Viața venerabilului și purtător de Dumnezeu Părinte Serghie, Făcătorul de minuni al Radonezh și al întregii Rusii

extras din surse sigure, citit în Lavra sa la privegherea de toată noaptea, 5 iulie 1822. Calea celor neprihăniți strălucește ca lumina, zice înțeleptul Solomon. Căile celor drepți sunt luminoase, în primul rând, pentru cei drepți înșiși, deoarece sunt sfințiți de lampa legii lui Dumnezeu și de lumina divină a harului. Mai departe, aceeași lumină strălucește pe cărările drepților pentru alți oameni, care, călcându-și pe urme, purificându-se prin împlinirea poruncilor, pot să urce și la iluminarea spirituală și la unirea fericită cu Dumnezeu. Și așa ne este de folos să luăm cu sârguință cărările celor drepți, adică calea vieții și faptelor lor, pentru a le urma, și pentru ca, prin neștiință și neglijență, să nu ne abatem după cei răi, ale căror cărări întunecate, precum zice Solomon, nu știu cum se poticnesc. Cu această intenție, ne angajăm să cercetăm calea vieții sfinte a Venerabilului și purtător de Dumnezeu Părinte Serghie și să o schițăm cu trăsături scurte, dar adevărate, pe care le vom împrumuta mai ales de la scriitorul modern al vieții sale. Cuviosul Părinte Serghie s-a născut în vara lui Hristos 1315, sub Marele Voievod Iuri Danilovici, sub Arhiepiscopul Petru, Mitropolitul Întregii Rusii, în orașul Rostov, din părinți nobili și evlavioși, Chiril și Maria. Chiar înainte de a se naște, un caz extraordinar, sau mai bine spus, minunata Providență a lui Dumnezeu a dat un semn despre el că va fi din rădăcina binecuvântată a ramului sfânt. Într-o zi, mama lui a venit la Biserică pentru Liturghie. Înainte de a citi Evanghelia, deodată pruncul a strigat în pântecele ei. Când a început Cântarea heruvicilor, el a strigat a doua oară atât de tare încât vocea sa se auzea în toată Biserica, iar mama a căzut în frică. Când preotul a exclamat: Sfântul Sfintelor, pruncul a strigat pentru a treia oară, iar mama, aproape căzând de frică, a început să plângă. Celelalte femei, auzind strigătul puternic și văzând confuzia mamei, au vrut să vadă copilul, iar ea a fost nevoită să dezvăluie că țipa nu în brațele ei, ci în pântecele ei. În vremea noastră, martorii unui astfel de incident probabil ar fi avut mare grijă să găsească cauza care a produs acest fenomen extraordinar. Cea mai perspicace, poate, a îndrăznit să ghicească că desfătarea plină de rugăciune a cuvioasei mame, în trei momente importante ale preoției, a conferit o extraordinară emoție de viață fătului pe care l-a purtat în pântece. Dar pe vremea aceea ei iubeau nu atât speculațiile curioase, cât observarea cu respect a căilor Providenței: și oamenii au părăsit Biserica, repetând cele scrise în Evanghelie despre Ioan: ce se va întâmpla cu acest băiat? Epifanie, evlaviosul scriitor al vieții lui Serghie, își aduce în minte cu această ocazie exemplul lui Ioan, că și el, în pântecele mamei sale, a simțit apropierea lui Iisus Hristos, tocmai zămislit de Maica Domnului, și de aceea a sărit de bucurie. Consecința imediată a aventurii extraordinare a mamei lui Sergius a fost că ea a devenit neobișnuit de atentă la starea ei. În restul sarcinii, ea nu a mâncat carne, lapte, pește sau vin, ci a mâncat pâine și semințe și a băut doar apă; și adesea se ruga în secret cu lacrimi Domnului care păstrează pruncii. Astfel, rodul pântecelui ei, în chiar pântecele ei, a fost într-un fel purificat și sfințit prin post și rugăciune. O, părinți! Ai ști cât bine sau, dimpotrivă, cât rău le poți comunica copiilor tăi încă dinainte să se nască! Ai fi surprins de acuratețea judecății lui Dumnezeu, care binecuvântează copiii în părinți și părinții în copii; și transmite copiilor păcatele părinților; și gândindu-te la aceasta, ai săvârși cu evlavie slujba care ți-a fost încredințată de la El, din care este chemată orice patrie din cer și de pe pământ. A venit vremea purtării pântecului. Fiul născut a fost numit Bartolomeu la botez. Curând, mama, și după ceilalți, au observat din nou ceva neobișnuit la copil, care fie a marcat dispozițiile anterioare ale mamei în el, fie a arătat semințele dispozițiilor sale viitoare. Când mama s-a mulțumit cu mâncare bogată, copilul nu și-a luat sânii. Același lucru s-a întâmplat și miercurea și vineri. Aceasta a fost pusă pe seama bolii: dar copilul nu a suferit; dar doar fenomenul a reluat. Când Bartolomeu a ajuns la vârsta de șapte ani, părinții l-au trimis să învețe să citească, împreună cu fratele său mai mare, Ștefan, și fratele său mai mic, Petru. Frații au studiat cu succes, dar Bartolomeu era cu mult în urmă. Profesorul l-a pedepsit, colegii i-au reproșat, părinții l-au mustrat; El însuși s-a rugat lui Dumnezeu cu lacrimi, dar scrisoarea nu a fost dată. Era necesar ca tânărul, despre care existau atât de bune prevestiri, să învețe din experiența timpurie nici succes, nici cunoaștere, nici abilitate de a-și atribui lui însuși, ci numai Tatălui luminilor, de la Care de sus vine orice dar bun și orice dar desăvârșit, și să se smerească sub mâna Sa puternică. Într-o zi, tatăl său l-a trimis pe Bartolomeu să caute cai. Pe câmp, sub un stejar, a văzut un bătrân necunoscut, un călugăr, un presbiter, cu înfățișare evlavioasă și îngerească, stând în rugăciune și vărsând lacrimi. Tânărul s-a înclinat și a stat aproape, așteptând sfârșitul rugăciunii. După ce a terminat rugăciunea, bătrânul s-a întors către el și l-a întrebat: „De ce ai nevoie, copile?” „Învăț să citesc și să scriu”, a răspuns băiatul, „dar nu știu cum, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, Sfinte Părinte, ca să învăț să citesc”. Bătrânul și-a ridicat mâinile, și-a ridicat ochii la cer și i-a dat tineretului partea de prosforă, zicând: „Acesta îți este dat ca semn al harului lui Dumnezeu și al înțelegerii Sfintei Scripturi”. Apoi l-a consolat cu speranță, iar după ce i-a dat instrucțiuni, bătrânul a vrut să-și continue drumul. Băiatul a căzut la picioarele lui și a început să-l cheme la părinți, spunând: „Părinții mei iubesc foarte mult oamenii ca tine, tată”. Bătrânul a fost de acord și, intrând în casa părinților lui Bartolomeu, a început să se roage ore în șir și a poruncit tânărului să spună un psalm. În zadar, tânărul uluit și-a negat neputința: bătrânul a insistat să spună cuvântul lui Dumnezeu fără ezitare; iar băiatul, luându-și binecuvântarea, a început să citească corect și clar. Înainte ca bătrânul să plece de acasă, părinții, văzând putere spirituală și perspicacitate în el, au povestit cum fiul lor, fiind în pântecele mamei sale, a strigat de trei ori în Biserică și au cerut să-și rezolve nedumerirea în legătură cu această aventură extraordinară. Ca răspuns la aceasta, bătrânul a spus, printre altele, un cuvânt tainic că tânărul trebuie să devină sălașul Sfintei Treimi; și spunând acestea, a ieșit și a dispărut pe loc. Având atât de neașteptat un succes atât de desăvârșit în studiile sale, Serghie s-a agățat de slujbele bisericii și de a citi cărți sacre și, de mic, a început să arate roadele studiilor sale în viață; nu ca mulți oameni de știință longeviv, a căror învățătură înflorește în cuvinte, dar nu se maturizează în fapte. Nu s-a deranjat cu jocurile deșarte ale copiilor, râsetele și limbajul urât. El a crescut și a prosperat în frica de Dumnezeu. De ceva vreme a acceptat un post strict: miercurea și vinerea nu mânca nimic; iar în alte zile mânca pâine și apă. El petrecea adesea nopți întregi fără să doarmă în rugăciune. Mama prudentă a încercat să-și modereze severitatea postului, arătându-i că trupul îi crește încă. Dar el i-a răspuns: nu mi-ai spus că miercuri eram încă în leagăn și vinerea postesc? După ce am auzit aceasta, pot să nu mă forțez să mă ridic la Dumnezeu, pentru ca El să mă izbăvească de păcatele mele? Dar a continuat să-și îmblânzească carnea prin abstinență și muncă, pentru a păstra puritatea mentală și fizică. Toate acestea s-au întâmplat la Rostov. Acolo primele scântei ale dorinței divine au început să aprindă această lampă mare, dar nu acolo ar fi trebuit să se aprindă. El era sortit să strălucească în deșertul întunecat și de aici să strălucească pentru orașul tronului și toate granițele Rusiei. Să vedem cum a fost transferat aici de mâna invizibilă a providenței lui Dumnezeu. Deși Chiril, părintele Fericitului Serghie, a fost unul dintre boierii nobili și înstăriți din Rostov, de-a lungul timpului, din diverse peripeții, mai ales din asuprirea tătarilor, a căzut în sărăcie. În cele din urmă, greutățile și opresiunea guvernatorului Marelui Duce al Moscovei, Ivan Danilovici, l-au forțat, ca mulți alții, să părăsească definitiv regiunea Rostov cu întreaga sa familie. A ales Radonezh ca refugiu: pentru că Marele Duce l-a dat în stăpânirea fiului său mai mic, Andrei; iar guvernatorul său a adus o mare uşurare celor care s-au stabilit în acest loc. Astfel, Kirill s-a stabilit în Radonezh, la Biserica Nașterea Domnului, unde se află acum satul Gorodok. Cei doi fii ai săi s-au căsătorit: dar Bartolomeu, sau altfel Serghie, i-au cerut permisiunea de a intra în viața monahală. „Încetește”, i-au spus părinții lui, „suntem bătrâni, slabi și săraci; frații tăi au grijă de soțiile lor; este bine că te preocupă cum să-i mulțumești lui Dumnezeu; doar slujește-ne puțin, duce-ne la mormânt, apoi îți vei împlini dorința.” Fiul binecuvântat a ascultat. Un exemplu instructiv de supunere atât părintească, cât și filială! Chiril și Maria nu încearcă să stingă dorința divină care aprinde în fiul lor și să-l lege cu legături lumești, așa cum fac mulți părinți ai acestui secol, ci doar prezentându-i nevoia lor, pe ascuns, gândindu-se probabil mai mult la tinerețe, îi dau ocazia să se încerce mai mult și să-și întărească intenția, pentru ca, după ce a pus mâna pe cap, să nu se