Животот на нашиот преподобен и богоносен отец Сергиј, Чудотворец на Радонеж и на цела Русија

извлечено од сигурни извори, прочитано во неговата Лавра на целоноќното бдение, 5 јули 1822 година. Патот на праведниците свети како светлина, вели мудриот Соломон. Патеките на праведниците се светли, прво, за самите праведници, бидејќи тие се осветени со светилката на Божјиот закон и Божествената светлина на благодатта. Понатаму, истата светлина сјае на патиштата на праведниците за другите луѓе, кои, следејќи ги нивните стапки, преку очистување преку исполнување на заповедите, можат и да се издигнат до духовно просветлување и блажено соединување со Бога. И затоа ни е корисно вредно да ги разгледаме патиштата на праведниците, односно начинот на нивниот живот и делата, за да ги следиме, и преку незнаење и небрежност да не скршнеме по злите, чии темни патеки, како што вели Соломон, не знаат како се сопнуваат. Со оваа намера, се обврзуваме да го истражиме патот на светиот живот на нашиот преподобен и богоносен отец Сергиј и да го зацртаме со кратки, но вистинити особености, кои особено ќе ги позајмиме од современиот писател на неговиот живот. Нашиот преподобен отец Сергиј е роден во летото Христово 1315 година, кај великиот војвода Јуриј Данилович, кај архиепископот Петар, митрополит на цела Русија, во градот Ростов, од благородни и благочестиви родители Кирил и Марија. Уште пред да се роди, необичен случај, или подобро да се каже, чудесната Божја Промисла даде знак за него дека ќе биде од блажениот корен на светата гранка. Еден ден мајка му дошла во црква на Литургија. Пред да го прочита Евангелието, одеднаш бебето извика во нејзината утроба. Кога започна Херувичката песна, тој извика по втор пат толку силно што неговиот глас се слушна низ целата црква, а мајката се исплаши. Кога свештеникот извикал: Свети над светињите, бебето извика по трет пат, а мајката, речиси паѓајќи од страв, почна да плаче. Останатите жени, слушајќи го гласниот плач и гледајќи ја збунетоста на мајката, сакаа да го видат бебето, а таа беше принудена да открие дека тоа не вреска во нејзините раце, туку во нејзината утроба. Во нашево време, сведоците на еден таков инцидент веројатно би се погрижиле многу да ја откријат причината што го предизвикала овој несекојдневен феномен. Најпроникливите, можеби, се осмелиле да погодат дека молитвеното задоволство на побожната мајка, во три важни периоди од свештенството, му дало извонредна животна возбуда на плодот што го носела во својата утроба. Но, во тоа време тие не сакаа толку љубопитни шпекулации како почитното набљудување на патиштата на Промислата: и луѓето ја напуштија Црквата, повторувајќи го она што е напишано во Евангелието за Јован: што ќе биде со ова момче? Епифаниј, благочестивиот писател на животот на Сергиј, во оваа прилика го потсетува примерот на Јован, дека и тој во утробата на својата мајка го почувствувал приближувањето на Исус Христос, тукушто зачнат од Богородица и затоа скокал од радост. Непосредна последица од извонредната авантура на мајката на Сергиус беше тоа што таа стана невообичаено внимателна кон нејзината состојба. Во остатокот од бременоста не јадела месо, млеко, риба или вино, туку јадела леб и семки и пиела само вода; и често тајно со солзи се молеше на Господа, Кој ги чува бебињата. Така, плодот на нејзината утроба, во самата нејзина утроба, на некој начин се очисти и освети со пост и молитва. О, родители! Дали знаете колку добро или, напротив, колку зло можете да им пренесете на вашите деца уште пред да се родат! Ќе се изненадите од точноста на Божјиот суд, кој ги благословува децата кај родителите и родителите кај децата; и ги пренесува гревовите на татковците на децата; и размислувајќи за тоа, со почит би ја извршил службата што ти е доверена од Него, од која е повикана секоја татковина на небото и на земјата. Дојде времето на породување. Родениот син на крштевањето го добил името Вартоломеј. Набргу мајката, а потоа и другите, повторно забележале нешто необично кај бебето, кое или ги означувало претходните склоности на мајката во него или ги покажувало семките на неговите идни склоности. Кога мајката се задоволувала со богата храна, бебето не и ги земало градите. Истото се случуваше и во среда и петок. Ова се припишува на болест: но детето не страдало; но само феноменот продолжи. Кога Вартоломеј наполнил седма година, неговите родители го испратиле да учи да чита, заедно со неговиот постар брат Стефан и неговиот помал брат Петар. Браќата успешно учеа, но Вартоломеј беше далеку зад нив. Учителот го казнил, врсниците го прекорувале, родителите го опоменувале; Тој самиот со солзи се молел на Бога, но писмото не било дадено. Беше неопходно младината, за која имаше такви добри предзнаци, од раното искуство да научи никаков успех, знаење, способност да си припишува себеси, туку само на Отецот на светлината, од Кого одозгора доаѓа секој добар дар и секој совршен дар, и да се понизи под Неговата моќна рака. Еден ден, неговиот татко го испратил Вартоломеј да бара коњи. Во полето, под еден даб, видел непознат старец, монах, презвитер, со благочестив и ангелски изглед, како стои на молитва и лее солзи. Младината се поклони и застана блиску чекајќи го крајот на молитвата. Откако ја заврши молитвата, старецот се сврте кон него и го праша: „Што ти треба, дете? „Учим да читам и пишувам“, одговори момчето, „но не знам како, моли се на Бога за мене, свети оче, за да научам да читам“. Старешината ги крена рацете, ги подигна очите кон небото и на младите им даде дел од просфората, велејќи: „Ова ви е дадено како знак на благодатта Божја и разбирањето на Светото Писмо“. Потоа го утешил со надеж и откако му дал упатства, старецот сакал да тргне по својот пат. Момчето паднало пред неговите нозе и почнало да го вика кај родителите, велејќи: „Моите родители многу ги сакаат луѓето како тебе, татко“. Старецот се согласил и влегувајќи во куќата на родителите на Вартоломеј, почнал да се моли со часови и му наредил на младиот да каже Псалм. Залудно, зачудената младост ја негираше неговата неспособност: старецот инсистираше да го зборува Божјото слово без двоумење; а момчето, земајќи го неговиот благослов, почна да чита правилно и јасно. Пред да замине старецот од дома, родителите, гледајќи во него духовна сила и проникливост, раскажале како нивниот син, кој бил во утробата на мајка си, трипати извикал во Црквата и побарал да го реши нивното збунетост поради оваа несекојдневна авантура. Како одговор на ова, старецот, меѓу другото, кажа и еден таинствен збор дека младоста мора да стане живеалиште на Света Троица; и откако го кажа ова, излезе и веднаш исчезна. Откако толку неочекувано доби таков совршен успех во студиите, Сергиј се држеше за црковните служби и читањето свети книги и уште од мали нозе почна да ги покажува плодовите од студиите во животот; не како многу долговечни научници, чие учење цвета со зборови, но не созрева со дела. Не се замараше со залудни детски игри, смеа и гнасни зборови. Тој растеше и напредуваше во страв Божји. Некое време прифаќаше строг пост: во среда и петок ништо не јадеше; а во другите денови јадеше леб и вода. Често во молитва поминувал цели ноќи без сон. Разумната мајка се обиде да ја ублажи сериозноста на неговиот пост, покажувајќи му дека неговото тело сè уште расте. Но тој ѝ одговори: не ми кажа дека уште сум во лулка во среда, а постам во петок? Откако го слушнав ова, можам ли сега да помогнам, а да не се принудам да се кренам на Бога, за да ме избави од моите гревови? Но, тој продолжи да го скротува своето тело преку воздржување и труд, за да ја зачува менталната и физичката чистота. Сето ова се случи во Ростов. Таму првите искри на Божествената желба почнаа да ја палат оваа голема светилка, но не требаше да се запали таму. Нему му било предодредено да свети во мрачната пустина, а оттука да блесне за градот на престолот и сите граници на Русија. Да видиме како тој бил пренесен овде од невидливата рака на Божјата промисла. Иако Кирил, таткото на блажениот Сергиј, бил еден од благородните и богати болјари во Ростов, со текот на времето, од разни авантури, особено од угнетувањето на Татарите, паднал во сиромаштија. Конечно, тешкотиите и угнетувањето од гувернерот на големиот војвода на Москва, Иван Данилович, го принудија, како и многу други, трајно да го напушти Ростовскиот регион со целото семејство. Тој го избра Радонеж за прибежиште: затоа што великиот војвода го даде во сопственост на својот најмлад син Андреј; а неговиот управител им донесе големо олеснување на оние што се населиле на ова место. Така Кирил се населил во Радонеж, во црквата Рождество Христово, каде што сега се наоѓа селото Городок. Неговите два сина стапија во брак: но Вартоломеј, или инаку Сергиј, побара од него дозвола да стапи во монашки живот. „Полека“, му рекоа неговите родители, „ние сме стари, слаби и сиромашни, твоите браќа се грижат за своите жени; добро е што се грижиш како да му угодиш на Бога; само послужи ни малку, одведи нè во гроб, па ќе ја исполниш својата желба“. Блажениот син се покорил. Поучен пример и за родителска и за синовска послушност! Кирил и Марија не се трудат да ја изгаснат Божествената желба