Życie naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Sergiusza, cudotwórcy Radoneża i całej Rosji

zaczerpnięte z wiarygodnych źródeł, odczytane w jego Ławrze podczas całonocnego czuwania 5 lipca 1822 r. Ścieżka sprawiedliwych jaśnieje jak światło, mówi mądry Salomon. Ścieżki sprawiedliwych są jasne przede wszystkim dla samych sprawiedliwych, ponieważ są uświęcone lampą prawa Bożego i Boskim światłem łaski. Co więcej, to samo światło świeci na drogach sprawiedliwych dla innych ludzi, którzy podążając ich śladami, poprzez oczyszczenie się poprzez wypełnianie przykazań, mogą także wznieść się do duchowego oświecenia i błogiego zjednoczenia z Bogiem. Dlatego warto pilnie rozważać ścieżki sprawiedliwych, to znaczy ich życie i czyny, aby nimi podążać, abyśmy przez niewiedzę i zaniedbanie nie zeszli za niegodziwymi, których ciemne ścieżki, jak mówi Salomon, nie wiedzą, jak się potykają. W tej intencji podejmujemy się prześledzić drogę świętego życia naszego czcigodnego i niosącego Boga Ojca Sergiusza i nakreślić ją krótkimi, ale prawdziwymi rysami, które zapożyczymy zwłaszcza od współczesnego pisarza jego życia. Nasz wielebny ojciec Sergiusz urodził się latem Chrystusa 1315 r. za wielkiego księcia Jurija Daniłowicza, pod rządami arcybiskupa Piotra, metropolity całej Rosji, w mieście Rostów, ze szlachetnych i pobożnych rodziców, Cyryla i Marii. Jeszcze zanim się urodził, przypadek niezwykły, a raczej cudowna Opatrzność Boża dała znak, że będzie błogosławionym korzeniem świętej gałęzi. Któregoś dnia jego matka przyszła do kościoła na liturgię. Przed przeczytaniem Ewangelii nagle w jej łonie zawołało dziecko. Kiedy zaczęła się pieśń cherubińska, zawołał po raz drugi tak głośno, że jego głos było słychać w całym Kościele, a matka wpadła w strach. Kiedy ksiądz zawołał: Najświętsze, dziecko zapłakało po raz trzeci, a matka, prawie padając ze strachu, zaczęła płakać. Pozostałe kobiety, słysząc głośny płacz i widząc zmieszanie matki, chciały zobaczyć dziecko, a ona zmuszona była wyjawić, że krzyczało nie w jej ramionach, ale w jej łonie. W naszych czasach świadkowie takiego zdarzenia prawdopodobnie dołożyliby wszelkich starań, aby znaleźć przyczynę tego niezwykłego zjawiska. Być może najbardziej wnikliwi odważyli się zgadnąć, że modlitewne zachwyty pobożnej matki w trzech ważnych momentach kapłaństwa wprawiły płód, który nosiła w łonie, w niezwykłe podniecenie. Ale w tamtym czasie lubili nie tyle ciekawe spekulacje, ile pełne szacunku obserwowanie dróg Opatrzności: i ludzie opuścili Kościół, powtarzając to, co napisano w Ewangelii o Janie: co się stanie z tym chłopcem? Epifaniusz, pobożny pisarz życiorysu Sergiusza, przywołuje przy tej okazji przykład Jana, że ​​on także w łonie matki odczuł przyjście Jezusa Chrystusa, dopiero co poczętego przez Matkę Bożą, i dlatego podskoczył z radości. Bezpośrednią konsekwencją niezwykłej przygody matki Sergiusza było to, że stała się niezwykle uważna na swój stan. Przez resztę ciąży nie jadła mięsa, mleka, ryb ani wina, jadła chleb i nasiona, piła jedynie wodę; i często potajemnie ze łzami modlili się do Pana, który strzeże dzieci. W ten sposób owoc jej łona, w samym jej łonie, został w jakiś sposób oczyszczony i uświęcony przez post i modlitwę. Och, rodzice! Czy wiedziałbyś, ile dobra, a wręcz przeciwnie, ile zła możesz przekazać swoim dzieciom jeszcze przed ich narodzeniem? Zdziwilibyście się trafnością sądu Bożego, który błogosławi dzieci w rodzicach i rodziców w dzieciach; i przenosi grzechy ojców na dzieci; i myśląc o tym, z szacunkiem pełnilibyście powierzoną wam przez Niego posługę, z której powołana jest wszelka ojczyzna na niebie i na ziemi. Nadszedł czas rodzenia macicy. Urodzonemu synowi na chrzcie nadano imię Bartłomiej. Wkrótce matka, a po niej i inne, ponownie zauważyły ​​u dziecka coś niezwykłego, co albo zaznaczyło w nim wcześniejsze usposobienie matki, albo ujawniło zalążki jego przyszłych skłonności. Kiedy matka była zadowolona z obfitego jedzenia, dziecko nie chwyciło jej piersi. Podobnie było w środy i piątki. Przypisywano to chorobie, ale dziecko nie cierpiało; ale tylko zjawisko powróciło. Kiedy Bartłomiej skończył siódmy rok życia, rodzice wysłali go na naukę czytania wraz ze starszym bratem Stefanem i młodszym bratem Piotrem. Bracia studiowali pomyślnie, ale Bartłomiej był daleko w tyle. Nauczyciel go karał, rówieśnicy robili mu wyrzuty, rodzice go upominali; On sam modlił się do Boga ze łzami, ale list nie został dany. Trzeba było, aby młodzieniec, o którym słyszano tak dobre wróżby, z wczesnego doświadczenia nie nauczył się żadnego sukcesu, żadnej wiedzy, żadnej zdolności, aby nie przypisywać sobie samemu, lecz tylko Ojcu światłości, od którego z góry pochodzi wszelki dobry dar i każdy doskonały dar, i uniżył się pod Jego potężną ręką. Któregoś dnia ojciec wysłał Bartłomieja na poszukiwanie koni. Na polu pod dębem ujrzał nieznanego mu starszego, mnicha, prezbitera o nabożnym i anielskim wyglądzie, stojącego na modlitwie i roniącego łzy. Młodzieniec skłonił się i stanął blisko, czekając na koniec modlitwy. Skończywszy modlitwę, starszy zwrócił się do niego i zapytał: „Czego potrzebujesz, dziecko?” „Uczę się czytać i pisać” – odpowiedział chłopiec, „ale nie wiem jak, módl się za mnie do Boga, Ojcze Święty, abym nauczył się czytać”. Starzec podniósł ręce, wzniósł oczy ku niebu i dał młodzieńcowi część prosfory, mówiąc: „To jest wam dane na znak łaski Bożej i zrozumienia Pisma Świętego”. Potem pocieszył go nadzieją, a starszy udzielił mu wskazówek i chciał iść dalej. Chłopiec upadł mu do nóg i zaczął go wołać do rodziców, mówiąc: „Moi rodzice bardzo kochają ludzi takich jak ty, ojcze”. Starszy zgodził się i wchodząc do domu rodziców Bartłomieja, zaczął godzinami się modlić, a młodzieży nakazał odmówić psalm. Na próżno zdumiony młodzieniec zaprzeczał swojej niezdolności: starszy nalegał, aby bez wahania mówił słowo Boże; a chłopiec, korzystając z jego błogosławieństwa, zaczął czytać poprawnie i wyraźnie. Zanim starszy opuścił dom, rodzice, widząc w nim duchową siłę i wnikliwość, opowiedzieli, jak ich syn, będąc w łonie matki, trzykrotnie płakał w Kościele i prosił o rozwianie swojego zdziwienia tą niezwykłą przygodą. W odpowiedzi na to starszy powiedział m.in. tajemnicze słowo, że młodzież musi stać się mieszkaniem Trójcy Świętej; to powiedziawszy wyszedł i natychmiast zniknął. Otrzymawszy tak nieoczekiwanie tak doskonały sukces w nauce, Sergiusz trzymał się nabożeństw kościelnych i czytał święte księgi i od najmłodszych lat zaczął pokazywać owoce swoich studiów w życiu; nie jak wielu długowiecznych naukowców, których nauczanie kwitnie w słowach, ale nie dojrzewa w czynach. Nie zawracał sobie głowy próżnymi dziecięcymi zabawami, śmiechem i wulgarnym językiem. Wzrastał i prosperował w bojaźni Bożej. Przez pewien czas przestrzegał ścisłego postu: w środy i piątki nic nie jadł; a w inne dni jadł chleb i wodę. Często całymi nocami bez snu spędzał na modlitwie. Roztropna matka próbowała złagodzić surowość jego postu, pokazując mu, że jego ciało wciąż rośnie. Ale on jej odpowiedział: Czy nie mówiłaś mi, że w środę byłam jeszcze w kołysce, a w piątek pościłam? Czy po usłyszeniu tego mogę powstrzymać się od wzniesienia się do Boga, aby On wybawił mnie od moich grzechów? Jednak w dalszym ciągu oswajał swoje ciało poprzez wstrzemięźliwość i pracę, aby zachować czystość umysłową i fizyczną. Wszystko to wydarzyło się w Rostowie. Tam pierwsze iskry Boskiego pragnienia zaczęły rozpalać tę wielką