Život nášho ctihodného a bohabojného otca Sergia, Divotvorcu Radoneža a celého Ruska

čerpané zo spoľahlivých zdrojov, čítané v jeho Lavra na celonočnom bdení, 5. júla 1822. Cesta spravodlivých svieti ako svetlo, hovorí múdry Šalamún. Cesty spravodlivých sú jasné, po prvé, pre samotných spravodlivých, pretože sú posvätení lampou Božieho zákona a Božským svetlom milosti. Ďalej to isté svetlo žiari na cesty spravodlivých pre iných ľudí, ktorí kráčajúc v ich stopách, očistením sa plnením prikázaní, môžu tiež vystúpiť k duchovnému osvieteniu a blaženému zjednoteniu s Bohom. A tak je nám užitočné usilovne zvažovať cesty spravodlivých, teda spôsob ich života a skutkov, aby sme po nich kráčali a aby sme sa nevedomosťou a nedbalosťou neodchýlili za bezbožnými, ktorých temné cesty, ako hovorí Šalamún, nevedia, ako sa potknú. S týmto úmyslom sa zaväzujeme preskúmať cestu svätého života nášho ctihodného a bohabojného otca Sergia a načrtnúť ju krátkymi, ale pravdivými črtami, ktoré si požičiame najmä od moderného spisovateľa jeho života. Náš prepodobný otec Sergius sa narodil v Kristovom lete roku 1315 za veľkovojvodu Jurija Daniloviča pod arcibiskupom Petrom, metropolitom celého Ruska, v meste Rostov vznešeným a zbožným rodičom Cyrilovi a Márii. Ešte predtým, ako sa narodil, mimoriadny prípad, alebo lepšie povedané, úžasná Božia prozreteľnosť dala o ňom znamenie, že bude z požehnaného koreňa svätej ratolesti. Jedného dňa prišla jeho matka do kostola na liturgiu. Pred čítaním evanjelia dieťa zrazu v jej lone vykríklo. Keď začala cherubínska pieseň, vykríkol druhýkrát tak hlasno, že jeho hlas bolo počuť v celom kostole a matka prepadla strachu. Keď kňaz zvolal: Svätý, dieťa vykríklo tretíkrát a matka, takmer od strachu, začala plakať. Ostatné ženy, ktoré počuli hlasný plač a videli matkin zmätok, chceli vidieť dieťa a ona bola nútená odhaliť, že kričí nie v jej náručí, ale v jej lone. V našich časoch by si svedkovia takéhoto incidentu zrejme dali veľmi záležať na tom, aby našli príčinu, ktorá vyvolala tento mimoriadny jav. Tí najbystrejší sa azda odvážili uhádnuť, že modlitebná radosť zbožnej matky v troch dôležitých obdobiach kňazstva spôsobila plodu, ktorý nosila v lone, mimoriadne vzrušenie zo života. V tom čase však nemilovali ani tak kuriózne špekulácie, ako skôr úctivé pozorovanie ciest Prozreteľnosti: a ľudia opustili Cirkev a zopakovali, čo bolo napísané v evanjeliu o Jánovi: čo sa stane s týmto chlapcom? Epiphanius, zbožný pisateľ života Sergia, pri tejto príležitosti pripomína Jánov príklad, že aj on v lone svojej matky pocítil príchod Ježiša Krista, práve počatého z Matky Božej, a preto poskočil od radosti. Bezprostredným dôsledkom mimoriadneho dobrodružstva Sergiusovej matky bolo, že začala byť neobyčajne pozorná voči svojmu stavu. Počas zvyšku tehotenstva nejedla mäso, mlieko, ryby ani víno, ale jedla chlieb a semená a pila iba vodu; a často sa v tajnosti so slzami modlili k Pánovi, ktorý zachraňuje deti. Ovocie jej lona bolo teda v jej samom lone istým spôsobom očistené a posvätené pôstom a modlitbou. Ach, rodičia! Vedeli by ste, koľko dobra alebo naopak zla môžete svojim deťom sprostredkovať ešte pred ich narodením! Boli by ste prekvapení presnosťou Božieho súdu, ktorý žehná deti v rodičoch a rodičov v deťoch; a prenáša hriechy otcov na deti; a pomysliac na to by si s úctou vykonával službu, ktorá ti bola od Neho zverená, od ktorej je povolaná každá vlasť na nebi i na zemi. Nastal čas rodenia maternice. Narodený syn dostal pri krste meno Bartolomej. Čoskoro si matka a po nej aj ostatní opäť všimli na dieťatku niečo nezvyčajné, čo v ňom buď poznačilo predchádzajúce dispozície matky, alebo ukázalo zárodok jeho budúcich dispozícií. Keď sa matka uspokojila s bohatým jedlom, dieťa jej nebralo prsia. To isté sa dialo aj v stredu a piatok. To sa pripisovalo chorobe: ale dieťa netrpelo; ale iba fenomén sa obnovil. Keď Bartolomej dosiahol siedmy rok, rodičia ho spolu so starším bratom Štefanom a mladším Petrom poslali, aby sa naučil čítať. Bratia úspešne študovali, no Bartolomej bol ďaleko za nimi. Učiteľ ho trestal, rovesníci mu vyčítali, rodičia ho napomínali; On sám sa so slzami modlil k Bohu, ale list mu nedal. Bolo potrebné, aby sa mládež, o ktorej boli také dobré znamenia, naučila z ranej skúsenosti žiadny úspech, žiadne vedomosti, žiadnu schopnosť pripisovať sa sebe, ale iba Otcovi svetiel, od ktorého zhora pochádza každý dobrý dar a každý dokonalý dar, a pokoriť sa pod Jeho mocnou rukou. Jedného dňa jeho otec poslal Bartolomeja hľadať kone. Na poli pod dubom uvidel neznámeho starejšieho, mnícha, presbytera, s úctivým a anjelským zjavom, stáť v modlitbe a prelievať slzy. Mládenec sa uklonil, stál blízko a čakal na koniec modlitby. Po skončení modlitby sa k nemu starší obrátil a spýtal sa: „Čo potrebuješ, dieťa? "Učím sa čítať a písať," odpovedal chlapec, "ale neviem ako, modlite sa za mňa k Bohu, Svätý Otec, aby som sa naučil čítať." Starší zdvihol ruky, pozdvihol oči k nebu a odovzdal mládeži časť prosfory so slovami: „Toto je vám dané na znamenie Božej milosti a porozumenia Svätého písma. Potom ho utešil nádejou a po tom, čo mu dal pokyny, chcel starší ísť svojou cestou. Chlapec mu padol k nohám a začal ho volať k rodičom: „Moji rodičia veľmi milujú ľudí ako ty, otec. Starší súhlasil a vošiel do domu Bartolomejových rodičov, začal sa celé hodiny modliť a prikázal mladíkovi povedať žalm. Nadarmo ohromený mladík popieral svoju neschopnosť: starší trval na tom, aby bez váhania hovoril slovo Božie; a chlapec, ktorý prijal jeho požehnanie, začal správne a jasne čítať. Predtým, ako starší odišiel z domu, rodičia, ktorí v ňom videli duchovnú silu a pochopenie, povedali, ako ich syn, ktorý bol v lone svojej matky, trikrát kričal v Cirkvi a žiadal, aby vyriešil svoj zmätok z tohto mimoriadneho dobrodružstva. V reakcii na to starší povedal okrem iného tajomné slovo, že mládež sa musí stať príbytkom Najsvätejšej Trojice; a keď to povedal, vyšiel von a hneď zmizol. Keď Sergius tak neočakávane dosiahol taký dokonalý úspech v štúdiách, priľnul k bohoslužbám a čítaniu posvätných kníh a od mladého veku začal v živote prejavovať ovocie svojho štúdia; nie ako mnohí dlhoroční vedci, ktorých učenie kvitne v slovách, ale nedozrieva v skutkoch. Netrápil sa márnymi detskými hrami, smiechom a neslušnými rečami. Rástol a prosperoval v bázni Božej. Nejaký čas prijal prísny pôst: v stredu a piatok nič nejedol; a iné dni jedol chlieb a vodu. Často trávil celé noci bez spánku na modlitbách. Obozretná matka sa snažila zmierniť závažnosť jeho pôstu a prezentovala mu, že jeho telo stále rastie. Ale on jej odpovedal: nepovedala si mi, že som bol ešte v stredu v kolíske a v piatok som sa postil? Keď som to počul, môžem si teraz pomôcť a prinútiť sa vstať k Bohu, aby ma oslobodil od mojich hriechov? Ale pokračoval v krotení svojho tela abstinenciou a prácou, aby si zachoval duševnú a fyzickú čistotu. To všetko sa stalo v Rostove. Tam začali prvé iskry Božej túžby zapáliť túto veľkú lampu, ale nebolo to tam, kde mala byť zapálená. Bol predurčený svietiť v temnej púšti a odtiaľto žiariť pre trónne mesto a všetky hranice Ruska. Pozrime sa, ako ho sem preniesla neviditeľná ruka Božej prozreteľnosti. Hoci Cyril, otec blahoslaveného Sergia, patril medzi šľachtických a bohatých bojarov v Rostove, časom z rôznych dobrodružstiev, najmä z útlaku Tatárov, upadol do chudoby. Napokon, útrapy a útlak zo strany guvernéra moskovského veľkovojvodu Ivana Daniloviča ho prinútili, ako mnohých iných, natrvalo opustiť Rostovskú oblasť aj s celou svojou rodinou. Vybral si Radonež za útočisko: pretože ho veľkovojvoda dal do vlastníctva svojho najmladšieho syna Andreja; a jeho guvernér priniesol veľkú úľavu tým, ktorí sa usadili na tomto mieste. Kirill sa teda usadil v Radoneži, v kostole Narodenia Krista, kde je teraz dedina Gorodok. Jeho dvaja synovia vstúpili do manželstva, ale Bartolomej alebo inak Sergius ho požiadal o povolenie vstúpiť do mníšskeho života. „Spomaľ,“ povedali mu rodičia, „sme starí, slabí a chudobní; tvoji bratia sa starajú o svoje manželky; je dobré, že sa staráš o to, ako sa páčiť Bohu; len nám trochu poslúži, veď nás do hrobu, potom splníš svoju túžbu. Požehnaný syn poslúchol. Poučný príklad rodičovskej aj synovskej poslušnosti! Cyril a Mária sa nesnažia uhasiť božskú túžbu, ktorá zapaľuje ich syna, a spútať ho svetskými putami, ako to robia mnohí rodičia tohto storočia, ale iba tým, že mu predložím svoju potrebu, tajne, pravdepodobne viac premýšľajúc o svojej mladosti, mu dávam príležitosť viac sa otestovať