Μια συζήτηση για αρχαία χειρόγραφα και συγκεκριμένα για το Izbornik του Svyatoslav

Στο «Συζήτηση για τα αρχαία χειρόγραφα και συγκεκριμένα για το Izbornik του Svyatoslav» (1834–1835) ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας (Drozdov) απευθύνεται σε έναν Παλαιό Πιστό που αγωνίζεται για γνώση της «αληθινής και ανέπαφης εκκλησιαστικής αρχαιότητας». Μέσα από μια σειρά συνομιλιών, παρουσιάζει μια σειρά από αρχαία σλαβικά χειρόγραφα που είναι αποθηκευμένα στις μεγαλύτερες συλλογές βιβλιοθηκών στη Ρωσία και αναφέρεται λεπτομερώς στη «Συλλογή του Μεγάλου Δούκα Σβιατόσλαβ». Ο άγιος ονομάζει την ημερομηνία της συγγραφής του (6581 χρόνια από τη δημιουργία του κόσμου = 1073 μ.Χ.), δομή και σκοπό (συλλογή επιλεγμένων χωρίων από τις Γραφές των αγίων πατέρων και αρχαίων δασκάλων). Ο άγιος παραθέτει αποσπάσματα από το «Izbornik», επιβεβαιώνοντας τη σωστή προφορά του ονόματος του Ιησού Χριστού και την αρχική διατύπωση του Σύμβολου της Πίστεως («και στο Άγιο Πνεύμα του Κυρίου, του Ζωοδόχου», χωρίς την προσθήκη του «αληθινού»). Η συνομιλία περιέχει επίσης μια περιγραφή εικόνων ναών και σταυρών (τετράκτινοι, ισάξιοι), που καταδεικνύουν την παρουσία χριστιανικού συμβολισμού ήδη από τον 11ο αιώνα, ο οποίος αντικρούει τους ισχυρισμούς των Παλαιών Πιστών για τη «φανταστική αρχαιότητα» των τελετουργιών τους. Ο άγιος προτρέπει τον αναγνώστη να εξετάσει προσωπικά τα χειρόγραφα σε βιβλιοθήκες, να επαληθεύσει τα γεγονότα που παρουσιάζονται και να απορρίψει την αποστασία από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Η «Συζήτηση για τα αρχαία χειρόγραφα και ειδικότερα για το Izbornik του Σβιατοσλάβ» είναι μια επιστημονική ανασκόπηση πρώιμων σλαβικών χειρογράφων και ποιμαντική διδασκαλία με στόχο την επιβεβαίωση της ιστορικής αυθεντικότητας των ορθόδοξων δογμάτων και τελετουργιών μέσω της άμεσης μελέτης πρωτότυπων πηγών. Συζήτηση με τον διάσημο Παλαιό Πιστό για αρχαία χειρόγραφα και ειδικά για το Izbornik του Svyatoslav Εφόσον η επιθυμία να σου δώσω το πιο βολικό και ταυτόχρονα το πιο αξιόπιστο μέσο για γνώση της αληθινής και ανέπαφης αρχαιότητας της εκκλησίας με ανάγκασε κατά καιρούς να μιλήσω μαζί σου, ένας παλιός πιστός που επιθυμεί την αλήθεια, προς μεγάλη μου παρηγοριά αποδείχτηκε και εξακολουθεί να αποδεικνύεται ότι σημαντικά στοιχεία της αρχαιότητας, που θα μπορούσαν να θεωρηθούν χαμένα, ήταν ξεχασμένα ή ελάχιστα γνωστά. Το λέω ειδικά για τα στοιχεία αρχαίων χειρογράφων. Σε