lampę, ale to nie tam powinna była zostać zapalona. Miał zabłysnąć na ciemnej pustyni, a stąd świecić dla miasta tronowego i wszystkich granic Rosji. Przyjrzyjmy się, jak została przeniesiona tutaj przez niewidzialną rękę Bożej Opatrzności. Choć Cyryl, ojciec błogosławionego Sergiusza, był jednym ze szlacheckich i zamożnych bojarów w Rostowie, z biegiem czasu, wskutek różnych przygód, zwłaszcza z ucisku Tatarów, popadł w biedę. Wreszcie trudności i ucisk ze strony namiestnika wielkiego księcia moskiewskiego Iwana Daniłowicza zmusiły go, podobnie jak wielu innych, do trwałego opuszczenia obwodu rostowskiego wraz z całą rodziną. Na schronienie wybrał Radoneż, ponieważ wielki książę oddał go w posiadanie swojego najmłodszego syna Andrieja; i jego namiestnik przynieśli wielką ulgę mieszkańcom tego miejsca. W ten sposób Cyryl osiadł w Radoneżu, przy kościele Narodzenia Pańskiego, gdzie obecnie znajduje się wieś Gorodok. Jego dwaj synowie zawarli małżeństwo, lecz Bartłomiej, czyli inaczej Sergiusz, poprosił go o pozwolenie na wstąpienie do życia monastycznego. „Zwolnij” – powiedzieli mu rodzice – „jesteśmy starzy, słabi i biedni; twoi bracia opiekują się swoimi żonami; dobrze, że troszczysz się o to, jak podobać się Bogu; służ nam trochę, zaprowadź nas do grobu, a wtedy spełnisz swoje pragnienie”. Błogosławiony syn posłuchał. Pouczający przykład posłuszeństwa zarówno rodzicielskiego, jak i synowskiego! Cyryl i Maria nie próbują zgasić Bożego pragnienia, które rozpala się w ich synu, i związać go doczesnymi więzami, jak to czyni wielu rodziców tego stulecia, ale jedynie przedstawiając mu w tajemnicy swoją potrzebę, prawdopodobnie myśląc bardziej o swojej młodości, daję mu możliwość dalszej próby i wzmocnienia swojego zamiaru, aby położywszy rękę na głowie, nie oglądał się za siebie. Ale Bartłomiej nie jest podobny do dzieci tej epoki, z których wiele, nawet w zwykłych, doczesnych sprawach, nie chce podporządkować woli rodziców ich woli: zna godność tego, czego pragnie; zgadza się jednak chwilowo marnieć z niespełnionym pragnieniem, aby zachować posłuszeństwo rodzicom i w ten sposób odziedziczyć ich błogosławieństwo. Po pewnym czasie sami Cyryl i Maria zapragnęli wstąpić do klasztorów i żyjąc krótko w zakonie, udali się do Boga. Bartłomiej przyjął to jako znak od Bożej Opatrzności, aby spełnił się jego zamysł. Towarzyszywszy rodzicom modlitwą i jałmużną, pozostawił ziemskie dziedzictwo ich młodszemu bratu Piotrowi, a sam udał się szukać jedynego dziedzictwa niebiańskiego. Tymczasem jego starszy brat Stefan, żyjący od kilku lat w małżeństwie, miał dwóch synów: Klemensa i Jana (z których ten ostatni pod imieniem Teodor był później archimandrytą klasztoru Szymona, a w końcu arcybiskupem Rostowa); po śmierci żony podjął życie monastyczne w klasztorze wstawienniczym Chotków. Przybywszy do Szczepana, Bartłomiej poprosił go, aby poszedł z nim w poszukiwaniu miejsc do zamieszkania na pustyni; i przekonał go. Po długiej wędrówce po lasach zakochali się w jednym miejscu, w gęstym lesie, w którym była woda, oddalonym nie tylko od domów, ale także od ludzkich ścieżek. Po odmówieniu modlitwy przystąpiono do wycinania lasu, wzniesiono celę i mały drewniany kościółek, który później został konsekrowany w imię Trójcy Przenajświętszej, za błogosławieństwem Jego Łaski Teognostusa, Metropolity Wszechrosyjskiego. To początek Ławry Trójcy Świętej, uwielbionej dopiero po imieniu św. Sergiusza! Szczepan po konsekracji Kościoła nie pozostał długo na pustyni, która charakteryzowała się jedynie trudami i niedociągnięciami; ponieważ nie zapewniono nic, co zapewniłoby wygodne życie, nie było gości ani ofiar. Udał się do Moskwy i tam wstąpił do klasztoru Objawienia Pańskiego, gdzie był współpracownikiem śpiewu chóralnego świętego mnicha Aleksego, późniejszego metropolity moskiewskiego; a od imienia opata tego klasztoru i duchowego ojca wielkiego księcia Symeona. Ale młody pustelnik nie zachwiał się w swoim zamiarze. Tyle że nie spieszył się z założeniem anielskiego wizerunku. Będąc młodzieńcem w wieku, ale myśląc o mężczyźnie, uważał, że nie jest rzeczą gruntowną zobowiązać się do ślubów monastycyzmu, zanim poważnie sprawdzi się w wielkich ćwiczeniach, pracy i wyczynach życia monastycznego. Osiągnąwszy to zgodnie ze swoimi siłami i zrozumieniem, w końcu oddał się długo pielęgnowanemu pragnieniu posiadania anielskiego wizerunku; i wzywając niejakiego Hegumena Mitrofana, otrzymał od niego tonsurę w dwudziestym czwartym roku życia, w miesiącu październiku, siódmego dnia, na pamiątkę świętych męczenników Sergiusza i Bachusa, dlatego też zgodnie z ówczesnym zwyczajem nadano mu imię: Sergiusz. Pocieszywszy i umocniwszy nowego mnicha modlitwą i słowem Bożym, opat odszedł; i Sergiusz pozostał na nowym polu monastycznym bez poprzednika i bez rówieśników, bez mentora i bez pomocnika, z jednym Bogiem, wszechobecnym i nigdy nie opuszczającym tych, którzy dla Niego wszystko zostawili. Bez względu na to, jak prawdziwa może być ta pomoc, ci, którzy jej doświadczyli, wiedzą, na jakie trudności naraża się życie monastyczne w całkowitej samotności – trudności, w które tym, którzy nie doświadczyli, czasami trudno uwierzyć nawet w tę historię. Ileż bitew musi stoczyć samotny asceta, zanim dotrze do spokojnej krainy beznamiętności i zasmakuje słodyczy pustyni! Głód, pragnienie, zimno, strach przed zwierzętami, strach przed śmiercią z biedy, ciężar ciała, przygnębienie duszy, zamęt i rozproszenie myśli, nawet pozornie niewinny odpoczynek i naturalny sen – to wrogowie, z którymi musi walczyć. Korzystając z częstej lektury książek pomagających duszy, poznał sztukę walki duchowej, której uczy jeden z doświadczonych wojowników duchowych, mówiąc: Pokonaj wojowników w imię Jezusa. Mocną, ale pokorną, niezakłóconą i łzawą modlitwą św. Sergiusz zniszczył porzucone lęki i marzenia; Widząc nad sobą łaskę zakrywającą, dzień i noc wielbił Boga, który nie opuścił laski grzeszników dla losu sprawiedliwych. Jeśli chodzi o wojnę przeciwko ciału z jego namiętnościami i pragnieniami, ćwiczył się w tej wojnie jeszcze przed wejściem na pustynię; dlatego też w jego pustynnym życiu widoczne były oznaki nieustannych zwycięstw, długotrwałe posty, nieustanne trudy, silna pozycja na modlitwie, częste klękanie i całonocne czuwanie. Wydaje się, że strach przed zwierzętami był ostatnim z lęków mnicha; tak więc, ujrzawszy pewnego razu przed swoją chatą dużego niedźwiedzia i widząc, że jest on nie tyle dziki, co gładki, Sergiusz zlitował się nad bestią i wydobywszy kawałek chleba, zaproponował mu ten pustynny obiad, zamiast stołu na pniu lub na kłodzie. Bestia zakochała się w gościnności pustelnika i często przychodząc do celi oczekiwała zwyczajnych smakołyków. A wielebny ze swej strony był przyzwyczajony do okazywania miłosierdzia bestii, tak że dzielił się z nią ostatnim kawałkiem, a czasem oddawał wszystko, jakby nie rozumiał postu, podczas gdy sam pozostawał bez jedzenia. Nauczył się więc wyrzekać się najpotrzebniejszych potrzeb i być może w tym pokojowym traktowaniu okrutnego stworzenia, budując swoją duszę, kontemplował ślady pierwotnego posłuszeństwa wszystkich stworzeń niewinnemu człowiekowi. Jednak wielebny nie mógł długo żyć w miłej samotności. Jak pachnący kwiat, choć ukryty w dzikiej trawie, nie może się ukryć, bo jego zapach zwiastuje go z daleka; Błogosławiony Sergiusz, choć ukrywał się przed każdym człowiekiem w głębi lasów, pomiędzy dzikimi zwierzętami, jednak nie mógł się ukryć, gdyż zapach jego świętego