a posilniť svoj úmysel, aby sa po položení ruky na hlavu neobzrel späť. Ale Bartolomej nie je ako deti tohto veku, z ktorých mnohé ani v bežných svetských záležitostiach nechcú podriadiť vôľu rodičov ich vôli: pozná dôstojnosť toho, po čom túži; súhlasí však, že zatiaľ bude chradnúť s nenaplnenou túžbou, aby si zachoval poslušnosť voči svojim rodičom, a tým zdedil ich požehnanie. Po nejakom čase si Cyril a Mária sami želali vstúpiť do kláštorov a krátko žijúc v mníšskom ráde odišli k Bohu. Bartolomej to prijal ako znamenie dané Božou prozreteľnosťou, aby splnil svoj zámer. Keď svojich rodičov sprevádzal modlitbami a almužnami, zanechal pozemské dedičstvo ich mladšiemu bratovi Petrovi a sám odišiel hľadať jediné nebeské dedičstvo. Medzitým jeho starší brat Štefan, žijúci niekoľko rokov v manželstve, mal dvoch synov: Klementa a Jána (z ktorých druhý pod menom Theodore bol neskôr archimandritom z kláštora Simona a nakoniec arcibiskupom z Rostova); po smrti svojej manželky sa ujal mníšskeho života v príhovornom Chotkovskom kláštore. Keď Bartolomej prišiel k Štefanovi, požiadal ho, aby išiel s ním hľadať miesta na bývanie v púšti; a presvedčil ho. Po dlhej prechádzke lesmi sa zaľúbili do jedného miesta, do hustého lesa, ktorý mal vodu, vzdialenú nielen od obydlí, ale aj od ľudských chodníkov. Po modlitbe začali rúbať les a postavili celu a malý drevený kostolík, ktorý bol neskôr zasvätený v mene Najsvätejšej Trojice s požehnaním Jeho milosti Theognosta, metropolitu celého Ruska. Toto je začiatok Lávry Najsvätejšej Trojice, oslavovanej iba menom sv. Sergia! Štefan po posvätení kostola nezostal dlho na púšti, ktorá predstavovala len námahu a nedostatky; pretože nič nebolo usporiadané pre pohodlné bývanie a neboli žiadni návštevníci ani ponuky. Odišiel do Moskvy a tam vstúpil do Kláštora Zjavenia Pána, kde bol spolupracovníkom zborového spevu pre svätého mnícha Alexyho, neskoršieho moskovského metropolitu; a po opátovi tohto kláštora a duchovnom otcovi veľkovojvodu Simeona. Ale mladý pustovník vo svojom úmysle nezakolísal. Len on sa neponáhľal obliecť anjelský obraz. Keďže bol vo veku mladý, ale myslel si to ako muž, nepovažoval za dôslednú záležitosť oddať sa sľubom mníšstva predtým, ako sa ťažko vyskúšal vo veľkom cvičení, práci a výkone mníšskeho života. Keď to dosiahol podľa svojich síl a rozumu, konečne sa oddal dlho hýčkanej túžbe po anjelskom obraze; a keď zavolal istého Hegumena Mitrofana, dostal od neho tonzúru v dvadsiatom štvrtom roku svojho života, v mesiaci október na siedmy deň, na pamiatku svätých mučeníkov Sergia a Baccha, a preto podľa vtedajšieho zvyku dostal jeho meno: Sergius. Keď opát utešil a posilnil nového mnícha modlitbou a slovom Božím, odišiel; a Sergius zostal na novom mníšskom poli bez predchodcu a bez rovesníka, bez mentora a bez pomocníka, s jedným Bohom, všadeprítomným a nikdy neopúšťajúc tých, ktorí pre Neho nechali všetko. Bez ohľadu na to, aká pravdivá je táto pomoc, tí, ktorí ju zažili, vedia, akým ťažkostiam je vystavený kláštorný život v úplnej samote – ťažkostiam, ktoré tí, ktorí to nezažili, niekedy ťažko uveria aj tomu príbehu. Koľkým bitkám musí prejsť osamelý askéta, kým sa dostane do pokojnej krajiny bez vášne a okúsi sladkosť púšte! Hlad, smäd, zima, strach zo zvierat, strach zo zahynutia z biedy, ťarcha tela, skľúčenosť duše, zmätok a rozptýlenie myšlienok, aj zdanlivo nevinný odpočinok a prirodzený spánok – to sú nepriatelia, s ktorými musí bojovať. Predovšetkým neviditeľní nepriatelia, keď si všimnú, že človek, ktorý opustil svet a pohŕdal telom, sa snaží preniknúť do duchovnej sféry, komunikovať s nebeskými Silami a samotným Bohom, potom, aby mu zabránili, vrhnú sa na neho s neuveriteľnou drzosťou, takže nielen z diaľky vystreľujú zapálené šípy ohavných myšlienok, ktoré na neho hovoria, predstavujú jeho hranice a absurdné predstavy, ale aj čudné predstavy. sny mu. Horlivý askéta Sergius sa týmto útokom nevyhol, ale tiež ich nebojácne prijímal a neúnavne ich odrážal. Počas nočnej modlitby sa mu opakovane predkladali hrozné vízie, ktoré mu hrozili smrťou a miestu zničením; počul hluk a krik: utekaj odtiaľto; nečakaj, že tu budeš bývať! Ale odvážny askéta sa nebál týchto márnych trestov, pamätajúc na slovo Písma: nebojte sa strachu z noci a šípu, ktorý letí cez deň, z toho, čo sa míňa v tme, z plášťa a démona poludnia. Využíval svoje časté čítanie kníh, ktoré pomáhajú duši, poznal umenie duchovného boja, ktoré učí jeden zo skúsených duchovných bojovníkov, keď hovorí: Porazte bojovníkov v mene Ježiša. Sv. Sergius silnou, ale pokornou, nerušenou a plačlivou modlitbou zničil opustené obavy a sny; Keď nad sebou videl kryciu milosť, dňom i nocou oslavoval Boha, ktorý neopustil palicu hriešnikov pre údel spravodlivých. Čo sa týka vojny proti telu s jeho vášňami a túžbami, vycvičil sa v tejto vojne ešte pred vstupom do púšte; a preto boli v jeho púštnom živote viditeľné znaky neutíchajúcich víťazstiev, dlhodobých pôstov, neutíchajúcich prác, silného postoja k modlitbe, častého kľačania a celonočného bdenia. Zdá sa, že strach zo zvierat bol pre mnícha posledným strachom; Sergius, keď raz uvidel pred chatrčou veľkého medveďa a všimol si, že nie je taký prudký, ako skôr hladký, zľutoval sa nad tým zvieraťom, vyniesol kúsok chleba a ponúkol mu tento púštny obed namiesto stola na pni alebo na polene. Šelma sa zamilovala do pohostinnosti pustovníka a často prichádzajúca do cely očakávala obyčajné maškrty. A reverend bol zvyknutý prejavovať milosrdenstvo šelme tak, že sa s ňou podelil o posledný kúsok a niekedy dal všetko, akoby nerozumel pôstu, zatiaľ čo on sám zostal bez jedla. Cvičil sa teda v zriekaní sa najnutnejších potrieb a možno pri tomto pokojnom zaobchádzaní so zúrivým tvorom, s povznesením svojej duše, rozjímal o stopách pôvodnej poslušnosti všetkých stvorení voči nevinnému človeku. Reverend však nemohol dlho žiť vo svojej milej samote. Ako voňavý kvet, hoci je skrytý v divokej tráve, nemôže sa skryť, pretože jeho vôňa ho hlása ďaleko; Blahoslavený Sergius, hoci sa skrýval pred každým človekom v hlbinách lesov, medzi divými zvieratami, sa však nemohol schovať, pretože vôňu jeho svätého života počuli niektorí ľudia, ktorí mali očistený duchovný zmysel, alebo aspoň hľadali očistenie, a začali za ním prichádzať a žiadať o dovolenie bývať v jeho blízkosti. Najprv ich neprijal, predkladal im ťažkosti púštneho života a krajnú chudobu miesta, ale ako sa od neho neodchýlili a sľúbili, že s Božou pomocou všetko vydržia; Potom konal podľa Spasiteľovho slova: Kto prichádza ku mne, nebude vyhodený. Postupne sa zišlo až dvanásť bratov. Bunky boli postavené. Okolo nej je nedokončený plot. V kostole sa denne slávili polnočné ofícium, matiná, hodiny, vešpery a kompletórium a často popri nich aj modlitbový spev. Na vykonávanie liturgie bol odtiaľ povolaný presbyter alebo opát; lebo ešte nikto nebol. Svätý Sergius z pokory nechcel prijať hodnosť ani opáta, ani presbyterátu; vládol len príkladom; a presne podľa Kristovho slova, prvý bol služobníkom všetkých. Vlastnými rukami postavil tri alebo štyri cely; narúbal drevo a priniesol ho do ciel; mleté ​​v mlynských kameňoch; pečený chlieb; varené jedlo; ušil šaty a topánky, nosil vodu v dvoch nádobách na svojom ráme do hory a dodával ju všetkým do cely. Keď po niekoľkých rokoch prišiel do kláštora svätého Sergia Hegumen Mitrofan, ten istý, od ktorého prijal mníšske sľuby, Sergius sa tešil najmä preto, že bol potrebný hegumen. Ale Mitrofan, ktorý bol starý, v krátkom čase zomrel. Medzitým zo dňa na deň každý cítil potrebu mať opáta. Sprostredkovali si tento pocit, bratia sa zhromaždili a keď prišli k svätému Sergiovi, povedali: "Otče! Nemôžeme žiť bez opáta; Prajeme si, aby si bol naším opátom, mentorom našich duší a tiel, aby sme k tebe prichádzali s úprimným pokáním a odhaľovali ti naše hriechy, dostali od teba odpustenie, každý deň vykonávajú svätú liturgiu, aby ťa videli svätú liturgiu." Záhady.” Sergius poprel, ale bratia trvali na svojom a povedali mu, že sem prišli kvôli nemu. Ale ako s hlbokým ponížením stále nesúhlasil a vysvetľoval, že o svojich hriechoch musí iba plakať: potom oni, keď videli, že ho nemôžu skloniť k svojej túžbe s miernosťou a náklonnosťou, pristúpili k nemu so slzami a hrozbami a povedali: „Ak sa nechceš starať o naše duše a byť naším Pastierom, potom budeme všetci nútení opustiť toto miesto a ovečke porušíme svoj sľub, potom porušíme svoj sľub; nestranný sudca, Bože." Nádherný spor! Nesvornosť takmer nadradená samotnej harmónii, keď pokora staršieho bojuje s poslušnosťou