што го разгорува нивниот син и да го врзат со световни врски, како што прават многу родители од овој век, туку само со тоа што му ја изнесуваат нивната потреба, тајно, веројатно размислувајќи повеќе за неговата младост, му давам можност повеќе да се тестира себеси и да ја зајакне својата намера, така што, откако ќе ја стави раката на главата, не гледа назад. Но, Вартоломеј не е како децата на овој век, од кои многумина, дури и во обичните световни работи, не сакаат да ја потчинат волјата на своите родители на нивната волја: тој го знае достоинството на она што го посакува; сепак, тој се согласува засега да измачува од неостварена желба, за да ја одржи послушноста кон своите родители и со тоа да го наследи нивниот благослов. По некое време и самите Кирил и Марија посакале да се вклучат во манастирите и, живеејќи накратко во монашкиот ред, отишле кај Бога. Вартоломеј го прифатил ова како знак даден од Божјата промисла за да ја исполни својата намера. Придружувајќи ги своите родители со молитви и милостиња, земното наследство му го остави на нивниот помал брат Петар, а тој самиот отиде да го бара единственото небесно наследство. Во меѓувреме, неговиот постар брат Стефан, живеејќи неколку години во брак, имал два сина: Климент и Јован (од кои вториот, под името Теодор, подоцна бил архимандрит на Симонскиот манастир, а на крајот архиепископ Ростовски); по смртта на сопругата, тој се замонаши во Посредничкиот хотков манастир. Откако дојде кај Стефан, Вартоломеј го замоли да оди со него да бара места за живеење во пустината; и го убеди. По долгата прошетка низ шумите, тие се заљубиле во едно место, во густа шума, која имала вода, оддалечена не само од живеалиштата, туку и од човечките патеки. Откако кажаа молитва, почнаа да ја сечат шумата и подигнаа ќелија и мала дрвена црква, која подоцна беше осветена во името на Света Троица, со благослов на Неговата милост Теогност, митрополит на цела Русија. Ова е почеток на Света Троица Лавра, прославена само по името на Свети Сергиј! Стефан, по осветувањето на Црквата, не остана долго во пустината, која прикажуваше само труд и недостатоци; бидејќи ништо не беше средено за удобно живеење, а немаше посетители или понуди. Отиде во Москва, а таму влезе во Богојавленскиот манастир, каде што беше соработник во хорското пеење на светиот монах Алексиј, подоцна митрополит Московски; а по игуменот на овој манастир и духовниот отец на великиот војвода Симеон. Но, младиот пустиник не се поколеба во својата намера. Само тој не брзаше да го облече ангелскиот лик. Бидејќи бил млад на возраст, но човек во умот, тој сметал дека не е темелна работа да се посвети на заветите на монаштвото пред да се искушува во големата вежба, труд и подвиг на монашкиот живот. Откако го постигна тоа според својата сила и разбирање, тој конечно се препушти на долгогодишната желба за ангелски лик; и, повикувајќи се на извесен Хегумен Митрофан, се уверил од него во дваесет и четвртата година од животот, месец октомври на седмиот ден, во спомен на светите маченици Сергиј и Вакх, поради што, според тогашните обичаи, го добил името: Сергиј. Откако го утеши и зацврсти новиот монах со молитва и слово Божјо, игуменот си замина; а Сергиј остана во новото монашко поле без претходник и без врсник, без ментор и без помошник, со еден Бог, сеприсутен, и никогаш не напуштајќи ги оние што оставија сè за Него. Колку и да е вистинита оваа помош, оние што ја доживеале знаат на какви потешкотии подлежи монашкиот живот во потполна осаменост - тешкотии што на оние што не ги доживеале понекогаш им е тешко да поверуваат дури и во приказната. Колку само битки се соочува осамениот подвижник пред да стигне во спокојната земја на бестрасноста и да ја вкуси сладоста на пустината! Глад, жед, студ, страв од животни, страв од загинување од сиромаштија, телесно бреме, очај на душата, збунетост и расфрлање на мислите, дури и навидум невин одмор и природен сон - тоа се непријателите со кои тој мора да се бори. Најмногу од сè, невидливите непријатели, кога ќе забележат дека некој, кој го напуштил светот и го презира телото, се обидува да навлезе во духовното царство, да комуницира со небесните сили и со Самиот Бог, тогаш, за да го спречат, се втурнуваат кон него со неверојатна дрскост, така што не само од далечина стрелаат кон него, туку и љубезно зборуваат кон него, љубезно и љубезно. границите на неговата имагинација и чувства, тие му претставуваат чудни слики и апсурдни соништа. Ревносниот подвижник Сергиј не ги избегнал овие напади, но и бестрашно ги прифаќал и неуморно ги одбивал. Повеќепати, за време на ноќната молитва, му се прикажувале страшни визии кои му се заканувале со смрт, а местото со уништување; слушна врева и врескање: бегај оттука; не очекувајте да живеете овде! Но храбриот подвижник не се плашеше од овие суетни казни, сеќавајќи се на словото на Писмото: не плашете се од ноќниот страв и од стрелата што лета дење, од она што минува во темнината, од наметката и од демонот на пладне. Искористувајќи го честото читање на книги кои помагаат за душата, тој ја познавал уметноста на духовното војување, за кое учи еден од искусните духовни воини, велејќи: Победете ги воините во името на Исус. Со силна, но смирена, нерасеана и солзи молитва, свети Сергиј ги уништи напуштените стравови и соништа; Гледајќи ја покривната благодат над себе, дење и ноќе Го прославуваше Бога, Кој не го остави стапот на грешниците за судбината на праведниците. Што се однесува до војната против телото со нејзините страсти и желби, тој се обучуваше во оваа војна уште пред да влезе во пустината; и затоа, во неговиот пустински живот, како што беа видливи знаци на непрестајни победи, долгогодишни постови, непрекинати трудови, цврсто стоење во молитвата, честото клекнување и сеноќни бдеење. Стравот од животните, се чини, бил последниот од стравовите за монахот; Така, откако еднаш виде голема мечка пред својата колиба и забележа дека не е толку жестока колку што е мазна, Сергиј се сожали на ѕверот и, откако извади парче леб, му го понуди овој пустински ручек, наместо маса на трупецот или на трупецот. Ѕверот се заљубил во гостопримството на пустиникот и, често доаѓајќи во ќелијата, очекувал обични почести. А пречесниот, од своја страна, беше навикнат да покажува милост кон ѕверот, така што со него го делеше и последното парче, а понекогаш го даваше сето тоа, како да не го разбира постот, а самиот остануваше без храна. Така, тој се обучи да се одрече од најнеопходните потреби и можеби, во ова мирно постапување со жестокото суштество, со издигнувањето на својата душа, ги созерцираше трагите на првобитната послушност на сите суштества кон невиниот човек. Сепак, пречесниот не можеше долго да живее во својата пријатна самотија. Како миризлив цвет, иако е скриен во дива трева, не може да се сокрие, зашто неговиот мирис го објавува далеку; Така, блажениот Сергиј, иако се криеше од секој човек во длабочините на шумите, меѓу дивите животни, сепак, не можеше да се сокрие, бидејќи мирисот на неговиот свет живот го слушнаа некои луѓе кои имаа прочистено духовно чувство, или барем бараа очистување, и почнаа да доаѓаат кај него и да бараат дозвола да живеат во негова близина. Отпрвин не ги прифати, презентирајќи им ги тешкотиите на пустинскиот живот и крајната сиромаштија на местото, но како тие не отстапија од него, и вети дека сè ќе издржи со Божја помош; Потоа постапи според словото на Спасителот: Кој ќе дојде кај мене нема да биде избркан. Малку по малку се собраа до дванаесет браќа. Беа изградени ќелии. Околу него има недовршена ограда. Во црквата секојдневно се празнувале полноќни канцеларии, утрени, часови, Вечерна и клања, а често покрај нив и молитвено пеење. За извршување на Литургијата оттаму бил повикан Презвитерот или Игуменот; бидејќи сè уште немаше никој. Од смирение, свети Сергиј не сакал да го прифати чинот ниту игумен, ниту презвитер; тој управуваше само со пример; и токму според словото Христово, првиот беше слуга на сите. Со свои раце изгради три или четири ќелии; сецкано дрво и го донело до ќелиите; мелени во воденички камења; печен леб; варена храна; шиеше облека и чевли, носеше вода во две саксии на рамката до планината и ја снабдуваше во сечија ќелија. Кога после неколку години во манастирот Свети Сергиј дошол Хегумен Митрофан, истиот од кого добил монашки завети, Сергиј особено се израдувал затоа што имало потреба од игумен. Но, Митрофан, бидејќи беше стар, почина за кратко време. Во меѓувреме, од ден на ден сите чувствуваа потреба да имаат Игумен. Соопштувајќи го тоа чувство еден на друг, браќата се собраа и, доаѓајќи кај свети Сергиј, рекоа: „Оче! Не можеме да живееме без Игуменот, Ти посакуваме да бидеш наш игумен, Ментор на нашите души и тела, за да дојдеме кај тебе со покајание и, откривајќи ти ги нашите гревови, да добиеш прошка од тебе што те гледаат како чесните раце ги вршат секој ден; Причести се со Божествените Тајни“. Сергиј негираше, но браќата инсистираа, велејќи му дека дошле на ова место за него. Но, како тој сè уште не се согласуваше, со длабоко понижување, објаснувајќи дека треба само да плаче за своите гревови: тогаш тие, гледајќи дека не можат да го наведат на својата желба