Житије преподобног и богоносног оца нашег Сергија, Радоњешког и целе Русије Чудотворца

преузет из поузданих извора, прочитан у његовој Лаври на свеноћном бденију, 5. јула 1822. године. Пут праведника светли као светлост, каже мудри Соломон. Путеви праведника су светли, пре свега, за саме праведнике, јер су освећени светиљком закона Божијег и Божанском светлошћу благодати. Даље, иста светлост сија на путевима праведника за друге људе, који идући њиховим стопама, кроз очишћење испуњавањем заповести, могу и да се уздигну до духовног просветљења и блаженог сједињења са Богом. И зато нам је корисно да приљежно разматрамо путеве праведника, односно начин њиховог живота и дела, да бисмо пошли за њима, и да незнањем и немаром не скренемо за безбожницима, чији мрачни путеви, како каже Соломон, не знају како се спотичу. Са овом намером, обавезујемо се да сагледамо пут светог живота нашег преподобног и богоносног оца Сергија, и да га оцртамо кратким, али истинитим цртама, које ћемо позајмити посебно од савременог писца његовог житија. Преосвећени отац наш Сергије рођен је у лето Христово 1315. године, од великог кнеза Јурија Даниловича, од архиепископа Петра, митрополита све Русије, у граду Ростову, од племенитих и благочестивих родитеља Кирила и Марије. Још пре него што се родио, изванредан случај, или боље рећи, чудесни Промисао Божији дао је знак о њему да ће бити од благословеног корена свете гранчице. Једног дана његова мајка је дошла у Цркву на Литургију. Пре читања Јеванђеља, беба је изненада заплакала у њеној утроби. Када је почела Херувимска песма, повикао је други пут тако јако да се његов глас чуо по целој Цркви, и мајка се уплашила. Када је свештеник ускликнуо: Светиња над светињама, беба је завапила по трећи пут, а мајка, скоро павши од страха, почела да плаче. Остале жене, чувши гласан плач и видевши мајчину збуњеност, хтеле су да виде бебу, а она је била принуђена да открије да не вришти у њеном наручју, већ у њеној утроби. У наше време, сведоци таквог инцидента би се вероватно веома потрудили да пронађу узрок који је изазвао ову изванредну појаву. Најпроницљивији су се, можда, усуђивали да претпоставе да је молитвено усхићење побожне мајке, у три важна времена свештенства, унело изванредно узбуђење живота плоду који је носила у својој утроби. Али у то време волели су не толико радознала нагађања колико побожно посматрање путева Промисла: и народ је напустио Цркву, понављајући оно што је написано у Јеванђељу о Јовану: шта ће бити са овим дечаком? Епифаније, побожни писац Сергијевог житија, овом приликом подсећа на пример Јована, да је и он, још у мајчиној утроби, осетио приближавање Исуса Христа, тек зачетог од Мајке Божије, и зато је скочио од радости. Непосредна последица изузетне авантуре Сергијеве мајке била је да је постала необично пажљива према свом стању. У остатку трудноће није јела ни месо, ни млеко, ни рибу, ни вино, него је јела хлеб и семенке, и пила само воду; и често се тајно са сузама молио Господу који чува бебе. Тако је плод њене утробе, у самој њеној утроби, постом и молитвом на неки начин био очишћен и освећен. Ох, родитељи! Да ли бисте знали колико добра или, напротив, колико зла можете да саопштите својој деци и пре него што се роде! Изненадили бисте се тачности Божијег суда, који благосиља децу у родитељима и родитеље у деци; и преноси грехе очева на децу; и размишљајући о томе, ти би с поштовањем вршио поверену ти службу од Њега, из које се зове свако отачаство на небу и на земљи. Дошло је време ношења материце. Рођени син је на крштењу добио име Вартоломеј. Убрзо су мајка, а за њом и остали, опет приметили нешто необично код бебе, што је или обележило у њему пређашње склоности мајке, или је показало семе његових будућих склоности. Када се мајка задовољила богатом храном, беба јој није узимала груди. Исто се дешавало и средом и петком. Ово се приписивало болести: али дете није патило; али се само појава наставила. Када је Вартоломеј напунио седму годину, родитељи су га послали да учи да чита, заједно са старијим братом Стефаном и млађим братом Петром. Браћа су успешно студирала, али Вартоломеј је био далеко иза њих. Учитељ га је казнио, вршњаци су га замерили, родитељи су га опомињали; И сам се са сузама молио Богу, али писмо није дато. Требало је да се омладина, о којој су била тако добра знамења, из раног искуства научи никаквом успеху, никаквом знању, никаквој способности да приписује себи, већ само Оцу светлости, од Кога одозго долази сваки добар дар и сваки савршени дар, и да се понизи под Његовом моћном руком. Једног дана његов отац је послао Вартоломеја да тражи коње. У пољу, под храстом, угледа непознатог старца, монаха, презвитера, преподобног и анђелског изгледа, како стоји у молитви и пролива сузе. Омладина се поклони и стаде близу, чекајући крај молитве. Свршивши молитву, старац се окренуо к њему и упитао: „Шта ти треба, дете?“ „Учим да читам и пишем“, одговори дечак, „али не знам како, моли се Богу за мене, свети оче, да научим да читам. Старац је подигао руке, подигао очи ка небу и дао омладини део просфоре, говорећи: „Ово вам се даје у знак благодати Божије и разумевања Светог Писма. Затим га је утешио надом, и пошто му је дао упутства, старац је хтео да крене својим путем. Дечак му је пао пред ноге и почео да га дозива родитељима, говорећи: „Моји родитељи много воле људе попут тебе, оче. Старац се сложио и, ушавши у кућу Вартоломејевих родитеља, почео је сатима да се моли, и наредио младићу да изговори псалам. Узалуд је задивљена омладина порицала његову немоћ: старешина је инсистирао да без оклевања говори реч Божију; а дечак, узевши његов благослов, поче правилно и јасно да чита. Пре него што је старешина отишао од куће, родитељи су, видевши у њему духовну снагу и проницљивост, испричали како је њихов син, који је био у мајчиној утроби, три пута завапио у Цркви и тражио да се разреши њихова збуњеност због ове изванредне авантуре. У одговору на ово, старац рече, између осталог, и тајанствену реч да омладина мора постати обиталиште Свете Тројице; и рекавши то, изиђе и одмах нестаде. Пошто је тако неочекивано постигао тако савршен успех у учењу, Сергије се приклонио црквеним службама и читању светих књига, и од малих ногу почео да показује плодове свог учења у животу; не као многи дуговечни научници, чије учење цвета на речима, али не сазрева у делима. Није се замарао сујетним дечјим играма, смехом и псовкама. Он је растао и напредовао у страху Божијем. Неко време прихватио је строги пост: средом и петком није ништа јео; а осталим данима јео је хлеб и воду. Често је проводио целе ноћи без сна у молитви. Разборита мајка је покушала да ублажи тежину његовог поста, показујући му да његово тело још расте. Али он јој одговори: зар ми ниси рекла да сам у среду још био у колевци, а у петак постио? Чувши ово, могу ли сада да не натерам себе да се уздигнем ка Богу, да би ме Он избавио од мојих греха? Али он је наставио да кроти своје тело уздржањем и трудом, да би сачувао душевну и телесну чистоту. Све се ово догодило у Ростову. Ту су прве искре Божанске жеље почеле да пале ову велику лампу, али није ту требало да се упали. Њему је суђено да заблиста у мрачној пустињи, а одавде да заблиста за престони град и све границе Русије. Да видимо како га је невидљива рука промисла Божијег овде пренела. Иако је Кирил, отац блаженог Сергија, био један од племенитих и имућних бојара у Ростову, временом је од разних авантура, посебно од зулума Татара, пао у сиромаштво. Коначно, тешкоће и угњетавање губернатора великог московског кнеза Ивана Даниловича приморали су га, као и многе друге, да са целом породицом трајно напусти Ростовску област. За уточиште је изабрао Радоњеж: јер га је велики кнез дао у посед свом најмлађем сину Андреју; а његов намесник донео је велико олакшање онима који су се настанили на овом месту. Тако се Кирил настанио у Радоњежу, у цркви Рођења Христовог, где је сада село Городок. Његова два сина ступила су у брак: али Вартоломеј, или иначе Сергије, замоли га за дозволу да ступи у монашки живот. "Успори", рекли су му родитељи, "ми смо стари, слаби и сиромашни; твоја браћа се брину о својим женама; добро је да се бринеш како да угодиш Богу; само нам служи мало, одведи нас у гроб, па ћеш испунити своју жељу." Блажени син послуша. Поучан пример и родитељске и синовске послушности! Кирил и Марија не покушавају да угасе Божанску жељу која се распламсава у њиховом сину, и да га вежу светским везама, као што то