życia usłyszeli niektórzy ludzie, którzy mieli oczyszczony zmysł duchowy, a przynajmniej szukali oczyszczenia, i zaczęli do niego przychodzić i prosić o pozwolenie na zamieszkanie w jego pobliżu. Początkowo ich nie przyjął, przedstawiając im trudności życia na pustyni i skrajną nędzę tego miejsca, ale jak oni nie odstąpili od niego i obiecali, że wszystko przetrzymają z pomocą Boga; Wtedy postąpił zgodnie ze słowem Zbawiciela: Kto do mnie przychodzi, nie będzie wyrzucony. Stopniowo gromadziło się aż dwunastu braci. Zbudowano komórki. Wokół niego znajduje się niedokończone ogrodzenie. W Kościele codziennie odprawiano Oficjum o północy, Jutrznię, Godziny, Nieszpory i Kompletę, a często oprócz nich śpiewano modlitwę. Do odprawienia liturgii wzywano stamtąd prezbitera lub opata; bo jeszcze nikogo nie było. Z pokory św. Sergiusz nie chciał przyjąć ani stopnia opata, ani prezbiteratu; rządził jedynie przykładem; i dokładnie według słowa Chrystusa pierwszy był sługą wszystkich. Własnymi rękami zbudował trzy lub cztery cele; posiekane drewno i przyniesione do cel; mielony w kamieniach młyńskich; pieczony chleb; gotowane jedzenie; szył ubrania i buty, w dwóch dzbanach na swojej ramie niósł na górę wodę i dostarczał ją do wszystkich cel. Kiedy po kilku latach Hegumen Mitrofan, ten sam, od którego otrzymał śluby zakonne, przybył do klasztoru św. Sergiusza, Sergiusz radował się szczególnie dlatego, że Hegumen był potrzebny. Ale Mitrofan, będąc stary, zmarł w krótkim czasie. Tymczasem z dnia na dzień wszyscy odczuwali potrzebę posiadania opata. Przekazując sobie to uczucie, bracia zebrali się razem i przychodząc do św. Sergiusza, powiedzieli: "Ojcze! Bez Opata nie możemy żyć. Pragniemy, abyś był naszym Opatem, Opiekunem naszych dusz i ciał, abyśmy przychodzili do Ciebie z pokutą i objawiając Ci nasze grzechy, codziennie otrzymywali od Ciebie przebaczenie, aby widzieli Cię odprawiającego Świętą Liturgię i z Twoich uczciwych rąk uczestniczyli w Boskich Tajemnicach". Sergiusz zaprzeczył, ale bracia nalegali, mówiąc mu, że przyszli do tego miejsca dla niego. Ale jak on nadal się z tym nie zgadzał, z głębokim upokorzeniem, tłumacząc, że musi tylko płakać z powodu swoich grzechów: wtedy oni, widząc, że nie mogą go nagiąć do swoich pragnień z łagodnością i miłością, podeszli do niego ze łzami i groźbami i powiedzieli: „Jeśli nie chcesz troszczyć się o nasze dusze i nie chcesz być naszym Pasterzem, to wszyscy będziemy zmuszeni opuścić to miejsce i złamać przysięgę ślubną; wtedy będziemy błąkać się jak owce bez pasterza, a ty dasz odpowiedź bezstronny Sędzia, Bóg”. Cudowny spór! Niezgoda niemal przewyższająca samą harmonię, gdy pokora starszego walczy z posłuszeństwem młodszego! Jedyna bitwa, w której żadna ze stron nie przegrywa, ale obie zyskują w każdej bitwie! Jakże zamożne byłyby społeczeństwa, gdyby ich członkowie sprzeczali się między sobą o utrzymanie podporządkowania, a nie o dążenie do władzy! Wreszcie zwyciężyła miłość braterska. Życzę sobie, powiedział wielebny, abyście lepiej się uczyli niż nauczali; Lepiej słuchać niż rozkazywać; ale boję się sądu Bożego; Nie wiem, co się Bogu podoba, niech się stanie wola Pana. Zabierając ze sobą dwóch starszych, Sergiusz udał się do Atanazego, biskupa wołyńskiego, który w tym czasie pod nieobecność św. Aleksego, metropolity całej Rosji, rządził Perejasławlem w Konstantynopolu. Pojawiając się przed nim, Sergiusz zapytał go o opata. „Słyszałem o tobie” – powiedział Święty; będziesz opatem klasztoru Świętej Trójcy.” Sergiusz też próbował zaprzeczać, ale Święty, nie masz posłuszeństwa! - powiedział mu; i tym słowem, rozbrajając go, wkrótce mianował go prezbiterem i opatem. Bracia z radością przywitali nowego opata, a właściwie swego starego Mentora, a on wszedłszy do Kościoła, padł na ziemię ze łzami, myśląc o wadze swojej posługi i wzywając wyższej pomocy. Poprzez modlitwę, zwracając się do braci, słowem Bożym zachęcał ich, aby nie słabnęli w swoich wyczynach na rzecz Królestwa Niebieskiego, a udzielając im błogosławieństwa, angażował się także w ich modlitwę, wyznając swoją słabość. Jednak otrzymawszy przywództwo, nie zmienił swojego zachowania. II w tym stanie nie uczył braci wielu słów, ale przede wszystkim był dla nich przykładem w swoich czynach. Codziennie sprawowałem liturgię. W Kościele na każdym nabożeństwie ukazywał się przed wszystkimi i wcale nie opierał się o ścianę, co oznaczało myśl zakorzenioną w myśli Bożej i ducha nieprzezwyciężonego lenistwem ciała. Tak jak poprzednio, nadal służył braciom w pracach domowych: wytwarzał świece; Ugotował kutię, a zwłaszcza sam przygotował prosforę, nie pozwalając żadnemu z braci brać w tym udział. Nosił ubrania z takich tkanin, które inni odrzucali jako nieodpowiednie, a w dodatku w większości wytarte, pokryte łatami i przesiąknięte potem, tak że ludzie, którzy, jak głosi przysłowie, spotykają się po ubraniu, na Jego widok, nie chcieli uwierzyć, że to słynny opat Sergiusz. Na początku opatki Sergiusza, która miała około trzech lat, liczba braci oprócz niego nie była ani większa, ani mniejsza niż dwunastu, więc jeśli jeden umarł lub opuścił klasztor, natychmiast pojawiał się inny i przywracana była poprzednia liczba. Pierwszym, który przekroczył tę datę, był archimandryta Simoi, który usłyszawszy o życiu św. Sergiusza, opuścił swego opata w Smoleńsku, aby żyć w posłuszeństwie wobec niego; i swoim majątkiem pomógł mu stworzyć Kościół bardziej ekspansywny niż wcześniej. Od tego czasu liczba braci wzrosła. Jedną z zasad porządku ustanowionych przez św. Sergiusza w jego klasztorze było to, że po kompletie bracia, z wyjątkiem skrajnej potrzeby, nie powinni chodzić od celi do celi i nie rozmawiać ze sobą; ale każdy w swojej celi ćwiczył modlitwę i rękodzieło. Aby to zaobserwować, po odprawieniu modlitwy komórkowej, późnym wieczorem, szczególnie w długie noce, w tajemnicy obchodził wszystkie cele braci. A jeśli zastał kogoś modlącego się, z książką lub przy robótkach ręcznych, cieszył się z tego, dziękował Bogu i modlił się o jego akceptację. A jeśli usłyszał bezczynnych rozmówców, uderzał w drzwi lub okno, aby przerwać nieautoryzowaną rozmowę, i wychodził. Rano, przywołując ich do siebie, wdał się z nimi w budującą rozmowę i nie potępiając, doprowadził ich do pokornego wyznania grzechów; i zganił tych, których nie można było rozpoznać, i nałożył pokutę. Ponieważ Klasztor powstał z życia na pustyni i nie powstała jeszcze doskonała wspólnota, zdarzało się, że brak żywności dotknął przede wszystkim Hegumenów. Zdarzyło się raz, że nie miał chleba ani soli; w całym klasztorze brakowało żywności. Sergiusz spędził trzy dni bez jedzenia, a czwartego o świcie przyszedł do jednego z braci, imieniem Daniel, i powiedział do niego: "Słyszałem, że chcesz dodać przedsionek do swojej celi. Zbuduję go dla ciebie, aby moje ręce nie pozostawały bezczynne. Ta praca nie będzie cię dużo kosztować. Chcę zgniłego chleba, ale masz go. " Istotnie, Daniel miał sporo kawałków chleba, które odłożył, bo były zgniłe, i wyniósł je. „Zatrzymaj to” - powiedział Sergiusz aż do dziewiątej godziny; Nie przyjmuję płatności przed pracą.” Powiedziawszy to, zaczął wbijać słupy, rąbać deski, a wieczorem całkowicie zbudował baldachim. Następnie wziął zgniły chleb jako odroczoną zapłatę, pobłogosławił go modlitwą i zaczął go jeść samą wodą, nawet bez soli. Niektórzy z braci nie jedli już od dwóch dni. Cierpliwość opata także ich wzmocniła, choć niektórzy narzekali. „Posłuszni wam” – powiedział jeden z nich do