со кроткост и наклонетост, му пријдоа со солзи и закани и му рекоа: „Ако не сакаш да се грижиш за нашите души и да бидеш наш Пастир, тогаш сите ние ќе бидеме присилени да скитаме од ова наше место и тогаш ќе талкаме; Пастир и ќе му одговориш на непристрасниот Судија, Боже“. Прекрасен судир! Раздор, речиси надмоќен од самата хармонија, кога смирението на постариот се бори со послушноста на помладите! Единствената битка во која ниту една страна не губи, но и двете добиваат во секоја битка! Колку би биле просперитетни општества кога нивните членови на тој начин би се расправале меѓу себе за одржување на подреденост, а не за барање моќ! Конечно надвладеа братската љубов. Посакувам, рече пречесниот, подобро да учиш отколку да учиш; Подобро е да се слуша отколку да се заповеда; но се плашам од Божјиот суд; Не знам што му угодува на Бога, да биде волјата Господова. Земајќи двајца старешини со себе, Сергиј отишол кај Волинскиот епископ Атанасиј, кој во тоа време, во отсуство на свети Алексис, митрополит на цела Русија, владеел со Перејаслав во Константинопол. Појавувајќи се пред него, Сергиј го побара игуменот. „Слушнав за тебе“, рече светецот; ќе бидеш игумен на манастирот Света Троица“. И Сергиј се обиде да негира, но свети, немаш послушност! - му рече; и со овој збор, разоружувајќи го, набрзо го поставил како презвитер и игумен. Браќата со радост го пречекаа новиот Игумен, поточно нивниот стар Ментор, а тој, откако влезе во Црквата, падна на земја со солзи, размислувајќи за важноста на неговата служба и повикувајќи повисока помош. Преку молитвата, свртувајќи се кон браќата, со словото Божјо ги поттикна да не слабеат во своите подвизи заради Царството Небесно, а како што им даваше благослов, се обврза и на нивните молитви, исповедајќи ја својата слабост. Сепак, откако го доби раководството, тој не го промени своето однесување. II во оваа состојба, тој не ги поучуваше браќата со многу зборови, но најмногу им беше пример во своите дела. Литургија служев секој ден. Во Црквата, на секоја молитвена служба, тој се појавуваше пред сите други и воопшто не се потпираше на ѕидот, што ја означуваше помислата засадена во божјата мисла, а духот не совладан од мрзеливоста на телото. Како и досега, тој продолжи да им служи на браќата во домашните работи: правеше свеќи; Готвеше кутија, а особено сам ја подготвуваше просфората, не дозволувајќи ниту еден од браќата да учествува во тоа. Носеше облека од таква ткаенина, која другите ја отфрлија како несоодветна, а згора на тоа, во најголем дел, излитена, покриена со фластери и натопена во пот, така што луѓето што, како што вели поговорката, се среќаваат по облеката, кога Го видоа, не сакаа да поверуваат дека тоа е познатиот игумен Сергиј. На почетокот на игуманијата Сергијска, околу три години, бројот на браќата, покрај него, не бил ниту повеќе ниту помал од дванаесет, така што ако некој умрел или го напуштил манастирот, веднаш се појавувал друг, а претходниот број се враќал. Првиот што го надмина овој датум беше архимандритот Симој, кој, откако слушна за животот на свети Сергиј, го остави својот игумен во Смоленск да живее во послушност кон него; и со својот имот му помогна да создаде Црква попространа од порано. Од тоа време, бројот на браќата се зголеми. Едно од правилата на редот што ги воспоставил свети Сергиј во неговиот манастир било по Compline, освен во крајна потреба, браќата да не одат од ќелија до ќелија и да не разговараат меѓу себе; но, секој во својата ќелија, вежбале молитва и ракотворби. За да го набљудува тоа, откако ја извршил ќелијната молитва, во доцните вечерни часови, особено во долгите ноќи, тајно шетал по сите ќелии на браќата. И ако најде некој во молитва, или со книга или во ракотворби, тој се радуваше на тоа, му благодареше на Бога и се молеше за негово одобрување. И ако слушнал безделничи, удирал по вратата или прозорецот за да го прекине неовластениот разговор и си заминал. Утрото, повикувајќи ги оние кај себе, стапи во поучен разговор со нив и, без да се осуди, ги доведе до скромно исповедање на гревот; а непрепознатливите ги прекорувал и наметнувал покајание. Друго правило кое вреди да се истакне било дека доколку има недостиг од она што е потребно за храна, браќата не оделе од манастирот во селата да прашуваат, туку со трпение, останувајќи во манастирот, барале и очекувале милост од Бога. Тешко правило дури и за таков манастир, кој е недалеку од селата, колку повеќе за овој, кој повеќе од петнаесет години беше во таква ситуација што едвај можеше да се стигне до него по тесен и прекинат пат! Но Сергиј поверуваше, и тоа беше според неговата вера; имал доверба и неговата надеж не го засрамила. Се случувало да нема доволно вино за да се служи Литургија, темјан за палење и восок за свеќи. Потоа запалиле факел од бреза или бор и со ова осветлување вршеле утринска или целоноќна богослужба. Бидејќи манастирот бил формиран од пустинско живеење, а сè уште не била формирана совршена заедница, се случило недостигот од храна да го снајде најнапред Хегуменот. Еднаш се случило да нема ниту леб ниту сол; а низ целиот Манастир имало недостиг од храна. Сергиј помина три дена без храна, а во зората на четвртиот дојде кај еден од браќата, по име Даниел, и му рече: „Слушнав дека сакаш да додадеш предворје во твојата ќелија; ќе ти ги изградам за да не ми останат без работа. Оваа работа нема да те чини многу, сакам скапан леб, но ти го имаш“. Всушност, Даниел имал неколку парчиња леб што ги оставил на страна бидејќи биле скапани и ги извадил. „Зачувај го“, рече Сергиј, до деветтиот час; Не земам плаќање пред работа“. Откако го кажа ова, тој почна да кова столбови, да сече даски и до вечерта целосно ја изгради крошната. Потоа го зеде скапаниот леб како пресечена исплата, го благослови со молитва и почна да го јаде само со вода, дури и без сол. Веќе некои од браќата не јадеа два дена. Трпението на игуменот, исто така, го засили нивното, но некои се пожалија. „Почитувајќи те“, му рече еден од нив на Сергиј, „умираме од глад, утре ќе заминеме одовде, никогаш да не се вратиме“. Затоа, пречесниот ги собра сите браќа и ги поттикна да не се онесвестуваат во искушение. Тој ги потсети на зборовите на Спасителот: барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност и сето тоа ќе ви се додаде. Гледајте ги небесните птици, како тие ниту сеат, ниту жнеат, ниту собираат во амбари, туку вашиот Отец Небесен ги храни: колку повеќе од вас, маловерни. Тој ги охрабрил дека поднесувањето на искушението ќе биде наградено со големи придобивки и на крајот рекол: „Верувам дека Бог нема да го напушти ова место и оние што живеат во него“. И навистина, според верата на праведникот, набргу потоа непознатиот Христољубец испратил многу леб и други намирници на името на Сергиј и на браќата кои живееле со него, и тоа се обновувало три дена по ред. Гледате дека Бог не го напушта ова место, и нема да ги остави Своите слуги кои се дружат со нас, им рече Сергиј на браќата; и веднаш штом ја допре донесената храна, со нив изведе молитва и благодарствена песна на милостивиот и хранлив Бог. Повторно, а и во други случаи, кога тоа го бараше или издигнувањето на браќата или општата љубов кон човештвото, верата на свети Сергиј се јавуваше со силата што Спасителот ѝ ја доделува кога вели: сè што бараш во молитва како верник, ќе добиеш. Постојано браќата му се жалеа дека е долга прошетка за да се дојде до вода, па дури и некои велеа, зошто создал Манастир на такво место? На тоа пречесниот одговори: Сакав да молчам овде сам; Бог беше задоволен овде да подигне Манастир; но бидете храбри во молитвата, дали му дал вода на бунтовниот еврејски народ во безводната пустина; тогаш ќе те презира ли тебе, кои работиш за Него овде дење и ноќе? По ова, земајќи го еден брат, отиде во дивината кај манастирот и, кога најде малку дожд, се помоли над него. Оттогаш, на ова место се појави извор. Браќата почнаа да го нарекуваат Сергиев: но скромниот Чудотворец, откако го научи тоа, строго им забрани, велејќи: „Не бев јас, туку Господ, кој ни ја даде оваа вода недостојни“. Некој што живеел во околината на манастирот имал еден син, а овој син се разболел. Таткото го донел момчето во манастирот и го замолил свети Сергиј да се помоли над него. Но, кога светителот сè уште се подготвувал да се помоли, младината од тежок напад се откажала од духот. Восхитениот татко отишол да го подготви ковчегот, а Светиот, сожалувајќи се на него, почнал да се моли над младоста. Кога таткото се врати со ковчегот; Светителот му рекол: „Твојот син не е мртов, нападот што му се случи на патот поради студот помина“. Таткото, гледајќи го својот син, паднал пред нозете на светецот, изразувајќи му благодарност за воскреснувањето на неговиот син, но светителот го задржал и му наредил да молчи, од страв да не го загуби момчето. Со текот на времето, ова стана познато од ученикот на Сергиев. Извесен благороден човек кој живеел на Волга паднал во бунило на умот и во нескротливо бес. Соседите, слушајќи за ефектот на молитвите на свети Сергиј, го доведоа страдалникот во манастирот. Кога пречесниот, откако ја изврши молитвата, го обележа со Крстот: разбеснетиот, викајќи со див глас дека е во пламен, се