Një bisedë për dorëshkrimet e lashta dhe në veçanti për Izbornikun e Svyatoslav

Në "Një bisedë mbi dorëshkrimet e lashta dhe veçanërisht mbi Izbornikun e Svyatoslav" (1834–1835) Shën Filareti i Moskës (Drozdov) i drejtohet një besimtari të vjetër që përpiqet të njohë "lashtësinë e vërtetë dhe të paprekur të kishës". Përmes një sërë bisedash, ai paraqet një numër dorëshkrimesh të lashta sllave të ruajtura në koleksionet më të mëdha të bibliotekave në Rusi dhe ndalet në detaje në "Koleksionin e Dukës së Madhe Svyatoslav". Shenjtori emërton datën e shkrimit të tij (6581 vjet nga krijimi i botës = 1073 A.D.), strukturën dhe qëllimin (një përmbledhje e pasazheve të zgjedhura nga Shkrimet e Etërve të Shenjtë dhe mësuesve të lashtë). Shenjtori citon citime nga "Izbornik", duke konfirmuar shqiptimin e saktë të emrit të Jezu Krishtit dhe formulimin origjinal të Kredos ("dhe në Frymën e Shenjtë të Zotit, Jetëdhënësit", pa shtuar "e vërtetë"). Biseda përmban gjithashtu një përshkrim të imazheve të tempujve dhe kryqeve (me katër cepa, me cepa të barabartë), duke demonstruar praninë e simbolizmit të krishterë tashmë në shekullin e 11-të, i cili hedh poshtë pretendimet e Besimtarëve të Vjetër për "lashtësinë imagjinare" të ritualeve të tyre. Shenjtori i kërkon lexuesit që të shqyrtojë personalisht dorëshkrimet në biblioteka, të verifikojë faktet e paraqitura dhe të refuzojë braktisjen nga Kisha Ortodokse. "Një Bisedë mbi dorëshkrimet e lashta dhe veçanërisht për Izbornikun e Svyatoslav" është një përmbledhje shkencore e dorëshkrimeve të hershme sllave dhe udhëzime baritore që synojnë të konfirmojnë vërtetësinë historike të dogmave dhe ritualeve ortodokse përmes studimit të drejtpërdrejtë të burimeve origjinale. Biseda me Besimtarin e Vjetër të famshëm për dorëshkrimet e lashta dhe veçanërisht për Izbornikun e Svyatoslav Meqenëse dëshira për t'ju siguruar mjetet më të përshtatshme dhe në të njëjtën kohë më të besueshmet për njohjen e lashtësisë së vërtetë dhe të paprekur të kishës më detyroi herë pas here të flisja me ju, një Besimtar i Vjetër që dëshiron të vërtetën, për ngushëllimin tim të madh doli dhe ende rezulton se dëshmitë e rëndësishme të lashtësisë, që mund të konsideroheshin të humbura, ishin harruar ose pak të njohura dhe ende të paruajtura dhe të ruajtura. Këtë e them veçanërisht për dëshmitë e dorëshkrimeve antike. Në një bisedë më 25 mars 1834, në një bisedë shtesë në shkurt 1835, dhe përveç kësaj, si dëshmi e shkrimit të vërtetë të lashtë dhe shqiptimit të emrit të adhuruar të Jezusit, ju tregova dorëshkrimet e mëposhtme të lashta karateane: 1) Ungjilli, i ruajtur në Bibliotekën Publike Perandorake në Shën Petersburg, është dorëshkrimi më i vjetër sllav i shekullit të njëmbëdhjetë pas Lindjes së Krishtit, i cili fillimisht i përkiste Ostromirit, një i afërm i Princit Jaroslav. 2) Ungjilli, i ruajtur në bibliotekën e Katedrales së Shën Sofisë në Novgorod, shekulli XII. 3) Ungjilli i Shën Moisiut, i ruajtur aty, nga shekulli XIV. 4) Libri i sticherës, i ruajtur aty, nga shekulli XII. 5) Ungjilli Mstislav, i ruajtur në Katedralen e Kryeengjëllit të Moskës, fillimi i shekullit XII. 6) Koleksioni i Dukës së Madhe Svyatoslav, i ruajtur në Moskë në Bibliotekën Synodal, shekulli i njëmbëdhjetë. 