Sergiusza – „umrzemy z głodu, jutro stąd wyjdziemy i nigdy nie wrócimy”. Dlatego wielebny zebrał wszystkich braci i napominał ich, aby nie ustawali w pokusie. Przypomniał im słowa Zbawiciela: szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane. Spójrzcie na ptaki powietrzne, jak nie sieją, nie żną i nie gromadzą do spichlerzy, ale wasz Ojciec Niebieski je żywi: o ileż bardziej niż wy, małej wiary. Zachęcał ich, że wytrwała pokusa zostanie nagrodzona wielkimi korzyściami, a na koniec powiedział: „Wierzę, że Bóg nie opuści tego miejsca ani tych, którzy w nim mieszkają”. I rzeczywiście, zgodnie z wiarą sprawiedliwego, wkrótce potem nieznany Miłośnik Chrystusa wysłał mnóstwo chleba i innej żywności imieniu Sergiusza i braciom z nim mieszkającym, i to powtarzało się przez trzy dni z rzędu. Widzicie, że Bóg nie opuszcza tego miejsca i nie opuści swoich sług, którzy z nami rozmawiają, powiedział Sergiusz do braci; i gdy tylko dotknął przyniesionego jedzenia, odśpiewał z nimi modlitwę i pieśń dziękczynną do miłosiernego i karmiącego Boga. Wielokrotnie i w innych przypadkach, gdy wymagało tego zbudowanie braci lub powszechna miłość do ludzkości, wiara św. Sergiusza objawiła się z mocą, jaką przypisuje jej Zbawiciel, gdy mówił: wszystko, o co jako wierzący poprosicie w modlitwie, otrzymacie. Bracia wielokrotnie skarżyli mu się, że droga po wodę jest długa, a nawet niektórzy pytali: po co założył klasztor w takim miejscu? Na to wielebny odpowiedział: Chciałem tu milczeć sam; Bogu spodobało się wzniesienie tu klasztoru; ale bądźcie odważni w modlitwie, czy dał wodę zbuntowanemu narodowi żydowskiemu na bezwodnej pustyni; czyż więc wzgardzi tobą, który tu dzień i noc pracujesz dla Niego? Potem, wziąwszy jednego brata, udał się do puszczy w pobliżu klasztoru, a znalazłszy trochę deszczu, modlił się nad nim. Od tego czasu w tym miejscu pojawiło się źródło. Bracia zaczęli nazywać go Siergijewem, ale pokorny Cudotwórca, dowiedziawszy się o tym, surowo im zabronił, mówiąc: „To nie ja, ale Pan, dał nam tę wodę niegodni”. Ktoś mieszkający w pobliżu klasztoru miał jednego syna, który zachorował. Ojciec przyprowadził chłopca do klasztoru i poprosił św. Sergiusza, aby się za niego modlił. Kiedy jednak Święty przygotowywał się jeszcze do modlitwy, młodzieniec po silnym ataku wyzionął ducha. Zdumiony ojciec poszedł przygotować trumnę, a Święty, litując się nad nim, zaczął się modlić za młodzieńca. Kiedy ojciec wrócił z trumną; Święty rzekł do niego: „Twój syn nie umarł, minął atak przeziębienia, który go dopadł w drodze”. Ojciec, widząc syna, padł do stóp Świętego, wyrażając mu wdzięczność za zmartwychwstanie syna, ale Święty go powstrzymał i nakazał milczeć, w obawie, że straci chłopca. Z biegiem czasu stało się to znane uczniowi Siergijewa. Pewien szlachetny człowiek, który mieszkał nad Wołgą, wpadł w szaleństwo umysłu i szaleństwo nieposkromione. Sąsiedzi, słysząc o działaniu modlitw św. Sergiusza, przywieźli cierpiącego do klasztoru. Gdy Ksiądz po odprawieniu nabożeństwa naznaczył go Krzyżem: rozwścieczony mężczyzna krzycząc dzikim głosem, że się pali, rzucił się do wody i od tej chwili odzyskał zmysły i zdrowie. Któregoś dnia późnym wieczorem podczas modlitwy usłyszał głos wołający do niego: Sergiusz! Po modlitwie otworzył okno i ujrzał niezwykłe światło z nieba. „Sergiusz!” powiedział stary głos; Pan przyjął twoją modlitwę za twoje dzieci”. W tym momencie wielebny zobaczył wiele pięknych ptaków. Głos mówił dalej: „W ten sposób trzoda twoich uczniów będzie się powiększać; a po Tobie nie ustaną ci, którzy podążają Twoimi śladami”. Mnich ze zdziwieniem i radością zapragnął mieć świadka tego cudownego zjawiska, które dotyczyło całego bractwa; i zadzwonił do Szymona, o którym mówiliśmy powyżej, któremu udało się jeszcze zobaczyć część pozostałości zjawiska. Po pewnym czasie do św. Sergiusza przybyli posłańcy od Patriarchy Konstantynopola i przynieśli mu krzyż, paramand i schemat oraz przesłanie od Patriarchy jako błogosławieństwo. Czy zostałeś wysłany do kogoś innego? Powiedział pokorny Sergiusz i rozkazał posłańcom odpocząć, sam natychmiast udał się do świętego Aleksego i opowiedział mu o tym, co się wydarzyło. Święty nakazał odczytanie orędzia i odczytano, co następuje: Kiedy w ten sposób udoskonalono klasztor, liczba uczniów wzrosła bardziej niż poprzednio i zapanowała w nim wszelka obfitość. Aby nadmiar nie prowadził do zaniedbań lub innych występków, ale służył zwiększeniu błogosławieństw, mądry zarządca wprowadził do klasztoru gościnność, karmiąc biednych i dając jałmużnę proszącym. Uważał tę instytucję za tak ważną dla klasztoru, że nie wahał się poprzeć jej specjalną przepowiednią. Czy istnieje, powiedział do braci, przestrzegajcie tego mojego przykazania bez szemrania; wtedy, po moim odejściu z tego życia, ta Siedziba znacznie się powiększy. Wydawało się, że siedziba Sergiusza jest już zewsząd mocno utwierdzona i bezpieczna przed wszelkimi perypetiami. Ale kto wie, co przyniesie nadchodzący dzień? O, jak trzeba czuwać, aby zewnętrzny spokój i afirmacja nie zamieniły się w całkowitą zagładę przez namiętności i złe myśli ukryte w głębi serca! Nagle zerwała się burza, która zerwała błogosławioną osłonę tego klasztoru i niemal zniszczyła jego fundamenty. Pewnej soboty św. Sergiusz sam stał przy ołtarzu, odprawiając wieczorne nabożeństwo, a jego brat Stefan (który najwyraźniej wrócił do klasztoru Sergiusza, gdy przyszła do niego obfitość) stał na lewym chórze. „Kto dał ci tę książkę?” Stefan zapytał kanonarchę. Ten odpowiedział, że dał opat. Nie wiadomo dlaczego duch gniewu i żądzy władzy ogarnął Stefana. „Kto tu jest opatem?” powiedział. „Czy to nie ja założyłem to miejsce?” A inni wypowiadali równie absurdalne i buntownicze słowa, które usłyszał św. Sergiusz, będąc przy ołtarzu. O ile przełożona pociągała Szczepana, Sergiusz był gotowy ją opuścić, nie chcąc rządzić tymi, którzy nie chcieli jego rządów, a być może obciążony chwałą i pragnąc głębokiej samotności, jak to był jego pierwotny zwyczaj. Skończywszy Nieszpory, nie wchodząc do swojej celi, opuścił klasztor i udał się do miejsca zwanego Kirzhach, gdzie wkrótce zebrało się u niego sporo braci i klasztor został założony. Nie trzeba mówić, jak przygnębiony był klasztor Trójcy Świętej przypadkowym usunięciem św. Sergiusza. Bracia szukali go wszędzie. Dowiedziawszy się, że udał się na odległą pustynię i zamierza zbudować klasztor, pocieszali się faktem, że albo do nich wróci, albo będą mogli się do niego przenieść. A gdy nie wracał, niektórzy udali się do św. Aleksego i błagali, aby im zwrócił Pasterza. Natychmiast Święty wysłał do Sergiusza dwóch Archimandrytów, przekonując go do powrotu do klasztoru Trójcy. Sergiusz, dowiedziawszy się od nich o woli arcypasterza, odpowiedział im: Powiedz mojemu panu, metropolicie: wszystko, co wyszło z Twoich ust, jak z ust Chrystusa, przyjmuję. I z błogosławieństwem Świętego, pozostawiając swego ucznia Romana jako opata nowo wybudowanego klasztoru, powrócił do Trójcy. Powrót ten był triumfem wzajemnej miłości uczniów i Mentora. Wyszli mu na spotkanie z radosnym wielbieniem Boga; całowali jego ręce, stopy i samo ubranie, radował się także duchowo, widząc niewątpliwe doświadczenie ich swobodnego i sumiennego posłuszeństwa. Tymczasem Ksiądz już w czasie bitwy, stojąc z braćmi w modlitwie, ku ich pocieszeniu, oznajmił im sukces w bitwie, a nawet wymienił nazwiska poległych i odmówił modlitwę za nich. Wielki Książę, wracając zwycięsko, pospieszył do wielebnego z