mladšieho! Jediná bitka, v ktorej ani jedna strana neprehrá, ale obe v každej bitke získajú! Aké prosperujúce spoločnosti by boli, keby sa ich členovia takto medzi sebou hádali o udržanie podriadenosti, a nie o hľadanie moci! Nakoniec bratská láska zvíťazila. Želám si, povedal reverend, aby ste sa lepšie učili ako učili; Je lepšie poslúchať ako rozkazovať; ale bojím sa Božieho súdu; Neviem, čo sa Bohu páči, nech sa stane vôľa Pánova. Sergius vzal so sebou dvoch starších a odišiel k Atanázovi, biskupovi z Volyne, ktorý v tom čase za neprítomnosti sv. Alexisa, metropolitu celej Rusi, vládol Perejaslavlu v Konštantínopole. Sergius sa objavil pred ním a požiadal ho o opáta. „Počul som o tebe,“ povedal Svätý; budeš opátom kláštora Najsvätejšej Trojice." Sergius sa tiež pokúsil zaprieť, ale Svätý, ty nemáš poslušnosť! - povedal mu; a týmto slovom, odzbrojujúc ho, čoskoro ho dosadil za presbytera a opáta. Bratia s radosťou privítali nového opáta, alebo skôr svojho starého mentora, a keď vstúpil do Cirkvi, padol so slzami na zem, mysliac na dôležitosť svojej služby a vzývajúc vyššiu pomoc. Modlitbou, obracajúcou sa na bratov, ich Božím slovom povzbudzoval, aby nezoslabovali vo svojich činoch pre nebeské kráľovstvo, a keď im dal požehnanie, zaviazal sa k ich modlitbám a vyznal svoju slabosť. Po prijatí vedenia však svoje správanie nezmenil. II v tomto stave nepoučil bratov v mnohých slovách, ale hlavne bol pre nich svojimi skutkami príkladom. Každý deň som slávil liturgiu. V Cirkvi pri každej modlitbe predstupoval pred všetkých ostatných a vôbec sa neopieral o stenu, čo znamenalo myšlienku zasadenú do myšlienky Boha a ducha nepremoženého lenivosťou tela. Tak ako predtým, naďalej slúžil bratom v domácich prácach: vyrábal sviečky; Uvaril kutia a najmä sám pripravil prosforu, pričom nedovolil žiadnemu z bratov zúčastniť sa na tom. Nosil odev z takej látky, ktorú iní odmietli ako nevhodnú, a navyše väčšinou ošúchaný, oblepený záplatami a premočený od potu, takže ľudia, ktorí sa, ako hovorí príslovie, stretávali pri šatách, keď Ho videli, nechceli uveriť, že je to slávny opát Sergius. Na začiatku asi trojročnej abatyše zo Sergeja nebol počet bratov okrem neho ani väčší, ani menší ako dvanásť, takže ak jeden zomrel alebo opustil kláštor, okamžite sa objavil ďalší a bol obnovený predchádzajúci počet. Prvým po tomto dátume bol archimandrita Simoi, ktorý, keď počul o živote sv. Sergia, nechal svojho opáta v Smolensku, aby mu žil v poslušnosti; a so svojím majetkom mu pomohol vytvoriť Cirkev rozľahlejšiu ako predtým. Odvtedy sa počet bratov zvyšoval. Jedným z rádových pravidiel, ktoré zaviedol svätý Sergius vo svojom kláštore, bolo, že po kompletáriu, okrem krajnej núdze, bratia nemajú chodiť z cely do cely a nerozprávať sa medzi sebou; ale každý vo svojej cele sa venoval modlitbe a ručným prácam. Aby to pozoroval, po modlitbe v cele neskoro večer, najmä počas dlhých nocí, potajomky obchádzal všetky cely bratov. A ak niekoho našiel pri modlitbe, s knihou alebo pri ručných prácach, radoval sa z toho, ďakoval Bohu a modlil sa o jeho schválenie. A ak počul nečinných rečníkov, udrel do dverí alebo okna, aby zastavil neoprávnenú konverzáciu, a odišiel. Ráno, keď ich zavolal k sebe, vstúpil s nimi do poučného rozhovoru a bez výpovede ich priviedol k pokornému vyznaniu hriechu; a pokarhal tých, ktorí boli na nepoznanie, a uložil pokánie. Ďalším pravidlom hodným povšimnutia bolo, že ak bol nedostatok toho, čo bolo potrebné na jedlo, bratia nechodili prosiť z kláštora do dedín, ale trpezlivo, zotrvávajúc v kláštore, žiadali a očakávali milosrdenstvo od Boha. Ťažké pravidlo aj pre taký kláštor, ktorý nie je ďaleko od dedín, o čo viac pre tento, ktorý bol viac ako pätnásť rokov v takej situácii, že sa k nemu sotva dalo dostať po úzkej a prerušenej ceste! Ale Sergius veril a bolo to podľa jeho viery; dôveroval a jeho nádej ho nezahanbila. Stávalo sa, že nebolo dosť vína na slávenie liturgie, kadidla na pálenie a vosku na sviece. Potom zapálili brezovú alebo borovicovú fakľu a pri tomto osvetlení vykonávali rannú alebo celonočnú službu. Keďže kláštor vznikol z púštneho života a ešte nebolo vytvorené dokonalé spoločenstvo, stalo sa, že nedostatok jedla postihol predovšetkým Hegumenov. Raz sa stalo, že nemal ani chleba, ani soli; a v celom Kláštore bol nedostatok jedla. Sergius strávil tri dni bez jedla a na štvrtý úsvit prišiel k jednému z bratov, menom Daniel, a povedal mu: "Počul som, že si chceš pristaviť predsieň k svojej cele; postavím ti ich, aby moje ruky nezaháľali. Táto práca ťa nebude stáť veľa, chcem zhnitý chlieb, ale ty ho máš." V skutočnosti mal Daniel dosť kúskov chleba, ktoré si odložil, pretože boli zhnité, a vyniesol ich. "Ulož si to," povedal Sergius až do deviatej hodiny; Neberiem platby pred prácou." Keď to povedal, začal zatĺkať stĺpy, orezávať dosky a do večera úplne postavil baldachýn. Potom vzal zhnitý chlieb ako odrezanú platbu, požehnal ho modlitbou a začal ho jesť iba s vodou, dokonca aj bez soli. Niektorí bratia už dva dni nejedli. Opátova trpezlivosť tiež posilnila ich, no niektorí sa sťažovali. "Poslúchnujúc ťa," povedal jeden z nich Sergiovi, "umierame od hladu, zajtra odtiaľto odídeme, nikdy sa nevrátime." Preto reverend zhromaždil všetkých bratov a nabádal ich, aby neomdlievali v pokušení. Pripomenul im slová Spasiteľa: hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané. Pozrite sa na nebeské vtáky, ako nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl, ale váš nebeský Otec ich živí: o čo viac ako vy, vy maloverní. Povzbudzoval ich, že vytrvalé pokušenie bude odmenené veľkými úžitkami, a nakoniec povedal: „Verím, že Boh neopustí toto miesto a tých, ktorí v ňom žijú. A skutočne, podľa viery spravodlivého, čoskoro nato neznámy Milovník Krista poslal veľa chleba a iných potravín na meno Sergia a bratov, ktorí s ním žili, a to sa obnovilo na tri dni po sebe. Vidíte, že Boh neopúšťa toto miesto a neopustí svojich služobníkov, ktorí s nami obcujú, povedal Sergius bratom; a sotva sa dotkol prineseného jedla, vykonal modlitbu a ďakovnú pieseň milosrdnému a výživnému Bohu. Opakovane a v iných prípadoch, keď si to vyžadovala výchova bratov, alebo všeobecná láska k ľudstvu, sa viera svätého Sergia zjavila so silou, ktorú jej prideľuje Spasiteľ, keď hovorí: všetko, o čo ako veriaci v modlitbe prosíš, dostaneš. Bratia sa mu opakovane sťažovali, že je to dlhá cesta k vode, a dokonca niektorí hovorili, prečo vytvoril kláštor na takom mieste? Na to reverend odpovedal: Chcel som tu mlčať sám; Bohu sa páčilo, že tu postavil kláštor; ale buď odvážny v modlitbe, či dal vodu odbojnému židovskému ľudu v bezvodej púšti; potom bude pohŕdať tebou, ktorý tu pre Neho pracuješ dňom i nocou? Potom so sebou vzal jedného brata a odišiel do divočiny blízko kláštora, a keď našiel trochu dažďa, pomodlil sa nad ním. Odvtedy sa na tomto mieste objavil zdroj. Bratia ho začali volať Sergiev, ale pokorný Divotvorca, ktorý sa to dozvedel, im to prísne zakázal a povedal: „Nebol som to ja, ale Pán, kto nám dal túto vodu nehodných. Niekto žijúci v okolí kláštora mal jedného syna a tento ochorel. Otec priviedol chlapca do kláštora a požiadal sv. Sergia, aby sa nad ním pomodlil. Ale keď sa Svätý ešte len pripravoval na modlitbu, mladík sa po silnom útoku vzdal ducha. Ohromený otec išiel pripraviť truhlu a Svätý sa nad ním zľutoval a začal sa modliť za mládež. Keď sa otec vrátil s rakvou; Svätý mu povedal: „Tvoj syn nezomrel; záchvat, ktorý sa mu stal na ceste v dôsledku chladu, pominul. Otec, keď videl svojho syna, padol k nohám Svätého a vyjadril mu vďaku za vzkriesenie svojho syna, ale Svätý ho obmedzil a prikázal mu mlčať, pretože sa bál, že stratí chlapca. Postupom času sa to stalo známym od Sergievovho študenta. Istý vznešený muž, ktorý žil na Volge, upadol do šialenstva mysle a nezdolného šialenstva. Keď susedia počuli o účinku modlitieb sv. Sergia, priviedli trpiaceho do kláštora. Keď ho reverend po vykonaní modlitebnej služby označil krížom: rozzúrený muž, kričiac divokým hlasom, že je v plameňoch, vrhol sa do vody a od tej chvíle nadobudol rozum a zdravie. Sláva Sergiusových duchovných činov a milosti, ktorá mu bola daná, sa šírili zo dňa na deň, a preto sa jeho bydlisko stalo objavom. Za čias veľkovojvodu Joaina Ioanioviča boli okolité lesy vyrúbané; cesty boli položené; vznikli nové osady. Ľudia a šľachtici prišli prosiť o modlitby Sergia; mnísi opustili svoje bývalé kláštory a začali žiť pod jeho vedením. Sergius, keď videl požehnanú ruku Božiu nad svojím Príbytkom, sa s väčšou odvahou modlil za