Jeta e Atit tonë të nderuar dhe Zotbart Sergius, mrekullibërës i Radonezhit dhe gjithë Rusisë

nxjerrë nga burime të besueshme, lexuar në Lavra të tij në vigjiljen gjithë natën, 5 korrik 1822. Rruga e të drejtëve shkëlqen si dritë, thotë i urti Solomon. Shtigjet e të drejtëve janë të ndritshme, së pari, për vetë të drejtët, pasi ata janë të shenjtëruar nga llamba e ligjit të Perëndisë dhe drita hyjnore e hirit. Më tej, e njëjta dritë shkëlqen në shtigjet e të drejtëve për njerëzit e tjerë, të cilët, duke ndjekur gjurmët e tyre, duke u pastruar duke përmbushur urdhërimet, mund të ngjiten edhe në ndriçimin shpirtëror dhe bashkimin e lumtur me Zotin. Dhe kështu është e dobishme për ne që t'i shqyrtojmë me zell rrugët e të drejtëve, domethënë rrugën e jetës dhe të veprave të tyre, për t'i ndjekur ato, dhe që nga injoranca dhe neglizhenca të mos devijojmë pas të pabesëve, rrugët e errëta të të cilëve, siç thotë Solomoni, nuk dinë se si pengohen. Me këtë synim, ne marrim përsipër të vëzhgojmë rrugën e jetës së shenjtë të Atit tonë të nderuar dhe Zotbart Sergjit dhe ta përvijojmë me tipare të shkurtra, por të vërteta, të cilat do t'i huazojmë veçanërisht nga shkrimtari modern i jetës së tij. I nderuari Ati ynë Sergius lindi në verën e Krishtit 1315, nën Dukën e Madhe Yuri Danilovich, nën Kryepeshkopin Pjetri, Mitropoliti i Gjithë Rusisë, në qytetin e Rostovit, nga prindër fisnikë dhe të devotshëm, Kirili dhe Maria. Edhe para se të lindte, një rast i jashtëzakonshëm, ose më mirë të themi, Providenca e mrekullueshme e Perëndisë dha një shenjë për të se ai do të ishte nga rrënja e bekuar e degës së shenjtë. Një ditë nëna e tij erdhi në kishë për liturgji. Para se të lexonte Ungjillin, befas foshnja bërtiti në barkun e saj. Kur filloi Kënga Kerubike, ai bërtiti për herë të dytë aq fort sa zëri i tij u dëgjua në të gjithë Kishën dhe nëna ra nga frika. Kur prifti thirri: Shenjti i të Shenjtëve, foshnja bërtiti për të tretën herë dhe nëna, gati duke rënë nga frika, filloi të qajë. Gratë e tjera, duke dëgjuar të qarën me zë të lartë dhe duke parë konfuzionin e nënës, deshën të shihnin foshnjën dhe ajo u detyrua të tregonte se ai nuk bërtiste në krahët e saj, por në barkun e saj. Në kohën tonë, dëshmitarët e një incidenti të tillë ndoshta do të ishin kujdesur shumë për të gjetur shkakun që solli këtë fenomen të jashtëzakonshëm. Më të mprehtë, ndoshta, guxuan të hamendësonin se kënaqësia lutëse e nënës së devotshme, në tri periudha të rëndësishme të priftërisë, i dha një emocion të jashtëzakonshëm jete fetusit që ajo mbante në bark. Por në atë kohë ata nuk donin aq shumë spekulime kureshtare sesa vëzhgimin me nderim të rrugëve të Providencës: dhe njerëzit u larguan nga Kisha, duke përsëritur atë që shkruhej në Ungjill për Gjonin: çfarë do të ndodhë me këtë djalë? Epifani, shkrimtari i devotshëm i jetës së Sergjiut, sjell në mendje me këtë rast shembullin e Gjonit, se ai, edhe në barkun e nënës së tij, ndjeu afrimin e Jezu Krishtit, sapo ngjizur nga Nëna e Perëndisë, dhe për këtë arsye kërceu nga gëzimi. Pasoja e menjëhershme e aventurës së jashtëzakonshme të nënës së Sergius ishte se ajo u bë jashtëzakonisht e vëmendshme ndaj gjendjes së saj. Gjatë pjesës tjetër të shtatzënisë, ajo nuk hante mish, qumësht, peshk ose verë, por hëngri bukë dhe fara dhe pinte vetëm ujë; dhe shpeshherë i lutej fshehurazi me lot Zotit që i ruan foshnjat. Kështu, fryti i barkut të saj, në barkun e saj, në një farë mënyre u pastrua dhe u shenjtërua me agjërim dhe lutje. Oh, prindër! A e dini se sa të mira apo, përkundrazi, sa të këqija mund t'u komunikoni fëmijëve tuaj edhe para se të lindin! Do të habiteshit nga saktësia e gjykimit të Zotit, i cili bekon fëmijët tek prindërit dhe prindërit tek fëmijët; dhe ua kalon mëkatet e etërve fëmijëve; dhe duke menduar për këtë, ju do të kryenit me nderim shërbimin që ju është besuar prej Tij, nga i cili është thirrur çdo atdhe në qiell dhe në tokë. Ka ardhur koha e lindjes së barkut. Djali i lindur u emërua Bartolomeu në pagëzim. Së shpejti nëna, dhe pas të tjerave të saj, përsëri vunë re diçka të pazakontë tek foshnja, e cila ose shënonte prirjet e mëparshme të nënës në të, ose tregonte farat e prirjeve të tij të ardhshme. Kur nëna kënaqej me ushqim të pasur, foshnja nuk ia merrte gjoksin. E njëjta gjë ndodhi të mërkurën dhe të premten. Kjo i atribuohej sëmundjes: por fëmija nuk vuajti; por vetëm fenomeni rifilloi. Kur Bartolomeu mbushi moshën e shtatë, prindërit e dërguan të mësonte të lexonte, së bashku me vëllain e tij të madh, Stefanin dhe vëllain e tij të vogël, Pjetrin. Vëllezërit studiuan me sukses, por Bartolomeu ishte shumë prapa tyre. Mësuesi e ndëshkoi, bashkëmoshatarët e qortuan, prindërit e këshilluan; Ai vetë iu lut Zotit me lot, por letra nuk iu dha. Ishte e nevojshme që rinia, për të cilën kishte ogure kaq të mira, të mësonte nga përvoja e hershme asnjë sukses, asnjë njohuri, asnjë aftësi për t'ia atribuar vetes, por vetëm Atit të dritave, nga i cili nga lart vjen çdo dhuratë e mirë dhe çdo dhuratë e përsosur, dhe të përulej nën dorën e Tij të fuqishme. Një ditë, babai i tij dërgoi Bartolomeun të kërkonte kuaj. Në fushë, nën një lis, ai pa një plak të panjohur, një murg, një presbiter, me një pamje nderuese dhe engjëllore, duke qëndruar në lutje dhe duke derdhur lot. Të rinjtë u përkulën dhe qëndruan afër, duke pritur përfundimin e namazit. Pasi mbaroi lutjen, plaku u kthye nga ai dhe e pyeti: "Çfarë të duhet, fëmijë?" "Po mësoj të shkruaj dhe të lexoj," u përgjigj djali, "por nuk e di si, lutju Zotit për mua, Atë i Shenjtë, që të mësoj të lexoj". Plaku ngriti duart, ngriti sytë drejt qiellit dhe i dha të rinjve pjesën e prosforës, duke thënë: "Kjo ju është dhënë si shenjë e hirit të Zotit dhe të kuptuarit të Shkrimit të Shenjtë". Pastaj e ngushëlloi me shpresë dhe, pasi i dha udhëzimet, plaku donte të vazhdonte rrugën. Djali ra në këmbët e tij dhe filloi ta thërrasë te prindërit e tij, duke i thënë: "Prindërit e mi i duan shumë njerëz si ju, baba". Plaku pranoi dhe, duke hyrë në shtëpinë e prindërve të Bartolomeut, filloi të lutej për orë të tëra dhe e urdhëroi të riun të thoshte një Psalm. Më kot, i riu i habitur mohoi paaftësinë e tij: i moshuari këmbënguli që ai të thoshte fjalën e Zotit pa hezitim; dhe djali, duke marrë bekimin e tij, filloi të lexojë saktë dhe qartë. Përpara se i moshuari të largohej nga shtëpia, prindërit, duke parë forcën shpirtërore dhe mprehtësinë e tij, treguan se si djali i tyre, duke qenë në barkun e nënës së tij, bërtiti tri herë në Kishë dhe kërkuan të zgjidhte hutimin e tyre për këtë aventurë të jashtëzakonshme. Në përgjigje të kësaj, plaku tha ndër të tjera një fjalë misterioze se rinia duhet të bëhet vendbanimi i Trinisë së Shenjtë; dhe pasi tha këtë, ai doli dhe u zhduk menjëherë. Pasi mori kaq papritur një sukses kaq të përsosur në studimet e tij, Sergius u kap pas shërbesave të kishës dhe leximit të librave të shenjtë dhe që në moshë të re filloi të tregojë frytet e studimeve të tij në jetë; jo si shumë shkencëtarë jetëgjatë, mësimi i të cilëve lulëzon me fjalë, por nuk piqet në vepra. Ai nuk u mërzit me lojërat e kota fëmijërore, të qeshurat dhe gjuhën e ndyrë. Ai u rrit dhe përparoi në frikën e Zotit. Për disa kohë ai pranoi një agjërim të rreptë: të mërkurën dhe të premten nuk hante asgjë; dhe në ditët e tjera hante bukë dhe ujë. Ai shpesh kalonte netë të tëra pa gjumë në lutje. Nëna e matur u përpoq të zbuste ashpërsinë e agjërimit të tij, duke i treguar se trupi i tij ishte ende në rritje. Por ai iu përgjigj: a nuk më the se të mërkurën isha ende në djep dhe të premten agjëroja? Pasi e kam dëgjuar këtë, a mund të ndihmoj tani veçse ta detyroj veten të ngrihem te Perëndia, në mënyrë që Ai të më çlirojë nga mëkatet e mia? Por ai vazhdoi të zbusë mishin e tij me abstinencë dhe punë, për të ruajtur pastërtinë mendore dhe fizike. E gjithë kjo ndodhi në Rostov. Aty filluan të ndezin shkëndijat e para të dëshirës hyjnore këtë llambë të madhe, por nuk ishte aty që duhej të ishte ndezur. Ai ishte i destinuar të shkëlqejë në shkretëtirën e errët dhe prej këtu të shkëlqejë për qytetin e fronit dhe të gjithë kufijtë e Rusisë. Le të shohim se si ai u transferua këtu nga dora e padukshme e providencës së Zotit. Edhe pse Cirili, babai i të bekuarit Sergius, ishte një nga djemtë fisnikë dhe të pasur në Rostov, me kalimin e kohës, nga aventura të ndryshme, veçanërisht nga shtypja e tatarëve, ai ra në varfëri. Më në fund, vështirësitë dhe shtypja nga guvernatori i Dukës së Madhe të Moskës, Ivan Danilovich, e detyruan atë, si shumë të tjerë, të largohej përgjithmonë nga rajoni i Rostovit me gjithë familjen e tij. Ai zgjodhi Radonezhin si strehë: sepse Duka i Madh ia dha në zotërim djalit të tij më të vogël Andrei; dhe guvernatori i tij solli një lehtësim të madh për ata që ishin vendosur në këtë vend. Kështu, Kirill u vendos në Radonezh, në Kishën e Lindjes së Krishtit, ku ndodhet tani fshati Gorodok. Dy djemtë e tij u martuan: por Bartolomeu, ose ndryshe Sergius, i kërkoi leje për të hyrë në jetën monastike. "Ngadalëso," i thanë prindërit, "ne jemi të moshuar, të dobët dhe të varfër; vëllezërit e tu kujdesen për gratë e tyre; është mirë që ju shqetësoheni se si t'i pëlqesh Zotit; vetëm na shërbe pak, na ço në varr, pastaj do ta plotësosh dëshirën". Djali i bekuar iu bind. Një shembull mësimor i bindjes prindërore dhe birësore! Cirili dhe Maria nuk përpiqen të shuajnë dëshirën hyjnore që po ndizet tek djali i tyre dhe ta lidhin atë me lidhjet e kësaj bote, siç bëjnë shumë prindër të këtij shekulli, por vetëm duke i paraqitur atij nevojën e tyre, fshehurazi, ndoshta duke menduar