uite înapoi. Dar Bartolomeu nu seamănă cu copiii din această vârstă, dintre care mulți, chiar și în treburile lumești obișnuite, nu vor să subjugă voința părinților lor voinței lor: el cunoaște demnitatea a ceea ce dorește; totuși, acceptă să lânceze cu o dorință neîmplinită deocamdată, pentru a menține ascultarea față de părinții săi și, prin aceasta, a moșteni binecuvântarea lor. După ceva timp, Chiril și Maria înșiși au dorit să se alăture mănăstirilor și, trăind pentru scurt timp în rânduiala monahală, s-au dus la Dumnezeu. Bartolomeu a acceptat acest lucru ca pe un semn dat de providența lui Dumnezeu pentru a-și îndeplini intenția. După ce și-a însoțit părinții cu rugăciuni și milostenie, a lăsat moștenirea pământească fratelui lor mai mic Petru și el însuși a mers să caute singura moștenire cerească. Între timp, fratele său mai mare Ștefan, trăind câțiva ani în căsătorie, a avut doi fii: Clement și Ioan (dintre care acesta din urmă, sub numele de Teodor, a fost mai târziu Arhimandrit al Mănăstirii Simon, iar în cele din urmă Arhiepiscop de Rostov); după moartea soției sale, a început viața monahală în Mănăstirea Mijlocire Hhotkov. Ajuns la Ştefan, Bartolomeu l-a rugat să meargă cu el să caute locuri de locuit în deşert; și l-a convins. După o plimbare lungă prin păduri, s-au îndrăgostit de un singur loc, într-o pădure deasă, care avea apă, îndepărtată nu numai de locuințe, ci și de cărările oamenilor. După ce au spus o rugăciune, au început să taie pădurea și au ridicat o chilie și o mică Biserică de lemn, care mai târziu a fost sfințită în numele Sfintei Treimi, cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Teognost, Mitropolitul Întregii Rusii. Acesta este începutul Lavrei Sfintei Treimi, slăvită numai după numele Sfântului Serghie! Ştefan, după sfinţirea Bisericii, nu a rămas mult în pustie, care nu prezenta decât osteneli şi neajunsuri; deoarece nu era nimic aranjat pentru un trai confortabil și nu erau vizitatori sau ofrande. S-a dus la Moscova, iar acolo a intrat în Mănăstirea Bobotează, unde a fost colaborator la cântare în cor pentru sfântul călugăr Alexie, mai târziu Mitropolit al Moscovei; a după Stareţul acestei Mănăstiri şi Părintele Duhovnic al Marelui Voievod Simeon. Dar tânărul pustnic nu s-a clintit în intenția sa. Numai că nu se grăbea să-și îmbrace imaginea îngerească. Fiind un tânăr în vârstă, dar un om la minte, el a considerat că nu este o chestiune temeinică să se angajeze în jurămintele monahismului înainte de a se fi pus la încercare sever în marele exercițiu, munca și isprava vieții monahale. După ce a realizat acest lucru conform puterii și înțelegerii sale, el s-a dedat în cele din urmă în dorința de mult prețuită pentru o imagine îngerească; și, chemând pe un anume Egumen Mitrofan, a primit de la el tunsura în anul douăzeci și patru de viață, luna octombrie în ziua a șaptea, în pomenirea Sfinților Mucenici Serghie și Bach, motiv pentru care, conform obiceiului de atunci, i s-a dat numele: Serghie. După ce l-a mângâiat și întărit pe noul călugăr cu rugăciunea și cuvântul lui Dumnezeu, Starețul a plecat; iar Serghie a rămas în noul câmp monahal fără predecesor și fără semeni, fără mentor și fără ajutor, cu un singur Dumnezeu, omniprezent, și nu-i părăsește niciodată pe cei care au lăsat totul pentru El. Oricât de adevărat ar fi acest ajutor, cei care l-au experimentat știu la ce dificultăți este supusă viața monahală în deplină singurătate - dificultăți pe care cei care nu le-au experimentat uneori le este greu să creadă chiar și în poveste. Câte bătălii înfruntă ascetul solitar înainte de a ajunge în tărâmul senin al nepăsiunii și a gusta dulceața deșertului! Foamea, setea, frigul, frica de animale, frica de a pieri din sărăcie, povara cărnii, descurajarea sufletului, confuzia și împrăștierea gândurilor, chiar și odihna aparent nevinovată și somnul natural - aceștia sunt dușmanii cu care trebuie să lupte. Mai presus de toate, dușmanii invizibili, când observă că o persoană, părăsind lumea și disprețuind trupul, încearcă să pătrundă în tărâmul spiritual, să comunice cu Forțele cerești și cu Dumnezeu Însuși, atunci, pentru a-l împiedica, se năpustesc asupra lui cu o îndrăzneală incredibilă, astfel încât nu numai că de departe aruncă săgețile aprinse, dar îi invadează gândurile urâte, aprinzându-l la limită. imaginația și sentimentele sale, ele reprezintă imagini ciudate și vise absurde pentru el. Zelosul ascet Serghie nu a scăpat de aceste atacuri, dar le-a acceptat fără teamă și le-a respins neobosit. În repetate rânduri, în timpul rugăciunii de noapte, i s-au prezentat viziuni groaznice care îl amenințau cu moartea și locul cu distrugerea; a auzit zgomot și țipete: fugiți de aici; nu te astepta sa locuiesti aici! Dar curajosul ascet nu s-a temut de aceste pedepse deșarte, amintindu-și de cuvântul Scripturii: nu te teme de frica nopții și de săgeata care zboară ziua, de lucrul care trece în întuneric, de mantia și demonul amiezii. Profitând de citirea frecventă a cărților care ajută sufletul, cunoștea arta războiului spiritual, pe care o învață unul dintre războinicii spirituali experimentați, spunând: Bate războinicii în numele lui Isus. Cu rugăciune puternică, dar smerită, nedistrasă și plină de lacrimi, Sfântul Serghie a nimicit fricile și visele pustii; Văzând harul acoperitor deasupra lui, zi și noapte a slăvit pe Dumnezeu, care nu a lăsat toiagul păcătoșilor pentru soarta drepților. Cât despre războiul împotriva cărnii cu patimile și dorințele ei, el s-a antrenat în acest război chiar înainte de a intra în deșert; și de aceea, în viața lui pustie, ca semne de victorii neîncetate, posturile îndelungate, ostenelile neîntrerupte, starea puternică în rugăciune, îngenuncherea frecventă și privegherile de toată noaptea erau vizibile. Frica de animale, se pare, a fost ultima dintre frici pentru călugăr; așa că, văzând odată un urs mare în fața colibei lui și observând că nu era atât de fioros, cât era neted, Serghie i s-a făcut milă de fiară și, după ce a scos o bucată de pâine, i-a oferit acest prânz pustiu, în locul unei mese pe ciot sau pe butuc. Fiara s-a îndrăgostit de ospitalitatea pustnicului și, venind adesea la chilie, se aștepta la bunătăți obișnuite. Iar Preacuviosul, la rândul său, era obișnuit să-i arate milă fiarei, încât împarte cu ea ultima bucată și uneori o dădea pe toate, de parcă n-ar fi înțeles postul, în timp ce el însuși rămânea fără mâncare. Așa că s-a antrenat să renunțe la cele mai necesare nevoi și, poate, în această tratare pașnică a făpturii feroce, cu edificarea sufletului său, a contemplat urmele ascultării originare a tuturor făpturilor față de omul nevinovat. Cu toate acestea, reverendul nu a putut trăi mult timp în solitudinea lui prietenoasă. Ca o floare parfumată, deși este ascunsă în iarba sălbatică, nu se poate ascunde, pentru că parfumul ei o proclamă departe; Așa că Fericitul Serghie, deși s-a ascuns de fiecare om în adâncul pădurilor, între animalele sălbatice, totuși, nu s-a putut ascunde, pentru că mireasma vieții sale sfinte era auzită de niște oameni care aveau simț duhovnicesc purificat, sau măcar căutau purificare, și au început să vină la el și să-i ceară voie să locuiască lângă el. La început nu i-a acceptat, prezentându-le greutățile vieții în deșert și sărăcia extremă a locului, dar cum nu s-au abătut de la el și le-a promis că vor îndura totul cu ajutorul lui Dumnezeu; Apoi a procedat după cuvântul Mântuitorului: Cel ce vine la Mine nu va fi izgonit. Încetul cu încetul, s-au adunat până la doisprezece frați. S-au construit celule. Există un gard neterminat care îl înconjoară. În Biserică se oficiau zilnic Oficiul de la miezul nopții, Utrenia, Orele, Vecernia și Completele și, adesea, pe lângă acestea, cântatul de rugăciune. Pentru a săvârși Liturghia, de acolo era chemat Presbiterul sau Starețul; pentru că încă nu era nimeni. Din smerenie, Sf. Serghie nu a vrut sa accepte nici gradul de staret, nici de presbiterat; a guvernat numai prin exemplu; și întocmai după cuvântul lui Hristos, primul a fost slujitorul tuturor. A construit trei sau patru celule cu propriile sale mâini; a tocat lemnul și l-a adus în celule; măcinat în pietre de moară; pâine coaptă; mâncare gătită; a cusut haine și pantofi, a dus apă în două vase de apă pe cadru la munte și a furnizat-o chiliei tuturor. Când, după câțiva ani, egumenul Mitrofan, același de la care primise jurăminte monahale, a venit la Mănăstirea Sfântul Serghie, Serghie s-a bucurat mai ales că era nevoie de un egumen. Dar Mitrofan, fiind bătrân, a murit în scurt timp. Între timp, de la o zi la alta, toată lumea simțea nevoia să aibă un Stareț. Comunicându-se unii altora acest sentiment, frații s-au adunat și, venind la Sfântul Serghie, au zis: „Părinte! Nu putem trăi fără Stare; Dorim să fii Starețul nostru, Îndrumătorul sufletelor și trupurilor noastre, ca să venim la tine cu pocăință și, dezvăluindu-ți păcatele, să primim iertare de la tine în fiecare zi, ca ei să vă vadă cinstită din Liturghie; ia parte la Tainele Divine.” Serghie a negat, dar frații au insistat, spunându-i că au venit în locul acesta pentru el. Dar cum încă nu era de acord, cu profundă umilință, explicându-i că nu trebuie decât să plângă pentru păcatele lui: atunci ei, văzând că nu-l puteau apleca la dorința lor cu blândețe și afecțiune, s-au apropiat de el cu lacrimi și amenințări și i-au spus: „Dacă nu vrei să ai grijă de sufletele noastre și să fii Păstorul nostru; atunci vom pleca cu toții de acest loc și ne vom zdruncina fără să ne zdrobim. Păstorește și vei da un răspuns judecătorului imparțial, Dumnezeu.” O ceartă minunată! O discordie aproape superioară armoniei în sine, când smerenia bătrânului se luptă cu ascultarea celui mai tânăr! Singura