фрли во водата и од тој момент му се вратија на сетилата и здравјето. Славата на духовните подвизи на Сергиј и благодатта што му беше дадена се ширеше од ден на ден, и затоа неговото место на живеење стана откритие. Во деновите на големиот војвода Јоаин Јоаниович, околните шуми беа исечени; поставени се патеки; се основани нови населби. Луѓето и благородниците дојдоа да побараат молитви на Сергиј; монасите ги напуштија своите поранешни манастири и дојдоа да живеат под негово водство. Сергиј, гледајќи ја благословната рака Божја над своето живеалиште, со поголема смелост се молеше за успех на своите браќа. Еден ден во доцните вечерни часови, за време на молитвата, слушна глас кој го вика: Сергиј! Откако кажа молитва, го отвори прозорецот и виде извонредна светлина од небото. „Сергиј! рече стариот глас; Господ ја прифати вашата молитва за вашите деца“. Притоа, пречесниот виде многу убави птици. Гласот продолжил: „Така стадото на твоите ученици ќе се зголеми; и по тебе нема да пропаднат оние што ги следат твоите чекори“. Монахот, во изненадување и радост, посакал да има сведок на оваа чудесна појава, која го засега целото братство; и го повика Симон, за кого зборувавме погоре, кој сепак успеа да види дел од остатоците од феноменот. По некое време, гласници од цариградскиот патријарх дојдоа кај свети Сергиј и му донесоа крст, параманда и шема и порака од патријархот како благослов. Дали сте испратени кај некој друг? Рече скромниот Сергиј и, откако им нареди на гласниците да се одморат, тој веднаш отиде кај свети Алексиј и му извести за тоа што се случило. Светецот нареди да се прочита пораката и се прочита следново: „По милоста Божја, вселенскиот патријарх Кир Филотеј, архиепископ Константински: за Светиот Дух, до синот и сослужител на нашето смирение, Сергиј. Благодатта и мирот и нашиот благослов нека бидат со тебе. Слушнавме дека твојот живот е доблесен според Бога и дека си го прославил Бога нешто што сè уште не те пофали Заедничкиот живот, и самиот кум, пророк Давид, кој бил врзан со разумот, не можат да фалат ништо друго, исто како што: ете, сега што е добро или што е црвено, но браќата живеат заедно, затоа ви давам добар совет за да создадете заеднички живот, а Божјата милост и нашиот благослов да бидат со вас. „Што заповедаш, свети учителу? Сергиј го праша Алекси откако ја прочита пораката. Митрополитот, од своја страна, советуваше да се постапи по советот на патријархот: и оттогаш во манастирот Свети Сергиј беше формиран совршен конак. Станбените позиции се распределени; а поседувањето имот или да се нарече што било свое е забрането секому; сè треба да биде заедничко. Кога така завршило подобрувањето на манастирот, бројот на ученици се зголемил повеќе од порано и во него се воспоставило секакво изобилство. За вишокот да не доведе до небрежност или друг порок, туку да послужи за зголемување на благословите, мудриот управител воведе гостопримство во манастирот, хранејќи ги сиромашните и давајќи милостина на оние што бараат. Тој ја сметал оваа институција толку важна за манастирот што не се двоумел да ја поткрепи со посебно пророштво. Има ли, им рече на браќата, пазете ја оваа моја заповед без мрморење; тогаш по моето заминување од овој живот, ова Престој многу ќе се прошири. Се чинеше дека живеалиштето на Сергиј е веќе цврсто воспоставено од секаде и безбедно од секакви перипетии. Но, кој знае што ќе роди претстојниот ден? О, колку треба да се биде буден за надворешниот мир и афирмација да не се претворат во сеопфатно уништување преку страстите и лошите мисли скриени во длабочините на срцето! Одеднаш избувна бура, која ја откорна благословената покривка од овој манастир и за малку ќе ги уништи неговите темели. Една сабота, свети Сергиј беше пред олтарот и сам ја служеше вечерната богослужба: а на левиот хор застана неговиот брат Стефан (кој, очигледно, се врати во манастирот Сергиј кога дојде во изобилство). „Кој ти ја даде оваа книга? Стефан го праша канонархот. Овој одговори дека игуменот го дал. Не е познато зошто духот на гневот и страста за моќ го обзеде Стефан. „Кој е игуменот овде? рече тој. „Зарем не бев јас тој што прв го основав ова место? А други изговараа исто толку апсурдни и бунтовнички зборови, кои ги слушна свети Сергиј, наоѓајќи се во олтарот. Колку што игуманијата го привлекуваше Стефан, Сергиј беше подготвен да ја напушти, не сакајќи да владее со оние што не го сакаа неговото владеење, а можеби и оптоварени со слава, и сакајќи длабока осаменост, како што беше неговиот првичен обичај. Откако ја заврши Вечерната, тој, без да влезе во својата ќелија, го напушти манастирот и се повлече во местото наречено Киржач, каде што наскоро се собраа кај него многу браќа и беше основан манастирот. Нема потреба да се каже колку беше очаен манастирот Троица поради случајното отстранување на свети Сергиј. Браќата го бараа насекаде. Откако дознаа дека отишол во далечната пустина и дека има намера да изгради манастир, се тешеа со фактот дека или ќе се врати кај нив или ќе се преселат кај него. А кога не се врати, некои отидоа кај свети Алексиј и го молеа да им го врати Пастирот. Светецот веднаш испратил двајца архимандрити кај Сергиј, убедувајќи го да се врати во манастирот Троица. Сергиј, откако ја научи волјата на Архипастирот од нив, им одговори: кажи му на господа митрополит: сè што произлезе од Твојата уста, како од устата Христова го прифаќам. И, со благослов на светецот, оставајќи го својот ученик Роман како игумен на новоизградениот манастир, се вратил во Троица. Ова враќање беше триумф на взаемната љубов меѓу учениците и Менторот. Тие излегоа да го пречекаат со радосни пофалби на Бога; му ги бакнуваа рацете, нозете и многу облеката, тој се радуваше и духовно гледајќи го несомненото искуство на нивното слободно и вредно послушание. Св. Сергиј досега го гледавме како благочестив пустински жител и просветител на добро изграден манастир. Кај таквите луѓе светот обично не помислува да види активни членови на татковината и државници. Животот на Сергиј сега ни дава можност да ја разоткриеме оваа заблуда на светот со примерот на Преподобниот и во неа да ја покажеме вистината што ја објави Апостолот, дека побожноста е корисна за сè, ветување што има сегашен живот и иднина. Во деновите на големиот војвода Димитриј Јоанович, принцот на ордата Татари Мамаи ја пресели целата орда во руската земја, великиот војвода, препознавајќи во свети Сергиј моќна вера и самиот дар на пророштво, дојде кај него и праша дали да се спротивстави на силен и страшен непријател? Монахот, со благослов и молитва, му рекол: „Мора, Владико, да се грижиш за стадото Христово што ти го дава Бог и со Негова помош ќе извојуваш победа“. Покрај тоа, тој му даде двајца монаси Александар Пересвет и Андреј Ослеби. Освен тоа, кога великиот војвода, откако излегол против Татарите, дознал за супериорноста на непријателските сили, повторно се двоумел што да одлучи: одеднаш дошол гласник од свети Сергиј со порака во која тој без сомнение го охрабрил големиот војвода да оди против непријателот и ја охрабрил Божјата помош. Целата војска беше охрабрена од ова, а битката на Дон резултираше со славна победа над Мамаи, што стана почеток на ослободувањето на Русија од ропството на Татарите. Во меѓувреме, пречесниот, во самиот момент на битката, стоејќи со браќата на молитва, на нивна утеха, им објави за успехот на битката, па дури и ги именуваше убиените и упати молитва за нив. Големиот војвода, враќајќи се со победа, побрза кај пречесниот, со благодарност за неговите совети и засилувања, и беше дарежлив кон своето Престој, давајќи села за негово одржување. Љубовта и верата на овој принц кон пречесниот била толку голема што тој го имал Сергиј за наследник на своите деца од Светото Крштение. Мисла достојна за човек кој ја разбира моќта на христијанските институции е да избере докажан духовен ментор и молитвеник за свој наследник! Побожноста и славата на побожноста на Сергиев заеднички придонесоа неговото живеалиште да стане жариште на побожност на многу други места. За време на неговиот живот, многу манастири биле основани од неговите ученици; некако: Андроник - Андрониев, по волја на свети Алексиј, Теодор - Симонов; Савва, по волја на великиот војвода Димитри, во спомен на победата над Мамаи - Саввин во Звенигород; Григориј - Голутвин во Коломна; Афанасиј Висоцки во Серпухов За ова големо светило на Црквата и Татковината се подготвуваше и првосвештеник, но неговата непроменлива судбина беше да свети од пустината на престолите, а не од престолот да свети на Црквата и Царството. Блажениот митрополит Алексиј, гледајќи се себеси исцрпен и се приближува кон смртта, го повикува блажениот Сергиј и му заповеда да му донесе скапоцен крст. Монахот се откажува од овој дар, велејќи: „Прости ми, мајсторе, од младоста не носам злато, дотолку повеќе што во староста сакам да останам во сиромаштија“. Светителот, во објаснување на својот дар, му открива дека има намера да го постави за епископ и со тоа да го подготви да го заземе неговото место за митрополит. Монахот уште посилно се одрекува од тоа, не само со длабоко понижување, туку и со некаква тага. Светителот се обидува да го убеди со универзалната