më shumë për rininë e tij, unë i jap mundësinë të provojë më shumë veten dhe të forcojë qëllimin e tij, në mënyrë që, duke vendosur dorën në kokë, të mos shikojë prapa. Por Bartolomeu nuk është si fëmijët e kësaj epoke, shumë prej të cilëve, edhe në çështjet e zakonshme të kësaj bote, nuk duan t'ia nënshtrojnë vullnetin e prindërve të tyre vullnetit të tyre: ai e di dinjitetin e asaj që dëshiron; megjithatë, ai pranon të lëngojë nga një dëshirë e paplotësuar për momentin, në mënyrë që të ruajë bindjen ndaj prindërve të tij dhe në këtë mënyrë të trashëgojë bekimin e tyre. Pas ca kohësh, vetë Kirili dhe Maria dëshiruan të bashkoheshin me manastiret dhe, duke jetuar shkurtimisht në rendin monastik, ata shkuan te Zoti. Bartolomeu e pranoi këtë si një shenjë të dhënë nga providenca e Zotit për të përmbushur qëllimin e tij. Pasi shoqëroi prindërit e tij me lutje dhe lëmoshë, ai ia la trashëgiminë tokësore vëllait të tyre më të vogël Pjetrit dhe ai vetë shkoi të kërkonte të vetmen trashëgimi qiellore. Ndërkaq, vëllai i tij i madh Stefani, duke jetuar disa vjet në martesë, pati dy djem: Klementin dhe Gjonin (nga të cilët ky i fundit, me emrin Teodori, më vonë ishte arkimandrit i Manastirit Simon dhe së fundi kryepeshkop i Rostovit); pas vdekjes së gruas së tij, ai mori jetën monastike në Manastirin e Ndërmjetësimit Khotkov. Pasi erdhi te Stefani, Bartolomeu i kërkoi të shkonte me të për të kërkuar vende për të jetuar në shkretëtirë; dhe e bindi atë. Pas një shëtitjeje të gjatë nëpër pyje, ata ranë në dashuri me një vend, në një pyll të dendur, i cili kishte ujë, i largët jo vetëm nga banesat, por edhe nga shtigjet njerëzore. Pasi thanë një lutje, ata filluan të prenë pyllin dhe ngritën një qeli dhe një kishë të vogël prej druri, e cila më vonë u shenjtërua në emër të Trinisë së Shenjtë, me bekimin e Hirësisë së Tij Theognostus, Mitropolitit të Gjithë Rusisë. Ky është fillimi i Lavrës së Trinisë së Shenjtë, e lavdëruar vetëm pas emrit të Shën Sergjit! Stefani, pas shenjtërimit të Kishës, nuk qëndroi gjatë në shkretëtirë, e cila paraqiti vetëm mundime dhe mangësi; meqenëse asgjë nuk ishte rregulluar për një jetë komode dhe nuk kishte vizitorë apo oferta. Ai shkoi në Moskë dhe atje hyri në Manastirin e Epifanisë, ku ishte bashkëpunëtor në kor duke kënduar për murgun e shenjtë Aleksi, më vonë Mitropoliti i Moskës; a pas Abati i këtij Manastiri dhe Ati Shpirtëror i Dukës së Madhe Simeon. Por vetmitari i ri nuk u lëkund në qëllimin e tij. Vetëm ai nuk po nxitonte të vishte imazhin engjëllor. Duke qenë një i ri në moshë, por një burrë në mendje, ai e konsideroi jo një çështje të plotë t'i përkushtohej zotimeve të monastizmit përpara se të kishte provuar ashpër veten në ushtrimin, punën dhe veprën e madhe të jetës monastike. Pasi e realizoi këtë sipas forcës dhe të kuptuarit të tij, ai më në fund u kënaq në dëshirën e dashur për një imazh engjëllor; dhe, duke thirrur njëfarë Hegumeni Mitrofan, ai mori ton prej tij në vitin e njëzet e katërt të jetës së tij, në muajin tetor në ditën e shtatë, në kujtim të dëshmorëve të shenjtë Sergius dhe Bacchus, prandaj, sipas zakonit të asaj kohe, iu dha emri: Sergius. Pasi e ngushëlloi dhe e forcoi murgun e ri me lutje dhe fjalën e Zotit, Abati u largua; dhe Sergius mbeti në fushën e re monastike pa një paraardhës dhe pa një bashkëmoshatar, pa një mentor dhe pa një ndihmës, me një Zot, të gjithëpranishëm dhe duke mos i braktisur kurrë ata që lanë gjithçka për Të. Sado e vërtetë të jetë kjo ndihmë, ata që e kanë përjetuar e dinë se çfarë vështirësish i nënshtrohet jeta monastike në vetmi të plotë - vështirësi që ata që nuk i kanë përjetuar ndonjëherë e kanë të vështirë t'i besojnë edhe në histori. Sa beteja përballon asketi i vetmuar para se të arrijë në tokën e qetë të pasionit dhe të shijojë ëmbëlsinë e shkretëtirës! Uria, etja, i ftohti, frika nga kafshët, frika e vdekjes nga varfëria, barra e mishit, dëshpërimi i shpirtit, pështjellimi dhe shpërndarja e mendimeve, madje edhe pushimi në dukje i pafajshëm dhe gjumi i natyrshëm - këta janë armiqtë me të cilët duhet të luftojë. Mbi të gjitha, armiqtë e padukshëm, kur vërejnë se një person, pasi ka lënë botën dhe duke përçmuar mishin, po përpiqet të depërtojë në sferën shpirtërore, të komunikojë me Forcat qiellore dhe vetë Zotin, atëherë, për ta parandaluar atë, ata nxitojnë drejt tij me një guxim të jashtëzakonshëm, në mënyrë që ata jo vetëm të flasin nga shigjeta, duke e gjuajtur me rrëqethje, duke e gjuajtur me dashje. kufijtë e imagjinatës dhe ndjenjave të tij, ato përfaqësojnë imazhe të çuditshme dhe ëndrra absurde për të. Këtyre sulmeve nuk u shpëtoi asketi i zellshëm Sergji, por edhe i pranoi pa frikë dhe i zmbrapsi pa u lodhur. Në mënyrë të përsëritur, gjatë namazit të natës, atij iu shfaqën vizione të tmerrshme që e kërcënonin me vdekje dhe vendin me shkatërrim; dëgjoi zhurmë dhe ulërima: ik nga këtu; mos prisni të jetoni këtu! Por asketi trim nuk u tremb nga këto ndëshkime të kota, duke kujtuar fjalën e Shkrimit: mos kini frikë nga frika e natës dhe nga shigjeta që fluturon ditën, nga ajo që kalon në errësirë, nga rrobja dhe nga demoni i mesditës. Duke përfituar nga leximi i tij i shpeshtë i librave që ndihmojnë shpirtin, ai njohu artin e luftës shpirtërore, të cilën një nga luftëtarët shpirtërorë me përvojë e mëson, duke thënë: Rrahni luftëtarët në emër të Jezusit. Me lutjen e fortë, por të përulur, të pashqetësuar dhe me lot, Shën Sergji shkatërroi frikën dhe ëndrrat e shkreta; Duke parë hirin mbulues mbi të, ditë e natë ai përlëvdonte Perëndinë, i cili nuk la shkopin e mëkatarëve për fatin e të drejtëve. Sa i përket luftës kundër mishit me pasionet dhe dëshirat e tij, ai u stërvit në këtë luftë edhe para se të hynte në shkretëtirë; prandaj, në jetën e tij të shkretë, dukeshin shenjat e fitoreve të pandërprera, agjërimet e gjata, punët e pandërprera, qëndrimi i fortë në lutje, gjunjëzimet e shpeshta dhe vigjiljet gjatë gjithë natës. Frika nga kafshët, me sa duket, ishte frika e fundit për murgun; kështu, pasi kishte parë një herë një ari të madh përpara kasolles së tij dhe duke vërejtur se nuk ishte aq i egër sa ishte i qetë, Sergius i erdhi keq për bishën dhe, pasi nxori një copë bukë, i ofroi këtë drekë të shkretë, në vend të një tavoline mbi një trung ose në një trung. Bisha ra në dashuri me mikpritjen e vetmitarit dhe, duke ardhur shpesh në qeli, priste kënaqësi të zakonshme. Dhe i nderuari, nga ana e tij, ishte mësuar të tregonte mëshirë ndaj bishës, saqë ndante me të edhe copën e fundit, e ndonjëherë i jepte të gjitha, sikur nuk e kuptonte agjërimin, ndërsa vetë rrinte pa ushqim. Kështu ai e stërviti veten për të hequr dorë nga nevojat më të nevojshme, dhe ndoshta, në këtë trajtim paqësor të krijesës së egër, me ndërtimin e shpirtit të tij, ai solli gjurmët e bindjes origjinale të të gjitha krijesave ndaj njeriut të pafajshëm. Sidoqoftë, Reverendi nuk mund të jetonte në vetminë e tij të dashur për një kohë të gjatë. Si një lule erëmirë, edhe pse është e fshehur në bar të egër, nuk mund të fshihet, sepse aroma e saj e shpall larg; Pra, i bekuari Sergius, megjithëse u fsheh nga çdo njeri në thellësi të pyjeve, midis kafshëve të egra, megjithatë, nuk mund të fshihej, sepse aroma e jetës së tij të shenjtë u dëgjua nga disa njerëz që kishin një ndjenjë shpirtërore të pastruar, ose të paktën kërkonin pastrim, dhe filluan të vijnë tek ai dhe të kërkojnë leje për të jetuar pranë tij. Në fillim nuk i pranoi, duke u paraqitur vështirësitë e jetës së shkretëtirës dhe varfërinë e skajshme të vendit, por se si nuk u shmangën prej tij dhe premtoi se do të duronte gjithçka me ndihmën e Zotit; Pastaj veproi sipas fjalës së Shpëtimtarit: Ai që vjen tek unë nuk do të dëbohet. Pak nga pak u mblodhën deri në dymbëdhjetë vëllezër. U ndërtuan qeli. E rrethon një gardh i papërfunduar. Në kishë kremtoheshin çdo ditë zyra e mesnatës, drekën, oraret, mbrëmja dhe lutja, dhe shpesh përveç tyre edhe këndimi i lutjes. Për të kryer Liturgjinë, prej andej thirrej Presbiteri ose Abati; sepse ende nuk kishte njeri. Nga përulësia, Shën Sergji nuk donte të pranonte gradën as të abatit, as të presbiterit; ai qeveriste vetëm me shembull; dhe pikërisht sipas fjalës së Krishtit, i pari ishte shërbëtori i të gjithëve. Ai ndërtoi tre a katër qeli me duart e veta; copëtoi dru dhe e solli në qeli; bluar në gurë mulliri; bukë e pjekur; ushqim i gatuar; ai qepi rroba dhe këpucë, çoi ujë në dy enë mbi kornizën e tij në mal dhe e furnizoi atë në qelinë e të gjithëve. Kur pas disa vitesh erdhi në Manastirin e Shën Sergjit Hegumen Mitrofani, i njëjti prej të cilit kishte marrë betime monastike, Sergjiu u gëzua veçanërisht sepse kishte nevojë për një Hegumen. Por Mitrofani, duke qenë i moshuar, vdiq brenda një kohe të shkurtër. Ndërkohë nga dita në ditë të gjithë ndjenin nevojën për të pasur një Abat. Duke ia komunikuar këtë ndjenjë njëri-tjetrit, vëllezërit u mblodhën dhe, duke ardhur te Shën Sergji, i thanë: "O Atë, ne nuk mund të jetojmë pa igumenin; dëshirojmë që të jesh igumeni ynë, Mentori i shpirtrave dhe trupave tanë, që të vijmë te ti me pendim dhe, duke të zbuluar mëkatet tona, të marrim falje nga duart e tua të ndershme që ata të shohin çdo ditë me duart e tua të ndershme; merrni pjesë në Misteret Hyjnore.” Sergius e mohoi, por vëllezërit këmbëngulën, duke i thënë se kishin ardhur në këtë vend për të. Por si ai ende nuk u pajtua, me poshtërim të thellë, duke shpjeguar se i duhej vetëm të qante për mëkatet e tij: atëherë ata, duke parë se nuk mund ta përkulnin në dëshirën e tyre me butësi dhe përzemërsi, iu afruan me lot dhe kërcënime dhe i thanë: "Nëse nuk dëshiron të