7) Teologjia e Gjonit të Damaskut, e ruajtur në të njëjtën bibliotekë, e shkruar jo më vonë se shekulli i trembëdhjetë. Nuk kam treguar ende një numër të madh dorëshkrimesh, jo sepse nuk ekzistonin. Përkundrazi, unë njoh të tjerë të një lashtësie të ngjashme me sa më sipër dhe madje di në disa prej tyre (si në shembullin e Ungjillit Charatean të Priftit Demian, në Bibliotekën Perandorake) dëshmi të ngjashme me ato që citova nga shtatë dorëshkrimet e sipërpërmendura. Ndoshta do t'i vë në dukje kur të kem kohë dhe lehtësi. Por a është e nevojshme? A nuk ka prova të mjaftueshme nga shtatë libra të antikitetit ekstrem që u përkisnin princave të mëdhenj, njerëzve të shenjtë, apo kishave më fisnike - pra, libra të shkruar nga skribë të përzgjedhur, të verifikuara me kujdes dhe të ruajtura me besnikëri sa të ishte e mundur? Pas këtyre dëshmive të shumta, të lashta, të besueshme, të ishe në armiqësi kundër emrit të Jezusit do të thoshte qartë të ishe në armiqësi kundër Kishës së lashtë, në armiqësi kundër së vërtetës së dukshme. Ndërkohë shqetësimi ende nuk më lë t'ju sqaroj gjithnjë e më shumë këto dëshmi të së vërtetës, për t'ju barazuar gjithnjë e më shumë rrugën drejt njohjes së lashtësisë së vërtetë kishtare. Për këtë qëllim, me ndihmën e autoriteteve dashamirës, ​​kam arritur mundësinë t'ju njoh më mirë dhe t'ju njoh me dorëshkrimin Charatean, i cili është i dyti në lashtësi ndër dorëshkrimet e njohura sllave dhe për shkak të shumëllojshmërisë së përmbajtjes së tij, është në gjendje të ofrojë dëshmi për më shumë se një nga objektet kishtare që i nënshtrohen polemikave të besimtarëve të vjetër. Ky është një koleksion i Svyatoslavs, i cili u përmend më lart nën numrin 6. Kjo është ajo që shkruhet në fund të këtij libri në të njëjtën dorë me të cilën është shkruar vetë libri: "Dhe fundi i të gjithë librave. Nëse nuk ju pëlqen për veten tuaj, atëherë mos ia bëni këtë mikut tuaj. Në verën e vitit 6581, Gjon Diakoni i Zgjedhësve i shkroi princit të madh Svyatoslav" Nga kjo është e qartë me siguri të plotë se ky dorëshkrim është shkruar në vitin 1073 pas Lindjes së Krishtit. Emri Izbornik iu dha shumë me vend: sepse përmban pasazhe të zgjedhura nga shkrimet e Etërve të Shenjtë dhe shkrimtarëve të tjerë të lashtë për tema të ndryshme të dijes dhe jetës së krishterë. Unë kam dhënë dëshmi nga ky libër antik për emrin Jezus diku tjetër, por këtu po paraqes një tjetër. Fleta 245. “Ne rrëfejmë identitetin tonë të vetëm dhe një Birin dhe Zotin Jezu Krisht, si Perëndinë ashtu edhe njeriun.” Në faqen 23 të këtij libri në anën e pasme ka një tregim të shkurtër të Koncilit të Dytë Ekumenik. Në të, tema e këtij Koncili dhe çfarë bënë Etërit e Shenjtë në të thuhet me fjalët e mëposhtme: "Fryma e Shenjtë Zoti, thelbi (esenca), është jetëdhënës dhe njësubstancial (konsubstancial) predikim ndaj Atit dhe Birit, duke i afruar mendjes së Atit rrokjen për Frymën e Shenjtë, iriq: i zoti dhe jetëdhënës, e kështu me radhë (e kështu me radhë). Mendoni, Besimtar i