чине многи родитељи овог века, већ само излажући му своју потребу, потајно, вероватно више размишљајући о својој младости, дајем му прилику да се још више искуша, и ојача своју намеру, да, положивши руку на главу, не погледа. Али Вартоломеј није као деца овога доба, од којих многа ни у обичним светским пословима не желе да потчине вољу својих родитеља својој вољи: он зна достојанство онога што жели; међутим, он пристаје да чами са неоствареном жељом за сада, како би одржао послушност родитељима и тако наследио њихов благослов. После извесног времена и сами Кирил и Марија пожелеше да се придруже манастирима и, живећи кратко у монаштву, отидоше Богу. Вартоломеј је ово прихватио као знак дат Божјим промисао да испуни своју намеру. Пративши своје родитеље молитвама и милостињом, оставио је земаљско наслеђе њиховом млађем брату Петру, а сам је отишао да тражи једино небеско наслеђе. У међувремену, његов старији брат Стефан, живећи неколико година у браку, имао је два сина: Климента и Јована (од којих је овај, под именом Теодор, касније био архимандрит Симоновог манастира, а најзад архиепископ ростовски); после смрти супруге замонашио се у Покровском манастиру Хотков. Дошавши код Стефана, Вартоломеј га замоли да пође с њим да тражи места за живот у пустињи; и убедио га. После дуге шетње по шумама, заљубили су се у једно место, у густој шуми, која је имала воду, удаљену не само од станова, већ и од људских путева. Помоливши се, почели су да секу шуму, и подигли келију и малу дрвену цркву, која је касније освећена у име Свете Тројице, по благослову Његовог Преосвештенства Митрополита целе Русије Теогноста. Ово је почетак Лавре Свете Тројице, прослављене само по имену Светог Сергија! Стефан, после освећења Цркве, није остао дуго у пустињи, која је представљала само трудове и недостатке; пошто ништа није било уређено за удобно становање, а није било ни посетилаца ни понуда. Отишао је у Москву, и тамо ступио у Богојављенски манастир, где је био сарадник у хорскоме певању светом монаху Алексију, касније митрополиту московском; а по Игуману овог Манастира и Духовном оцу великог кнеза Симеона. Али млади пустињак није се поколебао у својој намери. Само он није журио да обуче анђеоски лик. Пошто је био младић у годинама, али човек у мислима, он је сматрао да није темељно да се посвети завету монаштва пре него што се озбиљно искушио у великом вежбању, труду и подвигу монашког живота. Постигвши то по својој снази и разумевању, он се најзад препусти дуго негованој жељи за анђелским ликом; и, призвавши извесног игумена Митрофана, прими постриг од њега у двадесет четвртој години свог живота, месеца октобра седмог дана, у спомен Светих мученика Сергија и Вакха, због чега му је, по обичају тога времена, и дато име: Сергије. Утешивши и укрепивши новог монаха молитвом и речју Божијом, игуман оде; а Сергије је остао на новом монашком пољу без претходника и без вршњака, без ментора и без помоћника, са једним Богом, свеприсутним, и никада не напуштајући оне који су Њему све оставили. Колико год та помоћ била истинита, они који су је искусили знају каквим је тешкоћама подвргнут монашки живот у потпуној самоћи – тешкоћама у које је онима који нису искусили понекад тешко да поверују чак и у причи. Колико битака чека усамљени подвижник пре него што стигне у мирну земљу бестрасности и окуси сласт пустиње! Глад, жеђ, хладноћа, страх од животиња, страх од погибије од сиромаштва, тјелесни терет, малодушност душе, збуњеност и распршеност мисли, чак и наизглед невин одмор и природан сан - то су непријатељи са којима се мора борити. Највише, невидљиви непријатељи, када примете да човек, напустивши свет и презревши тело, покушава да продре у духовно царство, да комуницира са небеским силама и самим Богом, онда, да би га спречили, са невероватном смелошћу јурну на њега, тако да не само издалека, него из далека, гађају га, упаљене стреле у њега, говорећи тако запаљене стреле у њега. његове маште и осећања, за њега представљају чудне слике и апсурдне снове. Ревносни подвижник Сергије није избегао ове насртаје, али их је и неустрашиво прихватао и неуморно их одбијао. Непрестано су му током ноћне молитве приказивана страшна виђења која су му претила смрћу, а месту уништењем; чуо је буку и вриску: бежи одавде; не очекујте да ћете живети овде! Али храбри подвижник се није уплашио ових сујетних казни, сећајући се речи Писма: не бој се од страха ноћног, и од стреле која лети дању, од онога што пролази у тами, од огртача и демона подневног. Користећи своје често читање књига за помоћ души, познавао је уметност духовног ратовања, коју поучава један од искусних духовних ратника говорећи: Побијте ратнике у име Исусово. Силном, али смерном, нерасејаном и сузном молитвом, свети Сергије је разорио пусте страхове и снове; Видећи над собом покривну благодат, дању и ноћу је прослављао Бога, који није оставио штап грешника на судбину праведника. Што се тиче рата против тела са његовим страстима и жељама, он се обучавао у овом рату још пре уласка у пустињу; и зато су у његовом пустињском животу, као знаци непрекидних победа, били видљиви дуготрајни постови, непрекидни трудови, снажно стајање у молитви, често клечање и свеноћна бдења. Страх од животиња, чини се, био је последњи од страхова за монаха; па, видевши једном великог медведа испред своје колибе, и приметивши да није толико жестока колико је глатка, Сергије се сажали на звер, и, изневши парче хлеба, понуди му овај пустињски ручак, уместо стола на пању или на брвну. Звер се заљубила у пустињаково гостопримство и, често долазећи у келију, очекивала је обичне посластице. А преосвећени је, са своје стране, навикао да показује милост према звери, тако да јој је делио и последњи комад, а понекад и све давао, као да није разумео пост, а сам је остао без хране. Тако се обукао у одрицању од најнужнијих потреба, па је можда у овом мирном опхођењу са свирепим створењем, са изградњом своје душе, сагледао трагове првобитне послушности свих створења невином човеку. Међутим, Преосвећени није могао дуго да живи у својој љубазној самоћи. Као мирисни цвет, иако је сакривен у дивљој трави, не може се сакрити, јер га његов миомирис далеко објављује; Тако блажени Сергије, иако се крио од сваког човека у дубинама шума, међу дивљим животињама, ипак није могао да се сакрије, јер су мирис његовог светог живота чули неки људи који су имали очишћено духовно чуло, или бар тражећи очишћење, и почели да му прилазе и траже дозволу да живе у његовој близини. Он их најпре није прихватио, износећи им тешкоће пустињског живота и крајње сиромаштво места, али како они нису одступили од њега, и обећали да ће све издржати уз помоћ Божију; Тада је поступио по речи Спаситељевој: Ко дође к мени неће бити избачен. Мало по мало скупило се до дванаест браће. Изграђене су ћелије. Око њега је недовршена ограда. У Цркви је свакодневно служена Поноћница, Јутрење, Часови, Вечерње и Опеха, а често поред ових и молитвено појање. За обављање Литургије одатле се позивао презвитер или игуман; јер још није било никога. Из смирења свети Сергије није хтео да прими чин ни игумана ни презвитерата; владао је само примером; и баш по речи Христовој, први је био слуга свима. Саградио је својим рукама три-четири ћелије; исцепали дрва и донели их у ћелије; млевено у млински камен; печени хлеб; кувана храна; шио је одећу и обућу, носио воду у два лонца на свом раму на планину, и снабдевао њоме све ћелије. Када је после неколико година у манастир Светог Сергија дошао игумен Митрофан, исти онај од кога је примио монашки постриг, Сергије се посебно обрадовао јер је био потребан игумен. Али Митрофан, стар, умрије за кратко време. У међувремену, из дана у дан, сви су осећали потребу да имају игумана. Саопштавајући једни другима ово осећање, братија се сабра, и, дошавши Светом Сергију, рекоше: „Оче! Не можемо без игумана, желимо да нам будеш Игуман, Учитељ душа и тела наших, да са покајањем дођемо к теби, и, откривајући ти грехе своје, да примамо опроштај од тебе и од тебе свакога дана гледамо твоју литургију; поштене руке причешћују се божанским тајнама“. Сергије је то порицао, али су браћа инсистирала, рекавши му да су због њега дошли на ово место. Али како се он ипак није сложио, са дубоким понижењем, објашњавајући да само треба да плаче због својих грехова: тада су они, видевши да не могу да га приклоне својој жељи са кротошћу и љубављу, пришли са сузама и претњама, и рекли: „Ако не желиш да бринеш за наше душе и