kujdesesh për shpirtrat tanë dhe të jesh Bariu ynë; atëherë të gjithë do të thyhemi dhe do të zhytemi në këtë vend; Bariu dhe ti do t'i përgjigjesh Gjykatësit të paanshëm, Perëndisë". Një grindje e mrekullueshme! Një mosmarrëveshje pothuajse më e lartë se vetë harmonia, kur përulësia e të moshuarve lufton me bindjen e të rinjve! Beteja e vetme në të cilën asnjëra palë nuk humbet, por të dyja fitojnë në çdo betejë! Sa të begata do të ishin shoqëritë nëse anëtarët e tyre kështu do të grindeshin mes tyre për të ruajtur nënshtrimin dhe jo për të kërkuar pushtet! Më në fund dashuria vëllazërore mbizotëroi. Uroj, tha i nderuari, që të mësoni më mirë sesa të mësoni; Është më mirë të bindesh sesa të urdhërosh; por kam frikë nga gjykimi i Perëndisë; Nuk e di se çfarë i pëlqen Zotit, u bëftë vullneti i Zotit. Duke marrë me vete dy pleq, Sergius shkoi te Athanasius, peshkopi i Volynit, i cili në atë kohë, në mungesë të Shën Aleksit, Mitropolitit të Gjithë Rusisë, sundonte Pereyaslavl në Kostandinopojë. Duke u paraqitur para tij, Sergius i kërkoi Abati. "Kam dëgjuar për ty," tha shenjtori; do të jesh Abati i Manastirit të Trinisë së Shenjtë.” Edhe Sergjiu u përpoq të mohonte, por Shën, ju nuk keni bindje! - i tha atij; dhe me këtë fjalë, duke e çarmatosur, shpejt e vendosi si Presbyter dhe Abat. Vëllezërit e përshëndetën me gëzim abatin e ri, ose më saktë Mentorin e tyre të vjetër, dhe ai, pasi hyri në kishë, ra përtokë me lot, duke menduar për rëndësinë e shërbimit të tij dhe duke kërkuar ndihmë më të lartë. Nëpërmjet lutjes, duke iu kthyer vëllezërve, me fjalën e Zotit i nxiti ata të mos dobësoheshin në bëmat e tyre për hir të Mbretërisë së Qiellit, dhe duke u dhënë atyre një bekim, ai iu përkushtua edhe lutjeve të tyre, duke rrëfyer dobësinë e tij. Sidoqoftë, pasi mori udhëheqjen, ai nuk e ndryshoi sjelljen e tij. II në këtë gjendje, ai nuk i mësoi vëllezërit me shumë fjalë, por mbi të gjitha ishte shembull për ta në veprat e tij. Unë kremtova Liturgjinë çdo ditë. Në kishë, në çdo shërbesë lutjeje, ai shfaqej para të gjithëve dhe nuk mbështetej aspak në mur, gjë që nënkuptonte mendimin e mbjellë në mendimin e Zotit dhe shpirtin që nuk e mposht përtacia e trupit. Si më parë, vazhdoi t'u shërbente vëllezërve në punët e shtëpisë: bënte qirinj; Ai gatuan kutia, dhe veçanërisht përgatiti vetë prosforën, duke mos lejuar asnjë nga vëllezërit të merrte pjesë në këtë. Ai vishte rroba të bëra prej një pëlhure të tillë, të cilat të tjerët i refuzuan si të papërshtatshme dhe, për më tepër, në pjesën më të madhe, të shkreta, të mbuluara me arna dhe të njomur në djersë, kështu që njerëzit që, siç thotë proverbi, takoheshin nga rrobat e tyre, kur e panë Atë, nuk donin të besonin se ishte Abati i famshëm Sergius. Në fillim të Abesës së Sergjiut, rreth tre vjeç, numri i vëllezërve, përveç tij, nuk ishte as më shumë e as më pak se dymbëdhjetë, kështu që nëse njëri vdiste ose dilte nga manastiri, një tjetër shfaqej menjëherë dhe rikthehej numri i mëparshëm. I pari që doli përtej kësaj date ishte Arkimandrit Simoi, i cili, pasi kishte dëgjuar për jetën e Shën Sergjit, e la abatin e tij në Smolensk për të jetuar në bindje ndaj tij; dhe me pasurinë e tij e ndihmoi të krijonte një Kishë më të gjerë se më parë. Që nga ajo kohë, numri i vëllezërve u rrit. Një nga rregullat e rendit të vendosura nga Shën Sergjiu në manastirin e tij ishte që pas Compline, përveç në nevojë ekstreme, vëllezërit të mos ecnin nga qelia në qeli dhe të mos flisnin me njëri-tjetrin; por, secili në qelinë e tij, bënin lutje dhe punë dore. Për ta vëzhguar këtë, pasi falte namazin e qelisë, në mbrëmje vonë, veçanërisht në netët e gjata, ai ecte fshehurazi nëpër të gjitha qelitë e vëllezërve. Dhe nëse gjente dikë në lutje, me një libër ose në punë dore, ai gëzohej për këtë, falënderonte Zotin dhe lutej për miratimin e tij. Dhe nëse dëgjonte folës boshe, godiste derën ose dritaren për të ndaluar bisedën e paautorizuar dhe largohej. Në mëngjes, duke i thirrur ata pranë vetes, ai hyri në një bisedë ndërtuese me ta dhe, pa i denoncuar, i çoi në një rrëfim të përulur të mëkatit; dhe i qortoi ata që nuk njiheshin dhe impononte pendim. Një rregull tjetër që ia vlen të përmendet ishte se nëse mungonte ajo që duhej për ushqim, vëllezërit nuk shkonin nga manastiri në fshatra për të kërkuar, por me durim, duke qëndruar në Manastir, kërkonin dhe prisnin mëshirë nga Zoti. Një rregull i vështirë edhe për një manastir të tillë, që nuk është shumë larg fshatrave, aq më tepër për këtë, i cili për më shumë se pesëmbëdhjetë vjet ishte në një situatë të tillë që mezi ishte e mundur të arrihej në të në një shteg të ngushtë dhe të ndërprerë! Por Sergius besoi, dhe kjo ishte sipas besimit të tij; ai besoi dhe shpresa e tij nuk e turpëroi. Ndodhte që nuk kishte verë të mjaftueshme për të kremtuar Liturgjinë, temjan për djegie dhe dyllë për qirinj. Pastaj ndiznin një pishtar thupër ose pishe dhe me këtë ndriçim kryenin shërbimin e mëngjesit ose të gjithë natës. Meqenëse Manastiri u formua nga jeta e shkretëtirës dhe ende nuk ishte krijuar një bashkësi e përsosur, ndodhi që mungesa e ushqimit t'i godiste para së gjithash hegumenëve. Ndodhi një herë që nuk kishte as bukë as kripë; dhe në të gjithë Manastirin kishte mungesë ushqimesh. Sergius kaloi tre ditë pa ngrënë dhe në të gdhirë të ditës së katërt, erdhi te një nga vëllezërit, me emrin Daniel, dhe i tha: "Kam dëgjuar që dëshiron të shtosh një holl në qelinë tënde; do t'i ndërtoj për ty që të mos më rrinë kot. Kjo punë nuk do të të kushtojë shumë, dua bukë të kalbur, por ti e ke". Në fakt, Danieli kishte mjaft copa bukë që i la mënjanë sepse ishin të kalbura dhe i nxori jashtë. "Ruajeni," tha Sergius, deri në orën e nëntë; Unë nuk marr pagesë para punës.” Pasi tha këtë, ai filloi të godiste me çekiç shtyllat, të gdhendte dërrasa dhe në mbrëmje ai kishte ndërtuar plotësisht tendën. Pastaj mori bukën e kalbur si pagesë, e bekoi me lutje dhe filloi ta hante vetëm me ujë, edhe pa kripë. Tashmë disa nga vëllezërit nuk kishin ngrënë për dy ditë. Durimi i abatit gjithashtu e përforcoi durimin e tyre, por disa u ankuan. "Duke ju bindur," i tha njëri prej tyre Sergjit, "ne po vdesim nga uria, nesër do të ikim këtu, për të mos u kthyer më". Prandaj, i përndershmi mblodhi të gjithë vëllezërit dhe i nxiti të mos bien të fikët në tundim. Ai u kujtoi atyre fjalët e Shpëtimtarit: kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet. Shikoni zogjtë e qiellit, se si ata as mbjellin, as korrin, as mbledhin në hambarë, por Ati juaj Qiellor i ushqen: sa më shumë se ju, besimpakë. Ai i inkurajoi ata se durimi i tundimit do të shpërblehej me përfitime të mëdha dhe në fund tha: «Unë besoj se Perëndia nuk do ta braktisë këtë vend dhe ata që jetojnë në të.» Dhe me të vërtetë, sipas besimit të njeriut të drejtë, menjëherë pas kësaj, Dashuruesi i panjohur i Krishtit dërgoi shumë bukë dhe ushqime të tjera në emër të Sergjit dhe vëllezërve që jetonin me të, dhe kjo u rinovua për tre ditë rresht. E shihni që Zoti nuk largohet nga ky vend dhe nuk do të braktisë shërbëtorët e Tij që komunikojnë me ne, u tha Sergji vëllezërve; dhe sapo e preku ushqimin e sjellë, ai bëri me ta një lutje dhe këngë falënderimi ndaj Zotit të mëshirshëm dhe ushqyes. Në mënyrë të përsëritur dhe në raste të tjera, kur e kërkonte ose ndërtimi i vëllezërve, ose dashuria e përgjithshme për njerëzimin, besimi i Shën Sergjit shfaqej me fuqinë që i jep Shpëtimtari kur thotë: gjithçka që kërkon në lutje si besimtar, do ta marrësh. Vëllezërit vazhdimisht iu ankuan se ishte një shëtitje e gjatë për të marrë ujë, madje disa thanë, pse ai krijoi një Manastir në një vend të tillë? Kësaj i nderuari iu përgjigj: Doja të heshtja vetëm këtu; Zoti ishte i kënaqur të ngrinte një Manastir këtu; por jini të guximshëm në lutje, nëse Ai i dha ujë popullit rebel hebre në shkretëtirën pa ujë; atëherë a do t'ju përbuzë ty, që punoni për të këtu ditë e natë? Pas kësaj, duke marrë një vëlla, ai shkoi në egërsi afër Manastirit dhe, duke gjetur pak shi, fali një lutje mbi të. Që atëherë, një burim është shfaqur në këtë vend. Vëllezërit filluan ta quajnë Sergiev: por mrekullibërësi i përulur, pasi e mësoi këtë, i ndaloi rreptësisht, duke thënë: "Nuk isha unë, por Zoti që na dha këtë ujë të padenjë". Dikush që jetonte në afërsi të Manastirit kishte një djalë dhe ky djali u sëmur. Babai e solli djalin në Manastir dhe i kërkoi Shën Sergjit të lutej për të. Por kur shenjtori ishte ende duke u përgatitur për t'u lutur, i riu, nga një sulm i rëndë, dha shpirt. Babai i habitur shkoi të përgatiste arkivolin dhe shenjtori, duke i ardhur keq për të, filloi të lutej për të rinjtë. Kur babai u kthye me arkivolin; Shenjtori i tha: "Djali yt nuk ka vdekur, kriza që i ndodhi rrugës nga të ftohtit ka kaluar". Babai, duke parë të birin, i ra nën këmbët e shenjtorit, duke i shprehur mirënjohje për ringjalljen e të birit, por shenjtori e frenoi dhe e urdhëroi të heshte, nga frika se mos e humbiste djalin. Me kalimin e kohës, kjo u bë e njohur nga studenti i Sergiev. Një njeri fisnik që jetonte në Vollgë ra në një tërbim mendor dhe në një furi të paepur. Fqinjët, duke dëgjuar për efektin e lutjeve të Shën Sergjit, e sollën të sëmurin në Manastir. Kur i nderuari, pasi kreu shërbimin e lutjes, e shënoi me kryq: njeriu i tërbuar, duke bërtitur me një zë të egër se ishte në flakë, u hodh në ujë dhe që nga ai moment iu kthye shqisat dhe shëndeti. Fama e bëmave shpirtërore të Sergius dhe hiri i dhënë atij u përhapën nga dita në ditë, dhe për këtë arsye vendbanimi i tij u bë një zbulim. Në ditët e Dukës së Madhe Joain Ioaniovich, pyjet përreth u prenë; shtigjet