبدي وتدفق نحوه: لماذا أصبحت؟ وآخرون يتواضعون أمام الله والناس: لماذا أصبحتم؟ وآخرون يعملون بمحبة لجيرانهم: ماذا أصبحت؟ يذهب آخرون ويتدفقون إلى شرف الدعوة العليا: لماذا تنظر، لماذا تقف ولا تذهب؟ وآخرون جائعون إلى الحياة الأبدية: لماذا لا تأكلون؟ والبعض الآخر، بعد أن تركوا أنفسهم وحملوا صليبهم، اتبعوا المسيح، وسيتبعونه بالصبر والمحبة والوداعة والتواضع؛ ويتبعونه إلى الحياة الأبدية - الحياة، حيث يوجد مسكن لكل من يفرح؛ حيث الفرح والبهجة والعذوبة والكرامة والمجد والنعيم الأبدي؛ حيث يُرى الله وجهاً لوجه؛ ومن أين هرب المرض والحزن والتنهد؟ حيث يُسمع صوت الفرح والبهجة، ويُسمع صوت وضجيج المحتفلين والمرحين، حيث يغنون ترنيمة حلوة متواصلة: هلليلويا، حيث توجد الصداقة العذبة والمباركة مع الملائكة، هناك يذهب أولئك الذين يتبعون المسيح، مثل الغنم إلى الراعي: خرافي تسمع صوتي، وأنا أعرفها، وسوف تتبعني، وسأعطيها حياة أبدية، ولن تهلك إلى الأبد، ولن يخطفها أحد من عيني. اليد يقول الرب (يوحنا 10: 27، 28). ماذا أصبحت؟ لماذا لا تهرع إلى مكان هادئ وسلمي وحلو؟ ذهب جميع القديسين ودخلوا هناك. دخل إلى البطاركة والأنبياء والرسل والقديسين والشهداء والمقدسين وجميع الذين أرضوا الله بالإيمان منذ الدهور؛ فيستقرون هناك، فيفرحون ويمرحون، وينتظرون القيامة العامة والنعيم التام، ولكن وعد الله الكاذب: ماذا أصبحتم؟ لماذا لا تستعجل هناك؟ إنهم ينتظروننا، برغبة كبيرة في أن نذهب إلى هناك ونأتي. الآب السماوي ينتظر أيضًا؛ ينتظر الذي لم يشفق على ابنه من أجلنا، بل أسلمه إلى الموت. إنه ينتظر من خلقه على صورته ومثاله. ينتظر، ليباركنا بالنعيم الأبدي في ملكوته. ما هي قيمتنا؟ لماذا نغفو؟ لماذا لا نذهب؟ لماذا لا نسارع إلى هناك؟ ما النعيم الذي نراه في هذا العالم؟ أي سلام وسلام وخير؟ ما المتعة والفرح؟ باطل الأباطيل، وكل أنواع الباطل (جا 1: 2). مشاكل في المدن، مشاكل في القرى، مشاكل في الصحاري، مشاكل في الأرض، مشاكل في البحر، مشاكل من اللسان، مشاكل من أيدي الناس. متاعب الجسد والأهواء التي تحارب النفس. المشاكل تأتي من الشيطان، الذي يتجول كأسد يزأر، باحثًا عن من يبتلعه! متاعب من السحرة الكاذبين والمخادعين، متاعب من الأقرباء والإخوة الكذبة، متاعب من هذا العالم. العالم كله موضوع في الشر (1يوحنا 5: 19). ما في العالم ليس حزينا؟ الغنى يرتبط بالفقر، والمجد بالعار، والشرف بالهوان، والسلام لا يخلو من القلق، والسلام لا يخلو من الارتباك والتمرد، والحب نفاق، والصداقة لا تخلو من الشك، والحلاوة يذوبها الحزن. هناك خوف في كل مكان، خوف، شك، خطر وحزن. لا حقيقة ولا وفاء. لقد تضاءل الحق من بني البشر! ما الفائدة التي نفتقدها في هذا العالم؟ باطل الأباطيل، وكل أنواع الباطل (جا 1: 2). فعل عبثي في ​​كل مرة للصادق؛ شفاه تملق في القلب، وكلام شرير في القلب. (مز 11: 3) ويل لي! وكأن مجيئي سيستمر. يا يسوع، يا حلاوة الحياة، وفرح وفرح من يحبك! إليك أيها الساكن في السماء، أرفع عيني الحزينتين من هذا الوادي المرير البائس! والذين يجذبونني وراءهم فلنركض إلى حيث يكون المسكن لكل الفرحين. أرفع عيني إليك أيها الساكن في السماء. هوذا كما أن عيني العبد في يد مواليه وكما أن عيني الأمة في يد سيدتها كذلك أعيننا إلى الرب إلهنا حتى يكافئنا. ارحمنا يا رب ارحمنا! لأننا امتلأنا ذلًا كثيرًا، ولا سيما نفوسنا مملوءة بعار الأكلة وإهانة المستكبرين (مز 122: 1-4). المزارعون يزرعون ويحصدون. وهكذا يكون للمسيحيين أيضًا زرعهم الخاص[42] وحصادهم. المزارعون لديهم بذور. المسيحيون لديهم أيضًا بذورهم الخاصة. بين المزارعين، يتم توزيع البذور من البذور: كذلك عند المسيحيين، تولد البذور الروحية من بذرة كلمة الله. بالنسبة للمزارعين، البذور هي: الجاودار، والشوفان، والقمح، والشعير، وغيرها؛ البذور عند المسيحيين هي: التوبة، الحزن على الله، التنهد، الدموع، الصلاة، الشكر، الترنيم، أعمال الرحمة، الصبر، وما إلى ذلك. هذه البذور الروحية تولد من بذرة كلمة الله التي سقطت على قلوب البشر. لدى المزارعين وقت مناسب للزراعة والحصاد: لذلك لدى المسيحيين نفس الوقت. يعرف المزارعون الوقت الذي يجب أن يزرعوا فيه: هكذا لدى المسيحيين أيضًا وقت لائق يجب عليهم أن يزرعوا فيه بذورهم؛ ما هو الوقت المناسب للحياة الحقيقية. الآن هو الوقت المناسب! هوذا الآن يوم الخلاص! (2 كو 6: 2). المزارعون العقلاء والحكماء لا يفوتون الوقت الذي يجب أن يزرعوا فيه، لكنهم بعد ذلك يعملون ويزرعون: لذلك لا يفوت المسيحيون العقلاء والحكماء وقت الحياة الحقيقية؛ لكنهم يتعبون ويزرعون بذورهم، ويتوبون، ويعملون أعمال التوبة، ويعملون أعمال الرحمة، وما إلى ذلك. الوقت الحاضر هو وقت البذر فقط: لكن هذا لن يحدث في القرن القادم. الآن هو الوقت المناسب للتوبة، والبكاء على الخطايا، والصلاة، وفعل الخير للجميع؛ لكن كل هذا سيتوقف في القرن القادم. المزارعون يعملون ويزرعون على رجاء الثمر، من البذار الذي سيولد: هكذا يعمل المسيحيون ويزرعون على رجاء الثمر الروحي، مكافأة رحمة من الله. يجني المزارعون ثمار أعمالهم الناضجة أثناء الحصاد: هكذا سيجني المسيحيون ثمار أعمالهم وبذورهم في نهاية الدهر وفي القيامة من الأموات. يفرح المزارعون الذين يجمعون ثمار أعمالهم: فيفرح المسيحيون عندما يرون ويجمعون ثمار أعمالهم وبذورهم. ومن يزرع بالدموع يحصد بالفرح. أولئك الذين يسيرون يمشون ويبكون ويطرحون بذورهم، أما القادمون فيأتون بفرح ممسكين بأيديهم (مز 126: 5، 6). المزارعون الكسالى والمهملون، الذين لا يزرعون في الوقت المناسب، ولا يجمعون الثمار أثناء الحصاد: هكذا المسيحيون الحمقى والمهملون والمهملون، الذين لا يزرعون الآن بذورًا روحية، لن يحصدوا أي ثمر في نهاية الدهر وفي القيامة من الأموات، بل سيظهرون غير مثمرين أمام الرب. فماذا سيجمعون إذن، وهم لم يهدروه الآن؟ فماذا سيحصدون حينئذ، وهم لم يزرعوا الآن؟ مسيحي! فلنعمل ونزرع بذورنا الآن، وبعد ذلك سنجني ثمار عملنا بفرح. المزارعون الفقراء الذين لديهم القليل من الثمار المحصودة، على الرغم من معاناتهم من الحاجة، يعتنون بهم حتى يكون لديهم ما يزرعونه وبالتالي يحصدون الثمار. المسيحي الفقير! يبدعون أيضًا، تمامًا كما يبدع هؤلاء العمال الفقراء والأذكياء. لديك ممتلكات فقيرة، لكن لا تضيعها كلها على نفقات منزلك؛ احرص على أن يكون لديك ما تزرعه وتحصد الثمار في وقت الحصاد. أعط جزءًا من الفقراء للمسيح فيعطيك مائة ضعف في وقته. ومع أن هذه البذرة صغيرة، إلا أنها تصل إلى أيدي الفقراء، لكي تتكاثر ثماركم بنعمة الله. أعطِ الذين يسألونك بغيرة وقليل: من المعطي الراغب، فإن ما أُعطي عظيمًا سيتم تكريمه وقبوله من قبل يسوع المحب للبشر، تمامًا كما قبل فلسين من أرملة فقيرة. الحق أقول لكم، لأن هذه الأرملة الشقية هي أكثر من جميع الذين ألقوا في خزينة الكنز. كل شيء أُلقي من فضلتهم، لكن كل ما كان لهم من حرمانهم أُلقي كل حياتهم (مرقس 12: 43، 44). فانثروا قثكم في أيدي الفقراء كما انثر البذار في الأرض، وفي وقته تحصدون بالفرح. وكأس الماء البارد، الذي يُعطى باسم المسيح، لن يُنسى أمامه (مرقس 13: 1). 9:41). أكثر إنسانية! كما النور مشتعل أمامك كذلك حياتك أمامك. كلما احترق الضوء، كلما تضاءل: لذلك، كلما عشت أكثر، كلما قصرت حياتك. والنور ينطفئ وينطفئ: هكذا ينهي الإنسان حياته ويموت. عندما ينطفئ الضوء يبدو وكأنه غير موجود؛ عندما يموت الإنسان ويدفن، يبدو وكأنه لم يكن موجودًا. ترى أيها الإنسان ما هو الإنسان وما هي حياته. وتذكر أن حياتك أيضاً ستنطفئ، تماماً كما ترى الشمعة تنطفئ؛ واستعد مقدمًا لموتك، حتى تموت سعيدًا. أخبرني يا رب عن وفاتي وعدد أيامي فأفهم أنني محروم؟ ها أنت قد وضعت أيامي، وتكويني كلا شيء قدامك، بل كل إنسان حي كله باطل. فإن الإنسان هكذا يمشي، وباطلًا يضطرب، يخزن كنوزًا، ولا أعلم من يجمعها (مز 39: 5-7). استدعاء رجل إلى المحكمة 45 ترى أن الإنسان عندما يُدعى إلى المحاكمة يفكر في هذا ويضع فيه كل اهتمامه ويتشاور مع أصدقائه، حتى لا يُدان ويُخزى في المحاكمة. مسيحي! أنتم مدعوون إلى دينونة ليس من إنسان، بل من الله؛ لأنه يليق بنا جميعًا أن نمثل أمام كرسي المسيح، لينال كل واحد خيرًا أو شرًا، بسبب ما صنع بجسده (2كو5: 10). فكم بالحري يجب أن تستعدوا وتجاهدوا بكل اجتهاد حتى لا تخجلوا ولا تدانوا عند هذه الدينونة. غالبًا ما يحدث أن يهرب الشخص من الحكم البشري: لا يمكن لأحد أن يهرب من هذا الحكم؛ لأنه لن يكون مطلقًا، بل سيكون كل شيء. وهذا صحيح، كما صحيح أن الأمس كان واليوم كذلك. في المحكمة البشرية، يُطلب