будеш наш пастир; тада ћемо сви бити приморани да напустимо ово место, а онда ћемо бити приморани да напустимо ово место; Пастиру, а ти ћеш дати одговор непристрасном Судији, Боже. Дивна свађа! Раздор готово већи од саме слоге, када се смирење старијег бори са послушношћу млађих! Једина битка у којој ниједна страна не губи, али обе добијају у свакој битци! Како би просперитетна друштва била када би се њихови чланови на тај начин препирали међу собом за одржавање подређености, а не за тражење моћи! Најзад је победила братска љубав. Волео бих, рече пречасни, да боље научите него да поучавате; Боље је послушати него заповедати; али се бојим суда Божијег; Не знам шта је Богу драго, да буде воља Господња. Узевши са собом два старца, Сергије оде Атанасију, епископу Волинском, који је у то време, у одсуству светог Алексија, митрополита све Русије, управљао Перејаслављем у Цариграду. Појавивши се пред њим, Сергије га замоли за игумана. „Чуо сам за тебе“, рече Светитељ; бићеш игуман манастира Свете Тројице“. Сергије је и покушао да негира, али Свети, немаш послушања! - рекао му је; и овом речју, разоружавши га, убрзо га постави за презвитера и игумана. Братија је са радошћу дочекала новог игумана, тачније свог старог Учитеља, а он је, ушавши у Цркву, пао на земљу са сузама, размишљајући о значају своје службе, и призивајући вишу помоћ. Молитвом, обраћајући се братији, речју Божијом подстицао их је да не слабе у својим подвизима ради Царства Небеског, а пошто им је дао благослов, предао се и њиховим молитвама, исповедајући своју слабост. Међутим, примивши вођство, није променио своје понашање. ИИ у овом стању, није много речи поучавао братију, али им је понајвише био пример својим делима. Литургију сам служио сваки дан. У Цркви се на свакој молитви јављао пре свих, и нимало се није наслањао на зид, што је означавало мисао усађену у мисао Божију, и дух непобеђен лењошћу тела. Као и раније, наставио је да служи браћи у кућним пословима: правио је свеће; Кувао је кутију, а посебно је сам припремао просфору, не дозвољавајући никоме од браће да учествује у томе. Носио је одећу од такве тканине, коју су други одбацивали као неподобну, и, штавише, углавном отрцану, прекривену крпама и натопљену знојем, тако да људи који се, како пословица каже, сусрећу по одећи, када су Га видели, нису хтели да верују да је то чувени игуман Сергије. У почетку игуманије Сергијеве, старе око три године, број братије, поред њега, није био ни већи ни мањи од дванаест, тако да ако је један умро или изашао из манастира, одмах се појавио други, а пређашњи број се вратио. Први је иза овог датума дошао архимандрит Симој, који је, чувши за живот светог Сергија, оставио свог игумана у Смоленску да му живи у послушању; а својим имањем помогао му је да створи Цркву опширнију него раније. Од тог времена број братије се повећавао. Једно од правила реда које је свети Сергије установио у свом манастиру било је да после саслужења, осим у крајњој потреби, братија не сме да хода од келије до келије и да не разговара једни са другима; али су се, свако у својој келији, бавили молитвом и рукотворинама. Да би то посматрао, после обављања келијске молитве, у касним вечерњим сатима, нарочито у дугим ноћима, тајно је обилазио све келије братије. И ако би кога затекао у молитви, или са књигом, или у рукотворинама, радовао се томе, благодарио Богу и молио се за његово одобрење. А ако је чуо доконе говоре, ударио је у врата или прозор да заустави неовлашћени разговор и отишао. Ујутру, позвавши их к себи, ушао је с њима у поучан разговор и, не осуђујући их, одвео их на понизно признање греха; а оне који су били непрепознатљиви прекоревао је и наметао епитимију. Још једно правило вредно пажње било је да, ако је било несташице потребног за храну, братија није ишла из манастира у села да пита, него је са стрпљењем, остајући у манастиру, молила и очекивала милост од Бога. Тешко правило чак и за такав манастир, који је недалеко од села, колико више за овај, који је више од петнаест година био у таквој ситуацији да се уском и испрекиданом стазом једва могло доћи до њега! Али Сергије поверова, и то по вери његовој; веровао је, и његова нада га није посрамила. Дешавало се да нема довољно вина за служење Литургије, кађења за паљење и воска за свеће. Затим су палили буктињу од брезе или бора, и уз ову расвету обављали јутарњу или целоноћну службу. Пошто је манастир настао од пустињског живота, а савршена заједница још није била успостављена, десило се да је оскудица у храни задесила пре свега игумена. Једном се десило да није имао ни хлеба ни соли; а по целом Манастиру је оскудица у храни. Сергије је провео три дана без хране, а четврте у зору дошао је једном од браће, по имену Данило, и рекао му: „Чуо сам да хоћеш да доградиш предворје својој келији; сазидаћу ти их да моје руке не буду беспослене. Овај посао неће те много коштати; хоћу трули хлеб, али ти га имаш. У ствари, Данијел је имао доста комада хлеба које је оставио на страну јер су били трули, па их је изнео. „Сачувај“, рече Сергије, до деветог часа; Не примам плату пре посла.” Рекавши то, почео је да куца стубове, теса даске, и до вечери је потпуно изградио надстрешницу. Затим је узео трули хлеб као исплату, благословио га молитвом и почео да га једе само са водом, чак и без соли. Неки од браће већ два дана нису јели. Игуманово стрпљење је такође ојачало њихово, али су се неки жалили. „Покоравајући се теби“, рекао је један од њих Сергију, „умиремо од глади, сутра ћемо отићи одавде, да се више не вратимо“. Стога преосвећени сабра сву братију и охрабри их да не клону у искушењу. Подсетио их је на речи Спаситељеве: тражите најпре Царство Божије и правду Његову, а све ће вам се ово додати. Погледај птице небеске, како не сеју, нити жању, нити скупљају у житнице, него их храни Отац твој Небески: колико више од тебе, маловерни. Охрабрио их је да ће подношење искушења бити награђено великим добробитима и на крају је рекао: „Верујем да Бог неће напустити ово место и оне који у њему живе. И заиста, по вери праведника, убрзо после тога непознати Христољубац посла много хлеба и других намирница у име Сергија и браће која живе са њим, и то се обнавља три дана заредом. Видите да Бог не напушта ово место, и неће оставити слуге Своје који са нама причешћују, рече Сергије браћи; и тек што се дотакао донете хране, са њима је извршио молитву и благодарну песму милостивом и хранитељском Богу. Непрестано, и у другим случајевима, када је то захтевало или називање братије, или општа човекољубља, вера светог Сергија се јављала са силом коју јој Спаситељ придаје када каже: све што молитвом замолиш као верујући, добићеш. Братија су му се стално жалили да је дуг пут до воде, а неки су чак и говорили, зашто је направио манастир на таквом месту? На то преосвећени одговори: Хтео сам да ћутим овде сам; Господ је благоволео да овде подигне Манастир; али буди смел у молитви, да ли је Он дао воду бунтовном јеврејском народу у безводној пустињи; онда ће он презрети вас, који му се овде дан и ноћ трудите? После овога, узевши једног брата, оде у дивљину код манастира, и, нашавши малу кишу, помоли се над њом. Од тада се на овом месту појавио извор. Браћа га стадоше звати Сергијев, али смерни Чудотворац, сазнавши то, строго им забрани, говорећи: „Нисам ја, него Господ дао ову воду недостојнима“. Неко ко је живео у околини манастира имао је једног сина, а овај се разболео. Отац је довео дечака у манастир и замолио светог Сергија да се помоли над њим. Али када се Светитељ још спремао за молитву, младић се, од жестоког напада, одрекао духа. Задивљени отац оде да припреми ковчег, а Светитељ, сажаливши се на њега, поче да се моли над омладином. Кад се отац вратио са ковчегом; Светитељ му је рекао: „Твој син није мртав, прошла је грч која му се догодила на путу због хладноће. Отац, угледавши сина, паде пред ноге светитељу, изражавајући му захвалност за васкрсење сина, али га светитељ обузда и нареди му да ћути, бојећи се да не изгуби дечака. Временом је то постало познато од Сергијевог ученика. Неки племенити човек који је живео на Волги пао је у лудницу ума и неукротиву помаму. Суседи, чувши за дејство молитава Светог Сергија, доведоше страдалника у манастир. Када га је Преосвећени, одслуживши молебан, обележио Крстом: разјарени човек, вичући дивљим гласом да је у пламену, бацио се у воду, и од тог тренутка се опаметио и оздравио. Слава о Сергијевим духовним подвизима и благодати која му је дата ширила