janë hedhur; janë krijuar vendbanime të reja. Njerëzit dhe fisnikët erdhën për të kërkuar lutjet e Sergjiut; manastiret lanë manastiret e tyre të mëparshme dhe erdhën të jetonin nën drejtimin e tij. Sergius, duke parë dorën e bekimit të Zotit mbi vendbanimin e tij, u lut me guxim më të madh për suksesin e vëllezërve të tij. Një ditë në mbrëmje vonë, gjatë namazit, ai dëgjoi një zë që e thërriste: Sergius! Pasi bëri një lutje, ai hapi dritaren dhe pa një dritë të jashtëzakonshme nga qielli. "Sergius!" tha zëri i vjetër; Zoti e pranoi lutjen tuaj për fëmijët tuaj.” Me këtë Reverendi pa shumë zogj të bukur. Zëri vazhdoi: «Kështu kopeja e dishepujve të tu do të shtohet; dhe pas teje ata që ndjekin hapat e tu nuk do të mungojnë.” Murgu, i befasuar dhe i gëzuar, dëshironte të kishte një dëshmitar të këtij fenomeni të mrekullueshëm, që kishte të bënte me të gjithë vëllazërinë; dhe thirri Simonin, për të cilin folëm më lart, i cili ende arriti të shihte disa nga mbetjet e fenomenit. Pas ca kohësh, lajmëtarë nga Patriarku i Kostandinopojës erdhën te Shën Sergji dhe i sollën një kryq, një paramand dhe një skemë dhe një mesazh nga Patriarku si bekim. Jeni dërguar te dikush tjetër? Sergius i përulur tha dhe, pasi urdhëroi lajmëtarët të pushonin, ai vetë shkoi menjëherë te Shën Aleksi dhe i raportoi atij për atë që kishte ndodhur. Shenjtori urdhëroi të lexohej mesazhi dhe u lexua si vijon: "Me hirin e Zotit, Patriarku Ekumenik Kirus Filoteu, Kryepeshkop i Kostandinit: për Dusin e Shenjtë, djalit dhe bashkëshërbëtorit të përulësisë sonë, Sergjit. Hiri dhe paqja dhe bekimi ynë qofshin me ty. Kemi dëgjuar se jeta jote është e virtytshme sipas Perëndisë dhe se ti e ke lavdëruar Zotin, gjë që nuk është e lavdëruar akoma, sepse nuk është e lavdëruar akoma. Një jetë e përbashkët, dhe vetë Kumbari, Profeti David, i cili ishte i lidhur me të gjitha gjërat me arsye, nuk mund të lavdërojë asgjë tjetër, sikurse: ja, çfarë është e mirë, ose çfarë është e kuqe, por vëllezërit jetojnë së bashku, prandaj ju jap një këshillë të mirë, që të krijoni një jetë të përbashkët, dhe mëshira e Zotit dhe bekimi ynë. "Çfarë urdhëroni, Mjeshtër i Shenjtë?" Sergius e pyeti Aleksin pasi lexoi mesazhin. Mitropoliti, nga ana e tij, këshilloi të veprohej sipas këshillës së Patriarkut: dhe që nga ajo kohë u krijua një bujtinë e përsosur në Manastirin e Shën Sergjit. Pozicionet e banimit janë të shpërndara; dhe të kesh pronë ose të quash diçka tënde është e ndaluar për të gjithë; gjithçka duhet të jetë e përbashkët. Kur përfundoi përmirësimi i Manastirit, numri i dishepujve u rrit më shumë se më parë dhe në të u vendos gjithë bollëku. Në mënyrë që teprimi të mos çonte në neglizhencë apo ves tjetër, por të shërbente për rritjen e bekimeve, drejtuesi i mençur futi mikpritjen në Manastir, duke ushqyer të varfërit dhe duke u dhënë lëmoshë atyre që kërkuan. Ai e konsideroi këtë institucion aq të rëndësishëm për Manastirin, saqë nuk ngurroi ta mbështeste me një profeci të veçantë. A është atje, u tha ai vëllezërve, mbajeni këtë urdhërim tim pa u ankuar; pastaj pas largimit tim nga kjo jetë, kjo Vendbanim do të zgjerohet shumë. Dukej se Vendbanimi i Sergius ishte tashmë i vendosur fort nga kudo dhe i sigurt nga çdo peripecie. Por kush e di se çfarë do të lindë dita e ardhshme? Oh, sa duhet të jesh vigjilent që paqja dhe afirmimi i jashtëm të mos kthehen në shkatërrim të plotë përmes pasioneve dhe mendimeve të liga të fshehura në thellësi të zemrës! Papritur një stuhi gjëmoi, e cila ia hoqi mbulesën e bekuar këtij manastiri dhe pothuajse i shkatërroi themelet e tij. Një të shtunë, Shën Sergius ishte në altar, duke kryer vetë shërbimin e mbrëmjes: dhe vëllai i tij Stefani (i cili, me sa duket, u kthye në Manastirin e Sergius kur erdhi bollëku) qëndroi në korin e majtë. "Kush jua dha këtë libër?" Stefani e pyeti kanonarkun. Ky u përgjigj se Abati ia dha. Nuk dihet pse shpirti i zemërimit dhe epshi për pushtet e pushtoi Stefanin. "Kush është Abati këtu?" tha ai. "A nuk isha unë që e themelova i pari këtë vend?" Dhe të tjerët shqiptuan fjalë po aq absurde dhe rebele, të cilat Shën Sergji, duke qenë në altar, i dëgjoi. Sado që Abbesa tërhoqi Stefanin, Sergius ishte gati ta linte atë, duke mos dashur të sundonte ata që nuk donin sundimin e tij, dhe, ndoshta, të rënduar nga lavdia, dhe duke dashur vetminë e thellë, siç ishte zakoni i tij fillestar. Pasi mbaroi darkën, ai, pa hyrë në qelinë e tij, u largua nga Manastiri dhe u tërhoq në një vend të quajtur Kirzhach, ku shumë shpejt u mblodhën pranë tij shumë vëllezër dhe u themelua Manastiri. Nuk ka nevojë të thuhet se sa i dëshpëruar ishte Manastiri i Trinitetit nga largimi aksidental i Shën Sergjit. Vëllezërit e kërkonin kudo. Pasi mësuan se ai kishte shkuar në shkretëtirën e largët dhe kishte ndërmend të ndërtonte një manastir, ata u ngushëlluan me faktin se ose do të kthehej tek ata ose mund të transferoheshin tek ai. Dhe kur ai nuk u kthye, disa shkuan te Shën Aleksi dhe iu lutën që t'ua kthente Bariun. Shenjtori dërgoi menjëherë dy arkimandritë te Sergius, duke e bindur atë të kthehej në Manastirin e Trinitetit. Sergius, pasi mësoi prej tyre vullnetin e Kryepastorit, u përgjigj atyre: thuaji zotërisë tim Mitropolitit: gjithçka që doli nga goja jote, sikur nga goja e Krishtit, unë e pranoj. Dhe, me bekimin e Shenjtorit, duke e lënë dishepullin e tij Roman si Abat të Manastirit të sapondërtuar, ai u kthye në Trinitet. Ky kthim ishte një triumf i dashurisë së ndërsjellë midis dishepujve dhe Mentorit. Ata dolën për ta takuar me lavdërime të gëzueshme për Perëndinë; i puthnin duart, këmbët dhe shumë rrobat, ai u gëzua edhe shpirtërisht, duke parë përvojën e padyshimtë të bindjes së tyre të lirë dhe të zellshme. Deri më tani, Shën Sergjiun e kemi parë si një shkretëtirë të devotshme dhe edukator të një manastiri të ngritur. Në këtë lloj njerëzish, bota zakonisht nuk mendon të shohë anëtarë aktivë të Atdheut dhe shtetarë. Jeta e Sergjiut tani na jep mundësinë që me shembullin e të Nderuarit ta ekspozojmë këtë lajthitje të botës dhe të tregojmë në të të vërtetën e shpallur nga Apostulli, se devotshmëria është e dobishme për çdo gjë, një premtim që ka jetën e tanishme dhe të ardhmen. Në ditët e Dukës së Madhe Dimitri Ioannovich, Princi i Tatarëve të Hordhisë Mamai e zhvendosi të gjithë turmën në tokën ruse, Duka i Madh, duke njohur te Shën Sergius një besim të fuqishëm dhe vetë dhuratën e profecisë, erdhi tek ai dhe e pyeti nëse duhej t'i rezistonte një armiku të fortë dhe të tmerrshëm? Murgu, me bekim dhe lutje, i tha: "Ti, Sovran, duhet të kujdesesh për kopenë e Krishtit që të është dhënë nga Zoti dhe me ndihmën e Tij do të fitosh". Për më tepër, ai i dha atij dy murgj Alexander Peresvet dhe Andrei Osleby. Për më tepër, kur Duka i Madh, pasi doli kundër tatarëve, pasi kishte mësuar për epërsinë e forcave armike, përsëri hezitoi se çfarë të vendoste: papritmas një lajmëtar nga Shën Sergji erdhi me një mesazh në të cilin ai inkurajoi Dukën e Madhe pa dyshim që të shkonte kundër armikut dhe inkurajoi ndihmën e Zotit. E gjithë ushtria u inkurajua nga kjo, dhe beteja në Don rezultoi në një fitore të lavdishme mbi Mamai, e cila u bë fillimi i çlirimit të Rusisë nga skllavëria e tatarëve. Ndërkaq, i nderuari, pikërisht në kohën e betejës, duke qëndruar me vëllezërit në lutje, për ngushëllimin e tyre, u njoftoi për suksesin e betejës, madje u emëroi të vrarët dhe bëri një lutje për ta. Duka i Madh, duke u kthyer me fitore, nxitoi te i përndershmi, me mirënjohje për këshillat dhe përforcimin e tij dhe u tregua bujar ndaj Vendbanimit të tij, duke dhënë fshatra për mirëmbajtjen e tij. Dashuria dhe besimi i këtij Princi për Reverendin ishte aq i madh sa që ai kishte Sergius si pasardhës të fëmijëve të tij nga Pagëzimi i Shenjtë. Një mendim i denjë për një njeri që kupton fuqinë e institucioneve të krishtera është të zgjedhë një mentor shpirtëror të dëshmuar dhe një libër lutjesh si pasardhës të tij! Devotshmëria dhe lavdia e devotshmërisë së Sergiev së bashku kontribuan në faktin se Vendbanimi i tij u bë një vatër devotshmërie për shumë vende të tjera. Gjatë jetës së tij, shumë manastire u krijuan nga dishepujt e tij; disi: Andronik - Androniev, me dëshirën e Shën Aleksit, Teodor - Simonov; Savva, me vullnetin e Dukës së Madhe Dimitri, në kujtim të fitores ndaj Mamai - Savvin në Zvenigorod; Gregory - Golutvin në Kolomna; Afanasy Vysotsky në Serpukhov Për këtë llambë të madhe të Kishës dhe të Atdheut po përgatitej edhe një kryeprift, por fati i tij i pandryshueshëm ishte të ndriçonte nga shkretëtira mbi frone dhe jo nga froni të ndriçonte Kishën dhe Mbretërinë. Mitropoliti i bekuar Aleksi, duke e parë veten të rraskapitur dhe që po i afrohet vdekjes, thërret të Lumturin Sergius dhe e urdhëron që të sjellë një kryq të çmuar për të. Murgu heq dorë nga kjo dhuratë, duke thënë: "Më fal, mësues, nuk kam veshur ar që në rini, aq më tepër në pleqëri dëshiroj të mbetem në varfëri". Shenjtori, në shpjegimin e dhuratës së tij, i zbulon atij se ai synon ta vendosë atë si peshkop, dhe kështu ta përgatisë që të zërë vendin e tij si Mitropolitan. Murgu heq dorë nga kjo edhe më fort, jo vetëm me poshtërim të thellë, por edhe me pak dhimbje. Shenjtori përpiqet ta bindë me dëshirën universale, që nga Fuqitë e Mëdha e deri tek të fundit, për ta përkulur me fjalën e Zotit; por i nderuari foli me vendosmëri: "Mësues i Shenjtë! Nëse nuk doni të më largoni, mos më fol për këtë me mua, i cili nuk jam i denjë". Shenjtori i zgjuar, duke parë se këmbëngulja e mëtejshme do ta detyronte Sergius të tërhiqej në shkretëtirën e panjohur dhe përmes kësaj llamba do të zhdukej