желба, од Големите сили до последните, да го свитка со словото Божјо; Но, пречесниот зборува одлучно: „Свети Учителе! Разбирливиот светител, гледајќи дека натамошното инсистирање ќе го натера Сергиј да се повлече во непознатата пустина и преку тоа кандилото целосно да исчезне, го смени говорот во душеспасен разговор и, откако го утеши, го пушти во манастирот. Кој може да ја објасни оваа света борба? Духовниот, вели апостолот, се стреми кон сите, но тој самиот не се бори за едно. Од истиот апостол знаеме само дека на секој човек му се дава посебна манифестација на Духот за негова корист: и еден дар не може произволно да се менува за друг. Свети Алексиј набрзо умре, а суверените повторно побараа од свети Сергиј да го прифати епископскиот стап, но тој остана непопустлив. Некој, архимандритот Новоспаски, Михаил, се искачи на архиерејскиот престол и пред неговото иницијација се осмели да облече некои свети одежди; и почна да се вооружува против пречесниот, сметајќи го за ривал. Но, блажениот, откако слушна за тоа, им рече на учениците: „Михаил нема да го добие она што го сака и нема да го види Константинопол“. И навистина, Михаил умре на пат за Цариград. Би било долга приказна да се раскажува за многу други знаци во кои, поради разновидна потреба за утеха и издигнување, благодатта на Господовиот Дух присутен кај блажениот Сергиј се појавувала на различни начини; на пример, како еднаш, седејќи со браќата на оброк, одеднаш стана и се поклони со молитва, и со сигурност се дозна дека му дал бакнеж на Стефан, епископот пермски, кој минувал покрај манастирот на некое растојание, на пат за Москва; како понекогаш за време на неговиот свет обред гледале ангел како служи со него, а понекогаш оган ја опкружува Светата трпеза и влегува во светиот путир, во времето на причестувањето. Но, не треба да молчиме за едно чудесно видение, кое не само што го исполни блажениот Сергиј, туку и постојано треба да ги исполнува сите на ова место со радост, надеж и благодарност кон Бога. Еден ден во ноќта, пред иконата на Богородица, тој пеел акатист и често гледајќи го Нејзиниот лик, ѝ се молел за застапништво кај Нејзиниот Син и Бог, да го погледне ова место. Откако ја заврши молитвата, седна да се одмори; но наеднаш му рече на својот ученик Михеј: „Внимавај, дете, ќе имаме прекрасна посета. Штом го рече ова, се слушна глас: Доаѓа Пречистата. Кога слушна, светителот излезе во предворјето, и ете, над него светна светлина, посветла од сонцето, и ја виде Пресветата Богородица, придружувана од Светиот Богородица на неговиот апостол Петар. Добрата Мајка го допре и го инспирираше со благодатни зборови: не плаши се за твоите ученици и за тебе и за тебе седмото место, јас нема да отстапам од твоето живеалиште, и кога ќе заврши видението, тогаш го виде ученикот како мртов; „Кажи ми, оче“, прашал Михеј, какво е ова прекрасно видение? мојата душа речиси се одвои од моето тело“. Но Сергиј сè уште не можеше да зборува од движењето на духот; само лицето му цветаше од радост. За кратко време, тој заповеда да повикаат двајца благочестиви луѓе од браќата Исак и Симон и да им донесат заедничка радост и надеж. Сите заедно извршија молебен на Богородица; Светецот остана буден цела ноќ, слушајќи го со својот ум Божественото видение. Конечно, се приближуваше времето блажениот Сергиј да премине во бескрајното Божествено видение на небото. Својата смрт ја предвидел за шест месеци и, повикувајќи се на братството, му ја доверил на својот ученик, пречесниот Никон; а тој самиот падна во целосна тишина. Во месец септември му се слоши и, повторно ги повика браќата, им ги даде последните упатства. Непосредно пред ослободувањето од телото, тој се причести со Светите Тајни и со молитва Му го предаде својот дух на Бога, во летото Христово 1393 година, 25 септември, жив 78 години. Во моментот на разрешување, од неговото тело се ширеше мирис, а лицето, како слика на прочистен дух, беше чисто и светло. Триесет години откако неговото осветено тело беше положено во земја според општиот закон на синовите човечки, беше пронајдено нераспадливо и со света победа беше отворено на 5 јули. Кога ковчегот беше отворен, мирисот повторно се рашири; и самата облека на телото на светецот се покажа дека е неоштетена, и покрај влажноста на местото каде што бил погребан. Оттогаш, неговиот чесен гроб остана отворен извор на исцелувања исполнети со благодат. Сега да ги водиме нашите мисли од првиот почеток на ова од Бога спасено Престој до неговото сегашно време и да се восхитуваме со почит до каде може да се прошири благословот на една личност! Колку бенефиции стекнала и им подарила на другите преку милоста на нејзиниот основач! Колку многу опасности беа надминати преку неговите молитви! Покрај чудата направени на некои особено, кои не се намалуваат ниту во нашево време кога чудотворната вера е ретка, колку многу јавни настани во кои благословот на Сергиј беше чудесно обележан над ова место! За време на измамниците, кога Москва и речиси цела Русија беа во заробеништво, оваа Лавра не само што не падна од долга опсада, туку и ја поддржа Татковината што паѓаше и конечно го виде заклучокот на мирот под нејзините ѕидини. За време на немирните денови на владеењето на Петар Велики, повеќе од еднаш во ѕидовите на ова живеалиште Тој ја нашол безбедноста на животот, од која толку многу зависела судбината на Русија. Сликата на Свети Сергиј, испишана на таблата од неговиот гроб, го придружувала ПЕТАР во сите походи на долгата и опасна Шведска војна. Во 1771 година, кога смртоносната чума ги проголта жителите и на Москва и на селото во непосредна близина на овој манастир, и покрај тоа што манастирот бил секојдневно отворен за верници, ниту еден од оние што му припаѓале не бил погоден од инфекцијата. Конечно, во страшното време на инвазијата на Галите, кога Бог, разгневен од нашите гревови, ги предаде и древната престолнина и неговите храмови за да бидат газени од избезумени; а најблиските градови, Дмитров и Богородск, многу помалку важни за себичните непријатели, беа окупирани од нивната војска; на ова Свето место не смее да стапне ниту една нога од злите - не со сила на оружје, туку со невидлива и непозната сила. Нека се прослави Единиот Трохипостатски Бог, чудесен во Неговите Светии! Додај повеќе Твоја милост на ова место! Отвори ја уште Твојата благодатна рака кон оние што се молат пред нозете на Светиот, со вера, надеж и љубов! Патот на Твојот праведник нека им свети на оние кои се учесници во неговиот повик, земни и небесни, и преку ова Престој да ги води во пребивалиштата на Твојата вечна Светлина! Прошири преку него делотворен благослов на Црквата и нашата Татковина, нека бидеш вечна слава на Твојата добрина. Амин. Некои одлики од животот на нашиот преподобен и богоносен отец Сергиј Радоњешки по смртта, односно некои легенди за неговите појави и чуда, биле препишани од книги и ракописи во 1834 г. Животот на нашиот преподобен и богоносен отец Сергиј е опишан повеќе од еднаш и треба добро да им биде познат на оние кои го почитуваат неговиот свет спомен. Но бидејќи Праведниците живеат вечно, како што вели Мудриот (Мудр. 5:15): тогаш нивниот живот на земјата до привремена смрт е само првиот и мал дел од нивниот живот; и дали нивниот живот е прекрасен и поучен до нивната привремена смрт, кога сè уште се стремат да го достигнат чинот на Праведникот и да се утврдат во него; тогаш колку поубав и пополн со мудрост треба да им биде животот после смртта, кога тие, како што вели истиот Мудри, ќе го примат Царството на сјајот и круната на љубезноста од раката Господова? Распадливото тело, кое ја оптоварува душата, и земното живеалиште, кое го оптоварува умот со многу грижа (Мудр. 9:15), не ни дозволуваат да гледаме во светлината на ова Царство: сепак, оваа светлина мора повеќе или помалку да проникне од невидливото до видливото, од духовното кон физичкото, од небото до земјата, кога мудриот и праведниот народ вели: (Мудр. 5:8), - поседуваат преку моќ чуда и знаци - им се суди од судот на благодатта, милоста, добрите дела, избавувањето, упатствата за спасение, а понекогаш и корисна казна за поттикнување на побожност. Затоа, нека не изгледа чудно ако кажете дека сега сакаме да прикажеме некои, не многу од безбројните карактеристики на животот на свети Сергиј по смртта, не во таа непозната врска со нас, како што е неговата душа, со другите души на Праведниците во Божјата рака (Мудр. 3:1), туку бидејќи овој рамноангелски човек, во сличноста на ангелите испратени во служба за оние што сакаат. 