úspech svojich bratov. Jedného dňa v neskorých večerných hodinách počas modlitby počul hlas, ktorý ho volal: Sergius! Po modlitbe otvoril okno a uvidel mimoriadne svetlo z neba. "Sergius!" povedal starý hlas; Pán prijal tvoju modlitbu za tvoje deti." Vtom reverend videl veľa krásnych vtákov. Hlas pokračoval: „Tak sa bude rozmnožovať stádo tvojich učeníkov; a po tebe nezlyhajú tí, ktorí budú nasledovať tvoje kroky." Mních si v prekvapení a radosti prial byť svedkom tohto zázračného javu, ktorý sa týkal celého bratstva; a zavolal Simonovi, o ktorom sme hovorili vyššie, ktorému sa ešte podarilo vidieť nejaké pozostatky javu. Po nejakom čase prišli k svätému Sergiovi poslovia konštantínopolského patriarchu a priniesli mu kríž, paramanda a schému a posolstvo od patriarchu ako požehnanie. Si poslaný k niekomu inému? Pokorný Sergius povedal, a keď prikázal poslom, aby si oddýchli, sám okamžite išiel k svätému Alexymu a podal mu správu o tom, čo sa stalo. Svätý prikázal prečítať posolstvo a bolo prečítané toto: "Z milosti Božej, ekumenický patriarcha Cyrus Philotheus, arcibiskup Konštantínov: o Svätom Dusovi, synovi a spoluslužobníkovi našej pokory Sergiusovi. Milosť a pokoj a naše požehnanie s tebou. Počuli sme, že tvoj život je cnostný podľa Boha a že si veľmi chválil a oslavoval Boha. Ale jedna hlavná vec je pre teba stále nedostačujúca, pretože stále nie je dosť spoločného života. Jeden a sám krstný otec prorok Dávid, ktorý bol spútaný všetkým rozumom, nemôže chváliť nič iné, len ako: hľa, teraz, čo je dobré, alebo čo je červené, ale bratia žijú spolu, preto vám dávam dobrú radu, aby ste si vytvorili spoločný život, a nech je s vami Božie milosrdenstvo a naše požehnanie. "Čo prikazuješ, svätý majster?" spýtal sa Sergius Alexyho po prečítaní správy. Metropolita zo svojej strany odporučil konať na radu patriarchu: a odvtedy bola v kláštore sv. Sergia zriadená perfektná ubytovňa. Obytné pozície sú rozdelené; a mať majetok alebo čokoľvek nazývať vlastným je zakázané všetkým; všetko by malo byť spoločné. Keď sa takto dokončilo zveľadenie Kláštora, počet učeníkov sa zvýšil viac ako predtým a ustálila sa v ňom všetka hojnosť. Aby prebytok neviedol k nedbanlivosti alebo inej neresti, ale slúžil na zvýšenie požehnania, múdry správca zaviedol do kláštora pohostinnosť, nasýtil chudobných a rozdával almužny tým, ktorí prosia. Túto inštitúciu považoval pre kláštor za takú dôležitú, že ju neváhal podložiť špeciálnym proroctvom. Či je tam, povedal bratom, zachovávajte toto moje prikázanie bez reptania; potom po mojom odchode z tohto života sa tento Príbytok veľmi rozšíri. Zdalo sa, že Sergiusov príbytok je už všade pevne usadený a bezpečný pred akýmikoľvek peripetiami. Ale ktovie, čo porodí nadchádzajúci deň? Ó, ako treba byť bdelý, aby sa vonkajší pokoj a afirmácia nepremenili na úplné zničenie vášňami a zlými myšlienkami skrytými v hĺbke srdca! Zrazu sa strhla búrka, ktorá strhla požehnaný kryt z tohto kláštora a takmer zničila jeho samotné základy. Jednu sobotu bol svätý Sergius pri oltári a sám vykonával večernú bohoslužbu: a jeho brat Štefan (ktorý sa zrejme vrátil do kláštora Sergius, keď doň prišla hojnosť) stál na ľavom chóre. "Kto ti dal túto knihu?" spýtal sa Štefan kanoarchu. Tento odpovedal, že to dal opát. Nie je známe, prečo nad Stefanom premohol duch hnevu a túžby po moci. "Kto je tu opát?" povedal. "Nebol som to ja, kto prvý založil toto miesto?" A iní hovorili rovnako absurdné a spurné slová, ktoré počul svätý Sergius, keď bol na oltári. Akokoľvek abatyša priťahovala Štefana, Sergius bol pripravený ho opustiť, pretože nechcel vládnuť tým, ktorí nechceli jeho vládu, a možno aj zaťažení slávou a túžil po hlbokej samote, ako bolo jeho pôvodným zvykom. Keď dokončil vešpery, bez toho, aby vstúpil do svojej cely, opustil kláštor a odišiel na miesto zvané Kirzhach, kde sa k nemu čoskoro zhromaždilo niekoľko bratov a kláštor bol založený. Netreba hovoriť, aký zúfalý bol kláštor Najsvätejšej Trojice náhodným odstránením sv. Sergia. Bratia ho hľadali všade. Keď sa dozvedeli, že odišiel do ďalekej púšte a chcel postaviť kláštor, utešovali sa tým, že sa buď vráti k nim, alebo sa môžu presťahovať k nemu. A keď sa nevrátil, niektorí išli za svätým Alexym a prosili ho, aby im vrátil Pastiera. Svätý okamžite poslal k Sergiovi dvoch Archimandritov, aby ho presvedčil, aby sa vrátil do kláštora Najsvätejšej Trojice. Sergius, keď sa od nich dozvedel vôľu arcipastiera, odpovedal im: Povedzte môjmu pánovi metropolitovi: všetko, čo vyšlo z tvojich úst, ako z úst Kristových, prijímam. A s požehnaním svätého, ponechajúc svojho učeníka Romana ako opáta novopostaveného kláštora, sa vrátil do Trojice. Tento návrat bol triumfom vzájomnej lásky medzi učeníkmi a Mentorom. Vyšli mu v ústrety s radostnými chválami Bohu; bozkávali mu ruky, nohy a samé šaty, tešil sa aj duchovne, vidiac nepochybnú skúsenosť ich slobodnej a usilovnej poslušnosti. Doteraz sme svätého Sergia vnímali ako zbožného obyvateľa púšte a vychovávateľa dobre zavedeného kláštora. V tomto druhu ľudí svet zvyčajne nemyslí na aktívnych členov vlasti a štátnikov. Život Sergia nám teraz dáva príležitosť odhaliť tento klam sveta na príklade Ctihodného a ukázať v ňom pravdu hlásanú Apoštolom, že nábožnosť je užitočná pre všetko, prísľub, ktorý má súčasný život i budúcnosť. Za čias veľkovojvodu Dimitrija Ioannoviča, princ hordy Tatárov Mamai presunul celú hordu do ruskej krajiny, veľkovojvoda, ktorý v svätom Sergiovi spoznal mocnú vieru a samotný dar proroctva, prišiel za ním a spýtal sa, či má odolať silnému a hroznému nepriateľovi? Mních mu s požehnaním a modlitbou povedal: „Musíš sa, Panovník, starať o Kristovo stádo, ktoré ti dal Boh, a s Jeho pomocou dosiahneš víťazstvo. Okrem toho mu dal dvoch mníchov Alexandra Peresveta a Andreja Oslebyho. Navyše, keď veľkovojvoda vyšiel proti Tatárom, keď sa dozvedel o prevahe nepriateľských síl, opäť váhal, ako sa rozhodnúť: zrazu prišiel posol od svätého Sergia s posolstvom, v ktorom veľkovojvodu nepochybne povzbudil, aby išiel proti nepriateľovi, a povzbudil Božiu pomoc. Celé vojsko sa tým povzbudilo a bitka na Done vyústila do slávneho víťazstva nad Mamai, ktoré sa stalo začiatkom oslobodenia Ruska z poroby Tatárov. Medzitým reverend, práve v čase bitky, stál s bratmi v modlitbe na ich útechu, oznámil im úspech v bitke a dokonca pomenoval zabitých a predniesol za nich modlitbu. Veľkovojvoda, ktorý sa víťazne vrátil, sa ponáhľal k reverendovi, vďačný za jeho radu a posilnenie, a bol štedrý k svojmu Príbytku a dal dediny na jeho údržbu. Láska a viera tohto princa k reverendovi bola taká veľká, že mal Sergia za nástupcu svojich detí zo svätého krstu. Myšlienka hodná človeka, ktorý chápe silu kresťanských inštitúcií, je vybrať si za svojho nástupcu osvedčeného duchovného mentora a modlitebnú knižku! Zbožnosť a sláva Sergievovej zbožnosti spoločne prispeli k tomu, že jeho príbytok sa stal ohniskom zbožnosti na mnohých iných miestach. Za jeho života založili jeho učeníci mnohé kláštory; nejako: Andronik - Androniev, z vôle svätého Alexia, Theodora - Simonova; Savva, z vôle veľkovojvodu Dimitrija, na pamiatku víťazstva nad Mamai - Savvinom vo Zvenigorode; Gregora - Golutvina v Kolomne; Afanasy Vysockij v Serpukhove Na túto veľkú lampu Cirkvi a vlasti sa pripravoval aj veľkňaz, ale jeho nemenným údelom bolo svietiť z púšte na trónoch, a nie z trónu svietiť na Cirkev a Kráľovstvo. Blahoslavený metropolita Alexy, vidiac, že ​​je vyčerpaný a blíži sa k smrti, volá blahoslaveného Sergia a prikazuje mu, aby mu priniesol vzácny kríž. Mních sa tohto daru zrieka a hovorí: „Odpusť mi, Majstre, od mladosti som nenosil zlato, o to viac v starobe chcem zostať v chudobe. Svätý mu pri vysvetľovaní svojho daru prezrádza, že ho má v úmysle ustanoviť za biskupa, a tak ho pripraviť na to, aby zaujal miesto metropolitu. Mních sa toho zrieka ešte silnejšie, nielen s hlbokým ponížením, ale dokonca aj s istým zármutkom. Svätý sa ho snaží presvedčiť univerzálnou túžbou, od veľmocí až po posledných, ohnúť ho slovom Božím; ale reverend rozhodne hovorí: "Svätý Majstre! Ak ma nechceš odohnať, nehovor o tom mne, ktorý som toho nehodný." Bystrý svätý, keď videl, že ďalšie naliehanie prinúti Sergia odísť do neznámej púšte, a tým lampa úplne zmizne, zmenil svoju reč na rozhovor zachraňujúci dušu, a keď ho utešil, prepustil ho do kláštora. Kto môže vysvetliť tento posvätný spor? Duchovný, hovorí Apoštol, sa usiluje o všetkých, ale sám o jedno nebojuje. Od toho istého apoštola vieme len to, že osobitný prejav Ducha je daný každému na jeho