plotësisht, e ndryshoi fjalimin e tij në një bisedë shpirtshpëtuese dhe, pasi e ngushëlloi, e lëshoi ​​në Manastir. Kush mund ta shpjegojë këtë grindje të shenjtë? Ai shpirtëror, thotë Apostulli, përpiqet për të gjithë, por ai vetë nuk lufton për një. Ne e dimë vetëm nga i njëjti Apostull se një shfaqje e veçantë e Shpirtit i jepet çdo personi për përfitimin e tij: dhe një dhuratë nuk mund të ndryshohet në mënyrë arbitrare për një tjetër. Shën Aleksi vdiq shpejt dhe sovranët i kërkuan përsëri Shën Sergjit të pranonte shkopin e peshkopit, por ai mbeti i bindur. Dikush, Arkimandrit Novospassky, Mikhail, u ngjit në fronin e peshkopëve dhe para fillimit të tij ai guxoi të vishte disa rroba të shenjta; dhe filloi të armatoset kundër të nderuarit, duke e konsideruar atë si rival. Por i Bekuari, pasi dëgjoi për këtë, u tha dishepujve: "Mikhaili nuk do të marrë atë që dëshiron dhe nuk do ta shohë Kostandinopojën". Dhe me të vërtetë, Mikhail vdiq në rrugën për në Kostandinopojë. Do të ishte një histori e gjatë për të treguar për shumë shenja të tjera, në të cilat, për shkak të nevojës së larmishme për ngushëllim dhe ndërtim, hiri i Shpirtit të Zotit të pranishëm me Sergiun e Lum u shfaq në mënyra të ndryshme; për shembull, si një herë, i ulur me vëllezërit në një vakt, ai befas u ngrit në këmbë dhe u përkul me lutje, dhe u mor vesh me siguri se ai i dha një puthje Stefanit, peshkopit të Permit, i cili po kalonte pranë Manastirit në një distancë, rrugës për në Moskë; si nganjëherë gjatë ritit të tij të shenjtë, ata shihnin një Engjëll që shërbente me të, dhe herë një zjarr që rrethonte Sofën e Shenjtë dhe hynte në kupat e shenjtë, në kohën e kungimit. Por ne nuk duhet të heshtim për një vegim të mrekullueshëm, i cili jo vetëm e mbushi të bekuarin Sergjiun, por gjithashtu duhet të mbushë vazhdimisht të gjithë në këtë vend me gëzim, shpresë dhe falënderim ndaj Zotit. Një ditë në fund të natës, para ikonës së Nënës së Zotit, ai këndoi një akathist dhe shpesh duke parë imazhin e saj, ai iu lut asaj për ndërmjetësim me Birin dhe Zotin e saj, që ai të shikonte këtë vend. Pasi mbaroi namazin, u ul për të pushuar; por befas ai i tha dishepullit të tij Mikeas: "Ri, fëmijë, ne do të kemi një vizitë të mrekullueshme. Sapo tha këtë, u dëgjua një zë: Po vjen Më i Pastëri. Shenjtori, pasi e dëgjoi, doli në hajat dhe ja, mbi të shkëlqeu një dritë, më e ndritshme se dielli, dhe ai pa të Shenjtin e Shenjtë dhe Shën Gjonin në fytyrën e tij, por Shën Pjetrin. Nëna e mirë e preku dhe e frymëzoi me fjalë hiri: mos ki frikë për dishepujt e tu dhe për vendin e shtatë nuk do të largohem nga Vendbanimi yt, dhe kur mbaroi vegimi dhe shenjtori erdhi në vete, dhe e mori; "Më thuaj, Atë," pyeti Mikea, cili është ky vegim i mrekullueshëm? shpirti im pothuajse u nda nga trupi im.” Por Sergius nuk mund të fliste ende nga lëvizja e shpirtit; vetëm fytyra i lulëzoi nga gëzimi. Për një kohë të shkurtër, ai urdhëroi të thërrisnin dy burra nderues nga vëllezërit, Isaku dhe Simon, dhe t'u sillnin gëzim dhe shpresë të përbashkët. Të gjithë së bashku kryen një lutje për Nënën e Zotit; Shenjtori qëndroi zgjuar gjithë natën, duke dëgjuar me mendje vegimin Hyjnor. Më në fund, po afrohej koha që i Lumi Sergji të kalonte në vizionin e pafund Hyjnor në qiell. Ai e parashikoi vdekjen e tij në gjashtë muaj dhe, duke thirrur vëllazërinë, ia besoi atë dishepullit të tij, të nderuarit Nikon; dhe ai vetë ra në heshtje të plotë. Në muajin shtator, ai u sëmur dhe, duke thirrur përsëri vëllezërit, u dha atyre udhëzimet e fundit. Pak para lirimit nga trupi, ai mori Misteret e Shenjta dhe me lutje ia dorëzoi shpirtin Zotit, në verën e Krishtit 1393, 25 shtator, i gjallë 78 vjet. Në momentin e zgjidhjes, një aromë u përhap nga trupi i tij dhe fytyra e tij, si një imazh i një shpirti të pastruar, ishte e pastër dhe e ndritshme. Tridhjetë vjet pasi trupi i tij i shenjtëruar u shtri në tokë, sipas ligjit të përgjithshëm të bijve të njerëzve, ai u gjet i pakorruptueshëm dhe me triumf të shenjtë u hap në 5 korrik. Kur arkivoli u hap, aroma u përhap përsëri; dhe vetë rrobat në trupin e Shenjtorit rezultuan të padëmtuara, pavarësisht nga lagështia e vendit ku u varros. Që atëherë, varri i tij i ndershëm ka mbetur një burim i hapur i shërimeve të mbushura me hir. Le t'i drejtojmë tani mendimet tona nga fillimi i parë i këtij Vendbanimi të shpëtuar nga Perëndia deri në kohët e sotme dhe të mrekullohemi me nderim se sa larg mund të shtrihet bekimi i një personi! Sa shumë përfitime ajo fitoi dhe u dha të tjerëve, me hirin e themeluesit të saj! Sa shumë rreziqe u kapërcyen me lutjet e tij! Përveç mrekullive të bëra mbi disa në veçanti, të cilat nuk zvogëlohen as në kohët tona kur besimi i mrekullueshëm është i pakët, sa shumë ngjarje publike në të cilat u shënua mrekullisht bekimi i Sergjiut mbi këtë vend! Gjatë kohës së mashtruesve, kur Moska dhe pothuajse e gjithë Rusia ishin në robëri, kjo Lavra jo vetëm që nuk ra nga një rrethim i gjatë, por edhe mbështeti Atdheun që po binte dhe më në fund pa përfundimin e paqes nën muret e saj. Gjatë ditëve të trazuara të mbretërimit të Pjetrit të Madh, më shumë se një herë brenda mureve të kësaj Vendbanimi Ai gjeti sigurinë e jetës, nga e cila varej aq shumë fati i Rusisë. Imazhi i Shën Sergjit, i shkruar në tabelën e varrit të tij, shoqëroi Pjetrin në të gjitha fushatat e Luftës së gjatë dhe të rrezikshme Suedeze. Në vitin 1771, kur një murtajë vdekjeprurëse përpiu banorët e Moskës dhe të fshatit ngjitur me këtë Manastir, pavarësisht se Manastiri ishte i hapur çdo ditë për besimtarët, asnjë nga ata që i përkisnin nuk u prek nga infeksioni. Më në fund, në kohën e tmerrshme të pushtimit të Galëve, kur Zoti, i zemëruar nga mëkatet tona, dorëzoi si Kryeqytetin e lashtë ashtu edhe vetë kishat e tij për t'u shkelur nga të furishëm; dhe qytetet më të afërta, Dmitrov dhe Bogorodsk, shumë më pak të rëndësishme për armiqtë egoistë, u pushtuan nga ushtria e tyre; asnjë këmbë e të ligut nuk lejohet të shkelë në këtë vend të shenjtë - jo me forcën e armëve, por me forcën e padukshme dhe të panjohur. U lavdëroftë Zoti i Vetëm Trihipostatik, i mrekullueshëm në shenjtorët e Tij! Shto më shumë mëshirën Tënde në këtë vend! Hape akoma dorën Tënde bamirëse për ata që luten te këmbët e të Shenjtit, me besim, shpresë dhe dashuri! Le të shkëlqejë shtegu i të Drejtit Tënd mbi ata që janë pjesëmarrës të thirrjes së tij, tokësorë dhe qiellorë, dhe nëpërmjet kësaj Vendbanimi t'i çojë ata në vendbanimet e Dritës Tënde të përjetshme! Zgjeroni nëpërmjet tij një bekim të efektshëm mbi Kishën dhe Atdheun tonë, qoftë lavdia e mirësisë Tënde përjetë. Amen. Disa tipare të jetës së Atit tonë të nderuar dhe Zotbart Sergius të Radonezhit pas vdekjes, domethënë disa legjenda për paraqitjet dhe mrekullitë e tij, u kopjuan nga libra dhe dorëshkrime në 1834. Jeta e Atit tonë të nderuar dhe Zotbart Sergjit është përshkruar më shumë se një herë dhe duhet të njihet mirë për ata që nderojnë kujtimin e tij të shenjtë. Por meqenëse të Drejtët jetojnë përgjithmonë, siç thotë i Urti (Wis. 5:15): atëherë jeta e tyre në tokë deri në vdekjen e përkohshme është vetëm pjesa e parë dhe e vogël e jetës së tyre; dhe a është jeta e tyre e mrekullueshme dhe udhëzuese deri në vdekjen e tyre të përkohshme, kur ata ende po përpiqen të arrijnë gradën e të Drejtëve dhe të vendosen në të; atëherë sa më e mrekullueshme dhe plot urtësi duhet të jetë jeta e tyre pas vdekjes, kur ata, siç thotë i njëjti i Urtë, do të marrin Mbretërinë e shkëlqimit dhe kurorën e mirësisë nga dora e Zotit? Trupi i korruptueshëm, që rëndon shpirtin dhe banesa tokësore, që e rëndon mendjen me shumë kujdes (Wis. 9:15), nuk na lejojnë të shohim në dritën e kësaj Mbretërie: megjithatë, kjo dritë duhet të depërtojë pak a shumë nga e padukshmja te e dukshme, nga shpirtërore te ajo fizike, nga qielli në tokë, kur thotë i Drejti dhe i Mençuri, të zotërojë gjithashtu i drejti me njerëzit e drejtë. (Wis. 5:8), - zotërojnë me anë të fuqisë mrekulli dhe shenja - ata gjykohen nga gjykata e hirit, mëshirës, veprave të mira, çlirimit, udhëzimeve për shpëtim dhe ndonjëherë dënimi i dobishëm për të nxitur devotshmërinë. Prandaj, le të mos duket e çuditshme nëse thoni se ne tani dëshirojmë të paraqesim disa, jo shumë nga tiparet e panumërta të jetës së Shën Sergjit pas vdekjes, jo në atë marrëdhënie të panjohur për ne, siç është shpirti i tij, me shpirtrat e tjerë të të Drejtëve në dorën e Perëndisë (Wis. 3:1), por duke qenë se ky njeri i barabartë engjëllor, në ngjashmërinë e dërgimit në shërbim të Engjëjve, që duan ata. 1:14), dhe kështu jeta e tij qiellore prek domosdoshmërisht tokën. Një nga komunikimet e para të zbuluara midis Shën Sergjit dhe vëllezërve të banesës së tij, pas vdekjes së tij të bekuar, ishte vegimi i murgut të denjë të kësaj Vendbanimi, Ignatit, se Shën Sergji, gjatë vigjiljes gjithë natën, qëndronte në vend të tij dhe merrte pjesë me vëllezërit në këndimin e kishës. (Shih shtypjen. Tha për jetën dhe mrekullitë. Pr. Ser. Ch. 35). Vëllezërit e asaj kohe u gëzuan kur dëgjuan për këtë vegim. Le të gëzohen ata që tani punojnë në lutje për një pjesëmarrës dhe bashkëpunëtor të tillë në to, dhe ata të mposhtur nga mosvëmendja dhe dembelizmi le të ndiejnë rëndësinë e shërbimeve të kishës, të cilave librat e lutjeve vijnë nga qielli. Gjatë abacisë së Shën Nikonit, një nga dishepujt e tij, teksa priste drutë për të ndërtuar një qeli, mori aksidentalisht një plagë me sëpatë në fytyrë. Në mbrëmje vonë, i ulur në qelinë e tij si i tërbuar, dëgjon lutjen e zakonshme të dikujt që vjen në dritare; dhe ai që erdhi e deklaroi veten Igumen, megjithëse Igumeni