bătălie în care niciuna dintre părți nu pierde, dar ambele câștigă în fiecare luptă! Cât de prospere ar fi societățile dacă membrii lor s-ar certa astfel între ei pentru menținerea subordonării și nu pentru căutarea puterii! În cele din urmă, iubirea frăţească a învins. Îmi doresc, spuse Reverendul, să înveți mai bine decât să înveți; Este mai bine să asculti decât să porunci; dar mi-e frică de judecata lui Dumnezeu; Nu știu ce îi place lui Dumnezeu, să se facă voia Domnului. Luând cu el doi bătrâni, Serghie s-a dus la Atanasie, Episcopul Volynului, care în acea vreme, în lipsa Sfântului Alexis, Mitropolitul Întregii Rusii, conducea Pereyaslavl la Constantinopol. Apărând în fața lui, Serghie i-a cerut Starețul. „Am auzit de tine”, a spus Sfântul; vei fi Starețul mănăstirii Sfintei Treimi”. A încercat și Serghie să nege, dar Sfinte, nu ai ascultare! - i-a spus; si cu acest cuvant, dezarmandu-l, in curand l-a instalat ca Presbiter si Staret. Frații l-au salutat cu bucurie pe noul Stareț, sau mai degrabă pe vechiul lor Mentor, iar acesta, intrând în Biserică, a căzut la pământ cu lacrimi, gândindu-se la importanța slujirii sale și chemând ajutor mai înalt. Prin rugăciune, întorcându-se către frați, cu cuvântul lui Dumnezeu i-a îndemnat să nu slăbească în isprăvile lor de dragul Împărăției Cerurilor și, pe măsură ce le-a binecuvântat, s-a încredințat și el în rugăciunile lor, mărturisindu-și slăbiciunea. Cu toate acestea, după ce a primit conducerea, nu și-a schimbat comportamentul. II în această stare, nu i-a învățat pe frați în multe cuvinte, dar mai ales a fost un exemplu pentru ei în faptele sale. Am celebrat Liturghia în fiecare zi. În Biserică, la fiecare slujbă de rugăciune, se înfățișa înaintea tuturor și nu se sprijinea deloc de zid, ceea ce semnifica gândul sădit în gândul lui Dumnezeu, iar duhul nebiruit de lenea trupului. Ca și înainte, a continuat să slujească fraților în treburile casnice: făcea lumânări; El a gătit kutia și mai ales a pregătit el însuși prosfora, nepermițând niciunuia dintre frați să participe la aceasta. Purta haine din asemenea țesături, pe care alții le-au respins ca nepotrivite și, în plus, în cea mai mare parte, ponosite, acoperite cu petice și îmbibate de sudoare, astfel încât oamenii care, precum zice proverbul, se întâlnesc după haine, când L-au văzut, nu au vrut să creadă că este vestitul stareț Serghie. La începutul Stareţei lui Serghie, în vârstă de vreo trei ani, numărul fraţilor, în afară de el, nu era nici mai mult, nici mai mic de doisprezece, astfel că dacă morea unul sau pleca de la mănăstire, îndată apărea altul, iar numărul anterior era restabilit. Primul care a venit dincolo de această dată a fost arhimandritul Simoi, care, auzind despre viața Sfântului Serghie, și-a părăsit starețul la Smolensk pentru a trăi în ascultare de el; iar cu moşia sa l-a ajutat să creeze o Biserică mai extinsă decât înainte. Din acel moment, numărul fraților a crescut. Una dintre regulile de rânduială stabilite de Sfântul Serghie în mănăstirea sa a fost ca după Compline, cu excepția unei nevoi extreme, frații să nu meargă din chilie în chilie și să nu vorbească între ei; dar, fiecare în chilia lui, practicau rugăciunea și meșteșugurile. Pentru a observa acest lucru, după ce și-a săvârșit rugăciunea pentru chilie, seara târzie, mai ales în nopțile lungi, se plimba pe ascuns prin toate chiliile fraților. Și dacă găsea pe cineva în rugăciune, sau cu o carte, sau la meșteșuguri, se bucura de aceasta, mulțumea lui Dumnezeu și se ruga pentru aprobarea lui. Și dacă a auzit vorbitori inactivi, a lovit ușa sau fereastra pentru a opri conversația neautorizată și a plecat. Dimineața, chemându-i pe cei la el, a intrat într-o conversație edificatoare cu ei și, fără să denunțe, i-a condus la o smerită mărturisire a păcatului; iar el i-a mustrat pe cei care erau de nerecunoscut și a impus penitență. O altă regulă demnă de reținut era că dacă era lipsă de ceea ce era necesar pentru hrană, frații nu mergeau de la mănăstire la sate să ceară, ci cu răbdare, rămânând în Mănăstire, cereau și așteptau milă de la Dumnezeu. O regulă grea chiar și pentru o asemenea mănăstire, care nu este departe de sate, cu atât mai mult pentru aceasta, care de mai bine de cincisprezece ani a fost într-o asemenea situație, încât abia se putea ajunge la ea pe o potecă îngustă și întreruptă! Dar Serghie a crezut, și a fost conform credinței lui; a avut încredere, iar speranța lui nu l-a făcut de rușine. S-a întâmplat să nu fie destul vin pentru a săvârși Liturghia, tămâie pentru a arde și ceară pentru lumânări. Apoi au aprins o torță de mesteacăn sau de pin, iar cu această aprindere au făcut slujba de dimineață sau toată noaptea. Întrucât Mănăstirea s-a format din trăirea în deșert, iar o comunitate perfectă nu se înființase încă, s-a întâmplat ca lipsa de hrană să se afle în primul rând pe Hegumen. S-a întâmplat cândva să nu aibă nici pâine, nici sare; iar în toată Mănăstirea era lipsă de hrană. Serghie a stat trei zile fără mâncare, iar în zorii zilei a patra, a venit la unul dintre frați, numit Daniel, și i-a zis: „Am auzit că vrei să adaugi un vestibul chiliei tale; le voi zidi pentru tine, ca să nu-mi rămână mâinile degeaba. Lucrarea aceasta nu te va costa prea mult; vreau pâine stricăcioasă, dar o ai.” De fapt, Daniel avea destul de multe bucăți de pâine pe care le-a pus deoparte pentru că erau putrede și le-a scos. „Salvează-l”, a spus Sergius până la ceasul al nouălea; Nu primesc plata înainte de muncă.” Acestea fiind spuse, a început să bată stâlpi, să taie scânduri și, spre seară, a construit complet baldachinul. Apoi a luat pâinea putrezită drept plată tăiată, a binecuvântat-o prin rugăciune și a început să o mănânce doar cu apă, chiar și fără sare. Deja unii dintre frați nu mâncaseră de două zile. Răbdarea starețului a întărit-o și pe a lor, dar unii s-au plâns. „Ascultându-te de tine”, i-a spus unul dintre ei lui Sergius, „murim de foame, mâine vom pleca de aici, să nu ne întoarcem niciodată”. De aceea, Cuviosul i-a adunat pe toți frații și i-a îndemnat să nu leșine de ispită. Le-a amintit de cuvintele Mântuitorului: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga. Priviţi la păsările cerului, cum nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare, ci Tatăl vostru Ceresc le hrăneşte: cu cât mai mult decât voi, puţin credincioşilor. El i-a încurajat că ispita de durată va fi răsplătită cu mari beneficii și, în cele din urmă, a spus: „Cred că Dumnezeu nu va părăsi acest loc și pe cei care locuiesc în el”. Și cu adevărat, după credința omului drept, la scurt timp după aceasta, Iubitorul necunoscut al lui Hristos a trimis multă pâine și alte mâncăruri în numele lui Serghie și al fraților care locuiau cu el, iar aceasta s-a reînnoit pentru trei zile la rând. Vedeți că Dumnezeu nu părăsește acest loc și nu va părăsi pe slujitorii Săi care se comunică cu noi, a spus Serghie fraților; și de îndată ce s-a atins de mâncarea adusă, a săvârșit împreună cu ei un cântec de rugăciune și mulțumire către Dumnezeu milostiv și hrănitor. În repetate rânduri, și în alte cazuri, când fie zidirea fraților, fie dragostea generală pentru omenire a cerut, credința Sfântului Serghie a apărut cu puterea pe care i-o atribuie Mântuitorul când spune: tot ce vei cere în rugăciune ca credincios, vei primi. În repetate rânduri, frații i-au plâns că este o plimbare lungă pentru a obține apă și chiar unii au spus, de ce a făcut el o Mănăstire într-un asemenea loc? La aceasta a răspuns Cuviosul: Am vrut să tac aici singur; Dumnezeu a avut plăcerea să ridice aici o Mănăstire; dar fii îndrăzneț în rugăciune, dacă El a dat apă poporului evreu răzvrătit în deșertul fără apă; atunci te va disprețui pe tine, care lucrezi pentru El aici zi și noapte? După aceasta, luând un frate, s-a dus în sălbăticia de lângă Mănăstire și, găsind puțină ploaie, a făcut o rugăciune asupra ei. De atunci, în acest loc a apărut o sursă. Frații au început să-l numească Serghiev; dar umilul Făcător de Minuni, după ce a aflat acest lucru, le-a interzis cu strictețe, zicând: „Nu eu, ci Domnul ne-a dat această apă nevrednică”. Cineva care locuia în vecinătatea Mănăstirii a avut un fiu, iar acest fiu s-a îmbolnăvit. Părintele l-a adus pe băiat la Mănăstire și l-a rugat pe Sfântul Serghie să se roage pentru el. Dar când Sfântul încă se pregătea să se roage, tânărul, dintr-un atac sever, a dat duhul. Părintele uluit s-a dus să pregătească sicriul, iar Sfântul, făcându-se milă de el, a început să se roage pentru tineret. Când tatăl s-a întors cu sicriul; Sfântul i-a spus: „Fiul tău nu a murit; a trecut criza care i s-a întâmplat pe drum din cauza frigului”. Părintele, văzându-și fiul, a căzut la picioarele Sfântului, exprimându-i recunoștință pentru învierea fiului său, dar Sfântul l-a înfrânat și i-a poruncit să tacă, de teamă că nu-l va pierde pe băiat. De-a lungul timpului, acest lucru a devenit cunoscut de la studentul lui Sergiev. Un oarecare om nobil care locuia pe Volga a căzut într-o frenezie a minții și o frenezie nestăpânită. Vecinii, auzind de efectul rugăciunilor Sfântului Serghie, l-au adus pe suferind la Mănăstire. Când Preacuviosul, după ce a săvârșit slujba de rugăciune, l-a însemnat cu Crucea: omul înfuriat, strigând cu glas sălbatic că este în flăcări, s-a aruncat în apă și din acel moment și-a recăpătat simțurile și sănătatea. Faima faptelor spirituale ale lui Serghie și harul care i-a fost dat s-a răspândit de la o zi la alta și, prin urmare, locul său de reședință a devenit o descoperire. Pe vremea Marelui Duce Joain Ioaniovich, pădurile din jur erau tăiate; au fost amenajate poteci; s-au înfiinţat noi aşezări. Oameni și nobili au venit să ceară rugăciunile lui Serghie; monahii şi-au