се из дана у дан, и стога је његово место боравка постало откриће. У дане великог кнеза Јоаина Јоановича посечене су околне шуме; стазе су постављене; основана су нова насеља. Људи и великаши су долазили да траже Сергијеве молитве; монаси су напустили своје некадашње манастире и дошли да живе под његовим руководством. Сергије, видећи благословену руку Божију над својим обиталиштем, са већом смелошћу се молио за успех своје браће. Једног дана у касно вече, за време молитве, чуо је глас који га је дозивао: Сергије! Помоливши се, отвори прозор и угледа изванредну светлост са неба. “Сергије!” рече стари глас; Господ је прихватио вашу молитву за вашу децу.” При томе преосвећени угледа много лепих птица. Глас настави: „Тако ће се умножити стадо твојих ученика; и после тебе неће пропасти они који иду твојим стопама.” Монах је, у изненађењу и радости, пожелео да има сведока ове чудесне појаве, као оне која се тиче читавог братства; и позвао Симона, о коме смо горе говорили, који је ипак успео да види неке од остатака феномена. После извесног времена, светом Сергију дођоше гласници цариградског патријарха и донесу му крст, параманду и схиму, и поруку од патријарха као благослов. Да ли сте послати неком другом? Рече смерни Сергије, и, наредивши гласницима да се одморе, одмах оде к светом Алексију и извести га о ономе што се догодило. Светитељ је наредио да се прочита порука, и прочитано је: "По милости Божјој, васељенски патријарх кир Филотеј, архиепископ Константинов: о светоме Дусу, сину и саслужитељу нашег смирења, Сергију. Благодат и мир и благослов наш с тобом. Чули смо да је твој живот врлински по Богу, и да си много хваљен и слављен још није довољно за Бога, јер ти још није хваљен и слављен. живот Преосвећени и сам кум пророк Давид, који је био везан за све разумом, не може ништа друго да хвали, као што је: ето шта је добро, или шта је црвено, али браћа вам дајем добар савет, да стекнете заједнички живот, и нека је с вама милост Божија. „Шта заповедаш, свети учитељу?“ упитао је Сергиус Алексија након што је прочитао поруку. Митрополит је, са своје стране, саветовао да се поступа по савету Патријарха: и од тада је у манастиру Светог Сергија успостављен савршен конак. Стамбена места су распоређена; а имати имање или било шта називати својим забрањено је свима; све би требало да буде заједничко. Када је тиме завршено унапређење Манастира, број ученика се повећао више него раније, и у њему се утврди сво обиље. Да вишак не би довео до немара или другог порока, већ да би послужио за увећање благослова, мудри управитељ је увео гостопримство у Манастир, напајајући сиромахе и дајући милостињу онима који траже. Ову институцију је сматрао толико важном за манастир да се није либио да је поткрепи посебним пророчанством. Има ли, рече братији, без роптања држите ову моју заповест; онда ће се после мог одласка из овог живота ово Пребивалиште увелико проширити. Чинило се да је Сергијево пребивалиште већ одасвуд чврсто утврђено и заштићено од било каквих перипетија. Али ко зна шта ће надолазећи дан родити? О, како се мора пазити да се спољашњи мир и потврђивање не претвори у свепропасти кроз страсти и зле помисли скривене у дубини срца! Одједном је зајекнула олуја, која је отргла благословени покривач са овог манастира, и умало порушила саме његове темеље. Једне суботе, свети Сергије је био у олтару и сам је вршио вечерњу службу: а брат његов Стефан (који се, по свему судећи, вратио у манастир Сергијев када је у њега дошло изобиље) стајао је на левој певници. „Ко ти је дао ову књигу?“ упитао је Стефан канонарха. Овај одговори да је игуман дао. Не зна се зашто је Стефана обузео дух гнева и властољубља. „Ко је овде игуман?“ рекао је. „Зар нисам ја први основао ово место?“ И други су изговарали једнако бесмислене и бунтовне речи, које је чуо свети Сергије, налазећи се у олтару. Колико год је игуманија привлачила Стефана, Сергије је био спреман да је напусти, не желећи да влада онима који нису желели његову власт, а, можда, оптерећен славом, и желећи дубоку самоћу, као што је био његов првобитни обичај. Свршивши вечерње, он, не улазећи у своју келију, напусти манастир и повуче се у место звано Киржач, где му се убрзо сабра доста братије, и манастир је основан. Не треба ни говорити колико је Тројички манастир био малодушан због случајног уклањања Светог Сергија. Браћа су га свуда тражила. Сазнавши да је отишао у далеку пустињу и намеравао да подигне манастир, они су се тешили чињеницом да ће се он или вратити код њих или би они могли да пређу код њега. А кад се он не врати, неки одоше светом Алексију и мољаху га да им врати пастира. Светитељ је одмах послао два архимандрита Сергију, убеђујући га да се врати у Тројички манастир. Сергије, сазнавши од њих вољу Архипастира, одговори им: кажите господару митрополиту: све што је из уста Твојих, као из уста Христових, прихватам. И, по благослову светитеља, оставивши свог ученика Романа за игумана новосаграђеног манастира, врати се у Тројицу. Овај повратак је био тријумф узајамне љубави између ученика и Ментора. Изиђоше му у сусрет са радосним славама Богу; целивали су му руке, ноге и саму одећу, он се и духовно радовао, видећи несумњиво искуство њиховог слободног и марљивог послушања. До сада смо светог Сергија видели као побожног пустињца и просветитеља доброг манастира. У оваквим људима свету обично не пада на памет да види активне отаџбине и државнике. Житије Сергијево сада нам даје прилику да примером преподобног разобличимо ову прелест света и да у њој покажемо истину коју је апостол објавио, да је побожност за све корисна, обећање које има садашњи живот и будућност. У време великог кнеза Димитрија Јоановича, кнез хордиских Татара Мамај преселио је целу хорду у руску земљу, велики кнез, препознавши у Светом Сергију моћну веру и сам дар пророштва, дошао је к њему и питао да ли да се одупре јаком и страшном непријатељу? Монах му је са благословом и молитвом рекао: „Ти мораш, Владару, да се стараш о стаду Христовом датом ти од Бога, и уз помоћ Његову победићеш“. Штавише, дао му је два монаха Александра Пересвета и Андреја Ослебија. Штавише, када је велики кнез, изишавши на Татаре, сазнавши за супериорност непријатељских снага, опет оклевао шта да одлучи: изненада је дошао гласник светог Сергија са поруком у којој је великог кнеза без сумње подстицао да крене против непријатеља, и подстицао на помоћ Божију. Цела војска је била охрабрена тиме, а битка на Дону је резултирала славном победом над Мамајем, што је постало почетак ослобађања Русије од татарског ропства. У међувремену, преосвећени, у само време битке, стојећи са братијом на молитви, на њихову утеху, објави им о успеху битке, и чак именује побијене, и узнесе молитву за њих. Велики војвода, враћајући се победом, пожури ка велечасном, са захвалношћу за његов савет и појачање, и био је великодушан према свом обитавалишту, дајући села за његово одржавање. Љубав и вера овог кнеза према Преосвећеном била је толика да је Сергија имао за наследника своје деце од Светог Крштења. Мисао достојна човека који разуме моћ хришћанских институција јесте да изабере провереног духовног ментора и молитвеника за свог наследника! Побожност и слава побожности Сергијева заједно су допринели да његово Обитељиште постане легло побожности многих других места. За његовог живота многи манастири су основали његови ученици; некако: Андроник – Андроњев, вољом светог Алексија, Теодор – Симонов; Савва, вољом великог кнеза Димитрија, у спомен победе над Мамајем - Саввином у Звенигороду; Григорије - Голутвин у Коломни; Афанасија Висоцког у Серпухову За ову велику лампу Цркве и Отаџбине спремао се и првосвештеник, али је његова непроменљива судбина била да из пустиње засија на престолима, а не са престола да засија Цркви и Царству. Блажени митрополит Алексије, видећи да је исцрпљен и да се приближава смрти, призива блаженог Сергија и заповеда му да му донесе драгоцени крст. Монах се одриче овог дара, говорећи: „Опрости, Учитељу, нисам носио злато од младости, тим више у старости желим да останем у сиромаштву. Светитељ му, у образложењу свог дара, открива да намерава да га постави за Епископа, и тако га припреми да заузме место митрополита. Монах се тога још снажније одриче, не само са дубоким понижењем, него чак и са неком тугом. Светитељ се труди да га убеди универзалном жељом, од Великих сила до последњег, да га сагне речју Божијом; али Преосвећени говори одлучно: "Свети Владико! Ако нећеш да ме отераш, не