nuk ishte në shtëpi në atë kohë. Vëllai donte të hapte derën, por nuk mundi të ngrihej sepse ishte i rraskapitur nga rrjedha e gjakut. Papritur dyert u hapën vetë. Hynë një plak i ndritshëm dhe një tjetër me petkun e Hierarkut. Drita shkëlqeu në qeli dhe vëllai i sëmurë kërkoi me mend bekime nga ata që vinin. Plaku i ndritshëm i tregoi Shenjtit themelet e qelisë; dhe ky i bekoi të gjitha vendet. Pasi kishin ecur rreth qelisë, ata u bënë të padukshëm. I sëmuri, pasi erdhi në vete, nuk gjeti asnjë gjurmë të plagës së tij poshtë. Në njërin nga ata që u shfaqën, ai njohu murgun Sergji, dhe për tjetrin arriti në përfundimin se ishte miku i Murgut Sergius gjatë jetës së tij tokësore, Shën Aleksi. (Kap. 36.) Një fisnik Tver, i quajtur Zakhary, vuante nga një sëmundje e mitrës, e cila u rrit në atë mënyrë që e kërcënoi atë me vdekje. Duke pasur besim te Shën Sergji, ai hëngri besnikërisht disa copa bukë nga Manastiri i Sergjit para ushqimit të zakonshëm dhe në një kohë të shkurtër u shërua. Prandaj, ai premtoi të shkonte në Manastirin e Murgut për falenderim: por në fillim e shtyu dhe më pas e harroi premtimin. Për ta ndriçuar, Zoti e vizitoi përsëri me një sëmundje të dhëmbëve, aq të rëndë sa iu duk se i ishin shtypur nofullat dhe për shumë ditë nuk kishte gjumë dhe nuk hante. Një mbrëmje vendosi mbi kokë skufinë e Shën Sergjit, që kishte në shtëpinë e tij dhe, pasi u lehtësua, filloi të binte në një gjumë të hollë, megjithatë, në atë mënyrë që në mendjen e tij ende po lutej për shërimin e tij me ndërmjetësimin e Rev. Shenjtori e pyet: “A dëshiron të shkosh në manastirin tim dhe të shërohesh atje? I sëmuri përgjigjet: Dua, por nuk mundem. Për këtë shenjtori tha: Unë do të të bart dhe i sëmuri imagjinoi se e kishin çuar, e çonin në banesën e Shenjtit dhe e kishin vënë në faltoren e relikteve të tij. Me lot dhe gëzim ai e puth, duke u kthyer në shtëpi, duke u kthyer në shtëpinë e tij, duke u penduar, duke u kthyer në shtëpinë e tij, duke e puthur, duke u kthyer në shtëpi. në shqisat e tij, nuk ndjen asnjë mbetje të sëmundjes së tij. Një tregtar nga Moska i quajtur Simeon, i lindur sipas parashikimit të Shën Sergjit, ishte aq i sëmurë sa për shumë ditë ishte shtrirë në shtratin e tij, pa ushqim dhe pa gjumë dhe nuk mund të lëvizte. Një natë, duke kujtuar Sergiun e nderuar, shërimet e shumta që Zoti bëri për hir të tij dhe dashurinë që shenjtori kishte për prindërit e Simeonit gjatë jetës së tij tokësore, ky i sëmurë iu lut për një kohë të gjatë Shenjtorit për ndihmë. Në mbrëmje vonë, ndërsa familja po flinte, pranë llambës, shenjtori iu shfaq të sëmurit, në dritë të madhe, i shoqëruar nga Shën Nikoni, të cilin i sëmuri e njohu menjëherë, sepse e kishte njohur personalisht gjatë jetës së tij; dhe prej saj arriti në përfundimin se i pari që u shfaq ishte Shën Sergji. Shën Sergji e mbuloi të sëmurin me kryqin që kishte në dorë dhe urdhëroi dishepullin e tij ta mbulonte me ikonën që qëndronte pranë shtratit, të cilën dikur i kishte dhënë vetë Murgu Nikon. Pastaj pacientit iu duk se e kapën për flokë dhe ia hoqën gjithë lëkurën nga koka te këmbët: dhe ata u bënë të padukshëm. Në atë moment, Simeoni u ndie aq i lehtësuar nga sëmundja e tij, saqë u ngrit në këmbë dhe, me adhurim tokësor, shprehu mirënjohjen e tij për të nderuarit para ikonave të tyre. (kapitulli 11.) Leonti i ri, djali i një prej pleqve në Vyshgorod, për tetë vjet kishte një dorë të tharë të ngjitur në brinjë; dhe për këtë arsye, për hir të Krishtit, ai udhëtoi në shumë vende. Në një vend të Manastirit Sergius, i përndershmi iu shfaq dhe e urdhëroi të shkonte në banesën e tij nëse donte të merrte shërim. Të rinjtë erdhën në manastir, hynë në kishë, u ndalën në faltoren e të nderuarit dhe filluan të luten. Ajo që pasoi, do ta rrëfejmë me fjalët e vetë narratorit të lashtë: “Të gjithë vëllezërit e pranishëm dhe unë, Pachomius i padenjë, që po shkruaja jetën e Shenjtorit në atë kohë, pashë tmerrësisht të gjitha mrekullitë. Sikur të kishte bërë harkun e tretë, i riu ra në varr dhe thirri me një zë të madh, duke thënë: Ja, dora ime e shëndoshë, ja, është mali! duke thënë: ja, e shoh Shën Serxhiun duke qëndruar pranë varrit të tij dhe duke urdhëruar maninë, duke zgjatur dorën time të thatë, të falënderoj ty, i cili je i madh në mrekulli. (Kap. 46.) Duke u kufizuar në disa shembuj të mrekullive dobiprurëse të Shën Sergjit ndaj individëve privatë që janë përmendur deri tani nga legjendat e lashta, le t'u kushtojmë vëmendje të veçantë atyre rasteve kur shërbimi i tij mrekullibërës kishte një drejtim më të gjerë drejt vendosjes së besimit ortodoks, për të mirën e Kishës dhe të Atdheut. Nuk duhet të pyesim veten nëse nuk kishim thënë se ky banor i madh i shkretëtirës ishte një teolog i lartë; sepse Fryma e Shenjtë i ndan (1 Kor. 12:11) dhuntitë shpirtërore dhe nuk i jep të gjithëve gjithçka: por ajo që, ndoshta, nuk pritet nga një asket i shkretëtirës, ​​në bazë të përvojës duhet të themi se Shën Sergji ishte një Teolog i lartë dhe mendjemprehtë. Do të them kalimthi: a nuk u shfaq shpirti teologjik tek ai edhe kur zgjodhi emrin e kishës që po ndërtonte? Më pas mendja e tij nxitoi drejt dogmës më të lartë të krishterë, për të tërhequr mendjen edhe të foshnjave të besimit. Pasi ia kushtoi kishën këtij emri të Trinisë Më të Shenjtë, ai bëri këtë: këtu, me vetë kujtimin e emrit të kishës, çdo adhurues teologjizon, rrëfen dhe lavdëron Trininë Jetëdhënës dhe, duke teologjizuar, sjell lutjen e tij. Shën Sergji tregoi një përvojë tjetër të frymës teologjike dhe mbrojtjes së Ortodoksisë në incidentin e mëposhtëm. Kur latinët, duke përfituar nga kohët katastrofike të Perandorisë Greke, kërkuan të nënshtronin Kishën Lindore në Kishën Romake, në Këshillin e Firences, atëherë njëfarë Presbyter Simeon ishte në këtë këshill me Mitropolitin rus Isidore. Duke mos rënë dakord me Isidoren që t'i nënshtrohej latinishtes, ky Presbiter vuajti shumë prej tij për këtë; dhe, me ambasadorin Tver Thomas, vendosën të iknin prej tij në Rusi. Duke mos pasur as mjete, as mbrojtje, as njohuri për rrugët, ata i ngacmuan tregtarët udhëtues, por këta, duke iu afruar një qyteti të fortifikuar tmerrësisht, i përzunë, nga frika se do të vuanin për ta, si për njerëzit e panjohur dhe të dyshimtë. Në një mal, të lodhur dhe të habitur për shtegun, Simeoni dhe Thomai u shtrinë dhe dremitën. Papritur, Presbiteri sheh plakun, i cili, duke e kapur nga dora e djathtë, i tha: "A je i bekuar nga ai që ndoqi gjurmët e Apostujve, Mark Peshkopi i Efesit?" Ai u përgjigj: “Po, e pashë këtë njeri të mrekullueshëm dhe të fortë dhe u bekua prej tij. Pastaj ai që u shfaq më tej tha: "Lum ky njeri nga Perëndia, sepse askush nga këshilli i kotë latin nuk iu përkul as me prona, as me përkëdhelje, as me kërcënime mundimi. Ju e patë këtë dhe nuk u përulët para mashtrimit; dhe për këtë ai vuajti. Predikoni mësimet e urdhëruara nga Shën Marku, kudo që të shkoni, tek të gjithë Hohodhoksët dhe Hoodët që përmbajnë në mënyrë të shenjtë. Etërit e shtatë këshillave, dhe ai që ka kuptim të vërtetë, le të mos e mbajë zi, unë jam gjithmonë me ju, dhe unë do t'ju drejtoj shëndoshë e mirë në këtë qytet të padepërtueshëm, do të shihni një vend ku ka dy dhoma, dhe së shpejti do t'ju çojë në shtëpinë e saj I burgosuri e pyeti plakun, dhe ai që u shfaq, u përgjigj: "Ti e thirre një herë në banesën time, por nuk do ta përmbushësh premtimin tënd; Gjithçka ndodhi siç ishte parashikuar: Evgenia i ftoi ata të pushonin; Më pas kaluan nëpër qytet mes shumë njerëzve të armatosur, pa u ndalur nga askush. Pasi arriti në Rusi, Presbiteri ngadalësoi diku dhe nuk nxitoi për në Manastirin e Shën Sergjit. Ndërkohë, Isidori erdhi në Moskë, e kapi dhe, sikur të ishte rebel, e futi në zinxhirë. Por Zoti, nëpërmjet lutjeve të shenjtorëve, ndriçoi Dukën e Madhe Vasilin: Isidori nuk u pranua nga Kisha Ruse si braktisës prej saj; Simeoni u lirua nga prangat dhe iu dha Abati i Manastirit të Sergjit, Zinovit, dhe kështu, pikërisht sipas parashikimit të Shën Sergjit, u çua padashur në banesën e tij, ku ua tregoi vëllezërve me lot aventurat e tij. (Kapitulli II.) Incidenti i mëposhtëm u bë i ditur nga Joasaph, Mitropoliti i Gjithë Rusisë, pasi e kishte dëgjuar atë drejtpërdrejt nga buzët e Dukës së Madhe John Vasilyevich. Gruaja e këtij Sovrani, Sofia, pasi lindi tre vajza, donte të kishte një djalë; dhe me lutje për këtë ndërmori një udhëtim nga Moska për në Manastirin e Shën Sergjit në këmbë. Ajo kaloi fshatin nënmanastir të Klementyevo dhe, duke zbritur nga mali për në Manastir, pa rastësisht një murg të skulpturuar në mënyrë të shenjtë që vinte ta takonte, në pamje të ngjashme me imazhin e Shën Sergjit. Ai kishte një fëmijë në duar dhe, duke u afruar, e futi befas në kovën e Dukeshës së Madhe. Ajo u drodh dhe do të kishte rënë nëse nuk do të ishte mbështetur nga gratë e fisnikut që ishin me të. Ajo u ul dhe filloi të shikonte në kraharorin e saj, por nuk gjeti asgjë. Atëherë ajo kuptoi se ishte një vizitë në Shën Sergji; u forcua dhe me shpresë e solli lutjen e saj në Vendbanim. Pas kësaj, ajo u ngjiz dhe lindi një djalë, Dukën e Madhe Vasily. (Kap. 54.) Kur, me urdhër të Carit dhe Dukës së Madhe Ivan Vasilyevich, për të lehtësuar pushtimin e Kazanit, Sviyazhsk u themelua në verën e 7059; dhe në të, ndër të tjera, u krijua një Manastir me kisha në emër të Shën Sergjit: më pas nga shëmbëlltyra e Çudibërësit Sergji, në këtë Manastir u bënë shumë shërime mrekullibërëse. Së shpejti pleqtë e malit Cheremis u shfaqën në Sviyazhsk; dhe iu dorëzua Carit të Rusisë. Dhe kështu thanë ata me këtë rast: “Pesë vjet para themelimit të këtij qyteti, kur ky vend ishte bosh, kur Kazani ishte i