părăsit fostele mănăstiri şi au venit să locuiască sub îndrumarea lui. Serghie, văzând mâna binecuvântată a lui Dumnezeu peste Locașul său, s-a rugat cu mai multă îndrăzneală pentru succesul fraților săi. Într-o zi, seara târzie, în timpul rugăciunii, a auzit o voce care îl chema: Serghie! După ce a spus o rugăciune, a deschis fereastra și a văzut o lumină extraordinară din cer. „Sergiu!” spuse vocea veche; Domnul a primit rugăciunea ta pentru copiii tăi”. La aceasta, reverendul a văzut multe păsări frumoase. Glasul a continuat: „Așa se va înmulți turma ucenicilor tăi; iar după tine cei ce urmează pașii tăi nu vor da greș.” Călugărul, cu surprindere și bucurie, a dorit să aibă un martor al acestui fenomen miraculos, ca unul care privea întreaga frăție; și l-a sunat pe Simon, despre care am vorbit mai sus, care a reușit totuși să vadă câteva dintre rămășițele fenomenului. După ceva timp, solii de la Patriarhul Constantinopolului au venit la Sfântul Serghie și i-au adus o cruce, un paramand și o schemă, și un mesaj de la Patriarh ca binecuvântare. Ești trimis la altcineva? A spus smeritul Serghie și, după ce a poruncit solii să se odihnească, el însuși s-a dus îndată la Sfântul Alexie și i-a spus despre cele întâmplate. Sfântul a poruncit să se citească mesajul și s-a citit următoarele: „Prin harul lui Dumnezeu, Patriarhul Ecumenic Cirus Filoteu, Arhiepiscopul Constantinului: despre Sfântul Dus, fiului și tovarăș de slujire al smereniei noastre, Serghie. Harul și pacea și binecuvântarea noastră să fie cu tine. Am auzit că viața ta este virtuoasă după Dumnezeu și că ai lăudat și slăvit foarte mult și ai preaslăvit, dar nu o faci destul de obișnuit pentru că Dumnezeu încă nu o faci. Preasfințitul, și însuși Nașul Profet David, care a fost legat de toate cu rațiune, nu pot lauda nimic altceva, așa cum: iată, acum ce este bun, sau ce este roșu, dar frații trăiesc împreună, de aceea vă dau un sfat bun, ca să vă faceți o viață comună și mila lui Dumnezeu și binecuvântarea noastră să fie cu voi. „Ce porunci, Sfinte Stăpâne?” l-a întrebat Sergius pe Alexy după ce a citit mesajul. Mitropolitul, la rândul său, a sfătuit să se acționeze la sfatul Patriarhului: și de atunci s-a înființat un cămin desăvârșit în Mănăstirea Sfântul Serghie. Posturile rezidentiale sunt repartizate; și a avea proprietăți sau a numi ceva al tău este interzis tuturor; totul ar trebui să fie comun. Când s-a încheiat astfel îmbunătățirea Mănăstirii, numărul ucenicilor a crescut mai mult decât înainte și în ea s-a înființat toată belșugul. Pentru ca excesul să nu ducă la neglijență sau la alt viciu, ci să servească la sporirea binecuvântărilor, înțeleptul conducător a introdus ospitalitatea în Mănăstire, hrănind pe cei săraci și făcând pomană celor care cer. A considerat această instituție atât de importantă pentru Mănăstire încât nu a ezitat să o susțină cu o profeție specială. Este acolo, le-a spus fraților, păziți această poruncă a mea fără să cârâiți; apoi, după plecarea mea din această viață, această Locație se va extinde foarte mult. Părea că Locuința lui Sergius era deja ferm stabilită de pretutindeni și ferită de orice vicisitudine. Dar cine știe ce va naște ziua care vine? O, cât trebuie să fii vigilent pentru ca pacea și afirmarea exterioară să nu se transforme în atotdistrugere prin patimi și gânduri rele ascunse în adâncul inimii! Dintr-o dată a zbierat o furtună, care a smuls binecuvântatul înveliș de la această mănăstire și aproape că i-a distrus chiar temeliile. Într-o sâmbătă, Sfântul Serghie era la altar, săvârșind el însuși slujba de seară: iar fratele său Ștefan (care, se pare, s-a întors la Mănăstirea Serghie când a venit din belșug) stătea în corul din stânga. „Cine ți-a dat această carte?” îl întrebă Ştefan pe canonarh. Acesta a răspuns că Starețul a dat-o. Nu se știe de ce spiritul de furie și pofta de putere l-a biruit pe Stefan. „Cine este starețul aici?” spuse el. „Nu eu am fondat prima dată acest loc?” Iar alții au rostit cuvinte la fel de absurde și răzvrătite, pe care Sfântul Serghie, fiind în altar, le-a auzit. Oricât de mult l-a atras stareța pe Ștefan, Serghie era gata să o părăsească, nevrând să-i conducă pe cei care nu voiau domnia lui și, poate, împovărat de slavă și dorind singurătate adâncă, așa cum era obiceiul lui inițial. După ce a terminat Vecernia, el, fără să intre în chilia sa, a părăsit Mănăstirea și s-a retras într-un loc numit Kirzhach, unde în curând s-au adunat la el destul de mulți frați și a fost întemeiată Mănăstirea. Nu este nevoie să spunem cât de descurajată a fost Mănăstirea Treime prin înlăturarea accidentală a Sfântului Serghie. Frații l-au căutat peste tot. Aflând că a plecat în deșertul îndepărtat și intenționează să construiască o mănăstire, s-au consolat cu faptul că ori se va întoarce la ei, ori se pot muta la el. Și când nu s-a întors, unii s-au dus la Sfântul Alexie și l-au rugat să le întoarcă Păstorul. Imediat Sfântul a trimis doi Arhimandriți la Serghie, convingându-l să se întoarcă la Mănăstirea Treimii. Serghie, învăţând de la ei voia Arhipăstorului, le-a răspuns: spune domnului meu Mitropolitul: tot ce a ieşit din gura Ta, parcă din gura lui Hristos primesc. Și, cu binecuvântarea Sfântului, lăsându-l pe ucenicul său Roman ca Stareț al Mănăstirii nou construite, s-a întors la Treime. Această întoarcere a fost un triumf al iubirii reciproce între discipoli și Mentor. Ei au ieșit în întâmpinarea lui cu laude bucuroase către Dumnezeu; i-au sărutat mâinile, picioarele și chiar hainele, s-a bucurat și el duhovnicesc, văzând experiența neîndoielnică a ascultării lor libere și harnice. Până acum l-am văzut pe Sfântul Serghie ca pe un evlavios locuitor în deșert și educator al unei mănăstiri bine înființate. La acest tip de oameni lumea de obicei nu se gândește să vadă membri activi ai Patriei și oameni de stat. Viața lui Serghie ne oferă acum ocazia să expunem această amăgire a lumii prin exemplul Venerabilului și să arătăm în ea adevărul vestit de Apostol, că evlavia este de folos pentru toate, făgăduință care are viața prezentă și viitorul. În zilele Marelui Voievod Dimitri Ioannovich, Prințul Hoardei Tătarilor Mamai a mutat întreaga hoardă pe pământul rusesc, Marele Voievod, recunoscând în Sfântul Serghie o credință puternică și însăși darul profeției, a venit la el și a întrebat dacă să reziste unui dușman puternic și teribil? Călugărul, cu binecuvântare și rugăciune, i-a spus: „Trebuie, Doamne, să ai grijă de turma lui Hristos dăruită ție de Dumnezeu și cu ajutorul Lui vei dobândi biruință”. Mai mult, i-a dat doi călugări Alexander Peresvet și Andrei Osleby. Mai mult, când Marele Voievod, după ce a ieșit împotriva tătarilor, aflând despre superioritatea forțelor inamice, a ezitat din nou la ce să hotărască: deodată a venit un mesager de la Sfântul Serghie cu un mesaj în care îl încuraja fără îndoială pe Marele Voievod să meargă împotriva inamicului și încuraja ajutorul lui Dumnezeu. Întreaga armată a fost încurajată de acest lucru, iar bătălia de pe Don s-a soldat cu o victorie glorioasă asupra lui Mamai, care a devenit începutul eliberării Rusiei de sub înrobirea tătarilor. Între timp, Preacuviosul, chiar în timpul luptei, stând cu frații în rugăciune, spre mângâierea lor, le-a vestit despre succesul luptei și chiar a numit pe cei uciși și a făcut o Rugăciune pentru ei. Marele Duce, întorcându-se în biruință, s-a grăbit la Reverend, cu recunoștință pentru sfaturile și întăririle sale, și a fost generos față de Locuința sa, dând sate pentru întreținerea ei. Dragostea și credința acestui Domn pentru Cuvios a fost atât de mare, încât l-a avut pe Serghie ca urmaș al copiilor săi de la Sfântul Botez. Un gând demn de un om care înțelege puterea instituțiilor creștine este să aleagă un mentor spiritual și o carte de rugăciuni dovedită drept succesor! Pietatea și gloria evlaviei lui Sergiev au contribuit împreună la faptul că Locașul lui a devenit un focar de evlavie pentru multe alte locuri. În timpul vieții sale, multe mănăstiri au fost înființate de ucenicii săi; cumva: Andronik - Androniev, prin voia Sfântului Alexie, Teodor - Simonov; Savva, prin voia Marelui Voievod Dimitri, în amintirea victoriei asupra lui Mamai - Savvin la Zvenigorod; Grigore - Golutvin în Kolomna; Afanasy Vysotsky în Serpuhov Pentru această mare lampă a Bisericii și a Patriei se pregătea și un mare preot, dar destinul său imuabil era să strălucească din pustiu pe tronuri, iar nu de pe tron ​​să strălucească asupra Bisericii și Împărăției. Fericitul Mitropolit Alexie, văzându-se epuizat și apropiindu-se de moarte, îl cheamă pe Fericitul Serghie și îi poruncește să-i aducă o cruce prețioasă. Călugărul renunță la acest dar, spunând: „Iartă-mă, Stăpâne, nu am purtat aur din tinerețe, cu atât mai mult la bătrânețe îmi doresc să rămân în sărăcie”. Sfântul, în explicarea darului său, îi dezvăluie că intenționează să-l instaleze ca Episcop și, astfel, să-l pregătească să-i ia locul de Mitropolit. Călugărul renunță la asta și mai puternic, nu numai cu profundă umilință, ci chiar și cu oarecare întristare. Sfântul încearcă să-l convingă cu dorința universală, de la Marile Puteri până la ultimele, să-l aplece cu cuvântul lui Dumnezeu; dar Reverendul vorbește hotărât: "Sfinte Stăpâne! Dacă nu vrei să mă alungi, nu-mi vorbi despre asta mie, care nu este vrednic." Sfantul perspicace, vazand ca insistentele ulterioare l-ar obliga pe Serghie sa se retraga in pustia necunoscuta, si prin aceasta lampa va disparea cu totul, si-a schimbat vorbirea intr-o conversatie mantuitoare si, dupa ce l-a consolat, l-a eliberat la Manastire. Cine poate explica această ceartă sacră? Cel duhovnicesc, spune Apostolul, se luptă pentru toți, dar el însuși nu se luptă pentru unul. Știm