говори о томе мени недостојном." Проницљиви светитељ, видећи да ће даље инсистирање натерати Сергија да се повуче у непознату пустињу, и да би кроз то кандило потпуно нестало, промени говор у душеспасоносни разговор и, утешивши га, пусти га у манастир. Ко може да објасни ову свету борбу? Духовни, каже Апостол, тежи за све, а сам се за једног не бори. Од истог апостола знамо само да се сваком човеку даје посебна пројава Духа на његову корист: и један дар се не може произвољно променити другим. Свети Алексије се убрзо упокојио, а владари су поново тражили од светог Сергија да прими епископски штап, али је он остао непоколебљив. Неко, архимандрит Новоспасски, Михаил, ступио је на архијерејски трон, а пре иницијације се усудио да обуче неке свете одежде; и стаде се наоружавати против пречасног, сматрајући га за супарника. Али Блажени, чувши за то, рече ученицима: „Михаил неће добити оно што жели и неће видети Цариград. И заиста, Михаил умрије на путу за Цариград. Дуга би била прича о многим другим знамењима у којима се, због разноврсне потребе за утехом и назидањем, на разне начине јављала благодат Духа Господњег присутног код блаженог Сергија; на пример, како је једном, седећи са братијом на трпези, изненада устао и поклонио се са молитвом, и поуздано се сазнало да је дао целив Стефану, епископу пермском, који је пролазио поред Манастира на извесној удаљености, на путу за Москву; како су понекад за време његовог светог обреда видели анђела како са њим служи, а понекад и огањ који окружује Свету Трпезу и улази у свети путир, у време причешћа. Али не треба ћутати о једном чудесном виђењу, које не само да је испунило блаженог Сергија, него и да непрестано испуњава све на овом месту радошћу, надом и благодарењем Богу. Једног дана у глуво доба ноћи, пред иконом Богородице, певао је акатист, и често гледајући у Њен лик, молио се Њој за заступништво код Њеног Сина и Бога, да погледа на ово место. Свршивши молитву, седе да се одмори; али изненада рече своме ученику Михеју: „Пази, чедо; имаћемо дивну посету. Чим он то рече, зачу се глас: Пречиста долази. Светитељ, чувши, изиђе у предворје, и гле, засија га светлост, јаче од сунца, и он виде Пресвету Богородицу, и паде на њега Пресвета Богородица, а на Јована А паде светитељ. лик: али га је добра Мајка дотакла и благодатним речима: не бој се твоја молитва за твоје ученике и за седмо место, нећу изаћи из твога Обитељи, а ја ћу га покрити и светитељ је дошао к себи како лаже; „Реци ми, оче“, упитао је Михеј, каква је ово дивна визија? моја душа се скоро одвојила од мог тела“. Али Сергије још није могао говорити од покрета духа; само му је лице цветало од радости. За кратко време заповеди да позову два преподобна човека из братије, Исака и Симона, и донесу им заједничку радост и наду. Сви заједно су служили молебан Богородици; Светитељ је остао будан целе ноћи, слушајући умом Божанско виђење. Коначно, приближавало се време да блажени Сергије пређе у бескрајно божанско виђење на небу. Он је предвидео своју смрт за шест месеци, и, призвавши братство, поверио је своме ученику, преподобном Никону; а и сам је пао у потпуну тишину. У септембру месецу му је позлило, и, позвавши поново братију, даде им последња упутства. Непосредно пре изласка из тела, причестио се Светим Тајнама, и са молитвом предао дух свој Богу, у лето Христово 1393. године, 25. септембра, жив 78 година. У тренутку разрешења, из његовог тела се шири миомирис, а његово лице, као слика очишћеног духа, беше чисто и светло. Тридесет година након што је његово освећено тело положено у земљу по општем закону синова човечјих, нађено је нетрулежно, и са светим тријумфом отворено је 5. јула. Када је ковчег био отворен, мирис се поново ширио; а сама одећа на Светитељевом телу показала се неоштећеном, упркос влажности места где је сахрањен. Од тада, његов поштени гроб је остао отворени извор благодати испуњених исцељења. Хајдемо сада да кренемо нашим мислима од првог почетка овог Богом спасеног Пребивалишта до његових садашњих времена, и дивимо се с поштовањем колико далеко може да се протеже благослов једне особе! Колико је благодати стекла, и другима даровала, милошћу свог оснивача! Колико је опасности превазиђено његовим молитвама! Поред чуда учињених над некима, која се не умањују ни у наше време када је чудесне вере мало, колико је јавних догађаја у којима је над овим местом чудесно обележен Сергијев благослов! За време самозванца, када су Москва и скоро цела Русија били у заточеништву, ова Лавра не само да није пала од дуге опсаде, него је и подржавала пало Отаџбину, и коначно је видела склапање мира под својим зидинама. У смутним данима владавине ПЕТТРА Великог, више пута је у зидинама овог Обита налазио сигурност живота, од које је толико зависила судбина Русије. Лик Светог Сергија, исписан на табли његовог гроба, пратио је ПЕТРА у свим походима дугог и опасног шведског рата. Године 1771, када је смртоносна куга прогутала становнике и Москве и села поред овог манастира, упркос чињеници да је манастир био свакодневно отворен за вернике, нико од оних који су му припадали није био погођен заразом. Коначно, у страшно време најезде Гала, када је Бог, гневан нашим гресима, предао и древну престоницу и саме њене Храмове да их избезумљени газе; а најближе градове, Дмитров и Богородск, много мање важне за себичне непријатеље, заузела је њихова војска; ни једна нога безбожника не сме да крочи на ово Свето место – не силом оружја, него невидљивом и непознатом силом. Нека се прослави Једини Троипостасни Бог, диван у Светима Својим! Додај још милости Твоје овом месту! Отвори још благотворну руку Твоју онима који се моле код ногу Светога, са вером, надом и љубављу! Нека пут Праведника Твога обасја оне који су причасници његовог позива, земаљског и небеског, и кроз ово Пребивалиште уведи их у обитавалишта Твоје вечне Светлости! Прошири кроз њега делотворан благослов на Цркву и нашу Отаџбину, нека будеш слава Твоје доброте у векове. Амин. Неке одлике живота преподобног и богоносног оца нашег Сергија Радоњешког после смрти, односно неке легенде о његовим јављањима и чудима, преписане су из књига и рукописа 1834. године. Житије преподобног и богоносног оца нашег Сергија више пута је описано и требало би да буде добро познато онима који поштују његову свету успомену. Али пошто Праведници живе вечно, како каже Премудри (Муд. 5, 15): онда је њихов живот на земљи до привремене смрти само први и мали део живота њиховог; и диван је и поучан живот њихов до привремене смрти, када се још труде да достигну чин Праведника, и да се у њему утврде; колико онда чудеснији и премудрошћу треба да буде њихов живот после смрти, када ће они, како каже исти Премудри, примити Царство сјаја и венац доброте из руке Господње? Распадљиво тело, које оптерећује душу, и земаљско пребивалиште, које оптерећује ум великом бригом (Муд. 9, 15), не дозвољавају да видимо у светлости овога Царства: међутим, та светлост мора мање-више да продире од невидљивог до видљивог, од духовног до физичког, од неба до земље, када код Праведника поседују и Праведници, као што каже В. 5:8), – поседују кроз силу чуда и знамења – суди им суд благодати, милосрђа, добрих дела, избављења, упутства за спасење, а понекад и благотворне казне за мотивисање побожности. Зато нека не делује чудно ако кажете да сада желимо да представимо неке, а не многе од безбројних обележја живота светог Сергија после смрти, не у том непознатом односу према нама, као што је његова душа, са осталим душама праведника у руци Божијој (Муд. 3, 1), већ пошто је овај равноанђеоски човек, по угледу на оне који су послани у службу анђела, (Мудр. 1:14), и тако његов небески живот нужно додирује земљу. Једно од првих откривених општења светог Сергија и братије његовог Обитеља, после његове блажене кончине, било је виђење достојног монаха овог Обитеља Игњатија да је свети Сергије за време свеноћног бденија стајао на његовом месту и са братијом учествовао у црквеном појању. (Види печат. Речено о животу и чудима. Пр. Сер. Ч. 35). Тадашња браћа се обрадовала када су чула за ово виђење. Нека се радују они који се сада молитвено труде за таквог учесника и саслужитеља у њима, а савладани непажњом и лењошћу нека осете значај црквених служби, којима молитвеници долазе са неба. За време игуманије светог Никона, један од његових ученика, сечећи дрва за зидање келије, случајно је задобио рану секиром у лице. У касно вече, седећи у својој келији као у помами, он чује