úžitok: a jeden dar nemožno svojvoľne zameniť za iný. Svätý Alexy čoskoro zomrel a panovníci opäť požiadali svätého Sergia, aby prijal biskupskú palicu, ale on zostal neoblomný. Niekto, Archimandrita Novospasskij, Michail, nastúpil na biskupský trón a pred jeho iniciáciou sa odvážil obliecť si nejaké sväté rúcho; a začal sa ozbrojovať proti reverendovi, pričom ho považoval za rivala. Keď to však Vznešený počul, povedal učeníkom: „Michail nedostane, čo chce, a neuvidí Konštantínopol. A skutočne, Michail zomrel na ceste do Konštantínopolu. Bolo by dlhé rozprávanie o mnohých iných znameniach, v ktorých sa pre rôznorodú potrebu útechy a budovania rôznymi spôsobmi zjavovala milosť Ducha Pána prítomného u blahoslaveného Sergia; napríklad, ako raz, sediac s bratmi pri jedle, zrazu vstal a poklonil sa s modlitbou, a spoľahlivo sa dozvedelo, že dal bozk Štefanovi, biskupovi z Permu, ktorý v nejakej diaľke prechádzal okolo kláštora na ceste do Moskvy; ako niekedy počas jeho posvätného obradu videli anjela slúžiť s ním a niekedy oheň obklopujúci Svätý stôl a vstupujúci do svätého kalicha v čase prijímania. Nemali by sme však mlčať o jednom zázračnom videní, ktoré nielen že naplnilo blahoslaveného Sergia, ale aj každého na tomto mieste by malo neustále napĺňať radosťou, nádejou a vďakou Bohu. Jedného dňa v hlbokej noci, pred ikonou Matky Božej, spieval akatist a často pri pohľade na Jej obraz sa k nej modlil o príhovor u Jej Syna a Boha, aby sa pozrel na toto miesto. Keď dokončil modlitbu, sadol si, aby si oddýchol; ale zrazu povedal svojmu učeníkovi Micheášovi: "Pozor, dieťa, budeme mať nádhernú návštevu. Len čo to povedal, zaznel hlas: Prichádza Najčistejší. Keď to svätý počul, vyšiel do predsiene a hľa, zažiarilo naňho svetlo, jasnejšie ako slnko, a uvidel presvätú Bohorodičku, ktorá sa dotkla, sprevádzaná ho svätou Matkou a Jánom. slovami milosti: neboj sa tvoja prosba za tvojich učeníkov a za siedme miesto bola vypočutá s tebou a za teba, neodídem z tvojho Príbytku a zakryjem ho, keď sa videnie spamätá, vtedy uvidel študenta ležať ako mŕtveho; "Povedz mi, otče," spýtal sa Micah, čo je to za úžasné videnie? moja duša sa takmer oddelila od tela." Ale Sergius ešte nemohol hovoriť z hnutia ducha; len jeho tvár kvitla radosťou. Na krátky čas prikázal zavolať dvoch ctihodných mužov z bratov, Izáka a Šimona, a priniesť im spoločnú radosť a nádej. Všetci spolu vykonali modlitebnú službu k Matke Božej; Svätý bdel celú noc a mysľou počúval Božské videnie. Konečne sa blížil čas, aby blahoslavený Sergius prešiel do nekonečného Božského videnia v nebi. Svoju smrť predvídal o šesť mesiacov a vzývajúc bratstvo, zveril ju svojmu učeníkovi, reverendovi Nikonovi; a on sám upadol do úplného ticha. V septembri mu prišlo nevoľno a znovu zavolal bratov a dal im posledné pokyny. Tesne pred prepustením z tela prijal sväté tajomstvá as modlitbou odovzdal svojho ducha Bohu v Kristovom lete 1393, 25. septembra, žil 78 rokov. Vo chvíli rozuzlenia sa z jeho tela šírila vôňa a jeho tvár, ako obraz očisteného ducha, bola čistá a jasná. Tridsať rokov po tom, čo bolo jeho zasvätené telo uložené do zeme podľa všeobecného zákona ľudských synov, bolo zistené, že je neporušiteľné a s posvätným triumfom bolo otvorené 5. júla. Keď sa rakva otvorila, vôňa sa opäť rozšírila; a samotné oblečenie na svätcovom tele sa ukázalo byť nepoškodené, napriek vlhkosti miesta, kde bol pochovaný. Odvtedy zostal jeho úprimný hrob otvoreným zdrojom uzdravení naplnených milosťou. Prebehnime teraz naše myšlienky od prvého počiatku tohto Bohom spaseného Príbytku až po jeho súčasnosť a žasnime s úctou, ako ďaleko môže siahať požehnanie jednej osoby! Koľko výhod získala a udelila iným vďaka milosti svojho zakladateľa! Koľko nebezpečenstiev bolo prekonaných jeho modlitbami! Okrem zázrakov vykonaných na niektorých zvlášť, ktoré neubúdajú ani v našich časoch, keď je zázračná viera vzácna, koľko verejných podujatí, pri ktorých sa nad týmto miestom zázračne podpísalo požehnanie Sergia! V časoch podvodníkov, keď bola Moskva a takmer celé Rusko v zajatí, táto Lávra nielenže nespadla z dlhého obliehania, ale podporila aj padajúcu vlasť a pod svojimi múrmi sa konečne dočkala uzavretia mieru. Počas nepokojných dní vlády PETRA Veľkého viac ráz medzi múrmi tohto Príbytku našiel istotu života, od ktorej tak veľmi závisel osud Ruska. Obraz svätého Sergia, napísaný na doske jeho hrobu, sprevádzal PETRA vo všetkých kampaniach dlhej a nebezpečnej švédskej vojny. V roku 1771, keď morová epidémia pohltila obyvateľov Moskvy aj dediny susediacej s týmto kláštorom, napriek tomu, že kláštor bol denne otvorený pre veriacich, ani jeden z jeho príslušníkov nebol zasiahnutý infekciou. Napokon, v hroznom čase vpádu Galov, keď Boh, nahnevaný našimi hriechmi, vydal ako staroveké Hlavné mesto, tak aj jeho samotné chrámy, aby ich pošliapali šialenci; a najbližšie mestá Dmitrov a Bogorodsk, oveľa menej dôležité pre sebeckých nepriateľov, obsadila ich armáda; ani jednej nohe bezbožných nie je dovolené vstúpiť na toto sväté miesto – nie silou paží, ale neviditeľnou a neznámou silou. Nech je oslávený Jediný trihypostatický Boh, úžasný vo svojich svätých! Pridajte viac svojho milosrdenstva k tomuto miestu! Otvor stále svoju dobrotivú ruku tým, ktorí sa modlia pri nohách Svätého, s vierou, nádejou a láskou! Nech cesta Tvojho Spravodlivého svieti tým, ktorí sú účastníkmi jeho povolania, pozemského i nebeského, a cez tento Príbytok ich privedie do príbytkov Tvojho večného Svetla! Rozširuj skrze neho účinné požehnanie na Cirkev a našu vlasť, nech si navždy slávou Tvojej dobroty. Amen. Niektoré črty života nášho ctihodného a bohabojného otca Sergia z Radoneža po smrti, to znamená niektoré legendy o jeho zjaveniach a zázrakoch, boli skopírované z kníh a rukopisov v roku 1834. Život nášho ctihodného a bohabojného otca Sergia bol opísaný viac ako raz a mal by byť dobre známy tým, ktorí si ctia jeho svätú pamiatku. Ale keďže Spravodliví žijú večne, ako hovorí Múdry (Múdr. 5:15): potom je ich život na zemi až do dočasnej smrti len prvou a malou časťou ich života; a je ich život úžasný a poučný až do ich dočasnej smrti, keď sa ešte usilujú dosiahnuť hodnosť Spravodlivých a upevniť sa v nej; O čo nádhernejší a múdrejší by potom mal byť ich život po smrti, keď, ako hovorí ten istý Múdry, prijmú Kráľovstvo nádhery a korunu láskavosti z ruky Pána? Porušiteľné telo, ktoré zaťažuje dušu, a pozemské obydlie, ktoré zaťažuje myseľ veľkou starostlivosťou (Múdr. 9:15), nám neumožňujú vidieť vo svetle tohto Kráľovstva: toto svetlo však musí viac-menej preniknúť od neviditeľného k viditeľnému, od duchovného k fyzickému, z neba na zem, keď Spravodlivý, ako Múdry, hovorí aj jazykom a vlastniť mocou ľudí. zázraky a znamenia – posudzuje ich súd milosti, milosrdenstva, dobrých skutkov, vyslobodenia, návodov na spásu a niekedy aj blahodarného trestu na motiváciu zbožnosti. Preto nech sa nezdá zvláštne, ak poviete, že teraz chceme predstaviť niektoré, nie mnohé z nespočetných čŕt života svätého Sergia po smrti, nie v tom neznámom vzťahu k nám, akým je jeho duša, s ostatnými dušami Spravodlivých v rukách Boha (Múdr. 3:1), ale keďže tento rovnoprávny anjelský muž, podobne ako anjeli, je poslaný do služby pre tých, ktorí chcú. 1:14), a tak sa jeho nebeský život nevyhnutne dotýka zeme. Jednou z prvých zjavených komunikácií medzi svätým Sergiom a bratmi jeho Príbytku po jeho požehnanej smrti bolo videnie dôstojného mnícha tohto Príbytku Ignáca, že svätý Sergius počas celonočného bdenia stál na jeho mieste a zúčastňoval sa spolu s bratmi na cirkevnom speve. (Pozri tlač. Povedal o živote a zázrakoch. Pr. Ser. kap. 35). Vtedajší bratia sa zaradovali, keď počuli o tomto videní. Nech sa radujú tí, ktorí teraz pracujú v modlitbe za takého účastníka a spolupracovníka v nich, a nech tí premožení nepozornosťou a lenivosťou pocítia dôležitosť bohoslužieb, na ktoré z neba prichádzajú modlitebné knižky. Počas abatyše svätého Nikona dostal jeden z jeho učeníkov pri rúbaní dreva na stavbu cely náhodne ranu sekerou do tváre. V neskorých večerných hodinách, sediac vo svojej cele ako v amoku, počuje obvyklú modlitbu niekoho, kto prichádza pri okne; a ten, čo prišiel, sa vyhlásil za Igumena, hoci Igumen v tom čase nebol doma. Brat chcel otvoriť dvere, ale nemohol vstať, pretože bol vyčerpaný prúdom krvi. Zrazu sa dvere samy otvorili. Vošiel svietiaci staršina a ďalší v Hierarchovom rúchu. Svetlo zasvietilo na celu a chorý brat v duchu požiadal o požehnanie od tých, ktorí prišli. Svetelný staršina ukázal Svätému základy cely; a tento