doar de la același Apostol că o manifestare specială a Duhului este dată fiecăruia în folosul lor: și un dar nu poate fi schimbat în mod arbitrar cu altul. Sfântul Alexie a murit curând, iar Suveranii i-au cerut din nou Sfântului Serghie să accepte toiagul Episcopului, dar acesta a rămas neclintit. Cineva, arhimandritul Novospaski, Mihail, a urcat pe tronul Episcopilor, iar înainte de inițierea sa a îndrăznit să se îmbrace cu niște haine Sfinte; și a început să se înarmeze împotriva Reverendului, considerându-l un rival. Dar Fericitul, auzind despre aceasta, le-a spus ucenicilor: „Mikhail nu va primi ceea ce vrea și nu va vedea Constantinopolul”. Și cu adevărat, Mihail a murit în drum spre Constantinopol. Ar fi o poveste lungă de spus despre multe alte semne în care, datorită nevoii variate de mângâiere și zidire, harul Duhului Domnului prezent cu Fericitul Serghie s-a arătat în felurite feluri; de pildă, cum odată, stând cu frații la masă, s-a ridicat deodată și s-a închinat cu rugăciune și s-a aflat cu încredere că i-a dat un sărut pe Ștefan, Episcopul de Perm, care trecea la oarecare distanță pe lângă Mănăstire, în drum spre Moscova; cum uneori, în timpul ritualului său sacru, vedeau un Înger slujind cu el, iar uneori foc înconjurând Sfânta Masă și intrând în sfântul potir, în timpul împărtășirii. Dar nu trebuie să tăcem în legătură cu o vedenie miraculoasă, care nu numai că l-a umplut pe Fericitul Serghie, ci ar trebui să umple în mod constant pe toți cei din acest loc de bucurie, speranță și mulțumire lui Dumnezeu. Într-o zi în toiul nopții, înaintea icoanei Maicii Domnului, a cântat un acatist și, uitându-se adesea la chipul Ei, s-a rugat către Ea pentru mijlocirea Fiului și lui Dumnezeu, ca să privească acest loc. După ce a terminat rugăciunea, s-a așezat să se odihnească; dar deodată i-a zis ucenicului său Mica: „Vezi, copile, vom avea o vizită minunată. De îndată ce a spus acestea, s-a auzit un glas: Vine Cel Preacurat. Sfântul, auzind, a ieșit în vestibul și iată că a strălucit asupra lui o lumină mai strălucitoare decât soarele și a văzut pe Prea Fericitul Petru și Fecioara lui Ioan însoțit de Sfântul Apostol Petru. chipul: dar Buna Maica l-a atins și l-a inspirat cu cuvinte de har: nu vă temeți rugăciunea pentru ucenicii voștri și pentru că a șaptea s-a ascultat cu voi și pentru voi, nu voi pleca de la Sălașul vostru, și-o voi acoperi când s-a terminat Sfântul în fire, ca și-a luat-o în fire; „Spune-mi, părinte”, a întrebat Mica, ce este această viziune minunată? sufletul meu aproape s-a despărțit de trup.” Dar Serghie nu putea să vorbească încă din mișcarea spiritului; numai chipul îi înflori de bucurie. Pentru o scurtă perioadă de timp, a poruncit să cheme doi oameni evlavioși dintre frați, Isaac și Simon, și să le aducă bucurie și speranță comună. Toți împreună au săvârșit o slujbă de rugăciune către Maica Domnului; Sfântul a rămas treaz toată noaptea, ascultând cu mintea viziunea Divină. În cele din urmă, se apropia vremea ca Fericitul Serghie să treacă la nesfârșita viziune divină din ceruri. El și-a prevăzut moartea peste șase luni și, chemând frăția, i-a încredințat-o discipolului său, Cuviosul Nikon; iar el însuşi căzu într-o tăcere deplină. În luna septembrie, i s-a făcut rău și, chemând din nou pe frați, le-a dat ultimele instrucțiuni. Chiar înainte de eliberarea din trup, s-a împărtășit cu Sfintele Taine și cu rugăciunea și-a dat duhul lui Dumnezeu, în vara lui Hristos 1393, 25 septembrie, în viață 78 de ani. În momentul rezoluției, un parfum s-a răspândit din corpul lui, iar fața lui, ca o imagine a unui spirit purificat, era curată și strălucitoare. La treizeci de ani după ce trupul său consacrat a fost depus în pământ conform legii generale a fiilor oamenilor, a fost găsit nestricăcios și, cu triumf sfânt, a fost deschis în ziua de 5 iulie. Când sicriul a fost deschis, parfumul s-a răspândit din nou; iar hainele de pe trupul Sfântului s-au dovedit a fi nedeteriorate, în ciuda umidității locului în care a fost îngropat. De atunci, mormântul său cinstit a rămas o sursă deschisă de vindecări pline de har. Haideți acum să ne îndreptăm gândurile de la începutul acestui Locaș mântuit de Dumnezeu până în vremurile sale prezente și să ne minunăm cu evlavie de cât de departe se poate extinde binecuvântarea unei singure persoane! Câte beneficii a dobândit, și le-a dăruit altora, prin harul întemeietorului ei! Câte primejdii au fost depășite prin rugăciunile lui! Pe lângă minunile săvârșite asupra unora în special, care nu se diminuează nici în vremurile noastre când credința miraculoasă este rară, câte evenimente publice în care binecuvântarea lui Serghie a fost marcată în mod miraculos asupra acestui loc! În timpul impostorilor, când Moscova și aproape toată Rusia erau în captivitate, această Lavră nu numai că nu a căzut dintr-un asediu îndelungat, dar a sprijinit și Patria în cădere și, în cele din urmă, a văzut încheierea păcii sub zidurile ei. În zilele tulburi ale domniei lui Petru cel Mare, de mai multe ori între zidurile acestei Locuințe, El a găsit siguranța vieții, de care a depins atât de mult soarta Rusiei. Imaginea Sfântului Serghie, scrisă pe tabla mormântului său, l-a însoțit pe PETER în toate campaniile lungului și periculos război suedez. În 1771, când o ciumă mortală a devorat atât locuitorii Moscovei, cât și satul adiacent acestei Mănăstiri, în ciuda faptului că Mănăstirea era deschisă zilnic pentru închinători, niciunul dintre cei care îi aparțineau nu a fost afectat de infecție. În cele din urmă, în timpul cumplit al invaziei galilor, când Dumnezeu, mâniat de păcatele noastre, a predat atât Capitala antică, cât și Bisericile ei pentru a fi călcate în picioare de cei frenetici; iar cele mai apropiate cetăţi, Dmitrov şi Bogorodsk, mult mai puţin importante pentru duşmanii egoişti, au fost ocupate de armata lor; nici un singur picior al celor răi nu are voie să pună piciorul pe acest loc Sfânt – nu cu forța armelor, ci cu forța nevăzută și necunoscută. Fie ca Unicul Dumnezeu Triipostatic să fie proslăvit, minunat în sfinții Săi! Adaugă mai mult mila Ta acestui loc! Deschide încă mâna Ta binefăcătoare celor care se roagă la picioarele Sfintei, cu credință, nădejde și dragoste! Lăsați calea Dreptății Tău să strălucească asupra celor care sunt părtași la chemarea Lui, pământești și cerești, și prin această Sălaș conduce-i la lăcașurile Luminii Tale veșnice! Întinde prin el o binecuvântare eficientă asupra Bisericii și Patriei noastre, să fii slava bunătății Tale în veci. Amin. Unele trăsături ale vieții venerabilului și purtător de Dumnezeu Părinte Serghie de Radonezh după moarte, adică unele legende despre aparițiile și miracolele sale, au fost copiate din cărți și manuscrise în 1834. Viața Venerabilului și purtător de Dumnezeu Părinte Serghie a fost descrisă de mai multe ori și ar trebui să fie bine cunoscută celor care cinstesc sfânta sa amintire. Dar din moment ce Drepții trăiesc pentru totdeauna, așa cum spune Înțeleptul (Înțeleptul 5:15): atunci viața lor pe pământ până la moartea temporară este doar prima și mică parte a vieții lor; și este viața lor minunată și instructivă până la moartea lor temporară, când încă se străduiesc să ajungă la rangul de Drepți și să se stabilească în el; atunci cu cât mai minunată și mai plină de înțelepciune ar trebui să fie viața lor după moarte, când ei, precum spune același Înțelept, vor primi Împărăția splendorii și cununa bunătății din mâna Domnului? Trupul coruptibil, care împovărează sufletul, și locuința pământească, care împovărează mintea cu multă grijă (Înțelepc. 9:15), nu ne lasă să vedem în lumina acestei Împărății: totuși, această lumină trebuie să pătrundă mai mult sau mai puțin de la invizibil la vizibil, de la spiritual la fizic, de la cer pe pământ, când Drepții, ca și înțelepții, stăpânesc și poporul cu limbă. 5:8), - posedă prin putere minuni și semne - ei sunt judecați de către curtea harului, îndurărilor, faptelor bune, eliberării, instrucțiunilor pentru mântuire și uneori pedepse benefice pentru a motiva evlavia. Prin urmare, să nu vi se pară ciudat dacă spuneți că vrem acum să prezentăm câteva, nu multe dintre nenumăratele trăsături ale vieții Sfântului Serghie după moarte, nu în acea relație necunoscută față de noi, cum este sufletul lui, cu celelalte suflete ale Drepților în mâna lui Dumnezeu (Înțelepciunea 3:1), ci din moment ce acest om egal-îngeresc, în asemănarea celor care sunt trimiși în slujba lui Înger, este trimis în slujba ei. (Evr. 1:14) și astfel viața lui cerească atinge în mod necesar pământul. Una dintre primele comunicări revelate între Sfântul Serghie și frații Locuinței sale, după moartea lui binecuvântată, a fost viziunea vrednicului călugăr din această Locaș, Ignatie, că Sfântul Serghie, în timpul priveghiului de toată noaptea, a stat în locul lui și a participat cu frații la cântările bisericești. (Vezi tiparul. Spuse despre viață și minuni. Pr. Ser. Cap. 35). Frații de atunci s-au bucurat când au auzit despre această vedenie. Fie ca cei care lucrează acum în rugăciune pentru un astfel de participant și coleg în ei să se bucure, iar cei biruiți de neatenție și lene să simtă importanța slujbelor bisericești, la care cărțile de rugăciuni vin din cer. În timpul stareței Sf. Nikon, unul dintre ucenicii săi, în timp ce tăia lemne pentru a construi o chilie, a primit accidental o rană de secure în față. Seara târzie, stând în chilie parcă în frenezie, aude rugăciunea obișnuită a cuiva care vine la fereastră; iar cel care a venit s-a declarat Igumen, deși Igumenul nu era acasă pe vremea aceea. Fratele a vrut să deschidă ușa, dar nu s-a putut ridica pentru că era epuizat de curgerea sângelui. Deodată ușile s-au deschis de la sine. Au intrat