уобичајену молитву да неко долази на прозор; а онај који је дошао прогласио се Игуменом, иако Игумена у то време није било код куће. Брат је хтео да отвори врата, али није могао да устане јер је био исцрпљен од крвотока. Одједном су се врата сама отворила. Уђоше светли старац и још један у Архијерејској одежди. Светлост је обасјала келију, а болесни брат је у мислима тражио благослов од оних који су долазили. Светлећи старац показао је Светитељу темеље келије; а овај је благословио сва места. Обишавши келију, постали су невидљиви. Болесник, дошавши к себи, доле није нашао ни трага од своје ране. У једном од оних који су се јавили препознао је монаха Сергија, а о другом је закључио да је то био пријатељ монаха Сергија за време његовог земаљског живота, свети Алексије. (Гл. 36.) Један тверски племић, по имену Захари, патио је од болести материце, која је тако расла да му је претила смрћу. Имајући веру у светог Сергија, он пре своје уобичајене оброке верно поједе неколико комада хлеба из Сергијевог манастира и за кратко време оздрави. Стога је обећао да ће отићи у манастир монаха на благодарност: али је прво одложио, а затим заборавио обећање. Да би га просветлио, Бог га је поново посетио са зубном болешћу, тако тешком да му се учинило да су му вилице згњечене, и много дана није спавао и није јео. Једне вечери ставио је на главу скуфију светог Сергија, коју је имао у својој кући, и, примивши извесно олакшање, почео је да упада у танак сан, међутим, тако да се у мислима још увек молио за његово исцељење заступништвом преподобног. Одједном га угледа пред собом, жели, али не може да устане, или не може да устане. Светитељ пита: „Хоћеш ли да одеш у мој манастир и тамо примиш исцељење? Болесник одговара: Хоћу, али не могу. На то је Светитељ рекао: Ја ћу те носити, а болесник је замислио да је одведен, однесен у Конак светитеља, и положен у светилиште његових моштију. Са сузама и радошћу осећа се да му се враћа у радост. свој дом: и, дошавши к себи, не осећа остатке своје болести. Московски трговац по имену Симеон, рођен по предсказању светог Сергија, беше толико болестан да је много дана лежао на постељи, без хране и без сна, и није могао да се креће. Једне ноћи, сећајући се преподобног Сергија, многих исцељења која је Бог учинио ради њега, и љубави коју је Свети имао према Симеоновим родитељима за време свог земаљског живота, овај болесник се дуго молио Светитељу за помоћ. Касно увече, док је породица спавала, код кандила, болеснику се јави Светитељ, у великој светлости, у пратњи Светог Никона, кога је болесник одмах препознао, јер га је лично познавао за живота; и из њега је закључио да се први јавио свети Сергије. Свети Сергије је осенио болесника крстом, који је имао у руци, и наредио свом ученику да га засени иконом која стоји крај постеље, коју му је једном дао сам монах Никон. Тада се болеснику учини да су га узели за косу и отргнули му сву кожу од главе до пете: и постали су невидљиви. Симеон је у том тренутку осетио толико олакшање од своје болести да је устао и са земаљским богослужењем изразио благодарност Преосвећенима пред њиховим иконама. (поглавље 11.) Младић Леонтиј, син једног од старешина у Вишгороду, осам година је имао осушену руку причвршћену за ребра; и због тога је Христа ради пропутовао многа места. У једном месту Сергијевског манастира јави му се преосвећени и нареди му да оде у своје Обитељиште ако жели да добије исцељење. Омладина је дошла у манастир, ушла у цркву, стала код светиње Преосвећеног и почела да се моли. Шта је уследило, препричаћемо речима самог древног приповедача: „Сва присутна браћа, и ја, недостојни Пахомије, који је тада писао житије светога, страшно смо видели сва чуда. Као да се трећи поклонио, младић паде на гроб и повика великим гласом говорећи: Ето, рука моја, здрава је рука моја! говорећи: гле, видим светог Сергија како стоји на своме гробу и заповеда манију, пружајући своју суву руку, благодарим теби, који си велики у чудима. (Гл. 46.) Ограничивши се на неколико примера благотворних чуда светог Сергија над приватним лицима који су до сада наведени из древних предања, обратимо посебну пажњу на оне случајеве у којима је његово чудотворно служење имало шире усмерење ка успостављању православне вере, на добро Цркве и Отаџбине. Не треба се чудити да нисмо рекли да је овај велики пустињски становник био високи теолог; јер Дух Свети дели (1. Кор. 12, 11) духовне дарове, и не даје све свима: али оно што се, можда, не очекује од пустињског подвижника, морамо на основу искуства рећи да је свети Сергије био висок и проницљив Богослов. Рећи ћу успут: није ли се у њему пројавио Богословски дух чак и када је изабрао име храма који је градио? Његов ум је тада похрлио ка највишој хришћанској догми, да би привукао умове чак и одојчади вере. Посветивши храм овом имену Пресвете Тројице, урадио је ово: овде, самим подсећањем на име храма, сваки поклоник богослови, исповеда и велича Животворну Тројицу и, богословљујући, приноси своју молитву. Још један доживљај богословског духа и одбране Православља свети Сергије је показао у следећем догађају. Када су Латини, искористивши погубна времена грчког царства, настојали да источну цркву потчине Римској цркви, на Фирентинском сабору, тада је на овом сабору са руским митрополитом Исидором био извесни презвитер Симеон. Не сложивши се са Исидором да се потчини Латину, овај презвитер много му је страдао за ово; и са тверским послаником Томасом одлучио да од њега побегне у Русију. Немајући ни средстава, ни заштите, ни познавања путева, досађивали су путујућим трговцима, али ови, приближавајући се једном страшно утврђеном граду, отерали су их, плашећи се да страдају за њих, као за људе непознате и сумњиве. На једној планини, уморни и чудећи се путу, Симеон и Тома су легли и задремали. Изненада презвитер угледа старца, који, узевши га за десну руку, рече: „Благословљен си од онога који је ишао стопама апостолским, Марко, епископ Ефески?“ Он је одговорио: „Да, видео сам овог дивног и снажног човека, и био сам благословен од њега. Затим је онај који се јавио даље рекао: „Благо овом човеку од Бога; јер му се нико од сујетног Латинског сабора није поклонио ни имањем, ни миловањем, ни претњама мукама. То си видео, и не поклонио се прелести; и за то је страдао. Проповедај учење заповедано теби од Светог Марка, куд год да идеш, свим предањима Хоходо, који садрже предање о Ор. Очеви седам сабора нека не одступају од твог пута, ја ћу те безбедно водити кроз овај непролазни град; Престолонаследник је питао ко је он, а ја сам Сергије Маковски, који си ти обећао да ћеш доћи у моје пребивалиште, а сада ћеш бити тамо у заробљеништву; Све се догодило како је предвиђено: Евгенија их је позвала да се одморе; Затим су прошли кроз град међу мноштвом наоружаних људи, а да их нико није задржао. Стигавши у Русију, презвитер је негде успорио и није пожурио у манастир Светог Сергија. У међувремену, Исидор дође у Москву, ухвати га и, као да је бунтован, стави у окове. Али Бог је молитвама Светих просветио великог кнеза Василија: Исидор није био прихваћен од Руске Цркве као отпадника од ње; Симеон је ослобођен окова и предат игуману Сергијевског манастира Зиновију, и тако је, баш по предсказању светог Сергија, нехотице доведен у свој Обитељ, где је са сузама испричао своје догодовштине братији. (Поглавље ИИ.) Следећи догађај саопштио је Јоасаф, митрополит целе Русије, чувши га директно из уста великог кнеза Јована Васиљевича. Жена овог Владара, Софија, родивши три ћерке, хтеде да има сина; и уз молитву за ово она је пешице предузела пут од Москве до манастира Светог Сергија. Прошла је подманастирско село Клементјево и, спуштајући се низ планину до самог манастира, случајно је видела како јој у сусрет долази свето извајани монах, по изгледу сличан лику Светог Сергија. У рукама је држао бебу и, прилазећи, изненада је ставио у канту велике кнегиње. Она је задрхтала и пала би да је нису подржале жене племића које су биле са њом. Села је и почела да гледа у њедра, али ништа није нашла. Тада је схватила да је то посета светом Сергију; ојачала и са надом донела своју молитву у Пребивалиште. После тога је затрудњела и родила сина, великог кнеза Василија. (Гл. 54.) Када је по налогу цара и великог кнеза Ивана Васиљевича, да би се олакшало освајање Казања, у лето 7059. године основан Свијажск; и у њему је, између осталог, створен Манастир са црквама у име Светог Сергија: тада су од лика Чудотворца Сергија у овом Манастиру