wdzięcznością za jego rady i wsparcie, i był hojny dla swojej siedziby, oddając wioski na jej utrzymanie. Miłość i wiara tego księcia do wielebnego była tak wielka, że ​​miał on Sergiusza za następcę swoich dzieci z Chrztu Świętego. Myślą godną człowieka rozumiejącego potęgę instytucji chrześcijańskich jest wybór na swojego następcę sprawdzonego mentora duchowego i modlitewnika! Pobożność i chwała pobożności Siergijewa wspólnie przyczyniły się do tego, że jego siedziba stała się wylęgarnią pobożności dla wielu innych miejsc. Za jego życia jego uczniowie założyli wiele klasztorów; jakoś: Andronik – Androniew, z woli św. Aleksego, Teodor – Simonow; Savva, z woli wielkiego księcia Dymitra, na pamiątkę zwycięstwa nad Mamai - Savvin w Zvenigorodzie; Grzegorza – Golutwina w Kołomnej; Afanasy Wysocki w Serpuchowie Do tej wielkiej lampy Kościoła i Ojczyzny przygotowywano także arcykapłana, lecz jego niezmiennym przeznaczeniem było świecić z pustyni na tronach, a nie z tronu świecić Kościołowi i Królestwu. Błogosławiony metropolita Aleksy, widząc, że jest wyczerpany i bliski śmierci, wzywa błogosławionego Sergiusza i nakazuje mu przynieść dla niego drogocenny krzyż. Mnich wyrzeka się tego daru, mówiąc: „Wybacz mi, Mistrzu, nie noszę złota od młodości, tym bardziej na starość chcę pozostać w biedzie”. Święty wyjaśniając swój dar, wyjawia mu, że zamierza mianować go biskupem i w ten sposób przygotować go do zajęcia miejsca metropolity. Mnich wyrzeka się tego jeszcze mocniej, nie tylko z głębokim upokorzeniem, ale nawet z pewnym smutkiem. Święty stara się go przekonać powszechnym pragnieniem, od wielkich mocarstw aż do ostatnich, aby nakłonić go słowem Bożym; ale ksiądz mówi stanowczo: „Święty Mistrzu! Jeśli nie chcesz mnie przepędzić, nie mów o tym mi, niegodnemu”. Przenikliwy Święty, widząc, że dalsze nalegania zmuszą Sergiusza do wycofania się na nieznaną pustynię, a przez to lampa zniknie całkowicie, zmienił mowę na rozmowę zbawiającą duszę i pocieszywszy go, wypuścił go do klasztoru. Kto może wyjaśnić ten święty spór? Duchowy, mówi Apostoł, zabiega o wszystkich, ale sam nie walczy o jednego. Wiemy tylko od tego samego Apostoła, że ​​każdemu człowiekowi dane jest szczególne objawienie Ducha dla jego dobra, a jednego daru nie można dowolnie zmieniać na inny. Święty Aleksy wkrótce zmarł, a Władcy ponownie poprosili św. Sergiusza o przyjęcie laski biskupiej, ten jednak pozostał nieugięty. Ktoś, Archimandryta Nowospasski, Michaił, wstąpił na tron ​​​​biskupi i przed inicjacją odważył się założyć jakieś Święte szaty; i zaczął zbroić się przeciwko wielebnemu, uważając go za rywala. Ale Błogosławiony, usłyszawszy o tym, powiedział do uczniów: „Michaił nie dostanie tego, czego chce i nie zobaczy Konstantynopola”. I rzeczywiście, Michaił zmarł w drodze do Konstantynopola. Długo by opowiadać o wielu innych znakach, w których ze względu na różnorodną potrzebę pocieszenia i zbudowania, na różne sposoby objawiała się łaska Ducha Pańskiego obecna u bł. Sergiusza; na przykład, jak pewnego razu, siedząc z braćmi przy posiłku, nagle wstał i pokłonił się w modlitwie, i niezawodnie wiadomo, że ucałował Szczepana, biskupa Permu, który przechodził w pewnej odległości obok klasztoru w drodze do Moskwy; jak czasami podczas jego świętego obrzędu widzieli anioła służącego z nim, a czasami ogień otaczający Święty Stół i wchodzący do świętego kielicha w czasie komunii. Nie powinniśmy jednak przemilczać jednej cudownej wizji, która nie tylko napełniła bł. Sergiusza, ale także powinna napełniać nieustannie wszystkich tutaj zgromadzonych radością, nadzieją i dziękczynieniem Bogu. Któregoś dnia w środku nocy przed ikoną Matki Bożej śpiewał akatystę i często patrząc na Jej obraz modlił się do Niej o wstawiennictwo u Jej Syna i Boga, aby spojrzał na to miejsce. Skończywszy modlitwę, usiadł, aby odpocząć; ale nagle powiedział do swego ucznia Micheasza: "Czuj, dziecko, będziemy mieli cudowną wizytę. Gdy tylko to powiedział, rozległ się głos: Nadchodzi Najczystszy. Święty, usłyszawszy, wyszedł do przedsionka i oto zaświeciło na niego światło jaśniejsze od słońca i ujrzał Najświętszą Dziewicę w towarzystwie apostołów Piotra i Jana. Święty upadł na twarz, ale Dobra Matka dotknęła go i natchnęła słowami łaski: nie rób tego. bój się, twoja modlitwa za twoich uczniów i o siódme miejsce została wysłuchana; z tobą i za tobą nie opuszczę twojej siedziby i zakryję ją. „Powiedz mi, Ojcze” – zapytał Micheasz, czym jest ta cudowna wizja? moja dusza prawie oddzieliła się od ciała.” Ale Sergiusz nie mógł jeszcze mówić na podstawie ruchu ducha; tylko jego twarz rozkwitła radością. Na krótki czas nakazał przywołać spośród braci dwóch bogobojnych mężów, Izaaka i Szymona, i zanieść im wspólną radość i nadzieję. Wszyscy razem odprawili nabożeństwo modlitewne do Matki Bożej; Święty nie spał przez całą noc, słuchając umysłem Boskiej wizji. Wreszcie zbliżał się czas, w którym błogosławiony Sergiusz miał przejść do nieskończonej Boskiej wizji w niebie. Przewidział swoją śmierć za sześć miesięcy i wzywając bractwo, powierzył ją swojemu uczniowi, wielebnemu Nikonowi; a on sam popadł w zupełną ciszę. We wrześniu poczuł się chory i ponownie zwoławszy braci, udzielił im ostatnich wskazówek. Tuż przed uwolnieniem z ciała wziął udział w Świętych Tajemnicach i poprzez modlitwę oddał ducha Bogu, latem Chrystusa 1393, 25 września, mając 78 lat życia. W chwili rozwiązania z jego ciała rozchodził się zapach, a twarz, niczym obraz oczyszczonego ducha, była czysta i jasna. Trzydzieści lat po złożeniu jego konsekrowanego ciała w ziemi zgodnie z ogólnym prawem synów ludzkich, uznano je za niezniszczalne i 5 lipca uroczyście triumfalnie je otwarto. Kiedy trumna została otwarta, zapach znów się rozprzestrzenił; a samo ubranie na ciele Świętego okazało się nienaruszone, pomimo wilgoci panującej w miejscu pochówku. Od tego czasu jego uczciwy grób pozostaje otwartym źródłem uzdrowień pełnych łaski. Przenieśmy się teraz myślami od początków tej zbawionej przez Boga siedziby do czasów obecnych i z szacunkiem podziwiajmy, jak daleko może sięgać błogosławieństwo jednej osoby! Ileż dobrodziejstw uzyskała i obdarzyła innych dzięki łasce swego założyciela! Ileż niebezpieczeństw udało się pokonać dzięki jego modlitwom! Oprócz cudów dokonanych na niektórych szczególnie, które nie zmniejszają się nawet w naszych czasach, gdy cudowna wiara jest rzadkością, ileż to wydarzeń publicznych, podczas których cudownie zostało zaznaczone błogosławieństwo Sergiusza nad tym miejscem! W czasach oszustów, kiedy Moskwa i prawie cała Rosja były w niewoli, Ławra ta nie tylko nie upadła po długim oblężeniu, ale także wspierała upadającą Ojczyznę i wreszcie doczekała zawarcia pokoju pod swoimi murami. W niespokojnych dniach panowania Piotra Wielkiego nie raz w murach tej Siedziby odnalazł bezpieczeństwo życia, od którego tak bardzo zależał los Rosji. Wizerunek św. Sergiusza, wypisany na tablicy jego grobowca, towarzyszył Piotrowi we wszystkich kampaniach długiej i niebezpiecznej wojny szwedzkiej. Kiedy w 1771 roku śmiertelna zaraza pochłonęła mieszkańców Moskwy i przylegającej do tego klasztoru wsi, mimo że klasztor był codziennie otwarty dla wiernych, żadna z osób do niego należących nie została dotknięta infekcją. Niektóre cechy życia naszego Czcigodnego i Boskiego Ojca Sergiusza z Radoneża po śmierci, czyli niektóre legendy o jego objawieniach i cudach, zostały skopiowane z ksiąg i rękopisów w 1834 r. Życie naszego Czcigodnego i Bogonośnego Ojca