un bătrân luminos și altul în veșmântul Ierarhului. Lumina a strălucit pe chilie, iar fratele bolnav a cerut mintal binecuvântări de la cei veniți. Bătrânul luminos i-a arătat Sfântului temeliile chiliei; iar acesta a binecuvântat toate locurile. După ce au umblat prin celulă, au devenit invizibili. Bolnavul, venind în fire, nu a găsit nicio urmă din rana lui dedesubt. Într-unul dintre cei care au apărut, l-a recunoscut pe călugărul Serghie, iar despre celălalt a ajuns la concluzia că este prietenul călugărului Serghie din timpul vieții sale pământești, Sfântul Alexie. (Cap. 36.) Un nobil din Tver, pe nume Zakhary, a suferit de o boală a pântecului, care a crescut în așa fel încât l-a amenințat cu moartea. Având credință în Sfântul Serghie, a mâncat cu credincioșie mai multe bucăți de pâine de la Mănăstirea Serghie înaintea mâncării sale obișnuite, iar în scurt timp și-a revenit. Prin urmare, a promis că va merge la Mănăstirea Călugărului pentru mulțumire: dar la început a amânat, apoi și-a uitat făgăduința. Ca să-l lumineze, Dumnezeu l-a vizitat din nou cu o boală dentară, atât de gravă, încât i s-a părut că i s-au zdrobit fălcile, și multe zile n-a mai dormit și n-a luat mâncare. Într-o seară a așezat pe cap skufia Sfântului Serghie, pe care o avea în casă, și, după ce a primit o oarecare uşurare, a început să cadă într-un somn subtil, totuși, în așa fel încât în ​​mintea lui încă se ruga pentru vindecare prin mijlocirea Părintelui. Deodată îl vede în fața lui, sau vrea, dar nu poate să se ridice, sau să vorbească. Sfântul întreabă: „Vrei să mergi la mănăstirea mea și să primești vindecare acolo? Răspunde pacientul: Vreau, dar nu pot. La aceasta Sfântul a zis: Te voi purta, și bolnavul și-a închipuit că a fost dus, dus la Locașul Sfântului și așezat la lăcașul moaștelor sale. Cu lacrimi și bucurie, își sărută acasă, sărutându-și acasă. și, venind în fire, nu simte nicio rămășiță a bolii sale. Apoi și-a împlinit cu bucurie jurământul de mulțumire la Mănăstirea Sfântului Serghie (Cap. 39, 40). Un negustor din Moscova pe nume Simeon, născut după prezicerea Sfântului Serghie, a fost atât de bolnav încât multe zile a stat întins pe patul său, fără mâncare și fără somn, și nu se putea mișca. Într-o noapte, amintindu-și de Cuviosul Serghie, de multele vindecări pe care Dumnezeu le-a făcut pentru el și de dragostea pe care Sfântul a avut-o față de părinții lui Simeon în timpul vieții sale pământești, acest bolnav s-a rugat îndelung Sfântului ajutor. Seara târziu, în timp ce familia dormea, lângă lampă, Sfântul i s-a arătat bolnavului, în mare lumină, însoțit de Sfântul Nikon, pe care bolnavul l-a recunoscut imediat, pentru că l-a cunoscut personal în timpul vieții; iar din aceasta a tras concluzia că primul care a apărut a fost Sfântul Serghie. Sfântul Serghie l-a umbrit pe bolnav cu crucea, pe care o avea în mână, și a poruncit ucenicului său să-l umbrească cu icoana stând lângă pat, pe care însuși călugărul Nikon i-o dăruise cândva. Atunci pacientului i s-a părut că l-au luat de păr și i-au rupt toată pielea din cap până în picioare: și au devenit nevăzuți. În acel moment, Simeon s-a simțit atât de ușurat de boală, încât s-a ridicat și, cu închinare pământească, și-a exprimat recunoștința față de Reverendi în fața icoanelor lor. (capitolul 11.) Tânărul Leonty, fiul unuia dintre bătrânii din Vyshgorod, a avut timp de opt ani o mână uscată atașată de coaste; și din acest motiv, de dragul lui Hristos, a călătorit în multe locuri. Într-un loc al Mănăstirii Serghie i s-a arătat Cuviosul și i-a poruncit să meargă la Locașul său dacă voia să primească vindecare. Tânărul a venit la Mănăstire, a intrat în biserică, a stat la lăcașul Părintelui și a început să se roage. Ceea ce a urmat, vom relua în cuvintele vechiului narator: „Toți frații prezenți și eu, nevrednicul Pahomie, care scriam viața Sfântului în vremea aceea, am văzut îngrozitor toate minunile. Parcă ar fi făcut a treia plecăciune, tânărul a căzut la mormânt și a strigat cu glas mare, zicând: Iată, râul este mai sănătos, zicând muntele acesta! iată, îl văd pe Sfântul Serghie stând la mormântul lui, și poruncind maniei, întinzându-mi mâna uscată, îți mulțumesc ție, care ești mare în minuni”. (Cap. 46.) Limitându-ne la puținele exemple ale minunilor benefice ale Sfântului Serghie asupra persoanelor particulare care au fost citate până acum din legende străvechi, să acordăm o atenție deosebită acelor cazuri în care slujba sa miraculoasă a avut o direcție mai extinsă spre întărirea credinței ortodoxe, spre binele Bisericii și al Patriei. Nu trebuie să ne întrebăm dacă nu am fi spus că acest mare locuitor al deșertului era un înalt teolog; căci Duhul Sfânt împarte (1 Cor. 12, 11) darurile duhovnicești și nu dă totul tuturor: dar ceea ce, poate, nu se așteaptă de la un ascet pustiu, trebuie să spunem pe baza experienței că Sfântul Serghie a fost un Teolog înalt și perspicace. Voi spune în treacăt: spiritul teologic nu s-a manifestat în el chiar și atunci când a ales numele bisericii pe care îl construia? Mintea lui s-a repezit apoi la cea mai înaltă dogmă creștină, pentru a atrage mințile chiar și ale pruncilor de credință. După ce a dedicat biserica acestui nume al Preasfintei Treimi, a făcut aceasta: aici, prin însăși amintirea numelui bisericii, fiecare închinător teologizează, mărturisește și slăvește Treimea dătătoare de viață și, în timp ce teologizează, își aduce rugăciunea. Sfântul Serghie a demonstrat o altă experiență a spiritului teologic și a apărării Ortodoxiei în următorul incident. Când latinii, profitând de vremurile dezastruoase ale Imperiului Grec, au căutat să subjugă Biserica Răsăriteană Bisericii Romane, la Sinodul de la Florența, atunci un anume presbiter Simeon a fost la acest sinod cu mitropolitul rus Isidor. Nefiind de acord cu Isidor să se supună latinei, acest Presbiter a suferit mult de la el pentru aceasta; și, împreună cu ambasadorul tveren Thomas, a decis să fugă de el în Rusia. Neavând nici mijloace, nici ocrotire, nici cunoaștere a căilor, ei bulversau negustorii călători, dar aceștia, apropiindu-se de un oraș formidabil întărit, i-au alungat, temându-se să sufere pentru ei, ca pentru oameni necunoscuți și dubioși. Pe un munte, obosiți și întrebându-se de potecă, Simeon și Thomas s-au întins și au ațipit. Deodată, preotul îl vede pe bătrân, care, luându-l de mâna dreaptă, i-a spus: „Ești binecuvântat de cel care a călcat pe urmele Apostolilor, Marcu Episcopul Efesului?” El a răspuns: „Da, am văzut acest om minunat și puternic și am fost binecuvântat de el. Atunci cel care s-a arătat mai departe a zis: „Ferice de omul acesta de la Dumnezeu, pentru că nimeni din Sinodul latin zadarnic nu s-a închinat înaintea lui nici cu avere, nici cu mângâieri, nici cu amenințări de chin. Ai văzut aceasta și nu te-ai închinat în amăgire, și pentru asta a pătimit. Propovăduiește învățătura ți-a poruncit de la Sfântul Marcu, oriunde te duci, la toate tradițiile Orthodoxelor și Apostlelor, a celor ce ți se duce. Sfinţilor Părinţi ai celor şapte concilii, să nu se abate de la aceasta, eu sunt mereu cu voi, şi vă voi călăuzi cu bine prin această cetate nepătrunsă prin oraș, fără să fi fost reținut, a întrebat pe bătrân, iar cel care a apărut a răspuns: Eu sunt Sergiu Makovsky, pe care l-ai chemat în rugăciune, dar nu vei împlini promisiunea; Totul s-a întâmplat așa cum era prezis: Evgenia i-a invitat să se odihnească; Apoi au trecut prin oraș printre mulți oameni înarmați, fără să fie reținuți de nimeni. Ajuns în Rusia, Presbiterul a încetinit undeva și nu s-a repezit la Mănăstirea Sfântul Serghie. Între timp, Isidor a venit la Moscova, l-a prins și, de parcă ar fi fost răzvrătit, l-a pus în lanțuri. Dar Dumnezeu, prin rugăciunile Sfinților, l-a luminat pe Marele Voievod Vasili: Isidor nu a fost acceptat de Biserica Rusă ca fiind apostaziat de la ea; Simeon a fost eliberat din cătușe și dat starețului Mănăstirii Serghie, Zinovy, și astfel, întocmai după prezicerea Sfântului Serghie, a fost adus fără voie la Locașul său, unde le-a povestit cu lacrimi fraților aventurile sale. (Capitolul II.) Următorul incident a fost făcut cunoscut de Ioasaf, Mitropolitul Întregii Rusii, auzind-o direct de pe buzele Marelui Voievod Ioan Vasilevici. Soția acestui Suveran, Sofia, după ce a născut trei fiice, a vrut să aibă un fiu; iar cu rugăciune pentru aceasta a întreprins o călătorie de la Moscova la Mănăstirea Sfântul Serghie pe jos. Ea a trecut pe lângă satul submănăstiresc Klementyevo și, coborând muntele până la Mănăstirea însăși, a văzut întâmplător un călugăr sculptat în mod sacru venind în întâmpinarea ei, în aparență asemănătoare cu chipul Sfântului Serghie. Avea un copil în mâini și, apropiindu-se, l-a băgat deodată în găleata Marii Ducese. Tremura și ar fi căzut dacă nu ar fi fost întreținută de soțiile nobilului care erau alături de ea. S-a așezat și a început să se uite în sânul ei, dar nu a găsit nimic. Apoi și-a dat seama că era o vizită la Sfântul Serghie; întărit și cu speranță a adus rugăciunea ei la Locaș. După aceasta, ea a conceput și a născut un fiu, Marele Duce Vasily. (Cap. 54.) Când, din ordinul țarului și marelui duce Ivan Vasilievici, pentru a facilita cucerirea Kazanului, Sviyazhsk a fost fondat în vara anului 7059; iar în ea, printre altele, s-a creat o Mănăstire cu biserici în numele Sfântului Serghie: apoi din chipul Făcătorul de Minuni Serghie, în această Mănăstire au avut loc multe vindecări miraculoase. Curând, bătrânii muntelui Cheremis au apărut la Sviyazhsk; și supus țarului Rusiei. Și iată ce au spus ei cu această ocazie: „Cu cinci ani înainte de întemeierea acestui oraș, când acest loc era gol, când Kazanul era liniștit, auzeam deseori aici clopotele bisericilor