1:14), и на тој начин неговиот небесен живот нужно ја допира земјата. Една од првите откриени врски меѓу свети Сергиј и браќата од неговото живеалиште, по неговата блажена смрт, е видението на достојниот монах на ова пребивалиште Игнатиј, дека свети Сергиј, за време на целоноќното бдение, застанал на негово место и заедно со браќата учествувал во црковното пеење. (Види го отпечатокот. Речено за животот и чудата. Pr. Ser. Ch. 35). Тогашните браќа се израдуваа кога слушнаа за ова видение. Нека се радуваат оние што сега се трудат во молитвата за таков учесник и соработник во нив, а оние кои се совладани од невнимание и мрзеливост нека ја почувствуваат важноста на црковните служби, на кои молитвениците доаѓаат од небото. За време на игуманијата на свети Никон, еден од неговите ученици, додека сечел дрва за да изгради ќелија, случајно добил рана со секира во лицето. Во доцните вечерни часови, седејќи во ќелијата како во лудило, ја слуша вообичаената молитва на некој што доаѓа на прозорецот; а тој што дошол се изјаснил за Игумен, иако Игуменот во тоа време не бил дома. Братот сакал да ја отвори вратата, но не можел да стане бидејќи бил исцрпен од протокот на крв. Одеднаш вратите се отворија сами. Влегоа светлечки старец и уште еден во Архиерејска облека. Светлината светна на ќелијата, а болниот брат ментално бараше благослов од оние што дојдоа. Светлиот старец му ги покажа на Светителот темелите на ќелијата; и овој ги благослови сите места. Откако шетаа низ ќелијата, тие станаа невидливи. Болниот човек, откако се вразумил, долу не нашол ни трага од раната. Кај еден од оние што се појавиле го препознал монахот Сергиј, а за другиот заклучил дека тоа е пријателот на монахот Сергиј за време на неговиот земен живот, Свети Алексиј. (Гл. 36.) Еден Тверски благородник, по име Захари, боледувал од болест на утробата, која пораснала на таков начин што му се заканувала со смрт. Имајќи вера во свети Сергиј, тој верно изел неколку парчиња леб од манастирот Сергиј пред својата вообичаена храна и за кратко време оздравел. Затоа, тој вети дека ќе оди во манастирот на монахот за благодарност: но прво го одложи, а потоа го заборави ветувањето. За да го просветли, Бог повторно го посети со забна болест, толку тешка што му се чинеше дека му се згмечени вилиците и многу денови не спиеше и не јадеше. Една вечер ја стави на глава скуфијата на свети Сергиј, што ја имаше во својата куќа, и, откако доби малку олеснување, почна да паѓа во суптилен сон, меѓутоа, на таков начин што во својот ум сè уште се молеше за негово исцелување преку застапништвото на свештеникот Одеднаш го гледа пред него, или сака да стане, да зборува, да зборува. Светителот прашува: „Сакаш ли да отидеш во мојот манастир и таму да оздравиш? Пациентот одговара: сакам, но не можам. На тоа светецот рече: Ќе те носам, а болниот си замислил дека е однесен, однесен во пребивалиштето на Светиот и положен во светилиштето на неговите мошти. до сетила, не чувствува остаток од својата болест Потоа со радост го исполнил својот претходен благодарен завет во манастирот Св. Еден московски трговец по име Симеон, роден според предвидувањето на свети Сергиј, бил толку болен што многу денови лежел на својот кревет, без храна и без сон и не можел да се движи. Една ноќ, сеќавајќи се на преподобниот Сергиј, на многуте исцеленија што Бог ги извршил заради него и на љубовта што светителот ја имал кон родителите на Симеон за време на неговиот земен живот, овој болен долго време се молел на Светителот за помош. Доцна вечерта, додека семејството спиело, покрај кандилото, Светителот му се јавил на болниот, во голема светлина, придружуван од свети Никон, кого болниот веднаш го препознал, бидејќи лично го познавал за време на неговиот живот; и од него заклучил дека прв се појавил свети Сергиј. Свети Сергиј го засени болниот со крстот што го имаше во раката и му заповеда на својот ученик да го засени со иконата што стоеше крај постелата, која еднаш му ја подари самиот монах Никон. Тогаш на пациентот му се чинеше дека го фатија за коса и му ја откинаа целата кожа од глава до пети: и станаа невидливи. Во тој момент, Симеон се почувствува толку ослободен од својата болест што стана и со земна поклонение им изрази благодарност на преподобните пред нивните икони. (поглавје 11.) Младиот Леонти, син на еден од постарите во Вишгород, осум години имал исушена рака закачена на ребрата; и поради тоа, заради Христа, патувал на многу места. На едно место од Сергиевиот манастир му се јавил преподобниот и му наредил да оди во неговото живеалиште ако сака да добие исцеление. Младите дојдоа во манастирот, влегоа во црквата, застанаа на светилиштето на пречесниот и почнаа да се молат. Она што следело, ќе го прераскажеме со зборовите на самиот антички раскажувач: „Сите присутни браќа, а јас, недостојниот Пахомиј, кој во тоа време го пишував житието на Светиот, ужасно ги видов сите чуда. Како да го направил третиот лак, младиот падна на гробот и извика со голем глас, велејќи: Ете, здраво е мојата гора! велејќи: ете, го гледам свети Сергиј како стои на гробот и заповеда со манија, како ја испружува мојата сувост на тебе, кој си голем во чудата. (Гл. 46.) Ограничувајќи се на неколкуте примери на благотворните чуда на свети Сергиј врз приватни лица, кои досега се наведени од античките легенди, да обрнеме посебно внимание на оние случаи во кои неговата чудотворна служба имала поопширен правец кон воспоставување на православната вера, за доброто на Црквата и Татковината. Човек не треба да се прашува дали не сме кажале дека овој голем пустински жител бил висок теолог; зашто Светиот Дух ги дели (1. Кор. 12,11) духовните дарови, и не дава сè на секого: но што, можеби, не се очекува од пустинскиот подвижник, врз основа на искуството мораме да кажеме дека свети Сергиј бил висок и прониклив Богослов. Попатно ќе кажам: дали Богословиот дух не се манифестирал во него дури и кога го избрал името на храмот што го градел? Неговиот ум тогаш побрза кон највисоката христијанска догма, со цел да ги привлече умовите дури и на доенчињата на верата. Откако го посветил храмот на ова име на Пресвета Троица, тој го направил ова: овде, со самото потсетување на името на храмот, секој богослов теологизира, исповеда и ја прославува Животворната Троица и, теологизирајќи, ја носи својата молитва. Свети Сергиј покажа уште едно искуство на теолошкиот дух и одбраната на Православието во следната случка. Кога Латините, искористувајќи ги катастрофалните времиња на Грчката империја, се обиделе да ја потчинат Источната црква на Римската црква, на соборот во Фиренца, тогаш извесен презвитер Симеон бил на овој собор со рускиот митрополит Исидор. Не согласувајќи се со Исидор да се потчини на латински, овој презвитер многу страдаше од него за ова; и заедно со тверскиот амбасадор Томас решиле да побегнат од него во Русија. Немајќи средства, ниту заштита, ниту познавања за патиштата, тие ги мачеа патувачките трговци, но тие, приближувајќи се кон еден застрашувачки утврден град, ги избркаа, плашејќи се да страдаат за нив, како за луѓе непознати и сомнителни. На една планина, уморни и чудејќи се за патеката, Симеон и Тома легнаа и дремеа. Одеднаш, презвитерот го здогледува старецот, кој, фаќајќи го за десната рака, рече: „Дали си благословен од оној што тргна по стапките на апостолите, Марко епископот Ефески? Тој одговори: „Да, го видов овој прекрасен и силен човек и бев благословен од него. Тогаш оној што се појави понатаму рече: „Благословен е овој човек од Бога, зашто никој од суетниот латински собор не му се поклони ниту со имот, ниту со галење, ниту со закани за маки. Татковци на седумте собори и нека не отстапува од ова, јас сум секогаш со вас и ќе ве водам безбедно низ овој непробоен град Затворен, старешината, кој се појави, му одговори: Сè се случи како што беше предвидено: Евгенија ги покани на одмор; Потоа поминале низ градот меѓу многу вооружени луѓе, без никој да ги приведе. Откако стигна до Русија, презвитерот некаде забави и не брзаше кон манастирот Свети Сергиј. Во меѓувреме Исидор дошол во Москва, го фатил и како да е бунтовен, го ставил во синџири. Но Бог, преку молитвите на светите, го просветли великиот војвода Василиј: Исидор не беше прифатен од Руската црква како отпадник од неа; Симеон бил ослободен од оковите и даден на игуменот на Сергиевиот манастир, Зиновиј, и така, токму според претскажувањето на свети Сергиј, неволно бил донесен во неговото живеалиште, каде со солзи им ги раскажувал своите авантури на браќата. (Поглавје II.) Следниот инцидент го објави Јоасаф, митрополитот на цела Русија, откако го слушна директно од усните на великиот војвода Јован Василевич. Сопругата на овој Суверен, Софија, откако роди три ќерки, сакаше да има син; и со молитва за тоа тргнала на пат од Москва до манастирот Свети Сергиј пеш. Таа го поминала подманастирското село Клементјево и, спуштајќи се по планината до самиот манастир, случајно здогледала еден свето извајан монах како доаѓа да ја пречека, по изглед сличен на ликот на свети Сергиј. Тој имаше бебе во рацете и, приближувајќи се, одеднаш го стави во кофата на големата војвотка. Таа трепереше и ќе паднеше ако не ја поддржуваа сопругите на благородникот што беа со неа. Таа седна и почна да гледа во градите, но ништо не најде. Тогаш сфатила дека тоа е посета на свети Сергиј; се зацврсти и со надеж ја донесе нејзината молитва во Престојот. По ова, таа зачна и роди син, великиот војвода Василиј. (Гл. 54.) Кога, по наредба на царот и големиот војвода Иван Василевич, за да се олесни освојувањето на Казан, Свијажск бил основан во летото 7059 година; а во него, меѓу другото, се создал Манастир со цркви во името на свети Сергиј: тогаш од ликот на Чудотворецот Сергиј во овој Манастир се случиле многу чудотворни исцеленија. Наскоро во Свијажск се појавија старешините на планината Черемис; и му се предаде на