μια συνομιλία στις 25 Μαρτίου 1834, σε μια πρόσθετη συνομιλία τον Φεβρουάριο του 1835, και επιπλέον, ως απόδειξη της αληθινής αρχαίας γραφής και της προφοράς του λατρευμένου ονόματος του Ιησού, σας υπέδειξα τα ακόλουθα αρχαία χειρόγραφα: 1) Το Ευαγγέλιο, που φυλάσσεται στην Αυτοκρατορική Δημόσια Βιβλιοθήκη της Αγίας Πετρούπολης, είναι το παλαιότερο γνωστό σλαβικό χειρόγραφο του ενδέκατου αιώνα μετά τη Γέννηση του Χριστού, το οποίο αρχικά ανήκε στον Όστρομιρ, συγγενή του πρίγκιπα Γιαροσλάβ. 2) Το Ευαγγέλιο, που φυλάσσεται στη βιβλιοθήκη του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ, δωδέκατος αιώνας. 3) Το Ευαγγέλιο του Αγίου Μωυσή, που φυλάσσεται εκεί, από τον δέκατο τέταρτο αιώνα. 4) Το βιβλίο της στιχέρας, που φυλάσσεται εκεί, από τον δωδέκατο αιώνα. 5) Το Ευαγγέλιο Mstislav, που φυλάσσεται στον καθεδρικό ναό των Αρχαγγέλων της Μόσχας, αρχές του 12ου αιώνα. 6) Συλλογή του Μεγάλου Δούκα Σβιατόσλαβ, που φυλάσσεται στη Μόσχα στη Συνοδική Βιβλιοθήκη, ενδέκατος αιώνας. 7) Θεολογία Ιωάννου του Δαμασκηνού, φυλαγμένη στην ίδια βιβλιοθήκη, γραμμένη το αργότερο τον δέκατο τρίτο αιώνα. Δεν έχω υποδείξει ακόμη μεγάλο αριθμό χειρογράφων, όχι επειδή δεν υπήρχαν. Αντιθέτως, γνωρίζω και άλλα παρόμοιας αρχαιότητας με τα παραπάνω, και μάλιστα γνωρίζω σε μερικά από αυτά (όπως στο παράδειγμα του Χαράτειου Ευαγγελίου του Demian the Priest, στην Αυτοκρατορική Βιβλιοθήκη) στοιχεία παρόμοια με αυτά που παρέθεσα από τα προαναφερθέντα επτά χειρόγραφα. Ίσως τα επισημάνω όταν έχω χρόνο και ευκολία. Είναι όμως απαραίτητο; Δεν υπάρχουν αρκετά στοιχεία από επτά βιβλία ακραίας αρχαιότητας που ανήκαν σε μεγάλους πρίγκιπες, ή αγίους ανθρώπους, ή τις πιο ευγενείς εκκλησίες - επομένως, βιβλία γραμμένα από επιλεγμένους γραφείς, προσεκτικά επαληθευμένα και πιστά διατηρημένα όσο το δυνατόν περισσότερο; Μετά από αυτές τις πολυάριθμες, αρχαίες, αξιόπιστες μαρτυρίες, το να είσαι εχθρός ενάντια στο όνομα του Ιησού θα σήμαινε ξεκάθαρα ότι είσαι εχθρός ενάντια στην αρχαία Εκκλησία, εχθρός ενάντια στην προφανή αλήθεια. Εν τω μεταξύ, η ανησυχία δεν με αφήνει ακόμα να σας ξεκαθαρίζω όλο και περισσότερο αυτές τις μαρτυρίες της αλήθειας, για να σας εξισώνω όλο και περισσότερο την πορεία προς τη γνώση της αληθινής εκκλησιαστικής αρχαιότητας. Για το σκοπό αυτό, με τη βοήθεια των καλοπροαίρετων Αρχών, πέτυχα την ευκαιρία να σας γνωρίσω καλύτερα και να σας γνωρίσω το Χαρατικό χειρόγραφο, το οποίο είναι δεύτερο