qetë, shpesh dëgjonim këmbanat e kishës ruse, të habitur dhe të frikësuar, dërguam të rinj të lehtë në këtë vend për të parë se çfarë po ndodhte, dhe ata dëgjuan zëra që këndonin bukur, sikur në një kishë, por ata nuk panë njeri përveç njërit nga murgjit tuaj duke ecur si në një kryq, duke ecur me një kryq. vendi ku ndodhet tani qyteti dhe i gjithë vendi u mbush me aroma kur ata që dërguam u përpoqën ta kapnin, ai u bë i padukshëm. Kur e gjuanin me shigjeta, shigjetat nuk e plagosën, por fluturuan lart, ranë në tokë dhe u thyen. Ne u thamë princave tanë për këtë, dhe ata i thanë mbretëreshës dhe fisnikëve në Kazan. (Kap. 56) Ne, vëllezër, do ta vendosim veten tani në vizionin mendor të providencës së Perëndisë dhe do të pyesim veten se si Ai vendos, përpara asaj që është e dukshme, një themel të padukshëm për çështjet njerëzore nëpërmjet bekimit të shenjtorëve; dhe kështu u jep atyre prosperitet lart përtej pritjeve të tyre. Kur, për shkak të varfërimit të fisit Mbretëror, Atdheu ynë iu nënshtrua trazirave dhe fatkeqësive të rënda, kur xhelozia për besimin dhe Atdheun, në kohë rreziku; e shtyu Manastirin e Shën Sergjit të merrte pjesë aktive në betejën e brendshme dhe t'i rezistonte rrethimit nga polakët dhe Lituania: më pas Shën Sergji u shfaq kryesisht në rangun e Voivodes së Malit, që i atribuohet atij në himnet e kishës. Ai inkurajoi dhe mbrojti ata që luftuan për besimin dhe atdheun, i tmerroi armiqtë dhe i shumëfishoi mrekullitë e tij, që me shtimin e rreziqeve të mos shuhej shpresa e shpëtimit. Një të dielë në mëngjes, pas Matinit, ai iu shfaq Irinarkut sexton ndërsa ai po flinte dhe parashikoi një sulm nga armiqtë. Pastaj i njëjti plak e pa atë duke ecur përgjatë gardhit dhe nëpër shërbimet e manastirit dhe duke spërkatur ndërtesat me ujë të shenjtë. Natën tjetër në të vërtetë pasoi një sulm: por armiqtë, duke menduar të bënin një sulm të papritur, u përballën me një kundërvajtje të papritur dhe u mundën. (Kap. 58.) Kështu, në kohët e lashta, Profeti Elise i njoftoi mbretit të Izraelit për sulmet e afërta të ushtrisë siriane nga vende të fshehura, dhe prej andej asnjë i vetëm nuk u vu re dy herë (1 Samuelit 6:10). Në një kohë tjetër, kur të rrethuarit pothuajse e kishin humbur shpresën për çlirim dhe ishin të pikëlluar që nuk mund të dërgonin në Moskë për të kërkuar ndihmë nga Cari, i përndershmi iu shfaq të njëjtit Irinarku dhe tha: "Thuaju vëllezërve dhe të gjithë ushtarakëve: pse janë të pikëlluar që është e pamundur të dërgosh lajme në Moskë? Unë dërgova nga vetja në Moskë, në shtëpinë e një mrekullie në Moskë, në shtëpinë e një mrekullie të Zotit P. Shërbim, tre nga dishepujt e mi: Mikea, Bartolomeu, në orën e tretë të natës, dhe armiqtë tuaj i panë ata dhe u thoni armiqve tuaj: Pse nuk u kapën, dhe në Moskë do të vijë një lajm i madh. Irinarku shpalli vizionin; dhe nga dëshmia e rojës, nga negociatat me rrethuesit, sidomos nga marrja në pyetje e të burgosurit, u zbulua se rrethuesit atë natë panë dhe ndoqën tre pleq të hipur mbi kuaj të hollë, por nuk arritën dot. I njëjti vizion u vërtetua nga rrethana të tjera të jashtëzakonshme. Një plak i sëmurë, pasi dëgjoi për të, hyri në dyshim fëminor për të vërtetën e tij: mbi çfarë kuaj i dërgoi Shën Sergius tre dishepujt e tij? Papritur iu shfaq murgu Sergji, i cili i tha se e kishte dërguar me kuaj të verbër, të cilët, për shkak të mungesës së ushqimit, ishin dëbuar nga gardhi i gurtë i manastirit, e shëruan nga sëmundja dhe njëkohësisht nga mosbesimi. Pasi urdhëroi që kjo t'u shpallej të gjithëve, shenjtori e përfundoi bisedën e tij me njeriun e shëruar me parashikimin dhe mësimin e mëposhtëm ngushëllues dhe të frikshëm: era e keqe e laikëve që mëkatojnë kurvërinë nuk është aq e neveritshme për mua sa ajo e murgjve që janë të pakujdesshëm ndaj premtimit të tyre; dhe nën muret e banesës sime do të shkatërroj të gjithë armiqtë që do të vijnë; dhe në banesën time do të shkatërroj ata që jetojnë të papastër dhe me dy mendje, dhe do të sundoj me ata që janë të ndotur. (Kap. 64, 65. Treguar për rrethimin. T.S.M. kap. 50.) Le të vërejmë këtu se si mrekullibërësi Sergius veproi befas në mënyra të ndryshme: ai tmerroi armiqtë, inkurajoi ata që ishin në rrezik, paralajmëroi për tradhtinë, shëroi të sëmurët dhe korrigjoi ata me besim të vogël dhe i mësoi të gjithë murgjit me një mësim të tillë, që edhe tani, vëllezër, duhet të tingëllojë ende në veshët tanë. Meqë ra fjala, në këtë legjendë janë të denjë për t'u përmendur emrat e Bartolomeut dhe Nahumit, jo të lavdëruar nga Kisha, por, me sa duket, edhe shenjtorë, sepse përndryshe nuk do të kishin mundur të përmbushnin detyrën e shenjtë të Shën Sergjit. Pikërisht në ditën kur kishte një vegim në Manastirin e Shën Sergjit për ambasadën e dishepujve të tij në Moskë, në Moskë, e cila gjithashtu ishte nën rrethim, shumë panë një plak flokëthinjur që po hynte në qytet dhe pas tij dymbëdhjetë karroca të mbushura me bukë të pjekur. Kush jeni ju? – pyetën banorët e Moskës; - dhe si kaluan trupat nëpër një turmë të tillë? - Plaku u përgjigj: të gjithë jemi nga shtëpia e Trinisë Më të Shenjtë dhe Jetëdhënëse. Dhe kur e pyetën: sa kushton shtëpia e Trinisë së Shenjtë? Ai shtoi: Zoti mos e lër emrin e tij si turp me gjuhën tënde; Vetëm ju, vëllezër, mos u tronditni nga justifikimet tokësore. Thashethemet për ata që vinin nga Manastiri i Sergjit jo vetëm që tërhoqi shumë njerëz në Manastirin e Epifanisë, si oborrin e tij; por Car Vasily dërgoi gjithashtu një mesazh për të pyetur Kelar Avramiya pse nuk i prezantoi ata që kishin mbërritur te Cari. Por askush nuk i pa në oborr. Mbeti për të arritur në përfundimin se ishte një vizion, pasoja e të cilit ishte një bollëk buke në fermën e Wonderworker përtej pritshmërisë. (Kap. 66.) Moska e rrethuar kishte nevojë për bukë. As komanda e Car Vasilit, as këshillat e Patriarkut Hermogjenit nuk mund t'i bindnin tregtarët të ulnin çmimin e tij. Për ta arritur këtë, Cari dhe Patriarku e bindën bodrumin e Manastirit Sergius të Avramisë që të shiste me çmim të ulët një pjesë të bukës nga rezervat e fermës. Por kur çmimi i bukës u rrit përsëri; dhe Cari dhe Patriarku donin të përdornin të njëjtat mjete për ta ulur atë; Avramiy kishte frikë se nuk do të kishte asgjë për të ushqyer ata që jetonin në oborr. Megjithatë, duke i thirrur Shën Sergjit për ndihmë, ai urdhëroi që gruri të nxirrej sërish në shitje me një çmim të reduktuar. Në atë kohë, një burrë me emrin Spiridon, i cili shërbente në hambar, po grumbullonte thekër në hambar për bukën e vëllezërve dhe nga një vrimë në mur pa thekër që rridhte. Ai largohet me lopata dhe ajo rrjedh më shumë. I habitur, ai ia tregon këtë një shërbëtori tjetër dhe të dy i tregojnë Kelarit për këtë. E njëjta gjë vazhdoi kur mbërriti Kelar. Gjatë gjithë rrethimit, jo vetëm ata në kompleksin e Wonderworker, por edhe shumë që erdhën dhe pyetën ishin të kënaqur me këtë bukë. Pas çlirimit të Manastirit Sergius nga rrethimi i madh, Arkimandriti Dionisi, duke parë në afërsi njerëzit që vdisnin nga fatkeqësitë e luftës, të varfërit pa ndihmë, të sëmurët dhe të plagosurit pa bamirësi, të shtrirë përgjatë rrugëve, por në pyje, në të egra, me lot, i bindi për t'i parë më mirë ata, duke u bindur për t'i parë ata më të mirë, bukë dhe kvas në Manastir për ta dhe, në rast nevoje, të mjaftohen me bukë tërshërë dhe ujë; sepse nuk mund të shpresohej për furnizim, pasi rrugët nuk ishin ende të sigurta. Në këtë kohë, ish-Arkimandriti Staritsky Pimen u dënua të punonte në Manastirin Sergius në furrë, sepse djali i tij Amfilochius, pasi u dërgua në Manastirin e Trinisë Kazan në varësi të këtij Manastiri në Ndërtuesit, u pajtua me njerëz me qëllime të këqija dhe doli nga bindja. Rezervat e drithit po pakësoheshin nga dita në ditë dhe kishte mbetur vetëm një skrap i vogël, nga i cili merrej mielli çdo ditë për vëllezërit, laikët dhe ushtarakët. Pimen vuri re se çelësi i varfëruar po mbushej përsëri; I thashë për këtë Klyuchary Ivan Nasedkin, i cili atëherë ishte në Manastir; të dy vunë re të njëjtën gjë gjatë disa ditëve; dhe më në fund e kuptuan se, me lutjet e Shën Sergjit, ky ishte një bekim nga lart për veprat filantropike të Arkimandritit Dionisi. (Dorëshkrim për mrekullinë e re. P.S. kapitulli 2.) Rreth kësaj kohe, çelësi i lartpërmendur Gjoni, duke qëndruar në Manastirin e Shën Sergjit, një ditë, gjatë lutjes në qeli. për çlirimin nga zemërimi ende i duhur i Perëndisë (sepse shumë qytete ishin ende në revoltë dhe polakët po mbizotëronin në disa vende), duke reflektuar mbi fatkeqësitë e Kishës dhe duke kujtuar atë që shkruhej në Apokalips për një grua që ikte nga gjarpri në shkretëtirë, mendova me lot se johebrenjtë nuk do të mund ta mposhtnin më ortodoksin dhe orhodhoksin atje. I rraskapitur nga të qarat, ai e harroi veten dhe dëgjoi një zë nga dritarja: kush je ti, që mendon se nuk ka Ortodoksi në Rusi dhe dëshiron të provojë fatin e Zotit? Por ju nuk e dini se Vasili i Madh, Dhimitri i Seluisit dhe i nderuari juaj Sergji mrekullibërësi po i luten Zotit për ju; dhe do të ketë Ortodoksi në Rusi si më parë. Pasi erdhi në vete, Gjoni u drodh dhe shkoi t'i tregonte Arkimandritit Dionisi për të shtatët. Ai e gjeti Arkimandritin duke qëndruar përballë qelisë së tij në platformë dhe për habinë e tij të re, dhe në të njëjtën kohë me konfirmimin e zërit që dëgjoi, mësoi se pikërisht në atë kohë Murgu Sergius bënte mrekulli. Përpara arkimandritit qëndronte një i ri, deri atëherë memec, siç e dinin të gjithë; dhe me një gjuhë të qartë i tha Arkimandritit si më poshtë: "Këtë orë isha ulur në sobën e qelisë, në të cilën murgu filan, i qetë, ishte shtrirë në cep përballë murit. Dy murgj me pamje të