Sergiusza zostało opisane nie raz i powinno być dobrze znane tym, którzy czczą jego świętą pamięć. Ponieważ jednak Sprawiedliwi żyją wiecznie, jak mówi Mądry (Mdr 5,15): wówczas ich życie na ziemi aż do tymczasowej śmierci jest tylko pierwszą i małą częścią ich życia; i czy ich życie jest wspaniałe i pouczające aż do tymczasowej śmierci, kiedy nadal starają się osiągnąć stopień Sprawiedliwych i osadzić się w nim; o ile więc wspanialsze i pełne mądrości powinno być ich życie po śmierci, kiedy – jak mówi ten sam Mądry – otrzymają z ręki Pana Królestwo chwały i koronę dobroci? Zniszczone ciało, które obciąża duszę, i ziemskie mieszkanie, które bardzo obciąża umysł (Mdr 9,15), nie pozwalają nam widzieć w świetle tego Królestwa; światło to jednak musi mniej więcej przenikać od niewidzialnego do widzialnego, od duchowego do fizycznego, z nieba do ziemi, gdy Sprawiedliwy, jak mówi także Mądry, sądzi językiem i posiada ludzi (Mdr 5,8), - posiada mocą cuda i znaki - sądzone są przez sąd łaski, miłosierdzia, dobrych uczynków, wybawienia, wskazówek dotyczących zbawienia, a czasem korzystnej kary, aby motywować pobożność. Dlatego niech nie będzie dziwne, jeśli powiesz, że teraz chcemy przedstawić niektóre, niewiele z niezliczonych cech życia św. Sergiusza po śmierci, nie w tej nieznanej nam relacji, jaką jest jego dusza, z innymi duszami Sprawiedliwych w rękach Boga (Mdr 3:1), ale ponieważ ten równy anielski człowiek na podobieństwo Aniołów jest posłany na służbę tym, którzy chcą odziedziczyć zbawienie (Hbr 1:14), i w ten sposób jego życie w niebie z konieczności dotyka ziemi. Jedną z pierwszych ujawnionych komunikacji pomiędzy św. Sergiuszem a braćmi jego siedziby, po jego błogosławionej śmierci, była wizja godnego mnicha tej siedziby, Ignacego, że św. Sergiusz podczas całonocnego czuwania stał na jego miejscu i uczestniczył wraz z braćmi w śpiewach kościelnych. (Zobacz druk. Mówił o życiu i cudach. Pr. Ser. Rozdz. 35). Bracia tamtych czasów uradowali się, gdy usłyszeli o tej wizji. Niech się radują ci, którzy teraz trudzą się na modlitwie za takiego uczestnika i współpracownika w nich, a ci, których ogarnia nieuwaga i lenistwo, niech odczują wagę nabożeństw kościelnych, do których modlitewniki pochodzą z nieba. Pewien szlachcic twerski, imieniem Zachary, cierpiał na chorobę macicy, która rozrosła się w taki sposób, że groziła mu śmiercią. Mając wiarę w św. Sergiusza, wiernie zjadł kilka kawałków chleba z klasztoru Sergiusza przed zwykłym posiłkiem iw krótkim czasie wyzdrowiał. Dlatego obiecał udać się do klasztoru mnicha na dziękczynienie, ale najpierw odłożył to, a potem zapomniał o swojej obietnicy. Aby go oświecić, Bóg nawiedził go ponownie z chorobą zębów, tak poważną, że wydawało mu się, że ma zmiażdżone szczęki i przez wiele dni nie spał i nie przyjmował jedzenia. Pewnego wieczoru założył na głowę skufię św. Sergiusza, którą miał w domu i otrzymawszy pewną ulgę, zaczął zapadać w subtelny sen, jednak w taki sposób, że w myślach wciąż modlił się o swoje uzdrowienie za wstawiennictwem księdza. Nagle widzi go przed sobą, chce wstać lub mówić, ale nie może. Święty pyta: "Czy chcesz udać się do mojego klasztoru i tam otrzymać uzdrowienie? Pacjent odpowiada: Chcę, ale nie mogę. Na to Święty odpowiedział: Zaniosę cię, a chory wyobrażał sobie, że został zabrany, zaniesiony do siedziby Świętego i złożony w sanktuarium jego relikwii. Ze łzami i radością całuje sanktuarium, odczuwa wewnętrzne uzdrowienie, wraca do domu, a odzyskawszy przytomność, nie czuje już żadnych pozostałości po swoim Następnie z radością wypełnił swój poprzedni ślub dziękczynny w klasztorze św. Sergiusza (rozdz. 39, 40). Moskiewski kupiec imieniem Symeon, urodzony według przepowiedni św. Sergiusza, był tak chory, że przez wiele dni leżał w łóżku, bez jedzenia i snu, i nie mógł się poruszać. Pewnej nocy, wspominając Czcigodnego Sergiusza, liczne uzdrowienia, jakich Bóg dokonał dla niego i miłość, jaką Święty żywił do rodziców Symeona podczas jego ziemskiego życia, ten chory człowiek długo modlił się do Świętego o pomoc. Późnym wieczorem, gdy rodzina spała, przy lampie ukazał się choremu święty w wielkim świetle w towarzystwie św. Nikona, którego chory od razu rozpoznał, ponieważ znał go osobiście za życia; i na tej podstawie wywnioskował, że pierwszym, który się pojawił, był św. Sergiusz. Święty Sergiusz przyćmił chorego krzyżem, który trzymał w dłoni, i nakazał swojemu uczniowi przyćmić go ikoną stojącą przy łóżku, którą kiedyś dał mu sam mnich Nikon. Wtedy wydawało się choremu, że chwycili go za włosy i zdarli z niego całą skórę od stóp do głów, i stali się niewidzialni. Kolejne doświadczenie ducha teologicznego i obrony prawosławia wykazał św. Sergiusz w następującym wydarzeniu. Kiedy łacinnicy, wykorzystując fatalne czasy Cesarstwa Greckiego, na soborze florenckim próbowali podporządkować Kościół wschodni Kościołowi rzymskiemu, wówczas na soborze tym był niejaki prezbiter Symeon wraz z rosyjskim metropolitą Izydorem. Nie zgadzając się z Izydorem na poddanie się łacinie, ten prezbiter bardzo cierpiał z tego powodu; i wraz z ambasadorem Tweru Thomasem postanowili przed nim uciec do Rosji. Nie mając ani środków, ani ochrony, ani znajomości dróg, niepokoili podróżujących kupców, ale ci, zbliżając się do jednego potężnie ufortyfikowanego miasta, wypędzili ich, bojąc się cierpieć za nich, jak za ludzi nieznanych i wątpliwych. Na jednej z gór zmęczeni i zastanawiający się nad ścieżką Symeon i Tomasz położyli się i zasnęli. Nagle prezbiter widzi starszego, który biorąc go za prawicę, powiedział: „Czy błogosławi ci ten, który poszedł w ślady apostołów, Marek, biskup Efezu?” Odpowiedział: „Tak, widziałem tego wspaniałego i silnego człowieka i zostałem przez niego pobłogosławiony. Wtedy ten, który się pojawił dalej, powiedział: "Błogosławiony ten człowiek od Boga. Ponieważ nikt z próżnego Soboru Łacińskiego nie kłaniał mu się ani majątkiem, ani pieszczotami, ani groźbą męczarni. Widzieliście to i nie ulegliście złudzeniu, i za to cierpiał. Głoście naukę nałożoną wam przez św. Marka, gdziekolwiek się udacie, wszystkim prawosławnym, którzy pielęgnują tradycje Świętych Apostołów i Świętych Ojców siedmiu soborów, a ten, który nie odchodź od tego, nie opłakuj swojej podróży, zawsze jestem z tobą, a ja poprowadzę cię bezpiecznie przez to nieprzeniknione miasto. A teraz wstań i idź; po przejściu krótkiego spaceru zobaczysz miejsce, w którym znajdują się dwie komnaty, a obok nich żona imieniem Eugeniusz, która zabierze cię do swojego domu i położy na spoczynku; a potem wkrótce przejdziesz przez miasto bez zatrzymania odpowiedział: Jestem Sergiusz Makowski, którego kiedyś wezwałeś na modlitwę. Obiecałeś przyjść do mojej siedziby; ale nie przyszedłeś; a teraz nie dotrzymasz swojej obietnicy, ale będziesz tam w niewoli. Po przebudzeniu prezbiter opowiedział wizję swojemu towarzyszowi i odeszli radośnie. Wszystko wydarzyło się zgodnie z przewidywaniami: Evgenia zaprosiła ich na odpoczynek; Potem przeszli przez miasto wśród wielu uzbrojonych ludzi i nikt ich nie zatrzymał. Po dotarciu do Rosji prezbiter gdzieś zwolnił i nie spieszył się do klasztoru św. Sergiusza. Tymczasem Izydor przybył do Moskwy, złapał go i jakby zbuntował się, zakuł w łańcuchy. Ale Bóg przez modlitwy Świętych oświecił Wielkiego Księcia Wasilija: Izydor nie został zaakceptowany przez Kościół rosyjski jako ten, który odstąpił od niego; Symeon został uwolniony z kajdan i oddany opatowi klasztoru Sergiusza, Zinowemu, i w ten sposób, dokładnie zgodnie z przepowiednią św. Sergiusza, został mimowolnie zabrany do swojej siedziby, gdzie ze łzami w oczach opowiadał braciom swoje przygody. (Rozdział II.) O następującym zdarzeniu poinformował metropolita całej Rosji Joasaf, usłyszawszy go bezpośrednio z ust wielkiego księcia Jana Wasiljewicza. Żona tego władcy, Zofia, urodziwszy trzy córki, chciała mieć syna; i z modlitwą o to wyruszyła pieszo z Moskwy do klasztoru św. Sergiusza. Minęła wieś podklasztorną Klementiewo i schodząc z góry do samego klasztoru, przypadkowo zobaczyła wychodzącego jej na spotkanie święcie rzeźbionego mnicha, z wyglądu podobnego do wizerunku św. Sergiusza. Trzymał dziecko w rękach i podchodząc, nagle włożył je do wiadra Wielkiej Księżnej. Trzęsła się i upadłaby, gdyby nie wspierały jej żony szlachcica, które były z nią. Usiadła i zaczęła zaglądać do swojej piersi, ale nic nie znalazła. Potem uświadomiła sobie, że była to wizyta u św. Sergiusza; wzmocniona i z nadzieją zaniosła swą modlitwę do Siedziby. Potem poczęła i urodziła syna, wielkiego księcia Wasilija. (Rozdz. 