požehnal všetky miesta. Keď prešli okolo cely, stali sa neviditeľnými. Chorý, keď sa spamätal, nenašiel dole ani stopy po rane. V jednom z tých, ktorí sa objavili, spoznal mnícha Sergia a o druhom usúdil, že to bol priateľ mnícha Sergia počas jeho pozemského života, svätý Alexy. (Kap. 36.) Jeden tverský šľachtic, menom Zakhary, trpel chorobou maternice, ktorá narástla tak, že mu hrozila smrť. Veriac vo svätého Sergia, verne zjedol niekoľko kúskov chleba z kláštora Sergius pred obvyklým jedlom a v krátkom čase sa uzdravil. Preto sľúbil, že pôjde do kláštora mnícha na vďakyvzdanie: ale najprv odložil a potom zabudol na svoj sľub. Aby ho Boh osvietil, opäť ho navštívil so zubnou chorobou, takou vážnou, že sa mu zdalo, že má rozdrvené čeľuste a mnoho dní nespal a neprijímal jedlo. Jedného večera si položil na hlavu skufiu svätého Sergia, ktorú mal vo svojom dome, a keď sa mu trochu uľavilo, začal upadať do jemného spánku, ale tak, že sa v duchu stále modlil za uzdravenie na príhovor farára. Zrazu ho vidí pred sebou, chce vstať alebo hovoriť, ale nemôže. Svätec sa pýta: "Chceš ísť do môjho kláštora a tam sa uzdraviť? Pacient odpovedá: Chcem, ale nemôžem. Na to Svätý povedal: Ponesiem ťa a chorý si predstavoval, že ho vzali, odniesli do Príbytku svätca a položili do svätyne jeho relikvií. So slzami a radosťou bozkáva vnútornú svätyňu, cíti, že sa vracia do svojho domova, cíti, že sa nevracia domov. zvyšok svojej choroby Potom s radosťou splnil svoj predchádzajúci sľub vďaky v kláštore sv. Sergia (Kap. 39, 40). Moskovský kupec Simeon, narodený podľa predpovede sv. Sergia, bol taký chorý, že dlhé dni ležal na posteli, bez jedla a bez spánku, a nemohol sa hýbať. Jednej noci, spomínajúc na ctihodného Sergia, na mnohé uzdravenia, ktoré Boh vykonal pre neho, a na lásku, ktorú mal Svätý k Simeonovým rodičom počas svojho pozemského života, sa tento chorý dlho modlil k Svätému o pomoc. Neskoro večer, keď rodina spala, pri lampe sa chorému zjavil svätý vo veľkom svetle v sprievode svätého Nikona, ktorého chorý hneď spoznal, lebo ho osobne poznal ešte za života; a z toho usúdil, že prvý sa objavil sv. Sergius. Svätý Sergius zatienil chorého krížom, ktorý mal v ruke, a prikázal svojmu učeníkovi, aby ho zatienil ikonou stojacou pri posteli, ktorú mu kedysi daroval sám mních Nikon. Potom sa pacientovi zdalo, že ho vzali za vlasy a strhli mu celú kožu od hlavy po päty: a stali sa neviditeľnými. Simeon v tej chvíli pocítil takú úľavu od svojej choroby, že vstal a pozemským uctievaním vyjadril svoju vďačnosť reverendom pred ich ikonami. (kapitola 11.) Mladík Leonty, syn jedného zo starších vo Vyšhorode, mal osem rokov vyschnutú ruku na rebrách; a z tohto dôvodu, kvôli Kristovi, cestoval na mnohé miesta. Na jednom mieste kláštora Sergius sa mu zjavil reverend a prikázal mu, aby išiel do svojho príbytku, ak sa chce uzdraviť. Mládež prišla do kláštora, vošla do kostola, postavila sa do reverendovej svätyne a začala sa modliť. Čo nasledovalo, prerozprávame vlastnými slovami antického rozprávača: "Všetci prítomní bratia a ja, nehodný Pachomius, ktorý vtedy písal život svätca, som strašne videl všetky tie zázraky. Ako keby sa poklonil tretí, mladík padol k hrobu a zvolal veľkým hlasom: Hľa, moja vyschnutá ruka stojí, vidím, že som zdravý, Sergius! pri jeho hrobe a vládnucej mánii, vystierajúc svoju suchú ruku, vzdávam vďaku tebe, ktorý si veľký v zázrakoch.“ (Kap. 46.) Keď sme sa obmedzili na niekoľko príkladov blahodarných zázrakov svätého Sergia na súkromných osobách, ktoré boli doteraz citované zo starých legiend, venujme zvláštnu pozornosť tým prípadom, v ktorých jeho zázračná služba mala rozsiahlejšie smerovanie k ustanoveniu pravoslávnej viery, pre dobro Cirkvi a vlasti. Človek by sa nemal čudovať, či sme nepovedali, že tento veľký obyvateľ púšte bol vysokým teológom; lebo Duch Svätý rozdeľuje (1Kor 12,11) duchovné dary a nedáva všetkým všetko: ale čo sa snáď od púštneho askéta neočakáva, musíme na základe skúsenosti povedať, že sv. Sergius bol vysoký a bystrý teológ. Poviem mimochodom: neprejavil sa v ňom teologický duch aj vtedy, keď si zvolil názov chrámu, ktorý staval? Jeho myseľ sa potom ponáhľala k najvyššej kresťanskej dogme, aby pritiahla myseľ dokonca aj malých detí viery. Po zasvätení chrámu tomuto menu Najsvätejšej Trojice urobil toto: tu, samotným pripomenutím mena chrámu, každý veriaci teologizuje, vyznáva a oslavuje životodarnú Trojicu a pri teologizácii prináša svoju modlitbu. Sv. Sergius v nasledujúcom incidente ukázal ďalšiu skúsenosť teologického ducha a obrany pravoslávia. Keď sa Latiníci, využívajúc katastrofálne časy Gréckej ríše, snažili na koncile vo Florencii podrobiť východnú cirkev rímskej cirkvi, vtedy bol na tomto koncile istý presbyter Simeon s ruským metropolitom Izidorom. Nesúhlasiac s Izidorom, aby sa podrobil latinčine, tento presbyter od neho za to veľa trpel; a spolu s tverským veľvyslancom Thomasom sa rozhodli pred ním utiecť do Ruska. Nemajúc ani prostriedky, ani ochranu, ani nepoznali spôsoby, otravovali cestujúcich kupcov, no tí, ktorí sa priblížili k jednému impozantne opevnenému mestu, ich vyhnali, báli sa, že za nich budú trpieť, ako za neznámych a pochybných ľudí. Simeon a Thomas si na jednom vrchu, unavení a premýšľali o ceste, ľahli a zadriemali. Zrazu presbyter vidí staršieho, ktorý ho chytil za pravú ruku a povedal: „Si požehnaný tým, ktorý šiel v šľapajach apoštolov, Marek biskup z Efezu? Odpovedal: „Áno, videl som tohto úžasného a silného muža a bol som ním požehnaný. Potom ten, čo sa zjavil ďalej, povedal: "Požehnaný je tento muž od Boha; pretože nikto z márneho latinského koncilu sa mu neklaňal ani majetkom, ani pohladením, ani hrozbami múk. Ty si to videl a nepoklonil sa klamu; a za to trpel. Kázni učenie, ktoré ti prikázal svätý Marek, kamkoľvek pôjdeš, všetkým pravoslávnym Otcom, ktorí obsahujú svätú tradíciu Svätého Otca a nech sa od toho neodchýli ten, kto má pravé porozumenie, neoplakávaj svoju cestu, ja som vždy s tebou a prevediem ťa týmto nepreniknuteľným mestom. Teraz vstaň a choď, uvidíš miesto, kde sú dve komnaty a vedľa nich je manželka Eugene, ktorá ťa vezme do svojho domu a dá ťa na odpočinok ktorý sa zjavil, odpovedal: Ja som Sergius Makovský, ktorého si raz v modlitbe zavolal, ale neprišiel si a teraz nesplníš svoj sľub, ale budeš tam v zajatí a presbyter povedal svojmu spoločníkovi. Všetko sa stalo, ako sa predpovedalo: Evgenia ich pozvala na odpočinok; Potom prešli mestom medzi mnohými ozbrojenými ľuďmi bez toho, aby ich niekto zadržal. Po príchode do Ruska presbyter niekde spomalil a neponáhľal sa do kláštora sv. Sergia. Izidor medzitým prišiel do Moskvy, chytil ho a ako by bol rebelantský, dal ho do reťazí. Ale Boh modlitbami svätých osvietil veľkovojvodu Vasilija: Izidora ruská cirkev neprijala ako odpadlíka od nej; Simeona oslobodili z okov a odovzdali opátovi Sergijského kláštora Zinovymu, a tak ho, presne podľa predpovede sv. Sergia, nedobrovoľne priviedli do svojho Príbytku, kde s plačom rozprával bratom svoje dobrodružstvá. (Kapitola II.) O nasledujúcom incidente informoval Joasaph, metropolita celého Ruska, keď ho počul priamo z úst veľkovojvodu Jána Vasilieviča. Manželka tohto panovníka Sophia, ktorá porodila tri dcéry, chcela mať syna; a s modlitbou za to podnikla pešiu cestu z Moskvy do kláštora sv. Sergia. Prešla cez podkláštornú dedinu Klementyevo a keď zišla z hory do samotného kláštora, náhodne uvidela posvätného vytesaného mnícha, ktorý jej prišiel v ústrety, vzhľadom podobný obrazu sv. Sergia. Mal v rukách dieťa, a keď sa priblížil, zrazu ho vložil do vedra veľkovojvodkyne. Triasla sa a bola by spadla, keby ju nepodopierali manželky šľachtica, ktoré boli s ňou. Posadila sa a začala hľadať vo svojom lone, ale nič nenašla. Potom si uvedomila, že to bola návšteva u sv. Sergia; posilnila a s nádejou priniesla svoju modlitbu do Príbytku. Potom počala a porodila syna, veľkovojvodu Vasilija. (Kapitola 54.) Keď na príkaz cára a veľkovojvodu Ivana Vasilieviča na uľahčenie dobytia Kazane vznikol v lete 7059 Svijažsk; a v ňom bol okrem iného vytvorený Kláštor s kostolmi v mene sv. Sergia: potom z obrazu Divotvorca Sergia sa v tomto kláštore udialo mnoho zázračných uzdravení. Čoskoro sa vo Svijazhsku objavili starší z hory Cheremis; a podrobil sa ruskému cárovi. A toto povedali pri tejto príležitosti: "Päť rokov pred založením tohto mesta, keď bolo toto miesto prázdne, keď bola Kazaň pokojná, často sme tu počuli ruské kostolné zvony. Prekvapených a vystrašených sme sem posielali ľahkých mladých ľudí, aby videli, čo sa