ndritur, flokë thinjur me gërsheta, hynë, iu afruan të paralizuarit dhe, duke u lutur që t'u kthehej emrit të Jezusit, u lut që t'u kthehej emrit të Jezusit. murgjit e dashur për Zotin, duke përsëritur kërkesën e tyre, shtuan: “A është ky, o vëlla, monastizmi juaj? Mos jini kokëfortë; Na kontaktoni.” Pacienti, nga injoranca, u përgjigj edhe me zemërim: “Kush je ti? largohu prej meje; nuk e di sa i sëmurë jam? Si mund t'ju kontaktoj? Atëherë pleqtë e perëndishëm, duke e kthyer në fytyrën e tyre, e vunë në këmbë pranë shtratit të tij dhe i thanë: "Më kot të thërrasin të sëmurë, ja ku je i shëndetshëm". Duke dalë nga qelia, më thanë, duke më thirrur në emër: shko, tregoji Arkimandrit Dionis për këtë të pabindur, si u grind me ne. Me këtë fjalë të tyre m'u lirua gjuha; dhe unë u përgjigja: "Do të shkoj dhe do të shpall atë që ke urdhëruar". Për këtë erdhi ish-murgu i relaksuar dhe konfirmoi atë që kishte thënë i riu. Cellarer Simon, në dorëshkrimin për mrekullitë e fundit të Shën Sergius, shkruar me urdhër të Car Alexei Mikhailovich, në lidhje me besueshmërinë e legjendave të propozuara tani për Klyuchar Gjonin, për paralitikun dhe për memecët, shpjegon se ato jo vetëm që janë përshkruar drejtpërdrejt nga fjalët e Gjonit, por edhe disa fjalë të korrigjuara të vetë Gjonit. (Rreth pjesës së re. Kapitulli 3.) Në dorëshkrimin e Kelar Simoia ekziston një legjendë e jashtëzakonshme se si asketi i famshëm për Atdheun, qytetari i Nizhny Novgorodit Kosma Minin, u njoh me një vepër që e tejkaloi gradën e tij. Kozmai ishte një burrë i devotshëm dhe e kishte zakon herë pas here, kur ishte larg gruas, të tërhiqej në një kishë të veçantë për lutje. Një ditë, në këtë kishë, Murgu Sergius iu shfaq dhe e urdhëroi që të mblidhte thesarin për ushtarakët dhe të shkonte për të pastruar shtetin e Moskës nga armiqtë. Pasi erdhi në vete, Kozmai ishte në frikë të madhe: por ai nuk guxoi të bënte asgjë, duke menduar se organizimi i ushtrisë nuk ishte punë e tij. Vizioni u përsërit, por ai përsëri mbeti joaktiv. Pas një kohe të shkurtër, i nderuari iu shfaq për të tretën herë; ripërtërii urdhrin e tij me qortim dhe shtoi se ishte vullneti i fateve të drejta të Zotit që të mëshironin të krishterët ortodoksë dhe t'i heshtnin ata nga konfuzioni i madh; se pleqtë e qytetit nuk do të jenë aq të përfshirë në punën që i është besuar Kozmait sa të rinjtë dhe se ndërmarrja e tyre do të çojë në një fund të mirë. Ky vizion i fundit e la Kozmasin jo vetëm në frikë, por edhe në një sëmundje: pse ai u pendua për neglizhencën e tij, vendosi të fillonte të zbatonte atë që ishte urdhëruar dhe mendoi se si të fillonte biznesin. Së shpejti ai u zgjodh nga i gjithë qyteti për pleqtë e zemstvo. Duke e marrë këtë si shenjë të provanisë së Zotit, Kozmai vendosi besimin e tij te Zoti dhe te ndërmjetësimi i Shën Sergjit; dhe në kasollen zemstvo filloi të fliste me lot për fatkeqësitë e Atdheut dhe për pasivitetin e bashkëqytetarëve të tij. Disa u larguan nga këto fjalime me tallje, e disa, sidomos më të rinjtë, u prekën prej tyre dhe u thanë baballarëve të tyre: cila është pasuria jonë tani, a është vetëm inkurajim për armiqtë tanë? A do të vijnë të na marrin qytetin? A nuk do ta shkatërrojnë atë ashtu siç shkatërruan të tjerët? A mund të mbijetojë një qytet? Le të vendosim më mirë gjithë jetën dhe pasurinë tonë në vullnetin e Zotit, le të fillojmë ta përdorim atë për njerëzit ushtarakë; dhe nëse ka ndonjë prej nesh që mund të shkojë në ushtri, ne jemi gjithashtu të gatshëm të ulim kokën për çlirimin e besimit të krishterë. Pasoja e këtij emocioni ishte verdikti i të gjithë qytetarëve të Nizhny Novgorodit që iu dha Cosma Minin për ta dëgjuar atë. Ai e forcoi autoritetin që i ishte dhënë duke sjellë pothuajse të gjithë pasurinë e tij në Atdhe; dhe, duke pasur sukses në zell dhe fuqi, u bë një nga nxitësit e parë të shpëtimit të Atdheut. Duke ecur me Princin Pozharsky dhe ushtrinë drejt Moskës, duke kaluar Manastirin e Sergius dhe duke kryer një shërbim lutjeje në të, vetë Minin i njoftoi Arkimandrit Dionisius për shfaqjet e Shën Sergjiut ndaj tij. (për pjesën e re. Kre. 9.). Ata lavdërojnë dashurinë për Atdheun. Lavdërimi është i drejtë dhe i dobishëm! Zoti e shtoftë në Atdheun tonë njerëzit e denjë për një lavdërim të tillë! Por duke lavdëruar dashurinë për Atdheun, të mos harrojmë t'i japim lavdinë e duhur devotshmërisë, ndihmës hyjnore dhe lutjeve të qytetarëve qiellorë për Atdheun tokësor. Shembulli i paraqitur tani tregon se dashuria për Atdheun ngjall, vepron dhe ka sukses kur ajo gjallërohet nga devotshmëria, kur udhëhiqet dhe forcohet nga ndihma nga lart. Mrekullitë e Shën Sergjit, si Guvernator dhe Mbrojtës i Zgjedhur i Atdheut, u shënuan me të drejtë dhe me vend nga mirënjohja mbretërore. Dhe kjo u rregullua nga Providenca, siç mund të shihet nga Dekreti i Car Mikhail Feodorovich, i dhënë më 15 tetor 7125, në emër të Manastirit Trinity-Sergius Arkimandrit Dionisi dhe Kelar Avramii Palitsyn, me vëllezërit "O 5,15 tetor, i cili përshkruan 2,15 tetor: administratori dhe guvernatori Aleksandër na shkruan nga Starodub Nagovo dhe Ivan Kologrivov, se më 20 shtator ai erdhi pranë Starodub Lisovsky me njerëzit lituanez dhe qëndroi pranë qytetit për një ditë e gjysmë dhe u largua dhjetë milje nga Starodub. Distrikti Starodub në Komarita, si do të jesh nga Starodub 28 verstë dhe Lisovsky vdiq shpejt në prani të tyre, në ditën e 25-të të Shtatorit. Më tej në Dekret thuhet se ky lajm është konfirmuar në një mënyrë tjetër; dhe u urdhërua t'i jepej lavdërimi Zotit të Plotfuqishëm, të përlëvduar në Trinitet, dhe mrekullibërësit të madh Sergius që të kremtonin posaçërisht një festë të plotë me gjithë triumfin. (Rreth kapitullit të ri. Kapitulli 15). Kështu, shtypësi i Manastirit Sergius ishte i destinuar të vdiste një vdekje të papritur dhe katastrofike përmes rrethimit; dhe, për më tepër, në festën e mrekullive, festën e të cilit ai mendoi ta shkatërronte duke shkatërruar Vendbanimin e tij. Por është koha që ne, për shkak të synimit të paracaktuar të shkurtësisë, të ndalojmë historinë reale për jetën e Shën Sergjit pas vdekjes. Dhe është e pamundur ndryshe veçse të ndalet kjo histori, e cila nuk mund të përfundojë plotësisht: sepse jeta e mrekullueshme e atij që përshkruhet, jo më e vdekshme, vazhdon dhe me hirin e pashuar të Zotit do të vazhdojë. Dhe për të treguar të paktën një shembull se si subjekti i këtij tregimi vazhdon deri në kohët më të afërta me ne, duke anashkaluar traditat gojore, të cilat eklipsohen lehtësisht dhe nga të cilat është e vështirë të përpilohen informacione të sakta, ne paraqesim dëshmi të kujtimit të bekuar të Hirësisë së Tij Mitropolitit Platon, i cili në një libër të vogël të jetës së Shën Sergjiut, mbajti fjalët e saj personale, të përshkruara nga ai, duke ndjekur fjalët e saj personale: “Dhe në të kaluarën 1782, siç e dini shumë mirë të gjithë se një grua, pasi i kishte lidhur këmbët për më shumë se dhjetë vjet dhe nuk kishte mundur të ecte kurrë në asnjë mënyrë, e cila është eksploruar plotësisht, u zvarrit në tokë: ajo u zvarrit drejt këtij kanceri, si në ndonjë burim fuqie shëruese, papritmas u ngrit në këmbë, duke ecur, duke ecur, duke u lutur dhe duke e zgjedhur Zotin. Së fundi, është e pamundur të mos përmendim këtu, ndonëse shkurtimisht, ruajtjen e përsëritur dhe, në kohët e fundit, mrekullibërëse të Manastirit të Shën Sergjit dhe të atyre që qëndrojnë në të nga fatkeqësitë e ndryshme që, sipas fatit të Zotit, goditën mbarë vendin, si në 1771 nga një murtajë, në 1812 nga inva, nga shfarosja e 01. sëmundja shkatërruese e kolerës. Kush, nëse jo Shën Sergji, ishte Engjëlli Mbrojtës i Lavrës së tij, që të mos prekej nga Engjëlli Shkatërrues? A nuk ishte ai që, me ndërmjetësimin suprem të Hyjlindëses Më të Shenjtë, mori armët rreth Vendbanimit të tij me lutjet e tij dhe e dorëzoi atë kur asnjë ushtri nuk mori armët për të dhe kur qytetet fqinje u pushtuan nga një ushtri armiqsh? Vlen të theksohet se pikërisht në ditën kur banorët e Sergius Lavra dhe Posadit përreth, pas një lëngimi të gjatë midis rreziqeve përreth, pa ndihmë të dukshme, më në fund u bashkuan në një lutje të përbashkët dhe me butësi kryen procesionin e kryqit rreth të gjithë fshatit - pikërisht në atë ditë, përkatësisht, në festën e Ndërmjetësimit të Theotot2 në Mëshumë. qytetet më të afërta me Lavrën, të pushtuara prej tyre, dhe kështu filloi ikja e tyre nga e gjithë Rusia. Për sa i përket dobive më private mrekullibërëse të treguara nga Shën Sergji në kohën tonë nga përfitimi për ata që kanë nevojë dhe ata që kërkojnë me besim: ato janë pjesërisht të njohura si për ata që qëndrojnë në banesën e tij, ashtu edhe për shumë njerëz jashtë saj; pjesërisht, me gjithë rëndësinë e tyre, thelbi nuk është gjithmonë i lexueshëm në kishë, në lidhje me personat që jetojnë ende, dhe incidente të jetës private, të cilat shpesh kërkojnë një vello fshehtësie. Shpresojmë që ajo që u tha deri tani të mjaftojë për ata që janë të vëmendshëm dhe të paanshëm, për ngushëllimin e besimit dhe për pohimin e shpresës në Zotin përmes lutjeve të shenjtorëve. Për ata që janë të pavëmendshëm dhe të skllavëruar vullnetarisht nga pasionet dhe kotësia, sipas vetë thënies së së Vërtetës, edhe nëse dikush ringjallet prej së vdekuri, ata nuk kanë besim (Luka 16:31). Për Zotin, i mrekullueshëm në shenjtorët e Tij nëpërmjet Kishës së Tij të vetme, qiellore dhe tokësore, nga të gjithë njerëzit për të cilët Ai ka mëshirë, dhe ata që janë rregulluar në mënyra të ndryshme për shpëtim dhe nga çdo krijesë e Tij, e ruajtur dhe e sunduar nga Providenca e Tij, lavdi, falënderim dhe adhurim me frikë e gëzim, përgjithmonë. Amen.