rusești. Surprinși și cu frică, am trimis tineri ușoare în acest loc să vadă ce se întâmplă și au auzit voci cântând frumos, parcă într-o biserică, dar ei nu au văzut călugări cu cruce. binecuvântând în toate direcțiile, de parcă ar măsura locul unde se află acum orașul, și tot locul s-a umplut de parfum Când cei pe care i-am trimis au încercat să-l prindă, a devenit nevăzut. Când au tras săgeți în el, săgețile nu l-au rănit, ci au zburat în sus, au căzut la pământ și s-au rupt. Le-am spus prinților noștri despre asta, iar ei i-au spus reginei și nobililor din Kazan.” (Cap. 56) Noi, fraților, ne vom plasa acum în viziunea mentală a providenței lui Dumnezeu și ne vom întreba cum pune El, înaintea ceea ce este vizibil, o temelie invizibilă pentru treburile omenești prin binecuvântarea Sfinților; și astfel le oferă o prosperitate ascendentă peste așteptările lor. Când, din cauza sărăcirii tribului regal, Patria noastră a fost supusă dezordinii și dezastrelor grave, când gelozia pentru credință și Patrie, în vremuri de primejdie; a determinat Mănăstirea Sf. Serghie să ia parte activ la bătălia internă și să reziste asediului polonezilor și Lituaniei: atunci Sf. Serghie a apărut în primul rând în rangul de Voievod Montat, care i se atribuie în imnurile bisericești. El i-a încurajat și protejat pe cei care au luptat pentru credință și pentru Patrie, i-a îngrozit pe dușmani și și-a înmulțit minunile, pentru ca, odată cu înmulțirea primejdiilor, speranța mântuirii să nu piardă. Într-o duminică dimineață, după Utrenie, i s-a arătat sacristanului Irinarch în timp ce moțea și a prezis un atac al dușmanilor. Atunci același bătrân l-a văzut umblând de-a lungul gardului și prin slujbele mănăstirii și stropind clădirile cu apă sfințită. În noaptea următoare a urmat efectiv un atac: dar dușmanii, gândindu-se să facă un atac neașteptat, au întâmpinat o respingere neașteptată și au fost învinși. (Cap. 58.) Astfel, în vremuri străvechi, profetul Elisei l-a anunțat pe Regele lui Israel despre atacurile iminente ale armatei siriene din locuri ascunse și de acolo nici măcar nu a fost observat de două ori (1 Samuel 6:10). Altă dată, când asediații aproape că își pierduseră speranța de izbăvire și se întristau că nu puteau trimite la Moscova să ceară ajutor de la țar, reverendul i s-a arătat aceluiași Irinarh și a spus: „Spuneți fraților și tuturor militarilor: de ce se întristează că este imposibil să trimită vești la Moscova? Am trimis de la mine, de la mine și de la Dumnezeu, la casa lui Moscova. Făcătorii de minuni de la Moscova, pentru a face o slujbă de rugăciune, trei dintre ucenicii mei: Mica, Bartolomeu și Naum, la ceasul a treia a nopții, i-au văzut dușmanii voștri: i-ați văzut pe bătrâni, din cetatea ei vor veni? Irinarh a anunțat viziunea; iar din mărturia gărzii, din tratativele cu asediatorii, mai ales din interogatoriul prizonierului, s-a scos la iveală că asediatorii din noaptea aceea au văzut și au urmărit trei bătrâni călare pe cai subțiri, dar nu i-au putut ajunge din urmă. Aceeași viziune a fost confirmată de alte împrejurări extraordinare. Un bătrân bolnav, auzind despre asta, a intrat în îndoială copilărească cu privire la adevărul: pe ce cai i-a trimis Sfântul Serghie pe cei trei ucenici ai săi? Deodată i s-a arătat călugărul Serghie, și spunând că l-a trimis pe cai orbi, care, din lipsă de hrană, au fost izgoniți din gardul de piatră a mănăstirii, l-a vindecat de boală și, în același timp, de necredință. După ce a poruncit ca aceasta să fie vestită tuturor, Sfântul și-a încheiat conversația cu omul vindecat cu următoarea predicție și învățătură mângâietoare și formidabilă: duhoarea mirenilor care păcătuiesc desfrânarea nu este la fel de dezgustătoare pentru mine ca cea a călugărilor nepăsători la promisiunea lor; și sub zidurile Locuinței mele voi nimici pe toți vrăjmașii care vin; și în Locașul Meu îi voi nimici pe cei ce trăiesc necurați și îndoitori și voi stăpâni pe cei care sunt spurcați. (Cap. 64, 65. Povestit despre asediu. T.S.M. cap. 50.) Să observăm aici cum făcătorul de minuni Serghie s-a comportat deodată în felurite feluri: i-a îngrozit pe dușmani și i-a încurajat pe cei aflați în primejdie și a avertizat împotriva trădării și i-a vindecat pe bolnavi și i-a îndreptat pe cei de puțină credință și i-a învățat pe toți călugării cu o astfel de învățătură, care și acum, fraților, ar trebui să răsune în earul nostru. De altfel, în această legendă sunt demne de remarcat numele lui Bartolomeu și Naum, neslăviți de Biserică, dar, se pare, și Sfinți, pentru că altfel nu ar fi putut îndeplini sfânta însărcinare a Sfântului Serghie. Chiar în ziua în care a avut o vedenie în Mănăstirea Sfântul Serghie despre ambasada ucenicilor săi la Moscova, la Moscova, care era și ea asediată, mulți au văzut un bătrân cu părul cărunt care intra în oraș, iar în spatele lui douăsprezece căruțe pline cu pâine coptă. Cine eşti tu? - au întrebat locuitorii Moscovei; - și cum au trecut trupele printr-o asemenea mulțime? - I-a răspuns bătrânul: toți suntem din casa Preasfintei și Făcătoarei Treimi. Și când l-au întrebat: cât valorează casa Sfintei Treimi? El a adăugat: „Domnul să nu renunțe la numele Său ca o ocără pentru limba ta; Numai voi înșivă, fraților, nu vă lăsați zdruncinați de scuzele pământești. Zvonul despre cei sosiți de la Mănăstirea lui Serghie nu numai că a atras multă lume către Mănăstirea Bobotează, ca curtea ei; dar țarul Vasily a trimis și un mesaj pentru a-l întreba pe Kelar Avramiya de ce nu i-a prezentat pe cei care au ajuns la țar. Dar nimeni nu i-a văzut în curte. A rămas să concluzionam că a fost o viziune, a cărei consecință a fost o abundență de pâine în ferma Făcătorul de Minuni peste așteptări. (Cap. 66.) Moscova asediată avea nevoie de pâine. Nici comanda țarului Vasily, nici îndemnurile Patriarhului Hermogene nu i-au putut convinge pe comercianți să scadă prețul acesteia. Pentru a realiza acest lucru, Țarul și Patriarhul l-au convins pe Pivnița Mănăstirii Serghie din Avramia să vândă la un preț mic o parte din pâinea din rezervele fermei. Dar când preţul pâinii a crescut din nou; iar Țarul și Patriarhul au vrut să folosească aceleași mijloace pentru a-l coborî; Avramiy se temea că nu va fi nimic care să-i hrănească pe cei care locuiesc în curte. Cerând însă ajutor Sfântului Serghie, a ordonat ca boabele să fie scoase din nou la vânzare la preț redus. În vremea aceea, un bărbat pe nume Spyridon, care slujea la grânar, culegea în grânar secară pentru pâinea fraților și dintr-o gaură din zid a văzut secara curgând. El se îndepărtează cu lopata, iar ea curge mai mult. Surprins, îi arată asta unui alt servitor și ambii îi spun lui Kelar despre asta. Același lucru a continuat și când a sosit Kelarul. Pe tot parcursul asediului, nu numai cei din complexul Făcătorului de Minuni, ci și mulți care au venit și au cerut s-au mulțumit cu această pâine. După eliberarea Mănăstirii Serghie de sub marele asediu, arhimandritul Dionisie, văzând în împrejurimi oamenii murind din cauza dezastrelor războiului, săraci fără ajutor, bolnavi și răniți fără milă, întinzându-se pe drumuri, dar în păduri, în sălbăticie, cu lacrimi, a convins pe frații să-i îngrijească și pe cei mai buni dintre rezervele și frații mănăstirii. cvas în Mănăstire pentru ei și, la nevoie, să se mulțumească cu pâine cu fulgi de ovăz și apă; pentru că nu se putea spera nici o aprovizionare, întrucât drumurile nu erau încă sigure. În acest moment, fostul arhimandrit Staritsky Pimen a fost condamnat să lucreze la Mănăstirea Serghie din brutărie, deoarece fiul său Amfilohie, fiind trimis la Mănăstirea Treimii Kazan, subordonată acestei Mănăstiri din Constructorii, a fost de acord cu oameni rău intenționați și a ieșit din ascultare. Rezervele de cereale erau în scădere de la o zi la alta și nu mai rămânea decât un mic resturi, din care se lua zilnic făină pentru frați, laici și militari. Pimen a observat că severul epuizat se umplea din nou; I-am povestit despre asta lui Klyuchary Ivan Nasedkin, care se afla atunci la Mănăstire; ambii au observat același lucru pe parcursul mai multor zile; și în cele din urmă și-au dat seama că, prin rugăciunile Sfântului Serghie, aceasta era o binecuvântare de sus asupra faptelor filantropice ale arhimandritului Dionisie. (Manuscris despre noul miracol. P.S. cap. 2.) Cam în aceeași perioadă, amintitul Păstrator de chei Ioan, stătuind într-o zi în Mănăstirea Sf. Serghie, în timpul rugăciunii chiliei. despre izbăvirea de mânia încă cuvenită a lui Dumnezeu (pentru că multe orașe erau încă în revoltă, iar polonezii predominau în unele locuri), reflectând asupra dezastrelor Bisericii și amintindu-mi ceea ce era scris în Apocalipsă despre o femeie care fugea de șarpe în deșert, m-am gândit cu lacrimi că neamurile nu vor mai putea birui complet Orthoxie și atunci Rusthoxie. Obosit de plâns, s-a uitat de sine, și a auzit o voce pe fereastră: cine ești, care crede că în Rus’ nu există ortodoxie și vrea să încerce soarta lui Dumnezeu? Dar nu știi că Vasile cel Mare, Dimitrie din Seluis și Venerabilul tău Serghie făcătorul de minuni se roagă lui Dumnezeu pentru tine; si va fi Ortodoxie in Rus' ca inainte. Revenit în fire, Ioan a tremurat și s-a dus să-i spună arhimandritului Dionisie despre cei șapte. L-a găsit pe Arhimandritul stând în fața chiliei sale de pe peron și, spre noua sa surprindere, și în același timp cu confirmarea vocii auzite, a aflat că chiar în acel moment monahul Serghie făcea minuni. În fața arhimandritului stătea un tânăr, până atunci mut, așa cum știa toată lumea; iar într-un limbaj clar i-a spus Arhimandritului următoarele: „În această oră stăteam pe sobă în chilia în care un călugăr, liniștit, zăcea în colțul cu fața la zid. Au intrat doi călugări cu