54.) Kiedy na rozkaz cara i wielkiego księcia Iwana Wasiljewicza, aby ułatwić podbój Kazania, latem 7059 r. założono Swijażsk; iw nim między innymi utworzono klasztor z kościołami pod wezwaniem św. Sergiusza: wówczas z obrazu Cudotwórcy Sergiusza miało miejsce w tym klasztorze wiele cudownych uzdrowień. Wkrótce w Swijażsku pojawili się starsi Czeremis Górskich; i przedłożony carowi Rosji. A oto co powiedzieli przy tej okazji: "Pięć lat przed założeniem tego miasta, kiedy to miejsce było puste, kiedy w Kazaniu było spokojnie, często słyszeliśmy tu rosyjskie dzwony kościelne. Zdziwieni i przestraszeni wysyłaliśmy w to miejsce młodych młodych ludzi, żeby zobaczyli, co się dzieje, a oni usłyszeli głosy pięknie śpiewające, jakby w kościele, ale nie widzieli nikogo oprócz jednego z waszych starych mnichów, który chodził z krzyżem, błogosławiąc we wszystkich kierunkach, jakby mierząc miejsce, w którym jest teraz miasto, i całą miejscowość napełnił się wonią. Kiedy ci, których wysłaliśmy, próbowali go schwytać, stał się niewidzialny. Pewnego niedzielnego poranka, po jutrzni, ukazał się kościelnemu Irinarchowi, gdy ten drzemał, i przepowiedział atak wrogów. Wtedy ten sam starszy widział go idącego wzdłuż płotu i przez nabożeństwa klasztorne oraz kropiącego budynki wodą święconą. Następnej nocy rzeczywiście nastąpił atak, ale wrogowie, myśląc o nieoczekiwanym ataku, spotkali się z nieoczekiwanym odparciem i zostali pokonani. (Rozdz. 58.) Tak więc w starożytności prorok Elizeusz oznajmił królowi Izraela o zbliżających się atakach armii syryjskiej z ukrytych miejsc i stamtąd nie zaobserwowano ani jednego dwa razy (1 Samuela 6:10). Tę samą wizję potwierdziły inne niezwykłe okoliczności. Pewien chory starzec, usłyszawszy o tym, popadł w dziecinne wątpliwości co do prawdziwości tej sprawy: na jakich koniach święty Sergiusz wysłał swoich trzech uczniów? Nagle ukazał mu się mnich Sergiusz i mówiąc, że posłał go na ślepych koniach, które z braku pożywienia zostały wypędzone z kamiennego płotu klasztoru, uzdrowił go z choroby, a zarazem niewiary. Rozkazując, aby to wszystkim ogłoszono, Święty zakończył rozmowę z uzdrowionym następującą pocieszającą i budzącą grozę przepowiednią i nauką: smród świeckich, którzy grzeszą rozpustą, nie jest dla mnie tak obrzydliwy jak smród mnichów, którzy nie dbają o swoją obietnicę; i pod murami mojej siedziby zniszczę wszystkich wrogów, którzy przyjdą; i w mojej siedzibie zniszczę tych, którzy żyją nieczysto i o dwumyślności, i będę rządził z tymi, którzy są skalani. (Rozdz. 64, 65. Opowiedziano o oblężeniu. T.S.M. rozdz. 50.) Zauważmy tutaj, jak Cudotwórca Sergiusz nagle działał na różne sposoby: straszył wrogów i dodawał otuchy tym, którzy byli w niebezpieczeństwie, ostrzegał przed zdradą, uzdrawiał chorych i poprawiał tych małej wiary, i nauczał wszystkich mnichów taką nauką, która nawet teraz, bracia, powinna wciąż rozbrzmiewać w naszych uszach. Nawiasem mówiąc, w tej legendzie godne uwagi są imiona Bartłomieja i Nahuma, nie gloryfikowane przez Kościół, ale najwyraźniej także świętych, ponieważ w przeciwnym razie nie byliby w stanie wypełnić świętego zadania św. Sergiusza. Tego samego dnia, w którym w klasztorze św. Sergiusza miała miejsce wizja dotycząca ambasady jego uczniów w Moskwie, w Moskwie, która również była oblężona, wielu widziało siwowłosego starca wchodzącego do miasta, a za nim dwanaście wozów wypełnionych pieczonym chlebem. Kim jesteś? - pytali mieszkańcy Moskwy; - i jak wojsko przedostało się przez taki tłum? - Starzec odpowiedział: wszyscy jesteśmy z domu Trójcy Przenajświętszej i Życiodajnej. A kiedy go zapytali: ile jest wart dom Trójcy Świętej? Dodał: Nie wyrzekajcie się Pana imienia swego na pośmiewisko swoim językiem; Tylko wy, bracia, nie dajcie się zwieść ziemskim wymówkom. Plotka o przybyszach z klasztoru Sergiusza nie tylko przyciągnęła wiele osób do klasztoru Objawienia Pańskiego, jako na jego dziedziniec; ale car Wasilij wysłał także wiadomość, w której zapytał Kelara Awramię, dlaczego nie przedstawił carowi tych, którzy przybyli. Ale nikt ich nie widział na dziedzińcu. Pozostało stwierdzić, że była to wizja, której konsekwencją była ponadprzeciętna obfitość chleba w gospodarstwie Cudotwórcy. (Rozdz. 66.) Oblężona Moskwa potrzebowała chleba. Ani rozkaz cara Wasilija, ani napomnienia patriarchy Hermogenesa nie mogły przekonać kupców do obniżenia ceny. Aby to osiągnąć, car i patriarcha przekonali piwnicznego klasztoru Sergiusza w Avramii, aby sprzedał po niskiej cenie część chleba z zapasów gospodarstwa. Ale kiedy cena chleba ponownie wzrosła; a car i patriarcha chcieli użyć tych samych środków, aby go obniżyć; Avramiy obawiał się, że nie będzie czym nakarmić mieszkańców dziedzińca. Zwracając się jednak o pomoc do św. Sergiusza, nakazał ponowne wystawienie zboża na sprzedaż po obniżonej cenie. W tym czasie niejaki Spyridon, który służył w spichlerzu, zbierał w spichlerzu żyto na chleb dla braci i z dziury w murze ujrzał płynące żyto. On odgarnia, a ona płynie bardziej. Zaskoczony pokazuje to innemu służącemu i obaj mówią o tym Kelarowi. To samo trwało, gdy przybył Kelar. Przez cały czas oblężenia nie tylko mieszkańcy kompleksu Cudotwórcy, ale także wielu, którzy przychodzili i pytali, byli zadowoleni z tego chleba. W tym czasie były archimandryta Staricki Pimen został skazany na pracę w klasztorze Sergiusza w piekarni, ponieważ jego syn Amphilochius, wysłany do klasztoru Trójcy Kazańskiej podległej temu klasztorowi w Budowniczych, zgodził się z ludźmi o złych intencjach i przestał być posłuszny. Zapasy zboża malały z dnia na dzień i pozostał tylko jeden niewielki skrawek, z którego codziennie czerpano mąkę dla braci, świeckich i wojskowych. Pimen zauważył, że wyczerpany serwer ponownie się zapełniał; Opowiedziałem o tym Klucharemu Iwanowi Nasedkinowi, który wówczas przebywał w klasztorze; obaj zauważyli to samo w ciągu kilku dni; i w końcu zrozumieli, że dzięki modlitwom św. Sergiusza było to błogosławieństwo z góry dla filantropijnych czynów archimandryty Dionizego. (Rękopis o nowym cudzie. P.S. rozdz. 