στην αρχαιότητα μεταξύ των γνωστών σλαβικών χειρογράφων και λόγω της ποικιλομορφίας του περιεχομένου του, μπορεί να αποδείξει περισσότερα από ένα εκκλησιαστικά αντικείμενα που υπόκεινται στη διαμάχη των παλαιών πιστών. Αυτή είναι μια συλλογή Σβιατοσλάβων, η οποία αναφέρθηκε παραπάνω στον αριθμό 6. Αυτό είναι γραμμένο στο τέλος αυτού του βιβλίου στο ίδιο χέρι με το οποίο γράφτηκε το ίδιο το βιβλίο: «Και το τέλος όλων των βιβλίων. Αν δεν σου αρέσει για τον εαυτό σου, τότε μην το κάνεις στον φίλο σου. Το καλοκαίρι του 6581 ο Ιωάννης ο Διάκονος του Εκλέκτορ έγραψε στον μεγάλο Πρίγκιπα Σβιατόσλαβ». Από αυτό είναι σαφές με πλήρη βεβαιότητα ότι αυτό το χειρόγραφο γράφτηκε το 1073 μετά τη Γέννηση του Χριστού. Το όνομα Izbornik του δόθηκε πολύ σωστά: επειδή περιέχει επιλεγμένα αποσπάσματα από τα γραπτά των Αγίων Πατέρων και άλλων αρχαίων συγγραφέων για διάφορα θέματα γνώσης και χριστιανικής ζωής. Έχω δώσει στοιχεία από αυτό το αρχαίο βιβλίο για το όνομα Ιησούς αλλού, αλλά εδώ παρουσιάζω ένα ακόμη. Φύλλο 245. «Ομολογούμε τη μία μας ταυτότητα και έναν Υιό και Κύριο Ιησού Χριστό, Θεό και άνθρωπο». Στη σελίδα 23 αυτού του βιβλίου στο πίσω μέρος υπάρχει μια σύντομη αναφορά της Β' Οικουμενικής Συνόδου. Σε αυτό το θέμα αυτής της Συνόδου και το τι έκαναν οι Άγιοι Πατέρες σε αυτήν δηλώνεται με τα ακόλουθα λόγια: «Το Άγιο Πνεύμα ο Θεός, ουσία (ουσία), είναι ζωογόνος και ομοούσιος (ομοούσιος) κήρυγμα προς τον Πατέρα και τον Υιό, φέρνοντας πιο κοντά στο μυαλό του Πατέρα τη συλλαβή για το Άγιο Πνεύμα, σκαντζόχοιρος: άρχοντας και ζωογόνος, και ούτω καθεξής (και ούτω καθεξής). Σκεφτείτε, Παλαιοπιστή, τι διακυβεύεται εδώ. Υπάρχει κάτι ιδιαίτερα χρήσιμο εδώ για εσάς. Οι Πατέρες της Β' Οικουμενικής Συνόδου το έφεραν πιο κοντά, δηλαδή πρόσθεσαν στη συλλαβή που έθεσαν οι Πατέρες της Νίκαιας, δηλαδή το άρθρο του Σύμβολου της Πίστεως για το Άγιο Πνεύμα. Ποιο άρθρο; Επόμενο: άρχοντας και ζωογόνο και ούτω καθεξής. Δεν βλέπεις ότι εδώ αληθινή αρχαιότητα δεν λέει αυτό που θα ήθελε η φανταστική σου αρχαιότητα; Κατά τη γνώμη σας, θα πρέπει να ειπωθεί: άρχοντας, αληθινό και ζωογόνο, αλλά οι Πατέρες της Β' Οικουμενικής Συνόδου δεν έβαλαν εδώ τη λέξη: αλήθεια. Δεν βλέπετε ότι οι Πατέρες της Συνόδου έθεσαν στο Σύμβολο της Πίστεως ακριβώς εκείνα τα λόγια που η Ορθόδοξη Εκκλησία εξακολουθεί να διαβάζει σε αυτό σήμερα: και στο Άγιο Πνεύμα του Ζωοδόχου Κυρίου; Μια άλλη αξιοσημείωτη μαρτυρία για το θέμα που συζητούν οι Παλαιόπιστοι ανάμεσά σας δίνεται από το ίδιο χειρόγραφο μέσα από τους πίνακες που περιέχονται σε αυτό. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτοί οι πίνακες είναι σύγχρονοι με το ίδιο το χειρόγραφο: βρίσκονται στα ίδια φύλλα χαρακτήρων, στο άλλο μισό των οποίων εμφανίζεται το ίδιο το χειρόγραφο. Στην 3η σελίδα του βιβλίου υπάρχει μια εικόνα που αναπαριστά κάποιο είδος ναού με ανοιχτή καμάρα. Η αψίδα απεικονίζει τον καθεδρικό ναό διαφόρων αγίων. Μπροστά από τους άλλους διακρίνονται τρεις άγιοι σε φελώνια και ωμοφόρια. Τρεις από τους άλλους αγίους κρατούν στα χέρια τους τετράκτινους σταυρούς του εξής μεγέθους και τύπου: Στην εικόνα, που βρίσκεται στο πίσω μέρος του ίδιου φύλλου, διακρίνονται ακόμη τέσσερις τετράκτινοι σταυροί του ίδιου τύπου στα χέρια των αγίων που εικονίζονται σε αυτό. Στο φύλλο 128 πάλι ομοιότητα ναού με ανοιχτή αψίδα στην οποία φαίνονται οι άγιοι και με έναν μεγάλο τρούλο, πάνω από τον οποίο υπάρχει ένας μικρός τρούλος και πάνω του ένας τετράκτινος και ισόκτινος σταυρός του εξής μεγέθους και τύπου: Κοίτα, το ρήμα Old Believer. Εδώ είναι ένας τετράκτινος σταυρός στα χέρια των αγίων. Εδώ βρίσκεται στο ύψος του ιερού ναού. και αυτό τον ενδέκατο αιώνα, την εποχή που οι μοναχοί Αντώνιος και Θεοδόσιος του Πετσέρσκ άκμασαν στο Κίεβο. Αυτή είναι η αληθινή αρχαιότητα! Είναι 474 χρόνια παλαιότερος από τον καθεδρικό ναό Stoglavy, που είναι η ρίζα της φανταστικής σας αρχαιότητας. Έτσι, σας δίνω έναν τρόπο, μέσα από ένα βαθιά αρχαίο βιβλίο, να επαληθεύσετε τρία αμφιλεγόμενα θέματα για εσάς: την αληθινή προφορά του ονόματος Ιησούς, τη σωστή ανάγνωση του συμβόλου της πίστης και την αρχαιότητα και την αγιότητα του τετράκτινου σταυρού. Δεν είναι αλήθεια ότι αυτή η μέθοδος δεν είναι πολύ δύσκολη; Μην είσαι τεμπέλης, αγαπητή μου, και μην είσαι πεισματάρα: ούτε η τεμπελιά ούτε το πείσμα θα οδηγήσουν στη σωτηρία της ψυχής. Φροντίστε να μάθετε την αλήθεια. και να την υπακούς όταν την αναγνωρίζεις. Αν δεν εμπιστεύεστε αυτό που σας λέω, γιατί δεν το περιμένατε από την αρχαιότητα: πηγαίνετε στη Συνοδική Βιβλιοθήκη ή στείλτε ένα άτομο που εμπιστεύεστε. άνοιξε το βιβλίο. Σκεφτείτε μόνοι σας τι σας επισημαίνω σε αυτό. βεβαιωθείτε για την αλήθεια και σταματήστε, με άδικα προσχήματα, να αποξενώνετε την αληθινή Εκκλησία του Χριστού, που δεν θέλει να χαθείτε έξω από τον σωτήριο φράχτη της, που σας ανοίγει τις πύλες της αλήθειας, που σας απλώνει τη μητρική της αγκαλιά.