aspect strălucitor, cărunt și împletiți, s-au apropiat de paralizat și, după ce s-a rugat la numele lui Iisus, a cerut să se întoarcă la ei. Călugării iubiți de Dumnezeu, repetându-și cererea, au adăugat: „Asta este, frate, monahismul tău? Nu fi încăpățânat; contactați-ne.” Pacientul, din ignoranță, a răspuns chiar și cu furie: „Cine ești? pleacă de lângă mine; nu știi cât de bolnav sunt? Cum te pot contacta? Atunci evlavioşii Bătrâni, întorcându-l spre ei, l-au aşezat în picioare lângă patul lui şi i-au zis: „Degeaba eşti numit bolnav; aici eşti sănătos”. Ieșind din chilie, mi-au spus, strigându-mă pe nume: du-te, spune arhimandritului Dionisie despre acest om neascultător, cum s-a certat cu noi. Cu acest cuvânt de la ei, mi s-a slăbit limba; și i-am răspuns: „Mă voi duce și voi vesti ceea ce ai poruncit”. Pentru aceasta a venit fostul călugăr relaxat și a confirmat cele spuse de tânăr. Pivnița Simon, în manuscrisul despre miracolele recente ale Sfântului Serghie, scris la ordinul țarului Alexei Mihailovici, cu privire la fiabilitatea legendelor propuse acum despre Klyuchar Ioan, despre paralizat și despre mut, explică că nu sunt descrise doar direct din cuvintele lui Ioan, dar chiar și unele cuvinte ale descrierii au fost corectate chiar de Ioan. (despre noua parte. Capitolul 3.) În manuscrisul lui Kelar Simoia există o legendă remarcabilă despre cum faimosul ascet pentru Patrie, cetățeanul Nijni Novgorod Kosma Minin, a fost introdus într-o ispravă care i-a depășit rangul. Cosma era un om evlavios și avea obiceiul din când în când, când era departe de soție, să se retragă într-o biserică special pentru rugăciune. Într-o zi, în acest biserică, i s-a arătat călugărul Serghie și i-a poruncit să adune vistieria pentru militarii și să meargă să curețe statul Moscova de dușmani. Revenit în fire, Cosma era foarte speriat: dar nu îndrăznea să facă nimic, crezând că organizarea armatei nu era treaba lui. Vederea s-a repetat, dar a rămas din nou inactiv. După puţin timp, reverendul i s-a arătat pentru a treia oară; și-a reînnoit porunca cu mustrare și a adăugat că voia dreptăților destine ale lui Dumnezeu era să aibă milă de creștinii ortodocși și să-i aducă la tăcere din marea confuzie; că bătrânii din oraș nu vor fi la fel de implicați în lucrarea încredințată lui Cosma ca cei mai tineri și că întreprinderea lor va duce la un final bun. Această ultimă viziune l-a lăsat pe Cosma nu numai uimit, ci și într-o anumită boală: de ce s-a pocăit de neglijența sa, a decis să înceapă să îndeplinească ceea ce i s-a poruncit și s-a gândit cum să înceapă afacerea. Curând a fost ales de întreg orașul în conducerea zemstvo. Luând aceasta ca pe un semn al providenței lui Dumnezeu, Cosma și-a stabilit încrederea în Dumnezeu și în mijlocirea Sfântului Serghie; iar în coliba zemstvo a început să vorbească cu lacrimi despre nenorocirile Patriei și despre inactivitatea concetățenilor săi. Unii s-au îndepărtat de aceste discursuri cu ridicol, iar unii, mai ales cei mai tineri, au fost atinși de ele și au spus părinților lor: care este bogăția noastră acum, este doar încurajare pentru dușmanii noștri? Vor veni ei să ne ia orașul? Nu o vor distruge ei așa cum i-au distrus pe alții? Poate un oraș să supraviețuiască? Să punem mai bine toată viața și bogăția noastră în voia lui Dumnezeu, să începem să le folosim pentru militari; și fie că există vreunul dintre noi care poate intra în armată, suntem de asemenea gata să ne punem capetele pentru eliberarea credinței creștine. Consecința acestei emoții a fost verdictul tuturor cetățenilor Nijni Novgorod dat lui Cosma Minin să-l asculte. El a întărit autoritatea care i-a fost dată aducând aproape toată proprietatea sa în Patrie; și, reușind în zel și putere, a devenit unul dintre primii promotori ai mântuirii Patriei. Mergând împreună cu prințul Pojarski și cu armata spre Moscova, pe lângă Mănăstirea Serghie și făcând o slujbă de rugăciune în ea, Minin însuși l-a anunțat pe arhimandritul Dionisie despre aparițiile Sfântului Serghie. (despre partea nouă. Cap. 9.). Ei proslăvesc dragostea pentru Patrie. Glorificarea este corectă și utilă! Dumnezeu să sporească în Patria noastră popor vrednic de o asemenea slăvire! Dar în timp ce slăvim dragostea pentru Patrie, să nu uităm să dăm slava cuvenită evlaviei, ajutorului divin și rugăciunilor cetățenilor cerești pentru Patria pământească. Exemplul prezentat acum arată că dragostea pentru Patrie se trezește, acționează și reușește atunci când este animată de evlavie, când este călăuzită și întărită de ajutorul de sus. Minunile Sfântului Serghie, în calitate de Ales Guvernator și Apărător al Patriei, au fost pe bună dreptate și cuvenite marcate de recunoștința regală. Și aceasta a fost aranjată de Providență, după cum se poate vedea din Decretul țarului Mihail Feodorovich, dat în ziua de 15 octombrie 7125, în numele Mănăstirii Treime-Serghie, Arhimandritul Dionisie și Kelar Avramii Palitsyn, împreună cu frații, care înfățișează: „În ziua de 75 octombrie, guvernatorul a scris: „În ziua de 75 octombrie, guvernatorul Alexandru. pentru noi de la Starodub Nagovo și Ivan Kologrivov, că în ziua de 20 septembrie a venit lângă Starodub Lisovsky cu oamenii lituanieni și a stat lângă oraș pentru o zi și jumătate și s-a îndepărtat la zece mile de Starodub Iar în ziua de 26 septembrie, cinci oameni lituanieni au sosit în lituanianul și au spus că, în numele lor, au spus că, în Starodub. a mers din districtul Starodub la Komaritsa volost Și cum vei fi din Starodub 28 de verste și Lisovsky a murit la scurt timp El a căzut de pe cal și a murit în prezența lor, în ziua de 25 septembrie, în memoria Făcătorul de minuni al lui Sergiu. În continuare în Decret se spune că această știre a fost confirmată în alt mod; și i s-a poruncit să se laude pe Dumnezeul Atotputernic, slăvit în Treime, iar marelui Făcător de Minuni Serghie să sărbătorească în mod special o sărbătoare deplină cu tot triumful. (Despre noul capitol. Cap. 15). Astfel, asupritorul Mănăstirii Serghie era sortit să moară de o moarte subită și dezastruoasă prin asediu; și, mai mult, chiar de sărbătoarea Făcătorul de Minuni, a cărui sărbătoare s-a gândit să o distrugă distrugându-și Locașul. Dar este timpul ca noi, datorită intenției prestabilite de concizie, să oprim povestea reală despre viața Sfântului Serghie după moarte. Și este cu neputință altfel decât să oprești această poveste, care nu poate fi complet încheiată: pentru că viața miraculoasă a celui descris, nemaifiind muritor, continuă și prin harul nepăsător al lui Dumnezeu va continua. Și pentru a indica cel puțin un exemplu despre modul în care subiectul acestei narațiuni continuă până în vremurile cele mai apropiate de noi, ocolind tradițiile orale, care sunt ușor de eclipsat și din care este dificil de a culege informații exacte, prezentăm dovezi ale binecuvântatei amintiri a Preasfințitului Părinte Mitropolit Platon, care într-o cărțiță a vieții Sfântului Serghie descrisă de el, a păstrat, în cuvintele ei, un cuvânt: trecutul 1782, după cum știți cu toții foarte bine, că o soție, având picioarele legate de mai bine de zece ani și neputând să meargă niciodată în vreun fel, care a fost complet explorat, s-a târât pe pământ: ea s-a târât la acest cancer, ca la vreo sursă de putere vindecătoare, s-a ridicat brusc în picioare, umblând și sărind, și L-a ales pe Dumnezeu.” În fine, este imposibil să nu amintim aici, deși pe scurt, repetată și, în ultima vreme, miraculoasă păstrare a Mănăstirii Sf. Serghie și a celor rămași în ea de la diverse dezastre care, după soarta lui Dumnezeu, s-au abătut asupra întregii țări, precum în 1771 dintr-o molimă, în 1812 din invazia și exterminarea gălăiștilor din 1818. boala distructivă a holerei. Cine, dacă nu Sfântul Serghie, a fost Îngerul Păzitor al Lavrei sale, ca să nu fie atins de Îngerul Distrugător? Nu a fost el cel care, la mijlocirea supremă a Preasfintei Maicii Domnului, a luat armele în jurul Sălașului său cu rugăciunile sale și a dat-o când nicio armată nu a luat armele pentru ea și când orașele vecine erau ocupate de o armată de dușmani? Este demn de remarcat faptul că chiar în ziua în care locuitorii Lavrei lui Serghie și a Poșadului din jur, după o lungă slăbiciune printre primejdiile din jur, fără ajutor vizibil, s-au unit în cele din urmă într-o rugăciune comună și cu tandrețe au săvârșit procesiunea crucii în jurul întregului sat - chiar în acea zi, și anume, la sărbătoarea Mijlocirii Preasfințitelor, în 18.12. se retrag din orașele cele mai apropiate de Lavra, ocupate de ei, și astfel și-au început fuga din toată Rusia. Cât despre binefacerile miraculoase mai private pe care le-a arătat Sfântul Serghie în vremea noastră din folosul celor nevoiași și celor care cer prin credință: ele sunt parțial cunoscute atât celor care locuiesc în sălașul lui, cât și multora din afara ei; în parte, cu toată importanța lor, esența nu este întotdeauna lizibilă în biserică, referitoare la persoane încă în viață și la incidente din viața privată, care necesită adesea un văl de secret. Sperăm că ceea ce s-a spus până acum va fi suficient pentru cei atenți și imparțiali, pentru mângâierea credinței și pentru afirmarea nădejdii în Dumnezeu prin rugăciunile Sfinților. Pentru cei neatenți și sclavi de bunăvoie de patimi și deșertăciune, după însuși spusele Adevărului, chiar dacă cineva învie din morți, nu au credință (Luca 16, 31). Lui Dumnezeu, minunat în sfinții Săi, prin Biserica Sa unică, cerească și pământească, de la toți oamenii pe care El are milă, și de la cei care sunt aranjați în diferite moduri pentru mântuire și din fiecare creație a Lui, păstrată și condusă de Providența, slava, mulțumirea și închinarea Sa cu frică și bucurie, pentru totdeauna. Amin.