настала многа чудесна исцељења. Ускоро су се у Свијажску појавиле старешине планине Черемис; и предао руском цару. А ево шта су рекли овом приликом: „Пет година пре оснивања овог града, када је ово место било празно, када је Казан био миран, овде смо често чули руска црквена звона. Изненађени и уплашени, слали смо лаке младе људе на ово место да виде шта се дешава, и чули су гласове како лепо певају, као у цркви, али нису видели никог осим једног од твојих старих, који су корачали у правцу свих монаха. мерећи место где се сада налази град, и цело место је било испуњено мирисом када су они које смо послали покушали да га ухвате, постао је невидљив. Када су га испалили стрелама, стреле га нису раниле, већ су полетеле, пале на земљу и разбиле се. Ми смо то рекли нашим принчевима, а они су рекли краљици и племићима у Казању. (Гл. 56) Ми, браћо, сада ћемо се поставити у умну визију промисла Божијег, и питаћемо се како Он поставља, пре него што је видљиво, невидљиви темељ за људска дела благословом Светих; и тако им даје узлазни просперитет изнад њихових очекивања. Када је, услед осиромашења краљевског племена, наша Отаџбина била подвргнута нереду и тешким катастрофама, када завист за веру и Отаџбину, у временима опасности; подстакао је манастир Светог Сергија да узме активно учешће у домаћем боју, и издржи опсаду Пољака и Литваније: тада се свети Сергије првенствено јавља у чину коњаничког војводе, који му се приписује у црквеним песмама. Бодрио је и штитио оне који су се борили за веру и Отаџбину, плашио непријатеље, и умножавао своја чуда, да, са умножавањем опасности, не изостане нада на спасење. Једне недеље ујутру, после Јутрења, указао се пороку Иринарху док је дремао и предвидео напад непријатеља. Тада га је исти старац угледао како иде уз ограду и кроз манастирске службе, и кропи зграде светом водицом. Следеће ноћи уследио је напад: али су непријатељи, мислећи да изврше неочекивани напад, наишли на неочекивани одбој и били поражени. (Гл. 58.) Тако је у давна времена пророк Јелисеј саопштио цару Израиља о предстојећим нападима сиријске војске са скривених места, а одатле ни један није примећен два пута (1. Самуилова 6,10). У друго време, када су опкољени скоро изгубили наду на избављење и туговали што не могу да пошаљу у Москву да траже помоћ од цара, преосвећени се јави истом Иринарху и рече: „Реците братији и свим војницима: зашто тугују да је немогуће послати вест у Москву? Послао сам од себе у Москву, у Московску и Московску кућу, у Московску кућу, у Московску кућу. Молитвена служба, Михеј, Вартоломеј и Наум, у трећем часу су их видели и душмани твоји: зар нису били ухваћени од њих. Иринарх је објавио визију; а из сведочења стражара, из преговора са опсадницима, посебно из испитивања заробљеника, открило се да су опсадници те ноћи видели и гонили три старешине како јашу на мршавим коњима, али нису могли да их сустигну. Исту визију потврдиле су и друге ванредне околности. Један болесни старац, чувши за то, ушао је у детињасту сумњу у истинитост тога: на којим коњима је свети Сергије послао своја три ученика? Изненада му се јави монах Сергије, и рекавши да га је послао на слепе коње, који су због недостатка хране истерани из камене манастирске ограде, исцелише га од болести, а уједно и од неверја. Заповедивши да се то свима објави, Светитељ је свој разговор са исцељеним закључио следећим утешним и страшним предсказањем и поуком: није ми тако одвратан смрад мирјана који греше у блуду као од монаха који се не обазиру на обећање; и под зидовима Обитељи мога уништићу све непријатеље који долазе; и у Обитељи свом ћу уништити оне који живе нечисто и двоумно, и владаћу са онима који су оскврњени. (Гл. 64, 65. Приповедано о опсади. Т.С.М. гл. 50.) Запазимо овде како је Чудотворац Сергије изненада деловао на разне начине: ужасавао је непријатеље, и храбрио оне који су у опасности, и упозоравао на издају, и исцељивао болесне, и исправљао маловерне, и поучавао све монахе таквим учењем, које и сада, браћо, треба да одзвања у нашим ушима. Иначе, у овој легенди вредна су пажње имена Вартоломеја и Наума, неслављених од Цркве, али, по свему судећи, и светих, јер у супротном не би могли да испуне свето поверење Светог Сергија. Баш оног дана када је у манастиру Светог Сергија било виђење о посланству његових ученика у Москви, у Москви, која је такође била под опсадом, многи су видели седокосог старца како улази у град, а иза њега дванаест кола напуњених печеним хлебом. ко си ти – питали су становници Москве; - а како су трупе пролазиле кроз толику множину? - Старац одговори: сви смо из дома Пресвете и Животворне Тројице. А када су га питали: колико вреди кућа Свете Тројице? Додао је: Господ не одустаје од свог имена на срамоту свом језику; Само се ви, браћо, не поколебајте земаљским изговорима. Глас о пристизањима из Сергијевог манастира није привукао многе људе у Богојављенски манастир, као његову авлију; али је и цар Василије послао поруку да пита Келара Аврамију зашто оне који су стигли није упознао са царом. Али их нико није видео у дворишту. Остало је да се закључи да је то била визија, чија је последица било обиље хлеба на Чудотворевом салашу изнад очекивања. (Гл. 66.) Опкољеној Москви је био потребан хлеб. Ни заповест цара Василија, ни опомене патријарха Хермогена нису могле да убеде трговце да му снизе цену. Да би то постигли, цар и патријарх су убедили подрумара Сергијевог манастира Аврамије да по ниској цени прода део хлеба из резерви села. Али кад је хлеб опет поскупео; а Цар и Патријарх хтели су истим средством да га спусте; Аврамије се плашио да неће имати чиме да нахрани оне који живе у дворишту. Међутим, позвавши у помоћ светог Сергија, наредио је да се жито поново изнесе на продају по сниженој цени. У то време, човек по имену Спиридон, који је служио у житници, хватао је раж у житници за хлеб братији, и из рупе у зиду видео је како тече раж. Он лопатом, а она тече више. Изненађен, он ово показује другом слуги и обојица говоре Келару о томе. Иста ствар се наставила и када су Келари стигли. Током опсаде, не само они у имању Чудотворца, већ и многи који су долазили и питали били су задовољни овим хлебом. После ослобођења Сергијевог манастира од велике опсаде, архимандрит Мон, видећи у близини умирући народ од ратних несрећа, сиромашне без помоћи, болесне и рањене без милостиње, леже поред путева, али у шумама, у дивљини, са сузама и сузама убеђује да их чувају најбоље у резерви. хлеба и кваса у Манастиру за њих, а у случају потребе да се задовоље овсеним хлебом и водом; јер се никаквом снабдевању није могло надати, пошто путеви још нису били сигурни. У то време, бивши Старицки архимандрит Пимен је осуђен на рад у Сергијевом манастиру у пекари, јер је његов син Амфилохије, послат у манастир Казанске Тројице, подређен овом манастиру у Градитељима, договорио се са недобронамерним људима и отишао из послушности. Залихе жита су се смањивале из дана у дан, а остао је само један мали комадић из којег се свакодневно узимало брашно за браћу, мирјане и војнике. Пимен примети да се исцрпљени север поново пуни; Рекао сам о томе Кључарију Ивану Наседкину, који је тада био у манастиру; обоје су приметили исту ствар током неколико дана; и коначно су схватили да је то, молитвама светог Сергија, благослов одозго на човекољубље архимандрита Дионисија. (Рукопис о новом чуду. П.С. гл. 2.) Отприлике у исто време, поменути кључар Јован, борави у манастиру Светог Сергија, једног дана, на келијској молитви. о избављењу од још увек дужног гнева Божијег (јер су многи градови још увек били у побуни, а Пољаци понегде преовладавали), размишљајући о несрећи Цркве, и присећајући се онога што је у Апокалипси написано о жени која бежи од змије у пустињу, са сузама сам помислио да незнабошци не би могли сасвим победити у православљу, а Русију тада више не би било. Изморен од плача, заборавио се, и кроз прозор чуо глас: ко си ти, који мисли да у Русији нема православља, и хоће да искуша судбину Божију? Али ти не знаш да се Василије Велики, Димитрије Селујски и твој преподобни Сергије чудотворац моле Богу за тебе; и биће православља у Русији као и раније. Дошавши к себи, Јован задрхта и оде да каже архимандриту Дионисију за седам. Затекао је архимандрита како стоји испред његове келије на перону, и на своје ново изненађење, а уједно и на потврду гласа који је чуо, сазнаде да је управо у то време монах Сергије чинио чудеса. Пред архимандритом је стајао младић, до тада нем, као што су сви знали; и јасним језиком рекао је архимандриту следеће: „Овај час сам седео на пећи у келији у којој је такав и тај монах, опуштен, лежао у углу окренутом према зиду. Ушла су два блистава монаха, седа са плетеницама, приступила узетом и, моливши се да им се обрати лице, он је могао. Богомљубљени монаси су, понављајући свој захтев, додавали: „Је ли то твоје монаштво, брате? Не буди тврдоглав; јавите нам се.