рускиот цар. И еве што рекоа во оваа прилика: „Пет години пред основањето на овој град, кога ова место беше празно, кога Казан беше мирен, овде често слушавме руски црковни ѕвона. Изненадени и исплашени, испративме лесни млади луѓе на ова место да видат што се случува, и слушнаа гласови како прекрасно пеат, како во црква, но не видоа никој освен еден од вашите стари монаси како шеташе во правец со мене, местото каде што сега е градот, а целото место се исполни со мирис Кога оние што ги испративме се обидоа да го фатат, тој стана невидлив. Кога гаѓале со стрели кон него, стрелите не го раниле, туку долетале, паднале на земја и се скршиле. Им кажавме на нашите принцови за ова, а тие им кажаа на кралицата и на благородниците во Казан“. (Гл. 56) Ние, браќа, сега ќе се ставиме во умствената визија на Божјата промисла и ќе се чудиме како Тој поставува, пред она што е видлив, невидлив темел за човечките работи преку благословот на Светителите; и на тој начин им дава нагорен просперитет над нивните очекувања. Кога поради осиромашувањето на Кралското племе, нашата татковина беше подложена на нереди и тешки несреќи, кога љубомора за верата и татковината, во време на опасност; го поттикна манастирот Свети Сергиј да земе активно учество во домашната битка и да ја издржи опсадата од Полјаците и Литванија: тогаш свети Сергиј првенствено се јави во рангот на горниот војвода, што му се припишува во црковните химни. Ги охрабруваше и штитеше оние кои се бореа за верата и за татковината, ги уплашуваше непријателите и ги умножуваше неговите чуда, за со умножувањето на опасностите да не пропадне надежта за спасение. Едно неделно утро, по Матин, му се јави на секстонот Иринарх додека дремеше и предвиде напад од непријателите. Тогаш истиот старец го видел како оди покрај оградата и низ манастирските богослужби и ги посипува зградите со света вода. Следната ноќ, всушност, следеше напад: но непријателите, мислејќи да извршат неочекуван напад, наидоа на неочекуван одбивање и беа поразени. (Гл. 58.) Така, во античко време, пророкот Елисеј му објавил на кралот на Израел за претстојните напади на сириската војска од скриени места, а оттаму ниту еден не бил забележан двапати (1. Самуил 6:10). Во едно друго време, кога опколените речиси ја изгубија надежта за избавување и тагуваа што не можат да испратат во Москва да побараат помош од царот, на истиот Иринарх му се јави пречесниот и рече: „Кажете им на браќата и на сите воени лица: зошто тагуваат дека е невозможно да се испратат вести во Москва? Пратив од себе во Москва, во куќата на Богородица и сите молитви на Бога. Тројца мои ученици: Михеј, Вартоломеј и Наум, во третиот час од ноќта, излезете од оградата и кажете им на старешините. Иринарх ја објави визијата; а од сведочењето на стражарот, од преговорите со опсадувачите, особено од сослушувањето на затвореникот, се покажа дека опсадувачите таа ноќ виделе и гонеле тројца старешини како јаваат на слаби коњи, но не можеле да ги стигнат. Истата визија ја потврдија и други вонредни околности. Еден болен старец, откако слушна за тоа, влезе во детски сомнеж за вистината на тоа: на кои коњи Свети Сергиј ги испрати своите тројца ученици? Одеднаш му се јави монахот Сергиј, кој рече дека го испратил на слепи коњи, кои поради недостиг на храна ги избркале од камената ограда на манастирот, го излекувале од болест, а во исто време и од неверување. Заповедајќи тоа да им биде објавено на сите, светителот го заврши својот разговор со исцелениот со следното утешно и застрашувачко предвидување и учење: смрдеата на мирјаните кои грешат блудот не ми е толку одвратна како онаа на монасите кои не се грижат за своето ветување; и под ѕидините на моето Престој ќе ги уништам сите непријатели што доаѓаат; и во Моето живеалиште ќе ги уништам оние што живеат нечисто и двоуми, и ќе владеам со оние што се осквернети. (Гл. 64, 65. Раскажан за опсадата. Т.С.М. гл. 50.) Овде да забележиме како Чудотворецот Сергиј ненадејно постапил на различни начини: ги преплаши непријателите, ги охрабруваше оние што беа во опасност, ги опоменуваше за предавство, ги лекуваше болните и ги поправаше оние со мала вера, и ги поучуваше сите монаси со такво учење, кое и сега, браќа, сè уште треба да звучи во нашите уши. Патем, во оваа легенда заслужуваат да се забележат имињата на Вартоломеј и Наум, кои не ги прославува Црквата, туку, очигледно, и светители, бидејќи во спротивно не би можеле да ја исполнат светата задача на свети Сергиј. На истиот ден кога во манастирот Свети Сергиј имаше видение за амбасадата на неговите ученици во Москва, во Москва, која исто така беше под опсада, многумина видоа седокос старец како влегува во градот, а зад него дванаесет коли полни со печен леб. Кој си ти? - прашаа жителите на Москва; - и како војниците поминаа низ толкаво мноштво? - Старецот одговорил: сите сме од домот на Пресвета и Животворна Троица. И кога го прашале: колку вреди куќата на Света Троица? Тој додаде: Господ не се откажувај од Неговото име како срам со својот јазик; Само вие, браќа, не ве тресат земните изговори. Гласините за пристигнувањата од Сергиевиот манастир не само што привлекоа многу луѓе во манастирот Богојавление, како негов двор; но и царот Василиј испрати порака да го праша Келар Аврамија зошто не ги запознал со царот пристигнатите. Но, никој не ги виде во дворот. Остануваше да се заклучи дека тоа е визија, чија последица беше изобилство леб во фармата на Чудотворецот над очекувањата. (Гл. 66.) На опколената Москва и требаше леб. Ниту командата на цар Василиј, ниту опомените на патријархот Ермоген не можеа да ги убедат трговците да ја намалат цената на тоа. За да го постигнат тоа, царот и патријархот го убедија визбата на Сергиевиот манастир во Аврамија да продаде по ниска цена дел од лебот од резервите на фармата. Но, кога цената на лебот повторно порасна; а царот и патријархот сакаа да ги употребат истите средства за да го спуштат; Аврамиј се плашеше дека нема што да ги нахрани оние што живеат во дворот. Меѓутоа, повикувајќи го свети Сергиј на помош, тој наредил житото повторно да се изнесе на продажба по намалена цена. Во тоа време, еден човек по име Спиридон, кој служел во житницата, собирал 'рж во житницата за лебот на браќата, а од дупката на ѕидот видел како тече 'рж. Тој се отфрла со лопати, а таа повеќе тече. Изненаден, тој му го покажува ова на друг слуга и двајцата му кажуваат на Келар за ова. Истото продолжи и кога пристигна Келарот. Во текот на целата опсада, не само оние во комплексот на Чудотворецот, туку и многумина кои дојдоа и прашуваа беа задоволни со овој леб. По ослободувањето на Сергиевиот манастир од големата опсада, архимандритот Дионисиј, гледајќи во околината луѓе кои умираат од воените катастрофи, сиромашните без помош, болните и ранетите без милостина, лежејќи покрај патиштата, но во шумите, во дивината, со солзи ги убедувал најдобро да се грижи за нив, леб и квас во манастирот за нив, а по потреба да се задоволат со овес леб и вода; бидејќи не можеше да се надева на снабдување, бидејќи патиштата сè уште не беа безбедни. Во тоа време, поранешниот Старитски архимандрит Пимен беше осуден да работи во манастирот Сергиј во пекарницата, затоа што неговиот син Амфилохиј, испратен во Казанскиот Троица манастир подреден на овој манастир во Градителите, се согласи со лошонамерни луѓе и излезе од послушност. Резервите на жито се намалуваа од ден на ден, а остана само еден мал отпад, од кој секојдневно се земаше брашно за браќата, мирјаните и војниците. Пимен забележа дека исцрпениот сервер повторно се полни; Му кажав за ова на Кључари Иван Наседкин, кој тогаш беше во манастирот; и двајцата го забележаа истото во текот на неколку дена; и најпосле сфатија дека преку молитвите на свети Сергиј, тоа е благослов одозгора за добротворните дела на архимандритот Дионисиј. (Ракопис за новото чудо. P.S. ch. 2.) Приближно во истото време, споменатиот Клучар Јован, престојувал во манастирот Свети Сергиј, еден ден, за време на молитвата во ќелијата. за избавувањето од сè уште доспеаниот гнев Божји (бидејќи многу градови сè уште беа во бунт, а Полјаците преовладуваа на некои места), размислувајќи за катастрофите на Црквата и сеќавајќи се на она што беше напишано во Апокалипсата за една жена која бега од змијата во пустината, со солзи мислев дека не-Евреите повеќе нема да можат целосно да го надминат орославието во неа и да го надминат ородоксот. Исцрпен од плачење, се заборави и низ прозорецот слушна глас: кој си ти, кој мислиш дека во Русија нема православие и сакаш да ја тестираш Божјата судбина? Но, вие не знаете дека Василиј Велики, Димитриј Селуиски и вашиот преподобен Сергиј чудотворец се молат на Бога за вас; и во Русија ќе има православие како порано. Откако се вразуми, Јован се затрепери и отиде да му каже на архимандритот Дионисиј за седумтемина. Го нашол архимандритот како стои пред својата ќелија на перонот и на ново изненадување, а воедно и на потврда на гласот што го слушнал, дознал дека токму во тоа време монахот Сергиј прави чуда. Пред архимандритот застана младинец, дотогаш нем, како што сите знаеја; и со јасен јазик му го кажа следното на архимандритот: „Овој час седев на шпоретот во ќелијата во која лежеше таков и таков монах, опуштен, свртен кон ѕидот. Влегоа двајца светли монаси, побелени со плетенки, му пријдоа на парализираниот и, откако се помоли, да им се обрати на името на Исус. богољубените монаси, повторувајќи го своето барање, додале: „Ова ли е, брате, твоето монаштво? Не биди тврдоглав; контактирајте со нас.