من الشهود العثور على الحقيقة، والذين غالبًا ما يبررون المذنب؛ في هذه المحاكمة ليس الأمر هكذا: القاضي لا يحتاج إلى شهود، لكنه هو نفسه يعرف كل شيء. في الحكم البشري، غالبًا ما تساعد الفضة والذهب المذنب، كما يحدث في المحاكمات الخارجة عن القانون؛ ليس الأمر هكذا في هذه المحكمة: لأن هذا القاضي لا يطلب الهدايا ولا يقبلها. في المحكمة البشرية، غالبا ما يدافع الأشخاص طويل القامة والأقوياء وغيرهم من المساعدين عن المذنب؛ في هذه المحكمة لا يمكنهم فعل أي شيء؛ سوف يختبئون هم أنفسهم بعد ذلك ويكونون مثل عامة الناس. في الحكم البشري، غالبًا ما يتم قبول الوجوه؛ في كثير من الأحيان يتم تفضيل الأغنياء على الفقراء، والمحترمين على عامة الناس، والنبيل على النبلاء؛ ليس الأمر هكذا في هذه المحكمة: فإن هذا القاضي لا يقبل الأشخاص، ولا ينظر إلى الأشخاص، بل إلى الضمير والأفعال؛ فيقف الجميع جنبًا إلى جنب أمامه، العبيد والسادة، الملوك ورعاياهم، الأغنياء والفقراء. في المحكمة البشرية، غالبًا ما يبرر الماكرة المذنب: في تلك المحكمة سوف يصمت ويخدر، ولن يكون هناك مكان له؛ لأن القاضي كلي العلم يعرف كل شيء. في دينونة الإنسان يُدان الإنسان أمام قليلين؛ وفي هذه المحاكمة سيُدان أمام العالم أجمع، أمام الملائكة والناس. في المحكمة البشرية، قليلون يعرفون رذائل الشخص الذي يُدان: في هذه المحكمة، ستنكشف أفعال الخطاة المدانين الشريرة وكلماتهم وأفكارهم أمام العالم أجمع. عند دينونة البشر، أمام القليلين، يكون هناك خزي وعار للمدانين: عند هذه الدينونة، أمام العالم أجمع، سيخجل الخاطئ المسكين ويخجل. من الدينونة البشرية، لن يتبع الشخص المذنب سوى الموت المؤقت، أو أي إعدام مؤقت آخر: من هذه الدينونة، ليس الموت المؤقت، بل الأبدي، يُسلم الخاطئ المدان. ترى أيها المسيحي بعض ظروف دينونة الإنسان والمسيح؛ وترى أيضًا كيف يستعد الإنسان بكل أنواع الخوف من الحكم البشري الذي لا يشبه شيئًا قبل هذا الحكم. لكن الناس يستعدون لهذه الدينونة بكل اجتهاد، حتى لا يخجلوا. المسيحي الخاطئ، الذي تشبث بغرور هذا العالم، والذي لا يتوقف أبدًا عن خرق شريعة الله بلا خوف، والذي يرتكب الخطية مقابل القليل، أو، الأسوأ من ذلك، بلا مقابل! ارحم روحك المسكينة، ارفع عينيك العقلية إلى هذا العار العالمي الرهيب، حيث سيجيب الناس على الكلمة الخاملة (متى 12: 36). واستعدوا بكل خوف لذلك اليوم الذي منه سيذهب الجميع إما إلى العذاب الأبدي أو إلى البطن الأبدي. وفي هذا الأمر المهم اقتدوا بأبناء هذا الدهر المدعوين إلى الدينونة البشرية، مهيئين أنفسهم لذلك بكل اجتهاد، حتى لا يخجلوا. سوف تظهر أمام محكمة الله، وليس الإنسان، حيث لن يكون هناك محاباة: فكر في هذا مقدمًا، وأعد نفسك لهذا اليوم العظيم. يحدث أن الناس، بعد أن ارتكبوا جريمة واعترفوا بخطيئتهم، حتى يتم استدعاؤهم