Vjetër, çfarë është në rrezik këtu. Këtu ka diçka veçanërisht të dobishme për ju. Etërit e Koncilit të Dytë Ekumenik e afruan atë, domethënë i shtuan rrokjes së vendosur nga Etërit Nikeas, domethënë artikullin e Kredos për Frymën e Shenjtë. Çfarë artikulli? Tjetra: zotërues dhe jetëdhënës e kështu me radhë. A nuk e sheh se këtu antikiteti i vërtetë nuk është të thuash çfarë do të donte lashtësia jote imagjinare? Sipas mendimit tuaj, duhet thënë: i zoti, i vërtetë dhe jetëdhënës, por Etërit e Koncilit të Dytë Ekumenik nuk e kanë vënë fjalën këtu: e vërtetë. A nuk e shihni se Etërit e Koncilit parashtruan në Kredo pikërisht ato fjalë që Kisha Ortodokse lexon edhe sot në të: dhe në Frymën e Shenjtë të Zotit Jetëdhënës? Një tjetër dëshmi mbresëlënëse për temën e diskutuar nga Besimtarët e Vjetër mes jush jepet nga i njëjti dorëshkrim përmes pikturave që përmban. Nuk ka dyshim se këto piktura janë bashkëkohore me vetë dorëshkrimin: ato janë në të njëjtat fletë karate, në gjysmën tjetër të të cilave shfaqet vetë dorëshkrimi. Në faqen e tretë të librit është një foto që paraqet një lloj kisha me një hark të hapur. Harku përshkruan Katedralen e shenjtorëve të ndryshëm. Përpara të tjerëve duken tre shenjtorë në felonione dhe omofore. Tre nga shenjtorët e tjerë mbajnë në duar kryqe me katër cepa të madhësisë dhe llojit të mëposhtëm: Në foto, e cila është në anën e pasme të së njëjtës fletë, duken edhe katër kryqe me katër cepa të të njëjtit lloj në duart e shenjtorëve të paraqitur në të. Në fletën 128 ka përsëri një ngjashmëri të një kisha me një hark të hapur në të cilin duken shenjtorët dhe me një kube të madhe, mbi të cilën ka një kube të vogël dhe mbi të një kryq me katër cepa dhe me cepa të barabartë të përmasave dhe tipit të mëposhtëm: Shiko, folja Besimtar i Vjetër. Këtu është një kryq me katër cepa në duart e shenjtorëve; këtu ai është në lartësinë e kishës të shenjtë; dhe kjo në shekullin e njëmbëdhjetë, në një kohë kur murgjit Anthony dhe Theodosius nga Pechersk lulëzuan në Kiev. Kjo është antikiteti i vërtetë! Është 474 vjet më e vjetër se Katedralja Stoglavy, e cila është rrënja e lashtësisë suaj imagjinare. Kështu, unë ju jap një mënyrë, përmes një libri thellësisht të lashtë, për të verifikuar tre tema të diskutueshme për ju: shqiptimin e vërtetë të emrit Jezus, leximin e saktë të simbolit të besimit dhe lashtësinë dhe shenjtërinë e kryqit me katër cepa. A nuk është e vërtetë që kjo metodë nuk është shumë e vështirë? Mos u bëj dembel, i dashur im, dhe mos u bëj kokëfortë: as përtacia dhe as kokëfortësia nuk do të çojnë në shpëtimin e shpirtit. Kujdesuni për të zbuluar të vërtetën; dhe bindjuni asaj kur ta njihni. Nëse nuk i besoni asaj që po ju them, sepse nuk e prisnit këtë nga lashtësia: shkoni në Bibliotekën Sinodalale, ose dërgoni një person që keni besim; hap librin; Konsideroni vetë atë që po ju vë në dukje në të; sigurohuni për të vërtetën dhe ndaloni, nën pretekste të padrejta, të tjetërsoni Kishën e vërtetë të Krishtit, e cila nuk do që ju të vdisni jashtë gardhit të saj shpëtimtar, që ju hap dyert e së vërtetës, që ju shtrin përqafimin e saj amnor.