“ Пациентот од незнаење дури и со лутина одговорил: „Кој си ти? бегај од мене; не знаеш колку сум болен? Како можам да ве контактирам? Тогаш побожните старешини, свртувајќи го кон нив, го ставија на нозе покрај неговата постела и рекоа: „Залудно те нарекуваат болен, еве си здрав“. Излегувајќи од ќелијата, ми рекоа, викајќи ме по име: оди, кажи му на архимандритот Дионисиј за овој непослушен, како се расправал со нас. Со овој нивен збор ми се олабави јазикот; а јас одговорив: „Ќе одам и ќе го објавам она што си го заповедал“. За ова дошол некогашниот опуштен монах и го потврдил кажаното од младината. Визникот Симон, во ракописот за неодамнешните чуда на свети Сергиј, напишан по налог на царот Алексеј Михајлович, во врска со веродостојноста на сега предложените легенди за Кључар Јован, за парализираниот и за немиот, објаснува дека тие не се опишани само директно од зборовите на Јован, туку дури и биле поправени некои зборови на самиот Јован. (за новиот дел. Поглавје 3.) Во ракописот на Келар Симоја постои извонредна легенда за тоа како познатиот подвижник за татковината, Нижниновгородецот Косма Минин, бил запознаен со подвиг што го надминал неговиот чин. Козма бил благочестив човек и имал обичај од време на време, кога бил далеку од сопругата, да се повлекува во посебен храм за молитва. Еден ден, во овој храм, му се јави монахот Сергиј и му заповеда да ја собере ризницата за воените луѓе и да оди да ја исчисти Московската држава од непријателите. Откако се вразуми, Козма беше во голем страв: но не се осмели да направи ништо, мислејќи дека организацијата на војската не е негова работа. Визијата се повтори, но тој повторно остана неактивен. По кратко време, пречесниот му се јави по трет пат; ја обнови својата заповед со укор и додаде дека волјата на праведните Божји судбини е да се помилуваат православните христијани и да ги замолчат од голема збунетост; дека постарите во градот нема да бидат вклучени во работата што му е доверена на Козма како помладите и дека нивниот потфат ќе доведе до добар крај. Оваа последна визија го остави Козма не само во стравопочит, туку и во некоја болест: зошто се покаја за својата небрежност, реши да почне да го извршува она што му беше заповедано и размислуваше како да го започне бизнисот. Наскоро тој беше избран од целиот град за земските старешини. Земајќи го тоа како знак на Божјата промисла, Козма ја утврдил својата доверба во Бога и во застапништвото на свети Сергиј; и во колибата земство почна со солзи да зборува за несреќите на Татковината и за неактивноста на своите сограѓани. Некои се оддалечија од овие говори со потсмев, а некои, особено помладите, беа допрени од нив и им рекоа на своите татковци: какво е нашето богатство сега, дали тоа е само поттик за нашите непријатели? Ќе дојдат ли да ни го земат градот? Зарем нема да го уништат исто како што ги уништија другите? Може ли еден град да преживее? Подобро да го ставиме целиот наш живот и богатство во волјата Божја, да почнеме да ги користиме за воените луѓе; и дали има некој од нас кој може да оди во војска, ние сме исто така подготвени да ги положиме главите за избавување на христијанската вера. Последица на оваа возбуда беше пресудата на сите граѓани на Нижни Новгород дадена на Косма Минин да го слуша. Ја зајакна власта што му беше дадена со носење на речиси целиот свој имот во Татковината; и, успевајќи во ревност и моќ, стана еден од првите поттикнувачи на спасението на Татковината. Одејќи со кнезот Пожарски и војската кон Москва, покрај Сергиевиот манастир и вршејќи молебен во него, самиот Минин му соопштил на архимандритот Дионисиј за привиденијата на свети Сергиј. (за новиот дел. Гл. 9.). Ја слават љубовта кон Татковината. Глорификацијата е праведна и корисна! Бог да го зголеми во нашата Татковина народот достоен за такво прославување! Но, славејќи ја љубовта кон Татковината, да не заборавиме да и оддадеме должна слава на побожноста, Божествената помош и молитвите на небесните граѓани за земната Татковина. Сега прикажаниот пример покажува дека љубовта кон Татковината се буди, дејствува и успева кога е анимирана од побожност, кога ја води и зајакнува помошта одозгора. Чудата на свети Сергиј, како избран управител и бранител на татковината, со право и соодветно беа обележани со царска благодарност. И тоа го договорила Провидението, како што може да се види од Уредбата на цар Михаил Феодорович, дадена на 15-ти октомври 7125 година, во името на манастирот Троица-Сергиј, Архимандрит Дионисиј и Келар Аврамиј Палицин, со браќата „О 5, 15 октомври, на кој е прикажано: стјуардот и гувернерот Александар ни напишаа од Стародуб Нагово и Иван Кологривов, дека на 20-ти септември дошол во близина на Стародуб Лисовски со литвански народ, и стоел близу градот ден и пол и се оддалечил десетина милји од Стародубав. Стародуб округ до волост А како ќе бидеш од Стародуб 28 верси, а Лисовски набргу потоа падна од коњот и умре во спомен на Чудотворецот на Сергиј. Понатаму во Уредбата се вели дека оваа вест е потврдена на друг начин; и беше заповедано да се пофали Семоќниот Бог, прославен во Троица, и големиот Чудотворец Сергиј посебно да прослави целосна прослава со сета победа. (За новото поглавје. гл. 15). Така, на угнетувачот на Сергиевиот манастир му било предодредено да умре ненадејна и погубна смрт преку опсадата; и уште повеќе, на самиот празник на Чудотворецот, чиј празник мислеше да го уништи со уништување на неговото Престојување. Но, време е, поради однапред одредената намера за краткост, да ја прекинеме вистинската приказна за животот на свети Сергиј по смртта. И невозможно е поинаку освен да се запре оваа приказна, која не може целосно да се заврши: затоа што чудесниот живот на опишаниот, веќе не смртен, продолжува, а со неизлечената Божја благодат ќе продолжи. А за да укажеме барем на еден пример како темата на овој наратив продолжува до најблиските времиња, заобиколувајќи ги усните преданија, кои лесно се затемнуваат и од кои е тешко да се соберат точни информации, презентираме докази за блажениот спомен на Неговата милост Митрополитот Платон, кој во една мала книга од животот на свети Сергиј ги чуваше зборовите на монаштвото опишани од неа лично: „И во изминатата 1782 година, како што сите добро знаете дека една жена, која имала врзани нозе повеќе од десет години и никогаш не можела да оди на каков било начин, што е целосно истражено, ползела по земјата: таа ползела до овој рак, како до некој извор на исцелителна моќ, одеднаш станала на нозе, одејќи и го избрал Бога и го избрал Бога“. Конечно, не може овде, иако накратко, да не се спомене повтореното и, во последно време, чудесно зачувување на манастирот Свети Сергиј и оние што престојувале во него од разни несреќи што, според судбината Божја, ја снашле целата земја, како во 1771 година од помор, во 1812 година од инвазијата, од истребувањето во 01 година. деструктивна болест на колера. Кој, ако не свети Сергиј, бил Ангел чувар на неговата Лавра, за да не ја допре Ангелот Разурнувач? Зарем не беше тој што, по врховно застапништво на Пресвета Богородица, со своите молитви го зеде оружјето околу неговото Престојување и го предаде кога ниту една војска не зеде оружје за тоа, и кога соседните градови беа окупирани од војска од непријатели? Вреди да се напомене дека токму на денот кога жителите на Сергиевата Лавра и околниот Посад, по долго мрморење меѓу околните опасности, без видлива помош, конечно се обединија во заедничка молитва и со нежност ја извршија поворката на крстот околу целото село - токму тој ден, имено, на празникот Посредување на Богородица2 до Богородица. градовите најблиску до Лавра, окупирани од нив, и така започнале нивното бегство од цела Русија. Што се однесува до поприватните чудотворни придобивки што ги покажа свети Сергиј во наше време од корист за оние кои имаат потреба и оние што бараат со вера: тие делумно се познати и на оние што престојуваат во неговото Престојилиште и на многумина надвор од него; делумно, и покрај сета нивна важност, суштината не е секогаш читлива во црквата, која се однесува на сè уште живи лица и инциденти од приватниот живот, кои често бараат превез на тајност. Се надеваме дека досега кажаното ќе биде доволно за внимателните и непристрасните, за утеха на верата и за потврдување на надежта во Бога преку молитвите на светителите. За оние кои се невнимателни и доброволно робувани на страстите и суетата, според кажувањето на самата Вистина, дури и да воскресне некој од мртвите, тие немаат вера (Лука 16:31). На Бога, чудесниот во Неговите светители преку Неговата единствена Црква, небесна и земна, од сите луѓе на кои Тој им се смилува, и оние кои се распоредени на различни начини за спасение, и од секое негово создание, сочувано и управувано од Неговата Промисла, слава, благодарност и обожавање со стравопочит и радост засекогаш. Амин.