deje, a počuli krásne spievajúce hlasy, akoby v kostole, ale nevideli nikoho okrem jedného z tvojich starých mníchov, ktorý teraz kráčal s krížom, bez toho, aby to miesto kráčalo s krížom. a celé miesto bolo naplnené vôňou, keď sa ho tí, ktorých sme poslali, snažili chytiť, stal sa neviditeľným. Keď naňho strieľali šípy, šípy ho nezranili, ale vyleteli hore, spadli na zem a zlomili sa. Povedali sme o tom našim princom a oni to povedali kráľovnej a šľachticom v Kazani." (Kap. 56) My, bratia, sa teraz postavíme do mentálnej vízie Božej prozreteľnosti a budeme sa čudovať, ako Boh kladie pred to, čo je viditeľné, neviditeľný základ pre ľudské záležitosti prostredníctvom požehnania Svätých; a tým im dáva vzostupnú prosperitu nad ich očakávania. Keď bola naša vlasť v dôsledku zbedačovania kráľovského kmeňa vystavená neporiadku a vážnym katastrofám, keď žiarlila na vieru a vlasť, v časoch nebezpečenstva; podnietil Kláštor sv. Sergia, aby sa aktívne zúčastnil domácej bitky a odolal obliehaniu zo strany Poliakov a Litvy: potom sa sv. Sergius objavil predovšetkým v hodnosti vojvodu, ktorá sa mu pripisuje v cirkevných hymnách. Povzbudzoval a ochraňoval tých, ktorí bojovali za vieru a vlasť, strašil nepriateľov a rozmnožoval svoje zázraky, aby s rozmnožovaním nebezpečenstiev nezanikla nádej na spásu. Jedného nedeľného rána, po Matins, sa zjavil šestonedeliu Irinarchovi, keď driemal, a predpovedal útok nepriateľov. Potom ho ten istý starší videl, ako kráča popri plote a cez kláštorné služby a kropí budovy svätenou vodou. Nasledujúcu noc skutočne nasledoval útok: ale nepriatelia, ktorí mysleli na neočakávaný útok, narazili na nečakané odmietnutie a boli porazení. (Kapitola 58.) Tak v staroveku prorok Elizeus oznámil izraelskému kráľovi o chystaných útokoch sýrskej armády zo skrytých miest a odtiaľ nebol dvakrát pozorovaný ani jeden (1. Samuelova 6:10). Inokedy, keď už obkľúčení takmer stratili nádej na vyslobodenie a smútili, že nemôžu poslať do Moskvy, aby požiadali cára o pomoc, sa reverend zjavil tomu istému Irinarchovi a povedal: „Povedzte bratom a všetkým vojenským mužom: prečo smútia, že nie je možné poslať správy do Moskvy? Poslal som sám od seba do Moskvy, do domu Božej Matky a Všetkých troch najčistejších, aby vykonal modlitbu Všetkých zázračných. moji učeníci: Micheáš, Bartolomej a Naum, o tretej hodine v noci ich videli vaši nepriatelia a povedzte svojim nepriateľom. Irinarch oznámil víziu; a zo svedectva stráže, z rokovaní s obliehateľmi, najmä z výsluchu väzňa, vyšlo najavo, že obliehatelia tej noci videli a prenasledovali troch starcov jazdiacich na tenkých koňoch, ale nemohli ich dobehnúť. Rovnakú víziu potvrdili aj ďalšie mimoriadne okolnosti. Jeden chorý starec, ktorý o tom počul, vstúpil do detinských pochybností o jeho pravdivosti: na akých koňoch poslal svätý Sergius svojich troch učeníkov? Zrazu sa mu zjavil mních Sergius a povedal, že ho poslal na slepých koňoch, ktoré pre nedostatok potravy vyhnali z kamenného plota kláštora, vyliečil ho z choroby a zároveň z nevery. Keď Svätý prikázal, aby to bolo všetkým oznámené, uzavrel svoj rozhovor s uzdraveným mužom nasledujúcou utešujúcou a hrozivou predpoveďou a učením: smrad laikov, ktorí hrešia smilstvom, nie je pre mňa taký ohavný ako zápach mníchov, ktorí sú nedbalí na svoj sľub; a pod hradbami svojho Príbytku zničím všetkých nepriateľov, ktorí prídu; a vo svojom Príbytku zničím tých, čo žijú nečisto a rozdvojene, a budem vládnuť s tými, čo sú poškvrnení. (Kap. 64, 65. Rozprávané o obliehaní. T.S.M. kap. 50.) Všimnime si tu, ako Divotvorca Sergius náhle konal rôznymi spôsobmi: strašil nepriateľov a povzbudzoval tých, ktorí boli v nebezpečenstve, a varoval pred zradou, uzdravoval chorých a naprával maloverných a učil všetkých mníchov takým učením, ktoré by nám, bratia, ešte aj teraz malo znieť v ušiach. Mimochodom, v tejto legende stoja za zmienku mená Bartolomeja a Nahuma, ktoré Cirkev neoslavuje, ale zjavne aj svätých, pretože inak by neboli schopní splniť sväté poverenie svätého Sergia. Práve v deň, keď sa v Kláštore svätého Sergia objavilo videnie o vyslanectve jeho učeníkov v Moskve, v Moskve, ktorá bola tiež v obkľúčení, mnohí videli prešediveného starca kráčať do mesta a za ním dvanásť vozov naplnených pečeným chlebom. kto si ty? - pýtali sa obyvatelia Moskvy; - a ako sa vojská dostali cez také množstvo? - Starší odpovedal: všetci sme z domu Najsvätejšej a životodarnej Trojice. A keď sa ho opýtali: koľko stojí dom Najsvätejšej Trojice? Dodal: Pán sa nevzdáva svojho mena ako potupu svojim jazykom; Len vy, bratia, nenechajte sa otriasť pozemskými výhovorkami. Povesť o tých, ktorí prichádzali z kláštora Sergius, prilákala veľa ľudí nielen do kláštora Zjavenia Pána, ako jeho nádvoria; ale cár Vasilij tiež poslal správu, aby sa opýtal Kelara Avramiya, prečo nepredstavil tých, ktorí prišli, cárovi. Na nádvorí ich však nikto nevidel. Zostávalo dospieť k záveru, že to bola vízia, ktorej dôsledkom bolo nad očakávanie množstvo chleba na statku Wonderworker. (Kap. 66.) Obkľúčená Moskva potrebovala chlieb. Ani príkaz cára Vasilija, ani napomenutia patriarchu Hermogena nedokázali presvedčiť obchodníkov, aby znížili jeho cenu. Aby to dosiahli, cár a patriarcha presvedčili pivničného správcu kláštora Sergius v Avramii, aby predal za nízku cenu časť chleba zo zásob farmy. Ale keď cena chleba opäť vzrástla; a cár a patriarcha chceli použiť rovnaké prostriedky na jej zníženie; Avramiy sa obával, že tých, ktorí žijú na nádvorí, nebude mať čo nakŕmiť. Keď si však zavolal na pomoc sv. Sergia, nariadil, aby sa obilie opäť predávalo za zníženú cenu. V tom čase muž menom Spyridon, ktorý slúžil na sýpke, naberal v sýpke žito na chlieb bratov a z diery v stene videl tiecť žito. On lopatou preč a ona tečie viac. Prekvapený to ukáže inému sluhovi a obaja o tom povedia Kelarovi. To isté pokračovalo, keď prišiel Kelar. Počas celého obliehania boli s týmto chlebom spokojní nielen tí, ktorí boli v areáli Divotvorcu, ale aj mnohí, ktorí prišli a pýtali sa. Po oslobodení kláštora Sergius z veľkého obliehania videl archimandrita Dionýz v okolí ľudí umierajúcich na vojnové nešťastia, chudobných bez pomoci, chorých a ranených bez milodarov, ležiacich pri cestách, ale v lesoch, v divočine, so slzami presvedčil bratov, aby sa o nich starali a v kláštore používali chlieb a zásoby chleba. a v prípade potreby sa uspokojiť s ovseným chlebom a vodou; pretože v žiadne zásobovanie sa nedalo dúfať, keďže cesty ešte neboli bezpečné. V tom čase bol bývalý Staritsky Archimandrite Pimen odsúdený na prácu v kláštore Sergius v pekárni, pretože jeho syn Amphilochius, ktorý bol poslaný do Kazanského kláštora Najsvätejšej Trojice podriadeného tomuto kláštoru v staviteľoch, súhlasil s ľuďmi so zlými úmyslami a odišiel z poslušnosti. Zásoby obilia sa zo dňa na deň zmenšovali a zostal len jeden malý šrot, z ktorého sa denne odoberala múka pre bratov, laikov a vojakov. Pimen si všimol, že vyčerpaný server sa opäť plní; Povedal som o tom Kľucharijovi Ivanovi Nasedkinovi, ktorý bol vtedy v kláštore; obaja si všimli to isté v priebehu niekoľkých dní; a nakoniec si uvedomili, že prostredníctvom modlitieb sv. Sergia to bolo požehnaním zhora pre filantropické činy archimandritu Dionýzia. (Rukopis o novom zázraku. P.S. kap. 2.) Približne v tom istom čase, spomínaný Keykeeper John, zostal jedného dňa v Kláštore sv. Sergia počas modlitby v cele. o vyslobodení od stále potrebného Božieho hnevu (pretože mnohé mestá boli stále vo vzbure a Poliaci na niektorých miestach zvíťazili), uvažujúc o katastrofách Cirkvi a pri spomienke na to, čo bolo napísané v Apokalypse o žene utekajúcej pred hadom do púšte, som si so slzami pomyslel, že pohania môžu úplne prekonať pravoslávie v Rusi, a potom tam už nebude pravoslávie. Vyčerpaný plačom zabudol na seba a cez okno začul hlas: kto si, kto si myslí, že v Rusku nie je pravoslávie, a chce skúšať Boží osud? Ale vy neviete, že Bazil Veľký, Demetrius zo Seluis a váš ctihodný Sergius, divotvorca, sa za vás modlia k Bohu; a v Rusku bude pravoslávie ako doteraz. Keď sa Ján spamätal, triasol sa a šiel povedať Archimandritovi Dionýziovi o siedmich. Archimandritu našiel stáť pred jeho celou na nástupišti a na nové prekvapenie a zároveň na potvrdenie hlasu, ktorý počul, sa dozvedel, že práve v tom čase mních Sergius robil zázraky. Pred Archimandritom stál mladík, doteraz nemý, ako každý vedel; a jasnou rečou povedal archimandritovi toto: "Túto hodinu som sedel na peci v cele, v ktorej ležal taký a taký mních, uvoľnený, v rohu čelom k stene. Vstúpili dvaja jasne vyzerajúci mnísi, sivovlasí s vrkočmi, pristúpili k ochrnutému a pomodlili sa k Ježišovmu menu. Ale povedal, že mních nemôže obrátiť svoju tvár k nim, opakujúc ich." dopyt, dodal: „To je tvoje mníšstvo, brat? Nebuď tvrdohlavý; kontaktujte nás." Pacient z nevedomosti odpovedal aj s hnevom: "Kto ste? preč odo mňa; nevieš ako mi je zle? Ako vás môžem kontaktovať? Potom ho zbožní starší otočili tvárou k sebe, postavili ho na nohy pri jeho lôžku a povedali: „Márne ťa nazývajú chorým, tu si zdravý.