للمحاكمة، يأتون إلى الملك أو أي سلطة أخرى، ويعترفون بخطيئتهم بكل تواضع، ويسقطون أمام السلطات ويطلبون المغفرة: ويتلقونها. مسيحي! أنت تعلم أنك إذا قدمت إلى دينونة الله وعلى كل خطاياك التي ارتكبتها بالفعل والقول والفكر، فسوف تتعذب؛ افعل أنت أيضًا كما يفعل أبناء هذا الدهر الحكماء. ارجع عن خطاياك وتعال إلى المسيح القاضي ملك السماء الذي أخطأت إليه. واعترف بخطاياك أمامه بكل تواضع، واسقط أمامه وأدين نفسك الآن أمامه، لئلا يدينك حينئذ؛ ادعوه بصوت العشار: اللهمّ ارحمني أنا الخاطئ! وينتج ثمارًا تستحق التوبة (لوقا 18: 13؛ 3: 8). حينئذٍ تُمحى جميع ذنوبك وآثامك ولا تُذكر، لأنه لا يدين الذين أخطأوا، بل الذين أخطأوا ولم يتوبوا. ولهذا السبب تم التبشير بالتوبة، حتى إذا أخطأنا ننال منه الرحمة. توب إذن، وامح خطاياك المكتوبة في ضميرك بالتنهدات والدموع، حتى تمحى في كتاب الله ولا تظهر في تلك الدينونة. وهذا تمهيد لذلك الدينونة الرهيبة! ولا يوجد شيء آخر غير هذا! لذلك كن دائمًا في توبة صادقة، وسوف تستعد لتلك الدينونة التي ستظهر فيها حتمًا؛ وبالتالي، بعد أن بدأت حياة مسيحية جديدة، توقع الرحمة منه. من يتوب ويعيش حياة مسيحية جديدة لن يتضرر من حياته السابقة الخارجة عن القانون؛ الشيء الوحيد المطلوب منا هو أن نصحح أنفسنا ونغير أنفسنا نحو الأفضل. فكر دائمًا في تلك الأيام وتأكد أنك، مثل الآخرين، ستُدعى إلى تلك الدينونة، دينونة الله، وليس دينونة البشر، عن طريق الصدفة عندما يُطلق بوق رئيس الملائكة. وهذا التأمل بالذات سينقلك إلى التوبة الحقيقية، ويبقيك في التواضع وانسحاق القلب. إن ذكرى وانعكاس هذا الحكم لن يسمح لك بارتكاب الخطايا أو الانتقام من جارك؛ سوف يحفزك على الصلاة الدؤوبة والحارة. عندما تتذكر هذه الدينونة، لن تبحث عن أيام سعيدة في العالم، بل سترغب أكثر من الدموع والبكاء والتنهد. إن تمتع الناس وإرضاء الجسد وارتكاب التعديات هو بسبب النسيان وعدم التفكير في تلك الدينونة. فتذكر الحكم! وسوف تتوب حقا وتتجدد كل يوم وتتغير نحو الأفضل. لن تكون كما كنت من قبل. كما أن النار لها رائحة كريهة، فإن الخوف من دينونتها سيطرد كل عفن ورائحة كريهة من النفس ويطهرها ساعة بعد ساعة. مواطنون ينتظرون ملكهم في مدينتهم 46 ونحن نرى أنه عندما يتوقع المواطنون مجيء ملكهم إلى مدينتهم، فإنهم يستعدون للقاء جدير به، وكثيرًا ما يقولون فيما بينهم: سيأتي الملك! سيأتي الملك! هل سيكون كذلك؟ في الليل أم في النهار؟ في الصباح أم في المساء؟ وبأي حاشية سيأتي؟ وهذا وأمثاله يتحدث به المواطنون فيما بينهم في انتظار مجيء الملك. مسيحي! نحن ننتظر أن يأتي إلينا الملك السماوي يسوع المسيح. لقد رأينا مجيئه الأول إلينا؛ نتوقع الثانية وسنرى ذلك. نرى أن مجيئه الأول كان بالتواضع والفقر والوداعة وطول الأناة. والثاني سيكون في المجد الرهيب والإلهي. في الأول جاء بهدوء، وسقط مثل المطر على الجزة، وكقطرة تقطر على الأرض (مز 71: 6. قض 6: 37، 35). وفي الثانية يلمع كالبرق الذي يضيء في المشرق ويظهر في الغرب (متى 24: 27). ثم سيأتي لا يتألم من أجلنا (وهذا ما حدث بالفعل)، بل ليديننا ويكافئ الجميع حسب أعمالهم. نرى في الكتاب المقدس ما سيحدث بعد ذلك. ونحن نرى أنه سيأتي كلص في الليل، يوم الرب، الذي فيه تمر السماوات بضجيج، وتنحل العناصر المحترقة، وتحترق الأرض والمصنوعات التي فيها (2 بط 3: 10). فنرى حينئذ السماء تزول كدرج ملتف، وكل جبل وجزيرة يتزحزحان من أماكنهما، وملوك الأرض والعظماء والأغنياء والألف والجبار، ويختبئ كل عبد وكل حر في المغاور والحجارة بقبضة اليد، ويقولون للجبال والحجارة: اسقطي علينا وتغطينا من وجه الجالس على العرش ومن غضب الخروف: لأنه قد جاء يوم غضبه العظيم، والذي يمكن؟ (رؤيا ٦: ١٤-١٧). ونحن نرى إذن أن جميع الذين ماتوا منذ بداية العالم سيقومون من قبورهم، ويخرجون، وقد فعلوا الصالحات للقيامة الحياة، وعملوا السيئات للقيامة للدينونة (يوحنا 5: 28، 29). نرى أنه حينئذٍ ستجتمع كل الألسنة من كل أقطار الأرض وتقف أمام الملك السماوي، الديان العادل. نرى أنه بعد ذلك سيتم تقسيم جميع الأشخاص المجتمعين إلى قسمين: سيقف البعض على الجانب الأيمن من القاضي، والبعض الآخر على اليسار. عندها سيكون الانفصال النهائي والنهائي عن بعضهما البعض. نرى أنه بعد ذلك، إلى الأبد وإلى الأبد، سيتم فصل الزوجة عن زوجها، والأب والأم عن أبنائهما، والملوك عن رعاياهم، والأمراء والنبلاء والسادة عن عبيدهم، والأصدقاء عن أصدقائهم، والعارفين ممن يعرفون. ونرى أيضًا أنه حينئذٍ ستقف الزوجة عن يمين القاضي، والزوج عن اليسار، والزوج عن اليمين، والزوجة عن اليسار، والأب والأم عن اليمين، وأولادهم عن اليسار، والأبناء عن اليمين، والأب والأم عن اليسار؛ أحد الأخين على اليمين والآخر على اليسار. نرى أن الشيء نفسه سيحدث للقادة ومرؤوسيهم: نرى أن الملك سيقف على اليمين، والرعايا على اليسار، والرعايا على اليمين، والملك على اليسار؛ يقف الأمراء والنبلاء والسادة عن اليمين، وعبيدهم وعبيدهم عن اليسار، وعبيدهم وعبيدهم عن اليمين، والسادة والأمراء والنبلاء عن اليسار. ونرى أيضًا أن القديسين المتخيلين الآن والموقرين من قبل الناس سيقفون على الجانب الأيسر، وسيكون الخطاة المتخيلون وحتى أشرار العالم على الجانب الأيمن. القديسون والابرار الذين سيقفون عن اليمين. الخطاة والأشرار الذين عن اليسار. حينئذ سيعرف الجميع الحق والباطل، الفضيلة والخطيئة، القدوس والنجس. فإن الدينونة تكون حسب الضمير، وليس حسب الرتبة، حسب الأعمال، وليس حسب الأشخاص، حسب الباطن، وليس حسب المظهر والظاهر. لأن الديان هو الله الذي يفحص القلوب والأحشاء، ويدين باطن القلب، لا بمظهر الأعمال. ينظر الإنسان إلى الإنسان الخارجي؛ ولكن الله ينظر إلى قلب الإنسان. غالبًا ما يحدث أن يكون الإنسان صالحًا أمام الآخرين، ولكنه شرير أمام الله؛ قديسين قدام الناس ولكن نجسين امام الله. صالحون عند الناس وأشرار عند الله. ونرى أن القائمين عن اليمين يضيئون كأنوار السماء؛ حينئذ يستنير الصديقون كالشمس (متى 13: 43). أولئك الذين على الجانب الأيسر سوف يتحولون إلى اللون الأسود ويظهرون في عار حقير؛ لأن الخطايا المخبأة فيهم الآن ستصل إلى القمة وتسبب فيهم عارًا رهيبًا. عندها سيظهر للعالم أجمع ما فعلوه ليس فقط علنًا، بل أيضًا سرًا، وما هي الأفكار والمشاريع التي كانت لديهم في قلوبهم؛ عندها يظهر على جسد الخاطئ كل قبح النفس الذي علق بها من الخطايا. وهكذا سيرون قبحهم ورجس الخطية الذي عاشوا فيه معاندين في هذا العالم! نسمع أن القاضي العادل يقول للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم، ويقول للذين عن اليسار: اذهبوا عني يا اللعنة إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته (متى 25: 34، 41). هذه القرعة لمن يقف عن اليمين ومن يقف عن اليسار! مسيحي! سيكون جميلًا ومبهجًا أن نسمع: تعال؛ سيكون أمرًا مخيفًا ومحزنًا أن نسمع: ابتعد عني. لكن حتماً سيسمع الجميع، هذا أو ذاك، الصوت. بهذين الصوتين سينتهي هذا العار الرهيب والعالمي. بعد ذلك، بعد أن سمعوا جميعًا جواب القاضي الذي يتحدث إلى أنفسهم، سيذهبون إلى أماكنهم الخاصة، لكنهم سيذهبون بشكل مختلف، ولكن ليس بالتساوي. سيذهب البعض بفرح وابتهاج وينتصرون إلى الحياة الأبدية، وآخرون بالبكاء والنحيب واليأس إلى العذاب الأبدي. فيذهب هؤلاء، يقول الرب، إلى العذاب الأبدي، والأبرار إلى الحياة الأبدية (متى 25: 46). مسيحي! هذا هو مجيء ملكنا يسوع المسيح: فلنعد أنفسنا للقائه المستحق. نرجو أن تكون محادثاتنا أكثر حول هذا اليوم؛ دعونا نتحدث أيضًا مع بعضنا البعض: ملك السماء قادم! ملك السماء قادم إلينا! يأتي الأبرار للخلاص، والخطاة يتعذبون. سوف يأتي يوما ما! في الليالي أم في الأيام؟ في الصباح أم في المساء؟ في أي شهر وأي يوم والوقت؟ يعلم كارزه أنهم يعلنون لنا: ملك السماء قادم: استعدوا للقائه! يا لطفًا أيها الإنجيليون! أخبرنا متى سيأتي إلينا؟ متى ستظهر لنا الشمس الصالحة؟ متى سيومض برقه وينير الكون؟ متى يوضع كرسيه المقدس للدينونة ونراه جميعا؟ يأتي قريبًا، يجيبوننا، يأتي قريبًا ولا يعاند 47. اقترب مجيء الرب. هوذا القاضي واقف أمام الأبواب (يعقوب 5: 8، 9). لكنك لا تعرف اليوم أو الساعة التي سيأتي فيها. احذروا لأنكم لا تعلمون في أية ساعة يأتي ربكم (متى 24: 42). اشهدوا لهذا الفعل: أنا آتي سريعًا، آمين. هيا، تعال أيها الرب يسوع! (رؤيا 22:20). له المجد إلى أبد الآبدين. آمين! ما الفائدة التي سيجلبونها لي؟ أن تكون بلا بداية ولا نهاية. أحب التواصل بنفسك. أن يكون عنيدا ضد صلاح الله.