Rozhovor o starovekých rukopisoch a najmä o Svyatoslavovom Izbornikovi

Sv. Filaret z Moskvy (Drozdov) sa v „Rozhovore o starovekých rukopisoch a najmä o svjatoslavovom Izbornikovi“ (1834 – 1835) obracia na starého veriaceho, ktorý sa usiluje o poznanie „pravého a neporušeného cirkevného staroveku“. Prostredníctvom série rozhovorov predstavuje množstvo staroslovanských rukopisov uložených v najväčších zbierkach knižníc v Rusku a podrobne sa zaoberá „Zbierkou veľkovojvodu Svyatoslava“. Svätec pomenúva dátum jeho napísania (6581 rokov od stvorenia sveta = 1073 n. l.), štruktúru a účel (zbierka vybraných pasáží z Písma svätých otcov a starých učiteľov). Svätý cituje citáty z „Izbornika“, ktoré potvrdzujú správnu výslovnosť mena Ježiša Krista a pôvodné znenie Kréda („a v Duchu Svätom Pána, Životodarného“, bez pridania „pravda“). Rozhovor obsahuje aj popis vyobrazení chrámov a krížov (štvorhrotý, rovnoramenný), demonštrujúci prítomnosť kresťanskej symboliky už v 11. storočí, čo vyvracia tvrdenia starovercov o „imaginárnej starobylosti“ ich rituálov. Svätec nabáda čitateľa, aby si osobne prezrel rukopisy v knižniciach, overil si prezentované fakty a odmietol odpadlíctvo od pravoslávnej cirkvi. „Rozhovor o starovekých rukopisoch a najmä o svjatoslavovskom Izborniku“ je vedecký prehľad raných slovanských rukopisov a pastoračná výučba zameraná na potvrdenie historickej autentickosti pravoslávnych dogiem a rituálov prostredníctvom priameho štúdia pôvodných zdrojov. Rozhovor so slávnym starým veriacim o starovekých rukopisoch a najmä o Svyatoslavovom Izbornikovi Keďže túžba poskytnúť vám čo najpohodlnejší a zároveň najspoľahlivejší prostriedok na poznanie pravej a neporušenej cirkevnej staroveku ma prinútila z času na čas porozprávať sa s vami, starovercom, ktorý túži po pravde, na moju veľkú útechu sa ukázalo a stále sa ukazuje, že dôležitý dôkaz staroveku, ktorý by sa dal považovať za stratený, bol iba zabudnutý alebo málo známy, a predsa bol zachovaný a zachovaný bez poškodenia. Hovorím to najmä o dôkazoch starých rukopisov. V rozhovore z 25. marca 1834, v dodatočnom rozhovore vo februári 1835 a navyše, ako dôkaz pravého starovekého písma a výslovnosti uctievaného Ježišovho mena, som vám naznačil tieto starodávne charateské rukopisy: 1) Evanjelium uložené v Cisárskej verejnej knižnici v Petrohrade je najstarším známym slovanským rukopisom z jedenásteho storočia po narodení Krista, ktorý pôvodne patril Ostromírovi, príbuznému kniežaťa Jaroslava. 2) Evanjelium uložené v knižnici novgorodskej Katedrály sv. Sofie, 12. storočie. 3) Evanjelium sv. Mojžiša, ktoré sa tam uchováva, zo štrnásteho storočia. 4) Kniha stichera, ktorá sa tam uchováva, z 12. storočia. 5) Mstislavovo evanjelium, uchovávané v moskovskej archanjelskej katedrále, začiatkom 12. storočia. 6) Zbierka veľkovojvodu Svyatoslava, uložená v Moskve v Synodálnej knižnici, jedenáste storočie. 7) Teológia Jána Damaského, uložená v tej istej knižnici, napísaná najneskôr v trinástom storočí. Zatiaľ som neuviedol veľké množstvo rukopisov, nie preto, že by neexistovali. Naopak, poznám aj iných podobne starodávnych, ako sú vyššie uvedené, a dokonca poznám v niektorých z nich (ako v príklade charateského evanjelia kňaza Demiána v cisárskej knižnici) dôkazy podobné tým, ktoré som citoval z vyššie uvedených siedmich rukopisov. Možno na ne upozorním, keď budem mať čas a pohodlie. Ale je to potrebné? Nie je dostatok dôkazov zo siedmich kníh extrémneho staroveku, ktoré patrili veľkým kniežatám, svätým mužom alebo najvznešenejším cirkvám – teda knihy napísané vybranými pisármi, starostlivo overené a podľa možnosti verne zachované? Po týchto početných, starodávnych, spoľahlivých svedectvách byť v nepriateľstve voči Ježišovmu menu by jednoznačne znamenalo byť v nepriateľstve voči starovekej Cirkvi, v nepriateľstve voči zjavnej pravde. Medzitým mi stále nedáva starosť, aby som vám stále viac objasňoval tieto svedectvá pravdy, aby som vám stále viac vyrovnával cestu k poznaniu pravého cirkevného staroveku. Za týmto účelom sa mi s pomocou dobrotivých autorít podarilo vás lepšie spoznať a predstaviť vám charateský rukopis, ktorý je v staroveku na druhom mieste