“ Keď vyšli z cely, povedali mi a volali ma menom: choď, povedz archimandritovi Dionýziovi o tomto neposlušnom mužovi, ako sa s nami hádal. S týmto slovom od nich sa mi rozviazal jazyk; a odpovedal som: Pôjdem a zvestujem, čo si prikázal. Na to prišiel bývalý uvoľnený mních a potvrdil to, čo povedal mladík. Cellarer Simon v rukopise o nedávnych zázrakoch svätého Sergia, napísanom na príkaz cára Alexeja Michajloviča, pokiaľ ide o spoľahlivosť teraz navrhovaných legiend o Klyucharovi Jánovi, o ochrnutom a o nemom, vysvetľuje, že nie sú len opísané priamo zo slov Jána, ale dokonca niektoré slová opisu boli opravené samotným Jánom. (o novej časti. Kapitola 3.) V rukopise Kelara Simoia je pozoruhodná legenda o tom, ako sa slávny askéta za vlasť, občan Nižného Novgorodu Kosma Minin, dostal k činu, ktorý presahoval jeho hodnosť. Kozmas bol zbožný muž a mal vo zvyku z času na čas, keď bol preč od svojej manželky, uchýliť sa k modlitbe do špeciálneho chrámu. Jedného dňa sa mu v tomto chráme zjavil mních Sergius a prikázal mu, aby vybral pokladnicu pre vojenský ľud a išiel očistiť Moskovský štát od nepriateľov. Keď sa Cosmas spamätal, bol veľmi vystrašený: ale neodvážil sa urobiť nič, pretože si myslel, že organizácia armády nie je jeho vecou. Vízia sa zopakovala, ale opäť zostal nečinný. Po krátkom čase sa mu reverend zjavil po tretí raz; obnovil svoj príkaz s pokarhaním a dodal, že vôľou spravodlivých Božích osudov bolo zmilovať sa nad pravoslávnymi kresťanmi a umlčať ich z veľkého zmätku; že starší v meste nebudú tak zapojení do práce zverenej Kozmovi ako mladší a že ich podnik povedie k dobrému koncu. Táto posledná vízia zanechala Cosmasa nielen v úžase, ale aj v určitej chorobe: prečo oľutoval svoju nedbanlivosť, rozhodol sa začať vykonávať to, čo bolo prikázané, a premýšľal o tom, ako začať podnikať. Čoskoro ho celé mesto zvolilo do staršovstva zemstva. Kozmas to považoval za znak Božej prozreteľnosti a utvrdil svoju dôveru v Boha a v príhovor sv. Sergia; a v chate zemstvo začal so slzami hovoriť o nešťastí vlasti a o nečinnosti svojich spoluobčanov. Niektorí odchádzali od týchto rečí s posmechom a niektorí, najmä mladší, boli nimi dojatí a hovorili svojim otcom: aké je teraz naše bohatstvo, je to len povzbudenie pre našich nepriateľov? Prídu a vezmú naše mesto? Nezničia to tak, ako zničili iných? Môže jedno mesto prežiť? Radšej vložme celý svoj život a bohatstvo do vôle Božej, začnime to používať pre vojenský ľud; a či je medzi nami niekto, kto môže ísť do armády, sme tiež pripravení zložiť hlavu za oslobodenie kresťanskej viery. Dôsledkom tohto vzrušenia bol verdikt všetkých občanov Nižného Novgorodu daný Cosmovi Mininovi, aby si ho vypočul. Autoritu, ktorá mu bola udelená, posilnil tým, že takmer celý svoj majetok priviedol do vlasti; a keď uspel v horlivosti a moci, stal sa jedným z prvých podporovateľov spásy vlasti. Sám Minin, ktorý kráčal s kniežaťom Požarským a armádou smerom k Moskve, okolo kláštora Sergius a vykonával v ňom modlitebnú službu, oznámil archimandritovi Dionýziovi o zjaveniach sv. Sergia. (o novej časti. Ch. 9.). Oslavujú lásku k vlasti. Glorifikácia je spravodlivá a užitočná! Nech Boh rozmnoží v našej vlasti ľudí hodných takého oslávenia! Ale keď oslavujeme lásku k vlasti, nezabúdajme vzdávať náležitú slávu zbožnosti, Božej pomoci a modlitbám nebeských občanov za pozemskú vlasť. Teraz prezentovaný príklad ukazuje, že láska k vlasti sa prebúdza, pôsobí a má úspech, keď je oživovaná zbožnosťou, keď je vedená a posilňovaná pomocou zhora. Zázraky svätého Sergia, ako vyvoleného guvernéra a ochrancu vlasti, boli právom a vhodne poznačené kráľovskou vďačnosťou. A toto zariadila Prozreteľnosť, ako je možné vidieť z dekrétu cára Michaila Feodoroviča, vydaného 15. októbra 7125 v mene kláštora Trojice-Sergius Archimandrita Dionýzia a Kelara Avramii Palitsyna, s bratmi, ktorý nám napísal: „Dňa 52. októbra 71. októbra 7125 od Staroduba Nagova a Ivana Kologrivova, že 20. septembra prišiel k Starodubu Lisovskému s litovským ľudom a stál pri meste na jeden a pol dňa a vzdialil sa na desať míľ od Starodubu A 26. septembra prišlo päť Litovcov v našom kráľovskom mene do Starodubu a po vypočúvaní povedali, že Li volostys a Litubovi budete zo Starodubu 28 verstov a Lisovský zomrel čoskoro nato spadol z koňa a zomrel v ich prítomnosti, 25. septembra, na pamiatku Divotvorcu Sergia.“ Ďalej vo vyhláške sa hovorí, že táto novinka bola potvrdená iným spôsobom; a bolo prikázané vzdávať chválu Všemohúcemu Bohu, oslávenému v Trojici, a veľkému Divotvorcovi Sergiovi, aby špeciálne oslávili úplnú oslavu so všetkým triumfom. (O novej kapitole. Kap. 15). Tak bol utláčateľ kláštora Sergius predurčený zomrieť náhlou a katastrofálnou smrťou počas obliehania; a navyše na samotný sviatok Divotvorcu, ktorého sviatok si myslel zničiť zničením svojho Príbytku. Ale je načase, aby sme kvôli vopred určenému zámeru stručnosti zastavili skutočný príbeh o živote svätého Sergia po smrti. A nie je možné inak, ako zastaviť tento príbeh, ktorý sa nedá úplne ukončiť: pretože zázračný život toho opísaného, ​​už nie smrteľného, ​​pokračuje a z nevädnúcej Božej milosti bude pokračovať. A aby sme naznačili aspoň jeden príklad toho, ako námet tohto rozprávania pokračuje do dôb, ktoré sú nám najbližšie, obchádzajúc ústne tradície, ktoré sa ľahko zatmia, a z ktorých je ťažké zostaviť presné informácie, uvádzame dôkaz blaženej spomienky na Jeho Milosť metropolitu Platóna, ktorý v jednej malej knižke zo života svätého Sergia, ktorú opísal, zapísal slovo: „A on osobne v jej slovách držal kláštorné slovo 1782, ako všetci dobre viete, jedna žena, ktorá mala viac ako desať rokov zviazané nohy a nikdy nemohla nijako chodiť, čo je úplne preskúmané, sa plazila po zemi: doplazila sa k tejto rakovine, akoby k nejakému zdroju liečivej sily, zrazu sa postavila na nohy, chodila a skákala a chválila Boha a toho, ktorého si vyvolil. Napokon nemožno nespomenúť na tomto mieste, aj keď v krátkosti, opakované a v poslednom čase zázračné uchovanie kláštora sv. Sergia a jeho ubytovaných pred rôznymi pohromami, ktoré podľa Božieho osudu postihli celú krajinu, ako v roku 1771 od moru, v roku 1812 od vyhubenia 30 z gaulských, deštruktívnych v roku 1812. cholery. Kto, ak nie svätý Sergius, bol anjelom strážcom jeho Lávry, aby sa jej nedotkol anjel ničiteľ? Nebol to on, kto na najvyšší príhovor Presvätej Bohorodičky so svojimi modlitbami zdvihol zbrane okolo svojho Príbytku a vydal ich, keď sa preňho nechopilo žiadne vojsko a keď susedné mestá obsadila armáda nepriateľov? Stojí za zmienku, že práve v deň, keď sa obyvatelia Sergijskej lávry a okolitého Posadu po dlhom trápení sa medzi okolitými nebezpečenstvami, bez viditeľnej pomoci, konečne zjednotili v spoločnej modlitbe a s nežnosťou vykonali krížovú procesiu okolo celej dediny - práve v ten deň, teda na sviatok Príhovoru Najsvätejšej Bohorodičky, začali mestá 2 najbližšie k 18. Lávru, ktorú obsadili, a tak začal ich útek z celého Ruska. Čo sa týka súkromnejších zázračných dobrodení, ktoré v našej dobe ukázal sv. Sergius z úžitku pre tých, ktorí sú v núdzi, a tých, ktorí vierou prosia: sú čiastočne známe tak tým, ktorí bývajú v jeho Príbytku, ako aj mnohým mimo neho; sčasti, pri všetkej ich dôležitosti, podstata nie je vždy čitateľná v cirkvi, týkajúca sa ešte žijúcich osôb a udalostí zo súkromného života, ktoré si často vyžadujú rúško tajomstva. Dúfame, že to, čo bolo doteraz povedané, bude stačiť tým, ktorí sú pozorní a nestranní, na útechu viery a na potvrdenie nádeje v Boha modlitbami svätých. Pre tých, ktorí sú nepozorní a dobrovoľne zotročení vášňami a márnomyseľnosťou, podľa samotnej Pravdy, aj keby niekto vstal z mŕtvych, nemajú vieru (Lk 16, 31). Bohu, podivuhodnému vo svojich svätých prostredníctvom svojej jedinej Cirkvi, nebeskej i pozemskej, od všetkých ľudí, nad ktorými sa zmilúva, a od tých, ktorí sú rozličnými spôsobmi usporiadaní na spásu, a od každého jeho stvorenia, zachovaného a ovládaného Jeho Prozreteľnosťou, slávu, vďakyvzdanie a uctievanie v bázni a radosti naveky. Amen.