“ Пацијент је из незнања чак и са гневом одговорио: „Ко си ти? бежи од мене; зар не знаш колико сам болестан? Како могу да вас контактирам? Тада су га побожни старци, окренувши га лицем себи, натерали да стане на ноге крај његове постеље, и рекоше: „Залуд те називају болесним, ево ти здрава. Изашавши из келије, рекли су ми, називајући ме по имену: иди, испричај архимандриту Дионисију о овом непокорном човеку, како се препирао са нама. Од ове њихове речи развезао ми се језик; а ја сам одговорио: „Ићи ћу да објавим оно што си заповедио“. За то је дошао бивши опуштени монах и потврдио оно што је омладина рекла. Подрум Симон, у рукопису о недавним чудима Светог Сергија, написаном по налогу цара Алексеја Михајловича, у вези са поузданошћу сада предложених легенди о Кључару Јовану, о узетом и о немом, објашњава да оне не само да су описане директно из речи Јована, већ су чак и неке речи самог Јована исправљене. (о новом делу. Поглавље 3.) У рукопису Келара Симоје постоји изузетна легенда о томе како је чувени подвижник отаџбине, грађанин Нижњег Новгорода Косма Минин, био уведен у подвиг који је превазишао његов ранг. Козма је био побожан човек и имао је обичај да се с времена на време, када је био далеко од своје жене, повлачи у посебан храм на молитву. Једног дана, у овом храму, јави му се монах Сергије и заповеди му да сакупи ризницу за војнички народ и да оде да очисти Московску државу од непријатеља. Дошавши к себи, Козма је био у великом страху: али није смео ништа да предузме, мислећи да организација војске није његова ствар. Визија се поновила, али је он опет остао неактиван. После кратког времена јави му се преосвећени по трећи пут; обновио своју заповест са прекором, и додао да је воља праведних судбина Божијих да се смилују на православне хришћане, и да их од велике пометње унесу у тишину; да се старији у граду неће укључити у посао поверен Козми као млађи и да ће њихов подухват довести до доброг краја. Ово последње виђење оставило је Козму не само у страхопоштовању, већ и у некој болести: зашто се покајао за свој немар, решио да почне да извршава оно што му је заповеђено, и размишљао како да започне посао. Ускоро га је цео град изабрао у земско старешинство. Узимајући ово као знак промишљања Божијег, Козма је утврдио своје уздање у Бога и у заступништво светог Сергија; и у земској колиби са сузама поче да прича о недаћама Отаџбине, и о неделатности својих суграђана. Неки су се с подсмехом удаљавали од ових говора, а неки, посебно они млађи, били су дирнути њима, и говорили очевима: шта је сада наше богатство, зар је то само охрабрење за наше душмане? Хоће ли доћи и заузети наш град? Зар га неће уништити као што су уништили друге? Може ли један град опстати? Боље да сав свој живот и богатство ставимо у вољу Божију, да почнемо да га користимо за војнике; а има ли нас који могу у војску, спремни смо и да положимо главу за избављење вере хришћанске. Последица овог узбуђења била је пресуда свих грађана Нижњег Новгорода дата Козми Минину да га слушају. Он је учврстио дату му власт тако што је скоро сву своју имовину донео Отаџбини; и успевши у ревности и моћи постао један од првих промотера спасења Отаџбине. Идући са кнезом Пожарским и војском према Москви, поред Сергијевог манастира, и служећи у њему молебан, сам Минин је објавио архимандриту Дионисију о јављању светог Сергија њему. (о новом делу. гл. 9.). Они величају љубав према Отаџбини. Глорификација је поштена и корисна! Нека Господ увећа у нашој Отаџбини људи достојних таквог прослављања! Али прослављајући љубав према Отаџбини, не заборавимо да одамо дужну славу побожности, Божанској помоћи и молитвама небеских грађана за земаљску Отаџбину. Сада изнети пример показује да се љубав према Отаџбини буди, дејствује и успева када је оживљена побожношћу, када је вођена и ојачана помоћу одозго. Чуда светог Сергија, као изабраног намесника и браниоца отаџбине, с правом су и долично обележена царском благодарношћу. А то је провиђење уредило, као што се види из указа цара Михаила Фјодоровича, датог 15. октобра 7125. године, у име Тројице-Сергијевог манастира, архимандрита Дионисија и Келара Аврамија Палицина, са братијом, која на дан 7. и 12. октобра приказује: губернатор Александар нам је писао из Стародуба Нагова и Ивана Кологрива, да је 20. септембра дошао близу Стародуба Лисовског са литванским народом, и стајао близу града дан и по и удаљио се десет миља од Стародуба. Стародубски округ до Комарице 28 версти и умро је у њиховом присуству 25. септембра. Даље у Уредби се каже да је ова вест потврђена на други начин; и заповеђено је да се узнесе похвала Свемогућем Богу, у Тројици прослављеном, и великом Чудотворцу Сергију да посебно прослави потпуно славље са свим тријумфом. (О новој глави. гл. 15). Тако је угњетавач Сергијевог манастира био предодређен да умре изненадном и погубном смрћу кроз опсаду; и, штавише, на сам празник Чудотворца, чији је празник мислио да уништи уништавајући његово Обитељиште. Али време је да, због унапред одређене намере краткоће, зауставимо праву причу о животу светог Сергија после смрти. И немогуће је другачије него зауставити ову причу, која се не може до краја завршити: јер се наставља чудесни живот описаног, више не смртног, и по незалазној милости Божијој наставиће се. А да бисмо указали макар на један пример како се предмет овог казивања наставља у нама најближа времена, заобилазећи усмена предања која се лако помрачују и из којих је тешко сакупити тачне податке, износимо сведочанство о блаженом сећању Његовог Високопреосвештенства Митрополита Платона, који на једној малој књижици житија Светог Сергија Мона, коју је он описао: „А прошле 1782. године, као што Ви сви добро знате, једна жена, која је имала свезане ноге више од десет година, и никада није могла да хода ни на који начин, који је потпуно истражен, пузала је по земљи: допузала је до овог рака, као до неког извора исцелитељске моћи, одједном се дигла на ноге, ходајући и скачући једног Бога, скачући. Коначно, немогуће је овде, додуше укратко, не споменути вишекратно и у новије време чудесно очување манастира Светог Сергија и оних који су у њему боравили од разних непогода које су, по судбини Божијој, задесиле целу земљу, као што су 1771. године од куге, 1812. године, 1812. године10 у Гасији, од деструктивне болести колере. Ко је, ако не Свети Сергије, био Анђео Чувар његове Лавре, да је не би дотакао Анђео Разоритељ? Није ли он, на врховно заступништво Пресвете Богородице, својим молитвама наоружао Обитељ свој, и предао га када се ниједна војска за то није наоружала, и када су суседне градове заузела војска непријатеља? Занимљиво је да су се баш на дан када су се становници Сергијеве лавре и околног Посада, после дугог клонулости међу околним опасностима, без видљиве помоћи, коначно ујединили у заједничку молитву, и са нежношћу извршили крстоносни ход око целог села – управо на тај дан, наиме, на празник Покрова Пресвете Богородице, отпочео је поновни 1.1. градове најближе Лаври, заузели они и тако отпочели бекство из целе Русије. Што се тиче приватнијих чудотворних користи које је свети Сергије у наше време показао из користи онима који су у невољи и онима који вером траже: она су делимично позната и онима који бораве у његовом обитавалишту и многима ван њега; делимично, упркос свом значају, суштина није увек читљива у цркви, која се односи на још увек жива лица и инциденте из приватног живота, који често захтевају вео тајне. Надамо се да ће оно што је до сада речено бити довољно за пажљиве и непристрасне, за утеху вере и за потврђивање наде у Бога молитвама Светих. За оне који су непажљиви и својевољно поробљени страстима и сујетима, по изреци саме Истине, ако ко и васкрсне из мртвих, немају вере (Лк. 16, 31). Богу, чудесном у Светима Својим кроз Јединствену Цркву Своју, небеску и земаљску, од свих људи на које се помилује, и на разне начине устројених на спасење, и од сваке творевине Његове, сачуване и по Промислу Његовом, слава, благодарење и богослужење у страхопоштовању и радости, заувек. Амин.