2.) Mniej więcej w tym samym czasie wspomniany Klucznik Jan przebywał pewnego dnia w klasztorze św. Sergiusza podczas modlitwy w celi. o wybawieniu od wciąż należnego gniewu Bożego (bo w wielu miastach trwał jeszcze bunt, a w niektórych miejscach zwyciężyli Polacy), rozmyślając o nieszczęściach Kościoła i pamiętając, co napisano w Apokalipsie o niewiastie uciekającej przed wężem na pustynię, ze łzami pomyślałam, że poganie zdołają całkowicie pokonać prawosławnych i wtedy na Rusi nie będzie już prawosławia. Zmęczony płaczem zapomniał o sobie, a za oknem usłyszał głos: kim jesteś, który myślisz, że na Rusi nie ma prawosławia, a chcesz wystawić na próbę los Boga? Ale nie wiecie, że Bazyli Wielki, Demetriusz z Seluis i wasz Czcigodny Sergiusz cudotwórca modlą się do Boga za was; i na Rusi będzie prawosławie, jak poprzednio. Opamiętawszy się, Jan zadrżał i poszedł powiedzieć archimandrycie Dionizemu o siedmiu. Znalazł Archimandrytę stojącego przed swoją celą na peronie i ku swemu nowemu zdziwieniu, a zarazem utwierdzeniu się w usłyszanym głosie, dowiedział się, że w tym właśnie czasie mnich Sergiusz zdziałał cuda. Przed Archimandrytą stał młodzieniec, jak wszyscy wiedzieli, niemy dotychczas; i jasnym językiem powiedział Archimandrycie, co następuje: "O tej godzinie siedziałem na piecu w celi, w której taki a taki mnich, zrelaksowany, leżał w kącie twarzą do ściany. Weszło dwóch jasno wyglądających mnichów, siwowłosych z warkoczami, podeszło do paralityka i pomodliwszy się do imienia Jezusa, zażądało, aby zwrócił ku nim twarz. Powiedział, że nie może. Ale umiłowani przez Boga mnisi, powtarzając swoje żądanie, dodali: „Czy to jest twój monastycyzm, bracie? Nie bądź uparty; skontaktuj się z nami.” Pacjent z niewiedzy odpowiedział nawet ze złością: „Kim jesteś? odejdź ode mnie; nie wiesz, jak bardzo jestem chory? Jak mogę się z Tobą skontaktować? Wtedy pobożni Starcy, zwracając go twarzą do siebie, postawili go na nogi przy jego łóżku i powiedzieli: «Na próżno nazywają cię chorym; oto jesteś zdrowy». Wychodząc z celi, powiedzieli do mnie, wołając mnie po imieniu: idź i opowiedz archimandrycie Dionizemu o tym nieposłusznym człowieku, jak się z nami kłócił. Po tych słowach rozwiązał mi się język; i odpowiedziałem: „Pójdę i będę głosił to, co przykazałeś”. W rękopisie Kelara Simoi znajduje się niezwykła legenda o tym, jak słynny asceta Ojczyzny, obywatel Niżnego Nowogrodu Kosma Minin, dokonał wyczynu przekraczającego jego rangę. Kosmas był człowiekiem pobożnym i miał zwyczaj od czasu do czasu, gdy był z dala od żony, udawać się do specjalnej cerkwi na modlitwę. Pewnego dnia w tej cerkwi ukazał mu się mnich Sergiusz i nakazał mu zebrać skarbiec dla wojska i udać się, aby oczyścić państwo moskiewskie z wrogów. Gdy Kosmas opamiętał się, bardzo się przestraszył, ale nie śmiał nic zrobić, sądząc, że organizacja armii nie jest jego sprawą. Wizja się powtórzyła, ale on znowu pozostał nieaktywny. Po krótkim czasie ukazał mu się ksiądz po raz trzeci; ponowił swoje polecenie z naganą i dodał, że wolą sprawiedliwych losów Boga było zmiłowanie się nad prawosławnymi chrześcijanami i wyprowadzenie ich z milczenia z wielkiego zamieszania; aby starsi w mieście nie byli tak zaangażowani w powierzone Kosmasowi dzieło, jak młodsi, a ich przedsięwzięcie doprowadziło do dobrego zakończenia. Ta ostatnia wizja wprawiła Kosmasa nie tylko w zachwyt, ale i w jakąś chorobę: dlaczego żałował swojego zaniedbania, postanowił zacząć wykonywać to, co mu nakazano, i zastanawiał się, jak rozpocząć biznes. Wkrótce został wybrany przez całe miasto na starostwo zemstvo. Uznając to za znak Opatrzności Bożej, Kosma zaufał Bogu i wstawiennictwu św. Sergiusza; a w chacie zemstvo zaczął ze łzami w oczach opowiadać o nieszczęściach Ojczyzny i bezczynności swoich współobywateli. Niektórzy odchodzili od tych przemówień z kpiną, a niektórzy, zwłaszcza młodsi, byli nimi poruszeni i mówili swoim ojcom: jakie jest teraz nasze bogactwo, czy to tylko zachęta dla naszych wrogów? Czy przyjdą i zabiorą nasze miasto? Czy nie zniszczą go tak, jak zniszczyli innych? Czy jedno miasto może przetrwać? Lepiej złóżmy całe nasze życie i bogactwo woli Bożej, zacznijmy wykorzystywać je dla wojska; i niezależnie od tego, czy jest ktoś z nas, kto może pójść do wojska, jesteśmy również gotowi złożyć głowę za wybawienie wiary chrześcijańskiej. Konsekwencją tego podniecenia był werdykt wszystkich obywateli Niżnego Nowogrodu wydany Cosma Mininowi, aby go wysłuchał. Umocnił nadaną mu władzę, sprowadzając do Ojczyzny prawie cały swój majątek; i odnosząc sukces z zapałem i mocą, stał się jednym z pierwszych promotorów zbawienia Ojczyzny. Idąc z księciem Pożarskim i armią w kierunku Moskwy, mijając klasztor Sergiusza i odprawiając w nim nabożeństwo, sam Minin oznajmił archimandrycie Dionizemu o objawieniach św. Sergiusza. (o nowej części. Rozdz. 9.). Wysławiają miłość do Ojczyzny. Gloryfikacja jest sprawiedliwa i pożyteczna! Niech Bóg pomnoży w naszej Ojczyźnie lud godny takiej chwały! Ale wychwalając miłość do Ojczyzny, nie zapominajmy o oddaniu należnej chwały pobożności, pomocy Bożej i modlitwom obywateli niebieskich za ziemską Ojczyznę. Przedstawiony teraz przykład pokazuje, że miłość do Ojczyzny budzi się, działa i owocuje, gdy jest ożywiana pobożnością, gdy jest prowadzona i umacniana przez pomoc z góry. W dalszej części dekretu jest powiedziane, że wiadomość ta została potwierdzona w inny sposób; i nakazano oddawać chwałę Bogu Wszechmogącemu, uwielbionemu w Trójcy, i wielkiemu Cudotwórcy Sergiuszowi, aby specjalnie obchodzić pełne świętowanie ze wszelkim triumfem. (O nowym rozdziale. Rozdz. 15). Tak więc przeznaczeniem ciemiężyciela klasztoru Sergiusza była nagła i katastrofalna śmierć w wyniku oblężenia; a ponadto w samo święto Cudotwórcy, którego święto chciał zniszczyć, niszcząc jego Siedzibę. Pora jednak, abyśmy, kierując się z góry zamierzoną intencją zwięzłości, przerwali prawdziwą opowieść o życiu św. Sergiusza po śmierci. I nie da się inaczej, jak tylko zatrzymać tę historię, której nie można całkowicie zakończyć, ponieważ cudowne życie opisywanego, już nie śmiertelnego, trwa i dzięki niesłabnącej łasce Bożej będzie trwało. Warto zauważyć, że tego samego dnia, kiedy mieszkańcy Ławry Sergiusza i okolicznego Posadu, po długim oczekiwaniu wśród otaczających niebezpieczeństw, bez widocznej pomocy, w końcu zjednoczyli się we wspólnej modlitwie i z czułością odprawili procesję z krzyżem wokół całej wsi – właśnie tego dnia, a mianowicie w święto wstawiennictwa Najświętszego Theotokos w 1812 roku, wrogowie zaczęli się wycofywać z okupowanych przez nich miast położonych najbliżej Ławry, a w ten sposób rozpoczęli ucieczkę z całej Rosji. Jeśli chodzi o bardziej prywatne cudowne dobrodziejstwa, jakie św. Sergiusz pokazał w naszych czasach dla dobra potrzebujących i tych, którzy proszą przez wiarę: są one częściowo znane zarówno tym, którzy przebywają w jego siedzibie, jak i wielu poza nią; po części, mimo całej ich wagi, esencja nie zawsze jest czytelna w kościele i dotyczy osób nadal żyjących oraz wydarzeń z życia prywatnego, które często wymagają zasłony tajemnicy. Mamy nadzieję, że to, co zostało powiedziane dotychczas, wystarczy uważnym i bezstronnym, aby pocieszyć wiarę i utwierdzić nadzieję pokładaną w Bogu poprzez modlitwy Świętych. Bo ci, którzy są nieuważni i dobrowolnie zniewoleni namiętnościami i próżnością, zgodnie z powiedzeniem samej Prawdy, nawet jeśli ktoś powstanie z martwych, nie mają wiary (Łk 16,31). Bogu przedziwnemu w swoich świętych przez swój jedyny Kościół, niebieski i ziemski, od wszystkich ludzi, nad którymi się zmiłował, i tych, którzy w różny sposób urządzili się ku zbawieniu, i od każdego Jego stworzenia, zachowanego i rządzonego przez Jego Opatrzność, chwałę, dziękczynienie i uwielbienie w zachwycie i radości na wieki. Amen.