medzi známymi slovanskými rukopismi a pre rôznorodosť svojho obsahu je schopný podať svedectvo o nejednom z cirkevných predmetov, ktoré sú predmetom sporov starých veriacich. Toto je zbierka Svyatoslavov, ktorá bola uvedená vyššie pod číslom 6. Toto je napísané na konci tejto knihy tou istou rukou, akou bola napísaná samotná kniha: "A koniec všetkých kníh. Ak sa ti to nepáči, nerob to svojmu priateľovi." V lete roku 6581 Ján Diakon kurfirst napísal veľkému princovi Svyatoslavovi“ Z toho je s úplnou istotou jasné, že tento rukopis bol napísaný v roku 1073 po narodení Krista. Názov Izbornik dostal veľmi výstižne: pretože obsahuje vybrané pasáže zo spisov svätých otcov a iných starovekých spisovateľov o rôznych predmetoch poznania a kresťanského života. Z tejto starodávnej knihy som uviedol dôkaz o mene Ježiš inde, ale tu uvádzam ešte jeden. List 245. „Vyznávame našu jedinú identitu a jedného Syna a Pána Ježiša Krista, Boha aj človeka.“ Na strane 23 tejto knihy na zadnej strane je stručná správa o Druhom ekumenickom koncile. Predmet tohto koncilu a to, čo na ňom Svätí Otcovia urobili, sú v ňom uvedené nasledujúcimi slovami: „Boh Ducha Svätého, podstata (esencia), je životodarné a spolupodstatné (jednopodstatné) kázanie Otcovi a Synovi, približujúce mysli Otca slabiku o Duchu Svätom, ježkovi: panský a životodarný, a tak ďalej (a tak ďalej). Uvažuj, starý veriaci, čo je tu v stávke. Je tu pre vás niečo obzvlášť užitočné. Otcovia Druhého ekumenického koncilu to priblížili, to znamená, že pridali k slabike stanovenej nicejskými otcami, teda k článku Kréda o Duchu Svätom. Aký článok? Ďalej: panský a životodarný a pod. Nevidíš, že tu skutočná antika nehovorí to, čo by chcela tvoja imaginárna antika? Podľa vás by sa malo povedať: panský, pravdivý a životodarný, ale otcovia Druhého ekumenického koncilu sem nedali slovo: pravda. Nevidíte, že konciloví otcovia stanovili vo vyznaní viery presne tie slová, ktoré v ňom pravoslávna cirkev číta aj dnes: a v Duchu Svätom Pána, ktorý dáva život? Ďalšie pozoruhodné svedectvo o téme, o ktorej hovorili staroverci medzi vami, vydáva ten istý rukopis prostredníctvom obrazov v ňom obsiahnutých. Niet pochýb o tom, že tieto maľby sú súčasné so samotným rukopisom: sú na rovnakých charate listoch, na ktorých druhej polovici sa objavuje samotný rukopis. Na 3. strane knihy je obrázok, ktorý predstavuje nejaký chrám s otvoreným oblúkom. Oblúk zobrazuje katedrálu rôznych svätých. Pred ostatnými sú viditeľní traja svätci vo feloniónoch a omoforiách. Traja ďalší svätí držia v rukách štvorcípe kríže nasledujúcej veľkosti a typu: Na obrázku, ktorý je na zadnej strane toho istého listu, sú viditeľné ďalšie štyri štvorhroté kríže rovnakého typu v rukách svätcov, ktorí sú na ňom vyobrazení. Na liste 128 je opäť podobnosť chrámu s otvoreným oblúkom, v ktorom sú viditeľní svätí, a s jednou veľkou kupolou, nad ktorou je malá kupola a na nej štvorcípy a rovnohrotý kríž nasledujúcej veľkosti a typu: Pozri, sloveso Starý veriaci. Tu je štvorhrotý kríž v rukách svätých; tu je na výšine svätého chrámu; a to v jedenástom storočí, v čase, keď v Kyjeve prekvitali mnísi Antonius a Theodosius z Pečerska. Toto je skutočný starovek! Je o 474 rokov staršia ako katedrála Stoglavy, ktorá je koreňom vašej pomyselnej antiky. Preto vám dávam spôsob, ako si prostredníctvom jednej hlboko starodávnej knihy overiť pre vás tri kontroverzné témy: pravdivú výslovnosť mena Ježiš, správne čítanie symbolu viery a starobylosť a svätosť štvorhrotového kríža. Nie je pravda, že táto metóda nie je veľmi náročná? Nebuď lenivý, drahá, a nebuď tvrdohlavý: ani lenivosť, ani tvrdohlavosť nepovedie k spáse duše. Dávajte pozor, aby ste zistili pravdu; a poslúchni ju, keď ju spoznáš. Ak neveríte tomu, čo vám hovorím, pretože ste to od staroveku nečakali: choďte do synodálnej knižnice alebo pošlite osobu, ktorej dôverujete; otvorte knihu; Uvážte sami, na čo vám v ňom poukazujem; presvedčte sa o pravde a prestaňte pod nespravodlivými zámienkami odcudzovať pravú Kristovu Cirkev, ktorá nechce, aby ste zahynuli mimo jej spásonosného plota, ktorý vám otvára svoje brány pravdy, ktorý k vám rozširuje svoje materinské objatie.